06 - Introdução A Psicologia

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Mestrado em Teologia ITG Instituto Teolgico Gamaliel

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INTRODUO A PSICOLOGIA

SUMRIO

CAPTULO I
I PSICOLOGIA 03
1 Conceito
2 Objeto e Mtodo
3 Teorias e Escolas psicolgicas
4 Os fenmenos psicolgicos e sua classificao
II A BASE FSICA DA VIDA PSICOLGICA
1 Gentica
2 O sistema nervoso e as glndulas endcrinas
3 Os reflexos
CAPTULO II 09
A FORMA GERAL DA VIDA PSICOLGICA
1 O sujeito psicolgico
2 A conscincia
3 O consciente, o subconsciente e o inconsciente
O SISTEMA DINMICO-SENSORIAL
1 O dinamismo
A O automatismo
B A vontade
C O hbito
2 A sensibilidade
CAPTULO III 12
OS FATORES ESSENCIAIS DO PSIQUISMO
1 O conhecimento
2 Elementos bsicos do conhecimento
a) A sensao
b) A imagem
c) A percepo
d) A idia
3 Processos de elaborao do pensamento
a) A associao
b) O juzo e o raciocnio
c) A memria
d) A imaginao
4 Fatos essenciais do conhecimento
a) A crena
b) A emoo
5 Processos de elaborao das reaes
a) O processo de condicionamento
b) O processo psicotensivo
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6 Os fatos essenciais da afetividade
a) As tendncias inatas
b) As tendncias adquiridas
CAPTULO IV 18
ESTRUTURAS FENOMELGICAS
I A personalidade
1 A constituio
2 O temperamento
3 O carter
CAPTULO V 20
NOES DE PSICANLISE
1 A estrutura psicodinmica
2 A dinmica subliminar
3 A ansiedade e a angstia
4 A psicoterapia
a) mtodo analtico
b) mtodo catrtico
c) mtodo hipintico
d) mtodo de relaxamento
e) mtodo de sonho veille
f) mtodo de nascoanlise
CAPTULO VI 26
O COMPORTAMENTO E A VOLIO
1 As origens do comportamento
a) fator psquico
b) fator orgnico
c) fator scio-mental
d) fator fsico
2 atitudes
BIBLIOGRAFIA
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CAPTULO I

1. PSICOLOGIA

1. Conceito

Etimologicamente a Psicologia o estudo da alma. O vocabulrio vem em grego:
psich= alma e logia= estudo, tratado. Mas a definio depende dos diferentes pontos
de vista ou escolas adotadas pelos psiclogos. As divergncias decorrem, notadamente,
da concepo que eles tm do objeto alma. Os espiritualistas consideram a alma uma
entidade uma entidade substancial e imortal, capaz de existir independentemente do
organismo, enquanto os materialistas, ao contrrio, entendem que a alma representa
apenas uma funo do crebro ou do soma, sem a qual nunca poder subsistir. Esta
concepo parece permitir que se considere a existncia de um alma, que se possa
qualificar como vegetariana, sensitiva, racional, assim como um sujeito psiclogo.
Eis algumas das definies apresentadas por grandes psiclogos:

Psicologia a cincia da alma, sendo esta uma srie de todas as funes mentais.
(Hoffding)
Psicologia o estudo cientfico da natureza humana (Agramonte).
Psicologia a cincia emprica que estudas os fatos da conscincia humana. (Wundt)
Psicologia o estudo cientfico da vida mental. (Warren)
Psicologia o estudo da vida mental como processo de ajustamento de organismo ao
meio. (Dewey)

Estas e outras definies demonstram que a Psicologia teve uma evoluo
conceptual: 1 - Estudo da alma; 2 - Estudo da conscincia; 3 - Estudo do
Comportamento (reaes externas); 4 - Estudo da Conduta, compreendendo-se neste
ltimo termo as reaes externas somadas s causas ou reaes mentais.
Parece prevalecer o uso do termo psiquismo para significar tudo o que consiste
na vida cognitiva (ou intelectiva) e na vida afetiva (ou emocional), que se referem ao
sujeito pensante.
O estudo da alma ou dos fenmenos mentais teve a sua origem marcante na
antigidade clssica e permaneceu com vrios nomes, sem denominao especial ou
patente, at o sculo XVI, quando foi criado o termo Psicologia.
A Psicologia permanente, tradicionalmente, como uma das cincos partes da
filosofia (Psicologia, Lgica, tica ou Moral, Esttica e Metafsica). Contudo, j neste
sculo, a Psicologia adquiriu uma feio nova de cincia positiva estabelecendo lei
teorias baseadas na observao e em provas experimentais, por meios de testes e
aparelhos especiais.
Atualmente resta-nos admitir a existncia de duas psicologias, perfeitamente
caracterizadas: uma Psicologia Filosfica ou Racional; e uma Psicologia Modera,
Cientfica ou Experimental, sendo esta considerada um ramo das cincias Naturais ou
particularmente da Biologia.

2. Objeto e Mtodo

O objeto da Psicologia depende da definio adotada, assim como o mtodo
depende da natureza do objeto formal.

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a) A Psicologia Racional ou Filosfica tem por objeto da alma em sua natureza
profunda e essencial. Procura estabelecer a existncia e a natureza do princpio primeiro
dos fenmenos psquicos, bem como estudar as suas causas ltimas, transcendentais e
contigentes. Adota o mtodo dedutivo, cujo o raciocnio vai de uma verdade universal
a uma outra menos universal ou singular.

b) O objeto da Psicologia Moderna, Cientfica, Experimental, Emprica a
conduta humana, ou seja a vida mental e comportamento, compreendendo, a, o
mundo interior e as suas manifestaes exteriores. Adota o mtodo indutivo, cujo o
raciocnio de uma ou mais verdades singulares a uma verdade universal. Desse mtodo
deriva o mtodo de observao e a experimentao, sendo esta o complemento
indispensvel da observao. A observao pode ser interna ou externa, tambm
chamadas introspeco ou extropeco.

3. Teorias e Escolas Psicolgicas

Entre as Teorias e Escolas destacam-se as seguintes:

a) A Cincia que antigamente, procurando explicar os fenmenos psquicos de
maneira puramente terica, considerava faculdades da alma a sensibilidade, a
inteligncia e a vontade.

b) A Atomista, a Reflexionista e o Behavorismo que reduzem os fatos
psicolgicos, respectivamente a tomos, a reflexos e ao comportamento do indivduo,
indicando a necessidade de fragmentao das funes mentais para submet-las a
experincias;

c) O Guestalismo (ou Estruturalismo) que procura explicar a vida mental como
um todo, uma estrutura indecomponvel que no pode ser fragmentada, permitindo, no
entanto, a separao de elementos, artificialmente para fins experimentais; e

d) A Psicanlise que busca estudar o indivduo mediante a pesquisa e anlise das
causas profundas de natureza inconsciente que o levam a agir desta ou daquela forma.

4. Os fenmenos psicolgicos e sua classificao

Os fenmenos psicolgicos so fatos subjetivos (inextensos), sensveis e abstratos,
que se processam no campo da conscincia. Podem-se configurar com elementos
irredutveis atuantes na vida cognitiva a afetiva, porm, essencialmente compreendidos
numa estrutura mental. S podem ser diretamente observados pelo indivduo no qual
eles se realizam.
A noo de fenmeno psicolgico abrange os sistemas os processos dinmicos e
sensveis pelos quais se desenvolvem o pensamento, as reaes afetivas e as externas
que constituem o comportamento individual.
Tradicionalmente, dividem-se os fenmenos psicolgicos em trs grupos:

a) Fenmenos conscientes os que processam na conscincia clara, como a
percepo, a idia, o juzo, o raciocnio, a memria, a imaginao, a crena imediata, a
emoo, o sentimento, a vontade refletida, a intuio.

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b) Fenmenos subconscientes os que no so claramente percebidos, podendo,
porm, aflorar na conscincia clara a qualquer momento, como a sensao, a imagem,
as idias e sentimentos latentes, os sonhos.

c) Fenmenos inconscientes os que so absolutamente imperceptveis mas que
exercem grande influncia sobre o psiquismo individual, como os fatos emocionais do
passado que caram no esquecimento, as predisposies naturais que regem as
tendncias instintivas, etc.

Explica-se, a forma geral da vida psicolgica atravs de: um elemento bsico
o sujeito psicolgico; de um campo psicofenomenolgico a conscincia; e de um
conjunto de elementos coordenados na formao psquica individual os sistema
dinmico-sensorial.
Efetivamente, o psiquismo fundamenta-se na existncia do sujeito psicolgico
(emprico), que se manifesta atravs da conscincia e nesta se operam, de modo mais
ou menos claro, os fenmenos psquicos em geral. O maior grau de intensidade e
concentrao da conscincia sobre um objeto ou um acontecimento constitui a ateno.
As funes psquicas so regidas por um sistema, compreendendo automatismo
orgnico, o hbito, a vontade e a sensibilidade, o qual ora excita, ora inibe as
reaes diante dos estmulos e exigncias do mundo externo.
Estudaremos tambm os fatos essenciais do psiquismo que so os
conhecimento e a afetividade. O conhecimento, compreende os fenmenos
intelectivos, o conjunto de processos de representao mental pelos quais, atravs dos
sentidos, os objetos e suas relaes so dados ao sujeito como realidades. A afetividade
o conjunto de processos pelos quais os indivduo sensorialmente influenciado, de
modo agradvel ou desagradvel, pelas solicitaes e presses do meio externo,
reagindo de vrias formas.
Os elementos bsicos do conhecimento so a sensao, a imagem, a
percepo e a idia. Os dois primeiros so sensveis e os outros, abstratos.
Desenvolvendo-se o conhecimento pelos seguintes processos: processo de
sucesso a associao (de imagens e idias); processo de relao o juzo e o
raciocnio; o processo de evocao a memria; e o processo de combinao a
imaginao. So esses os processos de elaborao do pensamento.

OS FENMENOS PSICOLGICOS E SUA CLASSIFICAO

Os fenmenos psicolgicos so fatos subjetivos (inextensos), sensveis e abstratos,
que se processam no campo da conscincia. Podem-se configurar como elementos
irredutveis atuantes na vida cognitiva e afetiva, porm, essencialmente compreendidos
numa estrutura mental. S podem ser diretamente observados pelo indivduo no qual
eles se realizam.
A noo de fenmeno psicolgico abrange os sistemas e processos dinmicos e
sensveis pelos quais se desenvolvem o pensamento, as reaes afetivas e as externas
que constituem o comportamento individual.
Tradicionalmente, dividem-se as fenmenos psicolgicos em trs grupos:
a) Fenmeno conscientes - os que processam na conscincia clara, como a
percepo, a idia, o juzo, o raciocnio, a memria, a imaginao, a crena imediata, a
emoo, o sentimento, a vontade refletida, a intuio.
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b) Fenmenos subconscientes - os que no so claramente percebidos, podendo,
porm, aflorar na conscincia clara a qualquer momento, como a sensao, a imagem,
as idias e sentimentos latentes, os sonhos.
c) Fenmenos inconscientes os que so absolutamente imperceptveis mas que
exercem grande influncia sobre o psiquismo individual, como os fatos emocionais do
passado que caram no esquecimento, as predisposies naturais que regem as
tendncias instintivas, etc.
Explica-se, a forma geral da vida psicolgica atravs de: um elemento bsico
o sujeito psicolgico; de um campo psicofenomenolgico a conscincia; e de um
conjunto de elementos coordenados na formao psquica individual o sistema
dinmico-sensorial.
Efetivamente, o psiquismo fundamenta-se na existncia do sujeito psicolgico
(emprico), que se manifesta atravs da conscincia e nesta se operam, de modo mais
ou menos claro, os fenmenos psquicos em geral. O maior grau de intensidade e
concentrao da conscincia sobre um objeto ou um acontecimento constitui a ateno.
As funes psquicas so regidas por um sistema, compreendendo um automatismo
orgnico, o hbito, a vontade e a sensibilidade, o qual ora excita, ora inibe as
reaes diante dos estmulos e exigncias do mundo externo.
Estudaremos tambm os fatos essenciais do psiquismo que so o
conhecimento e a efetividade. O conhecimento, que compreende os fenmenos
intelectivos, o conjunto de processos de representao mental pelos quais, atravs dos
sentidos, os objetos e suas relaes so dados ao sujeito como realidade. A efetividade
o conjunto de processos pelos quais o indivduo sensorialmente influenciado, de modo
agradvel ou desagradvel, pelas solicitaes e presses do meio externo, reagindo de
vrias formas.
Os elementos bsicos do conhecimento so a sensao, a imagem, a
percepo e a idia. Os dois primeiros so sensveis e os outros, abstratos.
Desenvolve-se o conhecimento pelos seguintes processos: processo de sucesso
a associao (de imagens e idias); processo de relao o juzo e o raciocnio;
processo de evoluo a memria; e o processo de combinao a imaginao. So
esses os processos de elaborao do pensamento.
So fatos essenciais cognitivos a crena e a inteligncia.
Os elementos fundamentais da efetividade so o prazer, a dor e a emoo, que
constituem, respectivamente, um fato sensvel e um abstrato.
Consideramos processos psquicos de elaborao das reaes afetivas o processo
de condicionamento e o processo psicotencivo.
Os fatos essenciais de efetividade so as tendncias inatas ou instintivas e as
tendncias adquiridas ou sentimentos.
Estudaremos ainda as estruturas fenomenolgicas, ou seja os conjuntos
estruturados de processos psquicos relacionados personalidade, psicanlise, ao
comportamento e vontade integral.

II. A BASE FSICA DA VIDA PSICOLGICA

O organismo a base fsica da vida psicolgica. Os fenmenos fisiolgicos
condicionam o funcionamento da vida psquica, enquanto, inversamente, o psiquismo
exerce ampla e decisiva influncia sobre o organismo.

1. GENTICA

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A vida do ser humano ou dos animais superiores origina-se no momento da
fecundao, quando uma clula germinal masculina se une a outra feminina,
transformando-se ambas numa clula-ovo ou zigoto. De modo semelhante a uma
semente vegetal, a clula-ovo traz da sua procedncia gentica os elementos
fundamentais da espcie os raciais e outros particulares aos ascendentes, os quais iro
manifestar-se na formao e no decorrer da existncia do novo ser: constituio fsica,
cor da pele, dos olhos e dos cabelos; tipo de sangue; sexo; certas propriedades
fisiolgicas responsveis pela formao e combinao de padres nervosos que regularo
o futuro comportamento instintivo, etc.
A hereditariedade consiste na transmisso de caracteres biolgicos de uma para
outra gerao, a qual se processa atravs de mecanismos genticos.

2. O SISTEMA NERVOSO E AS GLNDULAS ENDCRINAS.

Dois sistemas orgnicos operam particular e preponderantemente em funo da
vida psquica: o sistema nervoso e as glndulas endcrinas.
No sistema nervoso distinguem-se o sistema encfalo-raquidiano (ou crebro-
espinhal) e o sistema autnomo (ou simptico).
O sistema encfalo-raquidiano responsvel pelas relaes entre o organismo e o
meio externo, influindo principalmente sobre as funes de relao. Compreende a
parte central encfalo e a medula espinhal e a parte perifrica. Os nervos
cranianos os raquidianos de fora da coluna.
O sistema autnomo, que preside a vida vegetativa controlando os rgos
internos, compreende os gnglios e os plexos.
As glndulas endcrinas ou de secreo interna so rgos que lanam
hormnios no sangue, atravs do qual exercem ao estimulante ou inibidora sobre o
funcionamento dos diversos rgos, influindo decisivamente sobre o desenvolvimento
fsico e mental. Compreendem a hipfese (ou pituitria), a tiride, paratiride, supra-
renal, pncreas, gnadas (ou glndulas sexuais: ovrios, na mulher, e testculos, no
homem).
O crebro a sede da mente, onde nascem e se desenvolvem os pensamentos, a
memria, a inteligncia, portanto, a sede da conscincia. o centro da atividade
orgnica, da motricidade e da sensibilidade em que se funda o psiquismo que traduz a
prpria vida. Doze bilhes de clulas especializadas (neurnios) ali funcionam, em
conexes mtuas. Cada aparelho nervoso pode constituir um lugar de comutao, de
distribuio ou de multiplicao do corrente nervoso. Conduto no se concebe que numa
dada regio de crebro se desenrole um fato de conscincia. O que se localizam so
funes motoras, que podem ser modificadas ou inibidas pela ao de certos excitantes
ou deprimentes, influindo diretamente sobre determinadas funes psquicas.
O sistema nervoso constitudo de neurnios, cada um dos quais possui
ramificaes que se espalham como ramos de rvore numerosos: so os dentritos. Um
mesmo neurnio pode fazer contatos (sinapse) com mais de trezentos outros.
As vias motoras so as que, transmitindo a reao dos centros nervosos
periferia, produzem o movimento pela contrao de um msculo ou grupo de msculos.
Distinguem-se, nas vias motoras, dois sistemas funcionalmente diferenciados, como
responsveis pelos movimentos voluntrios e pelos automticos: o sistema piramidal e
o extrapiramidal. Em ambos a excitao se produz por clulas do crtex cerebral
(neurnios motores centrais) cujos prolongamentos constituem as vias motoras, sendo a
excitao provocada por estmulos ideonervosos, elaborados pela prpria volio
(instintiva, habitual, racional), portanto de origem ou de influncia psquica.
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So funes primordiais do sistema nervoso; a regulao funcional dos diferentes
rgos respiratrios, digestivos, etc; e a relao do indivduo com o ambiente,
adaptando o seu comportamento s condies e solicitaes do meio.
3. OS REFLEXOS

O reflexo um fenmeno nervoso que consiste no fato de uma excitao
provocar automaticamente, em virtude de conexes estabelecidas, reao, de um gnero
determinado (contrao muscular, secreo).
O reflexo se opera da seguinte maneira:
1) Um rgo sensorial receptor excitado (por um estmulo exterior
qualquer): poeira causa irritao nas mucosos nasais e na garganta; uma picada de
alfinete na pele, etc.
2) Um nervo aferente (ou centrpeto) conduz a onda nervosa (via
sensvel).
3) Um centro nervoso elabora a reao.
4) Um nervo eferente (ou centrfugo) conduz a onda nervosa (via
motora).
5) Um rgo funcional (msculos, glndulas) executa a reao: espirro,
contrao automtica de um membro do corpo, salivao, susto.
Os reflexos medulares (ou simples) executam-se de maneira puramente
automtica, limitando-se a operao aos neurnios que fazem conexo da medula
espinhal (o sensitivo e o motor) provocando reaes invariveis. Todavia a excitao,
geralmente, atinge, por derivao, os centros cerebrais, podendo, assim, sofrer como
resposta uma reao influenciada pelo hbito ou controlada pela vontade. Os reflexos
que se operam deste modo so denominados reflexos condicionados.
Muitos fisilogos e psiclogos consideram reflexos psquicos, em razo de sua
origem, as reaes ideonervosas, cuja excitao inicial produzida nas clulas corticais
por efeito de uma representao mental, independentemente de estmulo objetivo uma
simples lembrana provoca uma reao. Mas convm observar que o reflexo um
fenmeno que se opera exclusivamente no organismo e sua reao a ele circunscreve-
se. Se a sua resposta sofrer influncia decisiva do sujeito psicolgico, o reflexo perde o
seu automatismo caracterstico, prevalecendo o ato voluntrio, extrnseco e posterior ao
fenmeno orgnico. As respostas reflexos, mesmo nos reflexos condicionados, se
processam antes de o indivduo ter noo exata do estmulo, e os variveis efeitos da
excitao dependem to-somente da sua relao com o conjunto orgnico que vem
sendo constantemente modificado pelas excitaes simultneas ou precedentes.
Um exemplo tpico de reflexos condicionados, fundados nas experincias de
Pavlov, no incio deste sculo, tem sido muito citado: acostuma-se um co a ouvir um
som determinado cada vez que se apresenta um alimento: depois de algum tempo,
apenas a emisso do som provoca no mesmo a reao salivar. A coincidncia dos
estmulos som e alimento associou o movimento simultneo de dois diferentes rgos
sensoriais, de tal modo que quando apenas um excitado o outro automaticamente em
funo. Fundamenta-se esse fenmeno na teoria da canalizao de impulsos pela
formao de vias de conduo atravs das conexes neurnicas.
A formao do conhecimento e da afetividade adquirida se processa por meio de
condicionamento, pela simultaneidade ou sucesso imediata de estmulos cujas respostas
queles, desencadeiem as respectivas reaes. por esse mesmo processo que se
formam os hbitos, se desenvolvem as associaes de imagens e idias que
proporcionam o funcionamento da memria, e se condicionam os estados efetivos. Ao
sentirmos, por exemplo, em certo odor, imediatamente nos vem lembrana de uma
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pessoa que usava o mesmo perfume, e logo nos vem memria uma msica que era de
nossa preferncia e automaticamente comeamos a cantarolar. Essa teoria s parece
insuficiente quando se pretende explicar a evocao voluntria. No tem sido possvel
descobrir o mecanismo que permite ao indivduo, voluntariamente, localizar ou
reproduzir, com rapidez, na prpria conscincia, entre milhes e milhes de imagens
adquiridas no passado, exatamente a que quer lembrar-se. Sabe-se, porm, que o
mtodo de associao de estmulos pode facilitar essa tarefa nos casos de profundo
esquecimento: se quisermos nos lembrar no nome de certa pessoa, isso melhor
conseguiremos pela rememorizao de coisas a fatos ligados mesma pessoa.
Toda a vida psquica, enfim, desenvolve-se atravs de inmeras, simultneas e
contnuas sries de reflexos automticos interligados por hereditariedade, cujas
respostas podem ser condicionalmente modificadas pela experincia e pelo uso da
faculdade voluntria.

CAPTULO II

I- O SUJEITO PSICOLGICO

Segundo Jolivet, impossvel imaginar-se a existncia de qualquer forma de
sensibilidade ou do sujeito sensvel. A sensibilidade , portanto, inerente do sujeito
psicolgico. Quando se trata de objetivar o psiquismo, o termos sujeito, alma,
mente, eu (substantivo) tm a mesma significao. A personalidade um atributo
de sujeito revestido de qualidade e propriedades especficas do ser humano.
Todos os fenmenos psicolgicos so prprios do sujeito e s podem ser por ele
diretamente observados, portanto, no podem haver Psicologia autntica sem Sujeito
Psicolgico. No seno por um ato segundo, por introspeco, que a conscincia, a
personalidade prpria e todos os fatos de conscincia tornam-se objetos de
conhecimento (Jolivet).

II- A CONSCINCIA

A conscincia tem sido definida pelos psiclogos como intuio que um ser tem
de si mesmo, representando o centro de convergncia e o foco de irradiao da vida
mental. Emprega-se o termo conscincia, tambm, para designar o conjunto de
fenmenos mentais ou o campo onde se operam esses fenmenos.

1. O CONSCIENTE, O SUBCONSCIENTE E O INCONSCIENTE.
Os estados de conscincia, conforme a sua intensidade intuitiva ou perceptiva, e
as condies prticas, tm sido tradicionalmente classificados em trs nveis,
denominados consciente, (ou preconsciente) e inconsciente. Esses estados podem
ser considerados simultneos quando se trata de objetivar as suas relaes com certos
fenmenos psicolgicos que neles se processam: no indivduo em estado consciente
realizam-se, ao mesmo tempo fato subconscientes e inconscientes, tais como as
sensaes e as imagens no percebidas e as disposies latentes, existentes em
potncia.
a) O consciente representa o mais elevado nvel de atividade mental. Em quase todos
os instantes da nossa existncia, desde que estejamos acordados, os fatos de
conscincia se processam claramente e, assim, sob o controle seletivo da ateno,
percebemos algum ou vrios objetos, pensamos neles e temos emoes mais ou menos
intensas.
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b) O subconsciente (ou preconsciente) compreende o nvel intermedirio da
atividade mental, entre a conscincia clara e o estado de conscincia praticamente
negativo. H momentos em que no pensamos em nada e a atividade e a representao
mental enfraquece a tal ponto que sentimos mas no percebemos os objetos presentes
ou as significaes mais simples, como se no estivssemos ouvindo os rumores do
ambiente, nem sentindo o contato da nossa roupa e nem olhando para alguma coisa
(diz-se olhar sem ver). Os termos subconscientes e preconscientes referem, tambm,
ao contedo fictcio da mente quando se trata de certos fatos passados que podem
aflorar na conscincia clara a qualquer momento, porque so facilmente evocados.
c) O inconsciente. A expresso negativa inconsciente parece imprpria para
designar um estado de conscincia quase nulo. Normalmente, conquanto parea
intermitente, a conscincia contnua e a sua diminuio nunca chega ao zero
psicolgico ou inconscincia total. O indivduo quando dorme ou esteja imerso em sono
hipntico continua a captar as sensaes, podendo at calcular o tempo e prever um
perigo (casos excepcionais), embora a intuio esteja to reduzida que o sujeito
psicolgico parea totalmente afastado da realidade. Se o inconsciente parecer dotado
de poderes extraordinrios ou influenciados por alguma entidade estranha, cabe
parapsicologia desvendar o mistrio.

III- SISTEMA DINMICO-SENSORIAl

Fundamenta-se a observao do psiquismo no movimento prprio (objetivo)
nos seres animados e na sensibilidade (subjetiva) que constitui uma faculdade
exclusiva do sujeito psicolgico.

1. O DINAMISMO
Ba base da Psicologia convm evidenciar, como procurou fazer o psiclogo e
professor Amaral Fontoura que o movimento caracterstico fundamental do universo.
Movem-se os astros, os ventos, os rios e os mares. Movem-se os tomos (o spih
movimento circulatrio dos eltrons) e as molculas que se transformam. H
movimentos de atrao e repulso nos corpos inorgnicos. Movem-se, enfim, do nfimo
ao imenso, todas as coisas ocupantes do espao infinito. Contudo, considera-se
inanimados os corpos inorgnicos, por so terem visvel movimento prprio. A pedra, por
exemplo, porque a sua massa e a sua forma s se modificam se houver um agente
externo causador da mudana.
O movimento prprio a condio precpua da existncia dos seres vivos
organizados, como a planta e o animal, cujas estruturas biolgicas esto sujeitas a
contnuas transformaes e a um constante refazer interior. Nascem, crescem,
reproduzem e morrem.
A forma mais primitiva do movimento orgnico a irritabilidade pela qual a clula
animal reage de maneira especfica ao de estmulos externos, produzindo fenmenos
anatmicas, motores, luminosos, trmicos, eltricos, etc. a irritabilidade em grau mais
elevado, produzindo movimentos de atrao e repulso do ser vivo em face de certos
agentes fsicos-qumicos, chama-se tropismo: heliotropismo em relao luz;
tactismo em relao ao contato com objetos slidos, etc. em grau mais elevado de
complexidade encontra-se o reflexo.

2. O AUTOMATISMO
O automatismo compreende os movimentos maquinais do meio interno, prprios
do organismo (reflexos), produzidos por impulsos naturais hereditrios, os quais se
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processam independentemente da vontade. Esses movimentos, no obstante,
conservarem as propriedades essenciais, podem, em geral, ser voluntariamente
modificados ou inibidos, bem como tornarem-se habituais, formados por reflexos
condicionados.
Os movimentos instintivos, como os de um pssaro que voa pela primeira vez em
direo a uma rvore, ou de uma criana nova que se mostra excitada ao ver um
alimento, no so puramente automticos, pois supem a interveno do conhecimento
e da vontade irrefletida (atos psquicos) em face dos estmulos externos.
O automatismo constitui a base orgnica da vida psquica, notadamente no
desenvolvimento das tendncias instintivas e das modificadas pela aprendizagem.

3. A VONTADE
A vontade um fenmeno mental consciente que consiste num ato decisivo, mais
ou menos deliberado, de determinao facultativa, prprio do sujeito psicolgico. Pode-
se opor a uma atividade inconsciente, especialmente quando determina passividade.
Na definio do fenmeno vontade encontra-se srias dificuldades em face das
mltiplas teorias conhecidas. Muitos o definiram como poder de atividade racional,
como: faculdade de querer, afirmar ou negar, reao prpria do indivduo, desejo
dominante, ou estudam-no simplesmente como ato ou comportamento voluntrio, no
importando a sua natureza ou essncia.
Podem-se distinguir num ato voluntrio trs fases que, no entanto, s aparecem
claramente distintas quando o ato determina uma acentuada hesitao: a deliberao,
a deciso e a execuo.
a) A deliberao um fenmeno intelectivo, um momento de indeciso durante o
qual o sujeito psicolgico observa os fatos ou objetos, para acreditar e decidir;
b) A deciso reduz-se ao eu quero, ao fiat (acontea, faa-se), constituindo a fase
essencial do fenmeno; e
c) A execuo consiste em realizar o que foi decidido.

a) Vontade irrefletida - quando se opera no indivduo por atendimento s impresses
agradveis e em vaga ateno aos movimentos habituais e aos instintivos;
b) Vontade racional - a que se e exerce conforme a razo ou a crena raciocinada;
c) Vontade constrangida a que se opera forada pelas circunstncias, em oposio
ao desejo do prprio sujeito psicolgico; e
d) Vontade firme ou integral - quando se realiza plenamente, isto , com lucidez e
segurana, inspirada na confiana de superar os obstculos.
A vontade irrefletida e a constrangida so peculiares aos animais e s pessoas
desatentas ou coagidas, enquanto a vontade racional e a vontade firme ou integral so
comuns aos indivduos coerentes e resolutos.

4. O HBITO
Etimologicamente define-se o hbito como um ter - habere - que se traduz como
propriedade de conservar o passado.
Procurou-se preliminarmente definir o hbito em termos de inrcia ou passividade,
ou de costume, comparando-os com certos fenmenos fsicos e processos de
conformao fisiolgica em adaptao do indivduo ao ambiente: um corpo elstico,
quando dobrado ou esticado, tende retornar ao seu estado primitivo; o organismo se
refora automaticamente habituando-se a um clima muito quente ou muito frio, ou ao
barulho ensurdecedor de uma mquina, ao uso de uma forte bebida alcolica e de certos
alimentos picantes, etc. Mas a plasticidade orgnica representa apenas uma restrita
13
condio do hbito, pois este implica o desenvolvimento de atividade, caracterizando-se
pela expresso de um dinamismo perenizante.
O hbito pode ser encarado de duas formas: objetivamente, como elemento
dinmico resultante da interao automtico-volitiva, cujo mecanismo se explica em
termos fisiolgicos, pela formao de vias nervosas; e subjetivamente, como um
fenmeno psquico subconsciente que consiste na conservao ou reproduo semi-
automtica de atos ou de atitudes anteriormente praticados, e que se realiza a partir de
um estmulo ou impulso mais ou menos voluntrio.
Diz Jolivet que o hbito a vontade automatizada ou um automatismo que
nasce da atividade voluntria. Realmente, o automatismo no hbito sensivelmente
vigiado e controlado pela vontade, e, quando a ateno e a vontade desaparecem
totalmente, ocorre a distrao, consistindo esta, precisamente, no funcionamento de
automatismo sem controle sem nem adaptao, s circunstncias. pelo hbito, enfim,
que o vivente torna-se capacitado a conservar e reproduzir, com facilidade crescente,
atividades anteriormente praticadas, assim como, implicitamente, adquirir novos
conhecimentos, aptides e disposies afetivas. O hbito constitui, assim, o centro
dinmico do psiquismo na formao e no desenvolvimento intelectual e afetivo.

5. A SENSIBILIDADE
A sensibilidade, resultante de impresses recebidas no crebro atravs das vias
nervosas aferentes ou provocada por uma representao mental, constitui o fenmeno
essencial na base do psiquismo. Em ao coordenada com elementos motores, a
sensibilidade faz parte integrante do sistema dinmico-sensorial. Compreende o conjunto
de fatos sensoriais cognitivos e efetivos.
A sensibilidade pode ser compreendida, tambm, num plano extrafsico, tal como
se apresenta nos fenmenos parapsicolgicos de percepo extra-sensorial.
Pode a sensibilidade ser encarada sob dois aspectos:
a) como elemento pr-intuitivo ou precosnciente, cuja existncia s conferida
secundariamente pela ateno: s percebemos de modo mais ou menos claro os
rumores do ambiente, o tique-taque do relgio, o contato da nossa roupa, as sensaes
cenestsicas, os sinais do trnsito, uma dorzinha de cabea, quando a nossa ateno
dirigir-se para esses fatos; e
b) como elemento consciente, ou seja, enquanto se produz no mbito da ateno.
Quando a funo, a sensibilidade representa uma passagem entre o sujeito
psicolgico e a realidade objetiva ou subjetiva, isto , um ligame entre o eu e os
objetos e suas relaes. Nesta conformidade, o fenmeno se realiza de duas maneiras.
b) como meio natural de conhecimento atravs dos sentidos (viso, audio,
paladar, etc.), em sensaes e imagens perceptveis;
c) como meio espontneo de orientao do vivente na vida afetiva, em
impresses sensoriais agrveis e desagradveis (prazer e dor), no desenvolvimento das
tendncias inatas e das adquiridas na experincia (instinto, sentimento).

CAPTULO III

OS FATOS ESSENCIAIS DO PSIQUISMO

1- CONHECIMENTO
Considera-se conhecimento o conjunto dos processos de representao mental
ou intelectual pelos quais, atravs dos sentidos, os objetos e suas relaes so dados ao
sujeito psicolgico como realidades.
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So fatos fundamentais do conhecimento: os sensveis a sensao e a imagem;
e os abstratos a percepo e a idia. Desenvolve-se o pensamento pelos processos:
de sucesso a associao; de relao o juzo e o raciocnio; de evocao a
memria; e de combinao a imaginao. So fatos essenciais do conhecimento a
crena e a inteligncia, o primeiro como veculo superior da identificao do
cognoscente com a realidade exterior, e o outro com faculdade cognitiva no sentido
ideal.

2- ELEMENTOS BSICOS DO CONHECIMENTO
a) A sensao
A sensao tem sido definida como um fenmeno psquico determinado pela
modificao de um rgo corporal, como resultado da transformao no crebro, de
uma expresso originada de uma excitao, e como um rgo dos sentidos, etc.
Configura-se um dos tipos irredutveis da sensibilidade.
Entendemos que a sensao um fato psicolgico sensvel e subconsciente; a
impresso de uma excitao nos centros cerebrais, resultante de um estmulo objetivo
sobre um rgo dos sentidos.
As sensaes so formadas por conjuntos de vibraes nos rgos receptores
excitados, mas aparecem ao sujeito psicolgico automaticamente esquematizadas, ou
seja, transformadas em determinados sons, cores, perfumes, paladares, temperaturas e
outras formas sensveis. Contudo isso no quer dizer que a vibrao molecular dos
rgos seja capaz de, por si mesmo, informar ao sujeito sobre a natureza do fato
sensorial, pois so as imagens resultantes da experincia passada que proporcionam a
interpretao da qualidade sensvel. As sensaes, portanto, so diferenciadas pelos
sentidos comuns: sensaes visuais, auditivas, olfativas, gustativas, tteis, cenestsicas,
etc. podem ocorrer simultaneamente num mesmo indivduo.
b) A imagem
Tem sido a imagem definida em formas diversas confundindo-se esse fenmeno
como outros semelhantes. Encaram-na como representaes pelas quais conhecemos
os objetos sensveis, presentes ou no aos sentidos; como reproduo da coisa
imaginada; como reproduo de uma sensao, na sensao do objeto, etc.
Consideramos a imagem um fato psicolgico sensvel e subconsciente
provocado por uma excitao nos centros cerebrais resultantes de estmulo interno ou
subjetivo. Este fenmeno constitui a reproduo de imagem semelhantes s de uma
sensao de anteriormente experimentada pelo sujeito, o que ocorre, portanto, na
ausncia do objeto que a imagem representa na mente.
O estmulo interno que provoca o aparecimento de uma imagem pode ser: uma
sensao cuja excitao se prolonga ou se renova automaticamente, reproduzindo
efeitos sensveis semelhantes, independentemente de novo estmulo externo; ou outra
imagem. Por sucesso automtica (pelo processo denominado associao); ou um
ato voluntrio, pelo qual o sujeito escolhe, reproduz e combina as representaes de
fatos passados, constituindo o processo denominado imaginao.
c) A percepo
A percepo tem sido definida em termos de conhecimento ou reconhecimento
de um objeto, ou seja, como fato pelo qual o objeto dado ao sujeito psicolgico como
realidade. Todavia muitos atores ainda admitem definies baseadas no associacionismo,
segundo as quais a percepo encarada como um composto de elementos que se
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reduzem a uma sntese mental: um complexo de sensaes ou um conjunto de
sensaes que a associao une todo homogneo e ao qual a ateno confere clareza e
nitidez. Eis que nos deparamos com uma confuso entre caracterstica sensveis e
abstratas. Mas torna-se evidente que perceber aprender o significado de um objeto
sensvel ou de uma estrutura.
d) A idia
Foram propostas mltiplas definies do fenmeno chamado idia, tendo sido esta
interpretao como produto mental resultante de uma experincia ou pensamento;
sntese mental pela qual se generaliza o dado fornecido pela percepo e se abstrai uma
das qualidades particulares a muitos objetos ou aes semelhantes entre si; resultado
de transformao, pela atividade pensante, das percepes materiais, e outros
conceitos.
Entendemos que a idia uma sntese mental, consciente representativa de
objeto, fato ou significao, conhecidos ou imaginados pelo sujeito psicolgico. o
elemento abstrato, intuitivo e fundamental do pensamento.

3- PROCESSOS DE ELABORAO DO PENSAMENTO
a) A associao
Define-se a associao, geralmente, como um fenmeno ou processo intelectivo
que consiste nas ligaes espontneas e sucessivas de imagens e consequentemente, de
idias e estados afetivos.
A associao caracteriza-se pela espontaneidade, o que a distingue das ligaes
voluntrias e refletidas peculiares imaginao. Desde que no intervenha um
estmulo ou excitao que venha atrair a ateno, ou um ato voluntrio, as imagens e
idias se sucedem automaticamente, reproduzindo impresses semelhantes s que foram
experimentadas pelo indivduo no passado, em seqncias tais quais foram
condicionadas, constituindo o pensamento espontneo.
b) O juzo e o raciocnio
O juzo um processo, ou operao mental, pelo qual o sujeito psicolgico
estabelece uma relao entre duas idias ou entre uma percepo e uma idia; e o
raciocnio um processo, ou operao mental, pelo qual o sujeito psicolgico
estabelece uma relao entre dois ou mais juzos.
Do ponto de vista lgico, a idia e o raciocnio so estudados apenas como
resultados dessas operaes mentais. Nessa conformidade, enquanto a Psicologia se
ocupa da atividade real do pensamento, a lgica atende unicamente ao produto dessa
atividade, isto , ao pensamento tomado em si mesmo.
c) A memria
A memria um fenmeno ou processo mental na faculdade de reproduzir ou
evocar imagens e idias sob forma de lembranas, ou seja, de conversar os
conhecimentos adquiridos no passado.
Certos psiclogos distinguem, na memria, as seguintes fases ou funes:
fixao - reteno de imagens (aprender de cor);
conservao - de impresses ou conhecimentos adquiridos;
evocao - reproduo de imagens e idias;
reconhecimento das impresses reproduzidas como fatos da experincia
anterior;
localizao no tempo e no espao, das impresses reconhecidas.
Costuma-se distinguir trs tipos de memria: sensvel, intelectiva e afetiva.
A memria sensvel a das imagens relativas aos sentidos, a qual pode ser
desdobrada em memria visual, olfativa, auditiva, etc.;
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a memria intelectiva a das idias, que pode ser diferenciada pela capacidade
de abstrao nos diversos ramos do conhecimento, como a memria matemtica,
histrica, filosfica; e
a memria afetiva a dos conhecimentos emocionais ou sentimentos, ento
revividos.

d) A imaginao
Tem sido a imaginao definida como faculdade de se representar ou de
combinar imagens de objetos ausentes reais ou possveis, e como faculdade de fixar,
conservar, reproduzir e combinar imagens das coisas sensveis. Certos psiclogos, no
entanto, nem sequer focalizam a imaginao como fenmeno especial, tratando essas
faculdades como meras funes do juzo, do raciocnio e da memria. Mas certo que a
imaginao tem um carter especial e exclusivo qual seja a operao voluntria na qual
o sujeito psicolgico utiliza todos os processos cognitivos, que, ento, aparecem como
meras condies da mesma operao. Outrossim deve ser considerada a sua funo
construtiva, em busca de uma verdade ou de uma idia original.
Entendemos que a imaginao um fenmeno ou processo psicolgico que
consiste numa operao mental consciente, complexa e mais ou menos demorada, pela
qual o sujeito pensante, por meio da evocao e combinao voluntria de imagens e
idias conhecidas, busca uma determinada verdade ou produz uma idia original. uma
faculdade exclusiva do ser humano inteligente.

4. OS FATOS ESSENCIAIS DO CONHECIMENTO
a) A crena
O termo crena, no sentido geral, tem sido interpretado como ao de crer na
verdade, como convico ntima, e, em filosofia, tem sido abordado com certeza da
existncia de um enunciado tipo como verdadeiro. A palavra crena tambm
comumente usada no sentido de f religiosa, mas claro que, independentemente deste
conceito, aqui pretendemos to-somente designar fenmeno cognitivo sem implicao
qualquer de natureza transcendental.
Muitos psiclogos no conferiram a devida importncia ao fenmeno mental
denominado crena, e, alguns deles, nem sequer o mencionaram. Na fenomenologia
explicativa a crena tem sido apontada como um simples elemento ligado percepo e
ao juzo. Mas estes se reduzem a operaes mentais, como meios de atingir um ato
subjetivo essencial do conhecimento, que a crena.
O fenmeno psicolgico crena um ato consciente pelo qual o sujeito
psicolgico conhece o resultado lgico do prprio pensamento, em afirmao ou negao
de uma realidade qualquer.
b) A emoo
Etimologicamente, emoo significa movimento por causa interna. A idia de
movimento sugerida por esse vocbulo nos induz a encarar o fenmeno objetivamente,
em termos fisiolgicos, tanto assim que a emoo tem sido definida como alterao ou
perturbao orgnica resultante de um fato representativo em nossa conscincia. Mas
em psicologia a emoo deve ser considerada como um processo subjetivo-abstrato,
sendo a excitao e a reao orgnica meros resultados ou condies em que se realiza
o mesmo fenmeno.
Entendemos que a emoo um fato psicolgico consciente, um processo mental
pelo qual uma representao cognitiva (percepo, idia, lembrana, crena) provoca
impresses sensoriais afetivas e reaes orgnicas mais ou menos intensas.

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5- PROCESSOS DE ELABORAO DAS REAES
a) O processo de condicionamento
Considera-se processo de condicionamento a forma pela qual se elaboram as
reaes afetivas resultantes de estmulos condicionados. Funciona pelo mesmo
mecanismo dos reflexos condicionados.
Condicionar, em psicologia, significa, especialmente, colocar o indivduo em uma
determinada condio que o constrangeria a agir involuntariamente de uma certa
maneira. Mas queremos nos referir, aqui, ao fenmeno ou mecanismo pelo qual
condicionamento se processa independentemente de propsito do agente externo, ou
seja, espontaneamente.
Os estado afetivos acompanham as imagens em representaes associadas por
contigidade ou por semelhana. Assim que as impresses do passado e as maneiras
concebidas de agir em face de determinados estmulos, incutidas na mente, formam as
imagens que, subconscientemente, orientam a marcha do pensamento e a crena
espontnea. Essa a razo de certas atitudes por reaes mais ou menos
acompanhadas de atos voluntrios, em que o indivduo age sem ter conscincia clara dos
motivos especiais ou remotos.
O processo de condicionamento explica a formao e o desenvolvimento dos
chamados mecanismo de defesa e atitudes, de que trata a psicologia moderna. Este
processo pode ser tambm observado nos animais, sendo aplicvel, excepcionalmente,
naqueles que, mesmo constrangidos, so capazes de aprender, por meio de
adestramento, maneiras de reagir admirveis.
b) processo psicotensivo
Na primeira deste mdulo foi focalizado o sistema dinmico sensorial como base do
psiquismo individual, em referncia interao dos seus elementos integrantes a qual se
realiza ora excitao ora inibindo as reaes diante dos estmulos ou motivaes internas
ou externas. Na vida este sistema patenteia o mecanismo das emoes, quando
queremos a atribuir a estas o valor do agente determinante da acumulao e da
descarga de energias psicossomticas. Esse mecanismo se opera por um processo que
podemos denominar processo psicotensivo.
Realmente, tem sido a existncia de um sistema de tenses, a comear pelo plano
fisiolgico. As carncias ou necessidades orgnicas provocando um certo desequilbrio no
meio interno, criando tenses nervosas que atravs da sensibilidade afetiva, impelem o
indivduo para uma ao no sentido de satisfazer a tendncia orgnica. Deste modo
desenvolvem-se os apetites (fome, sede, sono, etc.). Essas tenses descarregam-se
medida em que so satisfeitas as necessidades e, assim, se restabelece o equilbrio. Foi
adotado o termo homeostase para designar o processo de equilbrio que, em
psicologia, depende, principalmente, das relaes do indivduo com o meio social,
responsveis pela maior parte parcela de modificaes no tono efetiva.
O mecanismo emocional desenvolve-se pelo processo psicotensivo, a partir de
uma representao mental ou, mais precisamente, a partir de uma crena, positiva ou
negativa, que, com veculo de identificao do cognoscente com a realidade exterior,
desempenha papel mais importante.

5- OS FATOS ESSENCIAIS DA AFETIVIDADE
a) As tendncias inatas
As tendncias inatas, tambm tendncias primrias ou instintivas, derivam
da propenso fundamental que possuem os seres animados de se conservarem e se
expandirem, adaptando-se ao meio em que vivem, bem como das necessidade
fisiolgicas e psicolgicas do indivduo.
18
Essa noo abrange as diversas manifestaes do instinto, geralmente observadas
nos animais, e que no homem aparecem modificadas pelo uso da razo.
A predisposio inata do indivduo para determinadas atividades ou atitudes
resulta de combinao especficas de padres nervosos e excitantes, correspondentes a
mecanismos hereditrios que funcionam oportuna e automaticamente desde que
intervenham estmulos apropriados, independentemente de aprendizagem.
b) As tendncias adquiridas
As tendncias adquiridas, tambm chamadas tendncias secundrias, so
constitudas de complexos de tendncias fundamentais influenciadas ou modificadas pelo
processo de condicionamento espontneo, ou seja, por aprendizagem, no decorrer da
experincia individual.
Podem as tendncias adquiridas ser classificadas, em relao ao carter individual,
como complexos instintivos, sentimentos e formas acidentais.
b.1) Chamamos complexos instintivos, as tendncias formadas ou adquiridas
irracionalmente pelo processo de condicionamento natural, peculiares aos animais
superiores. possvel distinguir fenmenos desta ordem no ser humano, desde que se
possa provar que os mesmos tenham sido adquiridos em certas experincias passadas
sem interferncia do raciocnio.
b.2) O sentimento tem sido definido como um complexo de tendncias primrias
e como uma tendncia adquirida sob a forma de aprendizagem, pelo exerccio da razo,
constituindo um estado afetivo mais ou menos duradouro. Vulgarmente, o sentimento
um ato ou afeito em relao a um determinado objeto.
O sentimento, como tendncia adquirida, um fenmeno abstrato podendo,
todavia, ser encarado como uma forma sensorial efetivo, matizada pelas imagens que lhe
emprestam uma qualidade: o sentimento de saudade, por exemplo, consiste numa
impresso mais ou menos dolorosa e duradoura, motivada por imagens-lembranas de
um amor ausente ou de uma situao passada.
Classificam-se os sentimentos, tradicionalmente, trs grupos:
sentimentos egostas o orgulho, a ambio, o cime, a vaidade, o amor
prprio, etc.;
sentimentos altrustas a lealdade, gratido, a solidariedade, o amor a algum,
etc.
sentimentos intelectuais o amor justia, verdade, o repdio falsidade,
etc.;
sentimentos estticos o amor ao belo, o horror ao feio, e outros, desde que
se relacionem s impresses visuais ou auditivas;
sentimentos ticos a vergonha, a vaidade, a honestidade, e outros
compreendidos no sentido moral; e
sentimentos religiosos a venerao, a f, a resignao e outros
relacionamentos divindade.
Os sentimentos podem ser cultivados ou reprimidos, mediante esclarecimentos
educativos ou descondicionamentos apropriados. Assim, todo indivduo, por mais
ignorante ou pervertido que parea, ressalvados os casos patolgicos, possvel de
recuperao moral, o que depende das circunstncias e dos meios educacionais. O
sentido ideal, os sentimentos que valorizam o carter constitui o patrimnio afetivo-moral
orientador das atividades do ser humano.
Como formas acidentais das tendncias adquiridas ou sentimentos, distingue-se a
inclinao e a paixo.
A inclinao uma tendncia predominante num indivduo. Pode ser a inclinao
ser sensorial, quando tende ao uso de um bem ou mal sensvel, e intelectual, quando
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se orienta do sentido da verdade, do bem, do bem, ou negativamente, para a mentira
para o mal e para o feio.
A paixo um sentimento exagerado ou impetuoso, elevado a alto grau de
intensidade, dirigido a determinado objeto. Pode ser racional, quando h equilbrio
moral, ou obsessiva, quando ela cega (o indivduo s v o objeto da paixo).

20
CAPTULO IV

ESTRUTURAS FENOMENOLGICAS

1. A PERSONALIDADE
A personalidade tem sido alvo de inmeras definies, em razo de variadas
concepes filosficas. Alguns pensadores e psiclogos a consideram como uma
aparncia exterior do indivduo, outros como o conjunto de fenmeno ou de elementos
heterogneos. As teorias se desdobram entre fenomenistas e substancialistas. Na
Psicologia Moderna a personalidade encarada como uma organizao estrutural.
A personalidade ou pessoa (termos que se identificam em Psicologia Cientfica)
uma realidade subjetiva, uma sntese integral do psiquismo no ser humano, uma
organizao estrutural que se abstrai do conjunto das disposies psicolgicas e
fisiolgicas, tanto as genricas como as obtidas na vivncia do indivduo. Representa o
prprio sujeito psicolgico revestido de qualidades sensveis e abstratas, e de
propriedades a ele inerentes, (sente, pensa e age), condicionadas ao organismo,
formando um todo indivisvel. A formao da personalidade depende de fatores
orgnicos, psquicos, culturais e sociais, definindo-se exclusivamente no indivduo dotado
de razo.
Na estrutura da personalidade podem-se distinguir, pelos seus valores e como
fatores determinados de ao de expresso, a constituio, o temperamento e o
carter.
a) A constituio
D-se o nome de constituio ao aspecto fsico-morfolgico da personalidade,
representando a estrutura do corpo humano. Abstrai-se do conjunto das qualidades e
propriedades somticas (morfolgicas e fisioqumicas, transmitidas pela herana e
modificadas por influncias ambientais) relacionadas ao psiquismo pessoal.
A constituio somtica, representando um aspecto da pessoa, abrange a postura,
o estilo dos seus gestos e movimentos que constituem formas reativas estreitamente
ligadas ao psiquismo. Esse aspecto resulta da interao entre os fatores inatos e os
adquiridos na vivncia do indivduo.
Do estudo da constituio originou-se a biotipologia, que investiga as relaes
entre os diferentes tipos somticos e os psquicos humanos, considerando-se que certas
formas individuais relacionam-se com determinadas caractersticas mentais.
A biotipologia restringe-se ao conforto entre a forma fsica (visual) ou figura
humana e o carter, seno haveria de ultrapassar o seu objeto formal e penetrar no
reduto de outras disciplinas biolgicas (Jolivt).
Parece no existir acordo entre os psiclogos ou biotiplogos quanto a
classificao dos tipos de constituio. Sabe-se, no entanto, que as escolas francesas,
alems e italianas assim os distinguem:
escola francesa tipos digestivo, respiratrio, muscular e nervoso (segundo o
predomnio das respectivas formas aparentes);
escola alem tipo astnico ou leptossmico (estrutura estreita, com predomnio
das formas verticais), tipo atltico ou muscular(desenvolvido muscular e sseo), tipo
displstico (formas anormais em geral) e tipo pnico (obesos com acentuadas, cavidades
viscerais e membros curtos); e
escola italiana tipo normosplnico (formas equilibradas), tipo microsplnico
(tronco curto e extremidades largas) e tipo megalosplnico (tronco grande e
extremidades curtas).
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Outras escolas dividem os tipos anatmicos apenas pela predominncia
morfolgica da cabea (semelhante a losango, tringulo, quadrado, oval).
Permanecem imprecisas ou duvidosas as relaes de todos esses tipos com as
disposies psquicas do indivduo. Mas sucesso tem obtido as teorias fundadas na
observao dos tipos de expresses fisionmicas estveis, que podem ter sido plasmadas
pelas experincias emocionais do passado.
b) O temperamento
O temperamento o conjunto das disposies efetivas-impulsivas, pelo qual se
define a reatividade particular de cada indivduo, as predominantes maneiras de agir em
face dos acontecimentos e circunstncias do meio externo. A caracterstica fundamental
do temperamento e a origem ou a influncia fisiolgica: as reaes temperamentais so
devidas, principalmente, aos impulsos condicionados pelas glndulas de secreo interna
(tambm chamadas secretoras ou endcrinas) e pouco dependem de fatores
psicolgicos. Outros sistemas orgnicos influem na intensidade das reaes. Por isso
certos autores dizem que o temperamento o aspecto fisiolgico-endcrino da
personalidade, a caracterstica dinmica do indivduo e constitui a resultante
funcional direta da constituio somtica.
As reaes temperamentais apresentam maior intensidade nos casos de
prolongada. Insatisfao dos apetites, quando so inibidas as descargas de energia
acumulada, conforme o grau de excitabilidade ou de fatigabilidade do sistema nervoso. O
imperfeito funcionamento das glndulas e de outros rgos tambm muito concorre para
o desencadeamento dos estados temperamentais: uma infeco do fgado quase sempre
produz o mau humor e a tristeza; um distrbio tireodeano pode causar a apatia; outras
anormalidades orgnicas podem determinar atitudes de alegria, de tristeza, de
inconstncia, de rancor, de introverso ou de extroverso, de sensibilidade ou frialdade,
etc. A cenestesia influi consideravelmente sobre o tnus afetivo.
c) O carter
O carter o conjunto das disposies psquicas pelas quais se define a
reatividade particular de cada pessoa, ou seja, a sua atitude ou maneira original de ao
e de expresso em face das solicitaes do meio fsico e social. o aspecto psquico da
personalidade. Do ponto de vista moral, o carter representa conduta voluntria do
homem diante dos valores que orientam a sua personalidade.
muita estreita a relao entre o carter e a personalidade, pelo que muitas
pessoas, na linguagem comum, os confundem, a ponto de empregar esses dois termos
sinnimos: Diz-se que um indivduo tem personalidade quando quer referir ao carter, e
vice-versa. Parece que estas confuses se estende aos meios cientficos, tanto assim que
as classificaes propostas, sem grande sucesso, correspondem igualmente
personalidade e ao carter. Mas convm observar que a personalidade abrange a vida
psquica total do indivduo o conjunto de fatores, tendncias, funes, atributos
relacionados ao psiquismo, enquanto o carter refere-se apenas ao aspecto psquico
adquirido pela experincia, sem levar em conta os fatores constitucionais e
temperamentais.
No consenso geral, a formao ou modelao do carter resulta da combinao de
duas ordens de fatores: os fatores inatos, representados pelo conjunto das disposies
hereditrias (tendncias instintivas); e os fatores adquiridos, compreendendo as
disposies modificadas ou influenciadas pelas solicitaes do meio fsico e social. As
disposies inatas arraigadas no organismo pouco modificam, mas as adquiridas pelo
hbito, que integram o carter, so moldveis pela educao, principalmente com boa
vontade e esforo pessoal.
Em diferentes classificaes tm sido apontados os seguintes tipos de carter:
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a) Sensitivos, ativos, apticos e mistos (Ribot);
b) Introvertidos e extrovertidos (Jung);
c) Equilibrados, vacilantes, dominados, refletidos, impulsivos e compostos (Paulhan);
d) Intelectivos, sensitivos, volitivos (Fouill); e
e) Nascsicos e erticos (Freud).

CAPTULO V

NOES DE PSICANLISE

A psicanlise, cujas teorias, concebidas pelo psiquiatra austraco Sigmund Freud
(1856-1939), vieram lanar novas luzes Psicologia Moderna, fundamenta-se na
pesquisa a anlise das causas profundas, de natureza inconsciente, das desordens
psicofuncionais, estabelecendo mtodos especiais de tratamento.

a) A estrutura psicodinmica
Para a melhor compreenso da processologia psicanaltica, convm antes, atravs
de uma imagem visual, proceder-se a uma acurada observao ou comparao entre os
estados ou graus de conscincia, os elementos do sistema dinmico-sensorial e os fatos
de conhecimentos e de afetividade. Embora o psiquismo no possa ser submetido s leis
da extenso, tm sido inmeras as tentativas de sistematizar a sua estrutura em formas
grficas. Apresenta-se, assim, a conscincia divina em zonas onde se operam os
fenmenos, enquanto so reduzidos a mecanismos e contedos, como elementos em
luta, interaes, bloqueios, compresses, cargas e descargas, materializando-se,
simbolicamente, fenmenos inextensos, sensveis ou puramente abstratos, visando
torn-los inteligveis.
A conscincia representada por zonas circulares concntricas:
C-V = A zona externa simboliza o Consciente e a Vontade. Trata-se da
conscincia clara, nos seus graus mais elevados, tambm chamadas conscincia
supraliminar. onde se operam os fenmenos psicolgicos sob o controle seletivo da
ateno. o mbito da sensibilidade ntida, das percepes, idias, juzos, lembranas,
imaginao, crena e emoes em atos de represso ou de liberao dos impulsos, os
quais quando irrefletidos, podem ser atribudos ou subconsciente.
S-H = A zona intermediria, o Subconsciente, tambm chamado pr-
consciente e consciente liminar. o reduto do Hbito e da sensibilidade confusa ou
no claramente percebida, tal como nas sensaes e imagens, em funo das tendncias
adquiridas ou sentimentos latentes, inerentes ao carter.
I-A = A zona central significa o Inconsciente, tambm denominado conscincia
subliminar. a fonte simblica do Automatismo, a sede gentica dos fenmenos em
potncia, o domnio do virtual, das tendncias instintivas, das representaes mentais
remotas e esquecidas e dificilmente evocadas, dos sentimentos recalcados.
S-R = Indicam o movimento entre o estmulos externos (Stimuli) e as
Respostas que se refletem no comportamento individual.
b) A dinmica subliminar
Freud procurou demonstrar o mecanismo psicolgico em razo do processo
psicanalista, conforme o seguinte esquema: (Jolivet)
Elementos psquicos no-conscientes
Distingue no campo da conscincia trs partes simblicas:
o Ego, que se compe dos elementos conscientes e preconscientes;
o Super-ego, que constitudo pelo inconsciente-recalcante e;
23
o Id, que representa o inconsciente-recalcado.
A psicanlise procura explicar todo esse processo, em suma, do seguinte modo:
a) A conscincia o teatro de um conflito irredutvel entre tendncias instintivas
(impulsos naturais) e tendncias adquiridas que se traduzem em sentimentos refreantes,
formados pelas convenes sociais, pelo respeito s autoridades, pelo temor dos mais
fortes, etc.
b) O conflito uma luta mental entre duas exigncias internas (instintos,
desejos, aspiraes) ou externas (solicitaes e presses do meio ambiente), ou entre
ambas, desde que se tornem incompatveis pela razo individual.
c) Desempenha um papel importante no teatro da conscincia a frustrao, que
consiste na experincia de privao e desnimo, quando o indivduo no encontrou
aquilo que muito desejava, a sua espera foi enganada e os seus esforos ludibriados, ou
perderam algo muito importante.
d) Entre preconsciente e o inconsciente (super-ego) h uma espcie de censura
que bloqueia a passagem (ou satisfao) das tendncias que parecem contrrias aos
desejos conscientes do indivduo m face das convenes sociais de ordem moral,
religiosa e outras.
e) A represso, transformada em hbito, constitui o recalque, um processo de
defesa subconsciente, que consiste em evitar, afastar, repelir, fugir e manter fora da
percepo consciente as idias ou lembranas desagradveis ou dolorosas que, assim,
ficam esquecidas.
g) As tendncias reprimidas ou recalcadas continuam a viver no inconsciente (no
Id), mas exprimem-se sob formas simblicas, medida dos novos estmulos, buscando a
satisfao de maneira constante.
O recalque no ocorre apenas nos casos de conflitos e frustraes sentimentais
refletidos. Um choque emocional muito forte ou uma experincia traumtica aterradora,
principalmente quando acontece a uma criana, pode causar uma fuga inconsciente da
pena, em to grande proporo que o indivduo fica mudo e ou esquece totalmente o
seu passado, at mesmo o prprio nome. (amnsia).
h) Chama-se mecanismo de defesa o conjunto de processos internos e forma
de reao que permite a proteo da auto-imagem (ou do ego). Esses processos
caracterizam-se pela fuga subconsciente de uma situao indesejvel e pela
inconscincia dos motivos remotos e exprimem determinadas atitudes ou modos de agir.
So considerados como formas derivados do recalque.
Os processos de defesa mais importantes so os seguintes:
Sublimao - impulso primitivo que exterioriza-se de forma diferente, dirigindo-
se a uma meta socialmente aceitvel; a represso de um desejo proibido transforma-se
num forte sentimento virtuoso.
Projeo o indivduo exterioriza, atribuindo a outros os traos de carter,
atitudes e desejos ocultos que lhe so peculiares, mas que ele repele e censura.
Formao reativa represso de um impulso particularmente forte, seguida por
uma tendncia contrria: um indivduo inclinado para o roubo torna-se um perseguidor
de ladres; uma mulher puritana, mas propensa sensualidade, condena
persistentemente as meretrizes.
Racionalizao o indivduo justifica e explica a si prprio e outras pessoas uma
idia, um sentimento ou um comportamento que implica ou contenha erro, visando
manter auto-respeito e evitar o sentimento de culpa.
Isolamento o indivduo isola um, dentre vrios motivos de um conflito, fazendo
uma reduo das interaes surgidas, procurando, subconscientemente, afastar as
imagens e idias perturbadoras.
24
Fantasia satisfao imaginria ou ilusria dos desejos que no se podem
realizar.
Fixao acentuada indisposio no indivduo para manter o desenvolvimento
normal da personalidade, que estaciona, como resultado de uma frustrao exagerada
ou de uma satisfao excessiva ocorrida no passado (durante a infncia), podendo
continuar provocando experincias de alvio ou de ansiedades aumentadas.
Regresso a personalidade volta a um nvel inferior de integrao, ajuste de
expresso: um adulto utiliza mecanismos infantis, retornando a um estgio j
ultrapassado de sua evoluo psquica.
Identificao o indivduo liga-se a outrem, assemelhando-se no
comportamento.
Restrio do ego retirada da auto-imagem de uma situao angustiante, com
tentativa de realizar-se no mundo do fingimento, procurando com isso,
subconscientemente, reduzir as tenses desagradveis.
Negativismo os desejos, atos e fatos subconscientemente intolerveis so
descartados por meio de negao da sua existncia: um criminoso, mais ou menos
esquecido da sua desdita, considera-se um inocente; um indivduo, ilusoriamente, no
acredita numa desgraa evidente; um pecador contumaz propaga, com afinco, a
inexistncia do inferno.
Compensao esforo para superar a inferioridade, real ou imaginrio , em
relao aos valores sociais, com satisfao fictcia: uma pessoa rude ou de cultura
insuficiente faz-se agressiva, dominadora e orgulhosa, visando a liderana de um grupo
familiar, profissional, artstico, poltico, etc.
Os conflitos e frustraes fundamentais, principalmente durante a infncia, podem
formar agrupamentos psquicos que se reduzem a um conjunto estruturado de atributos
pessoais, denominados complexo, do qual se destacam as seguintes formas:
Complexo de dipo apego ertico e excessivo do filho em relao me, e,
paralelamente, velados cimes em relao ao pai;
Complexo de Eletra exagerado afeto da filha ao pai, encarando
simultaneamente a me como uma rival;
Complexo de castrao impotncia ou frustrao sexual de origem psquica;
Complexo de inferioridade fictcio sentimento de incapacidade para enfrentar
os problemas familiares, sociais e outros, e de competir com outras pessoas em qualquer
empreendimento;
Complexo de superioridade falso sentimento de autovalorizao, julgando-se
superior aos outros, sem que na realidade seja; e
Complexo de culpa exagerado ou injustificvel reconhecimento de haver
cometido um determinado erro, de no haver cumprido certa obrigao de ordem moral
ou social.
Essas teorias foram rejeitadas por muitos psiclogos no tocante feio ertica.
Freud reduzia as tendncias instintivas a um substrato fundamental, apresentando a
libido (instinto sexual) como fator essencial ou exclusivo dos complexos, dos recalques e
da ansiedade.
c) A ansiedade e angstia
Segundo o que tem sido demonstrado atravs de credenciadas publicaes
mdicas, ultimamente, a maioria das pessoas nos grandes centros urbanos sofre
ansiedade ou angstia, enfrentando problemas de tenso, em conseqncia das
dificuldades e perigos do meio ambiente agitado em que vivem, e, desta parte de
sofredores, apenas uma pequena maioria procura socorro mdico, dirigindo-se
principalmente ao clnico geral, com queixas fsicas reais ou imaginrias. Foi divulgado,
25
tambm, que, por outro lado, os mdicos classificam como funcionais cerca de 30%
dos seus pacientes, conforme pesquisas de opinio. Este tipo de paciente identifica-se
pela caracterstica comum de no pertencer a qualquer quadro patolgico orgnico,
clssico, de desafiar as investigaes clnicas e laboratoriais mais avanadas de irritar o
mdico como fracasso das diversas teraputicas. Embora se faam eficazes certos
paliativos ou parea normalizar-se alguma funo secundria, persiste, na maioria dos
casos um estado cuja expresso somtica difusa e varivel, fato comprovado pela
modificao dos sintomas, que tambm variam de localizao a cada consulta. Foi
publicado, ainda, que, pelo menos 50% de todos os casos clnicos ou cirrgicos tratados
em consultrios e hospitais nos Estados Unidos apresentam complicaes
psicofuncionais. Parece certo, pois, nessa conjuntura, que o psiquismo tem realmente o
papel fundamental.
A ansiedade e a angstia so consideradas fenmenos semelhantes,
distinguindo-se, a primeira, como menos aguda e mais habitual, e a outra, como a
experincia mais trgica (crise) designando especialmente as manifestaes somticas
que acompanham a ansiedade.
A ansiedade revela-se, comumente, por um comportamento caracterstico, ou seja,
por certas atitudes inadequadas de desajustamento da personalidade, ora impetuosas,
ora deprimentes, salientando-se a presena da agressividade descabida ou de medo
irracional, s vezes dissimulado. Dessas manifestaes gerais deveriam outras inerentes
ao relacionamento social, que podem ser: irritabilidade fcil; hostilidade injustificvel,
principalmente visando determinada pessoa, fato ou situao; frigidez sexual; cime
doentio; caprichos; isolamento voluntarioso; incomunicabilidade orgulhosa; sentimentos
de solido e de insegurana; receios incoerentes; paixes absurdas; acessos de clera;
crises nervosas; e, at, situaes de desespero, nos casos mais graves. Tais
manifestaes variam de intensidade e qualidade, conforme as oscilaes da conscincia,
permitindo ao indivduo, no entanto, momentos ou perodos de aparente normalidade,
isso dependendo, tambm, da maior ou menor capacidade de suportar a tenso.
Freud classificou a ansiedade (quanto a sua origem) em trs tipos:

Ansiedade moral quando decorre da censura do superego, como, por exemplo,
uma vergonha de haver praticado uma ao desonesta, ou de um sentimento incoerente
de culpa;
Ansiedade real quando resulta da percepo antecipada de um perodo real,
como de uma pessoa que reside em um local inseguro e vive em estado de tenso e
temor de ser assaltada por bandidos; e
Ansiedade neurtica quando a sensao de perigo decorre de insatisfao de
instintos e desejos reprimidos, provocando perturbaes funcionais, comprometendo o
sistema nervoso.
O mecanismo da ansiedade compreende os seguintes elementos:
a) Cognitivo representaes mentais, que se reduzem a uma crena desfavorvel
da tendncia estimulada;
b) Sensorial afetivo impresses desagradveis ou dolorosa, em geral de medo
ou de clera;
c) Ego-reativo esforo metal para escapar ou enfrentar uma situao penosa,
difcil ou perigosa;
d) Dinmico-volitivo - vontade constrangida, por presso externa ou por capricho,
constituindo a represso;
e) Psicotensivo aumento simultneo de tenso psquica e contrao muscular; e
26
f) Patolgico distrbios psicossomtico ou neuroses, decorrentes de prolongadas
situaes de stress emocional.
d) A psicoterapia
Define-se a psicoterapia como o tratamento dos problemas e transtornos mentais
por meios psicolgicos. Esta noo abrange a interveno coadjuvante no organismo
mediante exerccios ou com acessrios fsicos.
Distinguem-se trs formas gerais de psicoterapias: individual, coletiva (ou de
grupo) e institucional (realizada em casas de sade ou instituies de tratamento
psiquitrico).
Apresentaremos algumas noes sobre os mtodos especiais mais adotados,
exclusiva parcial ou conjuntamente, na psicoterapia individual, como se segue.

1- MTODO ANALTICO

Este mtodo, em que se fundam todos os outros, consiste nas formas de
tratamento em que se faz um esforo intencional de anlise ou dissecao do
psiquismo no indivduo, visando-se, basicamente, a rememorizao da cena ou de fatos
passados e reprimidos, causadores das perturbaes. O objeto mais importante deste
mtodo obter a cura por meio de catarsis (ao nvel de pura confisso), bem como a
transferncia (de impulsos e sentimentos) e a educao da personalidade pela tomada
de conscincia e integrao psicolgica dos fatos vividos.

2- MTODO CATRTICO

Baseando-se na rememorizao dos fatos causadores da enfermidade, o mtodo
catrtico visa eliminar as perturbaes psquicas ou neuroses, principalmente atravs
da provocao de uma exploso emocional denominada ab-reao, na qual o paciente
manifesta-se colrico e agressivo ou bastante excitado com lamentaes, lgrimas, etc.
Trata-se, portanto, de um processo de descarga de tenso psquica afetiva. Muitos
consideram a ab-reao um processo de eliminao e esquecimento de uma
experincia traumatizante, pela revivncia de palavras, aes ou sentimentos.
Realmente, o paciente, provocado pelo analista, comea a excitar-se a surgir
qualquer sinal ou lembrana ligada ao motivo do recalque, visto que no seu
subconsciente perdura o desejo do esquecimento da situao traumatizante do passado.
Mas imprescindvel a deflagrao da descarga emotiva (uma espcie de desabafo), sem
a qual no advm a cura. Parece mais importante, ainda ajudar o paciente a obter o
controle emocional, pelo esclarecimento, de modo a afastar a antiga convico ou
preconceito (crena automatizada) que bloqueia o escape, impedindo a liberao. Em
ao complementar o terapeuta deve conduzir o paciente ao pleno desenvolvimento
expansivo, para reintegrao da sua personalidade. Este trabalho pode estender-se por
longo tempo, tudo dependendo desde o incio do tratamento, da crena do indivduo na
prpria enfermidade, no papel do psicanalista, nos esclarecimentos que esse possa
oferecer no tocante satisfao das tendncias reprimidas e no sentido de contornar
convenientemente, os obstculos refreantes. (A teraputica, aqui, pode colidir com a
moral, sendo prefervel respeitar os sentimentos positivos neste sentido).

3. MTODO HIPNTICO

A psicoterapia hipntica compreende as diversas modalidades de tratamento que
tem em comum provocar no paciente uma sonolncia artificial (hipnose) ou estados
27
muito prximos ao sono onrico. Na aplicao desse mtodo pode ser empregado
qualquer processo especfico, conforme o grau de sonolncia, no que tange ao
relaxamento, sonho veill e narcoanlise, de modo simultneo ou coadjuvante.
A hipnose pode ser provocada por medicamento ou por sugesto e caracteriza-se,
segundo Myra Lopes, por uma inibio do crtex cerebral que produz o sono seletivo:
paciente reage exclusivamente aos estmulos dados pelo hipnotizador. Na psicoterapia
hipntica o tratamento pode ser feito de suas maneiras: por hipnose em que o
estado de sonolncia artificial atua como elemento de cura como elemento de cura; e
sob hipnose durante o qual o tratamento se processa por sugesto direta, suprimindo
os sintomas doentios, ou indireta, provocando uma tomada de conscincia, por ab-
reao ou anlise posterior em estado consciente.
Na psicoterapia hipntica h certas desvantagens e riscos a evitar: pode levar o
indivduo a uma completa submisso ao terapeuta, tornando-se incapaz de resolver
sozinho os seus problemas; e a substituio dos sintomas anteriores por outros
provenientes da hipnose.
Alguns pacientes parecem refratrios hipnose, havendo contra-indicaes nos
casos de asma, hipertenso, e outros.

4- MTODO DE RELAXAMENTO

Este mtodo consiste no tratamento por ao direta sobre as funes musculares
e vegetativas do organismo, visando proporcionar um descanso fsico e mental no
indivduo, para eliminar o trauma psicofisiolgico produzido hipertenso neuromuscular
ou pela hipotenso que se traduz por neurastenia.
Ultimamente, nos casos de menor gravidade ou como ao preventiva ou
atenuante contra a ansiedade, tem sido adotada uma modalidade muito simples de
relaxamento, por meio de exerccios suavizantes, lentos e progressivos, durante os quais
o indivduo, em posio cmoda (decbito dorsal), mantm o esticamento de certos
msculos, por espaos intermitentes de um a dois minutos, enquanto, por iguais espaos
de tempo, relaxa completamente mesmo msculo. Essa prtica pode comear por uma
perna, depois por outra, e sucessivamente, em um brao, em outro, de um lado da nuca,
etc. em cada um dos atos de relaxamento o praticante, conscientizado dos mesmos, por
auto-sugesto, forma imagens mentais do objetivo a atingir. Para obter a tranqilidade,
por exemplo, deve ele repetir ou manter em ateno idias com estas: -minha perna
direita est em suave descanso; estou bastante tranqilo e outras, oportunamente.
(Isto favorece a auto-sugesto que, no caso, substitui a hipnose). Em aes alternadas
com aquelas, o indivduo procede de modo semelhante em relao aos movimentos
respiratrios, considerados da maior importncia. Essa modalidade de tratamento
muito fcil e eficaz, alm disso dispensa a presena do terapeuta durante a sua prtica.
Nos casos de angstia ou neuroses mais acentuadas, as tcnicas de relaxamento
acima explicadas podem exigir a adoo de medidas mais complexas ou mtodos
especiais que possam favorecer a ab-reao ou catarse.

6- MTODO DE SONHO-VEILLE

Este mtodo, tambm chamado sonho-acordado, refere ao tratamento dos
distrbios psicossomticos mediante devaneio dirigido pelo terapeuta. O devaneio uma
espcie de sonolncia artificial aproximada da hipnose, com a diferena de que, nesta
modalidade, o indivduo no fica totalmente alheio realidade presente nem submisso
28
aos estmulos, que devem servir apenas para provocar a associao de imagens e idias
relacionadas com o passado sofredor.
O paciente, colocado em decbito dorsal e de olho fechado, orientado no sentido
de relaxamento fsico e mental, sendo-lhe ento sugerida uma imagem qualquer, para
provocar associao espontnea com outras imagens que sero externadas verbalmente
e sem escrpulos (o paciente deve confiar na discrio do terapeuta). Estas imagens
podem ser banais, incoerentes, simblicas, msticas e absurdas, porm sempre revelam
um potencial afetivo. Por elas ser percebida a participao do paciente nos fatos
revividos no sonho-acordado. Essas particularidades so anotadas, para efeito de
comparao e anlise posterior, tendo-se em vista as medidas a serem tomadas na
sesso seguinte. Na oportunidade de cada devaneio o paciente deve ser orientado no
sentido de imaginar-se subindo ou descendo, ou deslocando-se em vrias direes.
Depois dever executar ou imaginar as mesmas etapas em sentidos inversos. Esta
prtica favorece o rompimento do bloqueio das imagens recalcadas.

7- MTODO DE NARCOANLISE

Trata-se, neste mtodo, da aplicao de produto qumico (narctico) capaz de
produzir efeitos psicolgicos semelhantes a um estado hipntico de curta durao. Esta
modalidade tem sido praticada, subsidiariamente, isto , com recurso auxiliar de outros
mtodos psicoteraputicos. Visa, notadamente, obter modificaes de ordem psquica,
com efeito sedativo geral e diminuio temporria das defesas ou resistncias
recalcantes. Isto provoca a extroverso de fatos obscurecidos, facilitando a ab-reao,
que pode deflagrar-se mesmo quando o indivduo desperta, aps o efeito crtico do
produto narcotizante.

CAPTULO VI

O COMPORTAMENTO E A VOLIO

Constitui o cerne da curiosidade cientfica, no mbito da Psicologia, o af de
descobrir as verdadeiras causas e leis que regem a vida mental do indivduo, ou seja, de
saber como realmente funciona a engrenagem subjetiva diretamente responsvel pelo
comportamento do ser humano na sua peculiar luta pela subsistncia e em busca da
felicidade. que um perspectiva de resultados decepcionantes parece comprometer o
destino da humanidade, haja vista ao elevado ndice de violncias individuais e coletivas,
as demandas e injustias sociais, ao exorbitante poderio armamentista, tudo isso
representando uma srie ameaa de trgico desfecho no drama mundial.

1- AS ORIGENS DO COMPORTAMENTO

A Psicologia do comportamento, segundo a opinio da maioria dos psiclogos e
pesquisadores, deveras insuficiente para explicar as origens do seu objeto cientfico,
visto que estuda somente as manifestaes e reaes visveis (sensveis ou objetivas) do
indivduo, isto representando apenas os efeitos do psiquismo. Por essa razo a Psicologia
Moderna ou Experimental voltou a estudar a natureza humana, passando-se a considerar
como conduta as estruturas internas ou mentais somadas ao conjunto das
manifestaes e reaes externas que representam o comportamento.
Efetivamente, toda forma de conduta humana pode ser atribuda a sries
simultneas de fatores heterogneos: subjetivos e objetivos psquicos, orgnicos,
29
hereditrios ou adquiridos pela experincia, scio-mentais e fsico-ambientais. Contudo
possvel divisar entre esses fatores uma causa principal, isto , aquilo que mais tenha
concorrido para um determinado comportamento, normal ou anormal. Nessa
conformidade, podem esses fatores ou motivaes ser classificados em quatro tipos
distintos, quais sejam: o fator psquico, o orgnico, o scio-mental e o fsico. Os
dois primeiros so inerentes estrutura psicossomtica individual, e os outros dois
representam as influncias ou estmulos externos.

a) Fator psquico

Este fator corresponde s motivaes propriamente ditas, que se caracterizam pela
origem interna, pelo dinamismo proveniente das decises tomadas pelo indivduo (que
podem ser favorveis ou contrrias aos influxos automticos e aos externos) em funo
de elementos cognitivos e efetivos. As motivaes, portanto, so essencialmente
psquicas e revelam-se por atos voluntrios mais ou menos conscientes. A crena,
habitual ou racionada, fundada em imagens e idias pessoais elaboradas, quase
sempre responsvel pela qualidade e intensidade das excitaes e reaes que incitam o
comportamento.
O fator ou motivao interna pode ser:
cognitivo (ou racional) o que alguns psiclogos tratam como motivos para
significar razes de agir ou argumentos de ordem consciente, prprios da inteligncia; ou
afetivo o que eles chamam mbeis, para designar as causas do tipo impulsivo
ou passional, relacionadas com as origens inconscientes do comportamento, tambm
chamadas foras irracionais, que se operam pela vontade irrefletida.

b) Fator orgnico

O fator orgnico compreende os caracteres somticos que condicionam a vida
psquica do indivduo, com sejam: as disposies constitucionais hereditrias e as
modificadas por ao externa; as excitaes e incitaes fisiolgicas no meio interno, que
se manifestam pela cenestesia e pelos apetites reveladores das necessidades orgnicas;
as condies fisiopatolgicas; os defeitos corporais, etc. O fator orgnico pode ser
gentico ou adquirido: o primeiro, quando traduz caracteres de hereditariedade
(anatmicos, citolgicos, funcionais), e o outro, quando se refere a disposies
fisiolgicas modificadas pelos estmulos externos.

c) Fator scio-mental

o que representa o psiquismo externo, ou seja, as influncias da subjetividade
exterior, cujas formas so apreendidas pelo indivduo atravs do conhecimento dos fatos
relacionados com a vida social, a partir do convvio familiar, tais como: os moldes
educativos, a atmosfera social, as tradies, os costumes, as leis, as crenas, as
supersties, etc.

d) Fator fsico

Este fator compreende os estmulos externos de ordem fsica (exteriores ao corpo),
quais sejam: as coisas, os vegetais, os animais e as pessoas fsicas (atrao sexual); as
condies climticas, alimentares; a poluio area, sonora; as calamidades materiais,
30
etc. O fator fsico externo influi diretamente no organismo, e, indiretamente, na vida
psquica do indivduo, atravs dos sentidos.

2- AS ATITUDES

Os psiclogos modernos chamaram atitude, no indivduo, as disposies
habituais, ou em grande parte adquiridas para reagir de uma certa maneira em face das
situaes, das pessoas ou objetos do seu meio. Alguns deles adotaram o termo
atitude tambm para significar trao de carter, postura do corpo, tendncia para
determinado comportamento, enfim, todas as formas habituais que menos dependam
das disposies temperamentais e da constituio somtica.
Realmente, todas as pessoas notadamente em face das dificuldades da existncia,
adquirem maneiras caractersticas de reagir. Comumente observamos no comportamento
dos nossos parentes, amigos e outras pessoas na vida pblica, que cada um deles possui
uma ndole particular, e por isso dizemos: que Fulano tmido ou introvertido; que
Sicrano agressivo, sagaz ou intrpido; que Beltrano irresoluto e inquieto. Mesmo
entre irmos consangneos e educados em relao ao comportamento caracterstico.
Cada atitude ou maneira particular de agir resulta de sries de fatores
heterogneos, mas em determinados casos, podem-se distinguir a causa principal, como
seja, o fato, a pessoa ou objeto, que mais tenha infludo na formao de certa atitude.
na esfera racional ou educativa, com implicaes scio-mentais, que mais se
descobrem os motivos ou causas de uma inclinao habitual para agir de certa forma.
nessa orbe, tambm, que mais se encontram os meios capazes de descondicionar
tendncias desajustadas inerentes as atitudes inadequadas ao desenvolvimento normal
da personalidade.

BIBLIOGRAFIA

- Bruno, Afonso. Sinopse de Psicologia geral. Fortaleza:
Secretaria de Cultura e Desporto, 1986.
- Henneman, R. O que psicologia. 3 ed. Rio de Janeiro,
Jos Olympio, 1974.
- Morgan, Clifford Thomas. Introduo Psicologia.
So Paulo; Editora Mcgraw Hill do Brasil, 1977.
- Dicionrio Aurlio.
- Mueller, F. L. Histria da Psicologia. So Paulo, Nacional, 1968.
- Pikunas, J. Desenvolvimento humano. So Paulo, McGraw
Hill do Brasil, 1979.
- Wertheimer, M. Pequena histria da psicologia. So Paulo,
Nacional, 1972.

31

Exerccio de Fixao
INTRODUO PSICOLOGIA

1) Conceitue etimologicamente o termo Psicologia:
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________

2) Associe corretamente as seguintes definies apresentadas por grandes psiclogos:

3) Atualmente, quantas psicologias existem perfeitamente caracterizadas? Cite-as
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
____________
4) Relacione as Teorias e Escolas Psicolgicas aos conceitos:

( 1 ) A Clssica

( 2 ) A Atomista, a Reflexionista
e o Behaviorismo

( 3 ) O Guestaltismo

( 4 ) A Psicanlise

( 1 ) Hoffding

( 2 )
Agramonte

( 3 ) Dewey

( 4 ) Wundt

( ) Psicologia o estudo da vida mental como processo de
ajustamento de organismo ao meio

( ) Psicologia o estudo cientfico da vida mental

( ) Psicologia a cincia da alma, sendo esta uma sntese de
todas as funes mentais

( ) Psicologia estudo cientfico da natureza humana

( ) Psicologia a cincia emprica que estuda os fatos da
conscincia humana.

( ) Busca estudar o indivduo mediante pesquisa e
anlise das causas profundas da natureza inconsciente.

( ) procura explicar a vida mental como um todo, uma
estrutura indecomponvel que no pode ser fragmentada,
permitindo no entanto, a separao de elementos,
artificialmente para fins experimentais.

( ) Procurando explicar os fenmenos psquicos de
maneira puramente terica, considerava faculdades da
alma a sensibilidade, a inteligncia e a vontade.

( ) Reduzem os fatos psicolgicos, a tomos, a reflexos e
ao comportamento do indivduo.

32
5) Como esto divididos os fenmenos psicolgicos?
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________

6) Assinale a resposta correta:

a) os fatos essenciais do psiquismo so:
( ) O juzo e o raciocnio
( ) O conhecimento e a afetividade
( ) A sensao e a imagem

b) os elementos bsicos do conhecimento so:
( ) O hbito, a vontade e a sensibilidade
( ) A imagem, as idias e os sonhos
( ) A sensao, a imagem, a percepo e a idia.

7) Quais os dois sistemas orgnicos que operam em funo da vida psquica?
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
____________
8) Como tem sido definida a conscincia pelos psiclogos e como esto classificados
os Estados de conscincia?
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________

9) Associe corretamente:

( 1 ) O consciente

( 2 ) O subconsciente

( 3 ) O inconsciente

10) Em que se fundamenta a observao do psiquismo?
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________

( ) Compreende o nvel intermedirio da atividade mental, entre a
conscincia clara e o estudo de conscincia praticamente negativo.

( ) Estado de conscincia quase nulo. A conscincia contnua e a sua
diminuio nunca chega ao zero psicolgico ou inconscincia total. O
indivduo quando dorme ou esteja em sono hipntico continua a captar
as sensaes.

( ) Representa o mais elevado nvel de atividade mental. Os fatos se
processam sob o controle seletivo da ateno.
33
11) Relacione os elementos bsicos do conhecimento:

( 1 ) A sensao

( 2 ) A imagem

( 3 ) A percepo

( 4 ) A idia

12) Complete:

a) Como forma acidentais das tendncias adquiridas ou sentimentos, distingue-se a
__________________ e a ____________________.

b) A ___________________ uma tendncia predominante num indivduo. Pode ser
__________________________ e __________________.

c) A _______________________ um sentimento exagerado ou impetuoso, elevado a
alto grau de intensidade, dirigido a determinado objeto. Pode ser
________________________ou ______________________________.

13) D o conceito de personalidade ou pessoa e informe de que depende sua
formao.
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
____________

14) Qual a diferena entre personalidade e carter.
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
____________________

( ) Sntese mental, consciente representativa de objeto, fato ou significao,
conhecidos ou imaginados pelo sujeito psicolgico.

( ) Tem sido definida em termos de conhecimento ou reconhecimento
de um objeto, ou seja, como fato pelo qual o objeto dado ao sujeito
psicolgico como realidade.

( ) um fato psicolgico sensvel e subconsciente; a impresso de uma
excitao nos centros cerebrais, resultante de um estmulo objetivo sobre o
rgo dos sentidos.

( ) um fato psicolgico sensvel e subconsciente provocado por uma
excitao nos centros cerebrais resultantes de estmulo interno ou subjetivo.
34
15) Por quem foi concebida a Psicanlise e em que se fundamenta?
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
____________________

16) Cite e classifique as trs partes simblicas que segundo Freud, se distingue no
campo da conscincia.
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
____________

17) Cite os processos de defesa mais importantes.
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
____________________________

18) Qual a diferena estabelecida entre ansiedade e angstia?
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
____________________

19) Associe os mtodos especiais mais adotados na psicoterapia.

( 1 ) Mtodo analtico

( 2 ) Mtodo catrtico

( 3 ) Mtodo hipntico

( 4 ) Mtodo de relaxamento

( 5 ) Mtodo de sonho-veill

( 6 ) Mtodo de narcoanlise

( ) Tambm chamado sonho acordado, refere ao tratamento dos distrbios
psicossomticos mediante devaneio dirigido pelo terapeuta.

( ) Trata-se da aplicao de produto qumico capaz de produzir efeitos
psicolgicos semelhantes a um estado hipntico de curta durao.

( ) Consiste nas formas de tratamento em que se faz um esforo intencional de
anlise ou dissecao do psiquismo no indivduo.

( )Visa eliminar as perturbaes psquicas ou neuroses principalmente atravs da
provocao de uma exploso emocional, na qual o paciente manifesta-se colrico e
agressivo ou bastante excitado com lamentaes, lgrimas etc.

( ) Compreende as diversas modalidades de tratamento que tem em comum
provocar no paciente uma sonolncia artificial ou estados muitos prximos ao sono
onrico.

( ) Consiste no tratamento por ao direta sobre as funes musculares e
vegetativas do organismo, visando proporcionar um descanso fsico e mental no
indivduo.
35
20) Classifique os quatro fatores ou motivaes que concorrem para um determinado
comportamento, normal ou anormal.
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Bibliografia Bsica
ALENCAR, Eunice M. L. Soriano de. Psicologia: introduo aos princpios
bsicos do comportamento. 13. ed. Petrpolis: Vozes, 2003.
BOCK, Ana Mercs Bahia; FURTADO, Odair; TEIXEIRA, Maria de Lurdes
Teixera. Psicologias: uma introduo ao estudo de psicologia. 13. ed. So Paulo:
Saraiva, 2005.
BRAGHIROLLI, Elaine Maria et al. Psicologia geral. 24. ed. Petrpolis: Vozes,
2004.
MCGUIGAN, F. J. Psicologia experimental: uma abordagem metodolgica. So
Paulo: Epu, 2003.
SARTRE, Jean-Paul. Freud, alm da alma: roteiro para um filme. 2. ed. Rio de
Janeiro: Nova Fronteira, 2005.

Bibliografia Complementar
ALENCAR, E. S. Novas contribuies da Psicologia aos processos de ensino
e aprendizagem. 4. ed. So Paulo: Cortez, 2001.
CAMPOS, L. F. L. Mtodos e tcnicas de pesquisa em Psicologia. 3. ed.
Campinas: Alnea, 2004.
PIAGET, Jean. Seis estudos de psicologia. 24. ed. Rio de Janeiro: Forense
Universitria, 2005.

06 - Introdução A Psicologia

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Mestrado em Teologia ITG Instituto Teolgico Gamaliel

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