Escola de Atenas

Rafaello, 1506-1510
Afresco
500cm X 700cm
Palcio Apostlico - Vaticano

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:: Plato de Atenas (428/27 a 347a.C.) - foi discpulo de Scrates
(470 - 399 a.C.) e mestre de Aristteles

:: Para Scrates as artes esto abaixo da verdadeira Beleza que a
nossa inteligncia se destina a conhecer. suprflua a atividade
daqueles que pintam e esculpem pois o que produzem
inconsistente e ilusrio.


TUDO QUE BELO TIL


:: Para os gregos, o conceito de esttica est ligado ao conceito de
moral >> beleza + bem = kalocagatia

:: Por isso, para Scrates e Plato, a beleza est ligada a aspectos
morais e no fsicos.


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:: Scrates acreditava que a poesia e a msica exerciam uma
influncia sobre nossos estados de nimo, positiva ou
negativamente.

:: Portanto, para Scrates, o artista deve exprimir paixes.

:: Scrates acreditava em uma arte moralizadora, no apenas
formal, exprimindo algum contedo.

:: Plato expe os problemas da arte discutidos por Scrates em
3 livros ( O Banquete, Fedro, Repblica ):

- Qual a essncia das obras pictricas e escultricas
se comparadas com a realidade?

- Qual a relao entre elas e a Beleza?

- Quais os efeitos morais da msica e da poesia sobre ns?


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:: Para Scrates/Plato a beleza de um ser material depende da
maior ou menor comunicao que tal ser possua com a Beleza
Absoluta, que subsiste no mundo supra-sensvel da Idias.

:: Plato dividia o mundo em duas esferas:

- Mundo da cpia: o nosso mundo, o mundo sensvel, que
est em runas. o mundo das aparncias.

- Mundo das Idias: o outro mundo, o supra-sensvel


:: Para Plato as coisas materiais so meras imitaes dos modelos
existentes no mundo das idias.

:: Para Plato a inspirao um estado em que se est fora de si,
devido existncia de uma corrente de inspirao que se
estabelece desde as Musas inspiradoras que tomam posse do
artista. A partir da, os intrpretes da obra (rapsodos, atores)
divulgam a obra para o espectador, que constitui o ltimo elo da
corrente.
. o mundo das essncias.


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:: Devido sua crena no mundo supra-sensvel das idias, para
Plato, somente o caminho metafsico capaz de elevar o homem.
Sendo essa elevao entendida como o alcance do amor.



:: O caminho metafsico considera a Beleza da alma superior beleza
do corpo. A beleza do corpo passageira e decadente. A beleza
da alma a beleza da moral e da virtude; duradoura.



:: A alma atrada pela Beleza, pois recorda-se das formas e
verdades contempladas no mundo das essncias.




:: A contemplao da beleza causa enlevo, arrebatamento, deleite.

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:: Plato acreditava que a beleza s poderia ser contemplada atravs
dos sentidos da viso e da audio, desconsiderando os outros
sentidos e suas caractersticas sinestsicas.


:: Em suas ltimas obras, a esttica Platnica passou a sofrer grande
influncia do pitagorismo. Plato traz ao belo o qualitativo e o
quantitativo, atravs dos conceitos de ordem (ligada moral),
harmonia, proporo e pureza (enquanto homogeneidade).
Em todas as coisas, a medida e a proporo constituem a beleza
e a virtude.


:: Dessa maneira, Plato, apesar de no ser formalista, aproxima-se
da beleza das formas, buscando a sntese entre forma e essncia.


A BELEZA O BRILHO OU ESPLENDOR DA VERDADE.


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:: Para Plato existem 3 tipos de beleza hierarquizados:

- a beleza dos corpos como uma beleza inferior (Hpias maior);



- a beleza das almas, a virtude, a beleza verdadeira
provocada pelo entusiasmo e pelo delrio (Fedro);



- a beleza em si, para os sbios.



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