Eva ou Maria?

Eis a questo
Qui, 01 de Abril de 2010 00:00 | Author: Ana Shirley de Vasconcelos Oliveira Evangelista Amorim |
A temtica feminina vem povoando durante sculos o imaginrio das produes literrias. Do cristianismo de Santo
Agostinho antiguidade clssica de Odisseu, a feminilidade motivo de interesses e preocupaes, em virtude da
mulher oscilar entre os modelos de Eva[1], a corruptora, emblema do pecado, da perdio, da tentao, da desgraa
masculina, desviando o homem de seu caminho e deveres; e Maria[2], a co-redentora, a me de cristo, a bendita entre as
mulheres, a representante da salvao, da virtude, do amor fiel e absoluto.



Conforme essa perspectiva, e tomando como ponto central os folhetos, percebemos que quando o poeta escolhe como
objeto a mulher, esta mostrada por meio de um vocabulrio imagtico, cujos significados utilizam como referncia um
sistema simblico de representao inesgotvel, alternando, atravs de suas atitudes, entre a ordem e a desordem; a
vida e a morte; o bem e o mal; e finalmente, entre a ingenuidade e a devassido, havendo nesse ltimo caso uma
despersonalizao do ser feminino, tendo em vista que a mulher perde a sua identidade, ou seja, deixa de ser pessoa
e transfigura-se para a condio de coisa, de objeto sexo-carnal.

Vislumbrando essa oscilao paradoxal da personalidade feminina nos cordis, Oliveira (1981) realiza uma agrupao
dos perfis femininos a partir da constatao sobre a concepo dos poetas referente questo da mulher. Para a autora,
ao se observar o papel desempenhado pela mulher, bem como a presena de acontecimentos, objetos e lugares, fica
patente que, os cordelistas vem a mulher ou como elemento de bondade (santificada), ou de maldade (demonaca), ou
de submisso (dominada). (OLIVEIRA, 1981, p.32). De acordo com tal perspectiva, vlido destacar as expresses
mulher honrada; mulher sem honra e mulher desonrada[3] para classificar as mulheres conforme o seu
comportamento sexual. Para a sociedade antiga e contempornea ter honra ou ser uma pessoa honrada significa
possuir dignidade, ser nobre, virtuoso. Em relao mulher ser honrada era e continua sendo sinnimo de castidade,
virgindade, e principalmente, ser pura. Sendo assim, a mulher considerada honrada, aquela a qual se comporta de
acordo com os modelos sociais vigentes. Por outro lado, a mulher sem honra a que demonstra fortemente uma atitude
erotizada ou expressa livremente seus impulsos e desejos sexuais, esta tida como objeto, alm de ser vista como o
antimodelo da mulher ideal nascida para casar e constituir uma famlia slida e digna socialmente.

Nesse caso, as personagens femininas presentes na literatura cordelista representam a realidade social, retratando o
ambiente atual, no qual o poeta popular est inserido. Nos folhetos em questo, o perfil feminino, como explicitado,
mostra-se de modo paradoxal passeando entre os dois universos, o da honra e o da desonra. Contudo, encontramos nos
poemas saldanianos a presena marcante da mulher despudorada, profana, como pode ser observada nos versos de
seu folheto intitulado, Mulher desprestigiada.

Mulher desprestigiada
Falsa, vil, bandida, imunda.
Tua misria profunda
Faz tu viveres jogada;
Pssima, pedante, safada
Msera, nojenta sem lar,
Maldita, indigna, sem par,
Cofre da impiedade;
Termina tua maldade
Nas lamas do lupanar
(...)

Na estrofe anterior, a prostituio considerada uma categoria fundamental no tocante degradao da mulher, uma vez
que ao utilizar-se do seu corpo como meio de sobrevivncia, encaminha-se para a destruio de sua subjetividade, moral,
pudor e dignidade, pois como o prprio poeta evidencia no ltimo verso ela termina a vida negativa, metaforizada por ele
como maldade, nas lamas do lupanar.
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Assim, ao observar o papel desempenhado pela mulher, bem como a presena de certos acontecimentos, objetos e
lugares, percebemos a caracterizao da personagem feminina como maldita, tendo em vista que na tica dos poetas
populares elas so criaturas impiedosas; interesseiras; invejosas; imundas; safadas; entre outros adjetivos negativos
como podem ser observados no folheto acima. No cordel analisado, a personagem a prostituta, a meretriz profissional.
Esta representa o mito da maldade por ser uma criatura de carter demonaco, perigosa, revestindo-se de foras
negativas.

Alm da prpria mulher, o cordelista destaca tambm como tema de seus versos o espao onde vive a meretriz, a sua
casa, o bordel. Este, conforme Oliveira (1981) pode ser considerado o Centro do Mundo, o mundo da prostituio, pois
nele ocorrem os rituais e os fatos para a prtica da libertinagem, sendo destinado depravao; orgia. Neste espao,
destacam-se como malditas as: adlteras, as incrdulas, as feiticeiras, as sogras, as madrastas e as blasfemadoras.

Por outro lado, encontramos tambm, na literatura cordelista, a caracterizao da mulher bendita ou bblica, como nos
mostra Oliveira (1981) em seu estudo sobre a representao da mulher na literatura de cordel. No grupo dessas
mulheres, encontram-se dispostas as virgens, seja porque nunca realizaram o ato sexual, seja porque se assemelham a
Virgem Maria. Logo, trata-se das jovens donzelas, das esposas fiis e mes devotadas aos filhos e ao marido.
Assemelhando-se muitas vezes figura de uma santa, como nestes versos do poema: Uma viso de Mulher.
(...)
A viso de meus sonhos
Linda bela adormecida
s o esplendor do lrio
Numa manh floricida
s corrente mentalista
Umbilical de minha vida.

s uma deusa adorada
Teu amor no se recusa
s a gua mormurante
Da fonte de Aretuza
O beijo flor do vergel
Dos campos de Apeluza.

(...)

Tu s a nica pessoa
Que para exaltar me obrigo
o meu sonho dourado
Desta viso que eu digo
Eu vivo a sonhar com ela
E ela nem sonha comigo.


No fragmento anterior, a mulher representa o mito da bondade, pureza e mansido, vivendo num mundo restrito, sem
aspiraes e interesses mundanos. Assim, metaforizada na figura de uma santa, de uma flor, da bela angelical,
ingnua e inatingvel, idealizada, filha do cu. Outros versos do poeta que idealizam o ser feminino encontram-se no
cordel: Adeus Maria.

Vou partir desta terra to tristonho.
O que me dera ser feliz um dia...
S queria ti ver aumenos em sonho!
Vou partir com saudade, adeus Maria.

Quando lembro-me da casa onde morava
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E das janelas perfumadas onde te via.
Quando me lembro do tempo que te amava....

Vou partir, com saudade, adeus Maria...

(...)

A barquinha que levou a minha amada,
Nunca mais ao porto voltaria...
Quando me lembro da noite enluarada...
Vou partir com saudade, adeus Maria!


Com caractersticas marcantes das cantigas de amor provincianas, o poeta, assim como o trovador daquele perodo,
declara seu amor e sua admirao a uma dama. Tratando-a de forma respeitosa e corts. De acordo com esse aspecto,
a mulher , conforme explicitado acima, uma figura idealizada, inatingvel

De modo geral, essas personagens, ao contrrio das outras [malditas], so objetos de respeitosa venerao possuindo
uma beleza meio mrbida, mas ao mesmo tempo angelical e santificada, ao passo que preservam uma sacralidade
divinal fazendo aluso imagem santificada da virgem Maria.

Portanto, nos folhetos objeto desse estudo, na mulher que se concentram com maior evidncia os valores morais das
narrativas, uma vez que o ser feminino desponta como eixo centralizador, atuando como a porta de entrada e de sada do
desenrolar dos fatos, estimulando, assim, os desejos e aspiraes da alma feminina que ora considerada elemento
preponderante da honra, da pureza e da virtude; ora vista como objeto da degradao humana, atravs prostituio.

Por conseguinte, retomando os vrios aspectos abordados pela anlise, verificamos que, nos textos estudados, foram
dimensionadas, simbolicamente, as experincias vividas pelas personagens femininas atravs de seu comportamento,
em especial, no papel representado pela mulher na literatura de folhetos, revelando, assim, as funes que estas
personagem desempenham na sociedade.

O estudo constatou tambm que a narrativa proposta nos folhetos, em geral, volta-se, basicamente, para o espao real,
expressando uma viso crtica e denunciadora da sociedade, pois, atravs desses textos, os poetas populares procuram,
sob vrias perspectivas, refletir o mundo exterior, retratar os costumes, os episdios, as aparncias e as transformaes
sociais. Sob esse foco, as personagens femininas ocupam lugar de destaque, atravs delas, os poetas populares
expressam e representam a realidade social, retratando o ambiente atual.


REFERNCIAS

CASCUDO, Lus da Cmara. Literatura oral no Brasil. 3 ed. Belo Horizonte: Itatiaia. 1984.

_________. Vaqueiros e cantadores. Belo Horizonte: Itatiaia: So Paulo: EDUSP, 1984b.

MORAIS, Maria Arisnete Cmara de. Leitura de mulheres no sculo XIX. Belo Horizonte: Autentica 2002.

OLIVEIRA, Maria Francinete de. A representao da mulher na literatura de cordel. Dissertao (Mestrado em Letras) PUC
RS Instituto de Letras e Artes. Departamento de Letras. Programa de Ps Graduao em Lingstica & Letras. Porto
Alegre, RS, 1981.

SOBRINHO, Jos Saldanha Meneses. Cordel. So Paulo: Hedra, 2001.
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_________. Matuto na capital. Braslia: CNEC, 1990.

[1] Assim como Eva, representam esse universo feminino pecaminoso, transgressor: Circe, Calipso, Pandora e Lilith.
[2] J Penlope e Hera fazem parte do mesmo universo virtuoso de Maria, o da esposa fiel e me protetora.
[3] A expresso desonrada refere-se mulher, que na antiguidade, mantinha relaes sexuais antes do casamento ou
quela que praticava o adultrio.
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