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Poder ser o Pro Marcelo de Ccero um discurso

estratgico em torno da questo do poder?

Notas a partir da conferncia Poder e contra-poder no Pro Marcelo de Ccero de
Adriano Scalotin no I Encontro Ibero-Americano de Retrica, na FLUP


A apresentao do professor Adriano Scatolin da USP, intitulada Poder e contra-poder no Pro Marcelo de
Ccero, na sesso 07 do I Encontro Ibero-Americano de Retrica, teve como tema o conhecido discurso
epidctico de Ccero
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, pronunciado perante o Senado em Roma em 46 a.C., depois do perdo concedido
por Csar a Marco Claudio Marcelo, ento exilado de Roma em Mitilene, por ter tomado o partido de
Pompeu nas guerras civis, contra Csar. O Pro Marcello considerado o primeiro dos discursos de Ccero
designados como orationes Caesarianae (discursos cesarianos), que apresentam Csar como interlocutor.
Esse discurso tem sido objecto de alguma polmica na sua interpretao. apresentado usualmente como
um discurso de agradecimento ao ditador de Roma e h mesmo quem o considere como bajulao de
Ccero a Csar, para conseguir as suas graas; ao mesmo tempo tem havido tambm quem o tenha
considerado como pura ironia, destinada no fundo a ridicularizar o ditador. Nesse ltimo caso, Pro Marcelo
seria um exemplo de oratio gurata. Oculta no elogio, que apenas constituiria a camada mais superficial
do discurso, existiria uma crtica severa ao ditador. Em suma, enquanto uns tm defendido a sinceridade
de Ccero nesse discurso, outros suportam a sua falsidade, por bajulao ou por ironia.
O objetivo da comunicao na conferncia foi comear por perceber os objectivos do discurso e depois
analisar as estratgias do Arpinate para os alcanar. E dessa forma evidenciar o carcter poltico e
estratgico do texto. Segundo Adriano Scatolin, as estratgias adoptadas por Ccero podero ser agrupadas
em:
1) a construo da aparncia de sinceridade e de franqueza no discurso;
2) a enumerao das qualidades de Csar;
3) a contraposio dos feitos anteriores de Csar ao perdo de Marcelo;
4) a apresentao da ideia da falta de culpa tanto de pompeianos como de cesarianos na guerra civil;
5) a construo da persona ciceroniana de conselheiro de Csar.

Nas palavras do professor brasileiro, Ccero parece ter dois objectivos polticos claros neste discurso:
1) alargar o perdo de Csar a outros intervenientes na guerra civil e apoiantes de Pompeu;
2) conseguir aos olhos de Csar ser visto como um conselheiro politico para um programa de reformas de
restaurao da Repblica que ele apresenta no fim do seu discurso.

Os dois objectivos apresentados, que eram certamente importantes para Ccero, pois moldam-lhe o
discurso, parecem ser, por si s, antagnicos de qualquer tentativa do orador de tentar criticar
subliminarmente Csar, usando ironia no seu discurso. Essa interpretao do significado do texto
sobretudo difcil de aceitar, se nos lembramos que Csar era um homem muito inteligente e ele prprio um

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Durante o Imprio os chamados discursos panegricos vo ser muitas vezes inspirados por este discurso de Ccero. o caso do
Panegrico de Trajano, pronunciado quando Plnio tomou posse do cargo de cnsul. Neste discurso Plnio contrape a liberdade
assegurada a todos pelo novo imperador (Trajano) aos tempos negros do anterior imperador (Domiciano) e usa para o elaborar
uma frmula inspirada no Pro Marcelo.
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grande orador. Tal como Adriano Scatolin afirmou Csar no podia ser enganado, mas poderia ser
cativado e o que Ccero tenta fazer. Ou seja, na opinio de Scatolin a questo no se coloca
verdadeiramente entre considerar o louvor de Ccero genuno ou fictcio, verdadeiro ou falso, mas em
perceb-lo como um acto elaborado e estratgico de Ccero, como um instrumento com objectivos
polticos relevantes e por isso muito rico em significados retricos. A forma mais correcta de qualificar o
elogio que Ccero faz a Csar no seria como verdadeiro nem como falso, mas seria, em vez disso,
como um louvor estratgico. Trata-se enfim de um instrumento retrico bem oleado para atingir um fim
poltico. Ccero j no discursava h seis anos por motivos polticos e este discurso revelaria, segundo
Adriano Scatolin, que o seu interesse primordial residiria em voltar vida pblica e conseguir os resultados
polticos em que acreditava.
Mas o Pro Marcello muito mais do que uma simples gratiarum actio: por trs do agradecimento a Csar e do longo e
amplo elogio que tece do ditador, Ccero, muito pragmaticamente, parece tentar tirar proveito da oportunidade oferecida
para propor a Csar a conduta que considera mais adequada nesta poca de ps-guerra, construindo uma persona de
conselheiro poltico do ditador.
Adriano Scatolin, Poder e contra-poder no Pro Marcelo de Ccero
Adriano Scatolin procura, utilizando ferramentas de anlise da retrica, analisar a estratgia de Ccero e
descobrir um significado poltico mais profundo nas palavras do Arpinate.
A construo de uma aparncia de sinceridade seria o primeiro alicerce dessa estratgia. Ccero utiliza ao
longo do discurso por vrias vezes frmulas retricas para realar a sua sinceridade
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que alis consegue,
com habilidade, at ligar s qualidades de Csar. Ccero est numa posio de algum desconforto e de
relativa fraqueza perante Csar; depois da derrota de Pompeu, j que ele tambm o tinha apoiado, no
tem no senado a fora que tinha antes, nos tempos da Repblica. por isso obrigado a fortalecer
retoricamente a sua sinceridade e a apresentar a sua persona de futuro conselheiro de Csar, fazendo uso
da nica arma que lhe restava e de que era mestre: a palavra.
O prolongado silncio, senhores senadores, de que me valera nos ltimos tempos, no por algum temor, mas em parte por
sofrimento, em parte por pudor, teve fim com o dia de hoje, que tambm propiciou que eu comece a dizer o que quero e o
que penso, segundo meu antigo costume. De facto, uma to grande brandura, uma to indita e inaudita clemncia, uma
tao grande moderao, uma to incrvel e quase divina sabedoria, enfim, eu no posso de modo algum deixar passar
calado.
Ccero, Pro Marcello
Deixando bem expressa a sinceridade das suas palavras, Ccero, ao longo de todo o discurso vai repetindo
amide muitas das qualidades de Csar : mansuetudo (mansido); clementia (clemncia); modus
(moderao); sapientia (sabedoria); iustitia (justia); lenitas (brandura); aequitas (equidade); misericordia
(misericrdia); liberalitas (generosidade). Verifica-se facilmente que nenhuma destas virtudes enunciadas
por vrias vezes tem uma relao directa com a actividade blica, podendo constituir um argumento mais
dos verdadeiros objectivos prosseguidos por Ccero com o discurso. Claro que Ccero tambm reconhece no
seu discurso a grandeza dos feitos militares de Csar e os seus mritos blicos [bellicae laudes]; no
poderia deixar de o fazer. Ccero, de uma forma muito hbil, comea por fazer um elogio grandioso de

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Ccero repete muitas vezes expresses como Falarei o que penso, No deixarei de dizer o que penso. Esta pretensa
sinceridade, que de facto corresponderia a um artifcio retrico e poltico, confirma-se numa carta de Ccero a Srvio Sulpcio Rufo,
em que ele justifica este discurso, afirmando que quis evitar que Csar se ofendesse e tambm impedir que ele interpretasse mal o
seu silncio, tomando-o como um protesto contra a conjuntura poltica do momento. Outro elemento interessante, que poder
juntar mais lenha para a fogueira da polmica, ser uma outra carta anterior, de Ccero a tico, onde qualificara a clemncia de
Csar como insidiosa, ou seja prfida, insidiosa, falsa, mas tambm podendo significar em latim fina e sagaz.

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todos as conquistas do general romano. Com os feitos brilhantes de Csar no se poderiam comparar as
vitrias de nenhum dos generais romanos do passado nem de nenhum outro chefe militar.
Desse modo, Caio Csar, aquelas tuas glrias blicas, seguramente, sero celebradas, no somente os nossos, mas
nos escritos e lnguas de quase todos os povos.
Ccero , Pro Marcelo
Mas logo argumenta: h, contudo, outras coisas mais grandiosas. E, para Ccero, entre tais coisas mais
grandiosas vai estar o perdo concedido a Marcelo.
Afirmo e direi o seguinte, com todo respeito a ti: em nenhum desses casos [as conquistas feitas por Csar] h uma
glria maior do que a que conquistaste no dia de hoje [com o perdo de Marcelo].
Ccero, Pro Marcelo
Na guerra, segundo alguns, argumenta Ccero, o mrito teria de ser repartido com as tropas e demais
generais. Ccero utiliza este argumento, que apresenta como sendo de outros
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, para concluir, de uma forma
ardilosa, que a clemncia de Csar perante um adversrio, por ser um acto verdadeiramente pessoal e
desinteressado, seria ento ainda superior na demonstrao de grandeza.
Em contrapartida, nesta glria, Caio Csar, que conquistaste h pouco, no tens nenhum aliado; tudo isso,
qualquer que seja a sua importncia e com certeza ela enorme tudo isso, repito, teu.
Ccero, Pro Marcelo
Alm do mais, na guerra a Fortuna interviria e o seu resultado final tambm dependeria dos seus desgnios,
enquanto a clemncia de Csar um acto onde a glria lhe pertence inteiramente.
Alm do mais, aquela senhora das coisas humanas, a Fortuna, no se apresenta para a aliana nessa glria; ela deixa-a
para ti, reconhece-a como inteira e exclusivamente tua. De facto, o acaso jamais se mistura sabedoria, e no se
admite a casualidade numa deciso.
Ccero, Pro Marcelo
Uma prova convincente de que o discurso no de mera adulao, mas um discurso preparado de acordo
com objectivos polticos, vermos precisamente Ccero insistir na maior grandeza da poltica de clemncia
e da sabedoria poltica, se comparadas com as proezas blicas do ditador.
Do 9 ao 12, Ccero fala mesmo da imortalidade que o ditador alcanara, no s por ter vencido muitos
inimigos, mas por ter vencido a sua prpria ira, com a altivez daqueles que nasceram para a imortalidade.
No se deixara abater pela raiva contra os que contra ele tinham estado, alm de no se deixar dominar
pela soberba da vitria.
Estabelecida a sua sinceridade, feito o elogio ao ditador e feita a valorizao da clemncia, Ccero apresenta
um conjunto de argumentos para conseguir o perdo de outros pompeianos (segundo Scatolin, o primeiro
objectivo do discurso). Para tal, tenta sobretudo justificar que na guerra civil no houvera culpados de
nenhum dos lados, quando muito erros de julgamento, alguns por temor infundado a Csar. Todos
julgariam estar a servir Roma e a Repblica. E os que tinham sido inimigos de Csar, tinham deixado de o
ser, graas sua clemncia.
Diversas eram as vontades dos cidados, divididos os seus pensamentos. De facto, no discordvamos apenas em
desgnios e interesses, mas tambm em armas e acampamentos; havia uma falta de clareza, havia uma luta entre

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Ccero tem o cuidado de atribuir este argumento a outros (quidam, alguns), pois poderia haver o risco dele ser
interpretado como uma diminuio dos feitos militares de Csar
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generais ilustrssimos; muitos no sabiam bem o que era o melhor, muitos, o que lhes era vantajoso, muitos, o que
convinha, alguns, at o que era lcito. A Repblica sofreu esta guerra miservel e fatal; venceu, no aquele que usou
sua sorte para inamar o prprio dio, mas que o abrandou pela bondade, no julgando dignos de exlio ou morte
todos aqueles com quem se irara.
Ccero , Pro Marcelo
A guerra civil teria sido afinal um resultado da Fortuna e no de quaisquer intenes criminosas, nem de
pompeianos nem dos partidrios de Csar.
No te canses, por isso, de perdoar homens de bem, sobretudo porque no vacilaram por alguma cobia ou
perversidade, mas por uma crena em seu dever tonta, talvez, mas com certeza nada desonesta e por uma
concepo de repblica. De facto, no tua culpa se alguns te temeram, mas, em contrapartida, teu mximo mrito
perceberem que nada tm a temer.
Ccero , Pro Marcelo
Por fim, Ccero apresenta a sua proposta politica a Csar (segundo objectivo do discurso). Prope ao
ditador alcanar a glria atravs da reconstruo da Repblica e do Estado, depois da destruio provocada
pela guerra. Neste projecto parece ser claro que Ccero pretenderia ter um papel a desempenhar.
Compete a ti, Caio Csar, e s a ti, reerguer o que sabes ter sido derrubado pelo curso da prpria guerra, como tinha de
ser; restabelecer os tribunais, restituir o crdito, reprimir as paixes, dar prolongamento aos descendentes, agregar
com leis severas o que j se dissipou. [...] Compete a ti agora tratar todos esses ferimentos de guerra, que no podem
ser curados por ningum alm de ti.[]
Se o resultado de teus feitos imortais, Caio Csar, for deixares, com a derrota de teus inimigos, a Repblica no estado
em que agora se encontra, ter de haver cuidado para que o teu valor divino no venha a ter mais admirao do que
glria, se de facto glria significa a fama clebre e difundida dos grandes mritos de algum, seja em relao aos seus
concidados, seja em relao ptria ou a qualquer tipo de pessoa.
Ccero , Pro Marcelo
Ou seja, todos os feitos de Csar so dignos de admirao, mas sero os actos de clemncia e de
reconstruo da Repblica destruda pela guerra que lhe conferiro a verdadeira glria.
Concluindo, na opinio do conferencista, o discurso no um mero discurso de agradecimento,
agradecimento que, alis, e com certeza no por acaso, s expresso explicitamente no final, na
perorao, nem um discurso de laudao balofa a Csar e muito menos ser um discurso irnico. sim
um discurso profundamente poltico que encerra um projecto e um programa poltico de Ccero para Roma.
Bibliografia
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CCERO, De Oratore, https://pensamentosnomadas.wordpress.com/2012/04/30/7-obras-de-cicero-em-pdf/
CCERO, Pro Marcello (verso inglesa)
http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.02.0020%3Atext%3DMarc
CCERO, Pro Marcello (verso em latim) http://www.thelatinlibrary.com/cicero/marc.shtml
OLIVEIRA, Sandra Vernica Carvalho de, O Gnero Epidctico em Ccero, 2011
PEREIRA, M.H. Rocha, Estudos de Histria de Cultura Clssica II Cultura Romana, FCG, 2013
SCATOLIN, Adriano, Poder e contra-poder no Pro Marcelo de Ccero, 2014