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O-NIILISMO-DADAISTA-DO-POS-GUERRA/

ACESSO 10/ 03/ 2013


OUTUBRO 12, 2012
A arte ataca a arte: O niilismo dadasta do ps-guerra
Para compreender como nasceu Dada preciso imaginar, de um lado, o esprito de um grupo de jovens naquela
espcie de priso que era a Sua na poca da Primeira Guerra Mundial e, de outro, o nvel intelectual da arte e
da literatura naquele tempo. Claro, a guerra tinha que acabar e, depois dela, ns iramos ter outras. Tudo isso
caiu naquele semi-esquecimento que o hbito chama histria. Mas, por volta de 1916-1917, a guerra parecia que
no teria mais fim. Alm disso, de longe, tanto para mim como para meus amigos, ela assumiu propores
falseadas por uma perspectiva demasiado ampla. Da o desgosto e a revolta. ramos decididamente contra a
guerra, sem cair, porm, nas suposies fceis do pacifismo utopista. Sabamos que no se podia suprimir a
guerra, a no ser extirpando suas razes. A impacincia de viver era grande, o desgosto aplicava-se a todas as
formas da civilizao dita moderna, as suas prprias bases, lgica, linguagem, e a revolta assumia formas
que o grotesco e o absurdo superavam de longe os valores estticos. No se deve esquecer que na literatura, um
sentimento invasor mascarava o humano e que o mau gosto com pretenses de grandeza grassava em todos os
setores da arte, caracterizando a fora da burguesia em tudo aquilo que ela tinha de mais odioso
Entrevista concedia por Tristan Tzara rdio francesa em 1950. (MICHELI, 1991, pag 130.)
A poltica e a cincia, em sua construo racionalista, impulsionaram a humanidade rumo a um conflito de
magnitude jamais vista na Histria. Os anos de bravata nacionalista alistaram um gigantesco contingente militar
em atividade em solo europeu, jogaram o mundo na carnificina e o que fora alardeado como um breve conflito
arrastara-se anos a fio no vai e vm das trincheiras como um sofrido moribundo que resiste a sucumbir.
Sardonicamente chamada de guerra para acabar com todas as guerras, a Grande Guerra deflagrou o
derramamento de sangue e as misrias que pareciam para jovens estetas, confirmarem a falncia da civilizao
ocidental. *
Caracterstico do conflito e do perodo que se seguiu imediatamente ao armistcio, nasce o movimento dadasta
em Zurique na primavera de 1916. Um grupo de artistas emigrados, fugindo da guerra, se estabeleceu na cidade
neutra e se reuniu em um pequeno bar, o Cabar Voltaire, criado por Hugo Ball e sua amiga Emmy Hennings
com o intuito da realizao de espetculos de variedades. Eram, alm de Ball, o tambm alemo Richard
Huesenbeck, Tristan Tzara e Marcel Janco da Romnia, e o francs Hans Arp. Tzara e Janco, no retornaram a
sua terra natal aps esta ter declarado adeso guerra, o primeiro estava na Sua para seguir com o curso de
filosofia e o segundo, de arquitetura. Arp, alsaciano, aproveitara de sua indulgncia para visitar sua me alem,
residente em Zurique. Hugo Ball, alistado nas linhas alems, escolhera a Sua como asilo e Huesenbeck, j
dispensado, mas pretendendo no se vitimar na guerra, emigrara para Zurique. Todos concordavam que a guerra
fora fomentada por governos autocrticos que levavam a humanidade a um orquestrado fratricdio, devido a
razes que creditavam srdidas e materialistas, como explicitado por Huesenbeck:
Nenhum de ns tinha em grande conta o tipo de coragem necessrio para ser morto pela idia de uma nao
que , na melhor das hipteses, um cartel de comerciantes de peles e aproveitadores de couro, e, na pior, uma
associao cultural de psicopatas que, como os alemes, partiam para a guerra com um volume de Goethe na
mochila, para espetar franceses e russos em suas baionetas. (HUESENBECK, 1920 in CHIPP, 1988, pag. 381)
A prerrogativa artstica do Cabar Voltaire era de criticar a guerra, e conseqentemente seus motivos: o
desenvolvimento racional, iluminista e positivo da modernidade. Era de fazer soar um grito niilista contra a
Razo e seus alicerces tericos, para tal, organizaram a vanguarda Dad. O dadasmo superava o expressionismo
no quesito destrutividade, medida que no vociferava somente contra a sociedade, mas negava tambm as
noes de arte, vista como um produto das tradies e costumes dessa sociedade. Usava para tal fim
manifestaes artsticas a fim de atacar a cultura burguesa, alm da pretenso de se tornar um ponto focal para o
que chamavam de novssima arte, que entendiam como a arte abstrata, em ebulio com o modernismo
emergente na Europa, realizando a Galrie Dad, onde expunham o que havia de novo e buscavam
correspondncia com as diversas vanguardas. Apesar disso, em seu rigor niilista, Dad tambm lutasse contra o
modernismo, visto que seus seguimentos seja o expressionismo, o futurismo, o cubismo, o abstracionismo, j
que em seus sufixos, acabavam tambm por congelar o esprito artstico em regras, ainda que novas:
Os que esto conosco conservam sua liberdade. Ns no reconhecemos nenhuma teoria. Bastam com as
academias cubistas e futuristas, laboratrios de idias formais (TZARA, 1918)
Julgando hipocrisia a tentativa da arte de configurar-se enquanto os valores eternos do esprito, o movimento
pregava a liberdade total do indivduo, a espontaneidade, o efmero sobre o duradouro, retirando o eterno e
imutvel da definio de Baudelaire e deixando apenas o transitrio, fugidio. Dad , portanto, anti-artstico
e para ter sentido, s h como um ouroboros, para seguir deve existir dentro de um eterno recomeo. Dad
procurava na ao provocativa, mais do que na obra, usar o escndalo para sacudir as estruturas da civilizao e
pretensiosamente transformar poesia em gesto, para fazer a arte reencontrar a vida. Nesse sentido, o movimento
tomava guias comportamentais.
De acordo com Huesenbeck, a palavra Dad fora descoberta acidentalmente por ele e por Hugo Ball, num
dicionrio alemo-francs, enquanto procuravam um novo pseudnimo para Madame Le Roy, a cantora do
cabar*. Usando do vocbulo, Hugo Ball escrevera o primeiro manifesto Dada, lido como abertura da primeira
soire do movimento, em 4 de julho de 1916, onde sarcasticamente atacava seus amigos literatos e seu amor s
palavras, o que inclua o recm descoberto amor ao termo Dad, como afirmado em seu dirio:
O meu manifesto, lido na primeira soire Dad pblica (no Zunfthaus Waag) foi um mal velado desmentido
dirigido aos meus amigos, que o sentiram como tal. J algum viu o primeiro manifesto de uma empresa
acabada de fundar desdizer a prpria empresa diante dos seus aderentes? mas foi assim mesmo. Quando as
coisas j se esgotaram, no consigo ficar preso a elas. um dado da minha natureza; todo esforo para me
chamar razo seria intil. (BALL, Hugo. A fuga fora do tempo, dirio, entrada 6 de agosto de 1916)
Tzara explicou a palavra em seu Manifesto Dad, este de 1918, satirizando a lingstica, a cultura e a cincia
com seus axiomas acadmicos sedentos por lgica:
Se algum julgar intil, se algum no perder o seu tempo por uma palavra que nada significa O primeiro
pensamento se movimenta nestas cabeas de ordem bacteriolgica; encontrar ao menos a sua origem
etimolgica, histrica ou psicolgica. Os jornais nos informam que os negros Kru chamam o rabo da vaca
sagrada Dad. O cubo e a me, em certa regio da Itlia, tm o nome Dad. Um cavalo de madeira, a ama-de-
leite, a dupla afirmao em russo e em romeno, Dad (TZARA, 1918)
Posteriormente, criada com o intuito de ironizar o interesse pelo significado da palavra, temos outra verso.
Contada por Hans Arp com uma dose de nonsense em uma revista do movimento, credita Tristan Tzara pelo
achado, visto que o romeno redigira o manifesto final do dadasmo:
Declaro que Tristan Tzara encontrou a palavra Dad em 8 de fevereiro de 1916 s seis da tarde. Eu estava
presente com meus doze filhos quando Tzara pronunciou pela primeira vez essa palavra que despertou em todos
ns um legtimo entusiasmo. Isso aconteceu no Caf Terasse de Zurique enquanto eu levava uma brioche
narina esquerda. Estou convencido de que esta palavra no tem nenhuma importncia e que apenas os imbecis e
os professores espanhis podem interessar-se pelos dados. Aquilo que nos interessa o esprito dadasta e ns
ramos todos dadastas antes da existncia de Dada. (ARP, 1921 in MICHELI, 1991, pag. 132)
Ribemont-Dessaignes acrescentou polmica ao introduzir um novo elemento de acaso, afirmando que a escolha
dependeu de um cortador de papel ter escorregado acidentalmente entre as pginas do dicionrio (MICHELI,
1991, pag. 131)
Parece paradoxal utilizar das advertncias dadastas para academicamente pretender (to pretend?) analisar o
vocbulo Dad, mas a partir disso possvel desnudar a significncia evocada pelo termo quando conjurada para
entender o movimento em seu mago. A partir da palavra, por via da prpria dinmica provocativa dos seus
fundadores, nublada o que talvez seja a principal caracterstica do som. Como na fala de um beb, Dad o
resgate ontolgico pretendido pela vanguarda, a regresso da decrepitude civilizada para a pureza do recm
nascido:
A palavra Dad simboliza a relao mais primitiva com a realidade que nos rodeia: com o dadasmo uma nova
realidade toma posse dos seus direitos. (HUESENBECK, 1918 in MICHELI, 1991, pag. 162)
Notvel por sua conotao sugestiva ainda que aparentemente um rudo sem significado, Dad assumiu-se como
marca para toda a arte lanada no Cabar Voltaire e espalhou-se mundo afora:
Dada conquistava o mundo. Era comovente de ver. Dia aps dia o pequeno grupo se reunia no seu caf, lendo
em voz alta os comentrios crticos que vinham de todos os pases imaginveis. (HUESENBECK, 1920 in
CHIPP, 1988, pag. 384)
Perifericamente ao centro Europeu, utilizando do escndalo e da ao, do happening para negar a tradio
artstica, encontramos em Nova York Duchamp, Picabia e Man ray, engajados em atividades similares aos
dadastas do velho mundo. Como que um proto-Dad, na Paris de 1913, Duchamp assinalara um porta-garrafas
e uma roda de bicicleta como obras. J na America, apresentara um mictrio entituladoChafariz, na fatdica
noite de vernissage em que seu amigo Arthur Cravan, apresentou-se como um conferencista bbado, esvaziando
uma mala cheia de roupas sujas a tagarelar sobre a imundcie de suas roupas ntimas diante de um pblico
seleto, burgus, elegante e consternado. A interveno s acabou com a interveno policial.
Picabia publicou a revista 391, apresentando desenhos de esquemas mecnicos sem sentido e outros objetos
realisticamente copiados, como lmpadas, hlices e tambm divulgava suas poesias. Man Ray se destaca no
campo da fotografia, chamadas Rayographies, constitudas justamente porradiografias. Em 1918, Picabia
encontra o Monsieur Dada, Tristan Tzara em Zurique, se filia aos defensores de Dad e torna-se um dos
expoentes do movimento na Frana. (MICHELI, 1991)
O Dadasmo na Alemanha foi notvel por seu engajamento poltico, por crer na luta comunista como um ideal e
frear com o niilismo desenfreado de seus companheiros. Na repblica de Weimar estava o retrato das
contradies pintado por Marx, e a agitao poltica de Berlim com que os intelectuais tomassem seus partidos
diante da falncia da democracia:
Discutia-se arte ao infinito, mas sempre e apenas em relao com a poltica. E sempre concluamos que essa
arte, caso pretendesse ter um mnimo de valor, s podia ser uma arma para a luta de classe. Todos envolvidos
pela lembranas que traramos conosco, desiludidos com as nossas esperanas, com a vida, s vamos a salvao
do mundo na conseqncia extrema: luta organizada do proletariado, conquista do poder. Ditadura. Revoluo
mundial. A Rssia era nosso ideal. Esse sentimento fazia-se tanto mais forte, escrevamos na nossa bandeira da
arte a palavra ao com uma cor um tanto mais vermelha, quanto mais, em vez da vitria esperada, chegavam
at ns, uma aps outra, as notcias da derrota do proletariado. (Assim, da impetuosidade dos sentimentos
daqueles dias passou-se para a luta spera e sem patos na qual crescemos.) Levamos Liebknecht sepultura; ele
havia sido a fanfarra da vontade da paz que chegara at ns, nas trincheiras, atravs das cercas espirituais que
tiveram o cuidado de construir s nossas costas. E depois Rosa Luxemburg. O caminho de Glgota foi: O Unter
den Linden, a Escuderia, a Chaussestrasse Todos juntos passamos a fazer parte da liga de Esprtaco.
(GROSZ in MICHELI, pag 140)
Segundo Andr Breton, Tzara surgira em Paris como um messias em fins de 1919*. Com sua vinda, comeam
as manifestaes Dad na cidade, com a proliferao de revistas sob o signo niilista na cidade: Z, de Paul
Derne, Cannibale de Picabia, Proverbe de luard. Paris encontrava com Dad uma arma para preencher o
vazio e o desespero do ps-guerra, dotado de um humor negro desesperanado, existiu em um curto perodo e
agindo como herdeiros de Rimbaud, atacaram e pereceram. O movimento entendera-se como algo emergencial e
portanto sabia-se se sua curta durao, no era um espanto que Dad seguisse os passos de Vach:
O amigo mais querido de Breton, o proto-dadasta Jacques Vach, aquele que em 24 de junho de 1917, na
primeira das Mamelles de Tirsias, vestido de oficial ingls, entrara na platia empunhando um revlver e
apontando para os espectadores escandalizados com o prodigioso erotismo de Apollinaire; vach, sufocado pela
angstia, matara-se em Nantes no ano de 1918. (MICHELI, 1991, pag.147)
Raphael Gomes de Almeida ragomes88 @hotmail.com
Referncias bibliogrficas
BALL, Hugo. A fuga fora do tempo, 1916.
CHIPP, H. B. Teorias da arte moderna. So Paulo: Editora Martins Fontes, 1988.
MICHELLI, Mario de. As vanguardas artsticas. So Paulo: editora Martins Fontes, 1991.
TZARA, Tristan. Manifesto Dad, 1918