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POLTICAS EDUCACIONAIS NA SOCIEDADE CAPITALISTA:

PARTICULARIDADE BRASILEIRA

Severina Mrtyr Lessa de Moura

Resumo
Este artigo pretende contribuir com o debate sobre a poltica educacional no contexto da sociedade
capitalista, no que diz respeito s imposies dos organismos financeiros internacionais sobre os
governos dos pases perifricos, tomando como anlise central a particularidade brasileira _o perodo
Lula da Silva. A concepo de que os problemas gerais da educao sero solucionados a partir de
vontade poltica est cada vez mais se tornando hegemnica de norte a sul do planeta. Como sabemos,
as agncias financiadoras elaboram estratgias, planos de aes e at legislaes para a educao dos
pases dependentes economicamente ao passo que assistimos cada vez mais o estreitamento da relao
do Estado com os interesses dos grupos privados. Este estudo orienta-se pelas abordagens crticas que
denunciam a tendncia reformista dos denominados governos de esquerda que, sofrendo um tipo de
mutao ideolgica, distanciando-se do ideal socialista operam o deslocamento da centralidade do
trabalho para a centralidade da poltica. Assim, reafirmamos com Marx que o trabalho o ato fundante
do ser social e que a soluo para os problemas gerais da educao no se dar atravs da centralidade
da poltica, ento reformista. Na esteira marxista tributaremos dos estudos desenvolvidos por Netto
(2010); Arcary (2011); Tonet (2009) J imenez (2010); Bertoldo e Leher (2010).

Palavras-chave: Politica educacional; reformismo; capitalismo.


Introduo

Estudos que investigam as polticas educacionais dos pases perifricos da Amrica
Latina e, particularmente, o Brasil, denunciam as estratgias polticas e ideolgicas impostas
aos sistemas de ensino desses pases pelos organismos internacionais em conformidade com
os governos nacionais. Desde a Educao Para Todos em J omtien (1990, na Tailndia), aos
dias atuais, tais imposies permanecem atuantes atravs de rgos poderosos como o Banco
Mundial (BM) e o Fundo Mundial de Investimentos (FMI), sobre os governos dos pases do
capitalismo perifrico. Ao passo que se observa o estreitamento da relao do Estado com os
interesses dos grupos privados, consolida-se as polticas pblicas assistencialistas. Neste
contexto, vai delineando-se a tendncia reformista do perodo de governo Lula da Silva,
denominado governo de esquerda, que sofrendo um tipo de mutao ideolgica distancia-se
do ideal socialista, comungando com o imperialismo econmico cumprindo o papel
reformador do ensino no Brasil, na primeira dcada do sculo XXI. O fenmeno do crescente
movimento antirrevolucionrio, ento reformista, no pensamento e nas prticas polticas da
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esquerda mundial que lutavam ao lado da classe trabalhadora, tem motivado estudos e
pesquisas que procuram cercar o fenmeno a partir de diversas abordagens crticas. Neste
espao, tributaremos das contribuies de intelectuais que discutem a problemtica do
reformismo das polticas pbicas no contexto da sociedade capitalista em crise e o papel do
Estado enquanto complexo social guardio dos interesses da sociedade burguesa. Para tanto,
tomaremos como metodologia terica a ontolgica do ser social em Marx, reafirmando com a
estudiosa marxista Suzana J imenez :
Entendemos que buscar alcanar a raiz mais funda quanto politica
educacional vigente, em qualquer das suas manifestaes implica
destrinchar-se, sobre o pano de fundo das relaes entre o trabalho, a
educao e o complexo da reproduo social, em que medida e atravs de
que mediaes tais paradigmas e polticas situar-se-iam na trilha das
exigncias colocadas pelo sistema diante da crise atual. (J IMENEZ, 2010, p.
16).

Assim, priorizaremos como fio condutor da nossa reflexo o pensamento radical de
Marx que identifica o trabalho como o ato fundante do ser social e a necessria compreenso
sobre os complexos sociais exigidos pelo trabalho na reproduo do ser social.
1 O trabalho: ato fundante do ser social
H 166 anos, Marx colocando no centro do debate a necessidade de que a realidade do
objeto histrico fosse apreendida em sua essncia, desenvolve a crtica aos idealistas alems
chamando a ateno para que esses vissem o mundo sensvel ao seu redor e percebessem que
as mudanas que o mundo sofria eram produtos da indstria e do comrcio. Desde ento, so
apresentados trs pressupostos da atividade social. Para fazer histria os homens precisam
estar vivos, condio que exige, primordialmente, a satisfao das necessidades bsicas,
biolgicas (comida, bebida, proteo do sol e da chuva) e sociais (roupas e instrumentos de
uso imediato).
O primeiro ato histrico , pois, a produo dos meios para a satisfao
dessas necessidades, a produo da prpria vida material, e este , sem
dvida, um ato histrico, uma condio fundamental de toda a histria, que
ainda hoje, assim como h milnios, tem de ser cumprida diariamente, a cada
hora, simplesmente para manter os homens vivos (MARX, 2011, p. 33).

Em um segundo momento, aps as necessidades bsicas satisfeitas, a atividade social
de satisfaz-las e a apropriao dos instrumentos de satisfao conduzem a novas
necessidades e essa produo de novas necessidades constitui o primeiro ato histrico (idem,
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2011, p. 33), a prpria vida renovando-se diariamente. O terceiro momento a criao dos
outros homens, com o acasalamento e a procriao quando se instala a relao familiar entre
pais e filhos. Desses pressupostos surge outro momento que o da produo da vida como
uma atividade duplamente caracterizada: de um lado, como uma relao natural e do outro
como uma relao social, uma relao de cooperao entre os indivduos que independe das
condies, da forma e dos interesses dessa produo.
Segue-se da que um determinado modo de produo ou uma determinada
fase industrial esto sempre ligados a um determinado modo de cooperao
ou a uma determinada fase social - modo de cooperao que , ele prprio,
uma fora produtiva - que a soma das foras produtivas acessveis ao
homem condiciona o estado social e que, portanto, a histria da
humanidade deve ser estudada e elaborada sempre em conexo com a
histria da indstria e das trocas. (ibid, 2011, p. 34).

O determinado modo de produo, onde determinados indivduos atuam em
cooperao e produzem materialmente, funda relaes sociais e polticas determinadas. O
mesmo vale para a produo espiritual, tal como ela se apresenta na linguagem da poltica,
das leis, da moral, da religio, da metafsica etc. de um povo (ibid, 2011, p. 94). Reafirma-se
a ideia de que os homens enquanto produtores de suas representaes as produzem
condicionados pelo modo de produo de sua vida material. No tm histria, nem
desenvolvimento; mas os homens, ao desenvolverem sua produo e seu intercmbio
materiais, transformam tambm, com esta sua realidade, seu pensar e os produtos de seu
pensar (idem, 2011, p. 94). Contrapondo-se ao idealismo alemo, centro da crtica nestes
termos, Marx e Engels entendem que as representaes mentais, resultantes do ato histrico
fundante do ser social, a prpria produo da vida material, so dependentes deste.
A produo de ideias, de representaes, da conscincia, est, em princpio,
imediatamente entrelaada com a atividade material e com o intercmbio
material dos homens, com a linguagem da vida real. O representar, o pensar,
o intercmbio espiritual dos homens ainda aparecem, aqui, como emanao
direta de seu comportamento material. O mesmo vale para a produo
espiritual, tal como ela se apresenta na linguagem da poltica, das leis da
moral, da religio, metafsica etc. de um povo (MARX, 2007, p. 94).

Como vimos, a natureza radicalmente crtica do pensamento de Marx afirma que o
trabalho o elemento mediador entre o homem e a natureza, sendo o ato fundante do ser
social e o meio pelo qual so produzidos os bens materiais necessrios sobrevivncia dos
indivduos. sob o trabalho que se edificar qualquer forma de organizao social.
Totalmente ao contrrio da filosofia alem, que desce do cu para a terra,
aqui se eleva da terra para o cu. Quer dizer, no se parte daquilo que os
homens dizem, imaginam ou representam, tampouco dos homens pensados,
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imaginados e representados para, a partir da, chegar aos homens de carne e
osso; parte-se dos homens realmente ativos e, a partir de seu processo de
vida real, expe-se tambm o desenvolvimento dos reflexos ideolgicos e
dos ecos desse processo de vida (MARX, 2007, p. 94).

Chega-se ao entendimento de que o trabalho como ato originrio do ser social no
esgota a natureza humana e que outras atividades surgem da necessidade da reproduo do ser
social.
A produo de ideias, de representaes, da conscincia, est, em princpio,
imediatamente entrelaada com a atividade material e com o intercmbio
material dos homens, com a linguagem da vida real. O representar, o pensar,
o intercmbio espiritual dos homens ainda aparecem, aqui, como emanao
direta de seu comportamento material. O mesmo vale para a produo
espiritual, tal como ela se apresenta na linguagem da poltica, das leis da
moral, da religio, metafsica etc. de um povo (MARX, 2007, p. 94).

At aqui, os pressupostos filosficos de Marx nos levam a compreender que o trabalho
o ato fundante do ser social e, que, as demais atividades sociais (linguagem, arte, poltica,
educao, religio, entre outras) surgem da necessidade de reproduo do ser social,
operando-se uma relao de dependncia ontolgica destas com o trabalho, sem contudo
negar-lhes uma autonomia relativa.
Apesar do instrumental terico de Marx e da ontologia do ser social
desenvolvida por G. Lukcs afirmarem em seus pressupostos que o trabalho
a nica categoria que produz os bens materiais necessrios existncia
humana e, que as demais esferas da atividade social, em suas
especificidades, exercem outras funes na reproduo do ser social, um
fato a existncia de pensadores
1

no universo acadmico e cientfico com
significativa aceitao, inclusive nas produes com estatuto marxista, que
tendem a considerar as atividades da linguagem, da educao, da poltica,
entre outras, como trabalho. (MOURA, 2011, p.6).
Tratando da questo da reproduo do ser social, na especificidade da educao,
Lukcs nos auxilia na compreenso sobre o surgimento das demais esferas da atividade do ser
social, dizendo que

1
Bertoldo (2009) no livro Trabalho e Educao no Brasil: da centralidade do trabalho centralidade da
poltica faz a crtica tendncia de importantes tericos marxistas, no campo da educao brasileira, por ela
analisados, quando abordam em suas produes o trabalho abstrato em suas diferentes formas na atual
sociabilidade do capital. Deslocamento, tambm, do trabalho ontologicamente compreendido, para a centralidade
da poltica. Como vimos, as perspectivas resultantes das anlises de Nosella, Kuenzer, Machado e Frigotto,
mesmo levando em conta suas diversas abordagens, acabam vislumbrando formas de educao que consistem na
preparao de cidados crticos, inseridos no mercado de trabalho. Eles pretendem uma cidadania e uma
democracia ampliadas, sendo a participao poltica fundamental para a transformao social. No nosso ver, esta
forma de encaminhamento da questo indica um deslocamento da centralidade ontolgica do trabalho para a
centralidade da poltica (BERTOLDO, 2009, p.150).

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Estas novas categorias, estando atreladas quela base que as originou, no
so redutveis ao trabalho, uma vez que elas no tm como funo a
transformao da natureza, conforme verificamos anteriormente. Estas
constituem as chamadas posies teleolgicas secundrias, uma vez que seu
objetivo consiste em incidir sobre as conscincias dos outros homens para
impeli-los a executar as posies desejadas (LUKCS, 1981b, apud
BERTOLDO, 2009, p.103).

Para melhor consolidar a compreenso sobre a relao entre trabalho e as outras
categorias da atividade social
podemos dizer que entre o trabalho e as outras atividades existe uma relao
de dependncia ontolgica, de autonomia relativa e de determinao recproca.
Dependncia ontolgica de todas elas em relao ao trabalho, pois este
constitui o fundamento. Autonomia relativa, pois cada uma delas cumpre uma
funo que no resulta mecanicamente de sua relao com o trabalho.
Determinao recproca, pois todas elas, inclusive o trabalho, se relacionam
entre si e se constituem mutuamente nesse processo. (TONET, 2009, p.7).

No livro Descaminhos da esquerda, da centralidade do trabalho para centralidade da
poltica Tonet e Nascimento (2007) elaboram uma crtica contundente aos reformistas e aos
prprios revolucionrios que perderam o fio condutor do pensamento de Marx, retirando da
classe trabalhadora a possibilidade revolucionria.
_ o proletariado_ que por sua prpria natureza _ histrica e socialmente
constituda_ punha a perspectiva de emancipao real para toda a
humanidade. essa classe trabalhadora, pelo prprio ser, que indica que o
trabalho a matriz fundante do ser social e que a revoluo que pretenda
efetivar as possibilidades por ela tracejadas deve ter no trabalho associado o
seu eixo fundamental. (TONET; NASCIMENTO, 2009, p. 21).

Ao criticar o idealismo Alemo, Marx j indicava o proletariado como a classe que
trazia em sua essncia o movimento capaz de destruir o legado da classe burguesa _ a classe
que por sua natureza contraditria s encontrava (e s encontra) o caminho de sua prpria
manuteno no poder. A histria mostra em sua concretude que dentro da lgica do capital_ a
explorao sem precedente do trabalhador, o que resta aos trabalhadores so as migalhas. Em
cada momento da continuidade do sistema metablico incorrigvel, nos termos de Mszros
(2007), programas e aes polticas de um Estado criado para sustentar os interesses
burgueses _ a defesa da propriedade privada_ so elaboradas estratgias ideolgicas e
polticas no campo do assistencialismo ou da punio, portanto de carter reformista.
Nas Glosas Crticas, ao criticar Arnold Ruge quando este escreveu o artigo O Rei
da Prssia e a Reforma Social utilizando a categoria intelecto politico para apontar os limites
dos alemes em compreender a revolta dos trabalhadores na Silsia, Marx diz que
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O princpio da poltica a vontade. Quanto mais unilateral, isto , quanto
mais perfeito o intelecto poltico, tanto mais ele cr na onipotncia da
vontade e tanto mais cego frente aos limites naturais e espirituais da
vontade e, consequentemente, tanto mais incapaz de descobrir a fonte dos
males sociais (MARX, 2010, p. 15).

Naqueles termos, Marx j definia o Estado como a prpria organizao da sociedade
civil e, que, este no admitia a origem dos males sociais em suas prprias estruturas, em suas
prprias impotncias.
O Estado no pode eliminar a contradio entre funo e a boa vontade da
administrao, de um lado, e os seus meios e possibilidades, de outro, sem
eliminar a si mesmo, uma vez que repousa sobre essa contradio. Ele
repousa sobre a contradio entre vida pblica e privada, sobre a contradio
entre os interesses gerais e os interesses particulares. (MARX, 2010, p.60).

Na plenitude do sculo XXI, 168 anos aps as contribuies do pensamento de Marx
sobre as polticas de Estado, encontramos a histria em sua concretude, no que diz respeito
como solucionar os problemas sociais em suas diferentes dimenses ( pobreza absoluta,
desemprego, depredao ambiental, falta de sade, dficit habitacional, violncia urbana e
rural, analfabetismo, drogas entre outros) ainda na perspectiva da centralidade poltica. O que
se apresenta uma continuidade histrica na forma de se tratar os males sociais. Com Marx
possvel compreender a essncia deste fato quando ele afirma,
Com efeito, essa dilacerao, essa infmia, essa escravido da sociedade
civil o fundamento natural em que se apoia o Estado moderno, assim como
a sociedade civil da escravido era o fundamento no qual se apoiava o
Estado antigo [...] Se o Estado moderno quisesse acabar com a impotncia da
sua administrao, teria de acabar com a atual vida privada. Se ele quisesse
eliminar a vida privada, deveria eliminar a si mesmo, uma vez que ele s
existe como anttese dela. (MARX, 2010, p.60-61).


E qual o caminho tomar? Na esteira de Marx e na leitura do pensador marxista Ivo
Tonet que vem contribuindo, entre outros, para o debate da impossibilidade da conquista da
emancipao humana atravs da centralidade da poltica, aponta-se a classe trabalhadora
como o sujeito fundamental da revoluo.
Nessa luta, outras classes ou segmentos de classe ou indivduos poderiam ser
arrastados a apoi-la. Mas, sendo ela, de fato a nica que produz a riqueza
material e que, pelo processo de expropriao, se v privada dela, somente
ela pode ser a responsvel fundamental pela extirpao dessa situao. Para
a classe trabalhadora no se trata de distribuir melhor a riqueza produzida,
porque a forma da distribuio j est pressuposta na forma de produo.
Trata-se de instaurar uma nova forma de produo que, ento sim, implica
uma distribuio de acordo com as necessidades humanas e no com a
reproduo do capital. (TONET; NASCIMENTO, 2009, p.38).
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Na perspectiva dos intelectuais marxistas que continuam trabalhando com a
centralidade do trabalho como categoria de anlise crtica aos fenmenos sociais de essncia
burguesa, aqui colocado como a poltica educacional dos pases perifricos e as polticas
reformistas do governo Lula da Silva, o debate no pode prescindir da necessria premissa em
Mszros (2007) a educao para alm do capital, em outras palavras,
[...] s margens corretivas interesseiras do capital significa abandonar de
uma s vez, conscientemente ou no, o objetivo de transformao
qualitativa. [...] por isso que necessrio romper com a lgica do capital
se quisermos contemplar a criao de uma alternativa educacional
significativamente diferente. (MSZROS, 2007, p. 27).

Necessrio se faz o rompimento radical da lgica do capital atravs do trabalho
associado, colocando-se para a poltica a tarefa de preparar as condies para que isto
acontea. Assim, compreende-se que as proposies das polticas pblicas empreendidas pelo
Estado, quer seja na Amrica Latina, quer seja no Brasil, esto na direo contrria ao que
Marx pensou sobre as possibilidades da emancipao humana.

2 O capitalismo e seus representantes oficiais: Banco Mundial e o FMI

A atuao do Banco Mundial sobre o chamado Terceiro Mundo acontece desde os
ltimos anos da dcada de 60 dentro da lgica do imprio norte-americano em desenvolver
estratgias de controle ao expansionismo comunista e aos movimentos de tenso social na
Amrica Latina, momento em que O Banco volta-se para programas que atendam
diretamente as populaes possivelmente sensveis ao comunismo, por meio de escolas
tcnicas, programas de sade e controle da natalidade [...] (LEHER, 2010, p.22 ). J na
dcada de 70, com a crise estrutural do capital anunciada e a dvida dos pases perifricos
aumentada o Banco Mundial emprestou e avalizou emprstimos segundo propsitos
estratgicos, gerando dvidas acima da capacidade de pagamento dos pases tomadores
(LEHER, 2010, p. 22), aqui no Brasil sentimos a realidade concreta desses emprstimos e o
quanto custou classe trabalhadora nossa insero no universo neoliberal.
O Brasil da dcada de 90 que, em um processo de continuidade histrica, vivencia
efetivamente s determinaes do capital em crise, atravs do Banco Mundial, no que diz
respeito s polticas educacionais quando em 1996 foi sancionada a Lei de Diretrizes e Bases
da Educao Nacional, Lei n 9.394, a conhecida LDB.
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Em Saviani vamos encontrar a caracterizao do significado dessa Lei:
Considerando-se a Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional como a
lei maior da educao do pas, por isso mesmo chamada, quando se quer
acentuar sua importncia, de carta magna da educao, ela situa-se
imediatamente abaixo da Constituio, definindo as linhas mestras do
ordenamento geral da educao brasileira. Dado esse carter de uma lei
geral, diversos de seus dispositivos necessitam ser regulamentados por meio
de legislao especfica de carter complementar. E precisamente nesse
contexto que se vai processando, por iniciativas governamentais, o
delineamento da poltica educacional que se busca implementar.(SAVIANI,
2008, p.2).

Como sabemos, as agncias financiadoras e os organismos internacionais elaboram
estratgias, planos de aes e at legislaes para a educao dos pases perifricos, que o
caso do Brasil, objetivando cada vez mais naturalizar a educao como uma atraente
mercadoria.
Os relatrios resultantes das conferncias, reunies e fruns a partir da Conferencia
Mundial de Educao para Todos demonstram os objetivos e as metas dos organismos
internacionais para com a educao nos pases pobres.
A Conferencia Mundial de Educao para Todos, ocorrida em J omtien, na
Tailndia, em 1990, contou com a representatividade de 155 pases e 120
organizaes no governamentais (ONGs) que assinaram e aprovaram a
Declarao Mundial sobre Educao para Todos e o Esquema de Ao para
Satisfazer as Necessidades Bsicas de Aprendizagem (NEBAS), que assume
como objetivo assegurar a universalizao da educao bsica e garantir a
toda a sociedade os conhecimentos necessrios a uma vida digna, humana e
justa. (MENDES SEGUNDO, 2007, p.135-136).

De 1990 para os dias atuais outras reunies aconteceram em Nova Delhi, Dakar,
Cochabamba, Tirija e Braslia guiadas pelo ideal de Educao para Todos e promovidas,
segundo relatrio UNESCO, por PNUD, UNICEF, Banco Mundial e por ela prpria. No
Brasil a marca dessas organizaes esto visveis na prpria legislao educacional, quer seja
na j citada LDB, quer seja na sua legislao complementar como o caso do Plano Nacional
de Educao (PNE/2001), e no mais recente Plano de Desenvolvimento da Educao
(PDE/2007). Sendo o carro chefe do governo Lula da Silva o Plano de Desenvolvimento da
Educao PDE configura-se na crtica de J imenez como o instrumento poltico com que o
Estado Brasileiro vem atualmente penalizando a educao pblica em benefcio da
acumulao privada (2010, p. 17). Ao longo de uma dcada os problemas gerais da
educao no Brasil esto longe de serem solucionados. Ora, se nos anos 40 do sculo passado
foi necessrio ordenar o sistema monetrio internacional a partir da criao de regras e de
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instituies formais em Bretton Woods, na atualidade os ajustes financeiros em favor da
sustentao da crise estrutural do capital chegam aos limites do tolervel. As polticas
assistencialistas que envolvem os setores educacionais, isto , diretamente a instituio
escolar, e outros setores sociais imbricados em programas que integram o PDE distanciam-se
cada vez mais da to propagada educao de qualidade social,
[...] este se pulveriza em uma parafernlia de programas que preveem aes
de natureza, abrangncia e implicaes absolutamente desiguais [...] O
Caminho da Escola _que traduz, por exemplo, um simples e necessrio
programa de transporte escolar; Luz para Todos, Olhar Brasil; Gosto
de Ler [...] (J IMENEZ, 2010, p. 26).


Quando olhamos para os programas de democratizao do acesso ao ensino superior
encontramos o Programa Universidade Para Todos (PROUNI) e o Fundo de Financiamento
ao Estudante do Ensino Superior (FIES), o primeiro utiliza o mecanismo de isenes fiscais
para as instituies privadas e o segundo utiliza o mecanismo de financiamento para o aluno
cuja renda familiar no permite seu ingresso na rede privada. Exemplos de programas
desenvolvidos com a orientao das agencias financeiras e, claro, com o aval do
MEC/BRASIL, que selam definitivamente o pacto da esfera pblica com os interesses da
esfera privada.
Entendemos que o quadro das polticas e aes pblicas orientadas pelo MEC ao
longo do perodo governo brasileiro, aqui mencionado, trilhou o caminho do reformismo
social, fortalecendo o pacto entre o Estado e os interesses dos grupos privados, cumprindo,
assim, a lgica do sistema capitalista que historicamente vem resolvendo suas crises ao sabor
da misria da classe trabalhadora.

3 Consideraes finais

Para alm das contribuies crticas sobre o fenmeno da mutao ideolgica
(ARCARY, 2011) e da ntima relao com o par governabilidade-segurana (LEHER,
2007), discutidas dentro do campo da poltica econmica do capital perifrico, para
entendermos o fenmeno do movimento antirrevolucionrio do pensamento e das prticas
polticas da esquerda mundial e, particularmente, no Brasil com o governo Lula da Silva,
fundamental atentarmos para as anlises crticas desenvolvidas no campo da ontologia do ser
social propriamente dita, isto , as contribuies que trabalham com a categoria _
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deslocamento da centralidade do trabalho para a centralidade da poltica. E nesta direo
reafirmamos que:
A compreenso desse deslocamento da Centralidade do Trabalho para a
Centralidade da Poltica, que confere necessariamente um carter reformista
ou, pelo menos no radicalmente revolucionrio, a todos os esforos que
pretendem construir uma sociedade justa e igualitria, passa pelo exame
inicial do que Marx pensou a esse respeito. (TONET; NASCIMENTO, 2009,
p.19).

As consequncias dos equvocos vivenciados pelo pensamento e pela prtica
revolucionria, at ento desenvolvidas, so extremamente malficas, pois, desanimadoras
para os movimentos que lutam ao lado dos trabalhadores. No campo terico conservador e,
tambm, no considerado campo de esquerda, acentuam-se as tentativas de negao da
essncia e das contribuies do pensamento de Marx. Estudos importantes foram e esto
sendo desenvolvidos por pesquisadores brasileiros tais como Sergio Lessa, IvoTonet, J os
Paulo Netto, entre outros, sobre esta questo crucial para o destino da classe trabalhadora.
Nesta tarefa fundamental assegurar o fio condutor e a radicalidade do pensamento
marxista _ o trabalho o ato fundante do ser social. Estando no mbito filosfico, este fio
condutor fundamental exige a compreenso sobre a ontologia do ser social que, em nossa
compreenso, a origem do mtodo de Marx para desenvolver qualquer anlise crtica sobre
um fenmeno de natureza social dentro da lgica do capital.
O distanciamento sofrido pelos ideais revolucionrios de intelectuais renomados e
partidos polticos que lutavam ao lado da classe trabalhadora, empenhando-se em polticas
pblicas e aes sociais de natureza reformista, negam que atravs do trabalho que o homem
produz sua existncia social e alcana sua prpria criao. Negam a essncia da classe
trabalhadora enquanto sujeito revolucionrio.


REFERNCIAS

ARCARY, V. Menos reforma e mais revolues. In: _____. Um reformismo quase sem
reforma: uma crtica marxista do governo Lula em defesa da revoluo brasileira. So Paulo:
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