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Desigualdades social e de gnero: reflexes acerca da participao de

jovens mulheres integrantes do movimento hip hop



Gnero, desigualdades e cidadania

Tbata de Lima Pedrosa
Mnica Rodrigues Costa

Este trabalho pretende compreender as questes de gnero a partir da produo poltico cultural do
Cores Femininas, grupo exclusivo de mulheres, integrantes do movimento hip hop na cidade do Recife.
Foi realizada pesquisa qualitativa, de carter etnogrfico, a partir do acompanhamento de eventos
promovidos pelo grupo em foco. Fica evidente o propsito do grupo de obter cidadania atravs da arte,
o combate ao preconceito quanto produo cultural das mulheres e a valorizao do protagonismo
feminino. Dessa forma, o Cores Femininas se caracteriza como grupo de mulheres, atravs do qual as
jovens buscam empreender uma discusso voltada para a temticas de gnero, em interface com a
demanda dos direitos da mulher em suas produes poltico culturais.

Palavras chave: Movimento hip hop; gnero; participao.

Introduo

A pesquisa A produo poltico-cultural das jovens grafiteiras do movimento hip hop de
Recife, teve como objetivo compreender como a produo do elemento grafite inflexiona a
participao das jovens em termos de adeso ou emancipao ao modelo hegemnico masculino
presente no movimento hip hop. A partir da investigao pudemos perceber que apesar de haver a
insero de mulheres nesse movimento na cidade do Recife, estas enfrentam desafios, dentre os quais
podemos destacar: constrangimentos, desvalorizao de suas produes e dificuldades de circulao na
cidade. Nesse cenrio, identificamos ainda que, as discusses relacionadas s questes de gnero
contribuem para uma mudana de percepo e posturas mais crticas, entretanto, ainda so incipientes,
medida que no garantem igualdade de oportunidades e participao das mulheres no interior do
movimento.
Com relao participao de mulheres no movimento hip hop em Recife, Barreto (2004)
revela a existncia de poucas representantes femininas nas prticas artsticas quando comparada a
quantidade de homens, sendo o movimento predominantemente masculino. No entanto, as mulheres
esto presentes em eventos e se interessam pelo movimento (RODRIGUES e MENEZES, 2012).
importante situar, quanto ao movimento hip hop, que tem suas origens num contexto de luta
pelos direitos civis. Aparecendo como uma manifestao de carter poltico e social, que tem o espao
pblico como panorama da expresso da cultura. Cinco elementos integram este movimento: o rap
(ritmo e poesia), DJ (discotecagem), MC (mestre cerimnia), grafite (artes visuais) e o conhecimento
que provoca posicionamentos crticos e possivelmente constri alternativas de vida aos jovens. Este
elemento perpassa os demais.
No que se refere gnese, conforme Barreto (2004), o hip hop surgiu nos EUA, assentado
territorialmente nos subrbios de Nova York, em bairros como Bronx, Harlem e Brooklyn, onde a
populao local sofria com as discriminaes sociais e tnico-raciais. Caracterizado como manifestao
poltico-cultural que denuncia as dificuldades enfrentadas em contexto de pobreza, violncia e racismo
e alinhado com a luta pelos direitos civis dos negros (Black Panters, Martin Luther King, Malcon X),
utiliza os elementos culturais do rap, MC, Dj, break e grafite como instrumentos de denncia, de
protesto, de passar a mensagem (COSTA & MENEZES, 2009).
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Pretende-se nesse estudo, investigar as questes de gnero presentes no movimento hip hop,
considerando as possibilidades de construo da igualdade de gnero a partir da participao scio-
poltica e das produes poltico-culturais das jovens mulheres inseridas no coletivo Cores Femininas.
Em se tratando dessa discusso, Matsunaga (2008), expe que, apesar do poder de denncia e
contestao do movimento sobre a desigualdade social, este pode reproduzir e/ou produzir
desigualdade a partir da diferenciao sexual determinando papis e lugares sociais. Ela entende que,

Esta permanncia de uma viso androcntrica possui, pelo menos, dois
sentidos. O primeiro seria a manuteno de poder. A guerra dos sexos
no movimento se perpetua, principalmente na exposio artstica. O
embate entre homens e mulheres se d quando eles a impedem de
aparecer tanto quanto eles. Para o movimento, no legtimo a mulher
ir para o palco, uma vez que este espao reservado para os homens. Se
pensarmos na separao rua/casa, espaos pblicos e privados, podemos
inferir que existe uma distino entre palco/bastidores (p. 114).

Isso significa dizer que, embora esse movimento social tenha presente em sua pauta questes
como unio, liberdade e respeito, encontramos pontos que demonstram ambiguidades, sendo passveis
de reflexes.
Dessa forma, as dificuldades enfrentadas por essas mulheres so vivncias que expressam a
manuteno das desigualdades masculino/feminino, sob a forma da reserva de territorialidades, sendo o
pblico, a rua, a cidade o palco para os homens e o privado, a casa, os bastidores para as mulheres
(MENEZES-SANTOS, 2010). Quer dizer que embora a circulao das mulheres no espao pblico,
parea um direito civil bsico (de ir e vir) conquistado, ainda se apresenta como um desafio para as
jovens.
Nesse sentido, trabalharemos com a discusso de gnero numa perspectiva relacional, tendo a
ver com relaes sociais entre as mulheres, entre os homens e entre mulheres e homens. Nessa
concepo, tal categoria entendida como elemento constitutivo de relaes sociais baseado nas
diferenas percebidas entre os sexos (SCOTT, 1990). Alm de ser relacional, tambm est associada
s relaes de poder, bem como interseces de classe e raa/etnia.
Do ponto de vista metodolgico, o trabalho foi elaborado com base em pesquisa qualitativa, de
carter etnogrfico. Houve o acompanhamento de alguns dos eventos promovidos pelo grupo Cores
Femininas, os quais deram subsdios aos relatrios de observao e registros em dirio de campo.
A discusso em foco ir contemplar a observao/acompanhamento de evento organizado pelo
coletivo em questo. Trata-se do 1 Mutiro Cores Femininas, que aconteceu em Abril de 2012, na
comunidade do Tot. Tal evento foi escolhido para subsidiar a discusso, visto que foi uma atividade
que agregou as jovens, numa perspectiva de pertencimento coletivo e possibilitou a execuo dos
elementos do hip hop, dentre outras linguagens artsticas para debates e reflexes.

Situando o movimento hip hop no contexto da cidade
Conforme Costa e Menezes (2009), no Nordeste, a chegada do movimento hip hop se deu em
meados dos anos de 1980, com o auxlio da indstria cultural e dos meios de comunicao. A partir dos
anos 90, do sculo XX, tais meios divulgaram a produo hip hop e permitiram que ocorresse
articulao entre os grupos. Esse processo despontou de diversas formas na realidade do Recife, como
foi o caso do filme Break Dance, estrelado no cinema So Lus, o qual se tornou referncia para os b.
boys pioneiros na cidade. O break ganhou aos poucos tonalidades da cultura local (hibridizao com
passos de caboclinhos, frevo etc.).
Estudos sistematizados pelas autoras acima citadas (2009) apresentam o contexto recifense, no
qual o hip hop encontra-se organizado atravs de uma associao que rene diversos grupos da regio
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metropolitana, em uma rede que agrega diferentes grupos, com forte presena, especialmente, de
grafiteiros, inmeras crews (posses) e grupos que no obedecem a uma territorialidade nem buscam
seguir a tradio de estar articulados a todos os elementos.
A presena dos jovens de periferia na cena pblica constitui, para Novaes (2006), uma das
grandes novidades quanto participao da juventude atual. Superando a ideia de localizao
geogrfica, a noo de periferia designa uma identidade relacionada a estilos, estticas, vnculos sociais
e laos afetivos de parcela significativa de jovens que apresentam voz ativa no espao pblico. Nesse
sentido, faz-se notar a forte influncia de manifestaes culturais tais como o funk, o punk e o
movimento hip hop (BOGHOSSIAN e MINAYO, 2009).
Alm da organizao dos grupos via associao, tambm se fazem presentes outras
configuraes e arranjos. Um deles o espao dos Mutires de Grafite, tradicionais na cidade e Regio
Metropolitana. Tal evento organizado pela Rede de Resistncia Solidria, organizao que
atualmente, encontra-se pouco articulada. Mas como citado anteriormente, por j possuir tradio, o
Mutiro ocorre uma vez por ms, mais especificamente no ltimo domingo e circula por vrias
comunidades.
Alm destes, h o Grupo Cores Femininas que foi gestado no ano de 2012 e traz uma nova
proposta ao hip hop no mbito da cidade, visto que um coletivo composto apenas por mulheres, com
o objetivo de fortalec-las no hip hop em Pernambuco, alm de reunir artistas em geral em um espao
coletivo buscando combater o preconceito contra o trabalho e a arte feminina. Incentiva a produo
cultural e a valorizao profissional e pessoal entre as mulheres (Blog Cores Femininas. 31/01/13).
O estudo, intitulado A arte na poltica: um estudo do movimento Hip-Hop na cidade de
Recife (COSTA e MENEZES, 2007) retrata que Recife apresenta muitos elementos confluentes para o
assentamento do hip hop. Essa metrpole conta com 94 bairros, muitos constitudos a partir de
ocupaes, que esto atualmente agrupados em seis regies administrativas, nas quais se podem situar
66 Zonas Especiais de Interesse Social (ZEIS), que resultam de uma histria de luta pelo direito
cidade. Em sntese, uma cidade com significativo cinturo perifrico, local por excelncia de origem
de muitos jovens integrantes desse movimento.
Costa e Menezes (2009) indicam que a vivncia das desigualdades se visibiliza na vida dos
jovens via conflitos e tenses. Eles entram no mundo do trabalho precocemente, sem qualificao, o
que exige maior investimento criativo para se garantir no mercado informal. Em funo desse
conjunto de dificuldades, eles tambm apresentam uma relao descontnua com a instituio escola,
portanto, ao tratar do movimento hip hop preciso considerar que ele composto majoritariamente
pelo segmento juvenil e que h questes especficas relacionadas a este segmento.
No que concerne juventude, adotamos nesse estudo, sua compreenso no plural, ou seja,
trabalho com a noo de juventudes, discordando de um discurso que homogeneza essa categoria ou
adota apenas o critrio biolgico e/ou etrio, para caracterizar o que ser jovem.
A pluralidade de situaes e a multiplicao de descontinuidades e estatutos hbridos e
provisrios no conjunto dos jovens impossibilita a anlise da juventude como grupo homogneo, com
os mesmos cdigos, interesses e prticas. (FERRO, 2010, p. 75).

E as mulheres foram para a rua

Os estudos a respeito do movimento hip hop apontam a capacidade poltica de suas mensagens,
contudo, h presena de desigualdades, sobretudo, as de gnero. A identificao da desigualdade de
gnero no movimento ocorre devido a uma ordem sexual moral restritiva da participao de jovens
mulheres em um movimento que ainda hegemonicamente masculino. Em pesquisa recente, Costa e
Menezes (2012) afirmam que os relatos das jovens mulheres assinalaram restries para a sua
circulao no movimento e na cidade, com rebatimentos para a circulao de seus discursos.
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O cotidiano das jovens no movimento perpassado por relaes desiguais de poder, tal vivencia
apresenta dificuldades na militncia das mesmas. No entanto, o fato delas optarem por participar de
um movimento social, ademais quando se trata de um contexto hegemonicamente masculino, as
relaes so compostas de conflitos, dificuldades, acordos e tenses. Neste tensionamento de relaes
hierrquicas uma vez que so contextos sociais de valorao desiguais reside o enfrentamento das
mulheres atuantes no movimento hip hop. (SAMICO, 2010).
Samico (2010) informa que no caso particular das mulheres do hip hop a transgresso e a luta
pelo direito liberdade de expresso, educao e cultura alcanado atravs da participao dos
grupos ou crews que atuam destacadamente nos espaos da rua, reas de grande circulao de pessoas,
tais como praas, parques, avenidas, escolas, comunidades, tornando notria a participao das
mulheres na esfera pblica.
A partir do debate empreendido e com base no observao/acompanhamento do evento
intitulado 1 Mutiro Cores Femininas, que aconteceu em Abril de 2012, na comunidade do Tot,
iremos apresentar uma discusso acerca das pautas e aes polticas do grupo Cores Femininas, a fim
de apontar algumas reflexes quanto compreenso acerca das questes de gnero a partir da produo
poltico cultural do grupo em foco.
Tal evento foi escolhido para subsidiar a discusso, visto que foi uma atividade que agregou as
jovens, numa perspectiva de pertencimento coletivo e possibilitou a execuo dos elementos do hip
hop, dentre outras linguagens artsticas para debates e reflexes.
A importncia no s numrica, mas tambm em termos de liderana, de mulheres em
movimentos sociais no transforma estas mulheres necessariamente em feministas, mas faz com que
sua posio na rede de poderes no interior da comunidade seja transformadora (PINTO, 1992). Ou seja,
o fato de mulheres estarem inseridas em movimentos sociais pode alterar as relaes de poder, mesmo
se no forem feministas.
Nesse sentido, as aes empreendidas e relaes entre as jovens mulheres integrantes do grupo
Cores Femininas so significativas para compreender as questes de gnero, no caso em questo, a
partir da produo poltico cultural do Cores Femininas, grupo exclusivo de mulheres, integrantes do
movimento hip hop.
O Grupo Cores Femininas iniciou suas atividades via internet. O mesmo foi criado por
iniciativa de uma jovem integrante do movimento e liderana de uma ONG, com o objetivo de articular
mulheres que fazem hip hop em Pernambuco e Regio Metropolitana e coloc-las em dilogo. O
movimento inicial foi o de proporcionar comunicao online, visando rastrear as mulheres que
praticam os elementos do hip hop, para posteriormente serem marcados os encontros presenciais.
Alm desse mecanismo de comunicao online, que o Facebook, as meninas organizaram
tambm um blog, que foi gestado tambm em fevereiro de 2012. Os mesmos se apresentam como
instrumentos importantes para articulao entre essas jovens. A princpio as articulaes se deram
virtualmente, aps o 1 mutiro, foram agendadas reunies para discutir as propostas, objetivos e outras
atividades do grupo Cores Femininas. Tais reunies ocorreram em locais centrais para favorecer a
participao e acesso de todas, considerando que mulheres de bairros distintos da cidade esto inseridas
no contexto do grupo.
Importante destacar que a formao do grupo tem a ver com o contexto do movimento hip hop
na cidade do Recife, no qual as mulheres no se sentiam contempladas num movimento
hegemonicamente masculino, por no ter ou ser pouco o espao para sua participao nos eventos e por
no terem sua arte reconhecida e/ou respeitada.
Conforme indica Samico (2010), observou-se que no incio do movimento hip hop do Recife,
muitas mulheres frequentavam os mutires ou demais eventos para seguir o companheiro ou atravs de
irmos ou primos. Paralelo a isso e em nveis diferenciados, algumas jovens passam a praticar os
elementos, porm a participao delas era pequena e se restringia papis secundrios, como segunda
voz dos grupos, para embelezar as msicas.
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Quanto origem/formao do grupo, outro ponto que merece destaque no que diz respeito a
sua inspirao. A idealizadora/liderana do Cores Femininas, revela que o grupo presta homenagem a
uma amiga, que de acordo com a mesma guerreira. Trata-se de uma grafiteira do Recife que
atualmente vive em Aracaj. Esta referncia na histria do hip hop do Recife, tendo sido uma das
primeiras grafiteiras a atuar nas ruas da cidade. Ela participou de importantes grupos para o movimento
no municpio, alm de ter inspirado e incentivado algumas das mulheres que atualmente integram o
movimento em Pernambuco. Tenho ela como minha inspirao para dar foras a existncia do Grupo
Cores Femininas. De sua arte aprendi que a mulher mais do que casa e fogo! A mulher tem a fora
em suas mos! (Blog Cores Femininas 01/03/2013).

O Grupo Cores Femininas foi criado com o intuito de fortalecer a mulher
que faz o Hip Hop Pernambucano, alm de mostrar a arte feita por essa
mulherada, o grupo pretende reunir artistas em geral em um espao
coletivo, onde possamos trocar ideias, experincias e produzir eventos,
encontros, dilogos e oficinas ligadas ao gnero, buscando sempre
combater o preconceito contra o trabalho e a arte feminina. Alm de
incentivar a produo cultural e a valorizao profissional e pessoal entre
as mulheres. (Blog Cores Femininas 28/02/2013).

Ainda no que se refere constituio desse coletivo, tem-se que:

um grupo formado por jovens, mulheres e meninas. Artistas envolvidas
com a cultura Hip Hop em Pernambuco e seus elementos o Break Dance,
a graffitagem, MC, DJs, alm de artistas plsticas, jovens com dons
artsticos na rea de teatro, udio visual, reciclagem, literatura potica,
gastronomia, cordel, libras, artes manuais diversas, desenho artstico e
pintura, estamparia, msica entre outras linguagens. Um grupo feito por
mulheres que usam a arte para expressar a cultura e alcanar a cidadania
atravs das artes e do Hip Hop, potencializando a mulher como
protagonista em aes importantes (Blog Cores Femininas 28/02/2013).

Segundo o exposto, a proposta do grupo no se restringe a articular jovens mulheres integrantes
do hip hop, indica sua abertura para a insero de praticantes de outras linguagens artsticas. Chama a
ateno, entretanto, o objetivo de alcanar a cidadania pela via da arte, o combate ao preconceito contra
a produo cultural das mulheres e a valorizao do protagonismo feminino. O grupo Cores Femininas
se caracteriza como grupo de mulheres, apresenta apelo aos direitos e reconhecimento das mulheres
nessa sociedade.
A esse respeito, em conversa informal com a jovem que est frente do grupo, esta exps que o
Cores Femininas trabalha com a ideia de direito das mulheres e seu fortalecimento, porm no se
configura como feminista. A posio da mesma, no entanto, no a do coletivo, pois at o presente
momento no houve no grupo debates sobre sua natureza, definies quanto a ser um grupo de
mulheres ou se apresenta pautas feministas.
Tal coletivo tem investido em atividades de carter poltico e formativo, dentre as quais
podemos destacar: reunies para discusses referentes ao planejamento de suas aes; oficinas na
Fundao de Atendimento Socioeducativo, projeto que ps em dilogo as jovens do grupo Cores
Femininas com outras jovens e adolescentes em cumprimento de medida socioeducativa, por meio de
uma linguagem ldica, artstica e poltica, abordando temticas relacionadas cidadania e aos direitos
da mulher; grafitagens no Centro de Referncia da Mulher Clarisse Lispector, com a finalidade de
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apresentar imagens, cores e mensagens na perspectiva do enfrentamento violncia domstica; alm
dos mutires.
O 1 Mutiro Cores Femininas aconteceu no dia 22 de Abril na comunidade do Tot, foi
articulado atravs do Facebook e de divulgaes feitas no blog. Ocorreu num domingo o dia todo,
iniciando aproximadamente s 10 horas da manh e seguindo at o incio da noite. Contou com a
presena de jovens homens e mulheres integrantes do movimento hip hop, mas a presena feminina foi
significativa.
Estiveram presentes nesse evento, cerca de trinta mulheres. A atividade inicial foi uma roda de
conversa composta exclusivamente por elas e os homens que circulavam pelo espao no participaram
desse momento. A jovem que articulou a atividade props uma rodada de apresentao, estvamos
dispostas em crculo, de forma que todas podiam se ver. Esse momento de roda de conversa aconteceu
no terrao da casa de Jasmim e as demais atividades nas ruas da comunidade. A roda possibilitou que
todas se conhecessem, atravs de informaes como onde mora; que elemento pratica; se trabalha ou
estuda; se envolvida com outras atividades artsticas; expectativas quanto ao grupo. Quanto a
articuladora da ao, ela grafiteira e liderana numa ONG e na comunidade em que reside. Tem
facilidade para agregar as pessoas e se mostra aberta ao dilogo.
Os relatos indicavam que muitas mulheres mesmo estando h algum tempo no hip hop no se
reconheciam naquele espao ou ainda no haviam encontrado seus pares. Rosa, grafiteira, integrante de
um grupo (crew) mista e que costuma desenhar flores, em sua maioria, rosas pelos muros da cidade,
pontuou em sua fala que a forma que vista pelas pessoas quando est grafitando s com as meninas
diferente de quando est com os meninos. Relatou inclusive que quando estava sozinha na rua
grafitando j sofreu roubo de materiais (pincel, tintas, sprays). E que tambm j teve um grafite
queimado (quando outra pessoa grafita por cima de um grafite j existente) por grafiteiros.
Mulheres que entraram por causa de namorado ou amigos, mas que ainda no haviam
encontrado seu lugar no coletivo. Como por exemplo, mulheres que ingressam no movimento pela via
de relao afetivo sexual e quando o relacionamento termina, tambm termina a participao dessa
jovem nos espaos do hip hop. Ou mulheres que ficam conhecidas como a namorada de fulano, como
se no tivesse identidade prpria e como se no tivesse nenhum vnculo com o movimento, apenas ao
companheiro. Os depoimentos encontravam eco e fortaleciam a necessidade de constituio do grupo
exclusivo de mulheres, ento aps esse dilogo inicial foram discutidas as propostas com relao ao
grupo. Havia muita empolgao por parte das jovens. Houve tambm, nesse espao da roda de
conversa a discusso quanto ao nome. Cores Femininas foi sugerido por Jasmim, que foi quem criou o
Facebook e tambm o blog. No houve grandes discusses nem polmicas quanto a isso, portanto, o
nome ficou consolidado.
Importante problematizar ainda duas questes. 1) No houve no coletivo debates quanto
natureza do grupo (se o grupo configura-se enquanto um coletivo feminista ou grupo de mulheres).
Vale ressaltar que houve grande estmulo, tanto pelas redes sociais como na prpria fala da liderana,
nos espaos do mutiro, quanto importncia de ser escolhida a logomarca oficial do grupo. No
houve falas direcionadas ou momentos que ponderassem a necessidade da discusso quanto natureza
do grupo e nem no que se refere ao nome. Tais argumentos indicam que a posio da liderana do
grupo, no a do coletivo. 2) Vale salientar que as atividades de construo e articulao do grupo
ficou concentrada aos cuidados de uma jovem apenas. Esta estruturou o grupo no Facebook e o blog
para agregar outras jovens mulheres e, tambm organizou a atividade do mutiro. Entretanto, aps a
discusso do grupo no coletivo, a mesma permanece assumindo a maioria das atividades e puxando
as reunies, o que fragiliza o grupo.
Ainda no espao do mutiro, conversamos ainda sobre a necessidade de serem empreendidas
atividades que gerem a sustentabilidade e sobrevivncia do grupo e das mulheres, por meio de eventos
como feirinhas onde possam expor e vender seus trabalhos.
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Embora se discuta a questo da auto sustentabilidade do grupo e das mulheres, vlido pontuar
que no so todas as jovens que sobrevivem (no sentido de terem renda) a partir movimento. Em geral,
so as grafiteiras que conseguem obter renda a partir do elemento, atravs da comercializao de
desenhos.
Percebe-se que as que esto no movimento a mais tempo tem acesso a outros espaos de
articulao, ou seja, participam de ONGs ou movimentos sociais, e podem est inseridas em outros
grupos no mbito do prprio hip hop, o que facilita acesso a outras debates, bem como construo de
posturas mais crticas.
Ainda na roda de conversa, Jasmim falou sobre o Concurso Marca Cores Femininas que j
havia sido lanado por meio do blog. Pontuou a necessidade de ser escolhida uma logomarca oficial
para o grupo, incentivando que as meninas enviassem sua arte para concorrerem. Vale inferir que
nesse espao tinha imagens das artes que j tinham sido enviadas.
Ao final da roda de conversa foram distribudos kits para todas as mulheres, organizados por
Jasmim com apoio da ONG que a mesma integra. Cada kit continha uma camisa com o nome do grupo,
caneta, um bloco de anotaes e um jarro com uma flor. Todas ficaram animadas com as camisas e
vestiram-nas. Dessa forma, fica claro que nome do grupo (Cores Femininas) j estava consolidado,
mesmo no tendo sido escolhido coletivamente, esse foi o nome pensado e sugerido pela liderana
responsvel pela organizao das atividades, tanto da formao do grupo via blog e Facebook, como
tambm pela estruturao do mutiro. O fato das camisas j estarem prontas com a demarcao do
nome do grupo e serem distribudas, na ocasio do evento, demonstra essa postura em relao
nomeao do grupo. Esse quesito do nome no estava to em discusso assim, como foi posto na roda
de conversa, na verdade houve mais uma postura direcionada para concordncia do que
problematizao e abertura para dilogo quanto a isso. Fato que ocorreu sem conflitos.
Ao longo do dia aconteceram diversas atividades, desde a elaborao dos grafites nos muros da
comunidade, atividade clssica dos mutires, at as que destaco: almoo coletivo, oferecido pela ONG
Cores do Amanh; pintura em telas, esse espao ficou aberto para quem quisesse pintar e produzir, as
telas que iriam para exposio em um outro evento denominado Escubadaivem; microfones abertos
para as MCs; recital de poesia com Slvia uma poetisa, que integrante do grupo; mini oficina de
break com duas b. girls; mini oficina de fotografia com uma jovem tambm integrante do Cores, que
atua na parte de produo e edio de vdeo, Dlia; e pintura de unhas artsticas, tambm com Slvia.
Houve tambm sorteio de brindes (telas, spray para grafite, kits para banho, hidratante). Em relao aos
microfones abertos, as Yabas, grupo de rap composto por duas jovens, marcou presena, Slvia,
tambm participou recitando poesias.
O dia foi proveitoso para essas jovens, levando em conta que configurou-se como um momento
de interao e articulao entre as mulheres. Ficou visvel que apesar de ser um primeiro momento de
encontro, as mesmas demonstraram estar entusiasmadas com a possibilidade dos novos contatos e
encontros, alm de interesse para se engajarem na construo de outras atividades em conjunto.
Tive a oportunidade de conversar com vrias das jovens mulheres ali presentes e me chamou a
ateno o relato de Gardnia de aproximadamente 29 anos de idade, grafiteira e residente na
comunidade do Tot. Enquanto grafitava relatou que havia deixado sua filha com a me, segundo
Gardnia sua me tinha deixado bem claro que no sentia-se satisfeita com esses ambientes, que ela
frequentava e que no fazia questo de ficar com a neta, porque era melhor assim. Esses ambientes,
aos quais a me de Gardnia se refere, so avaliados negativamente, pois contam com a presena de
muitos homens, maloqueiros e drogas. Gardnia narrava a estria de maneira tranquila, mas com um
teor de indignao, tambm fez questo de demonstrar o quanto estava satisfeita com o que estava
acontecendo naquele domingo.
Penso que foi um encontro histrico mesmo! Eram muitas mulheres na rua, grafitando,
danando, conversando, participando de oficinas e se colocando vontade no espao da rua. A
participao da mulher no movimento colabora para romper com sua situao de invisibilidade pblica,
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na maioria das vezes, com tenses no interior da famlia. A deciso de participar quase sempre
acompanhada de presses por parte de pais, marido e at mesmo filhos, geralmente entendida como
quebra do cotidiano familiar e de padres morais familiares e sociais.
A sada do privado para o pblico envolve a entrada em redes de relaes que ampliam saberes
e informaes, o que por sua vez, redefine as relaes de poder ao nvel privado. Desta forma, redefine
a posio da mulher no somente na relao direta com seu companheiro, pais, familiares, a
reposiciona em suas relaes de amizade e vizinhana o que, por sua vez, redefine a prpria relao ao
nvel pblico (PINTO, 1992).
Em relao questo da identidade coletiva, esta diz respeito constituio de pertena grupal,
sentimento esse, que se funda a partir do partilhamento de valores, crenas e interesses comuns. Essa
construo identitria fundamental para o desenvolvimento de um processo mobilizatrio, como
afirma Prado (2002, p.66) A identidade coletiva garante uma continuidade de experincia do NS e
diz algo sobre a nossa pertena a um determinado grupo (SAMICO, 2013).
Sendo assim, identifica-se que h identidade coletiva no grupo, contudo, mesmo existindo um
espao de construo coletiva entre as jovens integrantes do movimento hip hop, no mbito do grupo
Cores Femininas estas ora traam o enfrentamento da desigualdade de gnero no interior do
movimento, ora deixam a desejar, levando em conta que constroem aes para fora do mbito do
movimento. O que pode ser em certa medida considerado positivo, visto que proporciona que haja eco,
a partir de tais discusses em outros segmentos da sociedade.

Consideraes

A proposta do grupo Cores Femininas no se restringe a articular jovens mulheres integrantes
do hip hop, indica sua abertura para a insero de praticantes de outras linguagens artsticas. Chama a
ateno, entretanto, o objetivo de alcanar a cidadania pela via da arte, o combate ao preconceito contra
a produo cultural das mulheres e a valorizao do protagonismo feminino. O grupo em questo se
caracteriza como grupo de mulheres, apresenta apelo aos direitos e reconhecimento das mulheres nessa
sociedade. Vale salientar que em sua constituio no houve no grupo debates sobre sua natureza,
definies quanto a ser um grupo de mulheres ou se apresenta pautas feministas, o que demonstra a
posio da liderana do grupo, que no a do coletivo.
Pudemos identificar que as jovens do grupo Cores Femininas buscam empreender uma discusso
voltada para a temtica das mulheres, seus direitos, em suas produes poltico culturais. No apenas
do ponto de vista do grafite, entretanto, atravs do break, na forma de se posicionar e vestir-se e
tambm atravs do rap, quando em suas letras abordam temticas como a violncia sexual,
problematiza questes relacionadas homofobia e trabalha a questo da valorizao da identidade
racial, por exemplo.
Embora exista um espao de construo coletiva entre as jovens do grupo Cores Femininas
estas ora traam o enfrentamento da desigualdade de gnero no interior do movimento, ora deixam a
desejar, levando em conta que constroem aes para fora do mbito do movimento. O que pode ser
em certa medida considerado positivo, visto que proporciona que haja eco, a partir de tais discusses
em outros segmentos da sociedade.
No que concerne vivncias cotidianas, pode-se dizer que o ambiente familiar tensiona as
relaes pblico-privado para as jovens em questo, uma vez que a famlia tende a reproduzir a cultura
poltica hegemnica, na qual o espao domstico feminino e o espao da rua masculino. Neste
sentido, a cultura poltica hegemnica desafiada pela cultura de rua do hip hop, exigindo a ocupao
do espao pblico para sua produo.

Referncias
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BARRETO, S. G. P. Hip-hop na Regio Metropolitana de Recife. 2004. 188 fl. Dissertao (Mestrado
em Sociologia) Centro de Filosofia e Cincias Humanas, Universidade Federal de Pernambuco,
Recife, 2004.
BOGHOSSIAN. Cynthia. O. e MINAYO. Maria Ceclia. Sade Soc. So Paulo, v.18, n.3, p.411-423,
2009.
CORES FEMININAS. Blog. < http://grupocoresfemininas.blogspot.com.br/>. Acesso em 28/02/2013.
COSTA e MENEZES, 2009, p. 201 Os Territrios de Ao Poltica de Jovens do Movimento Hip-Hop.
Em Pauta, v.6, n 24, p.199-215, 2009.
COSTA, Mnica R.; MENEZES, Jaileila A; MONTENEGRO, Cybelle A. SAMICO, Shirley L. Acho
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