WESLEY CONRADO

A INCOMPREENSO DO CINEMA POPULAR DA ATLNTIDA

PELA CLASSE MDIA INTELECTUAL

Artigo para disciplina de Cinema Brasileiro
do curso de graduao em Cinema e Vdeo da
Fap/Cinetvpr
Professora: Solange Stecz












CURITIBA
2012
Resumo
A Atlntida Cinematogrfica foi um estdio de Cinema brasileiro fundado nos
anos 40 e permaneceu em atividade at o incio dos anos 60. Seu principal
produto eram as chanchadas, filmes populares com nmeros musicais
estrelados por astros provenientes do rdio. O sucesso desses filmes perante o
pblico no se refletia na crtica ou no meio intelectual, que o subjugavam
como filmes desimportantes, vergonhosos e mal feitos. Com os olhos de hoje
percebe-se a inestimvel importncia desses filmes para a formao de um
pblico de Cinema, alm da alta relevncia artstica ao se apresentar a cultura
brasileira para os brasileiros. Estavam impregnados nesses filmes elementos
culturais em forma de caricatura ou alegoria, nosso samba, nossos melhores
comediantes. A elite cultura no percebia isso, pois sua viso de qualidade
artstica estava viciada no que vinha do estrangeiro, sendo assim, era incapaz
de assimilar a prpria cultura cinematogrfica.













Cinema popular e msica
Desde os seus primrdios o cinema nacional esteve relacionado com a msica
popular presente em filmes cantantes do comeo do sculo XX. Muitos
msicos e compositores populares brasileiros como Pixinguinha e Ari Barroso
tocaram nas salas escuras de projeo. Essa unio no foi por menos, o
pblico gostava e comparecia com mais frequncia nas fitas onde havia
msica numa poca em que o cinema nacional vivia a sua belle poque. Um
perodo em que o cinema estrangeiro ainda no tinha invadido o mercado por
completo. Sabe-se que j naquele perodo a crtica no estava interessada pelo
produto nacional, que o considerava de menor qualidade em comparao ao
estrangeiro.
Nosso primeiro filme falado foi uma espcie de musical posado no melhor estilo
Broadway Melody, guardada suas propores, claro. Coisas Nossas dirigido
pelo americano Wallace Downey em 1930 foi um sucesso de bilheteria e
execrado pela crtica, que se via cheia de razes ao apontar a utilizao do
som como algo desnecessrio que feria a essncia do cinema que era a
imagem.
"Embora como via de sada frente competio estrangeira, ou
enquanto proposta esttica, esse rumo tenha sido combatido durante
muitos e muitos anos, no resta dvidas que, nas dcadas de 1930, 40
e 50, a unio entre o cinema e a msica brasileira, identificada para
sempre com o cinema que se fez no Rio de Janeiro, possibilitou a
sobrevivncia e garantiu a permanncia do cinema brasileiro nas telas
do pas. (VIEIRA, 1987, p.141).
Percebe-se que a camada crtica intelectual brasileira estava perfeitamente
antenada com os pensamentos da crtica internacional e esse um caso que
se repete at os dias de hoje. Se olha o filme nacional com um olhar
estrangeiro. E dessa maneira faz-se demandas pelcula brasileira que no lhe
servem, como por exemplo, no se percebeu na poca que em Coisas
Nossas est registrado a nica apario audiovisual de Noel Rosa,
inegavelmente um de nossos maiores artistas. No se deu a devida
importncia ao fato, preferiu-se diminuir a fita em comparao fita
estrangeira, apontar falhas tcnicas e amaldioar a chegada do som. Hoje esse
filme se encontra perdido e o nico trecho que ainda existe justamente o
trecho onde Noel Rosa est registrado.

A crtica especializada
As chanchadas da Atlntica, impregnadas com nossa msica, dana e humor
se salvavam na bilheteria justamente pelo encontro desses elementos. Talvez
mais msica e dana do que cinema, visto que os filmes sentiam a falta de
apuro da linguagem visual e tratamento narrativo, mas talvez essa ainda no
fosse a questo. A questo aqui era muito mais formar um pblico pagante e
se relacionar com essa plateia, independente do que a crtica escrevia.
"O discurso flmico das chanchadas, na qual cabem as ideologias das
elites e das massas populares, reflete a ciso existente entre elite e
povo no Brasil da dc de 50. A ideia de cultura popular enquanto
cultura baixa, em oposio a cultura alta, uma produo ideolgica
do sculo XVIII, ainda encontra-se arraigada nas classes hegemnicas
do pas nos anos 50"(MACHADO, 2007,p.101)
O trabalho de cinema popular com vis econmico/artstico nunca foi bem
assimilado pelo brasileiro intelectual. Esse no era o cinema que interessava
aos intelectuais que viam arte no cinema estrangeiro, principalmente nos
cinema europeu mais srio. O humor e o riso sempre foram elementos
preteridos pelos intelectuais em comparao ao drama e justamente um dos
principais elementos da chanchada.
O que importa ressaltar, neste instante, que estes crticos, na
verdade, estavam informados por uma concepo esttica fortemente
ancorada na tradio ocidental. Com efeito, suas opinies refletem o
modo como diversos pensadores ocidentais perpetuaram a herana
esttica vinda da Grcia clssica. Para entender melhor isso, veja-se a
maneira como Aristteles construiu uma hierarquia que privilegia a
tragdia em detrimento da comdia. Para ele, a tragdia pode ser
entendida como imitao de uma ao de carter elevado, completa e
de certa extenso, em linguagem ornamentada e com as vrias
espcies de ornamentos distribudas pelas diversas partes (do drama),
(imitao que se efetua) no por narrativa, mas mediante atores, e que,
suscitando o terror e a piedade, tem por efeito a purificao dessas
emoes (catarse). A comdia, por outro lado, imitao de homens
inferiores; no, todavia, quanto a toda a espcie de vcios, mas s
quanto quela parte do torpe que o ridculo.(RAMOS, 2003, p.3)
Percebe-se que esse cinema estrangeiro e elogiado pelo brasileiro estava
totalmente ligado ao seu povo. Existia nesses pases uma forte cultura do
cinema popular. O italiano se reconhecia no cinema italiano, o francs idem e
por isso era to forte e se desenvolviam to bem. O mesmo no acontece com
a pelcula nacional pois o brasileiro tinha medo de olhar o prprio cinema,
medo de olhar para si e se encontrar nesse olhar. Medo de descobrir quem se
de verdade, ou seja pertencente a uma cultura num pas precrio, atrasado e
subdesenvolvido.
A produo nacional pode muito bem ter como finalidade e efeito
afastar o pblico de sua realidade. Alis, o que amide se verifica.
Mas, inclusive nesse ltimo caso, o filme nacional refere-se, direta ou
indiretamente, realidade em que vive o pblico. Entretanto, devemos
reconhecer que o pblico desconhece tais experincias. Se omitirmos
alguns raros casos isolados, s a chanchada possibilitou, de modo
prolongado, esse tipo de experincia. (...) Assim, o pblico no tem o
hbito de ver-se na tela, e as identificaes que pode fazer com o
personagem e situaes nunca so baseadas em elementos de sua
realidade, de seu comportamento, de sua vida, de sua sociedade, etc.
tarefa do cinema brasileiro, e das mais urgentes, conquistar o
pblico. Essa experincia, esse dilogo do pblico com um cinema que
o expresse, fundamental para a constituio de qualquer
cinematografia, pois um filme no to-somente o trabalho do autor e
sua equipe: tambm aquilo que dele vai assimilar o pblico, e como
vai assimilar.(BERNADET, 1967,p.32)
Famoso o caso do filme Aruanda de Linduarte Noronha, que no era um
filme musical e sim um novo olhar sobre o Brasil e devido a insuficincias no
quesito tcnico foi apontado como filme um primitivo, mas essa no era a
questo nem de longe.
O primitivismo se caracteriza mais pela ingenuidade de viso e do
modo de reproduo da realidade e no implica uma tcnica deficiente
e simples. (...) No caso, a insuficincia tcnica tornou-se poderoso
fator dramtico e dotou a fita de grande agressividade. (BERNADET,
1967, p.33)
Estavam em Aruanda uma nova forma de olhar o Brasil e do fazer
cinematogrfico, que no foi percebido por uma grande maioria das cabeas de
sua poca. Estava ali a semente de um novo cinema, que viria a se chamar
Cinema novo.
E essa incapacidade da massa crtica para assimilar com clareza o que se
entendia por cultura brasileira at ento um fato notrio que de certa forma
ressoa at os dias de hoje. Para os intelectuais da poca a cultura que
importava era a cultura da Europa, rica e evoluda em muitas questes.
Esse fato a marca de um colonialismo que dominava as mentes cultas de
ento. Se no mbito econmico preferia-se o produto estrangeiro, a moda
estrangeira, a comida estrangeira, pois importava-se de tudo de palito de
dentes a manteiga (BERNADET, 2007, p.30). Esse mesmo fenmeno se
repetia nas classes altas intelectualizadas consumidoras de cultura. Cultura de
verdade era a estrangeira. Ou seja, fica evidente que boa parte da massa
pensante do pas no tinha condies de avaliar as chanchadas e os filmes
populares da Atlntida, por exemplo. No tinha como avaliar a cultura brasileira
da sua poca pois seu olhar era viciado pelo estrangeiro.
Vejamos um caso clssico em que Otvio de Faria, membro da Academia
Brasileira de Letras, fala sobre as chachadas: em s conscincia possvel
chamar de cinema brasileiro a essas pelculas? Por que em caso afirmativo, se
chanchada for cinema brasileiro, ento eu confesso que sou contra o cinema
brasileiro. Para Salvyano Cavalcanti Paiva, um dos crticos mais importantes e
respeitados do pas o que se chama no Brasil comdia cinematogrfica a
pura chanchada, o disparate vulgar combinado a um pouco de sexo e frases
de duplo sentido. Influncia do baixo teatro, da burleta e do pior radiologismo.
No se dava importncia e no se respeitava a nossa prpria cultura, muito
pelo contrrio; atacavam-na, queriam destru-la, esquece-la. Marca disso o
descaso que hoje se reflete de outra forma. Na morte do filme como um todo
ou seja no seu desaparecimento. muito comum, ao pesquisarmos filmes
nacionais de dcadas passadas, principalmente at os anos 60 e descobrir que
esse filmes no existem mais. Simplesmente foram esquecidas, abandonadas,
no valorizadas, jogadas no lixo da existncia. Isso pode ser muito comum com
fitas obscuras mas tambm acontece com obras de importncia
inquestionveis como Moleque Tio de 1943. O primeiro longa da Atlntida
por si s uma obra a ser referenciada, mas no s por isso, tambm o
primeiro trabalho para cinema de Grande Otello, que na poca j era uma
estrela dos rdios. E se no fosse s por isso, o filme em si de grande
importncia, pois a narrativa conta a cinebiografia do prprio Grande Otello. O
filme foi um sucesso de bilheteria e caso raro, foi bem recebido pela crtica,
principalmente ao se referenciarem ao timo trabalho de Grande Otello, mesmo
assim no teve jeito, e o filme se tornou mais uma obra esquecida por todos,
hoje, perdida. Hoje o que resta preservado do nosso cinema fica a baixo dos
40%, o toda uma histria da nossa construo cinematogrfica est perdida
para sempre.
Esse cinema de vis popular que gera uma importante ligao do pblico com
seu cinema, to vital para os mercados internos dos EUA e da Frana, que o
Brasil simplesmente jogou fora, achou feio. Mas naquela tosquice tcnica
estava um caminho mais nosso para o desenvolvimento de uma linguagem
prpria. S era necessrio tempo para que a linguagem evolusse.
Agora, imagine se os americanos tivessem execrado Charlie Chaplin em suas
primeiras fitas. notrio que um dos grandes gnios do cinema comeou suas
atividades no cinema fazendo fitas de curta durao e de qualidade intelectual
discutvel. O mesmo pode-se dizer de D. W. Griffith, homem que fez mais de
400 filmes nos mais diversos formatos, inclusive disseminou todo uma tcnica
do fazer cinematogrfico que no pode em hiptese alguma ser negada pelo
fato de ser clssico. Hoje considerado um das maiores influncias do cinema.
Nos Estados Unidos deu-se o tempo para amadurecer o artista, e o que
importava era o dinheiro e se valoriza isso, j com o cinema brasileiro popular
houve um aborto forado. A chanchada foi um gnero de cinema renegado
pela classe mdia intelectualizada porque eles no tinham a maturidade para
perceber uma cultura autenticamente brasileira pois seu olhos estavam
completamente voltados para o estrangeiro. E at hoje o cinema brasileiro tem
problemas com esse fazer de vis popular dentro de uma linguagem clssica.
Nossa viso no aceita isso. E o cinema precisa de um mercado e da cultura
popular para se desenvolver.
. O domnio da tcnica da linguagem visual do cinema algo que se leva
tempo para se desenvolver. O cinema brasileiro no tinha fora e nem podia
desenvolver a linguagem clssica de cinema, que no nada simples ou
barata. Hoje a tecnologia dos meios cinematogrfica est de certa forma
democratizada, mas na poca o mesmo no acontecia. Os americanos
detinham muito tecnologia cara e um desenvolvimento da linguagem clssica
muito bem resolvida. No Brasil no tnhamos esse desenvolvimento ao nosso
dispor para fazer os filmes, era realmente muito mais caro e muito mais difcil
de se fazer pois estvamos no comeo, ramos principiantes. E foi a que o
cinema novo apareceu, em resposta justamente e essa aparato tcnico pesado
e caro para a realidade precria no Brasil. Mas da sem o apelo popular.
E de fato, vendo esses filmes hoje nota-se que no eram to ruins ou
atrasados como falavam os crticos, eles tinham problemas sim e eram
evidentes, mas havia outras questes a serem percebidas.
Em Aviso aos navegantes vemos uma sequencia musical de chanchado nas
estrelas, por uns instantes nos abstramos de tudo e vivemos uma verdadeira
experincia abstracional cinematogrfica. Em movimentos de entradas e
sadas e mudanas espaciais numa visvel utilizao de linguagem
estritamente visual para criar uma atmosfera. Em outros momentos as
explicaes e apontamentos atravs do dilogo explicativo se notam por
demais. O que era habitual para a poca e uma das marcas desse cinema,
resolvia-se boa parte da narrativa com dilogos explicativos, como as
produes radiofnicas.
Ainda em Aviso aos navegantes, numa cena o prncipe deixa cair seu
passaporte e a amiga da mocinha encontra o passaporte, pega na mo e fala
Olha ele esqueceu o passaporte, e um passaporte de prncipe no vemos o
passaport, apenas imaginamos como ele pode ser, pois a cmera est
afastada por demais para nos apresentar algum indicio visual do passaporte.
Como numa rdio-novela. Alis, essa ligao entre rdio e cinema tambm foi
muito atacada, mas era uma questo de dar ao pblico o que ele conhecia, e
aos poucos evoluir na forma. Essa questo da radializao das chanchadas e
do filme popular com certeza era algo passageiro, de transio. Assim como
boa parte dos primeiros cinemas da Europa ou Estados Unidos, com suas
forma de encenao teatral e articial. Esse desenvolvimento de uma tcnica
clssica de apelo popular no foi bem compreendido na poca e j no final da
dcada de 50 as fitas apresentavam uma decupagem melhor elaborada. A
chanchada no copiava o ultra requintado e caro cinema americano. Ele o fazia
da sua maneira, e buscava antes de tudo o encontro com o grande pblico e
nisso tambm buscava uma linguagem prpria.
O cinema moderno nunca foi bem assimilado pelas massas em nenhum pas
do mundo. Mas o cinema clssico sim, e era esse o cinema pelo qual a
Atlntida estava se desenvolvendo. Percebe-se que os profissionais da
Atlntida estavam em constante evoluo no tratamento de uma linguagem
para cinema. E o Homem do Sputnick uma prova disso.
O ltimo suspiro da Atlntida tambm a marca de uma decupagem melhor
trabalhada, de numa narrativa melhor estruturada e tambm um certo nvel de
impacto crtico-social ao satirizar americanos, russo e franceses. Carlos Manga
deixou de ganhar uma bolsa de estudos nos Estados Unidos por causa de uma
cena nesse filme, onde J Soares, interpretando um americano cartunesco,
brinda com coca-cola poltica de boa vizinhana, aps fazer uma encomenda
de bugigangas para enganar alguns ndios. Existe algo de verdadeiro e
profundo nesse filme. Por mais rasa que se expresse essa crtica, chegou ao
ponto em que incomodou os americanos. Percebe-se a o alto potencial do
cinema brasileiro para a comunicao direta com os brasileiro.
Se a Atlntida no tivesse acabado, obviamente hoje teramos uma indstria de
cinema nacional fortalecida, industrial e altamente profissional. Pois estaramos
verdadeiramente ligados ao mercado e ao pblico consumidor. Novamente, a
alienao, a cultura internacional que coloniza a mente das pessoas no as fez
ver e se reconhecer e acreditar na cultura nacional. Essa classe mdia,
intelectualizada e crtica no soube respeitar e nem acreditaram na prpria
cultura.
Asceno e queda dos negcios
Em 1947 a cadeia de salas de projeo de Severiano Ribeiro se associou a
incipiente indstria de cultura popular cinematogrfica. Como no modelo que
fez o cinema americano evoluir; produo, distribuio e exibio andavam de
mos dadas.
No cinema americano, que desenvolveu junto de si um sistema que vendia na
mdia os prprios filmes, os jornais e revistas de fofoca e reviews. E que se
espalhou pelo mundo, sempre vendendo o cinema americano. No Brasil so
notrias as publicaes que visavam cinema apenas como o cinema
americano, onde o prprio cinema lhe estrangeiro, lhe dedicado um espao
diferencial, alternativo, menor, deslocado. Num exemplo mais recente com a
Revista Set, que serve apenas para vender o sonho do cinema americano,
nas capas o blockbuster estrangeiro com fotos lindas de estrelas e entrevistas
exclusivas. Os incrveis meios de produo cheias de tecnologia do cinema
americano. E para o cinema brasileiro, bem esse no est no mesmo nvel.
Mesmo assim a Atlntida tinha os seus blockbusters e por causa da associao
com a rede de Severiano Ribeiro os filmes rendiam um bom dinheiro. Tal
sucesso se percebe no depoimento de Jos Henrique Fialho para um site da
internet:
"Os cinemas brasileiros sempre tiveram casas cheias, o pblico
comparecia em massa para assistir as chanchadas da Atlntida at
meados dos anos 50. Porm, com o aparecimento da TV, o surgimento
do cinema novo mais politizado e o desgaste natural do gnero,
fizeram com que as chanchadas fossem perdendo espao. Entretanto,
elas as Chanchadas entraram para histria marcando um dos
perodos mais produtivos do cinema nacional."
Com o tempo a frmula da chanchada foi envelhecendo e o pblico no queria
mais a mesma coisa e essas comdias musicais produzidas pela Atlntida e
similares comearam entraram em decadncia pelo gosto popular. Artistas e
linguagem que no mais estavam ligados aos espectadores nesses novos
tempos desenvolvimentistas.
O filme Rio 40 Graus, de Nelson Pereira dos Santos inaugurara no pas uma
maneira nova de se fazer cinema, colocando pela primeira vez o povo como
protagonista em seu mundo, com seus problemas familiares e econmicos,
seus anseios e lutas contra um cotidiano opressor. Um filme que alm de
modernos e realista tambm foi um grande sucesso de bilheteria. Uma nova
gerao estava chegando para o cinema brasileiro. E a Atlntida via o seu fim
por no se adaptar aos novos tempos. Mas no s por isso, a crescente
demanda por artistas na televiso tirou os maiores astros das chanchadas e os
levaram diretamente para dentro de nossas casas.
No foi a crtica que acabou com a Atlntida, foi a prpria Atlntida que acabou
com ela. notrio os problemas de administrao financeira da empresa, a
baguna generalizada nos seus estdios, aparelhagem tcnica sucateada,
estrelas e diretores mal pagos. Ao mesmo tempo em que Severiano Ribeiro
dizia que o cinema brasileiro nunca tinha estado to bem, Grande Otello
confessava nunca ter ganho dinheiro fazendo filmes. Uma empresa de cinema
precisa mais do que qualquer outra coisa uma gesto rgida e enxuta para se
desenvolver.
Logo aps esse perodo a TV Tupi (que depois viria a ser a Rede Globo)
fundada, absorvendo a maior parte desses profissionais que trabalhavam na
Atlntida e na Vera Cruz, empresa tambm desse mesmo perodo. Hollywood
cresceu desenvolvendo tecnologia, e a TV Tupi/Rede Globo fez o mesmo, no
atoa hoje existe o Padro Globo como referncia de alta qualidade. Esse
padro que comeou a ser desenvolvido pelos tcnicos que comearam na
Atlntida e foram se desenvolvendo na Globo.
Documentrio musical e o cinema contemporneo
Hoje me dia a msica no cinema brasileiro faz uma nova aliana, agora bem
vista e bem vinda nos documentrios musicais. Nesse formato a elite culta se
v livre para gostar da msica e da cultura no cinema, algo para se ter orgulho.
Os filmes nem sempre so primores estticos, so na maioria das vezes
documentrios jornalsticos participativos estruturalmente simples, mas isso
no incomoda, pois o que importa ver a nossa cultura e nossa lngua nas
telas.
Exemplos so muitos no cinema documentrio atual; Raul o incio, o fim e o
meio de Walter Carvalho sobre a vida do nosso grande roqueiro, Vou rifar
meu corao de Ana Rieper sobre msica brega, Tits a vida at parece
uma festa de Branco Mello e Oscar Rodrigues Alves mostra no cinema um
apanhando imenso de imagens televisas, Wilson Simonal - Ningum sabe o
duro que dei de Micael Langer Fabricando Tom Z de Dcio Matus Jr., Loki
de Paulo Henrique Fontinelle sobre Arnaldo Batista, O homem que
engarrafava nuvens de Lrio Ferreira sobre Humberto Teixeira o mestre do
baio, Brega S/A de Vladimir Cunha e Gustavo Godinho sobre o fenmeno
cultural de massa que tomou conta do Par.
Independente das qualidades formais, se se tivesse realizado uma fico
utilizando o tecno-brega como elemento musical ou o brega e suas dores de
cotovelo, ser que teramos o mesmo entusiasmo da crtica? Ou ser que
novamente a viso deturpada sobre o que ou no cultura viria a tona e
teramos julgamentos infelizes com relao a esse filmes? S saberemos
quando os fizermos.
At hoje o cinema clssico, ou com vis comercial, renegado pelas escolas
de cinema no Brasil. No nos debruamos sobre mestres clssicos ou
tentamos criar algo de gnero. Quase que a maioria dos estudantes opta por
caminhos que vo junto da moda do momento no cinema internacional. Se nos
anos 40 e 50 o apogeu do cinema era o italiano e depois o francs as
inteligncias da poca viravam o seu olhar justamente para esses pases. E
hoje no diferente, esse mesmo fenmeno se repete.
Visto que o que est em voga hoje o cinema asitico as nossas mentes
novas esto com esse mesmo olhar virado para l copiando suas formas e
frmulas. Mas sem conseguir encontrar aquela alma cinematogrfica e, opinio
pessoal, na maioria das vezes soando completamente vazio. E isso fica ainda
mais evidente no meio acadmico, nos festivais e mostras especficas da rea
pululuam obras com aspecto reflexivo com tempos mortos e estendidos,
desdramatizado, qualidades interessantes sim, mas que talvez no caibam
corretamente a esse nosso espao e tempo latino.
Essa classe mdia intelectualizada ainda produz da mesma maneira que no
passado. Jovens tomados por seus anseios edipianos de querer viver no
estrangeiro como estrangeiro, para no ter que encarar a realidade que a sua
vida e os seus problemas, no aceita sua raiz, e vai em busca da certeza de
um sucesso que no se faz na sua terra. Muitos so os que olham para fora,
poucos so os que olham para dentro e buscam aqui as respostas para o seu
cinema. De certa forma no houve evoluo. O clssico ainda mal visto pelo
meio acadmico, o popular com vis de mercado tambm.
Conhece-se pouco do nosso cinema e isso um problema grave. O
preconceito existe, pois s o cinema de vis autoral aceito pela academia, o
clssico quase que absolutamente negado.
A ltima moda agora no meio intelectual conhecer o diretor mais obscuro, e
quantos menos pessoas o conhecerem melhor. um trabalho de cavao para
cada vez mais longe de si, como se, nesse sonho em busca do mais
escondido, houvesse a busca de si, mas que na verdade nunca ir se
encontrar, porque cada vez o caminho ficar mais longo, mais distante do
nosso centro. Na verdade o que h de se fazer o inverso, aceitar o que se ,
aceitar essa raiz subdesenvolvida e a partir disso, olhar para dentro, para si,
conhecer mais o cinema brasileiro, nossa histria, nossa trajetria e o nosso
trabalho, nossos mestres. Conhecer o trabalho tanto de Mrio Peixoto como
Carlos Manga.
J temos uma cinematografia rica e as respostas para o cinema do futuro no
est no oriente e sim aqui! Se soubermos ver o cinema que existe no Brasil,
conhecer a vanguarda, o popular, o marginal, o novo, o ps-moderno, o cinema
da Boca e todos os outros. J possvel visualizar uma forma prpria,
brasileira, contempornea e popular de se fazer cinema. J podemos encontrar
as respostas atravs da prpria cinematografia.














FILMES ANALISADOS
Aviso aos Navegantes 1950 Direo: Watson Macedo
Carnaval Atlntida 1952 Joo Carlos Burle
Nem Sanso, nem Dalila 1954 Direo: Carlos Manga
Pintando o Sete 1959 - Direo: Carlos Manga
O Homem do Sputinik 1959 Direo: Carlos Manga
Assim era a Atlntida 1975 - Direo: Carlos Manga

BIBLIOGRAFIA
Revista Filme Cultura ano XVI maio 1983 n41/42
Brasil em tempo de cinema Jean-Claude Bernadet Companhia das letras
Nossa Aventura na Tela Carlos Roberto de Souza Cultura Editores
Associados
A Ausncia de Crtica Objetiva na Chanchada de Pardia Estudo de Caso - O
Homem do Sputnik, de Carlos Manga Nilson Assuno Alvarenga
A cano popular no cinema brasileiro: os filmes cantantes, as comdias
musicais e as aventuras industriais da Cindia, Atlntida e Vera Cruz Mrcia
Carvalho
VIEIRA, J.L. A chanchada e o cinema carioca.In: RAMOS, F. (org.) Histria do
cinema brasileiro. So Paulo: Crculo do Livro, 1987. p. 129-187.
A Chanchada Brasileira e a mdia Um dilogo com o rdio, a imprensa, a
televiso e o cinema dos anos 50 Andr Lus Machado Lima
Historiografia do cinema brasileiro diante das fronteiras entre o trgico e o
cmico: redescobrindo a chanchada - Alcides Freire Ramos
Cinema, memria e discurso: o gnero chanchada na perspectiva bakhtiniana
Andr Janurio da Silva e Lcia Maria Alvez Ferreira

Industrializao e cinema de estdio no Brasil: a fbrica Atlntida - Joo Luiz
Vieira

Jos Henrique Fialho , depoimento retirado do site
http://decadade50.blogspot.com.br/2006/09/o-homem-do-sputnik-o-ltimo-
suspiro-da.html