Toda a vida feita de polaridades: positivo e negativo, nascimento e morte, homem

e mulher, dia e noite, vero e inverno. Toda a vida consiste em opostos polares.
Mas esses opostos no so apenas polares, so tambm complementares. Eles se ajudam um a
o outro, do apoio um ao outro.
Eles so como tijolos que formam uma arcada. Os tijolos de uma arcada tm que
ser colocados uns contra os outros. Parecem estar um contra o outro, mas por mei
o da oposio deles que a arcada construda, que ela permanece firme. A resistncia da a
rcada depende da polaridade dos tijolos colocados em oposio uns aos outros.
Esta a polaridade mxima: meditao significa a arte de estar sozinho e amor sig
nifica a arte de estar junto. A pessoa completa aquela que conhece ambas as arte
s e capaz de se mover de uma para a outra com a maior facilidade possvel. E exata
mente como a inspirao e a expirao - no h dificuldade. Elas so opostas - quando vocs in
iram o ar, um processo; quando expiram o processo exatamente o oposto. No entant
o, inspirao e expirao formam uma respirao completa.
Na meditao, vocs inspiram; no amor, expiram. Com o amor e a meditao juntos, sua
respirao estar completa, inteira, total.
Durante sculos, as religies tentaram atingir um plo com a excluso do outro. Ex
istem religies de meditao como, por exemplo, o jainismo e o budismo - so religies med
itativas, esto enraizadas na meditao. E existem religies "bhakti", religies de devoo: o
sufismo, o hassidismo - que esto enraizadas no amor. A religio baseada no amor pr
ecisa de Deus como o 'outro' a quem amar, a quem rezar. Sem um Deus, a religio de
amor no consegue existir, inconcebvel - vocs precisam de um objeto de amor. Porm, u
ma religio de meditao consegue existir sem o conceito de Deus; essa hiptese pode ser
descartada. Por isso o Budismo e o Jainismo no acreditam em Deus algum. No h neces
sidade de um outro. A pessoa tem apenas que saber como ficar s, como permanecer s
ilenciosa, como ficar quieta, como estar absolutamente calma e quieta dentro de
si mesma. O outro tem que ser completamente abandonado, esquecido. Por isso, ess
as so religies atias.
Quando pela primeira vez os telogos ocidentais entraram em contato com as l
iteraturas budistas e jainistas, eles ficaram bastante confusos: como chamar de
religio a essas filosofias atias? Poderiam ser chamadas de filosofias, mas como ch
am-las de religio? Isso era inconcebvel para os telogos, pois as tradies judaico e cri
st consideram que, para algum ser religioso, Deus a hiptese mais fundamental. A pes
soa religiosa aquela temente a Deus, mas os budistas e jainistas dizem que no exi
ste Deus; Assim a questo de temer a Deus no existe.