AROLDO MUR G.

HAYGERT
RETRATOS DE PARANAENSES
VOZES
DO PARANA
ALEXANDRE CURI
ARY DE CHRISTAN
BENTO GARCIA JUNIOR
GLEISI HOFFMANN
GUSTAVO FRUET
IRINEO DA COSTA RODRIGUES
JAIME LERNER
JOO OSRIO BRZEZINSKI
LUIZ ALFREDO MALUCELLI
LUIZ FERNANDO DE QUEIROZ
ELIN TALLAREK DE QUEIROZ
PEDRO CORRA DE OLIVEIRA
RAUL TR0MBINI
REN DOTTI
RICARDO HOEPERS, PE
RICARDO PASQUINI
WILSON DE ARAJO BUENO
2
WALDO
VIEIRA
1
a
Edio
2009 Aroldo Mur G. Haygert

Produo editorial
Editora Esplendor
Jubal Srgio Dohms
Reviso
Agostinho Baldin
Luis Henrique Zanon Franco de Macedo (referncias)
Projeto grfico e capa
Jubal Srgio Dohms
sobre layout de Clarissa Martinez Menini
(para o primeiro livro da coleo)
Arte
Carlos Augusto Rougemont
Gilberto Nunes Guerra

Fotos
01, 08: Alexandre Marchetti/Itaipu Binacional
02 a 07 e 09 a 11: arquivo pessoal
Dados internacionais de catalogao na fonte
Bibliotecria responsvel: Angela M. S. Cherobim
H412 Haygert, Aroldo Mur G.
Vozes do Paran: retratos de paranaenses /
Aroldo Mur G. Haygert - Curitiba: Esplendor;
Convivium 2009.
300p.: il.; 23 x 28cm.
ISBN 978-85-98364-21-6

1. Paran Biografia. I.Ttulo


CDD ( 22 ed.) 920.098162
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Este segundo volume de VOZES DO PARAN nasceu
porque, sendo parte de um projeto pessoal do autor,
foi empurrado por resultados alm do esperado. Hou-
ve muitas manifestaes positivas sobre perfis com que
mostrei homem e mulheres singulares da vida parana-
ense.
De todas as expresses, a que mais me animou foi o
olhar sapiente que sobre este trabalho colocou o crtico
literrio e analista da sociedade brasileira vide Hist-
ria da Inteligncia Brasileira e Um Brasil Diferente , o
mestre Wilson Martins.
As observaes da genial personalidade brasileira (ele
ainda no teve o justo reconhecimento de sua terra) so
lies que ficam. Eu as recolhi absolutamente surpreso,
compungido, at, pois no imaginava merecer meu livro
avaliaes de um nome to paradigmtico da cultura
brasileira.
Este segundo volume nasce com o compromisso de
ampliar os retratos de paranaenses, salientando sua
obra, pois se trata de gente que ajuda a definir o Para-
n contemporneo de maneira particularmente salien-
te. So novos construtores da sociedade, parceiros da
Histria. Uma parcela pequenssima, certo, mas bem
representativa de um Paran multifacetado.
O livro tem s essa pretenso: registrar as pisadas de
alguns, escolhidos entre milhes de paranaenses, como
parte de uma mostra preciosa. Conhec-los pode ser um
exerccio ldico, em certos casos; noutros, um desven-
dar de tipos psicolgicos que orgulham o Paran, por
sua obra at internacional.
A leitura dos feitos desses personagens pode propiciar
uma boa imerso em realidades valiosas, nem sempre
muito conhecidas, absolutamente importantes para o
melhor entendimento dessa terra de todas as gentes.
Aroldo Mur G.Haygert
aroldo@cienciaefe.org.br
Curitiba, 26 de maio de 2009
apresentao
4 5
Waldo
Vieira
balano
da Terra
no Bairro
do Saber
De incio voc pode ficar meio confuso, as informa-
es e autorreferncias vo transbordando. uma tor-
rente de nomes com razes gregas e latinas, datas e his-
tricos, a desfilar ao interlocutor daquela figura forte,
que muito pouco lembra ter 77 anos de idade. um
idoso bem cuidado, sem rugas, o intelecto gil, multi-
facetado. Ocupa todo espao de tempo, o raciocnio
transbordante.
Muitos vocbulos vo sendo enunciados, alguns de-
les, novidades para simples mortais. Mesmo para os bem
equipados intelectualmente. So palavras que sugerem
a imerso num mundo novo e, ao mesmo tempo, de ve-
lhas e antigas verdades vestidas em novos verbetes. Ser
s isso? S mergulhando no projeto, amplo, complexo,
que se poder aprofundar conhecimentos da proposta
da Conscienciologia.
Estamos diante de um cidado que, se no um as-
tro da mdia moderna, est habituado a frequentar os
talk shows de grande audincia, como o de J Soares,
ou a ganhar destaque em pginas de jornais de impor-
tncia nacional, como O Globo, do Rio.
cidado do mundo, que transitou em busca de co-
nhecimentos por terras que no chegou a amar como
os Estados Unidos l no h liberdade, o dinheiro
manda em tudo; ou outras com as quais se conectou
bem, como China, Europa, Japo, Filipinas, etc.
No algum de quem se goste primeira vista. Isto
no parece lhe importar. Alis, na sua catequese, o mis-
to de cientista, filsofo e pregador Waldo Vieira no est
nem a para criar empatia com o prximo. Importa-lhe
passar a mensagem, quem quiser que a aceite. Os ou-
tros no o faam perder tempo, pois tem uma larga tare-
fa pela frente, nesta e noutras vidas que viro, acredita.
Numa delas, o mdium Chico Xavier, diz, foi sua me,
viveram na Espanha. Seu pai, por exemplo, ele garante
que de vez em quando vem aqui comigo. A essa mani-
festao ele denomina de fenmeno consecutivo.
Waldo no modesto, no vende falsa humildade.
Concorda com algum que disse, um dia, que ele veio
para dar balano na Terra, em todas as reas. Talvez um
extraterrestre? No, ele quer apenas expor sua propos-
ta de estudo da personalidade integral, a Consciencio-
logia. E ela est alm da medicina, das religies, de
tudo, diz.
VOZES DO PARAN 2
6 7
No imprime entonaes nem esboa ares messinicos
quando d nfase sua grande proposta, a de concluir
a Enciclopdia da Conscienciologia, por ele definida
como possuidora de uma viso globalizante do proble-
ma da personalidade, em 1320 verbetes. Teria material
para apresentar pelo menos 5 mil verbetes.
Define com clareza o territrio em que atua o no
religioso. Condena as religies, acha-as formas de de-
magogia. Mas os que se aproximam dele, de sua obra
e ouvem suas tertlias dirias podem ficar em dvida:
Waldo no estaria estabelecendo um novo mundo de
relacionamento com o transcendental? A reencarnao
que ele prega no seria o confortante lao a ligar os sim-
ples mortais com novas escalas de eternidade?.
Waldo reage com ira santa, o tom de voz se altera,
o gesto das mos confirma a banana que vota aos que
no o entendem ou aceitam suas propostas. A reao
no democrtica.
Democrata ou no o fato que o mineiro Waldo Vieira
vem de longas e frteis peregrinaes dentro do karde-
cismo, ao lado de Chico Xavier, a quem ajudou a escre-
ver 17 livros, milhes de exemplares vendidos, a cujo
lado ajudou a tocar obras sociais. Hoje acha o espiritis-
mo muito pequeno, com ele rompeu totalmente.
Sua proposta insiste sempre da impactoterapia,
falo todas as verdades, para que as pessoas tenham
convices a partir de suas experincias racionais. Tudo
a partir de estudos da personalidade de cada um, de
maneira integral.
Seus seguidores no se contam aos milhes. Para Wal-
do, os milhares que absorveram suas propostas so su-
ficientes, por ora, para tocar a mola mestra da obra: a
Cognpolis, Cidade do Conhecimento, que acabou sen-
do mais conhecida como Bairro do Saber, estabelecido
h 14 anos em Foz do Iguau, e que para l tem atrado
representantes de 72 pases, e empresas conscienciol-
gicas.
Opositores ou seguidores aguerridos de Waldo Vieira
existem em toda a parte. Em Portugal, h o Instituto
Internacional de Conscienciologia, o brao mundial da
obra espalhada pelo mundo. E que, de muitas maneiras,
vai-se impondo em lugares como na regio da Trplice
Fronteira. L vai atraindo massa crtica, reunindo ho-
mens e mulheres de muitos saberes que se aprontam
para influenciar em instituies como a Unila, a uni-
versidade que o Governo federal quer fazer o grande fa-
rol dos povos da Amrica Latina. uma saudvel babel,
como que convivendo harmoniosamente num mundo de
muitos idiomas, a espalhar as revelaes daquele que
faz o balano do mundo terrestre.
Famlia. Waldo
direita (1948).
Formatura
de Odontologia
(1956).
A Conscienciologia o estudo cientco da personalidade
humana de forma integral, mas sem nenhuma conotao de
losoa nem de cincia convencional newtoniana ou carte-
siana, nem mesmo do paradigma de qualquer processo re-
ligioso de iniciao. uma questo pessoal, que a pessoa
mesmo comprova por experincia prpria e aprova o que es-
tamos falando, ou desaprova, vai embora e nos deixa em paz.
Est alm da medicina, das religies, de tudo isso. Estudamos
tambm o parapsiquismo e reconhecemos que no temos s
o corpo humano. Temos tambm um holossoma, que so v-
rios veculos de manifestao alm do corpo material. Mas
no igual ao Oriente, que acredita que so sete ou dez. Ns
achamos tambm que a pessoa tem a seriexologia, ou seja, a
reencarnao. A pessoa tem vidas sucessivas em um processo
que segue a escala evolutiva da conscincia. Vai chegar um
tempo em que a pessoa se torna sereno (quando j est nas
ltimas encarnaes) e depois consciex (conscincia extraf-
sica) livre. Quando chega nesse ponto, a pessoa dispensa o
processo desses corpos. Ento, ca a conscincia mais pura,
sem a necessidade de um corpo fsico para se manifestar.
O que a Conscienciologia,
nas palavras de Waldo Vieira
VOZES DO PARAN 2
> pg. 274
8 9
Em busca da consciex livre
O fundador da Conscienciologia arrebata seguidores
e com sua comunidade cria um novo bairro em Foz do
Iguau, no Paran. Em 1995, quando chegou a Foz do
Iguau, Waldo Vieira proferiu uma palestra no Hotel
Internacional. Na ocasio, introduziu alguns termos
estranhos ao pblico no iniciado, como Seriex, Cons-
ciex, Pensene e muitos outros, que constituem a base
conceitual da Conscienciologia, movimento que Vieira
apresenta como cincia e que considera no ser nem
filosofia nem religio.
O conferencista, que dcadas antes fez fama no movi-
mento esprita, ao lado de Chico Xavier, tambm anun-
ciou seus planos para a regio: investir, juntamente com
muitos voluntrios que ainda viriam para Foz, US$ 13,5
milhes, para criar um complexo reunindo diversas ins-
talaes dedicadas investigao da conscincia, cerca-
das por um bairro para abrigar residncias e empresas
dos interessados em participar da iniciativa.
Na poca, muitos acharam que se tratava de um louco
extravagante. Mas 14 anos depois, quem vai a Foz do
Iguau e conhece as edificaes da Conscienciologia,
no bairro Cognpolis, dominando a paisagem que h
poucos anos era composta por chcaras em uma rea
rural junto ao Parque Nacional do Iguau e ao aeropor-
to, v que aquele senhor de vasta barba branca e que s
se veste de branco realmente estava falando srio.
Oscar Niemeyer
A Cognpolis, ou Bairro do Saber, como tambm
chamada, ocupa uma rea de 1,64 milho de metros
quadrados. Ali, muita coisa ainda est sendo constru-
da, como a Vila Conscincia, o maior condomnio da
regio da Trplice Fronteira e que no ser apenas resi-
dencial e comercial, mas ter tambm um carter edu-
cativo e cultural, pois abrigar a nova Holoteca, j que
o espao atual ficou pequeno para abrigar o conjunto
de mais de 300 colees de livros e objetos, sendo que
a principal delas a biblioteca que Vieira comeou a
formar quando ainda era criana, aos 9 anos. O projeto
da Holoteca j est pronto, e de autoria do arquiteto
Oscar Niemeyer.
A estrutura que Vieira est construindo, associada
principal promessa da Conscienciologia, que a de pos-
sibilitar a quem a estuda realizar experincias de proje-
o da conscincia, atraiu cerca de 500 voluntrios (que
Me, Aristina Rocha,
e Chico Xavier
na formatura
de Medicina (1960).
Waldo e o lho
Arthur.
VOZES DO PARAN 2 Waldo Vieira
10 11
como ele denomina seus seguidores) que se mudaram
para Foz do Iguau nos ltimos anos, sendo que parte
deles fundou e administra 75 empresas conscienciol-
gicas e 17 instituies assistenciais. Hoje, so profes-
sores universitrios, empresrios, psiclogos, mdicos,
engenheiros, empresrios, administradores e funcion-
rios pblicos que, no raro, mudaram-se com suas fa-
mlias para a Cognpolis para vivenciar as experincias
que Vieira prope para o auto-conhecimento e para o
estudo da personalidade humana. O trabalho est ape-
nas comeando a aparecer. Esse bairro ainda ser im-
portante porque muita gente ainda vir, prev Vieira.
Quando vim para c, o interesse era transformar Foz,
que predominantemente turstica, tambm em uma
cidade universitria. Logo que cheguei, comecei a aju-
dar a fortalecer a Uniamrica (universidade localizada
em Foz do Iguau). Agora tem a Unila (Universidade
Federal da Integrao Latino-americana), que vai pre-
cisar de muitos professores e queremos contribuir com
isso tambm.
Aos 77 anos, com a habitual vestimenta branca e a
barba impecavelmente cuidada, ele fala sobre sua his-
tria de vida, seus estudos e seus planos para a Cons-
cienciologia na sala principal da Holoteca, no Centro de
Altos Estudos da Conscienciologia (Ceaec), na Rua da
Cosmotica. Um chapu panam esconde sua calvcie,
trao das vaidades que se permite, em meio a uma rotina
intensa e organizada com alguns toques de obsesso.
Ao meio-dia, tertlias
Revela que extremamente detalhista, a comear pela
alimentao. Quando tinha 28 anos, estava concluindo
o curso de medicina e teve um infarto do miocrdio. Nos
ltimos 60 anos, portanto, vem tomando medicao di-
ria para controlar a hipertenso. Estudei muito para
me cuidar. Fao exerccios, observo minha dieta. Eu po-
deria resolver isso s cuidando de minhas energias, mas
a eu no teria tempo para trabalhar. Ento, prefiro to-
mar remdio mesmo, diz.
Diariamente, inclusive nos finais de semana e feria-
dos, Vieira recebe seus alunos e qualquer pessoa que te-
nha interesse em seus ensinamentos para uma tertlia,
Waldo (1960).
ao meio-dia. O tertuliarium uma construo circular,
sendo que o centro o ponto mais baixo da estrutura.
Nesse centro est localizada uma mesa com microfone
e uma cadeira sobre uma plataforma giratria, de forma
que Vieira pode se voltar para qualquer pessoa na audi-
ncia. As cadeiras esto dispostas em crculos concn-
tricos progressivamente mais elevados, perfazendo um
total de 400 lugares.
As tertlias vm ocorrendo religiosamente (com o
perdo da palavra) nos ltimos sete anos. no tertulia-
rium que Vieira apresenta, a cada dia, um verbete da en-
ciclopdia que est escrevendo. At o momento, foram
definidos 1.320 termos que fazem parte do vocabulrio
da Conscienciologia. Como aqueles que foram apresen-
tados ao incio deste texto: Seriex (a srie de existn-
cias, ou o conjunto de encarnaes de uma pessoa),
Consciex (conscincia extrafsica, ou pessoa desencar-
nada) e Pensene (pensamento + energia, uma palavra
que ele considera mais adequada para referir-se a um
pensamento, j que este tambm contm energia). Mas,
evidentemente, essa apenas uma explicao sucinta,
em comparao com as extensas elucubraes que fa-
zem parte da enciclopdia.
Vieira afirma que, no mnimo, gostaria de chegar a 2
mil verbetes. Garante que tem material para passar de 5
mil, mas para complicar essa tarefa herclea, comeou
a aumentar as sees de cada verbete. Alguns j tm 70
sees. uma viso panormica globalizante por ata-
cado do problema da personalidade em si, totalmente
livre de qualquer dogma, sintetiza.
O auto-revezamento
A nsia de concluir essa obra monumental enquanto
ainda caminha pelo mundo dos vivos, por assim dizer,
uma das razes para seu cuidado obsessivo com a sa-
de. Mas, surpreendentemente, a principal motivao
por trs desse trabalho um tanto individualista. No
estou fazendo a enciclopdia s para esse pessoal que
est a. tambm para o processo de auto-revezamento.
Em minha prxima encarnao, eu vou pegar esse mate-
rial todo e comear l na frente. Estou preparando para
mim, antes de tudo, revela.
Reencarnao, a propsito, assim como no Espiritis-
mo, uma crena bsica da Conscienciologia. Ou me-
lhor, crena talvez seja uma expresso que no encon-
tre lugar na enciclopdia de Waldo Vieira. Ele coloca a
questo como uma verdade apreendida por experincia
prpria. Ainda quando criana, conta ele, passou por
vrias situaes que lhe comprovaram seus dotes para-
psquicos. Em uma ocasio, por exemplo, aps ter ido
Waldo Vieira
12 13
Tertuliarium.
Waldo participou
das conferncias
do Frum Global,
no Rio de Janeiro
(Eco 92).
dormir, diz ter experimentado sair do corpo e presencia-
do uma sesso esprita que estava sendo conduzida em
um outro cmodo da casa, para curar o irmo epiltico.
Posteriormente, descreveu os acontecimentos e as pes-
soas que estavam presentes para os pais, sendo que uma
delas s foi visvel para Vieira. Seria um esprito ampa-
rador. Como era bom desenhista, o pai lhe pediu que
fizesse um desenho do sujeito desencarnado. Um dos
presentes reconheceu a imagem como sendo da pessoa
que dava nome ao centro esprita que frequentavam, j
morta h muitos anos.
Com Chico Xavier
Alm das experincias parapsquicas, a infncia em
Monte Carmelo (Minas Gerais) tambm foi marcada
pelo incentivo aos estudos e pelas aulas de moral crist,
que como era conhecido o catecismo esprita na po-
ca. Waldo conta que, quando conheceu Chico Xavier,
por volta de 1955, conhecia o Kardecismo na ponta da
lngua. Quer dizer, o contato com o famoso mdium bra-
sileiro j vinha, segundo Vieira, de outras vidas. Chico
teria sido a me do consciencilogo h uns 250 anos, na
Catalunha, Espanha. O reencontro dos dois nesta vida
teria ocorrido a pedido da me de Vieira, para ajudar na
misso do mdium que ela muito admirava.
A permanncia no movimento esprita durou 10 anos.
Nesse perodo, escreveu 26 livros, cujos direitos auto-
rais cedeu em favor de obras de assistncia. Desses, 17
foram escritos em parceria com Chico Xavier. Mas o vn-
culo com o Espiritismo ainda persiste. Muito gente se
sente meio rf depois que o Chico dessomou (faleceu,
no jargo da Conscienciologia). E por isso vem me pro-
curar, conta.
A experincia no Espiritismo serviu para aprender um
pouco daquilo que posteriormente faria em Foz. Em
Uberaba, junto a Chico Xavier, construiu centros esp-
ritas, casas e ruas, ajudando a formar um novo bairro
(chamado das Amricas) que nasceu, coincidentemen-
te, perto de um aeroporto. Deixou o movimento porque,
segundo ele, era muito pequeno e fraco. O Espiritismo
um processo de religio, e religio sempre demag-
gica e dogmtica. Eu gosto mesmo do princpio da
descrena, que a pessoa fazer o processo por si mesma
e ter convico a partir da experincia prpria. O resto
conversa fiada. Dou uma bela banana e esnobo isso
tudo, dispara, dando uma mostra daquilo que ironica-
mente chama, em ingls, de banana thecnic. Eu infor-
mo. Se voc quiser, muito bem. Se no, banana para
voc.
Apresentao esttica
Em 1966, quando deixou o Espiritismo, decidiu traba-
lhar fora do Brasil, pra fazer um p-de-meia, como ele
diz, e assim viabilizar suas viagens e pesquisas. Levava
na bagagem os diplomas em Odontologia e em Medici-
na, obtidos em Uberaba, onde tambm ajudou a fundar
VOZES DO PARAN 2 Waldo Vieira
14 15
uma universidade, a Uniube, junto com o amigo Mrio
Palmrio, ex-deputado federal pelo PTB, j falecido e
cujo filho hoje reitor dessa instituio. Deixou apenas
uma casa onde manteve uma biblioteca por 22 anos e
que hoje integra a Holoteca, em Foz.
No exterior, estudou com um mestre em cirurgia pls-
tica e cosmiatria, o Dr. Sakurai, no Japo, e tambm
com discpulos proeminentes dele, na China e nas Fi-
lipinas. Conta que nessa poca, procurava integrar o
estudo da personalidade ao estudo da apresentao es-
ttica da pessoa. Tambm foi aprender como funciona
o mercado financeiro, em Wall Street, Nova Iorque, e
no Wells Fargo Bank, na Califrnia. Regressou ao Brasil
quatro anos depois e abriu um consultrio em Copaca-
bana. Aps seis meses, comeou a aplicar seus ganhos
em bolsa de valores. Dez anos depois de deixar Uberaba,
onde doou todos os seus bens e onde praticava medici-
na assistencial, Waldo Vieira agora era um homem rico.
Ganhou dinheiro atendendo a socialites e endinheira-
dos do Rio de Janeiro.
A dcada de 1970 estava chegando ao fim. Com aproxi-
madamente um milho de dlares disponveis, o mdico
decidiu fechar seu consultrio no Rio e se voltar nova-
mente ao parapsiquismo. Comeou novamente a viajar
mais, mas agora com a inteno de lanar as bases para
o estabelecimento internacional da Conscienciologia,
tanto que, hoje, seu trabalho tem ramificaes em 72
pases, sendo a principal delas a International Academy
of Conscienciology (IAC), com sede no Alm-Tejo, em
Portugal, e filiais em Londres, Nova Iorque, Los Angeles
e outras grandes cidades. Paralelamente foi trabalhando
no seu livro Projeciologia, que levou 19 anos para ficar
pronto e que hoje est em sua 10 edio.
Em Foz do Iguau
Depois de rodar o mundo, decidiu instalar sua sede em
Foz do Iguau. J conhecia a regio h muito tempo. A
primeira vez em que esteve na fronteira foi h mais de
50 anos, para visitar o amigo Mrio Palmrio, que na
poca era embaixador do Brasil no Paraguai, durante
a ditadura de Stroessner. Eu j conhecia o ambiente
aqui. Ento, vim dar uns cursos, j para o instituto que
havamos criado, e cheguei concluso de que aqui era
o melhor lugar, devido s energias. Aqui tem os sete ti-
pos bsicos de energia que a gente procura, diz Vieira.
A outra razo que aqui vivem 71 etnias. Isso muito
bom porque cria um ambiente mais universalista.
Em 1995, Vieira e alguns de seus seguidores comea-
ram a comprar os primeiros terrenos para formar a Cog-
npolis. At o ano 2000, ainda passava muito tempo no
exterior, mas ento avisou que no iria mais sair de Foz
e aqueles que quisessem aprender com ele teriam que
ir visit-lo. Da, a proximidade de um aeroporto interna-
cional mais uma das razes para a escolha do local.
Waldo Vieira conta sua histria como quem narra uma
saga. E quando fala dos detalhes que ele deixa escapar
Lanamento do livro
Projeciologia
em Ingls (2002).
Duas dcadas
de Instituto
Internacional
de Projeciologia
e Concienciologia:
Waldo e Graa
Razera (2008).
algumas demonstraes de humanas vaidades. Como
quando fala que teve muitas namoradas, incluindo atri-
zes de Hollywood, mas quando decidiu casar procurou
uma mulher que tivesse ligao em encarnaes passa-
das com o falecido irmo epiltico, para traz-lo de vol-
ta ao mundo (diz que o irmo reencarnado como filho
hoje empresrio em Foz). Ou ento quando revela que os
norte-americanos, para seduzi-lo e persuadi-lo a perma-
necer naquele pas, lhe ofereceram, em quatro ocasies,
oportunidades de carreira como ator em Hollywood. Ou
quando lembra das vezes que foi convidado a ser polti-
co, por conta de suas habilidades como comunicador.
Ou ainda quando revela que foi Zfiro, esprito ampara-
dor de Alan Kardec, que veio nesta vida para reformar
o Espiritismo, mas os espritas no acolheram bem as
mudanas que props.
A essas ocasies Vieira se refere com um termo da
Conscienciologia: Omisuper (omisso superavitria,
que significa abrir mo de oportunidades que se abriram
para dedicar-se a um propsito maior na vida). Tem um
amigo meu que diz que sou um extraterrestre, que vim
para dar um balano da terra. At um certo ponto a pia-
da vale. Se voc for examinar, a Conscienciologia mais
ou menos isso. J entramos em tudo quanto rea, mas
no temos a pretenso de ser lderes disso ou daquilo. O
objetivo esclarecer, filosofa.
Vieira reconhece que desperta muita controvrsia
mas, segundo ele, hoje melhor compreendido do que
quando chegou regio da Trplice Fronteira. Para quem
o v como um guru, por ter aquela barba, sempre de
branco e vrios seguidores, ele tem um recado: Guru
a vovozinha! Somos contra a gurulatria, assim como,
at certo ponto, somos contra a religio, comenta, j
ao final da entrevista, e acrescenta. Por isso, esquea
o Waldo Vieira e pense em Foz e na turma boa que est
aqui trabalhando.
VOZES DO PARAN 2