EXEGESE DE MALAQUIAS 3.

22-24 BHS Parte 2

1 ANLISE LITERRIA
Anlise Literria a parte da exegese bblica que tem por objetivo
estabelecer os padres de comunicao e compreenso do gnero literrio
analisado. A Anlise Literria dividese em trs etapas que entendemos como
principais! "# Anlise do $nero Literrio $eral% &# Anlise do $nero Literrio
'spec(ico% )# Anlise do *it+imLeben ou lugar vivencial do texto analisado.
1.1 Ger! L"ter#r"! Gera$
, gnero literrio geral dos textos -ebraicos .pro(ticos# se dividem em duas
categorias/ a saber/ prosa e poesia. 0omo saber distinguir se o texto trata de prosa
ou poesia1 A 2blia 3ebraica *tuttegartensia .23*# (a+ essa distino da seguinte
(orma! 4*e o texto pro(tico est exposto por espaos entre ) ou 5 palavras tratase
de uma poesia. A maior parte dos textos em (orma de poesia so orculos
pro(ticos6
"
. *e o texto -ebraico apresenta uma narrao contnua/ ou seja/ sem
espaos/ ento podemos concluir que tratase de uma prosa. ,s orculos so
blocos de textos dentro do livro ou em parte dele/ assumindo um estilo literrio do
mesmo.
0om relao aos pro(etas a 2blia de $enebra tece o seguinte comentrio!
A -ist7ria da pro(ecia do Antigo 8estamento geralmente dividida em trs
perodos principais. "# ,s pro(etas que exerceram seu ministrio no perodo
4prclssico6/ ou seja/ durante os primeiros anos da monarquia em 9srael e
em :ud. ;ro(etas como *amuel/ <at/ 'lias/ 'liseu. &# A pro(ecia israelita
compreendida entre os sculos =lll e =ll a.0./ o c-amado perodo
4clssico6 que contm as primeiras colees de orculos registrados.
>urante esse perodo/ os pro(etas parecem agruparse ao redor de duas
grandes crises! a queda de 9srael diante dos assrios .Am7s e ,sias/ em
9srael% 9saias e ?iquias/ em :ud# e a queda de :ud diante dos
babil@nicos .*o(onias/ <aum/ 3abacuque e :eremias#. )# 0ompreende o
perodo dos pro(etas 4exlicos6 e 4p7sexlicos6 que proclamaram a palavra
de >eus ao povo durante os obscuros anos do exlio na babil@nia .'+equiel
e >aniel# e durante o perodo da restaurao de :ud na ;alestina .Ageu/
Aacarias e ?alaquias#. .$'<'2BA/ "CCC/ p. DEC#
0ssio ?urilo >ias da *ilva a(irma que! 4;enetrar nos gneros literrios
utili+ados pelos pro(etas o mel-or camin-o para resgatar a pro(undidade da
experincia original6. .>A *9L=A/ &FFC/ p. "CG#. 'le tambm de(ine baseado em
"
0on(orme anotaes em sala de aula/ exposta pelo pro(. Bomualdo em FHIFCI&F"".
)
*c-oJel K *icre que a tradio pro(tica se divide em trs tipos!
a# ;alavra de desgraa .ou ju+o#! 8ratase de um orculo que anuncia um
ju+o e um castigo da parte de >eus. 8em como caracterstica ser breve/
direto e/ em geral na presena do acusado. b# ;alavra de salvao! L o
equivalente positivo da palavra desgraa. <ormalmente em uma situao de
crise ou desgraa/ o pro(eta anuncia uma nova perspectiva/ na qual se
contempla a ao salvadora de >eus. c# Belato de ao simb7lica! Alguns
pro(etas (i+eram uso de encenaes pMblicas para atrair a ateno dos
ouvintes e levlos a re(letir. .>A *9L=A/ &FFC/ pp. "CGCD#
, pro(eta ?alaquias (ala ao povo numa situao p7sexlica/ ou seja/
durante o perodo da restaurao de :ud na ;alestina. , pro(eta d grande
importNncia ao tema da aliana/ tanto que o livro inicia com uma narrao sobre o
amor da aliana de >eus .".&H#. Oma das caractersticas principais do livro seu
estilo contestador. 9sso pode ser observado na denuncia (eita pelo >eus da aliana
contra seu povo. A denMncia apresentada atravs de um questionamento cnico
das acusaes. 'm resposta a atitude arrogante e insensvel do povo/ ento o
pro(eta elabora e de(ine as denMncias inicialmente (eitas. .$'<'2BA/ "CCC/ p. "FED#
L. Alonso *c-PJel/ comenta que!
Om aspecto curioso e caracterstico de ?alaquias a utili+ao do dilogo/
que re(lete provavelmente as controvrsias do pro(eta com seu audit7rio. A
estrutura destas discusses sempre a mesma! a# a(irmao inicial do
pro(eta ou de >eus por seu intermdio% b# objeo aos ouvintes% c# o pro(eta
justi(ica a a(irmao inicial e tira as conseqQncias. ;ara alguns crticos/ o
ponto de partida sempre um texto ou uma idia do >euteron@mio. >esde
que no exagerem os paralelismos/ que por ve+es so algo (orados/
interessante levar isto em considerao a (im de captar a grande in(luncia
do >euteron@mio sobre o pro(eta. .*03RS'L/ "CC"/ p. "&5&#
*egundo Baimond 2. >illard e 8remper Longman o texto de ?alaquias
apresenta a seguinte caracterstica!
, sobrescrito ."."# usa marcas inerentes de gnero indicando que o livro
uma pro(ecia .4orculo6 Tou 4sentena6/ ABAU e palavra do *en-or6#. ,s
conteMdos do livro sustentam essa identi(icao de gnero uma ve+ que o
autor censura vcios religiosos e sociais/ assim como predi+ um dia (uturo de
julgamento que levar V redeno do crente T...U. >epois do sobrescrito/
?alaquias debate com o povo seis ve+es. "# , primeiro debate .".&H#
ilustra o padro comum. , *en-or comea declarando ao seu povo uma
verdade sobre a sua nature+a! 4'u vos ten-o amado6. , povo ento
provocado a perguntar ao *en-or! 4'm que nos tens amado16. , *en-or
ento responde V provocao descrevendo a destruio dos edomitas/ a
descendncia de 'saM T...U. &# >ebate sobre o despre+o que os sacerdotes
demonstram por >eus .".G a &.C#. )# >ebate sobre a quebra da aliana de
9srael .&."F"G#. 5# >ebate sobre a justia de >eus .&."D a ).H#. H# >ebate
re(erente ao arrependimento .).G"&#. G# debate sobre palavras duras contra
o *en-or .).")&"#. .>9LLAB> K L,<$?A</ &FFG/ p. 5"CI5&F#.
0om relao ao estilo de ?alaquias >illard K Longman a(irmam que!
, aspecto mais notvel e criativo de ?alaquias a sua (orma de debate. A
discusso acadmica se concentra na classi(icao de ?alaquias como
5
composio prosaica ou potica. A 23* dispe o texto em (ormato potico/
enquanto vrias verses vernculas con-ecidas estabelecem o texto em
prosa T...U. : antiga a opinio que considera a redao de ?alaquias
como um exemplo da degenerao do estilo literrio -ebraico ao (inal do
perodo do Antigo 8estamento .>eWette/ >u-m/ citado por 8orreX/ "ECE/ p.
"5H#. 'la injusta/ o texto de ?alaquias criativo em sua (orma/ claro em
sua mensagem e vigoroso em sua argumentao. .>9LLAB> K L,<$?A</
&FFG/ p. 5&F#
1.2 Ger! L"ter#r"! E%&e'()"'!
, texto de ?alaquias ).&&&5 tratase de um orculo pro(tico de salvao.
Assim como caracterstica predominante de um orculo pro(tico/ sua apresentao
escrita se d por meio do gnero literrio em (orma de poesia. 'mbora muitos
comentaristas bblicos e a *eptuaginta a(irmam que a percope (inal de ?alaquias
um apndice/ de autoria descon-ecida/ no temos como (a+er uma a(irmao
verdadeira sobre essa questo. ?as/ de qualquer (orma sabemos com certe+a que/
a percope completa o livro de ?alaquias de uma (orma maravil-osa. :oXce $.
2aldYin di+ que os versculos (inais do livro so marcantes e que a continuidade da
n(ase tica e o estilo do texto esto alin-ados com o restante do livro/ e apontam
para ?alaquias como autor provvel. .2AL>W9</ "CC"/ p. &""#
Willian ?c>onald de(ine a parte (inal do livro de ?alaquias como!
'xortao (inal V obedincia/ com a promessa da vinda do pro(eta 'lias. ,
livro encerra com uma exortao para que o povo se lembrasse da 4Lei de
?oiss6 e com a promessa do envio de 'lias a 9srael antes do 4>ia do
*en-or6. 'lias corrigir a vida do povo para tornlo parecido com seus
antepassados consagrados. 0aso contrrio/ >eus ter de (erir a terra com
maldio. .?A0>,<AL>/ &F""/ p. DCD#
L. Alonso *c-oJel A(irma que! 4A Mltima coleo dos orculos pro(ticos
contada no livro dos do+e pertence a autor an@nimo6 .*03RS'L/ "CC"/ p. "&5"#.
;ara muitos comentaristas o orculo (inal do livro de ?alaquias um texto posterior
ao do autor original. *c-PJel cita que 4A obra conclui dois breves apndices. ,
primeiro .).&&# sobre a observNncia da Lei. , segundo .).&)/&5# sobre a vinda do
'lias% inspirado em .)."#6. .*03RS'L/ "CC"/ p. "&5)#
1.3 S"t*-I+-Le,e
,s comentaristas da 2blia de $enebra a(irmam que 4?alaquias (ala a um
povo desiludido/ desanimado e c-eio de dMvidas/ cuja experincia no -armoni+ava
com seu con-ecimento das promessas gloriosas encontradas nos pro(etas
anteriores6. ' ainda di+!
H
, povo experimentava grande misria/ seca/ e adversidade econ@mica/
desiludindose de >eus e de sua (. ?as sua viso do perodo messiNnico
que se aproximava no tin-a se materiali+ado/ portanto suas palavras
desa(iam um povo ctico com relao Vs promessas e/ portanto/ indi(erente
ao seu compromisso de viver V lu+ dessas promessas e de adorar e servir
ao *en-or de todo o corao. .$'<'2BA/ "CCC/ p. "FED#
*egundo Willian *. *mit-/ ?alaquias pro(eti+ou entre os que voltaram do
exlio/ mas no se sabe exatamente quando. ?as evidente a(irmar que (oi depois
da reconstruo do 8emplo/ porque ele critica a situao pssima a respeito das
o(ertas .".G"5#. >irigiuse tambm contra a maneira super(icial em que os
casamentos (oram reali+ados/ contra o desinteresse religioso/ e contra a dMvida da
parte dos piedosos a respeito do ju+o reto de >eus. .*?983/ "CDE/ p. )FE#
9saltino $omes 0oel-o Zil-o comenta em seu livro sobre os pro(etas
menores que!
, cenrio poltico vivido por ?alaquias o mesmo vivido por <eemias. , rei
persa era Artaxerxes l/ cujo perodo estimado de 5GH a 5&5 a.0. As
rebelies internas dos egpcios (oram esmagadas por Artaxerxes l/ em 5H5
a.0. Assim estabeleceuse uma pa+ de aproximadamente &H anos
ininterruptos no imprio. [uando o pro(eta ?alaquias exerce seu ministrio/
:ud deveria estar passando por um perodo de (irme+a espiritual. A(inal/ o
templo tin-a sido reconstrudo em H"G a.0/ o culto (ora restaurado por
'sdras em 5HD a.0/ e o muro de :erusalm tin-a sido reedi(icado em 555
a.0. Zoram eventos marcantes/ mas o estado espiritual dos judeus era de
decadncia e seu relacionamento com >eus estava num nvel muito baixo.
, povo deixara de dar o d+imo .).E"F#/ os sacerdotes tornaramse
indi(erentes para com o exerccio de suas (unes do templo .".G"F e &.D
C#. A moral mostravase (rouxa .&."5"D e ).H/")"H#. 3avia uma situao
espiritual que podia ser descrita em uma palavra! indi(erena. .0,'L3,
Z9L3,/ &FF&/ pp. "D5DH#
0on(orme a(irma o Bev. 3ernandes >ias Lopes/ o livro de ?alaquias
apresenta o tribunal de >eus. 'le de(ine o livro em vrias divises/ em que no incio
.?l. "."H# 4>eus c-ama o seu povo para uma audincia6 .L,;'*/ &FFG/ p. ")#. <o
decorrer do livro ocorrem vrias audincias e na parte (inal ocorre a Mltima delas .?l.
)."C&5# .L,;'*/ &FFG/ p. "&)#. , orculo (inal .vv. &&&5# ele assim de(ine! 4, dia
da advertncia de todos/ a derradeira c-ance de conciliao6 .L,;'*/ &FFG/ p. "&D#.
0ssio ?urilo ao tratar da questo do 4*it+imLeben di+ que 4o tribunal de
justia6 consiste numa situao vivencial. 'le assim a(irma! 4, processo de
acusao ou de(esa tambm o(erece um esquema de pensamento e de articulao
de conteMdos. 'ste o *it+ im Leben de textos do tipo requisit7rio! \3W3 entra em
processo contra seu povo/ acusao de transgresses e emite uma sentena.6
.*9L=A/ &FFC/ pp. &)&))#
G
0om relao ao uso cultual do livro de ?alaquias/ 8eodorico 2allarini di+!
, pro(eta mani(esta um interesse particular por tudo o que concerne ao
culto/ aos sacri(cios/ aos levitas e aos d+imos. A triste situao poltica e
social da comunidade/ a (alta de prosperidade .".")% )."F# e a decepo do
povo .&."D% )."5#/ devese Vs (raudes que redundavam em preju+o do
templo e do culto. =iolentos so os requisit7rios do pro(eta contra as culpas
dos ministros do altar ."."5% &.&)#. .2ALLAB9<9/ "CDE/ p. "EG#
2allarini segue seu comentrio di+endo! 4?alaquias insiste no no aspecto
utilitrio do culto/ mas no dos direitos de >eus e da sua -onra. 'le inculca nos
sacerdotes e nos levitas a mais alta considerao pelo seu ministrio6. .2ALLAB9<9/
"CDE/ p. "ED#. <o (oi possvel a coleta de in(ormaes para averiguar a (requncia
com que estes textos eram lidos ou .cantados# no culto de 9srael.
2 ANLISE RET-RI.A
A anlise ret7rica tem por objetivo (acilitar o entendimento das (ormas de
expresses e n(ases da poesia -ebraica. ;ortanto nesta parte da exegese de
?alaquias ).&&&5 pretendese (a+er uma anlise mais detal-ada sobre as
caractersticas da poesia -ebraica. ,s aspectos dessa (orma de poesia que sero
tratados aqui so! 4mtrica6/ 4paralelismo6/ 4(iguras de linguagem6 .se -ouverem#/
4palavras ou expresses c-aves6/ alm de outros recursos ret7ricos se assim (orem
identi(icados. A partir dessa minuciosa anlise ret7rica/ obtemos in(ormaes
essenciais para a extrao da mensagem/ que a parte que mais importante na
exegese.
2.1 A#$"%e /a% L"0a% P!1t"'a%
?alaquias ).&&&5 como j mencionado anteriormente tratase de uma
4poesia -ebraica6/ ou tambm podemos c-amla de 4orculo de salvao6. William
*. Lasor no livro de 9ntroduo ao Antigo 8estamento a(irma que! 4;or ve+es/ a
estrutura potica pode ajudar a restaurar um texto (ragmentado ou a compreender
um texto di(cil6. .LA*,B/ "CCC/ p. &5C#. 4,s livros -ist7ricos do Antigo 8estamento
.A8# nos atestam/ a cada passo/ que 9srael/ em ocasies inMmeras de sua -ist7ria/
executou cNnticos adequados a esses momentos e por eles que podemos
recon-ecer os resduos/ muitas ve+es bastante tnues/ de gneros literrios lricos6.
.*'LL9</ &FFD/ p. G&#

2.1.1 M1tr"'a
D
A mtrica potica corresponde V diviso e a contagem das slabas poticas
de um verso. ?etri(icar/ ento/ signi(ica dividir silabicamente um verso potico.
2ent+en comenta que a mtrica -ebraica uma questo muito di(cil de ser
explicada. , problema crucial a nossa ignorNncia da correta pronMncia do -ebraico
no tempo em que a lngua era viva. >os antigos escritores no recebemos
in(ormao relevante a respeito do ritmo da poesia. .2'<8A'</ "CGE/ p. ")G#.
2%. .$a%%")"'a34! .!$! M1tr"'a
&& 8etracola
yDI_b.[; hv,mo tr:AT
Wrk.zI .a
Lembraivos da Lei de ?oiss/ meu
servo/
AtAa ytiyWIci rv,a
.b
a qual l-e ordenei
!a"#r$%.yI&!'(&![;
)br*+ob. .c
em 3orebe a todo 9srael/
,-y.i/0(v.miW
-y1I2+3 .d
a saber/ estatutos e ju+os.
5
)
&
&
&) 8etracola
-k,#!( +;!"vo
)yki45a(/ h6*hi .a
=ejam% eu vos enviarei
aybi_6$h; h7$8!ia" ta"
.b
o pro(eta 'lias/
h9$:hy; -Ay<
aA=> y4*?@.!i .c
antes da c-egada do dia do *en-or
,ar$/A6h;9; !AA2B$h;
.d
grande e terrvel%
5
)
5
&
-y4I:=(&![; )tAba(&b!"
byviCh"9; .a
)
E
&5 8etracola ele converter o corao dos pais
aos (il-os
-t(_Aba&![; -y4I2=(
b!"D9; .b
e o corao dos (il-os a seus pais/
ytiDy'"hi9; aAba(&E
0, .c
para que eu no ven-a e (ira
,-rF+"/ GrFa(h(&ta,
.d
a terra com maldio.
)
&
&
2.1.2 Para$e$"%+!
;aralelismo considerado de (orma unNnime pelos estudiosos como uma
caracterstica tpica da poesia -ebraica bblica. .>A *9L=A/ &FFC/ p. )F)#. >i(erente
da caracterstica da poesia em lngua portuguesa onde predomina a rima/ na poesia
-ebraica o paralelismo potico no possui rima/ nem tampouco ele caracteri+ado
pelo paralelismo de palavras/ mas caracteri+ado pelo paralelismo de idias. Aage
2ent+en/ entre outros renomados estudiosos da lngua -ebraica estabelecem o
paralelismo -ebraico em trs categorias! 4"# ;aralelismo sin@nimo ou sinonmico% &#
;aralelismo antittico e )# ;aralelismo sinttico6. .2'<8A'</ "CGE/ p. ")H#
, paralelismo sin@nimo apresenta repeties de palavras di(erentes/ mas
com o mesmo sentido/ ou seja/ uma segunda lin-a repete uma parte da lin-a
anterior/ com palavras di(erentes de mesmo sentido para en(ati+ar uma idia. 4,
paralelismo antittico apresenta idias opostas em cada lin-a. ;or (im o paralelismo
sinttico em que a segunda parte no ecoa simplesmente o mesmo pensamento da
primeira/ nem apresenta um contraste. Antes ampliaa e acrescenta l-e uma nova
idia6. .>A *9L=A/ &FFC/ p. "CC#
2%. Te5t! B(,$"'! Para$e$"%+!

&&
Lembraivos da Lei de ?oiss/ meu servo/ .a
a qual l-e ordenei .b
em 3orebe a todo 9srael/ .c

a saber/ estatutos e ju+os. .d
*inonmico &&a com
&&d.
*inttico &&b com &&c.
C
&)
=ejam% eu vos enviarei .a
o pro(eta 'lias/ .b
antes da c-egada do dia do *en-or .c
grande e terrvel% .d
*inttico &)a com &)b.
*inttico &)c com &)d.
&5

ele converter o corao dos pais aos (il-os .a
e o corao dos (il-os a seus pais/ .b
para que eu no ven-a e (ira .c
a terra com maldio. .d
Antittico &5a com &5b.
*inttico &5c com &5d.
2.1.3 A#$"%e /e 6"78ra% /e L"78a7e+
4Ziguras de linguagem/ tambm c-amadas de (iguras de estilo/ so recursos
especiais de que se vale quem (ala ou escreve/ para comunicar V expresso mais
(ora e colorido/ intensidade e bele+a6. .0'$ALLA/ &FFE/ p. G"5#. <o texto de
?alaquias ).&&&5 - apenas uma (igura de linguagem que se encontra no versculo
&). , relato di+ que 4o *en-or enviar 'lias6/ (a+endo uma aluso a 4:oo 2atista6
que viria para anteceder o ?essias .:esus 0risto#/ convocando o povo ao
arrependimento/ antes do 4>ia do *en-or6/ re(erindose ao 4dia do ju+o (inal6.
2.1.4 Pa$a9ra% !8 E5&re%%:e% .0a9e%
A literatura -ebraica tra+ algumas n(ases/ no sentido de re(orar uma idia/
ou de apro(undar o sentido da mesma. >essa (orma os primeiros leitores tin-am a
clare+a/ ou a urgncia das questes tratadas. 3oje atravs de minucioso estudo da
lngua tambm podemos extrair do texto essas peculiaridades e dar mais sentido
para a sua interpretao e aplicao nos dias atuais. 0ssio ?urilo di+ que a palavra
c-ave 48ratase de uma questo de julgamento/ no tanto de estatstica .(requncia#.
;ode ser uma palavra dominante/ uma palavra repetida/ ou um tema6. .>A *9L=A/
&FFC/ p. )""#
A palavra 4lembraivos6 .v. &&# expressa uma ordem direta de >eus para o
povo arrependerse/ obedecer aos seus mandamentos/ e tambm tem o sentido de
(a+er o povo relembrar os grandes (eitos de >eus no decorrer da -ist7ria de 9srael.
'mbora esta palavra no aparea outras ve+es em ?alaquias/ mas tem um
signi(icado especial porque (a+ sentido ao que >eus prescreveu a ?oiss no
"F
3orebe/ a (im de que o povo tivesse um padro a seguir/ sem despre+ar essas leis e
principalmente sem despre+ar o autor das leis. 9saltino $omes di+! 4Lembraivos da
lei de ?oiss/ uma exortao expressa no teor do >euteron@mio .uma de suas
palavrasc-aves 4lembraivos6 e o livro atribudo a ?oiss#. :unto com ele citase
'lias6. .0,'L3, Z9L3,/ &FF&/ p. "CF#.
:oXce $. 2aldYin comenta que 4todo o ;entatuco est resumido no .v.&&#/
dito em termos deuteron@micos. A exortao Lembrai-vos, usada tre+e ve+es no
>euteron@mio para c-amar a ateno diretamente sobre experincias de atos
salvadores de >eus/ c-ama agora todo o 9srael a observar a lei de ?oiss6.
.2AL>W9</ "CC"/ p. &""#.
A expresso 4=ejam% eu vos enviarei o pro(eta 'lias6 .v. &)#/ (a+ uma
conexo literria com .?l. )."#/ onde indica que 4'lias6 e o 4meu mensageiro6 so a
mesma pessoa. Ambos os versos comeam com a mesma palavra .vejam/ eis# e
utili+am o mesmo verbo .enviar#. 'm ambos os casos a misso destes personagens
tra+er arrependimento antes do dia do *en-or que est prestes a vir.
;or (im a expresso 4ele converter o corao dos pais aos (il-os e o
corao dos (il-os a seus pais6 .v. &5#. Oma das caractersticas da literatura -ebraica
para re(orar uma idia a inverso/ neste caso observase a inverso para
en(ati+ar a idia de uma restaurao dos relacionamentos (amiliares.
3 EXTRA;<= DA MENSAGEM
, texto de ?alaquias ). &&&5 (a+ o (ec-amento no somente do livro/ mas
dos pro(etas do Antigo 8estamento. A sua mensagem (inal tra+ um resumo de todo o
livro. ?alaquias (ec-a a sua pro(ecia com um orculo de salvao em que o povo
convocado a voltarse para >eus/ em arrependerse dos seus pecados/ e
recon-ecer o poder e a justia de 4\A3W'36 o >eus Mnico e verdadeiro. >iante
disso >eus promete enviar o pro(eta 'lias/ antes do dia do ju+o.
0-arles Z. ;(ei((er comenta que 4?alaquias acusa o povo de 9srael de terse
desviado das ordenanas divinas .).D#. 0ontudo os 9sraelitas ainda poderiam desviar
o terrvel ju+o do >ia do *en-or se/ arrependidos e convertidos/ eles guardassem a
Lei em letra e esprito6. .;Z'9ZZ'B/ "CCF/ p. )E5#. A mensagem de ?alaquias re(lete
a in(inita miseric7rdia de >eus/ que mesmo diante da indi(erena do povo/ que
ignora 4a Lei de >eus6/ e consequentemente ignora 4o pr7prio >eus6/ ainda assim -
esperana para o povo/ >eus no os condena sem a c-ance de arrependerse/ mas
""
>eus os convoca a ol-ar para 'le que o autor e consumador da vida.
'ssa convocao de >eus por meio de ?alaquias tem um aspecto imediato/
mas tambm aponta para algo que viria a acontecer no (uturo/ ou seja/ >eus enviar
o pro(eta 'lias/ antes do 4>ia do *en-or6/ re(erindose a :oo 2atista que viria para
pranunciar o ?essias. [uanto a esta questo (ocaremos mais detal-adamente na
atuali+ao da mensagem. >illard e Longman a(irmam que 4?alaquias no apenas
advertiu 9srael a se arrepender agora dos pecados do passado/ ele tambm
apresentou uma viso de esperana para o (uturo deles6 .>9LLAB> K L,<$?A< 999/
&FFG/ p. 5&"#. 'les ainda in(ormam que o povo vivia num tempo de desiluso/ sob
uma supremacia estrangeira/ assim/ entre outras coisas/ 4?alaquias pretendia
reacender uma esperana (utura em algo mais glorioso. Om dia estava por vir/ um
dia em que se veria >eus intervir na vida de -omens e mul-eres/ tra+endo vit7ria
aos que obedecem Vs leis de >eus e julgamento Vqueles que no o (a+em6.
.>9LLAB> K L,<$?A< 999/ &FFG/ p. 5&"#
;aul B. 3ouse di+ que 4?alaquias conclui tanto os do+e quanto os pro(etas.
0omo trec-o de concluso dos do+e/ a pro(ecia encerra o mapeamento que o livro
(a+ do pecado de 9srael e das naes/ do castigo inevitvel desse pecado e da
renovao que vem ap7s o ju+o6. 'le ainda comenta que 4os do+e cobrem cerca de
tre+entos anos de decadncia/ queda e incio de recuperao6. <o caso de
?alaquias/ ele 4reala o (uturo vislumbrado pelo restante dos do+e/ que concentra
se na interveno de >eus na -ist7ria em (avor do remanescente6. 'm outras
palavras/ 4?alaquias o Mltimo dos do+e na sequncia de descries intencionais
do >eus que cumpre promessas. 'ssas promessas incluem bnos para o
remanescente que se a(asta do pecado bem como lamentos para os perversos que
recusamse a obedecer \a-Ye-6. .3,O*'/ &FFH/ p. HFC#
, Bev. 3ernandes ao comentar .?l. ).&&&5# di+ que o povo de 9srael
exortado a lembrar do prop7sito e da autoridade da lei/ que >eus prescreveu em
3orebe. , povo deveria lembrarse da recompensa da lei/ a saber/ estatutos e
ju+os/ bnos e maldio. Antes do ju+o (inal/ >eus c-ama o povo a arrepender
se .v. &&#. ?alaquias tambm (ala de um ministro divinamente comissionado! 4'is/
que vos enviarei o pro(eta 'lias6 .v. &)#. >eus enviou o pro(eta 'lias/ que con(rontou
a nao de 9srael num tempo de apostasia e c-amou o povo ao arrependimento/ ou
seja/ antes do dia do ju+o/ >eus reserva o dia da graa. A volta para >eus implica
na restaurao dos relacionamentos (amiliares .v. &5#. <o judasmo/ o lar era um
"&
centro de ensino sobre >eus e sua ;alavra. A nova poca em que o 'lias viria
anunciar e que o ?essias viria implantar. .L,;'*/ &FFG/ pp. "&D&E&C#
4 ANLISE .=NTEXTUAL
<esta parte do trabal-o a anlise contextual visa dar um panorama geral de
como a percope analisada est com relao ao livro e ao cNnon do Antigo
8estamento. Aqui sero abordados o contexto pr7ximo/ contexto remoto/ contexto do
livro e (inalmente o contexto can@nico.
4.1 .!te5t! Pr>5"+!
, contexto pr7ximo envolve a anlise da percope anterior e posterior/ no
caso de ?alaquias ).&&&5/ tratase da percope que encerra o livro/ portanto a
anlise ser apenas do contexto anterior. 0ssio ?urilo di+ que! 4o contexto pr7ximo/
tambm c-amado contexto imediato/ tratase da articulao da percope que
estudamos com a que imediatamente a precede e com a que imediatamente a
segue6. .>A *9L=A/ &FFC/ p. &DH#
'mbora muitos comentaristas a(irmam que a percope em questo seja um
apndice de autoria descon-ecida/ not7ria a conexo que o texto (a+ com a
percope de ?alaquias )."C&". , Bev. 3ernandes c-ama o bloco de ?alaquias
)."C&5/ como 4A Mltima audincia6. Assim ele divide o bloco! 4, dia da retribuio do
mpio6 .5." TABAU% )."C T23*U#. 'm primeiro lugar/ 4o veredicto final revelar a
destruio dos mpios. 'm segundo lugar/ o veredicto final demonstrar a
destruio universal dos mpios . 'm terceiro lugar/ o veredicto final perscrutar o
mais profundo da vida dos mpios .L,;'*/ &FFG/ pp. "&5&H#
<a sequncia ele a(irma sobre os versculos .5.&/) TABAU% ).&F&" T23*U#/
como/ 4, dia da recompensa do justo6. 'm primeiro lugar o veredicto final trar a
luz da vida para os justos. 'm segundo lugar/ o veredicto final trar a alegria da
liberdade para os justos. 'm terceiro lugar/ o veredicto final revelar a vitria dos
justos sobre seus inimigos. .L,;'*/ &FFG/ pp. "&G&D#. <o bloco de .5.5G TABAU%
).&&&5 T23*U# ele assim de(ine! 4, dia da advertncia de todos/ a derradeira
c-ance de conciliao6. 'm primeiro lugar/ antes do veredicto final, !eus adverte a
todos por interm"dio da sua #alavra .5.5 TABAU% ).&& T23*U#. 'm segundo lugar/
antes do veredicto final, !eus adverte a todos por meio de seus instrumentos .5.H
")
TABAU% ).&) T23*U#. 'm terceiro lugar/ antes do veredicto final, " imperativo uma
profunda transformao nas rela$es familiares .5.G TABAU% ).&5 T23*U#. .L,;'*/
&FFG/ pp. "&D&E&C#
4.2 .!te5t! Re+!t!
, contexto remoto envolve o bloco de textos em que est inserido a
percope. 0omo de(ine 0ssio ?urilo/ que 40ontexto remoto/ re(erese ao
relacionamento de nossa percope com outras um pouco mais distantes/ menos
estreitamente a ela ligadas. Abrange percopes da mesma ou de outras subsees/
ou at mesmo de outro livro/ no caso de uma obra em mais de um volume6. .>A
*9L=A/ &FFC/ p. &DH#. A 2blia de $enebra trata este bloco maior que exerce relao
com ?l ).&&&5/ comeando em ).")/ onde trata da 4di(erena entre o justo e o
perverso6 .?l ).") ] ).&5 T23*U#. .$'<'2BA/ "CCC/ p. "FEE#
'm nota deste bloco de .?l ).") a ).&5# assim di+!
A Mltima seo retorna V pro(ecia de )."H acerca do precursor e a vinda de
>eus. >e vrias maneiras/ o incio da seo assemel-ase a um salmo de
lamento. As reclamaes/ no entanto/ so interpretadas como palavras
duras contra o *en-or. 3avia/ porm/ aqueles que passavam pelas mesmas
injustias sem concluir que servir ao *en-or era coisa inMtil. , primeiro
grupo enunciou palavras duras e recebeu a resposta do *en-or% o Mltimo
temeu ao *en-or e isto levou o *en-or a escrever um memorial a respeito
deles. >eus prometeu que eles seriam o seu tesouro especial no grande >ia
do *en-or. Oma re(erncia ao 4dia6 .v."D# introdu+ novamente o tema do
Mltimo dia do julgamento/ um dia de destruio para os mpios e de salvao
para os justos. ,s versos (inais retornam ao prometido precursor e exortam
o povo a guardar a lei de ?oiss. .$'<'2BA/ "CCC/ p. "FC&#
Willian ?ac>onald de(ine o bloco (inal de ?alaquias em duas partes. A
primeira de .).")"H# que trata das 4Zalsas acusaes contra >eus6. A segunda 4,
remanescente abenoado e o julgamento dos perversos .)."G ] 5.G TABAU#6. 'le di+
na primeira parte que 4o *en-or acusa o povo de pro(erir palavras duras contra
>eus/ pois di+ia que era inMtil servir a ele. 'nsinava que os soberbos/ os perversos e
os que tentam ao *en-or no apenas prosperam/ mas tambm escapam impunes6.
<a segunda parte ?ac>onald comenta! 4a# A restaurao do remanescente (iel
.)."G"E#% b# , julgamento dos perversos .5." TABAU% )."C T23*U#% c# A vinda do
?essias e o remanescente .5.&) TABAU% ).&F&" T23*U#% d# 'xortao (inal V
obedincia/ com a promessa da vinda do pro(eta 'lias .5.5G TABAU% ).&&&5 T23*U#6.
.?ac>,<AL>/ &F""/ p. DCD#
"5
4.3 .!te5t! /! L"9r!
:os Luis *icre di+ que o Livro de ?alaquias tem como aspecto
caracterstico o uso de dilogo/ que provavelmente re(lete as controvrsias do
pro(eta com a sua platia. 4?alaquias aborda os problemas da sua poca/ sejam
eles te7ricos .amor de >eus/ justia divina/ retribuio# ou prticos .o(erendas/
casamentos mistos/ div7rcio/ d+imos#6. .*90B'/ "CCG/ p. ))"#
;aul B. 3ouse divide o livro de ?alaquias em sete blocos! "# , *en-or que
ama 9srael ."."H#% &# , >eus que corrige sacerdotes .".G ] &.C#% )# , >eus que
denuncia a in(idelidade .&."F"G#% 5# , >eus que estabelece justia &."D ] ).H#% H# ,
>eus que nunca muda .).G"&#% G# , >eus que expe a arrogNncia ).")"H#% D# ,
>eus que cria o remanescente .)."G ] ).&5#. .3,O*'/ &FFH/ pp. HF5FHFGFDFE#.
*egundo a 2blia de $enebra o livro deve ser estudado V lu+ da sua
estrutura de seis dilogos polmicos/ evidente no esboo que segue! 9# As dMvidas
de 9srael quanto ao amor de >eus ."."H#% 99# >egenerao do sacerd7cio .".G ] &.C#%
999# , (racasso de 9srael quanto Vs prticas matrimoniais .&."F"G#% 9=# A resposta de
>eus ao pecado .&."D ] ).H#% =# , desejo de >eus de abenoar o povo .).G"&#% =9#
A di(erena entre o justo e o perverso .).") ] ).&5#. 4?alaquias d grande
importNncia ao tema da aliana. Oma das caractersticas principais deste livro seu
estilo contestador. 9sso pode ser observado na denMncia (eita pelo >eus da aliana
contra seu povo6. .$'<'2BA/ "CCC/ pp. "FEDEE#
4.4 .!te5t! .a?"'!
:oXce $. 2aldYin/ L. Alonso *c-PJel/ 9saltino $omes e muitos outros
comentaristas conceituados so unNnimes em a(irmar que o ponto de partida de
?alaquias sempre um texto ou uma idia do >euteron@mio.
0-amplin (ala que!
, livro de ?alaquias/ disposto em Mltimo lugar dentro da coletNnea dos
c-amados .do+e pro(etas menores6/ nunca teve a sua canonicidade
ameaada em tempo algum/ nem entre os judeus nem no seio da igreja
crist6. 'le ainda a(irma! 48odavia/ cabenos ressaltar que muitos
estudiosos/ em vrias pocas/ tem pensado que a obra originalmente (a+ia
parte do volume das pro(ecias de Aacarias/ mas/ de alguma maneira/
acabou assumindo um carter independente/ com o nome de 4?alaquias6.
<o entanto/ certa di(erena (undamental/ atinente ao pano de (undo -ist7rico
dos livros de Aacarias e de ?alaquias/ exclui inteiramente tal possibilidade.
' embora possa ter -avido alguma dMvida quanto ao nome 4?alaquias6/
como um nome pr7prio ou como um simples substantivo comum/ que teria o
sentido de 4meu mensageiro6/ nunca -ouve objeo da parte dos judeus/
acerca da pr7pria canonicidade do livro6. .03A?;L9</ &FFF/ p. )DF&#
"H
2allarini comenta que o (ato de ?alaquias ter sempre o ol-ar (ixo no templo/
nos sacri(cios/ na moral da aliana/ que tem por (undamento o temor de >eus/
devese V sua in(luncia do >euteron@mio. 'le tambm di+!
<a descrio do dia de :av .)."Css# o pro(eta repete os clic-s usados
pelos seus predecessores/ como .'+ )E#/ .*( "."E#. <otvel o quanto
?alaquias depende de '+equiel/ tanto pelo vocabulrio quanto pelo
conteMdo! ideal de um sacerd7cio renovado .'+ 55."H&5#/ +elo pelo nome
de :av .'+ &F% )G.&)% )C.&"#. *ensvel tambm a dependncia em (ace
do >utero9saas e/ sobretudo/ do >euteron@mio! conceito do amor de :av
.c(. ".& e >t D.E")% &).G#/ enumerao das vtimas dos sacri(cios .c(. &.Ds e
>t "H.&"#/ o a(astar do camin-o .c(. &.E% ).D e >t C."&"G% "".&E% )".&C#/ o
retornar .c(. ).D e >t H.&D#/ a maldio .c(. ).C e >t &E."Hs#. .2ALLAB9<9/
"CDE/ p. "EH#
@ ATUALIAA;<= DA MENSAGEM
'ntendendo que 0risto o centro da mensagem/ no podemos interpretar o
Antigo 8estamento sem considerar a sua atuali+ao com o <ovo 8estamento.
=s. && ] Lembraivos da lei de ?oiss/ meu servo/ a qual l-e ordenei em
3orebe a todo 9srael/ a saber/ estatutos e ju+os.
3ouse a(irma que ?alaquias usa o mesmo padro de 49saas E.""&&/
passagem onde 9saas recebe a instruo de ressaltar a lei e os testemun-os
enquanto se es(ora por ajudar o remanescente a/ em dias di(ceis/ (icar (irme ao
lado de \a-Ye-6. .3,O*'/ &FFH/ p. HFE#
=s. &) ] =ejam% eu vos enviarei o pro(eta 'lias/ antes da c-egada do grande
e terrvel >ia do *en-or%
, <ovo 8estamento identi(ica este 4'lias6 como :oo 2atista .?t ""."5%
"D."F""% ?c ".&% C.""")% Lc "."D% :o ".&"% ).&E#. 8odas estas passagens tra+em
citaes diretas de 'lias/ re(erindose a :oo 2atista. Assim o texto de ?alaquias
aponta para aquele que viria para ser o precursor de :esus. A preparar o camin-o do
*en-or/ conclamando o povo ao arrependimento/ para a c-egada do ?essias. ,s
textos de .?t "D."E% ?c C.&E% Lc C.&E)G# tratam da trans(igurao/ quando :esus
sobe ao monte com seus discpulos com o prop7sito de orar/ quando a aparncia do
rosto de :esus se trans(igurou e suas vestes resplandeceram/ ento/ ?oiss e 'lias
aparecem em gl7ria. 8alve+ essa apario dos de ?oiss e 'lias/ (aa conexo com
o texto de ?alaquias/ dado a importNncia desses servos de >eus no Antigo
8estamento. A 2blia de $enebra que 4?oiss era o doador da lei e 'lias era o
representante dos pro(etas6. .$'<'2BA/ "CCC/ p. ""CD#
"G
=s. &5 ] ele converter o corao dos pais aos (il-os e o corao dos (il-os
a seus pais/ para que eu no ven-a e (ira a terra com maldio.
4, Antigo 8estamento termina di+endo que :esus vem. , <ovo 8estamento
comea com a vinda de :esus. , A8 termina com a maldio para os desobedientes.
, <8 com a graa para os remidos6. .L,;'*/ &FFG/ p. ")"#
3 de se considerar que o .v. &&# (a+ o povo ol-ar para trs/ nas exigncias
da aliana/ e/ para as grandes reali+aes que >eus -avia assegurado a eles
durante todo o percurso/ especialmente Vs 8buas da Lei de ?oiss no ?onte
3orebe. 0omo o ap7stolo ;aulo comenta em Bomanos D.D! 4[ue diremos pois1 L a
lei pecado1 >e modo nen-um^ ?as eu no teria con-ecido o pecado/ seno por
intermdio de lei% pois no teria eu con-ecido a cobia/ se a lei no dissera! no
cobiars6. Aqui podemos entender per(eitamente que a lei tambm a graa de
>eus derramada de (orma abundante sobre o seu povo. 0aso contrrio ningum
saberia de(inir o que certo ou errado.
:oXce $. 2aldYin comenta o .v.&&# da seguinte (orma! 48odo o ;entateuco
est resumido neste livro/ dito em termos deuteron@micos. A exortao Lembrai-vos/
usada tre+e ve+es no >euteron@mio para c-amar a ateno diretamente sobre
experincias de atos salvadores de >eus/ c-ama agora todo o %srael a observar a lei
de &ois"s. .2AL>W9</ "CC"/ p. &""#
>epois de ol-ar para trs/ para o que (oi ordenado/ ?alaquias agora ol-a
para (rente .vv. &)&5#/ ou seja/ para a vinda do 'lias/ antes da c-egada do grande e
terrvel dia do *en-or. A meno que atribuda a 'lias serve para en(ati+ar o seu
aspecto do passado como grande catalisador moral da nao/ pois/ nen-um pro(eta
mudou a atitude dos seus contemporNneos de maneira to dramtica/ nem
in(luenciou tanto o destino da nao. 4'lias tin-a mandado descer (ogo do cu ."Bs
"E.)E#/ visto o vento/ o terremoto e o (ogo do *en-or no 3orebe ."Bs "C."""&#/ e
subiu ao cu num carro de (ogo. , (ato de ele no ter passado pela morte sugeriu
que ele ainda vivia para terminar seu trabal-o .c( &0r &"."&#6. .2AL>W9</ "CC"/ p.
&""#
A promessa da vinda de 4'lias6 assegurava mais uma vo+ pro(tica antes
que viesse o (im. :esus identi(icou o mensageiro de .?l )."/&)# como :oo 2atista
.?t ""."F#. :oo comea o seu discurso no <8 di+endo! 4Arrependeivos/ porque
est pr7ximo o reino dos cus6 .?t ).&#. >epois disso :oo d testemun-o de 0risto
a(irmando! 4'u vos bati+o com gua/ para o arrependimento% mas aquele que vem
"D
depois de mim mais poderoso do que eu T...U. 'le vos bati+ar com o 'sprito
*anto e com (ogo6 .?t ).""#. *em dMvida :oo 2atista con-ecia a mensagem de
?alaquias e (oi pro(undamente in(luenciado por ela. 'mbora ele no ten-a
experimentado a reali+ao completa da promessa naquele momento/ porque um
intervalo separou a primeira e a segunda vinda/ e o dia da graa (oi alongado/ para
adiar o julgamento (inal. 49sto/ no entanto/ no signi(ica que ele (oi cancelado. A
advertncia que encerra o A8 no est ausente do <ovo .Ap &&."F"H#/ com a
di(erena que neste a Mltima palavra graa .Ap. &&.&"#6. .2AL>W9</ "CC"/ p. &"&#.
, evangel-o de Lucas (a+ re(erncia ao texto de .?l ).&)&5#/ quando o anjo
do *en-or enviado a Aacarias/ ento/ o anjo l-e di+ re(erindose a :oo 2atista! 4e
ir adiante do *en-or no esprito e no poder de 'lias/ para converter os coraes
dos pais aos (il-os/ converter os desobedientes V prudncia dos justos e -abilitar
para o *en-or um povo preparado6 .Lc "."D#.
Logo ap7s o testemun-o de :oo 2atista/ e do batismo de :esus/ o 'sprito
desceu sobre 'le em (orma de pomba e 4'nto/ (oi ouvida uma vo+ dos cus! 8u s
o meu Zil-o amado/ em ti me compra+o6 .?c ".C""#. 0ertamente :oo entendeu o
seu papel/ ele tin-a a certe+a de que a era messiNnica estava comeando/ e que
somente passando por um teste de (ogo algum poderia escapar do julgamento (inal
.?t )."""&#. 'nto o perodo da pro(ecia de ?alaquias at o cumprimento da
promessa da vinda do ?essias/ durou aproximadamente quatrocentos anos. ?as o
momento to esperado depois da queda de Ado e 'va c-egou. :esus deixa toda a
sua gl7ria/ desce V terra/ se (a+ -omem/ 4sem pecar6/ para resgatar o povo de >eus
do cativeiro do pecado. ;or isso a mensagem de ?alaquias en(ati+a o
arrependimento e aponta para :oo 2atista que segue a n(ase no arrependimento/
pois sem arrependimento no - remisso de pecados. ' no poderamos deixar de
mencionar que essa n(ase ao arrependimento tem como prop7sito preparar o
camin-o para a c-egada do salvador 4:esus 0risto6.
'nquanto o Antigo 8estamento (ec-a as cortinas com a solene palavra
4maldio6 .v. &5#/ o <ovo 8estamento termina o drama com a promessa! 4' no
-aver mais maldio6 .Ap &&.)#. L que :esus na cru+ do calvrio se (e+ maldio
por n7s .$l ).")#/ para que n7s (@ssemos (eitos justia de >eus .&0o H.&"#. .L,;'*/
&FFG/ p. ")"#. , evangel-o de ?ateus en(ati+a o dia do ju+o de >eus/ di+endo!
4[uando vier o Zil-o do -omem na sua majestade e todos os anjos com ele/ ento/
se assentar no trono da sua gl7ria% e todas as naes sero reunidas em sua
"E
presena/ e ele separar uns dos outros T...U% ento/ dir o Bei aos que estiverem V
sua direita! =inde/ benditos de meu ;ai^ 'ntrai na posse do reino que vos est
preparado desde a (undao do mundo6 .?t &H.)")5#.
Assim como a mensagem de ?alaquias (e+ grande di(erena ao povo de sua
poca/ bem como a mensagem de :oo 2atista. 'ssa mensagem continua ecoando
em nossos coraes nos dias atuais. *omos exortados ao 4arrependimento6/ pois/
4todos n7s somos pecadores e necessitamos da gl7ria de >eus6 .Bm ).&)#. 4;orque
o salrio do pecado a morte/ mas o dom gratuito de >eus a vida eterna em
0risto :esus/ nosso *en-or6 .Bm G.&)#. A promessa de >eus se cumpriu em 0risto/
quando ele carregou sobre si toda a nossa culpa/ para nos dar vida e vida em
abundNncia/ e isso no por mrito nosso. [uando :esus cumpriu cabalmente os
desgnios de >eus/ 'le prometeu enviar outro 4consolador6/ o 'sprito *anto e/
4quando ele vier/ convencer o mundo do pecado/ da justia e do ju+o6 .:o "G.E#.
4:esus o Al(a e o _mega/ o ;rimeiro e o `ltimo/ o ;rincpio e o Zim. 2em
aventurados aqueles que lavam as suas vestiduras Tno sangue do 0ordeiroU/ para
que l-es assista o direito V rvore da vida/ e entrem na cidade pelas portas6 .Ap
&&.")"5#. 'ssa mensagem continua valendo at a segunda vinda de 0risto/
portanto/ o mundo precisa buscar a presena de >eus/ em arrependimento/ antes do
ju+o (inal/ pois/ as miseric7rdias de >eus se renovam a cada dia/ e o que 'le mais
deseja que o mundo de -oje/ seja alvo dessa maravil-osa graa. ;orque 4onde
abundou o pecado/ superabundou a graa de >eus6 .Bm H.&Fb#.

RE6ERBN.IAS
A 2a2L9A *A$BA>A. 8radu+ida em portugus por :oo Zerreira de Almeida. Bevista
e Atuali+ada no 2rasil. &b ed. *o ;aulo! *ociedade 2blica do 2rasil/ "CC).
2AL>W9</ :oXce $. A7e8C Aa'ar"a% e Ma$aD8"a%E Itr!/834! e .!+et#r"!. *o
;aulo! =ida <ova/ "CC".
2ALLAB9<9/ ;. 8eodorico. Itr!/834! F B(,$"aE =% D!*e Pr!)eta% Da"e$. =ol. 99.
;etr7polis! =o+es/ "CDE.
2'<8A'</ Aage. Itr!/834! a! At"7! Te%ta+et!. *o ;aulo! Associao de
*eminrios 8eol7gicos 'vanglicos/ "CGE.
"C
2a2L9A >' '*8O>, >' $'<'2BA. 8radu+ida por :oo Zerreira de Almeida.
Bevista e Atuali+ada no 2rasil. &b ed. *o ;aulo e 2arueri! 'ditora 0ultura 0rist e
*ociedade 2blica do 2rasil/ "CCC.
2a2L9A 3'2BA90A *8O88$AB8'<*9A/ 5b ed. corrigida/ 'ible(or)s for (indo*s/
verso G.F/ &FF).
2a2L9A 3'2BA90A *8O88$AB8'<*9A/ Hb ed. corrigida. >eutsc-e 2ibelgesellsc-a(t!
*tuttgart/ &FF).
0'$ALLA/ >omingos ;asc-oal. N!9(%%"+a Gra+#t"'a /a L(78a P!rt878e%a. 5E.
ed. rev. *o ;aulo! 0ompan-ia 'ditora <acional/ &FFE.
03A?;L9</ Bussell <orman. = At"7! Te%ta+et! Iter&reta/! 2er%('8$! &!r
2er%('8$!. =ol. H. *o ;aulo! 0andeia/ &FFF.
0,'L3, Z9L3,/ 9saltino $omes. =% Pr!)eta% Me!re% $$. Bio de :aneiro! :uerp
&FF&.
>A *9L=A/ 0ssio ?urilo >ias. Met!/!$!7"a /e e5e7e%e ,(,$"'a. *o ;aulo!
;aulinas/ &FF).
>9LLAB>/ BaXmond 2. K L,<$?A< lll/ 8remper. Itr!/834! a! At"7!
Te%ta+et!. 8raduo *ueli da *ilva *araiva. *o ;aulo! =ida <ova/ &FFG.
3,O*'/ ;aul B. Te!$!7"a /! At"7! Te%ta+et!. 8raduo de ?rcio Bedondo e
*ueli *araiva. *o ;aulo! =ida Acadmica/ &FFH.
LA*,B/ Willian *an(ord% 3O22AB>/ >avid A.% 2O*3/ Zrederic W. 8raduo LucX
\amaJamX. Itr!/834! a! At"7! Te%ta+et!. *o ;aulo! =ida <ova/ "CCC.
L,;'*/ 3ernandes >ias. Ma$aD8"a%E A I7reGa ! Tr",8a$ /e De8%. *o ;aulo!
3agnos/ &FFG.
?ac>,<AL>/ Willian. .!+et#r"! B(,$"'! P!&8$arE At"7! Te%ta+et!. *o
;aulo! 'd. ?undo 0risto/ &F"".
;Z'9ZZ'B/ 0-arles Z. .editor#. .!+et#r"! B(,$"'! M!!/H. =ol. ). *o ;aulo!
9mprensa 2atista Begular/ "CCF.
;9<8,/ 0arlos ,svaldo 0ardoso. 6!'! e De%e9!$9"+et! ! N!9! Te%ta+et!.
*o ;aulo! 3agnos/ &FFE.
*'LL9</ 'rnest% Z,3B'B/ $. Itr!/834! a! At"7! Te%ta+et!. 8raduo >.
?ateus Boc-a. *o ;aulo! 'd. Academia 0rist Ltda/ &FFD.
*03RS'L/ Luis Alonso% >9AA/ :. L. *icre. &. ed. .!$e34! Gra/e .!+et#r"!
B(,$"'! Pr!)eta% $$. 8raduo! ;e. Anacleto Alvare+. *o ;aulo! ;aulus/ &FF&.
&F
*03RS'L/ Luis Alonso% >9AA/ :. L. *icre. .!$e34! Gra/e .!+et#r"! B(,$"'!
Pr!)eta% $$. 8raduo! ;e. Anacleto Alvare+. *o ;aulo! 'dies ;aulinas/ "CC".
*90B'/ :os Luis. Pr!)et"%+! e+ I%rae$E = &r!)etaC !% &r!)eta%C a +e%a7e+.
8raduo :op Luis 2araMna. ;etr7polis! =o+es/ "CCG.
*?983/ Willian *. De8% e Se8 P!9!E A Me%a7e+ /! At"7! Te%ta+et!C =ol. &!
,s ;ro(etas ;osteriores e ,s 'scritos. ;atrocnio/ ?$. 0eibel/ "CDE.
*8OAB8/ >ouglas% Z''/ $ordon >. Ma8a$ /e E5e7e%e B(,$"'a. 8raduo de
'stevan Sirsc-ner e >aniel ,liveira. *o ;aulo! =ida <ova/ &FFE.
&"