O Livro Dos Espíritos - Numa Linguagem Simplificada (Adaptação L. Neilmoris)

O
NUMA LINGUAGEMSIMPLIFICADA
Adaptao:
L.NEILMORIS
2 AllanKar dec
NUMA LINGUAGEMSIMPLIFICADA
Adaptao:
L.NEILMORIS
3 OLIVRODOSESPRITOSLinguagemSimplificada
OLIVRODOSESPRITOSNumalinguagemSimplificada
AllanKardec
Ttulooriginalemfrancs:
LELIVREDESESPRITS
Lanadoem18deabrilde1857
Paris,Frana
Adaptaode:
LouisNeilmoris
2009Brasil
www.luzespirita.org.br
4 AllanKar dec
Nota da adaptao
Apropostadestetrabalhotrazerao meiopopularoconsoloeailuminao
queOLIVRODOSESPRITOS,escritopelomemorvelCodificadorAllanKardec,
sob a orientao de mentores espirituais. Um livro revolucionrio, no sendo
exageronenhumquesediga:amaiorobraliterriadetodosostempos.
Mas, convenhamos, as tradues brasileiras, at ento disponveis, ainda
oferecemgrandemassapopulargravesobstculosparaumaperfeitacompreenso,
noporfalhadostradutoresmuitopelocontrrio,maspelafidelidadecomque
verteram dos originais em francs para o portugus, mantendo a elevada elocuo.
Kardec, eminente autoridade em lingustica, evidentemente, s poderia escrever
alturadosuperiornvelculturaldeseus contemporneos.Destaforma,enadamais
justo,asversesprocuramsempreequilibraralinguagem.
Estaadaptaoprocurasimplificarotextoutilizandosede vocbulosmais
comuns,maisatualizados,noentanto,semalteraroteordaargumentao.
As novas verdades que a maravilhosa Doutrina Esprita nos traz devem
estaraoalcancedetodos,porumaquestoderespeitoedeamor.
LouisNeilmoris
OLivr odosEspr itos
PRINCPIOSDADOUTRINAESPRITA
Sobreaimortalidadedaalma,anaturezadosEspritosesuasrelaes
comoshomens,asleismorais,avidapresente,avidafuturaeoporvirda
Humanidadesegundoosensinosdadospor Espritossuperiorescoma
cooperaodediversosmdiuns recebidosecoordenadospor:
ALLANKARDEC
6 AllanKar dec
Sumrio
Introduo aoestudodaDoutrinaEsprita pg.11
Prolegmenos pg.37
PARTEPRIMEIRA
Dascausaspr imr ias
CAPTULOIDeDeus pg.41
DeuseoInfinito
ProvasdaexistnciadeDeus
AtributosdaDivindade
Pantesmo
CAPTULOIIDoselementosgeraisdoUniverso pg.45
Conhecimentodoprincpiodascoisas
Espritoematria
Propriedadesdamatria
Espaouniversal
CAPTULOIIIDaCriao pg.50
Formaodosmundos
Formaodosseresvivos
PovoamentodaTerra.Ado
Diversidadedasraashumanas
Pluralidadedosmundos
Consideraeseconcordnciasbblicasconcernentescriao
CAPTULOIVDoPrincpiovital pg.56
Seresorgnicoseinorgnicos
AvidaeaMorte
Intelignciaeinstinto
PARTESEGUNDA
Domundoespr itaoumundodosEspr itos
CAPTULOIDosEspritos pg.61
OrigemenaturezadosEspritos
Mundonormalprimitivo
FormaeubiquidadedosEspritos
Perisprito
DiferentesordensdeEspritos
Escalaesprita
Terceiraordem. Espritosimperfeitos
Segundaordem BonsEspritos
Primeiraordem Espritospuros
ProgressodosEspritos
Anjosedemnios
CAPTULOIIDaencarnaodosEspritos pg.74
Objetivodaencarnao
Aalma
Materialismo
CAPTULOIIIDavoltadoEsprito,extintaavidacorprea,vidaespiritual pg.80
Aalmaapsamorte
Separaodaalmaedocorpo
Perturbaoespiritual
CAPTULOIVDapluralidadedasexistncias pg.85
Areencarnao
Justiadareencarnao
Encarnaonosdiferentesmundos
Transmigraesprogressivas
Sortedascrianasdepoisdamorte
SexonosEspritos
Parentesco,filiao
Parecenasfsicasemorais
Ideiasinatas
CAPTULOVConsideraessobreapluralidadedasexistncias pg.99
CAPTULOVIDavidaesprita pg.104
Espritoserrantes
Mundostransitrios
Percepes,sensaesesofrimentosdosEspritos
EnsaiotericodasensaonosEspritos
Escolhadasprovas
Asrelaesnoalmtmulo
RelaesdesimpatiaedeantipatiaentreosEspritos.Metadeseternas
Recordaodaexistnciacorprea
Comemoraodosmortos.Funerais
CAPTULOVIIDavoltadoEspritovidacorporal pg.128
Preldiodavolta
Uniodaalmaedocorpo
Faculdadesmoraiseintelectuaisdo homem
Influnciadoorganismo
Idiotismo,loucura
Ainfncia
Simpatiaeantipatiaterrenas
Esquecimentodopassado
CAPTULOVIIIDaemancipaodaalma pg.144
Osonoeossonhos
Visitasespritasentrepessoasvivas
8 AllanKar dec
Transmissoocultadopensamento
Letargia.Catalepsia.Mortesaparentes
Sonambulismo
xtase
Duplavista
Resumotericodosonambulismo,doxtaseeda duplavista
CAPTULOIXDaintervenodosEspritosnomundocorporal pg.159
FaculdadequetmosEspritosdepenetraremnossospensamentos
InflunciaocultadosEspritosemnossospensamentoseatos
Possessos
Convulsionrios
AfeioqueosEspritosvotamacertaspessoas
Anjosdeguarda. Espritosprotetores,familiaresousimpticos
Pressentimentos
InflunciadosEspritosnosacontecimentosdavida
AodosEspritossobreosfenmenosdaNatureza
OsEspritosduranteoscombates
Pactos
Poderoculto.Talisms.Feiticeiros
Bnosemaldies
CAPTULOXDasocupaesemissesdosEspritos pg.182
CAPTULOXIDostrsreinos
Osmineraiseasplantas
Osanimaiseohomem
Metempsicose
PARTETERCEIRA
Dasleismor ais
CAPTULOIDaleidivinaounatural pg.198
Caracteresdaleinatural
Conhecimentodaleinatural
Obemeomal
Divisodaleinatural
CAPTULOIIDaleideadorao pg.205
Objetivodaadorao
Adoraoexterior
Vidacontemplativa
Aprece
Politesmo
Sacrifcios
CAPTULOIIIDaleidotrabalho pg.213
Necessidadedotrabalho
Limitedotrabalho.Repouso
CAPTULOIVDaleidereproduo pg.216
Populao doGlobo
Sucessoeaperfeioamentodasraas
Obstculosreproduo
Casamentoecelibato
Poligamia
CAPTULOVDaleideconservao pg.220
Instintodeconservao
Meiosdeconservao
Gozodosbensterrenos
Necessrioesuprfluo
Privaesvoluntrias.Mortificaes
CAPTULOVIDaleidedestruio pg.226
Destruionecessriaedestruioabusiva
Flagelosdestruidores
Guerras
Assassnio
Crueldade
Duelo
Penademorte
CAPTULOVIIDaleidesociedade pg.234
Necessidadedavidasocial
Vidadeinsulamento.Votodesilncio
Laosdefamlia
CAPTULOVIIIDaleidoprogresso pg.237
Estadodenatureza
Marchadoprogresso
Povosdegenerados
Civilizao
Progressodalegislaohumana
InflunciadoEspiritismonoprogresso
CAPTULOIXDaleideigualdade pg.245
Igualdadenatural
Desigualdadedasaptides
Desigualdadessociais
Desigualdadedasriquezas
Asprovasderiquezaedemisria
Igualdadedosdireitosdohomemedamulher
Igualdadeperanteotmulo
CAPTULOXDaleideliberdade pg.251
Liberdadenatural
Escravido
Liberdadedepensar
Liberdadedeconscincia
Livrearbtrio
Fatalidade
Conhecimentodofuturo
Resumotericoda motivao dasaeshumanas
10 AllanKar dec
CAPTULOXIDaleidejustia,deamoredecaridade pg.263
Justiaedireitosnaturais
Direitodepropriedade.Roubo
Caridadeeamordoprximo
Amormaternoefilial
CAPTULOXIIDaperfeiomoral pg.269
Asvirtudeseosvcios
Paixes
Oegosmo
Caracteresdohomemdebem
Conhecimentodesimesmo
PARTEQUARTA
Dasesper anaseconsolaes
CAPTULOIDaspenasegozosterrenos pg.280
Felicidadeeinfelicidaderelativas
Perdadosentesqueridos
Decepes.Ingratido.Afeiesdestrudas
Uniesantipticas
Temordamorte
Desgostodavida.Suicdio
CAPTULOIIDaspenas egozosfuturos pg.291
ONada.Vidafutura
Intuiodaspenasegozosfuturos
IntervenodeDeusnaspenaserecompensas
Naturezadaspenasegozosfuturos
Penastemporais
Expiaoearrependimento
Duraodaspenasfuturas
Ressurreiodacarne
Paraso,infernoepurgatrio
Concluso pg.311
Introduo ao estudo da
Doutrina Esprita
I
Para designar coisas novas so necessrias palavras novas. Assim exige a
boacompreenso,paraevitaraconfusoqueocorreaspalavrastmvriossentidos.
Os termos: espiritual, espiritualista, espiritualismo tm uma definio bem
definida, e acrescentarlhes nova significao, para apliclos doutrina dos
Espritos,seriamultiplicaroscasosdenumerosaspalavrascommuitossignificados.
De fato,oespiritismo o opostodomaterialismo.Aquelequeacreditahaveremsi
alguma coisa alm da matria espiritualista. Entretanto, isso no quer dizer que
creianaexistnciadosEspritosouemsuascomunicaescomomundovisvel.Em
vez das palavras espiritual, espiritualismo, ns usamos, para indicar a crena nos
seres espirituais, os termos esprita e espiritismo, cuja forma lembra a origem e o
sentido da raiz da palavra e que, por isso mesmo, apresentam a vantagem de ser
perfeitamente compreensveis, deixando ao vocbulo espiritualismo a significao
que lhe prpria. Diremos, pois, que a doutrina esprita ou o Espiritismo tem por
princpio as relaes do mundo material com os Espritos ou seres do mundo
invisvel. Os adeptos do Espiritismo sero os espritas, ou, se quiserem, os
espiritistas.
Comoespecialidade,O LIVRODOSESPRITOS contmadoutrinaesprita
como generalidade, ligase doutrina espiritualista, que uma de suas
caractersticas. Essa a razo porque traz no cabealho do seu ttulo as palavras:
Filosofiaespiritualista.
II
Igualmente,houtrapalavraquetodosnsdevemosentender,porseremsi
umdosfechosdeabbada,ouseja,asustentao detodadoutrinamoraleserobjeto
de inmeras controvrsias,por faltade uma acepo bem determinada. a palavra
alma. A divergncia de opinies sobre a natureza da alma nasce da aplicao
particularquecadaumdaesse termo.Umalnguaperfeita,emquecadaideia fosse
expressaporumtermoprprio,evitaria muitasdiscusses.
Segundo uns, aalma o princpio da vida material orgnica, queno tem
existnciaprpriaeterminacomavida:omaterialismopuro.Nestesentidoepor
comparao, dizse de um instrumento rachado, queno emitemais nenhum som:
notemalma.De acordo comessaopinio,aalmaseriaefeitoenocausa.
12 AllanKar dec
Outrospensamqueaalmaoprincpiodainteligncia,agenteuniversaldo
qual cada ser absorve certa poro. Segundo esses, haveria em todo o Universo
apenasumanicaalmaadistribuircentelhas(partesdamesmaalma)pelosdiversos
seresinteligentesduranteavidadesteseque,comamorte,cadacentelhavoltaria
fonte comum, onde se misturaria com o todo, como os riachos e os rios voltam ao
mar, donde saram. Essa opinio difere da anterior em que, nesta hiptese, no h
emnssomentecorpo,masquerestaalgumacoisaapsamorte.Contudo,quase
como se nada subsistisse, porque,no havendo individualidade, no teramos mais
conscincia de ns mesmos. Dentro desta opinio, a alma universal seria Deus, e
cadaserum pedao dadivindade. Essauma variantedo pantesmo.
1
Finalmente,segundooutros,aalmaumsermoral,distinto,independente
da matria e que conserva sua individualidade aps a morte. Esta definio, sem
dvida,amaiscomum,porque,debaixodeumnomeoudeoutro,aideiadesseser
que sobrevive aocorpo se encontra,no estado de crenainstintiva,no resultado
denenhumensino,entretodosospovos,qualquerquesejaograudecivilizaode
cada um. Essa doutrina, segundo a qual a alma causa e no efeito, a dos
espiritualistas.
Sem discutir o mrito de tais opinies e considerando apenas o lado
lingustico da questo, diremos que estas trs aplicaes do termo alma
correspondematrsideiasdistintas,queparaseremexpressasclaramente,precisaria
trsvocbulosdiferentes.Portanto,essapalavratemtrplicesignificadoecadaum,
com razo, pode definila como bem faz, segundo seu ponto de vista. O problema
estemalnguadisporsomentedeumapalavraparaexprimirtrsideias.Afimde
evitar todo equvoco, seria necessrio reduzir a acepo do termo alma a uma
daquelas ideias. A escolha indiferente o que se faz necessrio o entendimento
entre todos reduzindo o problema a uma simples questo de conveno. Julgamos
mais lgico tomlo na sua acepo vulgar e por isso chamamos ALMA ao ser
imaterialeindividualqueemnsexisteesobreviveao corpo.Mesmoqueesseser
noexistisse,nopassassedeprodutodaimaginao,aindaassimseriaprecisoum
termoparadesignlo.
Naausnciadeumvocbuloespecialparatraduodecadaumadasoutras
ideiascorrespondentes palavraalma,denominamos:
Princpio vital o princpio da vida material e orgnica, qualquer que seja
sua origem, princpio esse comum a todos os seres vivos, desde as plantas at o
homem.Jquepodehavervidasemacapacidadedepensar,assimoprincpiovital
uma propriedade da matria, um resultado que se produz quando a matria se
encontraemcertascircunstncias.Segundooutros,eestaaideiamaiscomum,ele
est em um fluidoespecial,universalmente espalhado e do qual cada serabsorve e
assimila uma parcela durante a vida, tal como os corpos imveis absorvem a luz.
Esse seria ento o fluido vital que,na opinio de alguns, em nada difere dofluido
eltrico animalizado,ao qual tambm sedo os nomes defluido magntico,fluido
nervoso,etc.
Sejacomo for,humfatoqueningumpoderiacontestar,poisqueresulta
daobservao:queosseresorgnicostmemsiumaformantimaquedetermina
1
Pantesmo:ideiafilosficaque,emsntese,defendequetodoouniversoocorpodeDeusecadaser
umaporodEle N.E(NotadestaEdio)
o fenmeno da vida, enquanto essa fora existe que a vida material comum a
todos os seres orgnicos e independe da inteligncia e do pensamento que a
inteligncia e o pensamentoso capacidades prprias de certas espcies orgnicas
finalmente,queentreasespciesorgnicasdotadasdeintelignciaedepensamento
h uma dotada tambm de um senso moral especial, que lhe d incontestvel
superioridadesobreasoutras:aespciehumana.
Concebese que, com uma acepo mltipla, o termo alma no exclui o
materialismo, nem o pantesmo. O prprio espiritualismo pode entender a alma de
acordo com uma ou outra das duas primeiras definies, sem prejuzo do Ser
imaterial distinto, a que ento dar um nome qualquer. Assim, essa palavra no
representaumasopinio:umProteu
2
,quecadaumajeitaaseugosto.Datantas
disputasinterminveis.
A confuso seria evitada,mesmousandose do termoalmanos trs casos,
desde que se lhe acrescentasse um qualificativo especificando o ponto de vista em
que se est colocado, ou a aplicao que se faz da palavra. Esta teria, ento, um
carter genrico, designando, ao mesmo tempo, o princpio da vida material, o da
intelignciaeodosensomoral,quesedistinguiriammedianteumatributo,comoos
gases, por exemplo, que se distinguem aditandose ao termo genrico as palavras
hidrognio,oxignio,ouazoto.Poderseia,assim,dizer,etalvezfosse omelhor,a
alma vital indicando o princpio da vida material a alma intelectual o
princpio da inteligncia, e a alma esprita o da nossa individualidade aps a
morte. Como se v, tudo isto no passa de uma questo de palavras, mas questo
muitoimportantequandosetratadenosfazermosentendidos.Deconformidadecom
essamaneiradefalar,aalmavitalseriacomumatodososseresorgnicos:plantas,
animais e homens a alma intelectual pertenceria aos animais e aos homens e a
almaesprita somenteaohomem.
Julgamos dever insistir nestas explicaes pela razo de que a Doutrina
Espritabaseiasenaturalmente sobre a existncia, emns,de um serindependente
da matria e que sobrevive ao corpo. Como a palavra alma deve aparecer com
frequncia no curso desta obra, era preciso definir bem o seu sentido a fim de
evitarmosqualquerengano.
Passemosagoraaoobjetoprincipaldesta instruopreliminar.
III
Como tudo que novidade, a Doutrina Esprita conta com seguidores e
opositores. Vamos tentar responder a algumas das contradies destes ltimos,
examinando o valor dos motivos em que se apoiam, todavia, sem alimentarmos a
pretenso de convencer a todos, pois muitos h que creem que a luz foi feita
exclusivamente para eles. Vamos nos dirigir aos de boaf, aos que no trazem
ideias preconcebidas ou decididamente firmadas contra tudo e todos, aos que
sinceramente desejam instruirse e lhes demonstraremos que a maior parte das
objees opostas doutrina vem da observao incompleta dos fatos e de um
2
Pr oteu:aquelequemudadeopinioouideiaatodomomento.
14 AllanKar dec
julgamento falsoeprecipitado.
Lembremos primeiramente, em poucas palavras, a srie progressiva dos
fenmenosquederamorigemDoutrinaEsprita.
O primeiro fato observado foi omovimentos de objetos de maneira geral,
chamado de mesas girantes ou dana das mesas. Esse fenmeno, descoberto
primeiramente nos Estados Unidos, ou melhor, que se repetiu e foi anunciado
naquele pas, porque a histria prova que vem da Antiguidade, se manifestou
acompanhado de circunstncias estranhas, como barulhos anormais, pancadas sem
causa aparente ou conhecida. Da Amrica se propagou rapidamente pela Europa e
em seguida por todo o mundo. A princpio houve muita incredulidade, mas a
multiplicidadedasexperincias nomaispermitiuduvidardarealidade.
Se tal fenmeno se limitasse ao movimento de objetos materiais, poderia
serexplicadoporumacausapuramentefsica.Estamoslongede conhecertodos os
agentes ocultos da Natureza, ou todas as propriedades dos que conhecemos: a
eletricidademultiplicadiariamenteosrecursosqueproporcionaaohomemeparece
destinada a iluminar a Cincia com uma nova luz. Nada de impossvel haveria,
portanto, em que a eletricidade modificada por certas circunstncias, ou qualquer
outroagentedesconhecido,fossecausadosmovimentosobservados.Ofatodequea
reunio de muitas pessoas aumenta a potencialidade da ao parecia vir em apoio
dessa teoria, visto poderse considerar o conjunto dos assistentes como uma pilha
mltipla,comoseupotencialnarazodiretadonmerodoselementos.
Omovimentocircularnadaapresentavadeextraordinrio:estnaNatureza.
Todososastrossemovememcurvaselipsoidespoderamos,pois,terali,emponto
menor, um reflexo do movimento geral do Universo, ou melhor, uma causa, at
ento desconhecida, produzindo acidentalmente, com pequenos objetos em dadas
condies,umacorrenteanlogaqueimpeleosmundos.
Ocorrequeomovimentonemsempreeracircularmuitasvezeserabrusco
e desordenado, sendo o objeto violentamente sacudido, derrubado, levado numa
direo qualquer e, contrariamente a todas as leis da esttica, levantado e mantido
emsuspenso.Aindaaquinadahaviaquesenopudesseexplicarpelaaodeum
agente fsico invisvel. No vemos a eletricidade deitar porterra edifcios, arrancar
rvores,atirarlongeosmaispesadoscorpos,atralosourepelilos?
Os rudos extraordinrios, as pancadas, ainda que no fossem um dos
efeitos ordinrios da dilatao da madeira, ou de qualquer outra causa acidental,
podiam muito bem ser produzidos pela acumulao de um fluido oculto: a
eletricidade noproduz rudosformidveis?
3
At a, como se v, tudo podeestar conformeos fatos puramente fsicos e
fisiolgicos. No entanto, sem sair desse campo de ideias, j havia ali assunto para
estudos srios e dignos de prender a ateno dos sbios. Por que assim no
aconteceu? penoso dizlo, mas o fato decorre de causas que provam, entre mil
outros semelhantes, a leviandade do esprito humano. A banalidade do objeto
principalqueserviudebasesprimeirasexperincias(nocaso,amesa)provocoua
indiferenadossbios.Queinfluncianotemtidomuitasvezesumapalavrasobre
as coisas mais graves! Sem considerar que o movimento podia ser aplicado a um
3
O autor se referia a eventos naturais provocados por descargas de relmpago e raios, mas hoje
conhecemosmuitomelhordopoderiadaeletricidade N.E.
objeto qualquer, a ideia das mesas prevaleceu, sem dvida, por ser o objeto mais
cmodo e porque, roda de uma mesa as pessoas se sentam muito mais
naturalmentedoque emtornodequalqueroutromvel.Ora,oshomenssuperiores
(importantes) so com frequncia to pretensiosos que no h como ter por
impossvel que certos espritos deelitetenham consideradovergonhoso ocuparem
se com oquese convencionarachamaradanadasmesas.mesmoprovvelque
se o fenmeno observado por Galvani tivesse sido por homens vulgares e ficasse
caracterizado por um nome comum, ainda estaria relegado a fazer companhia
varinhamgica.Qual,comefeito,osbioquenohouverajulgadoumaindignidade
ocuparsecoma danadasrs?
4
Todavia, alguns sbios, muito modestos para admitir que a Natureza
pudesse ainda no lhesterdito altimapalavra,quiseramver,paratranquilizarsuas
conscincias. Mas aconteceu que o fenmeno nem sempre lhes correspondeu
expectativa e, como o fato no se produziu constantemente vontade deles e de
acordo com a maneira como se comportaram na experimentao, concluram em
negar as manifestaes. Apesar do que decretaram, as mesas continuam a girar e
podemosdizercomGalileu:todavia,elassemovem!Acrescentaremosqueos fatos
se multiplicaram de tal modo que desfrutam hoje do direito cidadania, e no se
pensaemmaisnadasenoacharumaexplicaoracional.
Podese concluiralgocontraarealidadedo fenmenopelo fatodeeleno
se produzir de modo sempre idntico, segundo a vontade e s exigncias do
observador? Os fenmenos de eletricidade e de qumica no esto subordinados a
certas condies? Ser justo neglos, porque no se produzem fora dessas
condies? Devemos estranhar que o fenmeno do movimento dos objetos pelo
fluido humano tambm se ache sujeito a determinadas condies e deixe de se
produzirquandooobservador,colocandosenoseupontodevista,pretendeobrig
loseguir omodoquecaprichosamentelheimponha,ouqueirasujeitlosleisdos
fenmenos conhecidos, sem considerar que para fatos novos pode e deve haver
novas leis? Ora, para se conhecerem essas leis, preciso que se estudem as
circunstncias em que os fatos se produzem e esse estudo no pode deixar de ser
frutodeobservaoperseverante,atentaesvezesmuitolonga.
Porm,algumaspessoascontestam:hfrequentementefraudesvisveis.Em
primeiro lugar, perguntaremos se esto bem certas de que haja fraudes e se no
tomaram por falsos efeitos que no podiam explicar, mais ou menos como o
campons que confundiu um sbio professor de Fsica, enquanto a fazer suas
experincias, por um astuto enganador. Admitindose mesmo que haja fraudes
algumasvezes,seriaissorazoparanegarseofato?DevesenegaraFsica,porque
hilusionistasque doasimesmo ottulodefsicos? Aodemais,devemoslevarem
contaocarterdaspessoaseointeressequepossamteremiludir.Ento,seriatudo
mero piada? Admitese que uma pessoa se divirta por algum tempo, mas uma
brincadeira prolongada indefinidamente se tornaria to enfadonho para o
mistificador, como para o mistificado. Acresce que, numa mistificao que se
4
Foi observando o que ele mesmo chamou de dana das rs que o mdico e fsico italiano Luigi
Galvani (17371798) desenvolveu o estudo que resultou na descoberta do fluido eltrico, que resultaria
maistardena invenoda pilha eltrica. Aqui, Kardec fazum paraleloentre doiseventosaparentemente
grotescoseosimportantesresultadosdelesextrados N.E.
16 AllanKar dec
espalha de um canto a outro do mundo e por entre as mais srias, venerveis e
esclarecidas personalidades, certamente h qualquer coisa to extraordinria, pelo
menos,quantooprpriofenmeno.
IV
Se os fenmenos, de que estamos tratando, tivessem ficado restritos ao
movimento dos objetos, teriam permanecido, como dissemos, no domnio das
cincias fsicas.Entretanto,nofoi assim que aconteceu: estavam destinados anos
colocarnafrentedefatosestranhos.Acreditaramhaverdescobertonosabemos
pela iniciativa de quem que a impulso dada aos objetos no era apenas o
resultadodeumaforamecnicacegaquehavianessemovimentoaintervenode
uma causa inteligente. Uma vez aberto, esse caminho conduziu a um campo
totalmente novo de observaes. O vu que cobria muitos mistrios se levantava.
Haverrealmentenessecasoumaforainteligente?Eisaquesto.Seessapotncia
existe, qual ela, qual a sua natureza, a sua origem? Encontrase acima da
Humanidade? Aquiesto outrasquestesquedecorremdaanterior.
As primeiras manifestaes inteligentes se produziram por meio de mesas
que se levantavam e, com um dos ps, davam certo nmero de pancadas,
respondendo desse modo sim, ou no, conforme ficou acertado, a uma
pergunta feita. At a nada de convincente havia para os descrentes, pois bem
podiam crer que tudo fosse obra do acaso. Obtiveramse depois respostas mais
desenvolvidas com o auxlio das letras do alfabeto: o mvel (a mesa) dava certo
nmero de pancadas correspondente ao nmero de ordem de cada letra para se
chegaraformarpalavrasefrasesquerespondiamsquestespropostas.Aexatido
dasrespostasearelaoquemostravamcomasperguntascausaramespanto.Oser
misterioso que assimrespondia, interrogado sobre a suanatureza,declarou que era
EspritoouGnio, revelouo nomeeprestoudiversasinformaesaseurespeito.H
aqui uma circunstncia muito importante, que se deve assinalar: que ningum
imaginou os Espritos como meio de explicar o fenmenofoi o prprio fenmeno
querevelouapalavra.Muitasvezes,emsetratandodascinciasexatas,seformulam
hiptesesparadarseumabaseaoraciocnio.Noocaso aqui.
Talmeiodecorrespondnciaera,porm,demoradoeincmodo.OEsprito
(eistoconstituinovacircunstnciadignadenota)indicououtro.Foiumdessesseres
invisveisquemaconselhouaadaptaodeumlpisaumacestaoua outroobjeto.
Colocada em cima de uma folha de papel, a cesta posta em movimento pela
mesmapotnciaocultaquemoveasmesasmas,emvezdeumsimplesmovimento
regular,olpistraaporsimesmocaracteresformandopalavras,frases,dissertaes
demuitaspginassobreasmaisaltasquestesdefilosofia,demoral,demetafsica,
depsicologia,etc.,ecomtantarapidez como se fosseescrito mo.
Oconselhofoidado aomesmotempo naAmrica,naFranaeemdiversos
outrospases.Eiscomofoidito emParis, nodia10dejunhode1853,aumdosmais
fervorosos adeptos da doutrina e que, havia muitos anos, desde 1849, se ocupava
com a evocao dos Espritos: V buscar, no aposento ao lado, a cestinha
amarralheumlpiscolocaasobreopapelpelheosteusdedossobreaborda.
Alguns instantes aps, a cesta entrou a moverse e o lpis escreveu, muito legvel,
estafrase:Proboexpressamentequetransmitasaquemquerquesejaoqueacabo
dedizer.Daprimeiravezqueescrever,escrevereimelhor.
5
O objeto a que se adapta o lpis a cestinha no passava de mero
instrumento e sua natureza e sua forma nada importava. Procurouse uma maneira
maiscmodaeassimquemuitagenteseservedeuma pequena prancheta.
A cesta ou a prancheta s podem ser postas em movimento debaixo da
influncia de certas pessoas, dotadas, para isso, de um poder especial, as quais se
designam pelo nome de mdiuns, isto , intermedirios entre os Espritos e os
homens. As condies que do esse poder resultam de causas ao mesmo tempo
fsicas e morais, ainda imperfeitamente conhecidas, pois h mdiuns de todas as
idades, de ambos os sexos e em todos os graus de desenvolvimento intelectual.
Todavia, essafaculdade tambmsedesenvolve peloexerccio.
V
Mais tarde se reconheceu que a cesta e a prancheta no eram, realmente,
mais do que um substitutoda mo, e o mdium, segurandoo lpis diretamente, se
ps a escrever por um impulso involuntrio e quase febril. Dessa maneira, as
comunicaessetornarammaisrpidas,maisfceisemaiscompletas.Hojeesseo
modo maisempregado e porisso onmerode pessoasdotadasdessaaptidomuito
considervelecrescetodososdias.Finalmente,aexperinciadeuaconhecermuitas
outras variedades da faculdade medinicas, vindose a saber que as comunicaes
podiamigualmentesertransmitidaspelapalavra,pelaaudio,pelaviso,pelotato,
etc., e at pela escrita direta dos Espritos, isto , sem o concurso da mo do
mdium,nemdolpis.
Obtido o fato, restava comprovar um ponto essencial: o papel do mdium
nas respostas e a parte que, mecnica e moralmente, pode ter nelas. Duas
circunstncias fundamentais, que no escapariam a um observador atento, tornam
possvel resolverse a questo. A primeira consiste na forma pela qual a cesta se
move sob a influncia do mdium, apenas impondo os dedos sobre a borda. O
exame do fato demonstra a impossibilidade de o mdium impor uma direo
qualquer ao movimento daquele objeto. Essa impossibilidade mais evidente,
sobretudo, quando duas ou trs pessoas colocam juntamente as mos sobre a cesta.
Seria preciso uma concordncia de movimento entre elas verdadeiramente
fenomenal.Seriaprecisoaindaaconcordnciadospensamentos,paraquepudessem
estardeacordoquantorespostaadarquestoformulada.Outrofato,nomenos
relevante, ainda vem aumentar a dificuldade: a mudana radical da caligrafia,
conformeoEspritoquesemanifesta,reproduzindoseadeumdeterminadoEsprito
todas as vezes que ele volta a escrever. Ento, seria necessrio que o mdium
praticasse caligrafia vinte formas diferentes de caligrafia e, principalmente, que
pudesselembrarsedaquecorrespondea esse ouquele Esprito.
A segunda circunstncia resulta da natureza mesma das respostas que, as
5
Naturalmentequeaproibioeraportempolimitado N.E.
18 AllanKar dec
mais das vezes, especialmente quando se debatem questes abstratas e cientficas,
muitoacimadosconhecimentose,noraro,doalcanceintelectualdomdium,que,
alm disso, como normalmente sucede, no tem conscincia do que se escreve
debaixo da sua influncia que, frequentemente,no entende ou no compreende a
questo proposta, podendo ser num idioma que ele desconhea, ou mesmo
mentalmente, podendo a resposta ser dada nesse idioma. Enfim, acontece muito
escreveracestaespontaneamente,semquesehajafeitoperguntaalguma,sobreum
assuntoqualquer,inteiramente improvisado.
Em certos casos, as respostas revelam tanta sabedoria, profundeza e
oportunidadeexprimempensamentostoelevados,tosublimes,quenopodemvir
senodeumaIntelignciasuperior,impregnadadamaispuramoralidade.Deoutras
vezes, so to levianas, to fteis, to vulgares, que a razo recusa admitir que
possam sair da mesma fonte. Tal diversidade de linguagem no se pode explicar
seno pela diversidade das Inteligncias que se manifestam. E essas Inteligncias
estonaHumanidadeouforadaHumanidade?Esteopontoaseresclarecidoecuja
explicaoseencontrarcompletanestaobra,comoosprpriosEspritos nosderam.
Eis que efeitos evidentes que se produzem fora do crculo habitual das
nossas observaes que no ocorrem misteriosamente, mas, ao contrrio, luz do
dia, que toda gente pode ver e comprovar que no constituem privilgio de um
nicoindivduoequemilharesdepessoasrepetemtodos osdias.Essesefeitostm
necessariamente uma causa e a partir do momento que mostram a ao de uma
intelignciaedeumavontade,saemdodomniopuramentefsico.
Muitasteoriasforamgeradasaesterespeito.Vamosexaminlasaseguire
veremossesocapazesdeofereceraexplicaodetodososfatosqueseobservam.
Admitamos, enquanto no chegamos at l, a existncia de seres distintos dos
humanos, pois que esta a explicao ministrada pelas Inteligncias que se
manifestam,evejamosoqueelesnosdizem.
VI
Conformenotamosacima,osprpriosseresquesecomunicamsedesignam
a si mesmos pelo nome de Espritos ou Gnios, dos quais alguns declaram terem
pertencido ahomensqueviveramnaTerra.Elescompemomundo espiritual,como
nsconstitumosomundocorporal duranteavidaterrena.
Vamos resumir, em poucas palavras, os pontos principais da doutrina que
nostransmitiram,afimdemaisfacilmente respondermosacertasobjees.
v Deus eterno, imutvel, imaterial, nico, onipotente, soberanamente justo e
bom.
v Criou o Universo, que abrange todos os seres animados, e inanimados,
materiaiseimateriais.
v Os seres materiais constituem o mundo visvel ou corpreo, e os seres
imateriais,omundoinvisvelouesprita, isto,dosEspritos.
v O mundo esprita o mundo normal, primitivo, eterno, preexistente e
sobreviventeatudo.
v O mundo corporal secundrio poderia deixar de existir, ou no ter jamais
existido,semqueporissosealterasseaessnciadomundoesprita.
v Os Espritos revestem temporariamente um corpo material perecvel, cuja
destruiopelamortelhesrestituialiberdade.
v Entre as diferentes espcies de seres corpreos, Deus escolheu a espcie
humana para a encarnao dos Espritos que chegaram a certo grau de
desenvolvimento,dandolhesuperioridademoraleintelectualsobreasoutras.
v AalmaumEspritoencarnado,sendoocorpo apenasoseuenvoltrio.
v Hnohomemtrscoisas:1,ocorpoousermaterialidnticoao dosanimaise
animado pelo mesmo princpio vital 2, a alma ou ser imaterial, Esprito
encarnado no corpo 3, o lao que prende a alma ao corpo, princpio
intermedirio entreamatriaeoEsprito.
v Assim o homem tem duas naturezas: pelo corpo, participa da natureza dos
animais, cujos instintos lhe so comuns pela alma, participa da natureza dos
Espritos.
v O lao ou perisprito, que prende ao corpo o Esprito, uma espcie de
envoltriosemimaterial.Amorteadestruiodoinvlucromaisgrosseiro.O
Esprito conserva o segundo, que lhe constitui um corpo etreo, invisvel para
ns no estado normal, porm que pode se tornar acidentalmente visvel e
mesmo palpvel,comosucedenofenmenodasaparies.
v O Esprito no , pois, um ser abstrato, indefinido, s possvel de ser
compreendidopelopensamento:umserreal,definido,que,emcertocasos,se
tornaaprecivelpelavista, peloouvido e pelotato.
v OsEspritospertencemadiferentescategoriasenosoiguais,nemempoder,
nememinteligncia,nememsaber,nememmoralidade.Osdaprimeiraordem
so os Espritos superiores, que se diferenciam dos outros pela sua perfeio,
seusconhecimentos,suaproximidadedeDeus,pelapurezadeseussentimentos
eporseuamordobem:soosanjosoupurosEspritos.Osdasoutrasclassesse
acham cada vez mais distanciados dessa perfeio, mostrandose os das
categorias inferiores, na sua maioria, repletos das nossas paixes: o dio, a
inveja, o cime, o orgulho, etc. divertemse com o mal. H tambm, entre os
inferiores,osquenosonemmuitobonsnemmuitomaus,antesperturbadores
eenredadores,doqueperversos.Amalciaeasinconsequnciasparecemsero
quenelespredomina.SoosEspritosdesajuizadosoulevianos.
v OsEspritosnoocupamamesmacategoriaparasempre.Todossemelhoram
passando pelos diferentes graus da hierarquia esprita. Esta melhora se efetua
pormeio da encarnao, que impostaa uns comoexpiao
6
ea outros como
misso.Avidamaterialumaprovaque devemsuportar repetidamente,atque
cheguem absolutaperfeiomoral.
v Deixando o corpo, a alma volta ao mundo dos Espritos, de onde saiu, para
passar por nova existncia material, aps um tempo mais ou menos longo,
duranteoqualpermaneceemestadode Espritoerrante.
7
v Tendo o Esprito que passar por muitas encarnaes, seguese que todos ns
6
Expiao:oportunidadederepararerrosefaltascometidas N.E.
7
Espr ito er r ante: que est na erraticidade (perodo entre as reencarnaes). Ver as questes 233 e
seguintes N.E.
20 AllanKar dec
temos tido muitas existncias e que teremos ainda outras, mais ou menos
aperfeioadas, tanto naTerracomo emoutrosmundos.
v A encarnao dos Espritos se d sempre na espcie humana seria erro
acreditarse queaalmaouEspritopossaencarnarnocorpodeumanimal.
8
v As diferentes existncias corpreas do Esprito so sempre progressivas e
nunca regressivas mas, a rapidez do seu progresso depende dos esforos que
faaparachegarperfeio.
v AsqualidadesdaalmasoasdoEspritoqueestencarnadoemnsassim,o
homemdebemaencarnaodeumbomEsprito,ohomemperversoadeum
Espritoimpuro.
v Aalmapossuasuaindividualidadeantesdeencarnarconservaadepoisdese
haverseparadodo corpo.
v Na sua volta ao mundo dos Espritos, ela encontra todos que conheceu na
Terra, e todas as suas existncias anteriores lhe vem na memria, com a
lembranadetodobemedetodomalquefez.
v OEspritoencarnadoseachasobainflunciadamatriaohomemquevence
esta influncia, pela elevao e depurao de sua alma, se aproxima dos bons
Espritos,emcujacompanhiaumdiaestar.Aquelequesedeixadominarpelas
mspaixes,epetodasassuasalegriasnasatisfaodosdesejosgrosseiros,se
aproximadosEspritosimpuros,dando prioridade suanaturezaanimal.
v OsEspritosencarnadoshabitamosdiferentesplanetas doUniverso.
v Osnoencarnadosouerrantesnoocupamumaregiodeterminadae definida
estoportodapartenoespaoeaonossolado,vendonoseacotovelandonosa
todoinstante.todaumapopulaoinvisvel,amoverseemtornodens.
v OsEspritosexerceminterminvelaosobreomundomoralemesmosobreo
mundo fsico. Atuam sobre a matria e sobre o pensamento e so uma das
potnciasdaNatureza,causaeficientedeumamultidodefenmenosatento
inexplicadosoumalexplicadosequenoencontramexplicaoracionalseno
noEspiritismo.
v AsrelaesdosEspritoscomoshomenssoconstantes.OsbonsEspritosnos
atraemparaobem,nossustentamnasprovasdavidaenosajudamasuportlas
com coragem e resignao. Os maus nos atraem para o mal: para eles um
prazer nosvercaire nosassemelharaeles.
v As comunicaes dos Espritos com os homens so ocultas ou ostensivas. As
ocultasse verificampelainflunciaboaoumqueexercemsobrens,nossa
revelia,cabendonossaconscinciadistinguirasboasdasmsinspiraes.As
comunicaes ostensivas se do por meio da escrita, da palavra ou de outras
manifestaes materiais, quase sempre pelos mdiuns que lhes servem de
instrumentos.
v OsEspritossemanifestamespontaneamenteoumedianteevocao.Podemos
evocar todos os Espritos: os que animaram homens obscuros, como os das
personagens mais ilustres, seja qual for a poca em que tenham vivido os de
nossos parentes, amigos, ou inimigos, e obterse deles, por comunicaes
8
H entre esta doutrina da reencarnao e a da metempsicose, como a admitem certas seitas, uma
diferena caracterstica, que explicada no curso da presente obra. (Nota de Allan Kardec). Sobre
metempsicose,consulteasquestes222,611eseguintes N.E.
escritas ou verbais, conselhos, informaes sobre a situao em que se
encontram no Alm, sobre o que pensam a nosso respeito, assim como as
revelaesquelhessejampermitidasfazernos.
v Os Espritos so atrados na razo da simpatia que lhes inspire a natureza
moral do meio que os evoca. Os Espritos superiores se alegram com as
reuniessrias,ondepredominamoamordobemeodesejosincero,porparte
dos seus participantes, de se instrurem e melhorarem. A presena deles afasta
os Espritos inferiores que, ao contrrio, encontram livre acesso e podem atuar
comtodaaliberdadeentrepessoasgaiatasouatradassomentepelacuriosidade
e onde quer que existammaus instintos. Longe de se obterem bons conselhos,
ou informaes teis, deles s se devem esperar futilidades, mentiras,
brincadeiras de mau gosto, ou mistificaes, pois que muitas vezes tomam
nomesvenerados,afimde melhorinduziremaoerro.
v Distinguir os bons dos maus Espritos extremamente fcil. Os Espritos
superioresusamconstantementedelinguagemdigna,nobre,repassadadamais
alta moralidade, livre de qualquer paixo inferior seus conselhos exaltam a
mais pura sabedoria, que sempre tem por objetivo o nosso melhoramento e o
bemdaHumanidade.AdosEspritosinferiores,porsuavez, irresponsvel,s
vezes trivial e at grosseira. Quando dizem alguma coisa boa e verdadeira,
muito mais vezes dizem falsidades e absurdos, por malcia ou ignorncia.
Zombam da credulidade dos homens e se divertem custa dos que os
interrogam,lisonjeandolhesavaidade,alimentandolhesosdesejoscomastutas
esperanas. Em resumo, as comunicaes srias, na mais ampla acepo do
termo, s so dadas nos centros srios, onde reine ntima comunho de
pensamentos,tendoemvistaobem.
v A moral dos Espritos superiores se resume, como a do Cristo,nesta mxima
evanglica:Fazeraosoutrosaquilo que queremosqueosoutrosnosfaa,isto,
fazer o bem e nunca o mal. Neste princpio o homem encontra uma regra
universaldeproceder,mesmoparaassuasmenoresaes.
v Eles nos ensinam que o egosmo, o orgulhoea sensualidade so paixes que
nos aproximam da natureza animal, prendendonos matria que j neste
mundo,ohomemquesedesligadosvcios,desprezandoasvaidadesmundanas
e amando o prximo, se aproxima da natureza espiritual que cada um deve
tornarsetil,deacordocomascompetnciaseosmeiosqueDeuslhepsnas
mosparaexperimentloqueoForteeoPoderosodevemamparareproteger
o Fraco, porque aquele que abusa da fora e do poder para oprimir o seu
semelhante transgride a Lei de Deus. Finalmente, ensinam que no mundo dos
Espritosonde nadaficaescondido ,ohipcritaserdesmascaradoetodas
as suas perversidades so reveladas que a presena inevitvel e constante
daqueles a quem procedemos mal um dos castigos reservados a ns que ao
estadode inferioridadeesuperioridadedosEspritosdependemosofrimentoea
felicidadequedesconhecemosnaTerra.
v Mastambmnosensinamquenohfaltasimperdoveisquenopossamser
apagadas pela expiao. Ohomem encontranareencarnao os meios que lhe
permitem avanar, de acordo com os seus desejos e esforos, no caminho do
progresso at aperfeio,queoseudestinofinal.
22 AllanKar dec
Este o resumo da Doutrina Esprita, como resultado dos ensinamentos
dadospelosEspritossuperiores.Vejamosagoraasoposiesque lhefazem.
VII
Paramuitagente,aoposiodecientistasse noforumaprova,pelo
menos forte opinio contrria. No somos dos que se rebelam contra os sbios,
poisnoque nosdigamqueosafrontamosaocontrrio,temosgrandeconsiderao
a eles eficaramos muito honrado seestivssemos entre eles. Porm, suas opinies
nopodem representar,emtodasascircunstncias,umasentena irrevogvel.
Se a Cincia sai da observao material dos fatos, procurando analisar e
explicar esses fatos, o campo est aberto s suposies cada um imagina o seu
pequeno sistemaesedispe asustentlocomfervor,parafazloprevalecer.Todos
os dias ns no vemos as opinies mais diversas serem alternativamente aceitas e
rejeitadas, ora rebatidas como erros absurdos, para logo depois aparecerem
proclamadas como verdades incontestveis? Os fatos so o verdadeiro critrio da
nossaconscincia,oargumentosemcontestao.Naausnciadosfatos,advidase
justifica nohomem sensato.
Com relao s coisas inegveis, a opinio dos sbios autntica e com
todarazo,poiselessabemmaisemelhordoqueo homemcomummasnaquesto
denovosprincpios,decoisasdesconhecidas,aopiniodessessbiosapenasmais
uma suposio, por isso que assim como os outros eles esto sujeitos a
preconceitos. Direi mesmo que o sbio tem mais preconceitos que qualquer outro,
porqueumainclinao naturalolevaacolocartudo sobopontodevistadondemais
especializou seus conhecimentos: o matemtico v a prova unicamente dentro de
uma demonstrao algbrica, o qumico refere tudo ao dos elementos, etc. O
especialistaprendetodasassuasideiasdisciplinaqueadotou.Foradasuacincia,
veremos o sbio quase sempre se desmoronar, por querer submeter tudo ao seu
modo de ver as coisas: consequncia da fraqueza humana. Assim, pois, de boa
vontade e com toda confiana consultarei um qumico sobre uma questo de
composio de uma substncia, um fsico sobre a potncia eltrica, um mecnico
sobre uma fora motora. Porm, eles devero me permitir sem que isto afete a
admirao quemerecem o seu saber especial que eu no d muito valor a suas
opinies negativas acerca do Espiritismo, como seria o parecer de um arquiteto
sobreumaquestodemsica.
As cincias gerais se fundamentam nas propriedades da matria, que se
pode experimentar e manipular livremente os fenmenos espritas se apoiam na
ao de inteligncias dotadas de vontade prpria e que nos provam a cada instante
que no esto subordinadas aos nossos caprichos. Portanto, as observaes no
podem ser feitas da mesma forma requerem condies especiais e outro ponto de
partida. Querer submetlas aos processos comuns de investigao estabelecer
semelhanas que no existem. A Cincia propriamente dita, como cincia,
incompetente para se pronunciarnaquesto do Espiritismo:no tem que se ocupar
comissoequalquerquesejaoseujulgamentofavorvelouno nenhumpeso
poder ter. O Espiritismo o resultado de uma convico pessoal, que os sbios
podem ter como indivduos, independentemente da qualidade de sbios. Pretender
submeter a questo Cincia equivaleria aquerer que a existncia ouno daalma
fosse decidida por uma assembleia de fsicos ou de astrnomos. Sendo assim, o
Espiritismoesttodonaexistnciadaalmaenoseuestadodepoisdamorte.Ora,
realmente ilgico imaginar que um homem deva ser grande psicologista, porque
ilustre matemtico ou notvel anatomista. Investigando o corpo humano, o
anatomista procura a alma, ecomo no a encontra pelo seu bisturi, como encontra
um nervo, ou porque no a vse mover como um gs, conclui que ela no existe,
porquesecolocasob umpontodevistaexclusivamentematerial.Seguesequetenha
razocontraaopiniouniversal?No!Vejam,portanto,queoEspiritismonoda
competnciadaCincia.
Quando a crena esprita tiver se espalhado, quando for aceita pela massa
humanaeajulgarpelarapidezcomquesepropagam,essetemponoestlonge
, com ela se dar o que tem acontecido a todas as ideias novas que encontram
oposio: os sbios se rendero evidncia. L chegaro, individualmente, pela
fora das coisas. At ento ser inoportuno desvilos de seus trabalhos especiais,
paraobriglosaseocuparemcomumassuntoestranho,quenolhesestnemnas
atribuies, nem no programa. Enquanto isso no ocorre, aqueles que, sem estudo
prvioeaprofundadodamatria,optarampornegarezombardequemnolhesa
favor,esquecemqueomesmosedeucomamaiorpartedasgrandesdescobertasque
honram a Humanidade. Eles se expem a ver seus nomes aumentando a lista dos
ilustres contestadores das ideias novas e inscritos ao lado dos membros da
assembleia culta que, em 1752, recebeu com estrondosa gargalhada a memria de
Franklin
9
sobre os praraios, julgandoo indignode figurarentre as comunicaes
que lhe eram dirigidas e daquele outro que fez a Frana perder as vantagens da
iniciativa da marinha a vapor, declarando que o sistema de Fulton
10
um sonho
impossvel.Entretanto,essaseramquestesdaaladadaquelasreunies.Ora,se tais
assembleias,quecontavamcomosmaioressbiosdomundo,stiveramazombaria
eosarcasmoparaideiasqueelasnopercebiam,ideiasque,algunsanosmaistarde,
revolucionaram a cincia, os costumes e a indstria, como esperar hoje um melhor
acolhimentodapartedelesde umaquesto estranha aosseustrabalhos habituais?
Esses erros lamentveis de alguns homens notveis, que envergonham a
memriadeles,denenhummodotiramosttulosconquistaramemoutrosrespeitos
camposmasprecisoter umdiplomaoficialparaseterbomsenso?Serquefora
das cadeiras acadmicas s encontramos tolos e imbecis? Observem os adeptos da
Doutrina Esprita e digam se s encontramos ignorantes e se a imensa legio de
homens de mrito que a abraaram d razo que seja ela igualada s crendices
populares.Ocartereo saberdesseshomensdopesoaestadoutrina:poisseeles
afirmam, preciso reconhecerque h algumacoisa.
Repetimos mais uma vez que, se os fatos a que referimos estivessem
reduzido ao movimento mecnico dos corpos, a questo da causa fsica desse
fenmeno caberia no domnio da Cincia porm, quando se trata de uma
manifestao que se produz com excluso das leis da Humanidade, ela fica fora da
9
Kardec se refere ao americano Benj amin Fr anklin (17061790), de quem muitos riram quando este
anunciousuainvenodopraraios N.E.
10
Rober tFulton(17651815),engenheiro einventoramericano que desenvolveu o motora vapor edeu
grandeimpulsomarinha N.E.
24 AllanKar dec
competncia da cincia material, pois no pode ser explicada por algarismos, nem
por uma foramecnica. Quando surge um fatonovo, que no guardarelao com
algumacinciaconhecida,paraestudlo,osbio temque sedespojardasuacincia
e dizer a si mesmo que o que se lhe oferece um novo estudo, impossvel de ser
feitocomideiaspreconcebidas.
O homem que se julga infalvel est bem perto do erro. Mesmo aqueles,
cujas ideias so as mais falsas, se apoiam na sua prpria razo e por isso que
rejeitam tudo o que lhes parece impossvel. Aqueles que em outro momento
rebateram as descobertas admirveis de que hoje a Humanidade se honra faziam
apelos razo para as rejeitar. Muitas vezes, o que se chama razo no passa de
orgulhodisfaradoequemquerqueseconsidereinfalvelapresentasecomoiguala
Deus.Ento,vamosnosdirigir aosprudentes,queduvidamdoquenoviram,mas
que,julgandoopassadopelofuturo,noacreditamqueohomemtenhachegadoao
auge,nemqueaNaturezatenha mostrado aeles altimapginadoseulivro.
VIII
Acrescentemos que o estudo de uma doutrina como o Espiritismo, que de
repentenos lana numa ordem de coisas to novas e grandiosas, s pode ser feito
comutilidadeporhomenssrios,perseverantes,livresdepreveneseanimadosde
firme e sincera vontade de chegar a um resultado. No podemos classificar assim
aosquejulgamantecipadamente,levianamente,semtervisto tudoquenoestudam
continuamente, nem com regularidade e cuidado indispensveis muito menos a
certas pessoas que para no perderem o status de homens de esprito elevado, se
cansam de achar um lado ridculo nas coisas mais verdadeiras, ou tidas como tais
por pessoas de carter e convices meream a considerao de ser bemeducado.
Portanto, aqueles que acham que os fatos no so dignos de sua ateno que se
recolham ningum desejaofendersuacrena,mas,saibam respeitaradosoutros.
Oquecaracterizaumestudosrioacontinuidadequesedaesseestudo.
Ser de admirar que muitas vezes no conseguirmos nenhuma resposta sensata a
questes srias, quando so feitas ao acaso e queimaroupa, em meio de uma
enxurrada de outras perguntas absurdas? Demais, frequentemente ocorre que uma
questo complicada, para ser elucidada, exige a soluo de outras explicaes
menores ou complementares. Quem desejar aprender uma cincia tem que estudar
seumtododeaprendizado,comeando peloprincpioeacompanhandoo conjunto e
o desenvolvimento das ideias. De que adianta, por acaso,algum fazer perguntasa
um sbio sobre uma cincia da qual nada sabe? Poder o prprio sbio, por maior
quesejaasuaboavontade,lhedarrespostassatisfatrias?Arespostaisoladaficar
sempre incompleta e quase sempre, por isso mesmo, incompreendida, ou parecer
absurda e contraditria. O mesmo ocorre em nossas relaes com os Espritos.
Quem quiser se instruir atravs deles tem que fazer um curso com eles mas,
exatamente como se passa entre ns, dever escolher seus professores e trabalhar
comperseverana.
Dissemos que os Espritos superiores s comparecem s reunies srias,
sobretudosemquereinaperfeitacomunhodepensamentosedesentimentospara
o bem. A leviandade e as questes inteis os afastam, como, entre os homens,
afastam as pessoas criteriosas ento, o campo fica livre turma dos Espritos
mentirosos e gaiatos, que sempre esperam as ocasies apropriadas para zombarem
de ns e se divertirem nossa custa. Que acontece com uma questo importante
feitaemreuniesdetalordem?Serrespondidamas,porquem?Acontececomose
perguntssemos a um bando de levianos que se divertem: Que a alma? Que a
morte?Eoutrastorecreativasquantoessas.Sequiseremrespostassrias,tero que
secomportarcomtodaseriedade,namaisamplaacepodotermo,edepreencher
todasascondiesexigidas,esassimobtero grandescoisas.Almdomais,sejam
laboriosos e perseverantes nos estudos, sem isso os Espritos superiores vos
abandonaro,comofazumprofessorcomosdiscpulosrelaxados.
IX
Omovimentodosobjetosumfatoincontestvel.Aquestoestemsaber
se nesse movimento h ou no uma manifestao inteligente e, em caso de
afirmativa,qualaorigemdessamanifestao.
No falamos do movimento inteligente de certos objetos, nem das
comunicaes verbais,nem das que o mdium escreve diretamente. Estegnero de
manifestaes, evidente para os que viram e aprofundaram o assunto, no ,
primeira vista, bastante convincente para um observador novato, que no entende
que a manifestao seja independente da vontade do mdium. No trataremos
apenas da escrita obtida com o auxlio de um objeto qualquermunido de um lpis,
comocesta,prancheta,etc.Comojdissemos,amaneiracomo osdedosdomdium
repousam sobre os objetos desafia a capacidade mais consumada em participar de
qualquer modo no traado das letras. Mas, admitamos que a algum, dotado de
maravilhosahabilidade, seja isso possvel e que esse algum consigailudir o olhar
doobservadorcomoexplicaranaturezadasrespostas,quandoseapresentamacima
das ideias e conhecimentos do mdium? E se note que no se trata de respostas
monossilbicas, mas muitas vezes, de numerosas pginas escritas com admirvel
rapidez, espontaneamente ou sobre determinado assunto. Pelos dedos do mdium
que menos sabe de literatura, surgem de vez em quando poesias de impecveis
sublimidade e pureza que os melhores poetas humanos no se envergonhariam de
subscrever. O que ainda torna esses fatos mais estranhos que ocorrem por toda
parte e que os mdiuns se multiplicam ao infinito. So elesreais ouno? Para esta
pergunta s temos uma resposta: vejam e observem no faltar ocasio mas,
sobretudo, observai repetidamente, por longo tempo e de acordo com as condies
exigidas.
O que os opositores dizem dessa evidncia? Vocs so vtimas do
charlatanismo
11
oujoguetedeumailuso!.Diremos,primeiramente,queapalavra
charlatanismo no cabe onde no h proveito: os charlates no fazem servio
grtis. Seria, quando muito, uma mistificao. Mas, por que estranha coincidncia
essesmistificadoressecombinam,deumextremoaoutrodomundo,paraproceder
11
Char lat anismo:enganao,truquefeitoporumcharlato(enganador) N.E.
26 AllanKar dec
domesmomodo,produzirosmesmosefeitosedar,sobreosmesmosassuntoseem
lnguas diversas, respostas idnticas, seno quanto forma, pelo menos quanto ao
sentido? Como compreender que pessoas austeras, honradas, instrudas se
ocupassem com essas coisas? E com que objetivo? Como achar em crianas a
pacinciaeahabilidadenecessriasataisresultados? porque,seosmdiunsnoso
instrumentos passivos, claro que necessitam de habilidade e conhecimentos
incompatveiscomaidadeinfantilecomcertasposiessociais.
Dizem ento que, se no h fraude, pode haver iluso de ambos os lados.
Pelalgica,aqualidadedastestemunhasdealgumaimportncia.Ora,ocasode
perguntarmosseaDoutrinaEsprita,quejcontamilhesdeadeptos,s composta
de ignorantes? Os fenmenos em que ela se baseia so to extraordinrios que
admitimos a existncia da dvida, porm, no podemos admitir a pretenso de
algunsincrdulos deserem os donos do bomsenso e que, sem o devido respeito e
valor moral de seus adversrios e com atrevimento, tachem de idiotas os que no
seguem o ponto de vista. Aos olhos de qualquer pessoa acertada, a opinio das
pessoas esclarecidas queobservaram durante muito tempo, estudaram e meditaram
umacoisa,sersempre,senoumaprova,umapresuno,nomnimo,aseufavor,
visto ter conseguido prender a ateno de homens respeitveis, que no tinham
interessealgumem divulgarerros nemtempoaperdercombesteiras.
X
Entre as objees, h algumas mais interessantes, ao menos na aparncia,
porque so tiradasdaobservaoefeitasporpessoasrespeitveis.Umadelas que a
linguagem de certos Espritos no parece digna da elevao atribuda a seres
sobrenaturais. Quem notar o resumo da doutrina apresentado l atrs, ver que os
prprios Espritos nos ensinam que no h entre eles igualdade de conhecimentos
nem de qualidades morais, e que no se deve tomar ao p da letra tudo quanto
dizem. Cabe s pessoas sensatas separar o bom do mau. Sem dvida, aqueles que,
emrazodisso,deduzemquesnos comunicamoscomseresmaldosos, cujanica
ocupao nos mistificar, no conhecem as comunicaes que se recebem nas
reunies onde s se manifestam Espritos superiores do contrrio, assim no
pensariam. lamentvelqueoacasoostenhafeitoverapenasoladomaudomundo
esprita,poisnosrepugnasuporqueporsimpatiaatraiaparaeles,em vezdosbons
Espritos, s os maus, os mentirosos, ou aqueles cuja linguagem de revoltante
grosseria.Poderamos,quandomuito,deduzirdaqueasolidezdosprincpiosdessas
pessoasnobastanteforteparapreservlasdomalequeachandocertoprazerem
lhes satisfazerem a curiosidade, os maus Espritos disso se aproveitam para se
aproximardelas,enquantoosbonsseafastam.
JulgaraquestodosEspritosporessesfatosseriatopoucolgico,quanto
julgar do carterde um povo pelo que se diz e faznumareunio deirresponsveis
ou de gente de mreputao, ondeas pessoas ajuizadas e sensatasno participam.
Osque pensam assimsecolocamnasituaodoestrangeiroque chega aumagrande
capitalpeloladomaispobreda periferiae julgatodososhabitantespeloscostumese
linguagemdessebairroinferior.NomundodosEspritostambmhumasociedade
boa e uma sociedade m dignemse, os que daquele modo se pronunciam, de
estudar o que se passa entre os Espritos deelitee se convencero de que a cidade
celeste no contm apenas a ral popular. Perguntam eles: os Espritos elevados
descem at ns? Responderemos: No fiquem no subrbio vejam, observem e
julguem os fatos estoa para todo o mundover. A menos quea eles seapliquem
estaspalavrasdeJesus:Tmolhosenoveemtmouvidosenoouvem.
Comopartedessaopinio,temosaquelesquenoveem,nascomunicaes
espritaseemtodasassuasmanifestaes,maisdoqueaintervenodeumafora
diablica, novo Proteu que se cobre de todas as formas para melhor nos enganar.
Nodevemoslevarissoasrioeassimnoperderemostempocomessaideia,que
Alis,jfoirespondidapeloqueacabamosdedizer.Acrescentaremossomenteque,
se assim fosse, seria preciso admitir que o diabo seja s vezes bastante criterioso e
ajuizado,sobretudomuitomoralou,ento,emquetambmhdemniosbons.
Efetivamente, como acreditar que Deus s permite ao Esprito do mal se
manifestar, cujo objetivo seria nossa perdio, sem nos dar em compensao os
conselhos dos bons Espritos? Se Ele no pode fazer isso, no pode ser o Todo
poderoso se pode e no o faz, no bondoso. Ambas as suposies seriam
blasfemas. Notem que admitir a comunicao dos maus Espritos reconhecer o
princpiodasmanifestaesora,se elassoverdadeiras,nopodedeixardesercom
a permisso de Deus: como, ento, podemos acreditar, sem impiedade, que Ele s
permita o mal, com excluso do bem? Semelhante doutrina contrria s mais
simplesnoesdobomsensoedaReligio.
XI
Esquisito,dizem,quesse faledosEspritosdepersonagensconhecidas
e perguntam por que s eles se manifestarem. Aqui tambm h um erro como
tantos outros vindo de observao superficial. Entre os Espritos que vm para
ns por livre e espontnea vontademuito maior o nmero dos desconhecidos do
que o dos ilustres, designandose aqueles por umnome qualquer,muitas vezes por
umnomesimblicoou caracterstico.Quantoaosqueseevocam,desdequenose
trate de parente ou amigo, muito natural nos dirijamos aos que conhecemos, de
preferncia a chamar pelos que nos so desconhecidos. O nome das personagens
ilustresatraimaisaateno,porissoquesonotadas.
Acham tambm estranho que os Espritos dos homens famosos atendam
familiarmente ao nosso chamado e s vezes se ocupem com coisas insignificantes,
comparadascomasdequefaziamduranteavida.Nadaahdesurpreendentepara
osque sabemqueaautoridade,ouaconsideraodequetaishomenstinhamneste
mundo, nenhuma supremacia lhes d no mundo esprita. Nisto, os Espritos
confirmam estas palavras do Evangelho: Os grandes sero rebaixados e os
pequenos sero elevados, devendo esta afirmao se referir categoria em que
cada um de ns estar entre eles. assim que aquele que foi primeiro na Terra
poder ser um dos ltimos l. Aquele diante de quem curvvamos aqui a cabea
pode,portanto,virfalarconoscocomoomaishumildeoperrio,poisquedeixouna
vidaterrenatodaasuagrandeza,eo rei maispoderosopode estarlmuitoabaixodo
ltimodosseussoldados.
28 AllanKar dec
XII
Um fato demonstrado pela observao e confirmado pelos prprios
Espritos o de que os Espritos inferiores muitas vezes se passam por nomes
conhecidos e respeitados. Quem pode, pois,afirmar que os que dizemter sido, por
exemplo, Scrates, Jlio Csar, Carlos Magno, Fnelon, Napoleo, Washington ou
outro qualquer., tenham realmente sido esses personagens? Esta dvida existe
mesmo entre alguns adeptos fervorosos da Doutrina Esprita, os quais admitem a
interveno e a manifestao dos Espritos, mas perguntam como eles podem
comprovar a identidade. De fato, semelhante prova bem difcil deser produzida,
poissenopodeserdemodotoautnticocomoporumacertidoderegistrocivil,
pelo menospodeserporcertosindcios.
Quando se manifesta o Esprito de algum que conhecemos pessoalmente
deumparenteoude umamigo,porexemplo,principalmentesemorreuhpouco
tempo,sucedegeralmentequesualinguagemsereveladeperfeitoacordocomo
carterquetinhaquandoestava vivo entrens.Sissoumindciodeidentidade.
Entretanto, no restam mais dvidas quando o Esprito fala de coisas particulares,
lembraacontecimentosdefamlia,quesointerlocutor sabe.Certamente,umfilho
no se enganar com a linguagem de seu pai ou de sua me e viceversa. Neste
gnero de evocaes, passamse s vezes coisas ntimas verdadeiramente
empolgantes, de natureza a convencerem o maior desconfiado. Quase sempre, o
mais radicaldescrente fica abismado comasinesperadasrevelaesquesofeitas.
Outracircunstnciamuitocaracterstica dapoia identidade dosEspritos:
dissemos quegeralmentea caligrafia do mdiummuda quando outro passa a ser o
EspritoevocadoequeasuaescritasempreamesmaquandoomesmoEspritose
apresenta. Inmeras vezes, principalmente quando se de pessoas mortas
recentemente, verificamos que a letra mostra clara semelhana com a dessa pessoa
em vida.Temos obtidoassinaturas de perfeita exatido. Todavia,estamos longede
querer apontar esse fato como regra e menos ainda como regra constante.
Mencionamoloapenascomo algo dignodenota.
SosEspritosqueatingiramcertograudepurificaoseachamlibertosde
toda influncia corporal. Quando aindano esto completamente desmaterializados
( a expresso de que usam) conservam a maior parte das ideias, do jeitoe at das
maniasquetinhamnaTerra,oquetambmummeiodereconhecimento,aoqual
igualmente se chega por uma imensidade de fatos minuciosos, que s uma
observaocuidadosapoderevelar.Vemosescritoresdiscutirsuasprpriasobrasou
ideias, a aprovar ou condenar certas partes delas outros a lembrar circunstncias
ignoradas, ou quase desconhecidas de suas vidas ou de suas mortes, toda sorte de
particularidades, enfim, que so, quando nada, provas morais de identidade, nicas
invocveis,tratandosedecoisasabstratas.
Ora, se at certo ponto a identidade de um Esprito evocado pode ser
estabelecidaemalgunscasos,nohrazoparaquenosejaemoutroscasosese,
com relao a pessoas, cuja morte data de muito tempo, no se tm os mesmos
meios de verificao, resta sempre o da linguagem e do carter, porque,
inquestionavelmente, o Esprito de um homem de bem no falar como o de um
perversooudeumdesmoralizado.QuantoaosEspritosqueseapropriamdenomes
respeitveis,essessedesmentemlogopelalinguagemqueempregamepelasfrases
queformulam.Porexemplo,seumdissesseser Fneloneofendesse obomsensoe
amoral,poressesimplesfato, revelaria suafarsa. Ao contrrio,seseuspensamentos
forem sempre puros, sem contradies e constantemente altura do carter de
Fnelon, no h motivo para que se duvide da sua identidade. De outra forma,
havamos de supor que um Esprito que s prega o bem capaz de mentir
conscientementee,aindamais,semnenhumautilidade.
A experincianos ensina que os Espritos da mesma categoria, do mesmo
carter e possudos dos mesmos sentimentos formam grupos e famlias. Ora,
incalculvelonmerodosEspritoselongeestamosdeconheceratodosamaior
partedelesnemmesmo temnomesparans.Logo,nadaimpedequeumEspritoda
categoria de Fnelon venha em seu lugar, muitas vezes at como seu mensageiro.
Apresentase ento com o seu nome, porque lhe idntico e pode substitulo e
aindaporqueprecisamosdeumnomeparafixarasnossasideias.Mas,queimporta,
afinal,sejaumEsprito,realmenteouno,odeFnelon?Desdequetudo oqueele
diz bom e que fala como o teria feito o prprio Fnelon, um bom Esprito.
Indiferenteonomepeloqualsedaconhecer,nopassandomuitasvezesdeum
meio de nos chamar ateno para nos fixar as ideias. Entretanto, o mesmo no
admissvel nas evocaes ntimas mas como dissemos h pouco, conseguimos
reconheceraidentidadeporprovasdecertomodo evidentes.
Sem dvida, a substituio dos Espritos pode gerar uma poro de
equvocos, ocasionar erros e muitas mistificaes. Essa uma das dificuldades da
prticadoEspiritismo.Porm, nuncadissemosqueestacinciafossefcil,nemque
pudssemos aprendla brincando, o que,alis, impossvel, seja qualquer cincia.
Nunca ser demais dizer que ela exige estudo frequente e por vezes muito
prolongado.Nosendo justoprovocar,temosqueesperarqueelesseapresentempor
simesmos,quefrequentementeocorremporefeitodecircunstnciasemque nemse
imagina. Para o observador atento e paciente os fatos surgem, por isso que ele
descobremilharesdedetalhescaractersticosquesoverdadeirosraiosdeluz,como
acontece com as cincias comuns. Enquanto o homem leviano no v numa flor
maisdoqueumaformaelegante,osbiodescobrenelatesourosparaopensamento.
XIII
Essas observaes nos levam a dizer alguma coisa acerca de outra
dificuldade,adadivergnciaquesenotanalinguagemdosEspritos.
Porque os Espritos so muito diferentes uns dos outros, em sabedoria e
moralidade, evidente que uma questo pode ser por eles resolvida em sentidos
opostos, conforme a categoria que ocupam, exatamente como aconteceria entre os
homens se fizssemos perguntas ora a um sbio, ora a um ignorante, ora a um
zombadordemaugosto.Comotemosdito,o pontoessencial sabermosaquemnos
dirigimos.
Masoscrticosperguntam:comoseexplicaqueosquesedizemEspritos
de ordem superior nem sempre estejam de acordo? Diremos, em primeiro lugar,
almdacausaquejcontamos,quehoutrasqueexercemcertainflunciasobrea
natureza das respostas, independentemente da qualidade dos Espritos. Este um
30 AllanKar dec
pontocapital,cujaexplicaoteremosestudando.Porissoquedizemosqueestes
estudos requeremateno demorada, observao profunda e, sobretudo, como alis
oexigemtodasascinciashumanas,continuidadeeperseverana.Anossoprecisos
para formarse um mdico medocre e trs quartas partes da vida para chegarse a
ser um sbio. Como querer aprender a Cincia do Infinito em poucas horas? Que
ningumseiluda:oestudodoEspiritismoimensointeressaatodasasquestesda
metafsica
12
e da ordem social para ns um mundo novo que se abre. Ser de
admirarque sejapreciso tempo,muitotempomesmo,parasuarealizao?
Alis,acontradio nemsempretorealquanto parece.Novemostodos
os dias homens que professam a mesma cincia divergiremnahora de definir uma
mesma coisa, seja empregando termos diferentes, seja encarar sob outro ponto de
vista, embora a ideia fundamental seja sempre a mesma? Quem puder, conte as
definies que se tm dado pela gramtica! Acrescentaremos que a forma da
resposta depende muitas vezes da forma da questo. Portanto, seria uma
infantilidadeapontar contradio onde frequentemente sh diferena de palavras.
Os Espritos superioresno se preocupam absolutamente coma forma. Para eles,a
essnciadopensamentotudo.
Por exemplo, vamos pegar a definio de alma. Como este termo tem
vriossignificados,compreensvelqueosEspritos,assim comons,discordem ao
definila: um poder dizer que o princpio da vida, outro lhe chamar centelha
anmica
13
, um terceiro afirmar que ela interna, que externa, etc., cada um com
seu ponto de vista tem sua razo. Poderemos mesmo crer que alguns deles sigam
doutrinas materialistas e, todavia, no ser assim. Do mesmo modo acontece em
relao a Deus Ele ser: o princpio de todas as coisas, o criador do Universo, a
intelignciasuprema,oinfinito,ograndeEsprito,etc.,etc.,masemdefinitivo,ser
sempre Deus. Finalmente, citemos a classificao dos Espritos: eles formam uma
escala contnua, desde o grau mais inferior at o grau superior. Com efeito, a
classificaoarbitrria.Umiragruplosemtrsclasses,outroemcinco,dezou
vinte, vontade, sem que nenhum esteja em erro. Todas as cincias humanas nos
oferecemexemplosidnticos.Cadasbiotem oseusistemaos sistemasmudam,a
Cincia, porm,no muda. Aprendase a botnica pelo sistema de Linneu, ou pelo
deJussieu, oupelodeTournefort,nemporissosesabermenosbotnica
14
.Ento,
deixemos de emprestar a coisas de pura conveno mais importncia do que
merecem,parasnosprendermosaoqueverdadeiramenteimportantee,noraro,
a reflexo far descobrir, no que parea mais contraditrio, uma igualdade que
escaparaaumprimeiroexame.
XIV
Passaramoslonge daobjeoquealgunscrticosfazema respeitodoserros
12
Metafsica: parte da Filosofia que estuda os fundamentos e especulaes sobre a realidade extra
humana(comoaharmoniacsmica,Deus,aalma,etc.)eosmeiosparasuacompreenso N.E.
13
Centelhaanmica:Esprito,princpiodavidaemEsprito N.E.
14
Kardec lembra aqui de trs grandes pesquisadores da cincia botnica: o sueco Car olus Lineu, ou
Linneaus, (17071778) e os franceses Antoine Laur ent de J ussieu (17481836) e J oseph Pitton
Tour nefor t (16561708) N.E.
ortogrficos que certos Espritos cometem, se ela no oferecesse oportunidade de
uma observao essencial: a ortografia deles, preciso que se diga, nem sempre
impecvel mas isso no razo para uma crtica sria, dizendo que, visto que os
Espritos sabem tudo, eles devem saber ortografia. Poderamos citar os inmeros
errosdessegnerocometidospor maisdeumsbiodaTerra,oque,entretanto,em
nadalhes diminui o mrito. Porm,nesse fatoh uma questo mais grave: para os
Espritos, principalmente para os superiores, a ideia tudo, a forma nada vale.
Livres da matria, a linguagem de que usam entre si rpida como o pensamento,
pois so os prprios pensamentos que se comunicam sem intermedirio. Eles se
sentiromuitopoucovontadesesentiremobrigadosase comunicaremconoscoe
utilizaremdasformaslongaseembaraosasdalinguagemhumanae alutaremcoma
insuficinciaeaimperfeiodessalinguagem,paraexprimiremtodasasideias.o
que eles prprios declaram. Por isso mesmo, so bastante curiosos os meios que
usam com frequncia para resistirem a esse inconveniente. O mesmo se daria
conosco, se precisssemos falar num idioma de palavras e frases mais longas e de
maior pobreza de expresses do que o de que usamos. Esso o embarao que o
homemgenialexperimentacomalentidodasuapena,sempremuitoatrasadapara
acompanhar o seu pensamento. Compreendese, diante disto, que os Espritos
liguempoucaimportnciainsignificnciadasregrasdaortografia,principalmente
quando se trata de ensino profundo e grave. J no espantoso que falem
indiferentemente em todas as lnguas e que as entendam todas? Todavia, no se
concluadaquedesconheamacorreoconvencionaldalinguagem.Observamna,
quando necessrio. Assim , por exemplo, que a poesia ditada por eles desafiaria
quasesempreacrticadomaismeticulosopurista, apesardaignornciadomdium.
XV
H tambm pessoas que veem perigo por toda parte e em tudo o que no
conhecem e da a pressa com que, do fato de haverem perdido a razo alguns dos
que se entregaram a estes estudos, tiram concluses desfavorveis ao Espiritismo.
Comoquehomenssensatosenxergamnistoumacontradiovaliosa?Nosedo
mesmocomtodasaspreocupaesdeordemintelectualqueempolguemumcrebro
fraco? Quem ser capaz dedefinir quantos loucos e manacos tm feito os estudos
damatemtica, damedicina, da msica, da filosofia e outros?Como consequncia,
deveramos banir esses estudos? O que isso prova? Nos trabalhos corporais, se
deformam os braos e as pernas, que so os instrumentos da ao material nos
trabalhosdainteligncia,deformaseocrebro,queodopensamento.Mas,porse
haver quebrado o instrumento, no se segue que o mesmo tenha acontecido ao
Esprito.Estepermaneceintactoe,desdequeselibertedamatria,desfrutar,tanto
quantoqualqueroutro,daplenitudedassuasfaculdades.Noseugnero,ele,como
homem,ummrtirdotrabalho.
Todas as grandes preocupaes do esprito podem ocasionar a loucura: as
cincias,asarteseatareligio nosmostrammuitosexemplos.Aloucuratemcomo
causa primria uma predisposioorgnica do crebro, que o tornamais ou menos
acessvelacertasimpresses.Sehpendnciaparaaloucura,estatomarocarter
32 AllanKar dec
depreocupaoprincipal,queentosemudaemideiafixa,podendotantoserados
Espritos, em quem com eles se ocupou, como a de Deus, dos anjos, do diabo, da
fortuna, do poder, de uma arte, de uma cincia, da maternidade, de um sistema
polticoousocial.Provavelmente,umloucoreligiososetorneumloucoesprita,se
o Espiritismo foi a sua preocupao dominante, do mesmo modo que o louco
espritaoseriasoboutraforma,deacordocomascircunstncias.
Digo,pois,queoEspiritismonotemprivilgioalgumaesserespeito.Vou
maislonge:digoque,bemcompreendido,eleuma defesacontraaloucura.
Entre as causas mais comuns do distrbio cerebral, devemos contar as
decepes, os infortnios, as afeies contrariadas, que, ao mesmo tempo, so as
causas mais frequentes de suicdio. Ora, o verdadeiro esprita v as coisas deste
mundo de um ponto de vista to elevado elas lhe parecem to pequenas, to
mesquinhas,emrelaoaofuturoqueoaguardaavidaselhemostratocurta,to
passageira, que, aos seus olhos, as tribulaes no passam de incidentes
desagradveis, no curso de uma viagem. O que em outro produziria violenta
emoo,quasenadaoafetaealmdomais,elesabequeasamargurasdavidaso
provas teis ao seu adiantamento se sofrer sem murmurar delas, porque ser
recompensado na medida da coragem com que as houver suportado. Suas
convices lhe do, assim, uma pacincia que o preserva do desespero e, por
conseguinte, de uma causa permanente de loucura e suicdio. Observando as
comunicaes dos Espritos, conhece tambm qual o destino dos que
voluntariamente abreviam seus dias e esse quadro bem srio a ponto de fazlo
refletir,tantoqueaquantidade muitoconsiderveljsupera onmerodosqueforam
detidos em meio dessa queda funesto. Este um dos resultados do Espiritismo.
Riamquantoqueiramosincrdulos.Desejolhesasconsolaesqueele proporciona
atodososquese daro aotrabalhodelhesondarasmisteriosasprofundezas.
Cumpretambmcolocarentreascausasdaloucuraopavor,sendoqueodo
diabo j desequilibrou mais de um crebro. Quantas vtimas no tm feito aqueles
que abalam imaginaes fracas com esse quadro, que cada vez mais pavoroso se
esforam por tornar, mediantehorrveis detalhes? O diabo, dizem, s mete medo a
crianas, um freio para fazlas cria juzo. Sim, , do mesmo modo que o bicho
papo eolobisomem.Quando,porm,elasdeixamdetermedo,estopioresdoque
antes e, para alcanar to belo resultado, no se levam em conta as inmeras
epilepsiascausadaspeloabalodecrebrosdelicados.Bemfrgilseriaareligiose,
por no infundir terror, sua fora pudesse ficar comprometida. Felizmente, no
assim.H outrosmeiosparaseatuarsobreasalmas.OEspiritismoapontaosmais
eficazes e mais srios, desde que ela os saiba utilizar. Ele mostra a realidade das
coisasescomissoneutralizaosfunestosefeitosdeumtemorexagerado.
XVI
Restanos ainda examinar duas objees, nicas que realmente merecem
este nome, porque se baseiam em teoriasracionais. Ambasadmitemarealidade de
todososfenmenosmateriaisemorais,masexcluemaintervenodosEspritos.
Segundo a primeira dessas teorias, todas as manifestaes atribudas aos
Espritos no seriammais do que efeitos magnticos: os mdiuns se achariamnum
estado a que se poderia chamar sonambulismo desperto, fenmeno de que podem
dar testemunho todos os que tm estudado o magnetismo. Nesse estado, as
capacidades intelectuais adquirem um desenvolvimento anormal o crculo das
operaes intuitivas se amplia para alm das raias da nossa concepo normal.
Assim sendo, o mdium tirariade si mesmo e por efeito da sua lucidez tudo o que
dizetodasasnoesquetransmite,mesmosobreosassuntosquemaisestranhoslhe
sejam,quandonoestadohabitual.
No seremos ns quem conteste o poder do sonambulismo, cujos fatos
extraordinriosnsobservamos,estudandolhetodasasfasesdurantemaisdetrinta
e cinco anos. Concordamos em que, efetivamente, muitas manifestaes espritas
so explicveis por esse meio. Contudo, uma observao cuidadosa e prolongada
mostra grande cpia de fatos em que a interveno do mdium, a no ser como
instrumento passivo, materialmente impossvel. Aos que partilham dessa opinio,
comoaos outros,diremos:Vejameobservem,porquecertamenteaindanovistes
tudo.Em seguida, propomos duas consideraes tiradas da prpria doutrina deles:
donde veio a teoria esprita? um sistema imaginado por alguns homens para
explicar os fatos? De modo algum. Quem ento a revelou? Precisamente esses
mesmos mdiuns cuja lucidez exaltais. Ora, se essa lucidez tal como supe, por
queteriamelesatribudoaosEspritosoquepossuememsimesmos?Comoteriam
dado, sobre a natureza dessas inteligncias extrahumanas, as informaes exatas,
lgicas e to sublimes, que conhecemos? Uma de duas hipteses: ou eles so
lcidos, ou no o so. Se o so e se pode confiar na sua veracidade, no haveria
meio de se admitir sem contradio, que no estejam com a verdade. Em segundo
lugar, se todos os fenmenos viessem do mdium, seriam sempre idnticos num
determinado indivduo jamais se veria a mesma pessoa usar de uma linguagem
disparatada,nem exprimiralternativamenteas coisas mais contraditrias.Esta falta
deunidadenasmanifestaes obtidaspelomesmomdiumprovaadiversidadedas
fontes. Ora, desde que no as podemos encontrar todas nele, foroso que as
procuremosforadele.
Segundo outra opinio, o mdium a nica fonte produtora de todas as
manifestaes mas, em vez de extralas de si mesmo, como acreditam os
partidrios da teoria sonamblica, o mdium capta do que est ao seu redor. O
mdium ser ento uma espcie de espelho a refletir todas as ideias, todos os
pensamentos e todos os conhecimentos das pessoas que o cercam nada diria que
no fosse conhecido, pelo menos, de algumas destas. No lcito negar, e isso
mesmo um princpio da doutrina, a influncia que os assistentes exercem sobre a
naturezadasmanifestaes.Estainfluncia,noentanto,diferemuitodaquesupem
existir, e, dela que faria do mdium um eco dos pensamentos daqueles que o
rodeiam,vaigrandedistncia,poismilharesdefatosdemonstramocontrrio.Nessa
maneira de pensar, h um grave erro que uma vez mais prova o perigo das
concluses precipitadas. Sendolhes impossvel negar a realidade de um fenmeno
que a cincia vulgar no pode explicar e no querendo admitir a presena dos
Espritos,osqueassimopinamoexplicamaseumodo.Seriaenganosaateoriaque
sustentam, se pudesse abranger todos os fatos. Tal, entretanto, no se d. Quando
demonstramos at evidncia que certas comunicaes do mdium so
34 AllanKar dec
completamente estranhas aos pensamentos, aos conhecimentos, s opinies mesmo
de todos os assistentes, que essas comunicaes frequentemente so espontneas e
contradizem todas as ideias preconcebidas, ah! eles no se embaraam com to
pouca coisa. Respondem que a irradiao vai muito alm do crculo imediato que
nos envolve o mdium o reflexo de toda a Humanidade, de tal sorte que, se as
inspiraesnolhevmdosqueseachamaseulado,elevaicaptarfora,nacidade,
nopas,emtodoogloboeatnasoutrasesferas.
No me parece que em semelhante teoria se encontre explicao mais
simples e mais provvel que a do Espiritismo, visto que ela se baseia numa causa
bem mais maravilhosa. A ideia de que seres que povoam os espaos e que, em
contacto conosco, nos comunicam seus pensamentos, nada tem que choque mais a
razo do que a suposio dessa irradiao universal, vindo, de todos os pontos do
Universo,concentrarsenocrebrodeumindivduo.
Maisumavez,eestepontoimportantequenuncainsistiremosobastante:
a teoria sonamblica e a que se poderia chamar refletiva foram imaginadas por
algunshomenssoopiniesindividuais,criadasparaexplicarumfato,aopassoque
a Doutrina dos Espritos no de concepo humana. Foi ditada pelas prprias
inteligncias que se manifestam, quando ningum disso esperava, quando at a
opinio geral a repelia. Ora, perguntamos, onde foram os mdiuns achar uma
doutrinaquenopassavapelopensamentodeningumnaTerra?Perguntamosainda
mais: por que estranha coincidncia milhares de mdiuns espalhados por todos os
pontos do globo terrqueo, e que jamais se viram, acordaram em dizer a mesma
coisa?SeoprimeiromdiumqueapareceunaFranasofreuainflunciadeopinies
j aceitasna Amrica, por que singularidade foi ele busclas a 2.000lguasalm
marenoseiodeumpovotodiferentepeloscostumesepelalinguagem,emvezde
astomaraoseuredor?
Tambm ainda h outra circunstncia em que no se tem atentado muito.
As primeiras manifestaes, na Frana, como na Amrica, no se verificaram por
meiodaescritanemdapalavra,e,sim,porpancadasconcordantescomasletrasdo
alfabetoeformandopalavrasefrases.Foiporessemeioqueasinteligncias,autoras
das manifestaes, se declararam Espritos. Ora, dado se pudesse supor a
intervenodopensamentodosmdiunsnascomunicaesverbaisouescritas,outro
tanto no seria lcito fazerse comrelao s pancadas, cuja significao no podia
serconhecidadeantemo.
Poderamos citar inmeros fatos que demonstram, na inteligncia que se
manifesta,umaindividualidadeevidenteeumaabsolutaindependnciadevontade.
Portanto, recomendamos aos divergentes uma observao mais cuidadosa e, se
quiserem estudar bem, sem prevenes, e no formular concluses antes de terem
visto tudo, reconhecero a impotncia de sua teoria para tudo explicar. Vamos nos
limitaraproporasquestesseguintes:porquequeaintelignciaquesemanifesta,
qualquer que ela seja, recusa responder a certas perguntas sobre assuntos
perfeitamente conhecidos, como, por exemplo, sobre o nome ou a idade do
interlocutor,sobreoqueeletemnamo,oquefeznavspera,oquepensafazerno
diaseguinte,etc.?Seomdiumfosseoespelhodopensamentodosassistentes,nada
lheseriamaisfcildoqueresponder.
Aesseargumentocontestamosadversrios,perguntando,porsuavez,por
que os Espritos, que devem saber tudo, no podem dizer coisa to simples, de
acordocomoditado:Quempodeomaispodeomenos,edaconcluemquenoso
osEspritososquerespondem.Seumignoranteouumzombador,apresentandosea
umaassembleiadedoutores,porexemplo,perguntasseporquediasdozehoras,
acreditar algum que ela se daria o incmodo de responder seriamente e seria
lgico que, do seu silncio ou das zombarias com que pagasse ao interrogante, se
conclusse que seus membros so tolos? Ora, exatamente porque os Espritos so
superiores,quenorespondemaquestessemvalorouridculasenoconsentem
em ir para a berlinda por isso que se calam ou declaram que s se ocupam com
coisassrias.
Perguntaremos,finalmente,porquequeosEspritosvmevose,muitas
vezes, em dado momento e, passado este, no h pedidos, nem splicas que os
faamvoltar?Seomdiumobrasseunicamenteporimpulso mentaldosassistentes,
claro que, emtal circunstncia, o concurso de todasas vontadesreunidashaveria
de estimularlhe a clarividncia. Portanto, desde que no cede ao desejo da
assembleia,confirmadopelaprpriavontadedele,queomdiumobedeceauma
influncia que lhe estranha e aos que o cercam, influncia que, por esse simples
fato,testificadasuaindependnciaedasuaindividualidade.
XVII
Ocepticismo
15
,notocanteDoutrinaEsprita,quandonoresultadeuma
oposiosistemticaporinteresse,nasce quasesempredoconhecimentoincompleto
dosfatos,oquenoimpedequealgunscortemaquestocomoseaconhecessema
fundo.Podemostermuitaesperteza,muitainstruomesmo,ecarecermosdebom
senso. Ora, o primeiro indcio da falta de bomsenso est em algum crer que seu
juzo seja infalvel. Para muita gente tambm as manifestaes espritas nada mais
so do que objeto de curiosidade. Confiamos em que, lendo este livro, encontraro
nessesextraordinriosfenmenosalgumacoisa maisdoquesimplespassatempo.
A cincia esprita compreende duas partes: experimental uma, relativa s
manifestaes em geral filosfica, outra, relativa s manifestaes inteligentes.
Aquele que apenas tenha observado a primeira se acha na posio de quem no
conhecesse a Fsica seno por experincias recreativas, sem haver penetrado no
fundo da cincia. A verdadeira Doutrina Esprita est no ensino que os Espritos
deram,eosconhecimentosqueesseensinoadmitesoprofundosdemaiseextensos
paraseremadquiridosdequalquermodo,quenoporumestudoperseverante,feito
no silncio e no recolhimento. Porque, s dentro desta condio se pode observar
um nmero infinito de fatos e particularidades que passam despercebidos ao
observador superficial, e firmar opinio. No produzisse este livro outro resultado
alm do de mostrar o lado srio da questo e de provocar estudos neste sentido e
rejubilaramos porhaver sido eleito para executar uma obra em que,alis,nenhum
mrito pessoal pretendemos ter, pois que os princpios nela exarados no so de
criao nossa. O mrito que apresenta cabe todo aos Espritos que a ditaram.
15
Cepticismoou ceticismo:descrena N.E.
36 AllanKar dec
Esperamosquedaroutroresultado,odeguiaroshomensquedesejemesclarecer
se, mostrandolhes, nestes estudos, um fim grande e sublime: o do progresso
individualesocialeodelhesindicarocaminhoqueconduzaessefim.
Concluamos, fazendo uma ltima considerao. Alguns astrnomos,
sondando o espao, encontraram, na distribuio dos corpos celestes, espaos no
justificadaseemdesacordocomasleisdoconjunto.Suspeitaramqueessaslacunas
deviam estar preenchidas por globos que tinham escapado observao deles. De
outro lado, observaram certos efeitos, cuja causa lhes era desconhecida e disseram:
Devehaveraliummundo,poisestalacunanopodeexistireestesefeitosdevemter
uma causa. Ento, julgando a causa pelo efeito, conseguiram calcularlhe os
elementosemaistardeosfatoslhesvieramconfirmarasprevises.Apliquemoseste
raciocnioaoutraordemdeideias.Seobservarmosasriedosseres,descobriremos
queelesformamumacadeiasemsoluodecontinuidade,desdeamatriabrutaat
ohomemmaisinteligente.Porm,entreohomemeDeus,alfaemegadetodasas
coisas, que imenso vazio! Ser racional pensarmos que no homem terminam os
anis dessa cadeia e que ele transponha sem transio a distncia que o separa do
infinito? A razo nos diz que entre o homem e Deus outros elos necessariamente
haver, como disse aos astrnomos que, entre os mundos conhecidos, outros
haveria, desconhecidos. Que filosofia j preencheu essa lacuna? O Espiritismo nos
mostraessaligaopreenchidapelosseresdetodasasordensdomundoinvisvele
estes seres no so mais do que os Espritos dos homens,nos diferentes graus que
levamperfeio.Tudoentoseliga,tudoseencadeia,desdeoalfaatomega
16
.
VocsquenegamaexistnciadosEspritos,preenchamovcuoqueelesocupame
vocsqueriem deles,ousem rirdasobrasdeDeusedasuaonipotncia!
Allan Kardec
16
Alfa e mega: respectivamente, a primeira e a ltima letra do alfabeto grego, representando aqui o
princpioeofimdascoisas N.E.
PROLEGMENOS
17
Fenmenos acima das leis da cincia humana se do por toda parte,
revelandonacausaqueosproduzaaodeumavontadelivreeinteligente.
A razo diz que um efeito inteligente h de ter como causa uma fora
inteligenteeosfatostmprovadoqueessaforacapazdeentraremcomunicao
comoshomenspormeiodesinaismateriais.
Interrogadaacercadasuanatureza,essaforadeclaroupertenceraomundo
dos seres espirituais que se despojaram do invlucro corporal do homem. Assim
quefoireveladaaDoutrinadosEspritos.
As comunicaes entre o mundo esprita e o mundo corpreo esto na
ordem natural das coisas e no constituem fato sobrenatural, tanto que de tais
comunicaes se acham sinais entre todos os povos e em todas as pocas. Hoje se
generalizarametornaram evidentes atodos.
OsEspritosanunciamquechegaramostemposmarcadospelaProvidncia
paraumamanifestaouniversaleque,sendoelesosministrosdeDeuseosagentes
de sua vontade, tm pormisso instruir e esclarecer os homens, abrindo umanova
eraparaaregeneraodaHumanidade.
Estelivroorepositriodeseusensinos.Foiescritoporordememediante
ditado de Espritos superiores, para estabelecer os fundamentos de uma filosofia
racional,isentadospreconceitosdoespritodesistema.Nadacontmquenosejaa
expresso do pensamento deles e que no tenha sido por eles examinado. S a
ordem e a distribuio metdica das matrias, assim como as notas e a forma de
algumas partes da redao constituem obra daquele que recebeu a misso de os
publicar.
Em o nmero dos Espritos que concorreram para a execuo desta obra,
muitos se contam que viveram, em pocas diversas, na Terra, onde pregaram e
praticaram a virtude e a sabedoria. Outros, pelos seus nomes, no pertencem a
nenhuma personagem, cuja lembrana a Histria guarde, mas cuja elevao
17
Pr olegmenos:princpiosbsicos,resumo,introduodeumlivro N.E.
38 AllanKar dec
atestadapelapurezadeseusensinamentosepelaunioemqueseachamcomosque
usamdenomesvenerados.
Eis em que termos nos deram, por escrito e pormuitos mdiuns,amisso
deescreverestelivro:
Ocupate, cheio de zelo e perseverana, do trabalho que empreendeste
com o nosso concurso, pois esse trabalho nosso. Nele pusemos as bases de um
novoedifcioque se elevaequeumdiahdereunirtodos oshomensnummesmo
sentimentodeamorecaridade.Mas,antesdeodivulgares,nsoexaminares,afim
delheverificarmostodososdetalhes.
Estaremos contigo sempre que o pedires, para te ajudarmos nos teus
trabalhos,porque estaapenasuma partedamissoqueteestconfiadaequejum
densterevelou.
Entre os ensinos que te so dados, alguns h que deves guardar para ti
somente, at nova ordem. Quando chegar o momento de os publicares, ns te
diremos. Enquanto esperas, medita sobre eles, a fim de estares pronto quando te
dissermos.
Coloca no cabealho do livro a cepa que te desenhamos
18
, porque o
emblemadotrabalhodoCriador.Aseachamreunidostodososprincpiosmateriais
quemelhorpodemrepresentarocorpoeoesprito.Ocorpo otroncooespritoo
licoraalmaouespritoligadomatriaobago.Ohomempurificaoespritopelo
trabalho e tu sabes que s mediante o trabalho do corpo o Esprito adquire
conhecimentos.
No te deixes desanimar pela crtica. Encontrars contraditores brutais,
sobretudo entre os que tm interesse nos abusos. Encontrar a eles at entre os
Espritos, por isso que os que ainda no esto completamente desmaterializados
procuram frequentemente semear a dvida por malcia ou ignorncia. Prossegue
sempre. Cr em Deus e caminha com confiana: aqui estaremos para te amparar e
vemprximootempoemqueaVerdadebrilhardetodososlados.
A vaidade de certos homens, que julgam saber tudo e tudo querem
explicar a seu modo, dar nascimento a opinies dissidentes. Mas, todos os que
tiverem em vista o grande princpio de Jesus se confundiro num s sentimento: o
do amor do bem e se uniro por um lao fraterno, que prender o mundo inteiro.
Estesdeixarodeladoasmiserveisquestesdepalavras,parasseocuparemcom
oqueessencial.Eadoutrinasersempreamesma,quantoaofundo,paratodosos
quereceberemcomunicaesdeEspritossuperiores.
Comaperseveranaquechegarsacolherosfrutosdeteustrabalhos.O
prazerqueexperimentars,vendoadoutrinapropagarseebemcompreendida,ser
uma recompensa, cujo valor integral conhecers, talvez mais no futuro do que no
presente.Noteinquietes,pois,comosespinhoseaspedrasqueosincrdulosouos
mausacumularonoteucaminho.Conservaaconfiana:comelachegarsaofime
merecerssersempreajudado.
Lembrate de que os Bons Espritos s do assistncia aos que servem a
Deus com humildade e desinteresse e que repudiam a todo aquele que busca na
senda do Cu um degrau para conquistar as coisas da Terra que se afastam do
18
Acepaquesevnapg.37 ofacsmiledaqueosEspritosdesenharam.
orgulhosoedoambicioso.Oorgulhoeaambioserosempreumabarreiraerguida
entreohomemeDeus.Soumvulanadosobreasclaridadescelestes,eDeusno
podeservirsedocegoparafazerperceptvelaluz.
SoJooEvangelista,SantoAgostinho,SoVicentede
Paulo,SoLus,OEspritodeVerdade,Scrates,Plato,
Fnelon,Franklin,Swedenborg,etc.,etc.
40 AllanKar dec
PARTEPRIMEIRA
DAS CAUSAS
PRIMRIAS
DEDEUS
DOSELEMENTOSGERAISDOUNIVERSO
DACRIAO
DOPRINCPIOVITAL
CAPTULOI
DE DEUS
DEUSEOINFINITO
PROVASDAEXISTNCIADEDEUS
ATRIBUTOSDEDEUS
PANTESMO
DEUSEOINFINITO
1.O QueDeus?
Deusaintelignciasuprema,causaprimriadetodasascoisas.
19
2.Quesedeveentenderporinfinito?
O que no tem comeo nem fim: o desconhecido tudo o que
desconhecidoinfinito.
3.Poderamos dizerqueDeusoinfinito?
Definio incompleta. Pobreza da linguagem humana, insuficiente para
definiroqueestacimadalinguagemdoshomens.
Deusinfinitoemsuasperfeies,masoinfinitoumaabstrao.DizerqueDeus
oinfinitotomaroatributodeumacoisapelacoisamesma,definirumacoisaqueno
estconhecidaporoutraquenooestmaisdoqueaprimeira.
PROVASDAEXISTNCIADEDEUS
4.Ondepodemos encontrar aprovadaexistnciadeDeus?
Num axioma
20
que aplicais s vossas cincias. No h efeito sem causa.
Procuraiacausadetudooquenoobradohomemeavossarazoresponder.
ParacrermosemDeus,bastaolharparaasobrasdaCriao.OUniversoexiste,logotemuma
causa.Duvidar da existnciade Deus negarque todo efeitotemuma causa eavanar queonada pde
fazeralgumacoisa.
19
O texto entre aspas e com cor de destaque, colocado em seguida s perguntas, a resposta que os
Espritos deram. Para destacar as notas e explicaes aditadas pelo autor, quando haja possibilidade de
serem confundidas com o texto da resposta, empregouse outro tipo e em tamanho menor. Quando
formamcaptulosinteiros,semserpossvelaconfuso,omesmotipousadoparaasperguntaserespostas
foioempregado N.E.
20
Axioma:mxima,sentena,afirmao N.E.
42 AllanKar dec
5.Queconclusosepodetirardosentimentoinstintivo,quetodososhomenstrazem
emsi,daexistnciadeDeus?
Que Deus existe pois, de onde lhes viria esse sentimento, se no tivesse
umabase?aindaumaconsequnciadoprincpio nohefeitosemcausa.
6. O sentimento ntimo que temos da existncia de Deus no poderia ser fruto da
educao,resultadodeideiasadquiridas?
Se assim fosse, por que tambm em vossos selvagens existiria esse
sentimento?
Se o sentimento da existncia de um ser supremo fosse somente produto de um ensino, no
seriauniversalenoexistiriasenonosque pudessem receberesseensino,conforme sedcomasnoes
cientficas.
7. Poderamos achar nas propriedades ntimas da matria a causa primria da
formaodascoisas?
Mas, ento, qual seria a causa dessas propriedades? Sempre
indispensvelumacausaprimria.
Atribuiraformaoprimriadascoisasspropriedadesntimasdamatriaseriatomaroefeito
pelacausa,pois essas propriedadesso,tambmelas,umefeitoquehdeterumacausa.
8. Que se deve pensar da opinio dos que atribuem a formao primria a uma
combinaofortuitadamatria,ou,poroutra,aoacaso?
Outroabsurdo!Quehomemdebomsensopodeconsideraroacasoumser
inteligente?E,demais,queoacaso?Nada.
A harmonia existente no mecanismo do Universo revela combinaes e desgnios
determinados e, por isso mesmo, revela um poder inteligente. Atribuir a formao primria ao acaso
insensatez, pois que o acaso cego e no pode produzir os efeitos que a inteligncia produz. Um acaso
inteligentejnoseriaacaso.
9.Ondeque,nacausaprimria,serevelaumaintelignciasupremaesuperiora
todasasinteligncias?
Vocs tm um provrbio que diz: Pela obra se reconhece o autor. Pois
bem! Vejam a obra e procurem o autor. O orgulho que gera a incredulidade. O
homem orgulhoso nada admite acima de si. Por isso que ele se denomina a si
mesmodeespritoforte.Pobreser,queumsoprodeDeuspodeabater!
Opoderdeumaintelignciasejulgapelassuasobras.Comonenhumserhumanopodecriaro
queaNaturezaproduz,acausaprimria,conseguintemente,umaintelignciasuperior Humanidade.
Quaisquer que sejamos fenmenosqueaintelignciahumana tenha operado, ela prpriatem
uma causa e, quanto maior for o que opere, tanto maior h de ser a causa primria. Aquela inteligncia
superiorqueacausaprimriadetodasascoisas,seja qualforonomequelhedeem.
ATRIBUTOSDADIVINDADE
10. Ohomempode compreenderanaturezantimadeDeus?
Noparaisso lhefalta osentido.
11. Algumdiaohomemcompreender omistriodaDivindade?
Quandono mais tiver o esprito obscurecido pela matria. Quando, pela
suaperfeio,sehouveraproximadodeDeus,eleoverecompreender.
Os poucos recursos do homem no lhe permite compreender a natureza ntima de Deus. Na
infncia da Humanidade, o homem o confunde muitas vezes com a criatura, da qual lhe atribui as
imperfeies mas, medida que nele se desenvolve o senso moral, seu pensamento penetra melhor no
interior das coisas ento, faz ideia mais justa da Divindade e, ainda que sempre incompleta, mais
conformesrazo.
12. Embora no possamos compreender a natureza ntima de Deus, podemos
formarideiadealgumasde suasperfeies?
De algumas, sim. O homem as compreende melhor proporo que se
elevaacimadamatria.Eleasvpelo pensamento.
13. Quando dizemos que Deus eterno, infinito, imutvel, imaterial, nico,
onipotente,soberanamentejustoebom,temosideia completadeseusatributos?
Do seu ponto de vista, sim, porque vocs creem abranger tudo. Porm,
saibamquehcoisasqueestoacimadaintelignciadohomemmaisinteligente,as
quais a sua linguagem, limitada s ideias e sensaes de vocs, no tem meios de
explicar. Com efeito, a razo diz que Deus deve possuir essas perfeies em grau
supremo,pois,seumalhefaltasse,ounofosseinfinita,Elejnoseriasuperiora
tudo e, portanto, no seria mais Deus. Para estar acima de todas as coisas Eletem
que se achar livre de qualquer fraqueza e de qualquer das imperfeies que a
imaginaopossacriar.
Deus eter no. Se tivesse tido princpio, teria sado do nada, ou, ento, tambm teria sido
criadoporumseranterior aEle.assimque,dedegrauemdegrau,exploramos oinfinitoeeternidade.
imut vel. Se estivesse sujeito a mudanas, as leis que regem o Universo no teriam
nenhumaestabilidade.
imater ial.Quer dizer, queasuanaturezadiferedetudo oquechamamosmatria.Deoutro
modo,elenoseriaimutvel,porqueestariasujeitostransformaesdamatria.
nico. Se muitos Deuses houvesse, no haveria unidade de pensamento, nem unidade de
podernaordenaodoUniverso.
onipotente. Ele , porque nico. Se no tivesse o poder soberano, algo haveria mais
poderoso outo poderosoquanto ele, que entonoteria feitotodasas coisas.O que no fossefeitopor
Eleteriam sido obradeoutroDeus.
sober anamente justo e bom. A sabedoria providencialdas leisdivinas serevela,assim nas
coisas mais pequeninas como nas maiores, e essa sabedoria no permite diviso nem da justia nem da
bondadedeDeus.
PANTESMO
14. Deus um ser distinto, ou ser, como alguns pensam, o resultado de todas as
forasedetodasasintelignciasdoUniversoreunidas?
Sefosseassim,Deusnoexistiria,porque seriaefeitoenocausa.Eleno
podeserao mesmotempoumaeoutracoisa.
Deusexistedissovocsnopodem duvidareo queinteressa. Acreditem
no que digo: no devem ir alm. No se percam num labirinto de onde no
conseguiriam sair. Isso no vos tornaria melhores, mas sim, um pouco mais
44 AllanKar dec
orgulhosos, pois que acreditariam saber, quando na realidade nada saberiam.
Deixem de lado todos esses sistemas vocs tm bastantes coisas que vos tocam
maisdeperto,acomearporvocsmesmos.Estudemassuasprpriasimperfeies,
afimdeselibertaremdelas,oquesermaistildoquepretenderpenetrarnoque
impenetrvel.
15. Que devemos pensar da opinio segundo a qual todos os corpos da Natureza,
todos os seres, todos os globos do Universo seriam partes da Divindade e em
conjunto seriamaprpriaDivindade,ou seja,quepensardadoutrinapantesta?
NopodendofazerseDeus,ohomemqueraomenosserumapartedele.
16.Aquelesqueconfessamestadoutrinaachamnelaademonstraodealgunsdos
atributosdeDeus:Sendoinfinitososmundos,Deus,porissomesmo,infinitono
havendo o vazio, ou o nada em parte alguma, Deus est por toda parte estando
Deus em toda parte, pois que tudo parte integrante de Deus, ele d a todos os
fenmenos da Natureza uma razo de ser inteligente. No que podemos nos opor a
esteraciocnio?
Arazo.Refletiseriamenteeno serdifcilreconhecerem oabsurdo.
Esta doutrina faz de Deus um ser material que, embora dotado de suprema inteligncia, seria
umpontograndetalcomosomos umpontopequeno.Ora,comoamatriase transformaconstantemente,
se Deus fosse assim, nenhuma estabilidade teria Ele se acharia sujeito a todas as fraquezas, como as
mesmas necessidades da Humanidade faltaria a Ele uma das qualidades essenciais da Divindade: a
imutabilidade. No se podem aliar as propriedades da matria ideia de Deus, sem que Ele fique
rebaixado ante a nossa compreenso e no haver sutilezas de sofismas
21
que cheguem a resolver o
problemadasuanaturezantima.Nosabemostudooque Ele,massabemosoque Elenopodedeixar
de ser e o Pantesmo est em contradio com as suas mais essenciais propriedades. Ele confunde o
Criador com a criatura, exatamente como o faria quem pretendesse que engenhosa mquina fosse parte
integrantedomecnicoqueaimaginou.
A inteligncia de Deus se revela em suas obras como a de um pintor no seu quadro mas, as
obrasdeDeusnosooprprioDeus,comooquadronoopintorqueoconcebeueexecutou.
21
Sofisma: argumento ou raciocnio enganoso colocado de propsito para se passar pela verdade
enganaoporiluso N.E.
CAPTULOII
DOS ELEMENTOS GERAIS
DO UNIVERSO
CONHECIMENTODOPRINCPIODASCOISAS
ESPRITOEMATRIA
PROPRIEDADESDAMATRIA
ESPAOUNIVERSAL
CONHECIMENTODOPRINCPIODASCOISAS
17. permitidoaohomemconheceroprincpiodascoisas?
No,Deusnopermitequeaohomemtudosejareveladonestemundo.
18. Ohomempenetrar algumdia nomistriodascoisasquelheestoocultas?
O vu se levanta a seus olhos medida que ele se purifica mas, para
compreendercertascoisas,preciso faculdadesque ele aindanopossui.
19.Nopoderamospenetrarpelasinvestigaescientficasalgunsdossegredosda
Natureza?
A Cincialhe foi dada para seuadiantamento em todasas coisas porm,
elenopodeultrapassaroslimitesqueDeusestabeleceu.
Quanto maiso homem consegue penetrar nesses mistrios, tanto maior admirao lhe devem
causar o poder e a sabedoria do Criador. Entretanto, seja por orgulho, seja por fraqueza, sua prpria
inteligncia o faz joguete da iluso. Ele ajunta teorias sobre teorias e cada dia que passa lhe mostra
quantos erros tomou por verdades e quantas verdades rejeitou como erros. So outras tantas decepes
paraoseuorgulho.
20.Foradasinvestigaescientficas,permitidoaohomemrecebercomunicaes
deordemmaiselevadaacercadoque estalmdoalcance dosseus sentidos?
Sim,seojulgarconveniente,Deuspoderevelaroquecincianodado
apreender.
Por essascomunicaes queohomemadquire, dentro de certos limites, o conhecimento do
seupassadoedoseufuturo.
ESPRITOEMATRIA
21.Amatriaexistedesdetodaaeternidade,comoDeus,oufoicriadaporEleem
algummomento?
46 AllanKar dec
SDeus osabe.Todavia,humacoisaquea vossarazo deveindicar:
que Deus, modelo de amor e caridade,nunca estevedesocupado. Pormais distante
quepossam imaginar o incio de sua ao, poderiam imaginar que Deus fique sem
fazernada,umsmomento?
22. Definese geralmente a matria como sendo o que tem extenso, o que
capaz de nos impressionar os sentidos, o que impenetrvel. So exatas estas
definies?
Do ponto de vista de vocs, elas so, porque no falam seno do que
conhecem.Masamatriaexisteemestadosqueignoram.Porexemplo,podeserto
etrea e sutil, que no cause nenhuma sensao aos vossos sentidos. Contudo,
semprematria,emboraparavocs,nooseria.
a)Quedefiniopodeisdar damatria?
A matria o lao que prende oEsprito o instrumento de que este se
serveesobreoqual,aomesmotempo,exercesuaao.
De acordo com essa ideia, podemos dizer que a matria o agente, o intermedirio com o
auxliodoqualesobreoqualo Esprito atua.
23. Queo esprito?
Espritoo princpiointeligentedoUniverso.
a) Qualanaturezantimadoesprito?
Nofcilanalisaroespritocomavossalinguagem.Paravocs
ele nada por no ser palpvel. Entretanto, para ns ele alguma coisa.
Saibamdisso: nada coisanenhumaeonadanoexiste.
24. O esprito sinnimodeinteligncia?
A inteligncia uma qualidade essencial do esprito e uma e outro se
confundemnumprincpiocomum,desorteque,para vocs,soamesmacoisa.
25.Oespritoindependedamatria,ouapenasumapropriedadedesta,comoas
coresso propriedades daluzeosomodoar?
So distintos uma do outro mas, a unio do esprito e da matria
necessriaparaintelectualizaramatria.
22
a)Essaunioigualmentenecessriaparaamanifestaodoesprito?
(Entendemos aqui por esprito o princpio da inteligncia, abstrao feita das
individualidadesqueporessenomesedesignam.)
necessria a todos vocs, porque no tm organizao suficiente para
perceberoespritosemamatria.Osvossossentidosno esto ajustadosparaisso.
26. Poderamos conceberoespritosemamatriaeamatriasemoesprito?
Sim,semdvida,pelopensamento.
22
Aintelignciaprecisadamatriaparasemanifestar.Assim,oEspritoprecisoterumcorpoparaatuar.
27. HentodoiselementosgeraisdoUniverso:a matria eo esprito?
Sim e acima de tudo Deus, o criador, o pai de todas as coisas. Deus,
espr ito e matr ia constituem o princpio de tudo o que existe, a trindade
universal. Mas, ao elemento material preciso somar o fluido univer sal, que
desempenhaopapeldeintermedirioentreoespritoeamatriapropriamentedita,
bastante grosseiraparaqueoespritopossaexerceraosobreela.Embora,decerto
ponto de vista, seja possvel classificlo com o elementomaterial, ele se distingue
desteporpropriedadesespeciais.Seo fluidouniversalfossepositivamentematria,
razo no haveria para que tambm o esprito no o fosse. Est colocado entre o
esprito e a matria fluido, como a matria matria, e suscetvel, pelas suas
inumerveis combinaes com esta e sob a ao do esprito, de produzir a infinita
variedade das coisas de que apenas conheceis uma parte mnima. Esse fluido
universal,ouprimitivo,ou elementar,sendoomeiodeque oespritoseutiliza,o
princpio sem o qual a matria estaria em perptuo estado de diviso e nunca
adquiririaasqualidadesqueaforada gravidadelhed.
a)Essefluidoseroque chamamos de eletricidade?
Dissemosqueele capaz deinmerascombinaes.Oquechamamfluido
eltrico, fluido magntico, so modificaes do fluido universal, que no ,
propriamente falando, seno matria mais perfeita, mais sutil e que se pode
considerarindependente.
28. Como o esprito propriamente alguma coisa, no seria mais exato e menos
sujeito a confuso dar dois significados aos elementos gerais matria inerte e
matriainteligente?
Aspalavraspoucoimportamparans.Cabeavocsformularalinguagem
da maneira que bem entendem. Quase sempre, as vossas controvrsias vm de no
se entenderem acerca dos termos que usam, por ser incompleta a vossa linguagem
para explicaroqueno estoaoalcancedossentidos.
Um fato evidente domina todas as hipteses: vemos matria sem inteligncia e vemos um
princpio inteligente que independe da matria. A origem e a conexo destas duas coisas nos so
desconhecidas. Se vem ou no de uma s fonte se h pontos de contacto entre ambas se a inteligncia
tem existncia prpria, ou se uma propriedade, um efeito se mesmo, conforme opinio de alguns,
umaemanaodaDivindade,essascosiasnsignoramos.Elassenosmostramcomosendodistintasda
porque as considerarmos formando os dois princpios bsicos do Universo. Vemos acima de tudo isso
uma inteligncia que domina todas as outras, que governa tudo, que se distingue delas por atributos
essenciais.AessaintelignciasupremaquechamamosDeus.
PROPRIEDADESDAMATRIA
29. Aponderabilidade
23
umatributoessencialdamatria?
Da matria que voc entendem, simno, porm, da matria considerada
como fluido universal. A matria etrea e sutil que constitui esse fluido
impondervelparavocs.Nemporisso,entretanto,deixadeseroprincpiodavossa
matriapesada.
23
Ponder abilidade:quesepodemedir,pesar,contar N.E.
48 AllanKar dec
A gravidade
24
uma propriedade relativa. Fora das esferas de atrao dos mundos, no h
peso,domesmo modoquenohaltonembaixo.
30. Amatriaformadadeums elemento oudemuitos?
Deums elementoprimitivo.Oscorposqueconsideraissimplesnoso
verdadeiroselementos,sotransformaesdamatriaprimitiva.
31. De ondesurgemasdiversaspropriedadesdamatria?
Somodificaesqueasmolculas
25
elementaressofrem,porefeitodasua
unio,emcertascircunstncias.
32. De acordo com isso, os sabores, os odores, as cores, o som, as qualidades
venenosas ou saudveis dos corpos no passam de modificaes de uma nica
substnciaprimitiva?
Semdvidaequesexistemdevidodisposiodosrgosdestinadosa
perceblas.
A demonstrao deste princpio se encontra no fato de que nem todos percebemos as
qualidadesdoscorposdomesmomodo:enquantoqueumacoisaagradaaogostodeum,paraodeoutro
detestveloqueunsveem azul,outrosveem vermelhooqueparaunsveneno,paraoutrosinofensivo
ou benfico.
33.Amesmamatriaelementarsuscetveldeexperimentartodasasmodificaes
edeadquirirtodasaspropriedades?
Sim e isso o que se deve entender, quando dizemos que tudo est em
tudo!
26
Ooxignio,o hidrognio,oazoto,o carbono etodosos corposqueconsideramos simples so
meras modificaes de uma substncia primitiva. Na impossibilidade em que ainda nos achamos de
remontar, a no ser pelo pensamento, a esta matria primria, esses corpos so para ns verdadeiros
elementosepodemos,semmaioresconsequncias,tloscomotais,atnovaordem.
a) Essa teoria parece que d razo aos que no admitem na matria
seno duaspropriedadesessenciais: a forae o movimento, entendendo que todas
asdemaispropriedadesnopassamdeefeitossecundrios,quevariamconforme
intensidadedaforaedireodomovimento?
Essa opinio est certa. Falta somente acrescentar: conforme o
alinhamento dasmolculas,comoomostra,porexemplo,umcorpoopaco,quepode
tornarsetransparenteeviceversa.
24
Gr avidade:leidaFsicarelativaforadeatraoentreoscorpos N.E.
25
Molcula:omenorpedaodamatriaque,emconjuntoformaumasubstncia N.E.
26
Este princpio explica o fenmeno conhecido de todos os magnetizadores e que consiste em dar, pela
aodavontade,aumasubstnciaqualquer(gua,porexemplo)propriedadesmuitodiversas:umgosto
determinado e at as qualidades ativas de outras substncias. Desde que no h mais de um elemento
primitivo equeas propriedadesdos diferentes corpos soapenas modificaesdesse elemento, o que se
seguequeamaisinofensivasubstnciatemomesmoprincpioqueamaisdeletria.Assim,agua,que
se compe de uma parte de oxignio e de duas de hidrognio, se torna corrosiva, duplicandose a
proporo do oxignio. Igual transformao se pode produzir por meio da ao magntica dirigida pela
vontade N.E.
34. Asmolculastmformadeterminada?
Certamente, as molculas tm uma forma, porm no sois capazes de
compreendla.
a)Essaformaconstanteouvarivel?
Constante a das molculas elementares primitivas varivel a das
molculas secundrias, que mais no so do que aglomeraes das primeiras.
Porque,oque julgamsermolculalongeaindaestdamolculaelementar.
ESPAOUNIVERSAL
35. OEspaouniversalinfinitooulimitado?
Infinito. Supondo que fosselimitado, oque haveralm de seus limites?
Sei que isto te confunde a razo no entanto, a lgica te diz que no pode ser de
outromodo.Omesmosedcomoinfinitoemtodasascoisas.Nonapequenina
esferaemque acharo quepodereiscompreendlo.
Supondose um limite ao Espao, por mais distante que a imaginao o coloque, a razo diz
quealmdesselimitealgumacoisaheassim,gradativamente,ataoinfinito,pois,emboraessaalguma
coisafosseovazioabsoluto,aindaseriaEspao.
36. OvcuoabsolutoexisteemalgumapartenoEspaouniversal?
No,nohovcuo.Oqueteparecevazioestocupadopormatriaque
teescapaaossentidoseaosinstrumentos.
50 AllanKar dec
CAPTULOIII
DA CRIAO
FORMAODOSMUNDOS
FORMAODOSSERESVIVOS
POVOAMENTODATERRA.ADO
DIVERSIDADEDASRAASHUMANAS
PLURALIDADEDOSMUNDOS
CONSIDERAESECONCORDNCIASBBLICAS
CONCERNENTESCRIAO
FORMAODOSMUNDOS
OUniversoabrangeainfinidadedos mundos quevemose dosquenovemos,todos os seres
animadoseinanimados,todososastrosquesemovemnoespao,assimcomoosfluidosqueoenchem.
37. OUniversofoicriado,ouexistedetodaaeternidade,comoDeus?
fora de dvida que O Universo no pode ter feito a si mesmo. Se
existisse,comoDeus,detodaaeternidade,noseriaobradeDeus.
DiznosarazonoserpossvelqueoUniversosetenhafeitoasimesmoeque,nopodendo
tambmserobradoacaso,hdeserobradeDeus.
38. ComocriouDeusoUniverso?
Para me servir de uma expresso corrente, direi: pelaSuaVontade. Nada
caracterizamelhoressavontadeonipotentedoqueestasbelaspalavrasdaGNESE
Deusdisse:Faasealuzealuzfoifeita..
27
39. Poderemosconheceromododa formaodosmundos?
Tudo o que se pode dizer a esse respeito e o que vocs podem
compreenderqueosmundosseformampelacondensaodamatriadisseminada
noEspao.
40. Sero os cometas, como agora se pensa, um comeo de condensao da
matria,mundosemviadeformao?
Issoestcertoabsurdo,porm,acreditarsenainflunciadeles.Refiro
me influncia que vulgarmente lhes atribuem, porque todos os corpos celestes
influemdealgummodoemcertosfenmenosfsicos.
41.Ummundocompletamenteformadopodedesapareceresuamatriavoltarese
27
GNESE:PrimeirolivrodaBblia N.E.
espalhar noEspao?
Sim,Deusrenovaosmundos,comorenovaosseresvivos.
42.Poderamosconhecerotempoqueduraaformaodosmundos:daTerra,por
exemplo?
Nada te posso dizer a respeito, porque s o Criador o sabe e bem louco
ser quem pretenda sablo, ou conhecer que nmero de sculos dura essa
formao.
FORMAODOSSERESVIVOS
43. Quando aTerra comeouaserpovoada?
No comeo tudo era caos os elementos estavam em confuso. Pouco a
pouco cada coisa tomou o seu lugar. Apareceram ento os seres vivos apropriados
aoestadodo globo.
44. De ondeosseresvivosvieramparaaTerra?
ATerracontinhaosgermensqueaguardavammomentofavorvelparase
desenvolverem.Osprincpiosorgnicosse uniramdesdeque tevefimaforaqueos
mantinhaafastados,eformaramosgermensdetodos osseres vivos.Estesgermens
permaneceram ocultos em estado de inrcia, como a crislida e as sementes das
plantas, at o momento propcio ao surgimento de cada espcie. Os seres de cada
umadestassereuniram,ento,ese multiplicaram.
45. Ondeestavamoselementosorgnicos,antesdaformaodaTerra?
Achavamse,porassimdizer,emestadodefluidono Espao,nomeiodos
Espritos, ou em outros planetas, espera da criao da Terra para comearem
existncianovaemnovoglobo.
AQumicanosmostraas molculasdos corposinorgnicosunindosepara formarem cristais
deumaregularidadeconstante,conformecadaespcie,desdequeseencontremnascondies precisas.A
menor perturbao nestas condies basta para impedir a reunio dos elementos, ou, pelo menos, para
atrasar disposio regular que constitui o cristal. Por que no se daria o mesmo com os elementos
orgnicos?Duranteanosseconservamgermensdeplantasedeanimais,quenosedesenvolvemseno a
certatemperaturae em meioapropriado.Tmse vistogrosdetrigo germinaremdepoisdesculos.H,
pois, nesses germensum princpio latente de vitalidade, que apenas espera uma circunstncia favorvel
para se desenvolver. O que diariamente ocorre debaixo das nossas vistas, por que no pode ter ocorrido
desdeaorigemdogloboterrqueo?Aformaodosseresvivos,saindo elesdocaospelaforamesmada
Natureza, diminui de alguma coisa a grandeza de Deus? Longe disso: corresponde melhor ideia que
fazemosdoseupoderaseexercersobreainfinidadedosmundospormeiodeleiseternas.verdadeque
esta teoria no resolve a questo da origem dos elementos vitais mas, Deus tem seus mistrios e ps
limitessnossasinvestigaes.
46. Aindahseresquenasamespontaneamente?
Sim, mas o grmen primitivo j existia em estado latente
28
. Vocs so
testemunhas desse fenmeno todos os dias. Os tecidos do corpo humano e o dos
28
Estadolatente:oculto,adormecidoeesperadahoradeserevelar N.E.
52 AllanKar dec
animais no contm os germens de uma multido de vermes que s esperam para
provocar o processo de decomposio que necessria para a existncia? um
mundominsculoquedormitaesecria.
47. Aespciehumanaseencontravaentreoselementosorgnicoscontidosnoglobo
terrestre?
Sim, e veio a seu tempo. Por isso que se diz que o homem se formou do
barro daterra.
48. Poderemos conhecer a poca do aparecimento do homem e dos outros seres
vivosnaTerra?
Notodososvossosclculosso ilusrios.
49.Seogrmendaespciehumanaseencontravaentreoselementosorgnicosdo
globo, por que no se formam espontaneamente homens, como no princpio dos
tempos?
O princpio das coisas est nos segredos de Deus. Entretanto, podemos
dizerqueoshomens,umavezespalhadospelaTerra,absorveramemsimesmosos
elementosnecessriossuaprpriaformao,paraostransmitirsegundoasleisda
reproduo.Omesmosedeucomasdiferentesespciesdeseresvivos.
POVOAMENTODATERRA.ADO
50. Aespciehumanacomeouporumnicohomem?
No aquele a quem chamam Ado no foi o primeiro, nem o nico a
povoaraTerra.
51. PoderemossaberemquepocaviveuAdo?
Maisoumenosnaquelheassinais:cercade4.000 anosantesdoCristo.
Ohomem,cujatradioseconservousobonomedeAdo,foidosquesobreviveram,emcerta
regio, a alguns dos grandes cataclismos que revolveram em diversas pocas a superfcie do globo, e se
constituiu tronco de uma das raas que atualmente o povoam. As leis da Natureza se opem a que os
progressos da Humanidade, comprovados muito tempo antes do Cristo, se tenham realizado em alguns
sculos,como teriaacontecidoseohomemnoexistissenaTerrasenoapartirdapocaindicadaparaa
existncia de Ado. Muitos, com mais razo, consideram Ado um mito ou uma simbologia que
personificaasprimeirasidadesdomundo.
DIVERSIDADEDASRAASHUMANAS
52.Dondeprovmasdiferenasfsicasemoraisquediferenciamasraashumanas
naTerra?
Doclima,davidaedoscostumes.Dseaoquesedcomdoisfilhosde
umamesmameque,educadoslongeumdooutroedemodosdiferentes,emnada
seassemelharo,quantoaomoral.
53. Ohomemsurgiuemmuitospontosdoplaneta?
Sim e em pocas vrias, o que tambm uma das causas da diversidade
das raas. Depois, espalhandose por climas diversos e se aliando os de uma raa
comosde outrospovos,novostiposseformaram.
a)Estasdiferenasconstituemespciesdistintas?
Certamente que no todos so da mesma famlia. Porventura as muitas
variedades de ummesmo fruto so motivopara que elas deixem de formar uma s
espcie?
54. Pelo fato de a espcie humana no proceder de um s indivduo, os homens
devemdeixarde se considerar irmos?
TodososhomenssoirmosemDeus,porquesoanimadospeloesprito
e tendem para o mesmo fim. Estais sempre inclinados a tomar as palavras na sua
significaoliteral.
PLURALIDADEDOSMUNDOS
55. Todososglobosquesemovemnoespaosohabitados?
Sim e o homem terreno est longe de ser, como supe, o primeiro em
inteligncia, em bondade e em perfeio. Entretanto, h homens que se tm por
espritos muito fortes e que imaginam pertencer a este pequenino planeta o
privilgio de conter seres racionais. Orgulho e vaidade! Julgam que Deus criou o
Universo sparaeles.
Deus povoouosmundosde seresvivosetodosesses serescolaborampara oobjetivo finalda
Providncia.Acreditarques hajaviventes noplanetaquehabitamosseriaduvidardasabedoriade Deus,
que no fez coisa alguma intil. Certamente Ele deu a esses mundos um objetivo mais srio do que
enfeitarnossaviso.Alis,nadah,nemnaposio,nemnovolume,nem naconstituiofsicadaTerra,
que possa supor que ela goze do privilgio de ser habitada, com excluso de tantosmilhares de milhes
demundossemelhantes.
56. Aconstituiofsica dosglobosamesma?
Noemnada seassemelham.
57.Seno uma sconstituiofsicaparatodososmundos,podemosconcluirque
osseresquelhabitamtenhamorganizaesdiferentes?
Semdvida,domesmomodoquenovossoospeixessofeitosparaviver
naguaeospssarosnoar.
58.OsmundosmaisafastadosdoSolestarocarentesdeluzecalor,pormotivode
esseastroselhesmostrarapenascomaaparnciadeumaestrela?
Pensam ento que no h outras fontes de luz e calor alm do Sol eno
levam em conta a eletricidade que em certos mundos desempenha um papel que
desconhecemebemmaisimportantedoqueoquelhecabedesempenharnaTerra?
Almdisso,jdissemososseresno sofeitosdamesmamatriae nemtmrgos
iguaisaosdevocs.
54 AllanKar dec
As condiesde existncia dosseres quehabitam os diferentesmundosdevem seradequadas
ao meio em que vivem. Se jamais houvramos visto peixes, no compreenderamos que um ser vivo
pudesse viver dentro dgua. Assim acontece com relao aos outros mundos, que sem dvida contm
elementosquedesconhecemos.NovemosnaTerraaslongasnoitespolaresiluminadaspelaeletricidade
dasauroras boreais?Quehdeimpossvelem algunsmundos aeletricidadesermaisabundantedoquena
Terra e desempenhar neles uma funo de ordem geral, cujos efeitos no podemos compreender? Bem
pode suceder,portanto,que esses mundostragam emsimesmosas fontesde calor edeluz necessriasa
seushabitantes.
CONSIDERAESECONCORDNCIAS BBLICAS
CONCERNENTESCRIAO
59. Os povos tm formado ideias muito divergentes acerca da Criao, de acordo com as luzes que
possuam. Apoiada na Cincia, a razo reconheceu a incompatibilidade de algumas dessas teorias. A
versoapresentadapelos Espritos confirmaaopiniodada peloshomensmaisesclarecidos.
Aoposioqueselhepode fazeradeestaremcontradiocomotextodoslivros sagrados.
Mas, um exame srio mostrar que essa contradio mais aparente do que real e que decorre da
interpretaodadaaoquemuitasvezesstinhasentido figurado.
A questo de Ado ter sido o primeiro homem e o ponto de partida da Humanidade no a
nicaa cujorespeitoas crenasreligiosastiveram que semodificar.O movimento daTerrapareceu, em
determinadapoca,toemoposiosletras sagradas,que nohouvegnerodeperseguiesaqueessa
teoria no tivesse servido de pretexto, e, no entanto, a Terra gira, a pesar dos antemas
29
, no podendo
ningumhojecontestlo,sem agravosuaprpriarazo.
DiztambmaBbliaqueo mundo foi criado em seisdiaseestabelecea poca da suacriao
h mais ou menos quatro mil anos antes da era crist. Anteriormente, a Terra no existia foi tirada do
nada: otexto formal. Eis, porm, quea cincia prticaaimplacvel cinciaprovao contrrio. A
histriadaformaodogloboterrqueoestescritaemcaracteresirrecusveisnomundofssil,achando
seprovadoqueosseisdiasdacriaoindicamoutrostantosperodos,cadaumde,talvez,muitascentenas
demilharesdeanos.Istonoumsistema,umadoutrina,umaopinioinsuladaumfatotocertocomo
odomovimentodaTerraequeaTeologianopodenegarseaadmitir,oquedemonstraevidentementeo
erro em que se est sujeito a cair tomando ao p da letra expresses de uma linguagem frequentemente
figurada.Devemosconcluir daqueaBbliaumerro?No, masaconclusoatirarsequeoshomens
seequivocaramaointerpretla.
Escavando os arquivos da Terra, a Cincia descobriu em que ordem os seres vivos lhe
apareceramnasuperfcie,ordemqueestdeacordocomoquedizaGnese,havendoapenasanotarsea
diferenadequeessaobra,emvezdeexecutadamilagrosamenteporDeusemalgumashoras,serealizou,
sempre pela Sua vontade, mas de acordo com a lei das foras da Natureza, em alguns milhes de anos.
Por isso, Deus ficou sendo menor e menos poderoso? Perdeu em sublimidade a sua obra, por no ter o
prestgiodainstantaneidade?Claroque no!SeriaimaginarumaideiabemmesquinhadaDivindadepara
noreconhecerasuaonipotncianasleiseternasqueelaestabeleceupararegeremosmundos.ACincia,
longedediminuiraobradivina,nosmostrasobaspectomaisgrandiosoemaisacordecomasnoesque
temosdopoderedamajestadede Deus,pelarazomesmadeelasehaverefetuadosem alteraodasleis
daNatureza.
De acordo com isso, com Moiss, a Cincia coloca o homem em ltimo lugar na ordem da
criao dos seres vivos. Moiss, porm, indica, como sendo o do dilvio universal, o ano 4.654 da
formao do mundo, ao passo que a Geologia nos aponta o grande cataclismo como anterior ao
aparecimento do homem, atendendo a que, at hoje, no se encontrou, nas camadas primitivas, trao
algum de sua presena, nem da dos animais de igual categoria, do ponto de vista fsico. Contudo, nada
prova que isso seja impossvel. Muitas descobertas j fizeram surgir dvidas a tal respeito. Pode darse
que,deummomentoparaoutro,seadquiraacertezamaterialdaanterioridadedaraahumanaeentose
29
Antema: excomunho,ouatodeaIgrejaexpulsaralgumeaamaldioar.Nocasolembradoaqui,os
doutoresdaIgrejaCatlicaacreditavamqueaTerraeraocentrodoUniversoetudogiravaemtornodela.
Quando o cientista italiano Galileu Galilei (15641642) apresentou uma nova teoria (acertadamente,
comotodossabemoshoje),foiameaadodeserexcomungadoeatdeserqueimadovivo N.E.
reconhecer que, a esse propsito, como a tantos outros, o texto bblico encerra uma figura. A questo
est em saber se o cataclismo geolgico o mesmo que assistiu No viveu. Ora, o tempo necessrio
formaodascamadas fsseisno permiteconfundilose,desde que seachemvestgiosdaexistnciado
homem antes da grande catstrofe, ficar provado que Ado no foi o primeiro homem ou que a sua
criao se perde na noite dos tempos. Contra a evidncia no h raciocnios possveis precisoaceitar
esse fato,comoseaceitaramodomovimentodaTerraeosseisperodosdaCriao.
Com efeito, a existncia do homem antes do dilvio geolgico ainda uma hiptese. Porm,
eisaquiumdetalhequenosmostranoserassim.Admitindoqueohomemtenhaaparecidopelaprimeira
vez na Terra 4.000 anos antes do Cristo e que, 1.650 anos mais tarde, toda a raa humana foi destruda,
comexceodeumasfamlia,resultaqueopovoamentodaTerradataapenasdeNo,ouseja:de2.350
anos antes da nossa era. Ora, quando os hebreus emigraram para o Egito, no dcimo oitavo sculo,
encontraramessepasmuitopovoadoejbastanteadiantadoemcivilizao.AHistriaprovaque,nessa
poca,asndiaseoutros pasestambmestavamflorescentes,semmesmoseteremcontaacronologiade
certos povos, que vinha de uma poca muito mais afastada. Nesse caso, seria preciso que do vigsimo
quartoaodcimooitavo sculo, isto,quenum espaode600anos, no somentea descendnciadeum
nicohomem tivessepodidopovoartodososimensospasesentoconhecidos,supostoqueosoutrosno
ofossem,mastambmque,nessecurtoespao detempo,aespciehumanahouvessepodidoelevarseda
ignorncia absoluta do estado primitivo ao mais alto grau de desenvolvimento intelectual, o que
contrrioatodasasleis antropolgicas.
Da mesma forma, a diversidade das raas confirma esta opinio. certo que o clima e os
costumesproduzem modificaes nocarter fsico sabemos,porm,atonde podeirainflunciadessas
causas. Entretanto, o exame fisiolgico demonstra haver, entre certas raas, diferenas constitucionais
maisprofundasdoque asqueoclimacapazdedeterminar.Ocruzamentodasraasdorigemaostipos
intermedirios. Ele tende a apagar os caracteres extremos, mas no os cria apenas produz variedades.
Ora,paraquetenhahavido cruzamentoderaas,precisoera que houvesseraas distintas.Como, porm,
se explicar a existncia delas, atribuindolhes uma origem comum e, sobretudo, to pouco afastada?
Como se hdeadmitir que, em poucos sculos,algunsdescendentes deNo setenham transformadoao
ponto de produzirem a raa etope, por exemplo? To pouco admissvel semelhante metamorfose,
quanto a hiptese de uma origem comum para o lobo e o cordeiro, para o elefante e o pulgo, para o
pssaro eopeixe.Aindaumavez:nadapodeprevalecercontraaevidncia dosfatos.
Ao contrrio disso, tudo se explica se admitirmos: que a existncia do homem anterior
pocaemquevulgarmentesepretendequeelacomeouquediversas soasorigensque Ado, vivendo
h seis mil anos, tenha povoado uma regio ainda desabitada que o dilvio de No foi uma catstrofe
parcial, confundida com o cataclismo geolgico e atentandose, finalmente, na forma simblica prpria
do estilo oriental, forma que se nos depara nos livros sagrados de todos os povos. Isto faz ver quanto
prudentenolanarlevianamenteamanchadefalsasasdoutrinasquepodem,cedooutarde,comotantas
outras, desmentir os que as combatem. As ideias religiosas, longe de perderem alguma coisa, se
engrandecem, caminhandoaoladodaCincia.Esseonicomeio de noapresentaremlado vulnervel
aoceticismo.
56 AllanKar dec
CAPTULOIV
DO PRINCPIO VITAL
SERESORGNICOSEINORGNICOS
AVIDAEAMORTE
INTELIGNCIAEINSTINTO
SERESORGNICOSEINORGNICOS
Os seres orgnicos so os que tm em si uma fonte de atividade ntima que lhes d a vida.
Nascem, crescem, reproduzemse por si mesmos e morrem. So equipados de rgos especiais para a
execuodosdiferentesatosdavida,rgosessesapropriadossnecessidadesqueaconservaoprpria
lhesimpe.Dessa classefazem parteos homens, osanimaiseas plantas. Seresinorgnicos sotodos os
queprecisamde vitalidade,de movimentosprpriose que se formamapenaspelaunioda matria.Tais
soosminerais,agua,oar,etc.
60.Aforaqueuneoselementosdamatriaamesmanoscorposorgnicosenos
inorgnicos?
Sim,aleideatraoamesmaparatodos.
61. Hdiferenaentreamatriadoscorposorgnicoseadosinorgnicos?
A matria sempre a mesma, porm nos corpos orgnicos est
animalizada.
62. Qualacausadaanimalizaodamatria?
Suauniocomoprincpiovital.
63. O princpio vital reside em algum autor particular, ou simplesmente uma
propriedadedamatriaorganizada?Numapalavra,efeito,oucausa?
Umaeoutracoisa.Avidaumefeitodevidoaodeumagentesobrea
matria.Esseautor,semamatria,noavida,domesmomodoqueamatriano
pode viver sem esse agente. Ele d a vida a todos os seres que o absorvem e
assimilam.
64.Vimosqueoespritoeamatriasodoiselementos caractersticosdoUniverso.
Oprincpiovitalserumterceiro?
,semdvida,umdoselementosnecessriosconstituiodo Universo,
masque tambm tem sua origemnamatria universal modificada., para vs, um
elemento, como o oxignio e o hidrognio, que, entretanto, no so elementos
primitivos,poisquetudoisso brota deums princpio.
a) Parece resultar da que a vitalidade no tem seu princpio num
agente primitivo distinto e sim numa propriedade especial da matria universal,
devido acertasmodificaes.
Istoconsequnciadoquedissemos.
65. Oprincpiovitalresideemalgumdoscorposqueconhecemos?
Eletemporfonteofluidouniversal.oquechamaisfluidomagntico,ou
fluido eltrico animalizado. o intermedirio, o elo existente entre o Esprito e a
matria.
66. Oprincpiovitalumsparatodososseresorgnicos?
Sim, modificado segundo as espcies. ele que lhes d movimento e
atividadeeosdistinguedamatriainerte, poisomovimentodamatrianoavida.
Esse movimentoelaorecebe,nood.
67. A vitalidade uma propriedade permanente do agente vital, ou se desenvolve
somente pelofuncionamentodosrgos?
Ela s se desenvolve com o corpo. No dissemos que esse agente sem a
matrianoavida?Aunio dosdoisnecessriaparaproduziravida.
a)Poderamosdizerqueavitalidadeseachaemestadolatente,quando
oagentevitalnoestunidoaocorpo?
Sim,isso.
Oconjuntodos rgosconstituiuma espciede mecanismoquerecebeimpulso daatividade
ntimaouprincpiovitalque entreelesexiste.Oprincpiovitalaforamotoradoscorposorgnicos.Ao
mesmo tempo em que o agente vital d impulso aos rgos, a ao destes mantm e desenvolve a
atividadedaquele agente,quase domesmomodocomo oatritodesenvolveocalor.
AVIDAEAMORTE
68. Qualacausadamortedosseresorgnicos?
Esgotamentodosrgos.
a) Poderamos comparar a morte suspenso do movimento de uma
mquinadesorganizada?
Sim se a mquina est mal montada, cessa o movimento se o
corpoestenfermo,avidaseextingue.
69.Porquequeumalesodocoraocausaamortemaisdepressadoqueasde
outrosrgos?
O corao mquina de vida, no , porm, o nico rgo cuja leso
ocasionaamorte.Elenopassadeuma daspeasessenciais.
70. Que feito da matria e do princpio vital dos seres orgnicos, quando estes
morrem?
Amatriainertesedecompeevaiformarnovosorganismos.Oprincpio
vitalvoltamassadondesaiu.
58 AllanKar dec
Morto o ser orgnico, os elementos que o compem sofrem novas combinaes, de que
resultamnovosseres,queporsuavezpassamatirardafonteuniversaloprincpiodavidaedaatividade,
absorvem e o assimilam, para novamente o devolverem a essa fonte, quando deixarem de existir. Os
rgos se carregam, por assim dizer, desse fluido vital e esse fluido d a todas as partes do organismo
uma atividade que as pe em comunicao entre si, nos casos de certas leses, e normaliza as funes
normalmente perturbadas. Mas, quando os elementos essenciais ao funcionamento dos rgos esto
destrudos, ou muito profundamente alterados, o fluido vital se torna impotente para lhes transmitir o
movimento da vida, e o ser morre. Mais ou menos necessariamente, os rgos reagem uns sobre os
outros,resultandoessaaorecproca daharmoniadoconjunto por eles formado. Porqualquer razo, se
essa harmonia for destruda, o funcionamento deles acaba como o movimento da mquina quando suas
peasprincipaissedesarranjam.oqueseverifica,porexemplo,comumrelgiogastopelouso,ouque
sofreuumchoqueporacidente,noqualaforamotrizficaimpotenteparafazlo funcionardenovo.
Num aparelho eltrico temos imagem mais exata da vida e da morte. Esse aparelho, como
todos os corpos daNatureza, contm eletricidade em estadolatente.Os fenmenos eltricos, porm, no
se produzem seno quando o fluido posto em atividade por uma causa especial. Podemos dizer ento
que o aparelho est vivo. Vindo a cessar a causa da atividade, acaba o fenmeno: o aparelho volta ao
estadodeinrcia.Oscorposorgnicosso,assim,umaespciedepilhasouaparelhoseltricos,nosquais
aatividadedofluidodeterminaofenmenodavida.Afim dessaatividadecausaamorte.
A quantidade de fluido vital no absoluta em todos os seres orgnicos. Varia segundo as
espciesenoconstante,queremcadaindivduo,quernosindivduosdeumaespcie.Halgunsquese
acham, por assim dizer, carregados desse fluido, enquanto outros o possuem em quantidade apenas
suficiente.Da,paraalguns,vidamaisativa,mais permanente e,decertomodo,superabundante.
Aquantidadede fluidovital se esgota.Podesetornarinsuficiente paraaconservao davida,
senoforrenovadapelaabsoroeassimilaodassubstnciasqueocontm.
Ofluido vital setransmitedeumindivduoaoutro.Aquele queotiver emmaiorporopode
dloaumqueotenhademenoseemcertoscasosprolongaravidaprestesaextinguirse.
30
INTELIGNCIAEINSTINTO
71. Aintelignciaatributodoprincpiovital?
No, pois que as plantas vivem e no pensam: s tm vida orgnica. A
inteligncia e a matria so independentes, pois um corpo pode viver sem a
inteligncia. Mas, a inteligncia s pormeio dos rgos materiais pode manifestar
se.Necessrioqueoespritoseunamatria animalizadaparaintelectualizla.
A inteligncia uma capacidade especial, tpica a algumas classes de seres orgnicos e que
lhes d, com o pensamento, a vontade de atuar, a conscincia de que existem e de que constituemuma
individualidade cada um, assim como os meios de estabelecerem relaes com o mundo exterior e de
proveremssuas necessidades.
Podemos distinguila assim: l) os seres inanimados, formados s de matria, sem vitalidade
nem inteligncia: so os corpos brutos 2) os seres animados que no pensam, formados de matria e
dotados de vitalidade, porm, destitudos de inteligncia 3) os seres animados pensantes, formados de
matria,dotadosdevitalidadeetendoa maisum princpiointeligenteque lhesconcedea capacidadede
pensar.
72. Qualafontedainteligncia?
Jodissemosaintelignciauniversal.
a) Poderamos dizer que cada ser tira uma poro de inteligncia da
fonte universal e a assimila, como tira e assimila o princpio da vida
material?
Isto no passa de simples comparao, todavia inexata, porquea
30
Talcomoacontecenopasse N.E.
inteligncia uma faculdade prpria de cada ser e constitui a sua
individualidademoral.Demais,comosabem,hcoisasquenopermitido
aohomempenetrareesta, porenquanto, umadelas.
73. Oinstintoindependedainteligncia?
Precisamenteno,porissoqueoinstintoumaespciedeinteligncia.
uma inteligncia sem raciocnio. Por ele que todos os seres munem suas
necessidades.
74.Podeestabelecerseumalinhadeseparaoentreinstintoeainteligncia,isto
,precisarondeumacabae comeaaoutra?
No, porque muitas vezes se confundem. Mas, muito bem se podem
distinguirosatosquedecorremdoinstinto dosquesodainteligncia.
75.certosedizerseasfaculdadesinstintivasdiminuemmedidaquecrescemas
intelectuais?
No o instinto existe sempre, mas o homem o despreza. O instinto
tambm pode conduzir ao bem. Ele quase sempre nos guia e algumas vezes com
maisseguranado quearazo.Nuncasetransvia.
a)Porquenemsempreguiainfalvelarazo?
Seria infalvel, se no fosse falseada pela meducao, pelo
orgulhoepeloegosmo.Oinstintonoraciocinaarazopermiteaescolha
edaohomemolivrearbtrio.
Oinstintoumaintelignciarudimentarque difere daintelignciapropriamentedita, em que
suas manifestaes so quase sempre espontneas, ao passo que as da inteligncia resultam de uma
combinao e de um ato proposital. O instinto varia em suas manifestaes, conforme as espcies e as
suas necessidades. Nos seres que tm a conscincia e a percepo das coisas exteriores, ele se alia
inteligncia,isto, vontadeeliberdade.
60 AllanKar dec
PARTESEGUNDA
DO MUNDO ESPRITA
OU DO MUNDO
DOS ESPRITOS
DOSESPRITOSDAENCARNAODOSESPRITOSDA
VOLTADOESPRITO,EXTINTAAVIDACORPREA,
VIDAESPIRITUALDAPLURALIDADEDASEXISTNCIAS
CONSIDERAESSOBREAPLURALIDADEDAS
EXISTNCIASDAVIDAESPRITADAVOLTADO
ESPRITOVIDACORPORALDAEMANCIPAODA
ALMADAINTERVENODOSESPRITOSNOMUNDO
CORPORALDASOCUPAESEMISSESDOS
ESPRITOSDOSTRSREINOS
CAPTULOI
DOS ESPRITOS
ORIGEMENATUREZADOSESPRITOS
MUNDONORMALPRIMITIVO
FORMAEUBIQUIDADEDOSESPRITOS
PERISPRITO
DIFERENTESORDENSDOSESPRITOS
ESCALAESPRITA
TERCEIRAORDEM ESPRITOSIMPERFEITOS
SEGUNDAORDEMBONSESPRITOS
PRIMEIRAORDEMESPRITOSPUROS
PROGRESSODOSESPRITOS
ANJOSEDEMNIOS
ORIGEMENATUREZADOSESPRITOS
76. Quedefiniosepodedar dosEspritos?
Podemos dizer que os Espritos so os seres inteligentes da criao.
PovoamoUniverso,foradomundomaterial.
Nota ApalavraEsprito empregadaaquiparadesignarasindividualidadesdosseresextracorpreose
nomaisoelementointeligentedoUniverso.
77. Os Espritos so seres distintos da Divindade, ou sero simples partes ou
poresdestae,poristo,denominados filhosdeDeus?
Meu Deus! So obra de Deus, exatamente qual a mquina criao do
homemqueafabrica.Amquinaobradohomem,nooprpriohomem.Sabes
que,quandofazalgumacoisabela,til,ohomemlhechamasuafilha,criaosua.
Pois bem! O mesmo se d com relao a Deus: somos seus filhos, pois que somos
obrasua.
78. OsEspritostiveramprincpioouexistemdesde todaaeternidade,comoDeus?
Se no tivessem tido princpio, seriam iguais a Deus, mas ao contrrio,
eles so criao sua e se acham submetidos sua vontade. Deus existe de toda a
eternidade, incontestvel. Porm, quanto ao modo como e quando Ele nos criou
ns nada sabemos. Podem dizer que no tivemos princpio, se quiserem com isso
significar que, sendo eterno, Deus h de ter sempre criadoininterruptamente. Mas,
repito: quando e como cada um de ns foi feito, nenhum o sabe: a que est o
mistrio.
62 AllanKar dec
79. Pois que h dois elementos gerais no Universo o elemento inteligente e o
elementomaterial,poderamosdizerqueosEspritossoformadosdoelemento
inteligente,comooscorposinertesosodoelementomaterial?
Evidentemente. Os Espritos so a individualizao do princpio
inteligente,como oscorpossoaindividualizaodoprincpiomaterial.Apocae
omodoporqueessaformaoseoperouquesodesconhecidos.
80. AcriaodosEspritospermanente,oussedeunaorigemdostempos?
permanente.Querdizer:Deusjamaisdeixoudecriar.
81. OsEspritosseformamespontaneamente,ouprocedemunsdosoutros?
Deusquem oscria,comoatodasas outrascriaturas,pelaSuavontade.
Mas, insisto umavez,aorigemdelesmistrio.
82. SercertodizersequeosEspritossoimateriais?
Como se pode definir uma coisa, quando faltam termos de comparao e
comumalinguagemdeficiente?Podeum cegodenascenadefiniraluz?Imaterial
nobemotermoseriamaisexatodizerincorpreo,poisdevescompreenderque,
sendo uma criao, o Espritoh de seralguma coisa. amatria quintessenciada,
massemsemelhanacomnadaparavocs,etoetreaqueescapainteiramenteao
alcancedosvossossentidos.
Dizemos que os Espritos so imateriais, porque, pela sua essncia, so diferentes de tudo o
queconhecemossobonomedematria.Umpovodecegoscareceriadetermos paraexprimiraluzeseus
efeitos.Ocegodenascenasejulgacapazdetodasaspercepespeloouvido,peloolfato,pelopaladare
pelotato.No compreendeasideiasqueslhepoderiamserdadas pelo sentidoquelhe falta.Nsoutros
somosverdadeiros cegoscomrelaoessnciadosseressobrehumanos.Noospodemosdefinirseno
pormeiodecomparaessempreimperfeitas,ouporumesforodaimaginao.
83. Compreendemos que o princpio de onde brotam os Espritos eterno, mas o
que perguntamos se suasindividualidades tm fim e se, em dado tempo, mais ou
menos longo, o elemento de que so formados no se desmancha e volta massa
dondesaiucomoocorrecomoscorposmateriais.difcilimaginarqueumacoisa
quetevecomeopossanoterfim.
H muitas coisas que no compreendeis, porque tendes limitada a
inteligncia.Isso, porm,norazopara rejeitlas.Ofilhonocompreendetudoo
que a seu pai sabe, nem o ignorante tudo o que o sbio apreende. Dizemos que a
existnciadosEspritosnotemfim.tudooquepodemos,poragora,dizer.
MUNDONORMALPRIMITIVO
84. OsEspritosformamummundoparte,fora daquelequevemos?
Sim,omundodosEspritos,oudasintelignciasincorpreas.
85.Qualdosdois,omundoespritaouomundocorpreo,oprincipal,naordem
dascoisas?
Omundoesprita,quepreexisteesobreviveatudo.
86.Omundocorporalpoderiadeixardeexistir,oununcaterexistido,semqueisso
alterasseaessnciadomundo esprita?
Certamente. Eles so independentes contudo, constante a correlao
entreambos,poisumsobreo outroincessantementereagem.
087. OsEspritosocupamumaregiodeterminadae limitadanoespao?
Esto por toda parte. Povoam infinitamente os espaos infinitos. Vocs
tm muitos deles ao redor continuamente, a vos observar e influencia, sem que
percebam,poisqueosEspritossoumadaspotnciasdanaturezaeosinstrumentos
de que Deus se serve para execuo de seus desgnios providenciais. Porm, nem
todosvoatodaparte,porissoquehregiesinterditadas aosmenosadiantados.
FORMAEUBIQUIDADEDOSESPRITOS
88. OsEspritostmformadeterminada,limitadae constante?
Para vs, no para ns, sim. O Esprito , se quiserdes, uma chama, um
claro,ouumacentelhaetrea.
a)Essachamaoucentelhatemcor?
Temumacoloraoque,paravs,vaidocoloridoescuro eopaco
a uma cor brilhante, qual a do rubi, conformeo Esprito mais ou menos
puro.
Comumenteserepresentaosgnioscomumachamaouestrelanafronte.umaalegoria,que
lembra a natureza essencial dos Espritos. Colocamna no alto da cabea, porque a est a sede da
inteligncia.
89. OsEspritosgastamalgumtempoparapercorreroespao?
Sim,masfazem isso comarapidezdopensamento.
a)Noaprpriaalmaque transporta opensamento?
Quando o pensamento est em alguma parte, a alma tambm a
est,poisqueaalmaquempensa.Opensamento umatributo.
90.OEspritoquesetransportadeumlugaraoutrotemconscinciadadistncia
quepercorreedosespaosqueatravessa,ousubitamentetransportadoaolugar
onde querir?
Pode ocorrerasduascoisa.SequiseroEspritopodeperfeitamentesaber
da distncia que percorre, mas tambm essa distncia pode desaparecer
completamente, dependendo da sua vontade, bem como da sua natureza mais ou
menosdepurada.
91. AmatriaopeobstculoaosEspritos?
Nenhumelespassamatravsdetudo.Oar,aterra,asguaseatmesmo
ofogolhessoigualmente acessveis.
64 AllanKar dec
92.OsEspritostmodomdaubiquidade?Poroutraspalavras:umEspritopode
dividirse,ouexistiremmuitos pontosaomesmotempo?
NopodehaverdivisodeummesmoEspritomas,cadaumumcentro
que irradia para diversos lados. Isso que faz parecer estar umEsprito emmuitos
lugaresao mesmotempo.VsoSol?umsomente.Noentanto,irradiaemtodosos
sentidoselevamuitolongeosseusraios. Contudo,nosedivide.
a)TodososEspritosirradiamcomigualfora?
Longedisso.Essaforadependedograu depurezade cadaum.
Cada Esprito uma unidade indivisvel, mas cada um pode lanar seus pensamentos para
diversos lados, sem que se fracione para tal efeito. Nesse sentido unicamente que se deve entender o
dom da ubiquidade atribudo aos Espritos. Dse com eles o que se d com uma centelha, que projeta
longeasuaclaridadeepodeserpercebidadetodosospontosdohorizonteou,ainda,oquesedcomum
homem que, sem mudar de lugar e sem se fracionar, transmite ordens, sinais e movimento a diferentes
pontos.
PERISPRITO
93. O Esprito, propriamente dito, no tem nenhuma cobertura ou, como alguns
dizem,estsempre cobertopor uma substnciaqualquer?
Soenvolvidosporumasubstnciavaporosaparaosteusolhos,masainda
bastante grosseira para ns muito vaporosa, entretanto, para poder elevarse na
atmosferae transportarseaondequeira.
Envolvendo o grmen de um fruto, h o perisperma
31
do mesmo modo, uma substncia que,
porcomparao,sepodechamarper ispr ito,servedeenvoltrio aoEspritopropriamentedito.
94. DeondetiraoEspritooseu corpo semimaterial?
Do fluidouniversaldecadaglobo,razoporquenoidnticoemtodos
os mundos. Passando de um mundo a outro, o Esprito muda de envoltrio, como
mudaisderoupa.
a) Assim, quando os Espritos que habitam mundos superiores vm ao
nossomeio,tomamumperispritomaisgrosseiro?
necessrioqueserevistamdavossamatria,jo dissemos.
95. O envoltrio semimaterial do Esprito tem formas determinadas e pode ser
perceptvel?
TemaformaqueoEspritoqueira.assimqueestevosaparecealgumas
vezes, seja em sonho ou acordado, e que pode tomar forma visvel, mesmo
palpvel.
31
Per isper ma:camadafinaqueenvolveasementedaqualnasceaplanta N.E.
DIFERENTESORDENSDEESPRITOS
96. OsEspritossoiguais ouhentreelesqualquerhierarquia?
So de diferentes ordens, conforme o grau de perfeio que tenham
alcanado.
97. AsordensougrausdeperfeiodosEspritossoemnmerodeterminado?
Soilimitadasemnmero,porqueentreelasnohlinhasdedemarcao
traadas como barreiras, de sorte que as divises podem ser multiplicadas ou
restringidaslivremente.Todavia,considerandoseoscaracteresgeraisdosEspritos,
elaspodemreduzirseatrsprincipais.
Na primeira, esto os que atingiram a perfeio mxima: os puros
Espritos.Formamasegundaosquechegaramaomeiodaescala:odesejodobem
o que neles predomina. Pertencero terceira os que ainda se acham na parte
inferiordaescala:osEspritosimperfeitos.Aignorncia,odesejodomaletodasas
paixesmsquelhesretardamoprogresso,eisoqueoscaracteriza.
98. Os Espritosda segunda ordem,que s se preocupam com o bem, tm o poder
depraticlo?
Cada um deles dispe desse poder, de acordo com o grau de perfeio a
quechegou.Assim,unspossuemacincia,outrosasabedoriaeabondade.Todos,
porm,aindatmquesofrerprovas.
99. Osdaterceiracategoriasotodosessencialmentemaus?
Nounshquenofazemnemomalnemobemoutros,aocontrrio,se
divertem com o mal e ficam satisfeitos quando encontram ocasio para praticlo.
Htambmoslevianosouestouvados,maisperturbadoresdoquemalignos,quese
comprazem mais pela malcia do que na malvadez e cujo prazer consiste em
mistificarecausarpequenascontrariedadespararirem.
ESCALAESPRITA
100.OBSERVAESPRELIMINARESAclassificaodosEspritos sebaseianograudeevoluo
deles, nas qualidades que j adquiriram e nas imperfeies de que ainda tero de se livrar. Esta
classificao, alis, nada tem de absoluta. Apenas no seu conjunto cada categoria apresenta carter
definido.Deumgrauaoutroatransioinsensvel e,noslimitesextremos,assemelhanasseapagam,
comonosreinos danatureza, comonas cores doarcoris,ou, tambm,como nosdiferentes perodosda
vida do homem. Podem, pois, formarse maior ou menor nmero de classes, conforme o ponto de vista
dondeseconsidereaquesto.Acontece aquioquesedcomtodosossistemasdeclassificao cientfica,
que podem ser mais ou menos completos, mais ou menos racionais, mais ou menos cmodos para a
inteligncia. Sejam, porm, quais forem, em nada alteram as bases da cincia. Assim, natural que
inquiridos sobreeste ponto,hajam os Espritos divergido quantoao nmerodascategorias, sem queisto
tenha valoralgum. Entretanto,no faltouquem seagarrassea esta contradioaparente, semrefletir que
os Espritosno do nenhuma importncia ao que puramente convencional. Para eles, o pensamento
tudo.Deixamnosansaforma,aescolhadostermos,asclassificaes,numapalavra,ossistemas.
Faamos ainda uma considerao que se no deve jamais perder de vista, a de que entre os
Espritos, do mesmo modo que entre os homens, h os muito ignorantes, de maneira que nunca sero
demais as cautelas que se tomem contra a tendncia a crer que, por serem Espritos, todos devam saber
66 AllanKar dec
tudo. Qualquer classificao exige mtodo, anlise e conhecimento aprofundado do assunto. Ora, no
mundo dos Espritos, bem como neste planeta, os que possuem limitados conhecimentos so os
ignorantes, os inaptos a apreender uma sntese, a formular uma teoria. S muito imperfeitamente
percebem ou compreendem uma classificao qualquer. Consideram da primeira categoria todos os
Espritos que lhes so superiores, por no poderem apreciar as gradaes de saber, de capacidade e de
moralidade que os distinguem, como sucede entre ns a um homem rude com relao aos civilizados.
Mesmoosquesejamcapazesdetalapreciaopodemmostrarsedivergentes,quantosparticularidades,
de acordo com os pontos de vista em que se achem, sobretudo se se trata de uma diviso, que nenhum
cunhoabsolutoapresente.Lineu,JussieueTourneforttiveramcadaumoseumtodo,semqueaBotnica
houvesseem consequnciaexperimentadomodificaoalguma.quenenhumdelesinventouasplantas,
nem seus caracteres. Apenas observaram as relaes, segundo as quais formaram os grupos ou classes.
Foi assim que tambm ns procedemos. No inventamos os Espritos, nem seus caracteres. Vimos e
observamos,julgamolospelassuaspalavraseatos,depoisosclassificamospelassemelhanas,baseando
nosemdadosqueelesprpriosnosforneceram.
Em geral,osEspritosadmitemtrs categoriasprincipais,outrs grandesdivises.Naltima,
aqueficanaparteinferiordaescala,estoosEspritosimperfeitos,caracterizadospelapredominnciada
matria sobre oespritoe pela propensopara o mal.Os dasegunda se caracterizampela predominncia
do esprito sobre a matria e pelo desejo do bem: so os bons Espritos. A primeira, finalmente,
compreendeosEspritospuros,osqueatingiramograusupremodaperfeio.
Esta diviso nos pareceu perfeitamente racional e com caracteres bem positivados. S nos
restavapremrelevo,mediantesubdivisesemnmerosuficiente,osprincipaismatizesdoconjunto.Foi
oquefizemos,comoconcursodosEspritos,cujasbenvolasinstruesjamaisnosfaltaram.
Com o auxlio desse quadro, fcil ser determinarmos a ordem, assim como o grau de
superioridadeoude inferioridade dosque possam entrar emrelaesconosco e, por conseguinte, o grau
deconfianaoudeestimaquemeream.,decertomodo,achavedacinciaesprita,porqueselepode
explicar as anomalias que as comunicaes apresentam, esclarecendonos acerca das desigualdades
intelectuaisemoraisdosEspritos.Todavia,notemosqueestesnoficampertencendo,exclusivamente,a
taloutal classe.Sendo sempregradualo progressodeles e muitas vezes maisacentuado num sentidodo
queemoutro,podeacontecerquemuitosrenamemsioscaracteresdevriascategorias,oqueseusatos
elinguagemtornampossvelapreciarse.
TERCEIRAORDEM ESPRITOSIMPERFEITOS
101. CARACTERES GERAIS Predominncia da matria sobre o esprito. Propenso para o mal.
Ignorncia,orgulho,egosmoetodasaspaixesquelhesso consequentes.
TmaintuiodeDeus,masnoocompreendem.
Nem todos so essencialmente maus. Em alguns h mais leviandade, irreflexo e malcia do
queverdadeiramaldade.Unsnofazemobemnemomalmas,pelosimplesfatodenofazeremobem,
jmostramasuainferioridade.Outros,aocontrrio,sedivertemcomomalesealegramquandohuma
ocasio parapraticarmaldades.
Aintelignciadeles podeestaraliadamaldadeoumalciaseja,porm,qualforograuque
tenhamalcanado dedesenvolvimentointelectual,suasideiasso poucoelevadase seussentimentos mais
oumenos desprezveis.
Eles tm poucos conhecimentos das coisas do mundo esprita e o pouco que sabem se
confundecomasideiasepreconceitosdavidacorporal.Nonospodemdarmaisdo quenoes erradase
incompletas entretanto, nas suas comunicaes, mesmo imperfeitas, o observador atento encontra a
confirmaodasgrandesverdadesensinadaspelos Espritossuperiores.
Na linguagem que usameles revelamseu carter. Todo Esprito que, em suas comunicaes,
trai um mau pensamento, pode ser classificado na terceira ordem. Consequentemente, todo mau
pensamentoquenossugeridovemdeumEspritodestaordem.
Veema felicidade dosbons e esseespetculoumtormentoconstanteparaeles, porquecom
issoexperimentam todasasangstiasqueainvejaeocimepodemcausar.
Conservam a lembrana e a percepo dos sofrimentos da vida corprea e essa impresso
muitas vezes mais penosa do que a realidade. Ento, verdadeiramente, sofrem pelos males de que
padeceram em vida e pelos que provocam aos outros. E, como sofrem por longo tempo, julgam que
sofreroparasempre.Deus,parapunilos,querqueassimjulguem.
Podemcomporcincoclassesprincipais.
102. Dcima classe. ESPRITOS IMPUROS So inclinados ao mal, que o objetivo de suas
preocupaes. Como Espritos, do conselhos traioeiros, sopram a discrdia e a desconfiana e se
mascaramdetodasasmaneirasparamelhorenganar.Ligamseaoshomensdecarterbastantefracopara
cederemssuas sugestes,a fimdeinduzilos perdio, satisfeitos com o conseguiremretardarlheso
adiantamento,fazendooscairnassuas provas.
Nasmanifestaesrevelamsepelalinguagem. Abanalidadeeagrosseriadasexpresses, nos
Espritos, como nos homens, sempre indcio de inferioridade moral, seno tambm intelectual. Suas
comunicaesmanifestama baixeza de suastendncias e, se tentam iludir, falando combom senso, no
conseguemsustentarpormuitotempoo papeleacabamsempreporsetrarem.
Alguns povos os chamam de divindades malficas outros os designam pelos nomes de
demnios,mausgnios,Espritosdomal.
Quando esto encarnados, se mostram propensos a todos os vcios geradores das paixes
detestveisedegradantes:asensualidade,acrueldade,acrueldade,ahipocrisia,aganncia,amesquinhez
desprezvel. Fazem o mal por prazer, as mais das vezes sem motivo, e, por dio ao bem, quase sempre
escolhem suas vtimas entre as pessoas honestas. So flagelos para a Humanidade, pouco importando a
categoriasocialaquepertenam,eovernizdacivilizaonoos livradavergonhae da desonra.
103.Nonaclasse.ESPRITOS LEVIANOS Soignorantes,maliciosos, brutosezombeteirosse metem
emtudoe atudorespondem,semseincomodaremcomaverdade.Gostamdecausarpequenosdesgostos
e ligeiras alegrias, de intrigar, de induzir maldosamente em erro, por meio de mistificaes e de
espertezas. A esta classe pertencem os Espritos vulgarmente tratados de duendes, trasgos, gnomos,
diabretes. Achamse sob a dependncia dos Espritos superiores, que muitas vezes os empregam, como
fazemoscomosnossosservidores.
Em suas comunicaes com os homens, a linguagem de que se servem muitas vezes
espirituosaegrotesca,masquasesempre semprofundezadeideias. Aproveitamsedas esquisitices edos
ridculos humanos e osapreciam, picantese satricos.Quandousamnomessupostos, mais por malcia
doquepormaldade.
104. Oitava classe. ESPRITOS PSEUDOSBIOS Dispem de conhecimentos bastante amplos,
porm,creemsabermaisdoquerealmentesabem.Tendorealizadoalgunsprogressossobdiversospontos
devista,alinguagemdelesaparentaseriedade,demodo ailudircomrespeitossuascapacidadeseluzes.
Mas, em geral, isso no passa de reflexo dos preconceitos e ideias sistemticas que nutriam na vida
terrena.umamisturadealgumasverdadescomoserrosmaissofisticados,atravsdosquaispenetrama
presuno,oorgulho,ocimeeaobstinao,dequeaindanopuderam selivrar.
105.Stima classe. ESPRITOS NEUTROS Nem bastante bons para fazerem o bem, nem bastante
mausparafazeremomal.Pendemtantoparaumcomoparaooutroenoultrapassamacondiocomum
da Humanidade, quer no que concerne ao moral, quer no que toca inteligncia. Apegamse s coisas
destemundo,decujasgrosseirasalegriassentemsaudades.
106. Sexta classe. ESPRITOS BATEDORES E PERTURBADORES Propriamente falando, estes
Espritos no formam uma classe separada pelas suas qualidades pessoais. Podem caber em todas as
camadas da terceira ordem. Manifestam geralmente sua presena por efeitos sensveis e fsicos, como
pancadas, movimento e deslocamento anormal de corpos slidos, agitao do ar, etc. Afiguramse, mais
do que outros, presos matria. Parecem ser os agentes principais das vicissitudes dos elementos do
globo, queratuem sobre oar,agua,o fogo,os corposduros, quer nasentranhas daterra.Reconhecese
queessesfenmenosnodecorremdeumacausaacidentaloufsica,quandodenotamcarterintencional
einteligente.Todos osEspritos podem produzirtais fenmenos, mas os deordem elevadanormalmente
os deixamcomoatribuiesdossubordinados, maisaptos paraas coisas materiaisdo que paraas coisas
da inteligncia quando julgam teis as manifestaes desse gnero, lanam mo destes ltimos como
seusauxiliares.
SEGUNDAORDEM. BONSESPRITOS
107. CARACTERES GERAIS Predominncia do Esprito sobre a matria desejo do bem. Suas
68 AllanKar dec
qualidadesepoderesparaobemestoemrelaocomograudeadiantamentoquehajamalcanadouns
tma cincia, outrosa sabedoria ea bondade.Os maisadiantadosrenem o sabers qualidadesmorais.
No estando ainda completamente desmaterializados, conservam mais ou menos, conforme a categoria
que ocupem, os traos da existncia corporal, assim na forma da linguagem, como nos hbitos, entre os
quaisse descobremmesmoalgumasdesuasmanias.Deoutromodo,seriamEspritosperfeitos.
CompreendemDeuse oinfinitoej gozamda felicidadedos bons.So felizespelo bem que
fazem e pelo mal queimpedem. O amor que os une lhes fonte de indescritvel felicidade, que no se
perturba nempelaa inveja,nempelosremorsos, nempor nenhuma das ms paixesquesootormento
dosEspritosimperfeitos. Entretanto,todos aindatmquepassarporprovas,atqueatinjamaperfeio.
ComoEspritos,promovem bonspensamentos,desviam oshomensdasendadomal,protegem
na vida os que selhes mostram dignos de proteo e neutralizam a influncia dos Espritos imperfeitos
sobreaquelesaquemnogratosofrla.
Quandoencarnados, so bondosos ebenevolentescom osseus semelhantes.Noos movem o
orgulho,nem oegosmo,ouaambio.Noexperimentam dio,rancor,invejaoucimee fazemo bem
pelobem.
A esta ordem pertencem os Espritos queas crenas populares chamam pelos nomes de bons
gnios, gnios protetores, Espritos do bem. Em pocas de supersties e de ignorncia, eles tm sido
consideradosdacategoriadedivindades benfeitoras.
Podemserdivididosemquatrogruposprincipais:
108.Quintaclasse.ESPRITOSBONDOSOSAbondadenelesaqualidadedominante.Alegramseem
prestar servio aos homens e proteglos, porm, seus conhecimentos so limitados porque progrediram
maisnosentidomoraldo quenosentidointelectual.
109. Quarta classe. ESPRITOS SBIOS Distinguemse pela grandeza de seus conhecimentos.
Preocupamse menos com as questes morais do que com as de natureza cientfica, para as quais tm
maioraptido.Entretanto,sencaram acinciadopontodevistadasuautilidadeejamais dominadospor
quaisquerpaixesprpriasdosEspritos imperfeitos.
110.Terceiraclasse.ESPRITOSDE SABEDORIA As qualidadesmorais da ordemmais elevada so o
queoscaracteriza. Sem possuremilimitadosconhecimentos, so dotados deumacapacidadeintelectual
quelhes permite juzoretosobreoshomenseascoisas.
111.Segundaclasse.ESPRITOSSUPERIORES Essesemsirenemacincia,asabedoriaeabondade.
Da linguagem que empregam selana sempre a benevolncia uma linguagem invariavelmente digna,
elevada e, muitas vezes, sublime. Sua superioridade os torna mais aptos do que os outros a nos darem
noes exatas sobre as coisas do mundo incorpreo, dentro dos limites do que permitido ao homem
saber. Comunicamse bondosamente com os que procuram de boaf a verdade e cuja alma j est
bastantedesprendidadasligaesterrenasparacompreendla.Afastamse,porm,daquelesaquemsa
curiosidadeimpele,ouque,porinflunciadamatria,fogemprticadobem.
Quando, por exceo, encarnam na Terra, para cumprir misso de progresso e ento nos
oferecemotipodaperfeioaqueaHumanidadepodeaspirarnestemundo.
PRIMEIRAORDEM ESPRITOSPUROS
112. CARACTERES GERAIS Nenhuma influncia da matria. Superioridade intelectual e moral
absoluta,comrelaoaos Espritosdasoutrasordens.
113. Primeira classe. CLASSE NICA Os Espritos que a compem percorreram todos os graus da
escala e se purificaram de todas as impurezas da matria. Tendo alcanado a soma de perfeio que a
criatura capaz, no tm mais que sofrer provas, nem expiaes. No estando mais sujeitos
reencarnaoemcorposperecveis,realizamavidaeternanoseiodeDeus.
Desfrutamde felicidadeinaltervel,porquenoseacham submetidossnecessidades,nems
vicissitudes da vida material.Essa felicidade, porm, no a dedesocupaoemonotonia,atranscorrer
emperptuacontemplao.Elesso os mensageiros e os ministros deDeus, cujasordens executampara
manutenodaharmoniauniversal.ComandamatodososEspritosquelhessoinferiores,auxiliamnos
na obra de seu aperfeioamento e lhes designam as suas misses. Assistir os homens nas suas aflies,
incentivlos ao bem ou expiao das faltas que os conservam distanciados da suprema felicidade,
paraelesocupao gratssima.So chamados svezespelosnomesdeanjos,arcanjosouserafins.
Os homens podem se comunicar com eles, mas seria extremamente presunoso aquele que
pretendessetlosconstantementessuasordens.
PROGRESSODOSESPRITOS
114. Os Espritos so bons ou maus por natureza, ou so eles mesmos que se
melhoram?
So os prprios Espritos que se melhoram e, melhorandose, passam de
umaordeminferiorparaoutramaiselevada.
115. Entre osEspritos,unsterosidocriadosbonseoutros maus?
Deus criou todos os Espritos simples e ignorantes, isto , sem
conhecimento.Acadaumdeudeterminadamisso,comofimdeseesclarecerede
alcanar progressivamenteperfeioatravsdanoodaverdade,paraaproxim
los de si. Nesta perfeio que eles encontram a felicidade pura e eterna. Os
Espritos adquirem a experincia passando pelas provas que Deus lhes impe. Uns
aceitam essas provas com pacincia e chegam mais depressa meta que lhes foi
destinada. Outros, s a suportam lamentandoe, por causa dessa falta, permanecem
afastadosdaperfeioedaprometidafelicidade.
a) Segundo o que acabaram de dizer, os Espritos, em seu princpio,
seriamcomoascrianas,ignoranteseinexperientes,sadquirindopoucoapouco
osconhecimentosdequecarecemcomopercorreremasdiferentesfasesdavida?
Sim, a comparao boa. A criana rebelde se conserva ignorante e
imperfeita. Seu aproveitamento depende da sua maior ou menor submisso. Mas a
vidadohomem temumfim,enquanto queadosEspritosseprolongaaoinfinito.
116. HaverEspritosque permaneameternamentenasordensinferiores?
Notodossetornaroperfeitos.Mudamdeordem,masdemoradamente,
pois como j dissemos, um pai justo e misericordioso no pode banir seus filhos
parasempre.AcreditamqueDeus,togrande,tobom,tojusto,fossepiordoque
vocsmesmos?
117. DependedosEspritosacelerarema prpria perfeio?
Certamente.Elesalcanamaperfeiomaisoumenosrpido,conformeo
desejo que tm de alcanla e a obedincia que prestam vontade de Deus. Uma
crianadcilnoseinstruimaisdepressadoqueoutrarebelde?
118. OsEspritospodemseregressar?
No medida que avanam, compreendem o que os distanciava da
perfeio.Concluindoumaprova,oEsprito guardao aprendizadoadquirido enoa
esquece.OEspritopodepermanecerestacionrio,masno retrocede.
70 AllanKar dec
119. Deus no podia desobrigar osEspritos das provas que precisam sofrer para
chegaremprimeiraordem?
SeDeusoshouvessecriadoperfeitos,nenhummritoteriamparausufruir
dos benefcios dessa perfeio. Onde estaria o merecimento sem a luta? Demais, a
desigualdade entreelesexistentenecessria ssuaspersonalidades. Acrescentamos
aindaqueasmissesquedesempenhamnosdiferentesgrausdaescalaestonosleis
daProvidncia, paraaharmoniadoUniverso.
Comonavida social,todosos homenspodem chegarsmaisaltas funes,seriao caso dese
perguntar por que o rei de um pas no faz de cada um de seus soldados um general por que todos os
empregadossubalternosnosofuncionriossuperioresporquetodososcolegiaisnosomestres.Ora,
entre a vida social e a espiritual h esta diferena: enquanto que a primeira limitada e nem sempre
permitequeohomemsubatodososseusdegraus,asegundaindefinidaeatodosofereceapossibilidade
deseelevaremaograusupremo.
120. TodososEspritospassampelo caminhodo malparachegar aobem?
Pelocaminho domal,nopelafieiradaignorncia.
121. PorquequealgunsEspritosseguiramocaminhodobemeoutrosodomal?
Vocsnotmolivrearbtrio?Deusnooscrioumauscriouossimples
e ignorantes, isto , tendo tanta aptido para o bem quantapara o mal. Os que so
maus,assimsetornaramporvontadeprpria.
122.ComopodemosEspritos,emsuaorigem,quandoaindanotmconscincia
desimesmos,gozardaliberdadedeescolhaentreobemeomal?Hnelesalgum
princpio, qualquer tendncia que os encaminhe para uma via de preferncia a
outra?
O livrearbtrio se desenvolve medida que o Esprito adquire a
conscincia de si mesmo. J no haveria liberdade se a escolha fosse determinada
porumacausaindependentedavontadedoEsprito.Acausanoestnele,estfora
dele, nas influncias a que cede em virtude da sua livre vontade. Essa a grande
metfora que se conta da queda do homem e do pecado original: uns cederam
tentao,outros resistiram.
a)Dondevmasinflunciasque exercemsobreele?
Dos Espritos imperfeitos, que procuram apoderarse dele, dominlo, e
quesealegramemfazlocair.Foiissooque sepretendeusimbolizarnafigurade
Satans.
b)TalinflunciasseexercesobreoEsprito emseuprincpio?
EssainflunciaoacompanhanasuavidadeEspritoatqueconsigatanto
domnio sobresimesmo,queosmausdesistemdeobsedilo.
32
123. PorqueDeuspermite queosEspritospossamtomarocaminhodomal?
Comoousapedircontasdosatosde Deus? Acreditaque podepenetrarnos
32
Obsesso: explicando de maneira simples, dizemos que um processo de m influncia vindo de
Espritosmenosevoludos,queprocuramprejudicarumencarnado,porexemplo,porvingana N.E.
desgnios dEle? Porm, podem dizer o seguinte: A sabedoria de Deus est na
liberdade de escolher queEled a cada um, pois,assim, cada umtem o mrito de
suasobras.
124.ComohEspritosquedesdeoprincpioseguemocaminhodobemabsolutoe
outros o do mal absoluto, sem dvida deve haver graus entre esses dois extremos.
No?
Sim,certamente,eosqueseachamnosgrausintermdiosso amaioria.
125.OsEspritosqueseguirampelasendadomalpoderochegaraomesmograu
desuperioridadequeosoutros?
Simmas as eternidades lhesseromaislongas.
Por estas palavras as eternidades se deve entender a ideia que os Espritos inferiores
fazem da perpetuidade de seus sofrimentos, cujo fim nolhes permitido ver, ideia que revive todas as
vezesquecaem numaprova.
126. Ao chegar no grau supremo da perfeio, os Espritos que andaram pelo
caminhodomaltm,aosolhosdeDeus,menosmritodoqueosoutros?
Deusolhadeigualmaneiraparaosquesetransviarameparaosoutrosea
todosamacomomesmocorao.Aquelessochamadosmaus,porquecaram,mas
noprincpio, noerammaisquesimplesEspritos.
127. OsEspritossocriadosiguaisquantos aptidesintelectuais?
Socriadosiguais,porm,nosabendodondevm,precisoqueolivre
arbtrio siga seu curso. Eles progridem mais ou menos rapidamente tanto em
intelignciacomoemmoralidade.
Os Espritos que desde o princpio seguem o caminho do bem nem por isso so Espritos
perfeitos. Certo que no tm maus pendores, mas precisam adquirir a experincia e os conhecimentos
indispensveisparaalcanaraperfeio.Podemoscomparlosacrianasque,sejaqualforabondadede
seus instintos naturais, necessitam de se desenvolver e esclarecer e que no passam, sem transio, da
infnciafaseadulta.Simplesmente,assimcomohhomensquesobonseoutrosquesomausdesdea
infncia,tambmhEspritosquesobonsoumausdesdeaorigem,comadiferenaelementardequea
criana tem instintos j inteiramente formados, enquanto que o Esprito, ao se formar, no nem bom,
nemmautemtodasastendnciasetomaumaououtradireo,porefeitodoseulivrearbtrio.
ANJOSEDEMNIOS
128. Os seres que chamamos de anjos, arcanjos, serafins, formam uma categoria
especial,denaturezadiferentedadosoutrosEspritos?
NosoosEspritospuros:osqueseachamnomaisaltograudaescalae
renemtodasasperfeies.
Apalavraanjodespertageralmenteaideiadeperfeiomoral.Entretanto,elaseaplicamuitas
vezesdesignaodetodososseres,bonsemaus,queestoforadaHumanidade.Dizse:oanjobomeo
anjo mau o anjo de luz e o anjo das trevas. Neste caso, o termo sinnimo de Esprito ou de gnio.
Tomamoloaquinasuamelhoracepo.
72 AllanKar dec
129. Osanjospercorreramtodososgrausdaescala?
Percorreram todos os graus, mas do modo que havemos dito: uns,
aceitandosuasmissessemreclamaes,chegaramdepressaoutros,gastarammais
oumenostempoparachegarperfeio.
130. Sendoerrada aopiniodosqueadmitemaexistncia deserescriadosperfeitos
esuperioresatodasasoutrascriaturas,comoseexplicaqueessacrenaestejana
tradiodequasetodosospovos?
Fica sabendo que o teu mundo no existe desde toda a eternidade e que,
muito tempo antes que ele existisse, j havia Espritos que tinham atingido o grau
supremo. Acreditaramoshomensqueeleseramassimdesdetodosostempos.
131. Hdemnios,nosentidoquesedaestapalavra?
Sehouvessedemnios,seriamobradeDeus.Mas,porventura,Deusseria
justo e bom se tivesse criado criaturas destinadas eternamente ao mal e a
permanecerem eternamente desgraadas? Se h demnios, eles se encontram no
mundo inferior em que habitais e em outros semelhantes. So esses homens
hipcritas que fazem de um Deus justo um Deus mau e vingativo e que julgam
agradlopormeiodas desgraas quepraticamemseunome.
A palavra demnio no implica a ideia de Esprito mau, seno na sua acepo moderna,
porque o termo grego daimn, donde ela nasceu, significa gnio, inteligncia e se aplicava aos seres
incorpreos,bonsoumaus,semdiferena.
Segundo a acepo vulgar da palavra, por demnio se entendem seres essencialmente
malignose comotodasascoisas,elesteriamsidocriadosporDeus.Ora,Deus,quesoberanamentejusto
e bom, no podetercriado seresdestinadosaomal por natureza e condenadosportodaa eternidade. Se
no fossem obra de Deus, existiriam, como ele, desde toda a eternidade, ou ento haveria muitas
potnciassoberanas.
A primeira condio de toda doutrina ser lgica. Ora, dos demnios, no sentido absoluto,
falta esta base essencial. Compreendemos que os povos atrasados, por desconhecerem os atributos de
Deus,admitemem suascrenasquehdivindades malficas,tambmadmitamdemnios mas,ilgico
e contraditrioque quemdiz quebondadeum dosatributosessenciais deDeus suponhaque Eletenha
criadoseresdestinadosaomaleapraticarruindadesparasempre,porqueissoequivaleanegarqueDeus
bom.Ospartidrios dos demniosseapoiam nas palavras doCristo.Novamoscontestaraautoridade
dos ensinos de Jesus, que desejamos ver mais no corao do que na boca dos homens porm, aqueles
partidriosestaro certos do sentido que ele dava a essa palavra? Nosabemosque a forma simblico
uma das caractersticas distintivos da sua linguagem? Devemos tomar ao p da letra tudo o que o
Evangelhocontm?Noprecisamosdeoutraprovaalmdaquenosforneceestapassagem:
Logoapsessesdiasdeaflio,oSolescurecereaLuanomaisdarsualuz,asestrelas
cairo do cu e aspotncias do cu se abalaro. Em verdade vos digoque esta gerao no passar,
semquetodasestascoisassetenhamcumprido
No temos visto a Cincia contradizer a forma do texto bblico, no tocante Criao e ao
movimento daTerra?No sedar o mesmo comalgumas figuras deque seserviuoCristo, que tinha de
falar de acordo com os tempos e os lugares? No possvel que ele tenha dito conscientemente uma
falsidade. Assim, pois, se nas suas palavras h coisas que parecem chocar a razo, que no as
compreendemosbem,ouasinterpretamosmal.
Os homens fizeram com os demnios o que fizeram com os anjos. Como acreditaram na
existncia de seres perfeitos desde toda a eternidade, tomaram os Espritos inferiores por seres
eternamente maus. Por demnios se devem entender os Espritos impuros, que muitas vezes no valem
mais do que as entidades designadas por esse nome, mas com a diferena de estarem num estado
transitrio. So Espritos imperfeitos que se rebelam contra as provas que lhes tocam e que, por isso, as
sofremmaislongamente,pormque,notempocerto,chegaroasairdaqueleestado,quandooquiserem.
Poderamos, pois, aceitar o termodemnio com esta restrio. Como o entendem atualmente, lhedando
umsentidoexclusivo,eleinduziriaemerro,comofazercrernaexistnciadeseresespeciaiscriadospara
omal.
Satans evidentemente a personificao do mal sob forma alegrica, visto no se poder
admitir que exista um ser mau a lutar contra a Divindade com igual poder e cuja nica preocupao
consistisse em lhe contrariar os desgnios. Como precisa de figuras e imagens que lhe impressionem a
imaginao,ohomempintouosseresincorpreossobumaformamaterial,comatributosquelembramas
qualidades ou os defeitos humanos. assim que os antigos, querendo personificar o Tempo, o pintaram
coma figuradeumvelho munidodeuma foice eumaampulheta.Representlopela figuradeumrapaz
seria contrasenso. O mesmo se verifica com as parbolas da fortuna, da verdade, etc. Os modernos
representaramosanjos,ospurosEspritos,porumafiguraradiosa,deasasbrancas,emblemadapurezae
Satanscomchifres,garraseosatributosdaanimalidade,emblemadaspaixesvis.Ovulgo,quetomaas
coisasaop daletra, viu nesses emblemasindividualidadesreais, como viraoutroraSaturnonaalegoria
doTempo.
74 AllanKar dec
CAPTULOII
DA ENCARNAO
DOS ESPRITOS
OBJETIVODAENCARNAO
AALMA
MATERIALISMO
OBJETIVODAENCARNAO
132. QualoobjetivodaencarnaodosEspritos?
Deus lhes impe a encarnao com o fim de fazlos chegar perfeio.
Parauns,expiaoparaoutros,misso.Mas,paraalcanaremessaperfeio,tm
quesofrertodasasatribulaesdaexistnciacorporal:nissoqueestaexpiao.
Visa ainda outro fim a encarnao: o de pr o Esprito emcondies de cumprir a
parte na obra da criao que lhe toca. Para executla que, em cada mundo, o
Espritotomauminstrumento,deharmoniacomamatriaessencialdessemundo,a
fim de a cumprir, daquele ponto de vista, as ordens de Deus. assim que,
concorrendo paraaobrageral,eleprprioseadianta.
AaodosserescorpreosnecessriamarchadoUniverso.Deus,porm,nasuasabedoria,
quisquenessamesmaaoelesencontrassemummeiodeprogrediredeseaproximardele.Destemodo,
porumaadmirvelleidaProvidncia,tudoseencadeia,tudosolidrionaNatureza.
133. Tm necessidade de encarnao aqueles Espritos que, desde o princpio,
seguiramocaminhodobem?
Todos so criados simples e ignorantes e se instruem nas lutas e
tribulaes da vida corporal. Deus, que justo, no podia fazer uns felizes, sem
cansaosetrabalhose,porconseguinte,semmrito.
a) Mas, ento, de que serve aos Espritos terem seguidoo caminho do
bem,seissonoosdesobriga dossofrimentos davidacorporal?
Chegam mais depressa ao fim. Alm do mais, as aflies da vida so
muitas vezes por consequncia da imperfeio do Esprito. Quanto menos
imperfeies, tanto menos tormentos. Aquele que no invejoso, nem ciumento,
nemavaro, nemambicioso,nosofrerastorturasqueseoriginam dessesdefeitos.
AALMA
134. Oqueaalma?
UmEspritoencarnado.
a)Oqueeraaalmaantesdeseuniraocorpo?
Esprito.
b)AsalmaseosEspritosso amesmacoisa?
Sim,asalmaspassamde Espritos.Antesdese uniraocorpo,aalmaum
dos seres inteligentes que povoam o mundo invisvel, os quais temporariamente
revestemum corpo carnalparasepurificaremeesclarecerem.
135. Hnohomemalgumaoutracoisaalmdaalmaedocorpo?
Holaoqueligaaalmaaocorpo.
a)Dequenaturezaesselao?
Semimaterial, isto , de natureza intermdia entre o Esprito e o
corpo.precisoquesejaassimparaqueosdoissepossamcomunicarum
com o outro. Por meio desse lao que o Esprito atua sobre a matria e
viceversa.
Portanto,o homemformadodetrspartesessenciais:
1) ocorpoousermaterial,comparvelaodosanimaiseanimadopelomesmoprincpiovital
2) aalma,Espritoencarnadoquehabitaocorpo
3) o princpio intermedirio, ou perisprito, substncia semimaterial que serve de primeiro
envoltrioaoEspritoeligaaalmaaocorpo.Tal,numfruto,ogrmen,operispermaeacasca.
136. Aalmaindependedoprincpiovital?
Ocorpo somenteo envoltrio,como constantemente repetimos.
a)Ocorpopodeexistirsemaalma?
Pode entretanto, desde o fim da vida do corpo, a alma o
abandona.Antesdonascimento,aindanohuniodefinitivaentreaalma
e o corpo enquanto que, depois de essa unio se haver estabelecido, a
mortedocorporompeoslaosqueoprendemalmaeestaoabandona.A
vida orgnica pode animar um corpo sem alma, mas a alma no pode
habitarumcorpoprivadodevidaorgnica.
b)Queseria donossocorpo,senotivessealma?
Simplesmassadecarneseminteligncia,tudooquequiserem,menosum
homem.
137. UmEspritopodeencarnaraomesmo tempoemdoiscorposdiferentes?
No, o Esprito indivisvel e no pode animar simultaneamente dois
seresdistintos.(Ver,emOLIVRODOSMDIUNS,ocaptuloVII,Dabicorporeidadeeda
transfigurao.)
138.Quesedevepensardaopiniodosqueconsideramaalmaoprincpiodavida
material?
uma questo de palavras que no nos importa. Comecem por se
entenderem mutuamente.
76 AllanKar dec
139.AlgunsEspritose,antesdeles,algunsfilsofosdefiniramaalmacomosendo:
umacentelhaanmica vinda dograndeTodo.Porqueessacontradio?
No h contradio. Tudo depende do sentido das palavras. Por que no
usam umapalavraparacadacoisa?
Usamos a palavra alma para representar coisas muito diferentes. Uns chamam alma ao
princpio da vida e, nesta acepo, se pode com acerto dizer, figuradamente, que a alma uma centelha
anmicavindadograndeTodo.Estasltimaspalavrasindicamafonteuniversaldoprincpiovitaldeque
cada serabsorveuma poroe que,apsamorte,voltamassadonde saiu.Essaideiadenenhum modo
exclui a de um ser moral, distinto, independente da matria e que conserva sua individualidade. A esse
ser, igualmente, se d o nome de alma e nesta acepo que se pode dizer que a alma um Esprito
encarnado. Dando da alma definies diversas, os Espritos falaram de acordo com o modo por que
aplicavamapalavrae comas ideiasterrenas dequeainda estavam maisoumenosimbudos.Istoresulta
da deficincia da linguagem humana, que no dispe de uma palavra para cada ideia, donde uma
imensidade de equvocos e discusses. Eis por que os Espritos superiores nos dizem que primeiro nos
entendamosacercadaspalavras.
33
140. Que se deve pensar da teoria da alma subdividida em tantas partes quantos
soosmsculosepresidindoassimacadaumadasfunesdocorpo?
Ainda isto depende do sentido que se empreste palavra alma. Se se
entendeporalmaofluidovital,essateoriatemrazodeserseseentendeporalma
o Esprito encarnado, errnea. J dissemos que o Esprito indivisvel. Ele
transmitemovimentoaosrgos,servindosedofluidointermedirio,semquepara
issosedivida.
a)Entretanto,algunsEspritosderamessadefinio.
OsEspritosignorantespodemtomaroefeitopelacausa.
Aalmaatuaporintermdiodosrgoseosrgossoanimados pelofluidovital,queporeles
se reparte, existindo em maior abundncia nos que so centros ou focos de movimento. Porm, esta
explicaonocorretadesdequeseconsidereaalmacomosendooEspritoquehabitaocorpodurante
avidaeodeixaporocasiodamorte.
141. H alguma coisa de verdadeiro na opinio dos que pretendem que a alma
exterioraocorpoe envolveoseuredor?
Aalmanoseachacontidanocorpo,qualpssaronumagaiola.Irradiae
se manifesta exteriormente, como a luz atravs de um globo de vidro, ou como o
som em torno de um centro de sonoridade. Neste sentido se pode dizer que ela
exterior, sem que por isso constitua o envoltrio do corpo. A alma tem dois
invlucros: o primeiro sutil e leve, que chamam perisprito outro, grosseiro,
material e pesado, o corpo. A alma o centro de todos os envoltrios, como o
grmenemumncleo,bemcomo jdissemos.
142. Que acham dessa outra teoria segundo a qual a alma, numa criana, se vai
completandoacadaperododavida?
O Esprito nicoe est todo na criana, como no adulto. Os rgos, ou
instrumentosdasmanifestaesdaalma,quesedesenvolvemecompletam.Ainda
atomamoefeitopelacausa.
33
Ver,na Introduo,aexplicaosobreotermo alma,II.
143. PorquetodososEspritosnodefinemaalma domesmomodo?
Os Espritos no se acham todos esclarecidos igualmente sobre estes
assuntos. H Espritos de inteligncia ainda limitada, que no compreendem as
coisas abstratas. So como as crianas entre vs. Tambm h Espritos de falsa
sabedoria,quefazemalardedepalavrasparaseimporem,como ainda acontece entre
vocs. Depois, os prprios Espritos esclarecidos podem apresentarse em termos
diferentes,cujovalor,entretanto,substancialmenteomesmo,sobretudoquandose
trata de coisas que a linguagem de vocs se mostra impotente para traduzir com
clareza.Recorrementoafiguras,acomparaes,quetomaiscomorealidade.
144. Quesedeveentenderporalmadomundo?
o princpio universal da vida e da inteligncia, do qual nascem os
indivduos. Mas, aqueles que usam essa expresso normalmente no se
compreendem uns aos outros. A palavra alma to complexa que cada um o
interpreta conforme suas fantasias. Tambm j atriburam uma alma Terra, que
devemosentendercomooconjuntodosEspritosabnegados,quedirigem suasaes
paraobem,quandoosescutais,eque,decertomodo,soosmensageiro deDeusao
vosso planeta.
145. Como se explica que tantos filsofos antigos e modernos, durante to longo
tempo, hajam discutido sobre a cincia psicolgica e no tenham chegado ao
conhecimentodaverdade?
Esses homens eram os preparadores da eterna Doutrina Esprita e
aprontaram os caminhos. Eram homens e, como tais, se enganaram, tomando suas
prprias ideias pela luz. No entanto, mesmo os seus erros servem para realar a
verdade,mostrando opreocontra.Demais,entreesseserrosseencontramgrandes
verdadesqueumestudocomparativotornaapreensveis.
146. Aalmatempontodeterminadoecircunscritodentronocorpo?
No porm, nos grandes sbios e em todos os que pensam muito, ela
residemaisparticularmentenacabea,ao passoqueocupaprincipalmenteocorao
naquelesmaissentimentaisecujasaestmtodasporobjetoaHumanidade.
a) Que se deve pensar da opinio dos que situam a alma num centro
vital?
Isso quer dizer que o Esprito habita de preferncia essa parte do vosso
organismo,porseraopontode encontro detodasassensaes.Osqueasituamno
queconsideramocentrodavitalidade,essesaconfundemcomofluidoouprincpio
vital. Pode, todavia, dizerse que a sede da alma se encontra especialmente nos
rgosqueservemparaasmanifestaesintelectuaisemorais.
MATERIALISMO
78 AllanKar dec
147.Por que que os anatomistas
34
, os fisiologistas
35
e,em geral, osqueestudam
profundamente acinciadaNatureza,comtantafrequncia, somaterialistas?
O fisiologista v tudo sua maneira. Orgulho dos homens, que julgam
sabertudoenoadmitemhajacoisaalgumaquelhesestejaacimadoentendimento.
Aprpriacinciaquecultivamosenchedepresuno.PensamqueaNaturezanada
lhespodeconservaroculto.
148. No lamentvel que o materialismo seja uma consequncia de estudos que
deveriam, contrariamente, mostrar ao homem a superioridade da inteligncia que
governa omundo?Devemosdaconcluirquesoperigosos?
Noexatoqueomaterialismosejaumaconsequnciadesses estudos.O
homem que deles tira uma consequncia falsa, pela razo de abusar de tudo,
mesmo das melhores coisas. Acresce que o nada os amedronta mais do que eles
quereriamqueparecesse,eosespritosfortes,quasesempre,soantesfanfarresdo
quebravos.Nasuamaioria,ssomaterialistasporquenotm comque enchero
vaziodoabismoquediantedelesseabre.Mostrailhesumancoradesalvaoese
agarraro aelarapidamente.
Por uma aberrao da inteligncia, h pessoas que s veem nos seres orgnicos a ao da
matria e a esta atribuem todos os nossos atos. No corpo humano apenas veem a mquina eltrica
somente pelo funcionamento dos rgos estudaram o mecanismo da vida, cuja repetida extino
observaram,porefeitodarupturadeumfio,enadamaisenxergaramalmdessefio.
Procuraramsabersealgumacoisarestavae,comonadaacharamsenomatria,quesetornara
inerte, como no viram a alma sair, como no a puderam apanhar, concluram que tudo se continha nas
propriedades da matria e que, portanto, vinha o fim do pensamento com a morte. Seria uma triste
consequncia,porqueentoobemeomalnadasignificariam,ohomemteriarazoparaspensaremsie
paracolocaracimadetudo asatisfaodeseus desejos materiaisoslaossociais estariamquebrados eas
maissantasafeiesseromperiamparasempre.Felizmente,essasideiasesto longeestodesercomuns,
que se podem mesmo ter por muito reduzidas, sendo apenas opinies individuais, pois que em parte
algumaainda formaram doutrina. Umaassociaofundada nissotrariaem si ogrmen desuadissoluo
eseusmembrossedevorariam unsaosoutros comoanimaisferozes.
Porinstintonatural,o homemtem aconvicodequenemtudo acabacomavidaeonadalhe
provocahorror.emvoqueteimamcontraaideiadavidafutura.Aosoaromomentosupremo,poucos
so os que no se importam do que vai ser deles, porque a ideia de deixar a vida para sempre algo
doloroso.Quem realmente poderiaencararcomindiferenaumaseparaoabsoluta,eterna,detudooque
foi objeto de seu amor? Quem poderia ver, sem terror, abrirse diante si o imensurvel abismo do nada,
ondesesepultassemparasempretodasassuas capacidades,todasassuasesperanas,edizerasimesmo:
Pois que! depois de mim, nada, nada mais, seno o vcuo, tudo definitivamente acabado mais alguns
diaseaminhalembranaseterapagadodamemriadosquemesobreviveremnenhumvestgio,dentro
empouco,restardaminhapassagempelaTerraatmesmoobemquefizseresquecidopelosingratos
aquembeneficiei.E nada, para compensar tudoisto, nenhuma outra perspectiva,alm da do meucorpo
comidopelosvermes!
Este quadro no mesmohorrvele frio? Areligio ensinaque no pode serassim earazo
confirma.Mas,umaexistnciafutura,vagaeindefinidanoapresentao quesatisfaaaonosso desejodo
positivo.Essa,emmuitos,aorigemdadvida.Possumosalma,estbemmas,queanossaalma?Tem
forma,umaaparnciaqualquer?umserlimitado,ouindefinido?DizemalgunsqueumsoprodeDeus,
outros uma centelha, outros uma parcela do grande Todo, o princpio da vida e da inteligncia. Que ,
porm, o que detudoisto ficamos sabendo?Quenosimportaterumaalma,se,acabando nossa vida,ela
desaparece naimensidade,comoas gotas dguanoOceano?Portanto,a perdada nossaindividualidade
34
Anatomist a:profissionalqueestudaaformaeaestruturadosrgosdocorpohumano N.E.
35
Fisiologista: profissional que estuda o funcionamento das atividades vitais do corpo humano:
crescimento,respirao,pensamento,etc. N.E.
no equivale ao nada? Dizem tambm que a alma imaterial. Ora, uma coisa imaterial carece de
propores determinadas.Desde ento, nada , parans. Areligioainda nosensinaqueseremos felizes
oudesgraados,conformeaobemouaomalquehouvermosfeito.Quevemaser,porm,essafelicidade
quenosaguardanoseiodeDeus?Serumavidadebeato,umacontemplaoeterna,semoutraocupao
mais do que entoar louvores ao Criador? As chamas do inferno sero uma realidade ou um smbolo? A
prpria Igreja lhes d esta ltima significao mas, ento, que so aqueles sofrimentos? Onde esse
lugarde aflio?Numapalavra,queoquesefaz,queoquesev,nesseoutromundoqueatodosnos
espera?Dizemqueningumjamaisvoltoudelparanosdarinformaes.
erro pensar assim e a misso do Espiritismo precisamente nos esclarecer acerca desse
futuro,emfazercomque,atcertoponto,otoquemoscomodedoeopenetremoscomoolhar,nomais
pelo raciocnio somente, mas pelos fatos. Graas s comunicaes espritas, no se trata mais de uma
simples presuno, deuma possibilidade sobreaqual cadaumcria vontade, queospoetas embelezem
com suasfices,oupintemdeenganadorasimagensalegricas.arealidade que nosaparece,pois que
so os prprios seres de almtmulo que nos vm descrever a situao em que se acham, relatar o que
fazem, nos deixando assistir, por assim dizer, a todas as peripcias da nova vida que l vivem e
mostrandonos,poressemeio,asorteinevitvelquenosestreservada,deacordocomosnossosmritos
e demritos. Haver nisso alguma coisa de antireligioso? Muito ao contrrio, pois os incrdulos
encontramaafeosmornos arenovaodofervoredaconfiana.OEspiritismo,pois,omaispotente
auxiliar da religio. Se ele a est, porque Deus o permite e o permite para que as nossas vacilantes
esperanasserevigoremeparaquesejamosreconduzidossendadobempelaperspectivadofuturo.
80 AllanKar dec
CAPTULOIII
DA VOLTA DO ESPRITO,
EXTINTA A VIDA CORPREA,
VIDA ESPIRITUAL
AALMAAPSAMORTE
SEPARAODAALMAEDOCORPO
PERTURBAOESPIRITUAL
AALMAAPSAMORTE
149. Oque acontececomaalmanoinstantedamorte?
Volta a ser Esprito, isto , retorna ao mundo dos Espritos, de onde se
apartaramomentaneamente.
150. Aalma,apsamorte,conservaasuaindividualidade?
Simjamaisaperde.Queseriaela,senoaconservasse?
a)Comocomprovaaalmaasuaindividualidade,umavezquenotem
maiscorpomaterial?
Continua a ter um fluido que lhe prprio, extradonaatmosfera do seu
planeta,equeguardaaaparnciadesualtimaencarnao:seuperisprito.
b)Aalma noleva nadaconsigodestemundo?
Nada, a no ser a lembrana e o desejo de ir para um mundo
melhor,lembranacheiadedouraoudeamargor,conformeousoqueela
fezdavida.Quantomaispurafor,melhorcompreenderafutilidadedoque
deixanaTerra.
151.Quepensardaopiniodosquedizemqueapsamorteaalmaretornaaotodo
universal?
O conjunto dos Espritos no forma um todo? No constitui um mundo
completo? Quando est numa assembleia, voc parte integrante dela mas apesar
disso,conservassempreatuaindividualidade.
152. Queprovapodemosterdaindividualidadedaalmadepoisdamorte?
No veem essa prova nas comunicaes que recebem? Se no fossem
cegos, vocs veriam se no fossem surdos, ouviriam pois que muitas vezes uma
vozvosfala,reveladoradaexistnciadeumserqueestforadevs.
Osquepensamque,pela morte,aalmareingressanotodouniversal esto emerro, sesupem
que,semelhantegotadguaquecainoOceano,elaperdealiasuaindividualidade.Estocertos,sepor
todo universal entendem o conjunto dos seres incorpreos, conjunto de que cada alma ou Esprito um
elemento.
Se as almas se confundissem num desordem s teriam as qualidades do conjunto, nada as
distinguiria umas das outras. Careceriam de inteligncia e de qualidades pessoais quando, ao contrrio,
em todas as comunicaes, denotam ter conscincia do seu eu e vontade prpria. A diversidade infinita
queapresentam, sobtodos osaspectos, a consequncia mesma de serem individualidadesdiversas.Se,
apsamorte,shouvesseoquesechamaograndeTodo,aabsorvertodasasindividualidades,esseTodo
seriauniforme e, ento,as comunicaes que serecebessem do mundoinvisvel seriam idnticas.Desde
que,porm,lsenosdeparamseresbonsemaus,sbioseignorantes,felizesedesgraadosquelosh
de todos os caracteres: alegres e tristes, levianos e ponderados, etc., fica claro fica que eles so seres
distintos.Aindividualidadeaindamaisevidentesetorna,quandoessesseresprovamasuaidentidadepor
indicaes incontestveis, particularidades individuais verificveis, referentes s suas vidas terrestres.
Tambm no pode ser posta em dvida, quando se fazem visveis nas aparies. A individualidade da
alma nos era ensinada em teoria, como artigo de f. O Espiritismo a torna manifesta e, de certo modo,
material.
153. Emquesentidosedeveentenderavidaeterna?
A vida do Esprito que eterna a do corpo transitria e passageira.
Quandoocorpomorre,aalmaretomaa vidaeterna.
a) No seria mais exatochamar vida eterna dos Espritos puros, dos
que,tendoatingidoaperfeio,no estosujeitosasofrermaisprovaalguma?
Essa antes a felicidade eterna. Mas isto constitui uma questo de
palavras.Chamemascoisascomoquiserem, contantoque entendam.
SEPARAODAALMAEDOCORPO
154. Aseparaodaalmaedocorpo dolorosa?
Noocorpoquasesempresofremaisduranteavidadoquenomomento
da morte a almanenhuma parte tomanisso. Os sofrimentos que algumas vezes se
experimentamnoinstantedamortesoumprazerparaoEsprito,quevchegaro
fimdoseuexlio.
Namortenatural,aque sobrevmpelo esgotamentodos rgos, em consequnciada idade, o
homemdeixaavidasemoperceber:umalmpadaqueseapagaporfaltadeleo.
155. Comoseoperaaseparaodaalmaedocorpo?
Quando oslaosque prendiam aalmasesoltam,elasedesprende.
a) A separao se d instantaneamente por brusca transio? Haver
algumalinhade separao nitidamentetraadaentreavidaeamorte?
No a alma se desprendepasso apasso,no se escapa como umpssaro
cativo a que se restitua subitamente a liberdade. Aqueles dois estados se tocam e
confundem,desortequeoEspritosesoltapoucoapoucodoslaosqueoprendiam.
Esteslaossedesatam,nosequebram.
Durante a vida, o Esprito se acha preso ao corpo pelo seu envoltrio semimaterial ou
perisprito.Amorteadestruiodocorposomente,noadesseoutroinvlucro,quedocorposesepara
82 AllanKar dec
quando acaba nesteavidaorgnica.Aobservaodemonstraque,noinstantedamorte,odesprendimento
doperispritonosecompletasubitamenteque,aocontrrio,seoperagradualmenteecomumalentido
muito varivel conforme os indivduos. Em uns bastante rpido, podendo dizerse que o momento da
morte mais oumenos odalibertao.Emoutros, principalmente naquelescujavida foi toda materiale
sensual, o desprendimento muito menos rpido, durando algumas vezes dias, semanas e at meses, o
que no implica existir, no corpo, a menor vitalidade, nem a possibilidade de voltar vida, mas uma
simples afinidade com o Esprito, afinidade que guarda sempre proporo com a superioridade que,
durante a vida, o Esprito deu matria. Com efeito, racional crer que, quanto mais o Esprito se
identificoucomamatria,tantomaispenosolhesejaseseparardelaaopassoqueaatividadeintelectual
e moral, a elevao dos pensamentos operam um comeo de desprendimento, mesmo durante a vida do
corpo,demodoque,emchegandoamorte,elequaseinstantneo.Taloresultadodosestudosfeitosem
todos os indivduos que se tm podido observar por ocasio da morte. Essas observaes ainda provam
queaafinidade,persistenteentreaalmaeocorpo,emcertos indivduos,,svezes,muitopenosa,pois o
Esprito pode experimentar o horror da decomposio. Este caso, porm, excepcional etpicoa certos
gnerosdevidaeacertosgnerosdemorte.Verificasecomalguns,suicidas.
156.Aseparaodefinitivadaalmaedocorpopodeocorrerantesdofimcompleto
davidaorgnica?
Na agonia, aalma, algumas vezes, j tem deixado ocorponadamaish
que a vida orgnica. O homem j no tem conscincia de si mesmo entretanto,
aindalherestaumsoprode vidaorgnica.Ocorpoamquinaqueocoraope
em movimento. Existe, enquanto o corao faz circular nas veias o sangue, para o
quenonecessitadaalma.
157.Nomomentodamorte,aalmasente,algumavez, qualqueraspiraoouxtase
quelhefaaentrevero mundo aondevaidenovoentrar?
Muitas vezes a alma sente que se desfazem os laos que a prendem ao
corpo. Coloca ento todos os esforos para desfazlos inteiramente. J em parte
desprendida da matria, v o futuro desdobrarse diante de si e goza, por
antecipao,doestadodeEsprito.
158.Primeiramente,alagartaandarastejandopelaterra,depoisseenvolvenasua
crislida em estado de morte aparente, para enfim renascer com uma existncia
brilhante:essepodeserumexemploanosdaraideiadavidaterrestre,dotmulo
e,finalmente,danossanovaexistncia?
Uma ideia incompleta, mas a comparao boa todavia, no deve ser
tomadaaopdaletra,comofrequentemente vocsfazem.
159. Que sensao experimenta a alma no momento em que reconhece estar no
mundodosEspritos?
Depende: se praticaste o mal, movido pelo desejo de o praticar, no
primeiromomentotesentirsenvergonhadodoquepraticoujcomaalmadojusto
as coisas se passam de modo bem diferente e ela se sente como que aliviada de
grandepeso,poisquenotemenenhumolhardecobrana.
160. O Esprito encontra imediatamente com quem conheceu na Terra e que
morreramantesdele?
Sim, de acordo com a simpatia mtua entre eles. Muitas vezes aqueles
seus conhecidos o vm receber entrada do mundo dos Espritos e o ajudam a
desligarse das faixas da matria. Encontrase tambm com muitos dos que
conheceu e perdeu de vista durante a sua vida terrena. V os que esto na
erraticidade,comovosencarnadose vaivisitlos.
161. Em caso de morte violenta e acidental, quando os rgos ainda se no
enfraqueceramemconsequnciadaidadeoudasdoenas,aseparaodaalmaea
cessaodavidaocorremsimultaneamente?
Geralmente assim mas, em todos os casos, muito breve o instante
intermedirio entreumaeoutra.
162.Aps adecapitao
36
, porexemplo, conserva ohomempor alguns instantesa
conscinciadesimesmo?
No raro a conserva durante alguns minutos, at que a vida orgnica se
tenhaextinguidocompletamente.Mas,tambm,quasesempreaapreensodamorte
lhefazperderaquelaconscinciaantesdomomentoda agonia.
Tratase aqui da conscincia que o condenado pode ter de si mesmo, como homem e por
intermdio dos rgos, e no como Esprito. Se no perdeu essa conscincia antes do suplcio, pode
conservla por alguns breves instantes. Porm, ela acaba necessariamente com a vida orgnica do
crebro, o que no quer dizer que o perisprito esteja inteiramente separado do corpo. Ao contrrio: em
todos os casos de morte violenta, quando a morte no resulta da extino gradual das foras vitais, os
laos que prendem o corpo ao perisprito so mais fortes e, portanto, mais lento o desprendimento
completo.
PERTURBAOESPIRITUAL
163. Aalmatemconscinciadesimesmaimediatamente depoisdedeixarocorpo?
Imediatamenteno bem otermo.Aalmapassaalgumtempoemestado
deperturbao.
164.Aperturbaoquesesegueseparaodaalmaedocorpodomesmograu
edamesmaduraopara todososEspritos?
No depende da elevao de cada um. Aquele que j est purificado, se
reconhecequaseimediatamente,poisqueselibertoudamatriaantesquecessassea
vidadocorpo,enquantoqueohomemcarnal,aquelecujaconscinciaaindanoest
pura,guardapormuitomaistempoaimpressodamatria.
165. O conhecimento do Espiritismo exerce alguma influncia sobre a durao,
maisoumenoslonga,daperturbao?
Influncia muito grande, por isso que o Esprito j antecipadamente
compreendia a sua situao. Mas,a prtica do bem e a conscincia pura so o que
maiorinflunciaexercem.
Porocasiodamorte,tudo,aprincpio,confuso.Dealgumtempoprecisaaalmaparaentrar
no conhecimentodesimesma.Elaseachacomoqueestonteada, no estadodeumapessoaquedespertou
36
Naquele sculo ainda era comum pena de morte cujo ato se dava cortando a cabeo do ru, por
exemplo,comumaguilhotina N.E.
84 AllanKar dec
deprofundosonoeprocuraorientarsesobreasuasituao.Alucidezdasideiaseamemriadopassado
lhevoltam,medidaqueseapagaainflunciadamatriaqueelaacabadeabandonar,emedidaquese
dissolve aespciedenvoaquelhe obscureceospensamentos.
Muito varivel o tempo que dura a perturbao que se segue morte. Pode ser de algumas
horas,comotambm de muitosmeses eat de muitosanos. Aqueles que,desde quandoaindaviviam na
Terra,seidentificaramcomoestadofuturoqueosaguardava,soosemquemmenoslongaela,porque
essescompreendemimediatamenteaposioemqueseencontram.
Aquela perturbao apresenta circunstncias especiais, de acordo com os caracteres dos
indivduose,principalmente,comognerodemorte.Noscasosdemorteviolenta,porsuicdio,suplcio,
acidente, derrame, ferimentos, etc., o Esprito fica surpreendido, espantado e no acredita estar morto.
Insistentemente sustenta que no o est. No entanto, v o seu prprio corporeconhece que esse corpo
seu,masnocompreendequese acheseparadodele.Acercasedaspessoasaquemconsidera,falalhese
nopercebeporqueelasnooouvem.Semelhanteilusose prolongaataocompletodesprendimentodo
perisprito.SentooEspritose reconhececomotalecompreendequenopertencemaisaonmerodos
vivos. Este fenmeno se explica facilmente. Surpreendido de improviso pela morte, o Esprito fica
atordoado com a brusca mudana que nele se operou considera ainda a morte como sinnimo de
destruio edeaniquilamento.Ora,porquepensa,v, ouve,temasensaode no estarmorto. Maislhe
aumentaailuso o fatode se vercomum corpo semelhante,na forma,ao precedente, mas cujanatureza
etrea ainda no teve tempo de estudar. Julgao slido e compacto como o primeiro e, quando se lhe
chamaaatenoparaesseponto,admirasedenopoderapalplo.Essefenmenoigualaoqueocorre
com alguns sonmbulos inexperientes, que no creem dormir. que tm o sono por sinnimo de
suspenso dos sentidos. Ora, como pensam livremente e veem, julgam naturalmente que no dormem.
Certos Espritos revelam essa particularidade, se bem que a morte no lhes tenha sobrevindo
repentinamente. Todavia, mais comum que se apresenta entre aqueles que, embora doentes, no
pensavam em morrer. Observase ento o singular espetculo de um Esprito assistir ao seu prprio
enterramento como se fora o de um estranho, falando desse atocomo de coisa que lhe no diz respeito,
ataomomentoemque compreendeaverdade.
A perturbao que se segue morte nada tem de penosa para o homem de bem, que se
conservacalmo, semelhante emtudoa quemacompanhaas fases deum tranquilo despertar.Paraaquele
cujaconscinciaaindanoest pura,aperturbao cheiadeansiedade edeangstias,queaumentam
proporo queeledasuasituaosecompenetra.
Nos casosde morte coletiva,tem sido observadoque todos osque perecemao mesmotempo
nemsempretornamaverselogo.Presasdaperturbaoqueseseguemorte,cadaum vaiparaseulado,
oussepreocupacomosquelheinteressam.
CAPTULOIV
DA PLURALIDADE
DAS EXISTNCIAS
AREENCARNAO
JUSTIADAREENCARNAO
ENCARNAONOSDIFERENTESMUNDOS
TRANSMIGRAESPROGRESSIVAS
SORTEDASCRIANASDEPOISDAMORTE
SEXONOS ESPRITOS
PARENTESCO,FILIAO
PARECENASFSICASEMORAIS
IDEIASINATAS
AREENCARNAO
166. Como a alma, que no alcanou a perfeio durante a vida corprea, pode
acabarde sedepurar?
Sofrendoaprovadeumanovaexistncia.
a) Como realiza essa nova existncia? Ser pela sua transformao
comoEsprito?
Depurandose, a alma sem dvida experimenta uma transformao, mas
paraisso necessrio aprovadavidacorporal.
b)Aalmapassaentopormuitasexistnciascorporais?
Sim, todos contamos muitas existncias. Os que dizem o
contrrio pretendem mantervos na ignorncia em que eles prprios se
encontram.Esse odesejodeles.
c)Pareceresultardesseprincpioqueaalma,depoisdehaverdeixado
umcorpo,tomaoutro,ou,ento,quereencarnaemnovocorpo.assimquesedeve
entender?
Evidentemente.
167. Qualofimobjetivadocomareencarnao?
Expiao, melhoramento progressivo da Humanidade. Sem isto, onde a
justia?
168. limitado o nmero das existncias corporais, ou o Esprito reencarna
perpetuamente?
86 AllanKar dec
A cada nova existncia, o Esprito d um passo para diante na senda do
progresso. Desde que se ache limpo de todas as impurezas, no tem mais
necessidadedasprovasdavidacorporal.
169. invarivelonmerodasencarnaesparatodososEspritos?
No aquele que caminha depressa, amuitas provas se forra. Todavia, as
encarnaes sucessivas so sempre muito numerosas, porque o progresso quase
infinito.
170. OqueficasendooEspritodepoisdasualtimaencarnao?
EspritobemaventuradopuroEsprito.
JUSTIADAREENCARNAO
171. No quese sustenta odogmadareencarnao?
NajustiadeDeusenarevelao,poisincessantemente repetimos:obom
paideixasempreabertaaseusfilhosumaportaparaoarrependimento.Arazono
te diz que seria injusto privar para sempre da felicidade eterna todos aqueles de
quemnodependeuomelhoraremse?NosofilhosdeDeustodososhomens?S
entre os egostas se encontram a iniquidade, o dio implacvel e os castigos sem
remisso.
Todos os Espritos tendem para a perfeio e Deus lhes faculta os meios de alcanla,
proporcionandolhes as provaes da vida corporal. Sua justia, porm, lhes concede realizar, emnovas
existncias,oquenopuderamfazerouconcluirnumaprimeiraprova.
Deusnoestariaagindocomequidade,nemdeacordocomasuabondade,secondenassepara
sempre os quetalveztenhamencontradoobstculospara seudesenvolvimento, dificuldades essas vindas
do prprio meio onde foram colocados e sob o domnio alheio. Se a sorte do homem se fixasse
irrevogavelmente depoisda morte,noseriaumanicaabalanaem que Deus pesaasaesdetodasas
criaturasenohaveriaimparcialidadenotratamentoqueatodasdispensa.
A doutrina da reencarnao, isto , a que consiste em admitir que o Esprito tenha muitas
existncias sucessivas, a nica que corresponde ideia que formamos da justia de Deus para com os
homens que seachamem condio moralinferioranica que podeexplicaro futuro e firmaras nossas
esperanas, pois quenosoferece os meios deresgatarmosos nossos erros por novasprovaes. Arazo
nos indicaisso eosEspritosensinam essadoutrina.
O homem, que tem conscincia da sua inferioridade, se enche de consoladora esperana na
doutrina dareencarnao.Se crnajustia deDeus, no pode contarquevenhaaacharse, parasempre,
empdeigualdadecomosquefizerammaisdoqueele.Porm,aideiadequeaquelainferioridadenoo
condenaeternamentedobemsupremo,sustentaelhe reanimaacoragemeque,mediantenovosesforos,
dado lhe ser conquistlo. Quem que, ao fim da sua carreira, nolastima haver to tarde ganho uma
experinciadequejnomaispodetirarproveito?Entretanto,essaexperinciatardianoficaperdidao
Espritoautilizaremnovaexistncia.
ENCARNAONOSDIFERENTESMUNDOS
172. AsnossasdiversasexistnciascorporaisseverificamtodasnaTerra?
Novivemolasemdiferentesmundos.Asqueaquipassamosnosoas
primeiras, nem as ltimas so, porm, das mais materiais e das mais distantes da
perfeio.
173. A cada nova existncia corporal a alma passa de um mundo para outro, ou
podetermuitasnomesmoglobo?
Podevivermuitasvezesnomesmoglobo,senose adiantoubastantepara
passaraummundosuperior.
a)PodemosentoreaparecermuitasvezesnaTerra?
Certamente.
b)Podemosvoltaraeste,depoisdetermosvividoemoutrosmundos?
Semdvida.possvelquejtenhaisvivido noutrose naTerra.
174. VoltaravivernaTerra umanecessidade?
Nomas,senoprogredistes,podereisirparaoutromundoquenovalha
maisdoqueaTerraequetalvezatsejapiordoqueela.
175. HaveralgumavantagememvoltarahabitaraTerra?
Nenhumavantagemparticular,amenosquesejaemmisso,caso emque
seprogrideacomoemqualqueroutroplaneta.
a)NoseriamaisfelizpermanecendonacondiodeEsprito?
No,noseria estacionareoquesequercaminharparaDeus.
176. Depois de haverem encarnado noutros mundos, podem os Espritos encarnar
neste,semquejamaisatenhamestado?
Sim,domesmomodoque vocsencarnariam emoutros.Todososmundos
sosolidrios:oquenosefaznumfazsenoutro.
a)Assim,homenshqueestonaTerrapelaprimeiravez?
Muitos,eemgrausdiversosdeadiantamento.
b) Podese reconhecer, por um indcio qualquer, que um Esprito est
pelaprimeiraveznaTerra?
Nenhumautilidadeteriaisso.
177. Para chegar perfeio e suprema felicidade, destino final de todos os
homens, tem o Esprito que passar pela fieira de todos os mundos existentes no
Universo?
No, porque muitos so os mundos correspondentes a cada grau da
respectiva escala e o Esprito, saindo de um deles, nenhuma coisa nova aprenderia
nosoutrosdomesmograu.
a)Comoseexplicaentoapluralidadedesuasexistnciasemummesmoglobo?
De cada vez poder ocupar posio diferente das anteriores e nessas
diversasposiesselhedeparamoutrastantasocasiesdeadquirirexperincia.
178. Os Espritos podem encarnar em um mundo relativamente inferior a outro
ondejviveram?
88 AllanKar dec
Sim, quando em misso, com o objetivo de auxiliarem o progresso, caso
em que aceitam alegres astribulaes de tal existncia, por lhes proporcionarmeio
deseadiantarem.
a) Mas, pode sertambm por expiao? No pode Deusdeportar para
mundosinferiores os Espritosrebeldes?
Os Espritos podem conservarse estacionrios, mas no
regressam. Em caso de estacionamento, a punio deles consiste em no
avanarem, em recomearem, no meio conveniente sua natureza, as
existnciasmalempregadas.
b)Quaisosquetmderecomearamesmaexistncia?
Osquefaliramemsuasmissesouemsuasprovas.
179. Todos os seres que habitam cada mundo alcanaram o mesmo nvel de
perfeio?
NoacontececomcadaumoqueocorrenaTerra:unsEspritossomais
adiantadosdoqueoutros.
180. Passandodesteplanetaparaoutro,oEsprito conserva aintelignciaqueaqui
tinha?
Semdvidaainteligncianoseperde.Contudo,podeacontecerqueele
no disponha dos mesmos meios para manifestla, dependendo isto da sua
superioridade e das condies do corpo que tomar. (Vejase: Influncia do
organismo,cap.VII,Parte2.)
181. Os seres que habitam os diferentes mundos tm corpos semelhantes aos
nossos?
foradedvidaquetmcorpos,porqueoEspritoprecisaestarrevestido
de matria para atuar sobre a matria. Esse envoltrio, porm, mais ou menos
material, conforme o grau de pureza a que chegaram os Espritos. isso o que
assinalaadiferenaentreosmundosquetemosdepercorrer,pois hmuitasmoradas
na casa de nosso Pai, sendo, consequentemente, de muitos graus essas moradas.
Alguns o sabem e desse fato tm conscincia na Terra com outros, no entanto, o
mesmonosed.
182. possvelconhecerexatamenteoestadofsicoemoraldosdiferentesmundos?
Ns, Espritos, s podemos responder de acordo com o grau de
adiantamentoemquevosachais.Querdizerquenodevemosrevelarestascoisasa
todos,porquenemtodosestoemestadodecompreendlasesemelhanterevelao
osperturbaria.
medidaqueoEspritosepurifica,ocorpoqueorevesteseaproximaigualmentedanatureza
esprita, sua matria se torna menos grosseira, deixa de rastejar penosamente pela superfcie do solo,
menossperas setornamasnecessidades fsicas, no mais sendopreciso queos seresvivos se destruam
mutuamenteparasenutrirem.OEspritoseachamaislivreetemmais percepesdascoisaslongnquas
quedesconhecemos evcomos olhos docorpooquespelopensamentoentrevemos.
OaperfeioamentomoraldecorredapurificaodoEsprito,paraosseresqueelesconstituem,
quando encarnados. As paixes animais se enfraquecem e o egosmo d lugar ao sentimento da
fraternidade. Assim que, nos mundos superiores ao nosso, se desconhecem as guerras, carecendo de
objetoosdioseasdiscrdias,porqueningumpensaemcausardanoaoseusemelhante.Aintuioque
seus habitantes tm do futuroea segurana que uma conscincia semremorsoslhes d, fazemquecom
que a morte no lhes cause nenhuma preocupao. Encaramna de frente, sem temor, como simples
transformao.
A durao da vida, nos diferentes mundos, parece guardar proporo com o grau de
superioridade fsica emoraldecadaum, oque perfeitamenteracional.Quanto menosmaterial ocorpo,
menossujeitosvicissitudesqueodesorganizam.Quantomais purooEsprito,menospaixesaminlo.
essaaindauma graadaProvidncia,quedessemodoabreviaossofrimentos.
183. Indodeummundoparaoutro,oEspritopassapornovainfncia?
Em toda parte a infncia uma transio necessria,masno , em toda
parte,to confusacomonovossomundo.
184. O Esprito temdireito deescolheromundoonde passeahabitar?
Nem sempre. Pode pedir que lhe seja permitido ir para este ou aquele e
podeobtlo,seomerecer,porqueaacessibilidadedosmundosdependedograuda
elevaodosEspritos.
a)SeoEspritonadapedir, oqueoquedeterminaomundoemqueele
reencarnar?
Ograudasuaelevao.
185. O estado fsico e moral dos seres vivos perpetuamente o mesmo em cada
mundo?
No os mundos tambm esto sujeitos lei do progresso. Todos
comearam,comoovosso,porumestadoinferioreaprpriaTerrasofreridntica
transformao ese tornarumparaso,quandooshomensse tornarembons.
assim que as raas, que hoje povoam a Terra, desaparecero um dia, substitudas por seres
cada vez mais perfeitos, pois que essas novas raas transformadas sucedero s atuais, como estas
sucederamaoutrasaindamaisgrosseiras.
186. Haver mundos onde o Esprito, deixando de revestir corpos materiais, s
tenhaporenvoltriooperisprito?
H e mesmo esse envoltrio se torna to etreo que para vs como se
noexistisse.EsseoestadodosEspritospuros.
a) Parece resultar da que, entre o estado correspondente s
ltimas encarnaes e a de Esprito puro, no h linha divisria
perfeitamentedemarcadano?
Semelhantedemarcaonoexiste.Adiferenaentreumeoutro
estado se vai apagando pouco a pouco e acaba por ser imperceptvel, tal
qualsedcomanoitesprimeirasclaridadesdoalvorecer.
187. Asubstnciadoperispritoamesmaemtodososmundos?
No mais ou menos etrea (leve e sutil). Passando de um mundo a
outro,oEspritoserevestedamatriaprpriadesseoutro,porm,essamudanase
operacomarapidezdorelmpago.
90 AllanKar dec
188. Os Espritos puros habitam mundos especiais, ou se acham no espao
universal,semestaremmaisligadosaummundodoque aoutros?
Habitamcertosmundos,masnoficampresos,comooshomensficamna
Terrapodem,melhordoqueosoutros,estaremtodaparte.
37
TRANSMIGRAESPROGRESSIVAS
189. Desde o incio de sua formao, o Esprito desfruta da plenitude de suas
capacidades?
No,poisqueparaoEspritotambmhinfncia,comoparaohomem.
Emsuaorigem,avidadoEspritoapenasporinstinto.Elemaltemconscinciade
simesmoede seusatos.Aintelignciaspoucoapoucosedesenvolve.
190. Qualoestadodaalmanasuaprimeiraencarnao?
Igual ao da infncia na vida corporal. A inteligncia ento apenas
desabrocha: aalmaseensaiaparaavida.
37
Segundo os Espritos, de todos os mundos que compem o nosso sistema planetrio, a Terra dos de
habitantes menos adiantados, fsica e moralmente. Marte estaria ainda abaixo dela, eJpiter superior de
muito, a todos os respeitos. O Sol no seria mundo habitado por seres corpreos, mas simplesmente um
lugar de reunio dos Espritos superiores, os quais de l irradiam seus pensamentos para os outros
mundos, que eles dirigem por intermdio de Espritos menos elevados, transmitindoos a estes por meio
do fluido universal. Considerado do ponto de vista da sua formao fsica, o Sol seria um foco de
eletricidade.Todosossiscomoqueestariamemsituao parecida.
O volume de cada um e a distncia a que esteja do Sol nenhuma relao necessria guardam
comograudoseuadiantamento,poisque,docontrrio,Vnusdeveriasertidapormaisadiantadadoque
aTerraeSaturnomenosdoqueJpiter.
Muitos Espritos, que na Terra animaram personalidades conhecidas, disseram estar
reencarnadosemJpiter,um dosmundos maisprximos daperfeio,e espantosoque nesse globoto
adiantado, estivessemhomensa quema opiniogeralaquinoatribuatantaelevao.Nisso nada h de
surpreendente, desde que se atenda a que, possivelmente, certos Espritos, habitantes daquele planeta,
foram mandadosTerra paradesempenharemacerta misso que,aos nossosolhos, os no colocava na
primeiraplana.Emsegundolugar,deveseatenderaque, entreaexistnciaquetiveramnaTerraeaque
passaram a ter em Jpiter, podem eles ter tido outras intermdias, em que se melhoraram. Finalmente,
cumpre se considere que, naquele mundo, como nonosso, mltiplos so os graus de desenvolvimento e
que, entre esses graus, pode medir l a distncia que vai, entre ns, do selvagem ao homem civilizado.
Assim,do fatodeumEsprito habitarJpiternose segue que estejanonveldosseresmaisadiantados,
domesmomodoqueningumpodeconsiderarsenacategoriadeumsbiodoInstituto,sporquereside
emParis.
As condies de durao da vida no so, tampouco, em qualquer parte, as mesmas que na
Terra e as idades no se podem comparar. Evocado, um Esprito que desencarnara havia alguns anos,
disse que, desde seis meses antes, estava encarnado em mundo cujo nome nos desconhecido.
Interrogado sobre a idade que tinha nesse mundo, disse: No posso avalila, porque no contamos o
tempocomovocs.Depois,osmodosdeexistncianosoidnticos.Ns,l,nosdesenvolvemosmuito
mais rapidamente. Entretanto, se bem no haja mais de seis dos vossos meses que lestou, posso dizer
que,quantointeligncia,tenhotrintaanosdaidadequetivenaTerra.
Muitas respostas semelhantes foram dadas por outros Espritos e o fato nada apresenta de
inverossmil. No vemos que, na Terra, uma imensidade de animais em poucos meses adquire o
desenvolvimentonormal?Porqueno sepoderiadaro mesmo comohomemnoutrasesferas?Notemos,
almdisso,queodesenvolvimentoqueohomemalcananaTerraaostrintaanostalveznopassedeuma
espcie de infncia, comparado com o que lhe cumpre atingir. Bem curto de vista se revela quem nos
toma em tudo por prottipos da criao, assim como rebaixar a Divindade o imaginarse que, fora o
homem,nadamaissejapossvelaDeus.
191. Asdosnossosselvagenssoalmasnoestadode infncia?
Deinfnciarelativa,poisjsoalmasdesenvolvidas,vistoquejnutrem
paixes.
a)Ento,aspaixessoumsinaldedesenvolvimento?
Dedesenvolvimento,simdeperfeio,porm,no.Sosinalde
atividadeedeconscinciadoeu,pois,naalmaprimitiva,aintelignciaea
vidaseacham noestadodegrmen.
A vida do Esprito, em seu conjunto, apresenta as mesmas fases que observamos na vida
corporal. Ele passa gradualmente do estado de embrio ao de infncia, para chegar, percorrendo
sucessivos perodos, ao de adulto, que o da perfeio, com a diferena de que para o Esprito no h
declnio, nem caduquice, como na vida corporal e que a sua vida, que teve comeo, no ter fim que
imenso tempo lhe necessrio, do nosso ponto de vista, para passar da infncia esprita ao completo
desenvolvimento e que o seu progresso se realiza, no num nico mundo, mas vivendo ele em mundos
diversos. Avida doEsprito, pois, se compe deuma srie de existnciascorpreas, cadaumadas quais
representaparaeleumaocasiodeprogredir,domesmomodoquecadaexistnciacorporalsecompede
uma srie de dias, em cada um dos quais o homem obtm um acrscimo de experincia e de instruo.
Mas,assimcomo,na vida do homem,hdias que nenhum fruto produzem,nado Espritoh existncias
corporaisde queelenenhumresultadocolhe,porquenoassoubeaproveitar.
192. Pode algum, por um proceder impecvel na vida atual, transpor todos os
graus da escala do aperfeioamento e se tornar um Esprito puro, sem passar por
outrosgraus intermdios?
No,poisoqueohomemjulgacomoperfeitolongeestdaperfeio.H
qualidades que lhe so desconhecidas e incompreensveis. Poder ser to perfeito
quantoocomporte asuanaturezaterrena,masissonoaperfeioabsoluta.Dse
com oEspritooquese verificacomacrianaque,pormaisprecocequeseja,tem
de passar pela juventude, antes de chegar idade da madureza e tambm com o
enfermoque,pararecobrarasade,temquepassarpeladoena.Demais,oEsprito
deve progrediremcinciaeemmoral.Sesomenteseadiantounumsentido,importa
seadiantenooutro,paraatingiroextremosuperiordaescala.Contudo,quantomais
o homem se adiantar na sua vida atual, tanto menos longas e penosas lhe sero as
provasqueseseguirem.
a) O homem pode, pelo menos na vida presente, preparar com
segurana,parasi,umaexistnciafuturamenos prenhedeamarguras?
Sem dvida. Pode reduzir a extenso e as dificuldades do
caminho. Sodescuidosopermanecesemprenomesmoponto.
193.Podeum homem, nas suas novasexistncias,descer mais baixo do que esteja
naatual?
Comrelao posiosocial,simcomoEsprito,no.
194. possvel que, em nova encarnao, a alma de um homem de bem anime o
corpodeummalfeitor?
No,vistoquenopodedegenerar.
a)Aalmadeumperversopodese tornaradeumhomemdebem?
Sim,sesearrependeu.Issoconstituientoumarecompensa.
92 AllanKar dec
AmarchadosEspritosprogressiva,jamais recua.Elesseelevamgradualmentenahierarquia
e no descem da categoria a quesubiram. Em suas diferentes existncias corporais, podem descer como
homens, no como Espritos. Assim, a alma de um poderoso da Terra pode mais tarde animar o mais
humilde operrio e viceversa, por isso que, entre os homens, as categorias esto, frequentemente, na
razoinversadaelevaodasqualidadesmorais.HerodeserareieJesus,carpinteiro.
195. A possibilidade de se melhorarem noutra existncia no pode levar certas
pessoasaperseveraremnomaucaminho,dominadaspelaideiadequepoderose
corrigirmaistarde?
Aquelequeassimpensaemnadacreaideiadeumcastigoeternonoo
dominariamaisdoquequalqueroutra,porquesuarazoarepele,esemelhanteideia
induzincredulidadearespeitodetudo.Seunicamentetivessemempregadomeios
racionaisparaguiaroshomens,nohaveriatantosdescrentes.De fato,umEsprito
imperfeito poder, durantea vida corporal, pensar como dizes mas,ao se livrar da
matria,pensardeoutromodo,poislogoverificarquefezclculoerradoe,ento,
sentimentoopostoaessetrareleparaasuanovaexistncia.assimqueseefetuao
progressoeessaarazoporque,naTerra,oshomenssodesigualmenteadiantados.
Unsjdispemdeexperinciaqueaoutrosfalta,masqueadquiriropoucoapouco.
Dependedelesaceleraroprogressoouretardarseindefinidamente.
O homem, que ocupa uma posio m, deseja trocla o mais depressa possvel. Aquele, que
se acha convencido de que as tribulaes da vida terrena so consequncia de suas imperfeies,
procurar garantir para si uma nova existncia menos penosa e esta ideia o desviar mais depressa da
sendadomaldoqueadofogoeterno,emquenoacredita.
196. No podendo os Espritos se aperfeioar, a no ser por meio das tribulaes
daexistnciacorprea,seguesequeavidamaterialsejaumaespciedecrisolou
de purificador, por onde tm que passar todos os seres do mundo esprita para
alcanaremaperfeio?
Sim,exatamenteisso.Elessemelhoramnessasprovas,evitandoomale
praticando o bem porm, somente ao trmino de mais ou menos longo tempo,
conforme os esforos que empreguem somente aps muitas encarnaes ou
purificaessucessivas,atingemafinalidadeparaque tendem.
a)ocorpoqueinfluisobreoEspritoparaqueestesemelhore,ouo
Espritoqueinfluisobreocorpo?
Teu Esprito tudo teu corpo simples veste que apodrece: eis
tudo.
O suco da vide nos oferece umexemplo material dos diferentes graus da depurao da alma.
Ele contm o licor que se chama esprito ou lcool, mas enfraquecido por uma imensidade de matrias
estranhas,quelhealteramaessncia.Estaschegapurezaabsolutadepoisdemltiplasdestilaes,em
cada uma das quais se despoja de algumas impurezas. O corpo o alambique em que a alma tem que
entrarparasepurificar.smatriasestranhasseassemelhaoperisprito,quetambmsedepura,medida
queoEspritoseaproximadaperfeio.
SORTEDASCRIANASDEPOISDAMORTE
197. O Esprito de uma criana que morreu com pouca idade poder ser to
adiantadoquantoodeumadulto?
Algumas vezes muito mais, pois pode acontecer que j tenha vivido
muitomaiseadquiridomaiorsomade experincia,sobretudoseprogrediu.
a) Pode ento o Esprito de uma criana ser mais adiantado que o de
seupai?
Issomuitofrequente.Vocmesmosnoveemissotantasvezes
naTerra?
198. No tendo podido praticar o mal, o Esprito de uma criana que morreu em
tenraidadepertenceaalgumadascategoriassuperiores?
Senofezomal,igualmentenofezobemeDeus nooisentadasprovas
que tenha de aguentar. No ser um Esprito puro, s pelo fato de ter animado
apenasumacriana,masporquejprogrediraatapureza.
199. Porquetofrequentementeavidaseinterrompenainfncia?
Acurtaduraodavidadacrianapoderepresentar,paraoEspritoquea
animava, o complemento de existncia precedentemente interrompida antes do
momentoemquedeveraterminar,esuamorte,tambmnoraro,constituiprovao
ouexpiaoparaospais.
a)QuesucedeaoEspritodeumacrianaquemorre pequenina?
Recomeaoutraexistncia.
Seohomemtivesse umanicaexistnciaese,elachegandoaofim,suasorteficassedecidida
paraaeternidade,qualseriaomritodemetadedognerohumano,daquemorre nainfncia,paragozar,
semesforos,dafelicidadeeternaecomque direitoseachariaisentadascondies,svezestoduras,a
que se v submetida a outra metade? Semelhante ordem de coisasno corresponderia justia de Deus.
Com a reencarnao, a igualdade real para todos. O futuro a todos toca sem exceo e sem favor para
quem quer que seja. Os atrasados s de si mesmos se podem queixar. Foroso que o homem tenha o
merecimento deseusatos,comotemdelesaresponsabilidade.
Alis,noracionalconsiderarainfnciacomoumestadonormaldeinocncia.Noseveem
crianas dotadas dos piores instintos, numa idade em que ainda nenhuma influncia pode ter tido a
educao? Algumas no h que parecem trazer do bero a astcia, a crueldade, a falsidade, at pendor
paraorouboeparaoassassnio,apesardosbons exemplosquedetodososladosselhes do?Alei civil
as absolve de seus crimes, porque, diz ela, agiram sem discernimento. Tem razo a lei, porque, de fato,
elasagem mais por instinto do que intencionalmente. Donde, porm, proviro instintos to diversos em
crianas da mesma idade, educadas em condies idnticas e sujeitas s mesmas influncias? Donde a
precoce perversidade, seno da inferioridade do Esprito, uma vez que a educao em nada contribuiu
paraisso?Asqueserevelamviciosas,porqueseusEspritosmuitopoucohoprogredido.Sofremento,
por efeito dessa falta de progresso,as consequncias, no dosatosque praticam nainfncia, mas dosde
suasexistnciasanteriores.Assimquealeiumasparatodosequetodossoatingidospelajustiade
Deus.
SEXOSNOSESPRITOS
200. OsEspritostmsexos?
Nocomooentendeis,poisqueossexosdependemdaorganizaofsica.
Hentreelesamoresimpatia,masbaseadosnaconcordnciadossentimentos.
94 AllanKar dec
201.Emnovaexistncia,podeoEspritoqueanimouocorpodeumhomemanimar
odeumamulhereviceversa?
DecertosoosmesmosEspritosqueanimamoshomenseasmulheres.
202.Quandoerrante,queprefereoEsprito:encarnarnocorpodeumhomem,ou
nodeumamulher?
Issopoucolheimporta.Oqueoguianaescolhasoasprovaspelasquais
precise passar.
OsEspritos encarnam comohomens oucomo mulheres,porque notmsexo. Visto quelhes
cumpre progredir em tudo, cada sexo, como cada posio social, lhes proporciona provaes e deveres
especiaise,comisso,ensejodeganharemexperincia.Aquelequescomohomemencarnassessaberia
oquesabem oshomens
PARENTESCO,FILIAO
203.Ospaistransmitemaosfilhosumaparceladesuasalmas,ouselimitamalhes
daravida corporalaque,maistarde,outraalmavemadicionaravidamoral?
Doapenasavidacorporal,poisqueaalma indivisvel. Umpaiestpido
podeterfilhosinteligenteseviceversa.
204.Umavezquetemostidomuitasexistncias,nossosparentesvoalmdaquea
existnciaatualnoscriou?
No pode ser de outra maneira. A sucesso das existncias corporais
estabelece entre os Espritos ligaes que duram desde existncias anteriores. Da,
muitas vezes, a simpatia que vem a existir entre vocs e certos Espritos que vos
parecemestranhos.
205. A algumas pessoas a doutrina da reencarnao se afigura destruidora dos
laosdefamlia, por fazlos recuaraexistncias anterioresatual.
Ela aumenta os laos e no os destri. Fundandose o parentesco em
afeies anteriores, menos precrios so os laos existentes entre os membros de
uma mesma famlia. Essa doutrina amplia os deveres da fraternidade, porque, no
vosso vizinho,ounovossoservo,podeacharseumEspritoaquemtenhaisestado
presospeloslaosde sangue.
a) Ela, no entanto, diminui a importncia que alguns do
genealogia
38
, visto que qualquer pode ter tido por pai um Esprito que
pertenceu aoutraraa,ouquehajavividoemcondiomuitodiversa.
exato mas essa importncia assentano orgulho. Os ttulos, a categoria
social,ariqueza,eisoqueessestaisveneramnosseusantepassados.Aquelequese
envergonharia de contar ser parente umhonrado sapateiro,ficaria orgulhosodeser
descendente de um homem nobre e corrupto. Porm, digam o que disserem, ou
faamoquefizerem,no mudaro ascoisassejamcomo elasso,poisque Deusno
formulouasleisdaNaturezadeacordocom avaidade deles.
38
Genealogia: relaodosantepassadosdeumamesmafamlia,linhagem,estirpe N.E.
206.DofatodenohaverfiliaoentreosEspritosdosdescendentesdequalquer
famlia,seguesequeocultodos antepassados sejaridculo?
Demodonenhum.Todohomemdeveconsiderarseditosoporpertencera
uma famlia em que encarnaram Espritos elevados. Se bem que os Espritos no
procedamunsdosoutros,nemporisso tm menosafeioaosquelhesestoligados
pelos elos da famlia, dado que muitas vezes eles so atrados para tal ou qual
famlia pela simpatia, ou pelos laos que anteriormente se estabeleceram. Mas,
fiquemcertosdequeosseusancestrais nosehonramcomocultoquelhesprestam
por orgulho. Os mritos que eles gozem no se refletem em vocs, a no ser na
medida dos esforos que empregais por seguir os bons exemplos que vos deram.
Somente nestas condies lhes grata e at mesmo til a lembrana que deles
guardais.
PARECENASFSICASEMORAIS
207.Frequentemente,ospaistransmitemaosfilhosaaparncia fsica.Transmitiro
tambmalgumaparecenamoral?
No, que diferentes so as almas ou Espritos de uns e outros. O corpo
derivadocorpo,masoEspritonoprocededoEsprito.Entreosdescendentesdas
raasapenas hconsanguinidade.
a) Donde se originam as parecenas morais que costuma haver entre
paisefilhos?
queunseoutrossoEspritossimpticos,queseatrarampela
igualdadedas tendncias.
208.OsEspritosnoexercemnenhumainflunciadospaissobreofilhodepoisdo
nascimentodeste?
Ao contrrio: exercem influncia bem grande. Conforme j dissemos, os
Espritostmquecontribuirparaoprogressounsdosoutros.Poisbem,osEspritos
dos pais tm por misso desenvolver os de seus filhos pela educao. Isso uma
tarefadelesese tornarculpados,caso falhem noseudesempenho.
209. Por que que de pais bons e virtuosos nascem filhos de natureza perversa?
Por outra: por que que as boas qualidades dos pais nem sempre atraem, por
simpatia, umbomEspritoparalhesanimarofilho?
No raroqueumEspritoatrasadopeaquelhesejamdados bonspais,
naesperanadequeseusconselhosoencaminhempormelhorsendaemuitasvezes
Deuslheconcedeo quedeseja.
210. Pelos seus pensamentos e preces podem os pais atrair para o corpo, em
formao,dofilhoumbomEsprito,deprefernciaauminferior?
No, mas podem melhorar o Esprito do filho que lhes nasceu e est
confiado.Esseodeverdeles.Osmausfilhossoumaprovaoparaospais.
96 AllanKar dec
211. Donde deriva a semelhana de carter que muitas vezes existe entre dois
irmos, principalmente se so gmeos?
SoEspritos simpticos que se aproximam por igualdadede sentimentos
esesentemfelizesporestarjuntos.
212. HdoisEspritos,ou,poroutra,duasalmas,nascrianas cujoscorposnascem
ligados,tendocomunsalgunsrgos?
Sim, mas a semelhana entre elas tal que faz vos paream, em muitos
casos,umas.
213. Pois que nos gmeos os Espritos encarnam por simpatia, donde provm a
rejeioquesvezesse notaentreeles?
No regra que os Espritos dos gmeos sejam simpticos. Acontece
tambmqueEspritosmausqueiram virjuntoslutarnopalcodavida.
214. Quesedevepensardessashistriasdecrianasque brigamnoseiomaterno?
Lendas! Para representar o dio que eles sentem, criam a iluso de que
eles briguem antes do nascimento delas. Em geral, no levam muito em conta as
imagenspoticas.
215. Deondevemocarter particularquesenotaemcadapovo?
Tambm os Espritos se grupam em famlias, formandoas pela afinidade
de suas tendncias mais ou menos puras, conforme a elevao que tenham
alcanado. Pois bem! um povo uma grande famlia formada pela reunio de
Espritossimpticos.Na inteno paraseuniremqueapresentamosmembrosdessas
famlias que est a origem da semelhana que, existindo entre os indivduos,
constituio carter distintivodecadapovo.JulgaqueEspritos bonsehumanitrios
procurem encarnar em um povo rude e grosseiro? No. Os Espritos simpatizam
com as coletividades, como simpatizam com os indivduos. Eles procuram o meio
quelhesprprio.
216.EmsuasnovasexistnciasoEspritoconservarostraosdocartermoralde
suasexistnciasanteriores?
Isso pode acontecer, mas, melhorandose, ele muda. Pode tambm
acontecer que sua posio social venha a ser outra. Se de senhor passa a escravo,
inteiramente diversos sero os seus gostos e dificilmente o reconhecereis. Sendoo
Esprito sempre o mesmo nas diversas encarnaes, podem existir certas
semelhanas entre as suasmanifestaes, se bem que modificadas pelos hbitos da
posio que ocupe, at que um aperfeioamento notvel lhe haja mudado
completamente o carter, porque, de orgulhoso e mau, pode tornarse humilde e
bondoso,casotenhasearrependido.
217. EdocarterfsicodesuasexistnciaspretritasoEsprito conserva traosnas
suasexistnciasposteriores?
O novo corpo que ele toma nenhuma relao tem com o que foi
anteriormentedestrudo.Entretanto,oEspritoserefletenocorpo.Semdvidaque
este unicamente matria, porm, apesar disso, se modela pelas capacidades do
Esprito, que lhe imprime certo cunho, sobretudo ao rosto, pelo que verdadeiro
dizersequeosolhossooespelhodaalma,isto,queosemblantedoindivduolhe
reflete de modo particular a alma. Assim que uma pessoa excessivamente feia,
quandonelahabitaum Espritobom,criterioso,humanitrio,temqualquercoisaque
agrada, ao passo que h rostos belssimos que nenhuma impresso te causam, que
at chegam a te inspirar repulso. Poderiam supor que somente corpos bem
moldados servem de envoltrio aos mais perfeitos Espritos, quando o certo que
todososdiasencontramcomhomensdebem,sobumexteriordeformado.Semque
hajanenhumaparecena,asemelhanadosgostosedasinclinaespode,portanto,
darlugaraoquesechamaumardefamlia.
O corpo que a alma toma numa encarnao no tem nenhuma relao essencial com o corpo
dequeserevestiuemencarnaoanterior,vistoqueaquelelhepodevirdeprocednciamuitodiversada
deste e seria absurdo pretender que, numa srie de existncias, haja uma semelhana que inteiramente
casual. Todavia, as qualidades do Esprito frequentemente modificam os rgos que lhe servem para as
manifestaeselheimprimemaosemblantefsicoeataoconjuntodesuasmaneirasumcunhoespecial.
assim que, sob um envoltrio corporal da mais humilde aparncia, se pode deparar a expresso da
grandezaedadignidade,enquantosobumenvoltriodeaspectosenhorilsepercebefrequentementeada
baixeza e da ignomnia. No pouco frequente observarse que certas pessoas, elevandose da mais
nfimaposio,tomamsemesforososhbitoseasmaneirasdaaltasociedade.Parecequeelasavma
acharse de novo no seu elemento. Outras, contrariamente, apesar do nascimento e da educao, se
mostram sempre deslocadas em tal meio. De que modo se h de explicar esse fato, seno como reflexo
daquiloqueoEspritofoiantes?
IDEIASINATAS
218. Enquanto encarnado, o Esprito conserva algum vestgio das sensaes que
teveedosconhecimentosqueadquiriu nasexistnciasanteriores?
Guardavagalembrana,quelhedoquesechama ideiasinatas.
a)No,ento, ilusria ateoriadasideiasinatas?
No os conhecimentos adquiridos em cada existncia no mais
seperdem.Aoselivrardamatria,oEspritosempre temessaslembranas
presentes. Durante a encarnao, esqueceos em parte, momentaneamente
porm,aintuioquedeles conservalheauxiliaoprogresso.Senofosse
assim, teria que recomear constantemente. Em cada nova existncia, o
pontodepartida,paraoEsprito,oemque,naexistnciaprecedente,ele
ficou.
b) Grande conexo deve ento haver entre duas existncias
consecutivas?
Nem sempre to grande quanto talvez suponha,dado quemuitas
vezes bem diferentes so as posies do Esprito nas duas e que, no
intervalodeumaaoutra,pode eleterprogredido.(216)
219. Qual a origem das aptides especiais de indivduos que, sem estudo estudo,
parecemteraintuiodecertosconhecimentos, idiomas,doclculo,etc.?
98 AllanKar dec
Lembrana do passado progresso anterior da alma, mas de que ela no
temconscincia.Deondequeremquevenhamtaisconhecimentos?Ocorpomuda,o
Esprito,porm,nomuda,emboratroquederoupagem.
220. Pode o Esprito, mudando de corpo, perder algumas faculdades intelectuais,
deixardeter,porexemplo,ogostodasartes?
Sim, desde que corrompeu a sua inteligncia ou a utilizou mal. Depois,
uma faculdade qualquer pode permanecer adormecida durante uma existncia, por
quereroEspritoexercitaroutra,quenenhumarelaotemcomaquela.Esta,ento,
ficaemestado adormecido,parareaparecermaistarde.
221. Devemos atribuir a uma lembrana do passado o sentimento instintivo que o
homem, mesmoquando selvagem, possui da existncia deDeus e opressentimento
davidafutura?
uma lembrana que ele conserva do que sabia como Esprito antes de
encarnar.Mas,oorgulho sempre abafaessesentimento.
a) Sero devidas a essa mesma lembrana certas crenas relativas
DoutrinaEsprita,queseobservamemtodosospovos?
Esta doutrina to antigaquanto o mundo tal omotivo por que
em toda parte a encontramos, o que constitui prova de que verdadeira.
ConservandoaintuiodoseuestadodeEsprito,oEspritoencarnadotem,
instintivamente, conscincia do mundo invisvel, mas os preconceitos
bastasvezesfalseiamessaideiaeaignorncialhemisturaasuperstio.
CAPTULOV
CONSIDERAES
SOBRE
A PLURALIDADE
DAS EXISTNCIAS
222.AlgunsdizemqueodogmadareencarnaononovoressuscitaramnodadoutrinadePitgoras.
Nunca dissemos que a Doutrina Esprita uma inveno moderna. Sendo uma lei da Natureza, o
Espiritismo temexistidodesdeaorigemdostemposesemprenosesforamospordemonstrarquedelese
descobrem sinais naantiguidade maisdistante. Pitgor as
39
,como se sabe, no foi oautor do sistema da
metempsicose
40
ele o colheu dos filsofos indianos e dos egpcios, que nela acreditavam desde tempos
imemoriais. Ento, a ideia da transmigrao das almas formava uma crena vulgar, aceita pelos homens
maisnobres.Dequemodoaadquiriram?Porumarevelao, ouporintuio?Nosabemos.Porm, seja
comofor,oquenopadecedvidaqueumaideianoatravessasculosesculos,nemconsegueimpor
se a inteligncias da elite, se no contiver algo de srio. Assim, a antiguidade desta doutrina, em vez de
ser uma objeo, seria prova a seu favor. Contudo, entre a metempsicose dos antigos e a moderna
doutrina da reencarnao, h, como tambm se sabe, profunda diferena, assinalada pelo fato de os
Espritos rejeitarem, de maneira absoluta, a transmigrao da alma do homem para os animais e
reciprocamente.
Portanto, ensinando o dogma da pluralidade das existncias corporais, os Espritos renovam
uma doutrina que teve origem nas primeiras idades do mundo e que se conservou no ntimo de muitas
pessoas, at aos nossos dias. Simplesmente, eles a apresentam de um ponto de vista mais racional, mais
de acordo com as leis progressivas da Natureza e mais de conformidade com a sabedoria do Criador,
livrandoa de todos os acessrios da superstio. Vale dizer que no s neste livro os Espritos a
ensinaram no decurso dos ltimos tempos: j antes da sua publicao, numerosas comunicaes da
mesmanaturezaseobtiveramemvriospases,multiplicandosedepois,consideravelmente.Talvezfosse
aquio caso de examinarmos porque os Espritos noparecemtodos deacordo sobre esta questo.Mais
tarde,porm,voltaremosaesteassunto.
Examinemos de outro ponto de vista a matria e, sem qualquer interveno dos Espritos,
deixemolosdelado,porenquanto:suponhamosqueestateorianadatenhaquevercomelessuponhamos
mesmoquejamaissetenhaconhecido Espritos.Vamosnocolocar,poruminstnate,numterrenoneutro,
admitindo o mesmo grau de probabilidade para ambas as hipteses, isto , a da pluralidade e a da
39
Pitgor as:filsofoematemticogregoqueviveuporvoltade500anosantesdeJesusCristo N.E.
40
Metempsicose: ideia de que a mesma alma que anima o homem pode, no ciclo das reencarnaes,
animarocorpodeanimais N.E.
100 AllanKar dec
unicidadedasexistnciascorpreas,evejamosparaqueladoarazoeonossoprpriointeressenosfaro
pender.
Muitos repelem a ideia da reencarnao pelo motivo apenas de ela no ser conveniente para
eles.Dizemqueuma existnciaj demaise que,portanto,nodesejariamrecomearoutra semelhante.
De alguns sabemos que saltam em fria sdepensarem que tenham de voltar Terra. Perguntaremos a
eles apenasseimaginamqueDeuslhespediuoparecer,ouconsultouosgostos,pararegularoUniverso.
Umadeduas:ouareencarnaoexiste,ouno existeseexiste,nadaimportaqueoscontrarietero que
a sofrer, sem que para isso lhes pea Deus permisso. Esses se parecem comum doente a dizer: Sofri
hojebastante,noquerosofrermaisamanh.Qualquerquesejaoseumauhumor,noterporissoque
sofrer menos no dia seguinte, nem nos que se sucederem, at que se ache curado. Conseguintemente, se
os que de tal maneira se externam tiverem que viver de novo, corporalmente, tornaro a viver,
reencarnaro. Nada lhes adiantar rebelaremse, quais crianas que no querem ir para o colgio, ou
condenados,paraapriso. Passaropeloquetmdepassar.Objeesiguaisaessas sobastanteinfantis
para merecerem exame mais srio. Todavia, diremos aos que as formulam que se tranquilizem, que a
Doutrina Esprita, no tocante reencarnao, no to terrvel como a julgam que, se a houvessem
estudado a fundo, no se mostrariam to aterrorizados saberiam que deles dependem as condies da
nova existncia, que ser feliz ou desgraada, conforme ao que tiverem feito neste mundo que desde
agorapoderoelevarsetoaltoque noprecisamtemera quedanolodaal.
Supomosdirigirnosapessoasqueacreditamnumfuturodepoisdamorteenoaosquecriam
para si a perspectiva do nada, ou pretendem que suas almas se vo afogar num todo universal, onde
perdem a individualidade, como os pingos da chuva no oceano, o que vem a dar quaseno mesmo. Ora,
pois:secredesnumfuturoqualquer,certonoadmitiremqueelesejaidnticoparatodos,poisdeoutro
modo, qual a utilidade do bem? Por que o homem haveria de se constranger? Por que deixaria de
satisfazeratodasassuaspaixes,atodososseusdesejos,emboracustadeoutros,umavezqueporisso
no ficaria sendo melhor, nem pior? Ao contrrio, creiam que esse futuro ser mais ou menos feliz ou
desditoso, conforme ao quetiverem feito durante a vida e ento desejamque seja toafortunado quanto
possvel, visto que h de durar pela eternidade, no? Mas, porventura, teriam a pretenso de ser dos
homens mais perfeitos que hajam existido na Terra e, pois, com direito a alcanarem de um pulo s a
supremafelicidade doseleitos?No.Admitamentoquehhomensdevalormaiordoqueovossoe com
direito a um lugar melhor, sem da resultar que vos contem entre os rprobos. Pois bem! Coloquemse
mentalmente, por um instante, nessa situao intermdia, que ser a de vocs, como acabaram de
reconhecer, e imaginar que algum venha dizer: Sofrem no so to felizes quanto poderiam ser, ao
passo que diante de vocs esto seres que gozam de completa ventura. Querem mudar na deles a vossa
posio?Certamente,respondereisque devemos fazer?Quasenada:recomearotrabalhomal
executado e executlo melhor. Hesitareis em aceitar, ainda que a poder de muitas existncias de
provaes?Faamosoutracomparaomaiscomum.Imaginemos queaumhomemque,semterchegado
misria extrema, sofre, no entanto, privaes, por falta de recursos, viessem dizer: Aqui est uma
riqueza imensa de que podes gozar para isto s necessrio que trabalhes arduamente durante um
minuto. Fosse ele o mais preguioso da Terra, que sem hesitar diria: Trabalhemos um minuto, dois
minutos,umahora,umdia,seforpreciso.Queimportaisso,desdequemeleveaacabarosmeusdiasna
fartura?Ora,queaduraodavidacorprea, emconfrontocomaeternidade?Menosqueumminuto,
menosqueumsegundo.
Temos visto algumas pessoas raciocinarem deste modo: No possvel que Deus,
soberanamente bom como , imponha ao homem a obrigao de recomear uma srie de misrias e
tribulaes. Essas pessoas acharo, porventura, que h mais bondade em o homem condenar a Deus a
sofrer perpetuamente, por motivo de alguns momentos de erro, do que em lhe facultar meios de reparar
suas faltas?Doisindustriais contrataramdois operrios, cadaum dos quaispodiaambicionara setornar
scio do respectivo patro. Aconteceu que esses dois operrios certa vez empregaram muito mal o seu
dia,merecendoambosserdespedidos.Umdos industriais,apesardassplicasdoseuoperrio,omandou
embora e o pobre, no tendo achado mais trabalho, acabou por morrer na misria. O outro disse ao seu:
Perdesteumdiadevesmeporissoumacompensao.Executastemaloteutrabalhoficasteamedever
umareparao.Consintoqueorecomeces.Tratade executlobem, queteconservareiaomeuservioe
poders continuar aspirando posio superior que te prometi. Ser preciso perguntemos qual dos
industriaisfoimaishumano?
Ser que Deus que a pura misericrdia mais insensvel do que um homem? H
alguma coisadesarcsticonaideiadequeanossa sorte fiquepara sempre decidida, por efeito dealguns
anos de provaes, ainda quando de ns no tenha dependido o atingirmos a perfeio, ao passo que
visivelmente consoladora a ideia oposta, que nos permite a esperana. Assim, sem nos pronunciarmos
proucontraapluralidadedasexistncias,sempreferirmosumahipteseaoutra,declaramosque,seaos
homens fosse dado escolher, ningum quereria o julgamento sem apelao. Disse um filsofo que, se
Deus no existisse, seria preciso inventlo para felicidade do gnero humano. Outro tanto se poderia
dizer dapluralidadedas existncias. Mas, conformeatrsavaliamos,Deus no nos pede permisso, nem
consultaosnossosgostos.Ouisto,ouno.Vejamosdequeladoestoasprobabilidadeseencaremos
de outro ponto de vista o assunto, unicamente como estudo filosfico, sempre abstraindo do ensino dos
Espritos.
Se no h reencarnao, s h, evidentemente, uma existncia corporal. Se a nossa atual
existncia corprea nica, a alma de cada homem foi criada por ocasio do seu nascimento, a menos
queseadmitaaanterioridadedaalma,casoemquecaberiaperguntaroqueeraelaantesdonascimentoe
seoestadoemqueseachavanoconstituaumaexistnciasobformaqualquer.Nohmeiotermo:oua
almaexistia,ounoexistiaantesdocorpo.Seexistia, qualasuasituao?Tinha,ouno,conscinciade
si mesma? Se no tinha, quase como se no existisse. Se tinha individualidade, era progressiva, ou
estacionria? Num e noutro caso, a que grau chegara ao tomar o corpo? Admitindo, de acordo com a
crena vulgar, que a alma nascecom o corpo, ou, o que vem a ser o mesmo, que, antes de encarnar, s
dispedefaculdadesnegativas,perguntamos:
1Porqueaalmamostraaptidesto diversaseindependentesdasideias quea educaolhe
fezadquirir?
2 Donde vem a aptido anormal que muitas crianas de pouco idade revelam, para esta ou
aquelaarte, para estaouaquela cincia, enquanto outras seconservaminferioresoumedocres durantea
vidatoda?
3Donde,emuns,asideiasinatasouintuitivas,que noutrosnoexistem?
4 Donde, em certas crianas, o instinto precoce que revelam para os vcios ou para as
virtudes, os sentimentos inatos de dignidade ou de baixeza, contrastando com o meio em que elas
nasceram?
5Porque,semconsiderar aeducao,unshomens somaisadiantadosdoqueoutros?
6Porqueh selvagens e homens civilizados?Setomardes deum menino hotentote
41
recm
nascido e o educardes nos nossos melhores liceus, fareis dele algum dia um homem culto como foi
Laplace
42
ouNewton
43
?
Qual a filosofia ou a teosofia capaz de resolver estesproblemas? fora de dvida que, ou as
almassoiguaisaonascerem,ousodesiguais.Sesoiguais,porque,entreelas,tograndediversidade
de aptides? Diro que isso depende do organismo. Mas, ento, achamonos em presena da mais
monstruosaeimoraldasdoutrinas.Ohomemseriasimplesmquina,joguetedamatriadeixariadetera
responsabilidadedeseusatos,poisquepoderiaatribuirtudossuasimperfeiesfsicas.Seasalmasso
desiguais, que Deus as criou assim. Nesse caso, porm, por que a inata superioridade concedida a
algumas? Corresponder essa parcialidade justia de Deus e ao amor que Ele consagra igualmente a
todasassuascriaturas?
Admitamos, ao contrrio, uma srie de progressivas existncias anteriores para cada alma e
tudoseexplica.Ao nascerem,trazemoshomensaintuiodoqueaprenderam antes:Somaisoumenos
adiantados,conformeonmerodeexistnciasquecontem,conformejestejammaisoumenosafastados
dopontodepartida.Dseaexatamenteoqueseobservanumareuniodeindivduos detodasasidades,
onde cada um ter desenvolvimento proporcionado ao nmero de anos que tenha vivido. As existncias
sucessivassero,paraavidadaalma,oqueos anossoparaadocorpo.Reuni,emcertodia,ummilheiro
deindivduosdeumaoitentaanossupondequeumvuencubratodososdiasprecedentesaoemqueos
reunistes e que, em consequncia, acreditais que todos nasceram na mesma ocasio. Perguntareis
naturalmente como queunsso grandes e outros pequenos,uns velhos e jovens outros, instrudosuns,
outrosaindaignorantes.Se,porm,dissipandoseanuvemquelhesocultaopassado,vieremasaber que
todoshovividomaisoumenostempo,tudosevos tornarexplicado.Deus,emsuajustia,nopodeter
criado almas desigualmente perfeitas. Com a pluralidade das existncias, a desigualdade que notamos
nada mais apresenta em oposio mais rigorosa equidade: que apenas vemos o presente e no o
passado.Aesteraciocnioservedebasealgumsistema,algumasuposiogratuita?No.Partimosdeum
fato evidente, incontestvel: a desigualdade das aptides e do desenvolvimento intelectual e moral e
verificamosquenenhumadasteoriascorrentesoexplica,aopassoqueumaoutrateorialhedexplicao
41
Hotentote: primitivo,naturaldaregioHotenttia,frica N.E.
42
Pier r eSimonLaplace (17491827): astrnomo,fsicoematemticofrancs N.E.
43
IsaacNewton (16421727):importantecientistaingls N.E.
102 AllanKar dec
simples,naturale lgica.Serracionalpreferir asquenoexplicam nada quelaqueexplica?
vista da sexta interrogao acima, diro naturalmente que o hotentote de raa inferior.
Perguntaremos, ento, se o hotentote ou no um homem. Se , por que a ele e sua raa privou Deus
dosprivilgiosconcedidosraacaucsica?Seno,porquetentarfazlocristo?ADoutrinaEsprita
tem mais amplitude do que tudo isto. Segundo ela, no h muitas espcies de homens, h tosomente
homens cujos espritos esto mais ou menos atrasados, porm todos suscetveis de progredir. No este
princpiomaisconforme a justiadeDeus?
Vimos deapreciaraalma comrelaoaoseu passadoeao seu presente.Sea considerarmos,
tendoemvistaoseufuturo,esbarraremosnasmesmasdificuldades.
1Sesomente anossaexistnciaatualquem decidirdanossasortefutura,quaisasposies
respectivas do selvagem e do homem civilizado na posteridade? Estaro nomesmo nvel, ou se acharo
distanciadosumdooutro,notocantesomadefelicidadeeternaquelhescaiba?
2 O homem que trabalhou toda a sua vida por melhorarse, vir a ocupar a mesma categoria
de outro que se conservou em grau inferior de adiantamento, no por culpa sua, mas porque no teve
tempo,nempossibilidade desetornarmelhor?
3 O que praticou o mal, por no ter podido instruirse, ser culpado de um estado de coisas
cujaexistnciaemnadadependeudele?
4 Trabalhase continuamente por esclarecer, moralizar, civilizar os homens. Mas, em
contraposio a um que fica esclarecido, milhes de outros morrem todos os dias antes que a luz lhes
tenhachegado.Qualasortedestes ltimos?Serotratadoscomo infames?Nocasocontrrio,quefizeram
paraocuparcategoriaidnticadosoutros?
5Quesorteaguardaosquemorremnainfncia,quandoaindanopuderamfazernemobem,
nem o mal? Se vo para o meio dos eleitos, por que esse favor, sem que coisa alguma hajam feito para
mereclo?Emvirtudedeque privilgioelesseveem isentosdastribulaesdavida?
Haver alguma doutrina capaz de resolver esses problemas? Admitamse as existncias
consecutivas e tudo se explicar conformemente justia de Deus. O que se no pde fazer numa
existncia fazse em outra. Assim que ningum escapa lei do progresso, que cada um ser
recompensadosegundooseumerecimento realeque ningumficaexcludodafelicidadesuprema,aque
todos podemaspirar,quaisquerquesejamosobstculoscomque topemnocaminho.
Essas questes facilmente se multiplicariam ao infinito, porque inmeros so os problemas
psicolgicosemoraisquesnapluralidadedasexistncias encontramsoluo.Limitamonosaformular
as de ordem mais geral. Como quer que seja, alegaro talvez que a Igreja no admite a doutrina da
reencarnao que ela subverteriaa religio.Notemosointuito detratar dessaquestonestemomento.
Bastanos termos demonstrado que aquela doutrina claramente moral e racional. Ora, o que moral e
racional no pode estar em oposio a uma religio que proclama ser Deus a bondade e a razo por
excelncia. Que teria sido da religio, se, contra a opinio universal e o testemunho da cincia, se
houvesse obstinadamente recusado a renderse evidncia e expulsado de seu seio todos os que no
acreditassem no movimento do Sol ou nos seis dias da criao? Que crdito houvera merecido e que
autoridade teria tido, entre povos cultos, uma religio fundada em erros manifestos e que os impusesse
comoartigosde f?Logo queaevidncia sedesvendou,aIgreja, criteriosamente, secolocou do lado da
evidncia. Uma vezprovado que certas coisas existentes seriam impossveis sema reencarnao, que, a
no serpor esse meio, no seconsegueexplicaralguns pontosdodogma,cumpreadmitiloereconhecer
meramente aparente o antagonismo entre esta doutrina e a dogmtica. Mais adiante mostraremos que
talvez seja muito menor do que se pensa a distncia que, da doutrina das vidas sucessivas, separa a
religioequeaestanofariaaqueladoutrinamaiormaldoquelhefizeramasdescobertasdomovimento
da Terra e dos perodos geolgicos, as quais, primeira vista, pareceram desmentir os textos sagrados.
Demais, o princpio da reencarnao ressalta de muitas passagens das Escrituras, achandose
especialmenteformulado,demodoexplcito,no Evangelho:
Quando desciam da montanha (depois da transfigurao), Jesus lhes fez esta recomendao:
No faleis a ningum do que acabastes de ver, at que o Filho do homem tenha ressuscitado, dentre os
mortos.Perguntaramlheentoseusdiscpulos:Porquedizemosescribasserprecisoqueprimeirovenha
Elias?RespondeulhesJesus: certoqueElias hdevir equerestabelecertodasas coisas.Mas,euvos
declaroqueEliasjveio,eelesnooconhecerameofizeramsofrercomoentenderam.Domesmomodo
daroamorteaoFilhodohomem.CompreenderamentoseusdiscpulosqueeradeJooBatistaqueele
lhes falava.(SoMateus,cap.17)
PoisqueJooBatistaforaElias,houvereencarnaodoEspritooudaalmadeEliasnocorpo
deJooBatista.
Em suma, como quer que opinemos acerca da reencarnao, quer a aceitemos, quer no, isso
no constituir motivo para que deixemos de sofrla, desde que ela exista, malgrado a todas as crenas
em contrrio. O essencial est em que o ensino dos Espritos eminentemente cristo apoiase na
imortalidade da alma, nas penas e recompensas futuras, na justia de Deus, no livrearbtrio do homem,
namoraldoCristo.Logo,noantireligioso.
Como dissemos, temos raciocinado livres de qualquer ensinamento esprita que, para certas
pessoas, carece de autoridade. No somente porque veio dos Espritos que ns e tantos outros nos
fizemos adeptos da pluralidade das existncias, mas porque essa doutrina nos pareceu a mais lgica e
porqueselaresolvequestesatento insolveis.
Aindaquandofossedaautoriadeumsimplesmortal,teramosigualmenteadotado aelaeno
houvramoshesitadoum segundo mais emrenunciarsideias queabravamos.Estandodemonstradoo
erro, muito mais que perder do que ganhar tem o amorprprio, com o se teima na sustentao de uma
ideia falsa. Assim tambm, teramos repelido a ela, mesmo que vinda dos Espritos, se nos parecera
contrria razo, como repelimos muitas outras, pois sabemos, por experincia, que no se deve aceitar
cegamentetudoo que venhadeles, damesma forma que senodeveadotarscegastudoo que proceda
dos homens. O melhor ttulo que, ao nosso ver, recomenda a ideia da reencarnao o de ser, antes de
tudo,lgica.Noentanto,elaapresentaoutro:odeaconfirmaremosfatos,fatospositivos eporbemdizer,
materiais, queum estudoatentoecriteriosorevelaaquemsedaotrabalhodeobservarcompacinciae
perseverana e diante dos quais no h mais lugar para a dvida. Quando esses fatos se houverem
vulgarizado, como os da formao e do movimento da Terra, foroso ser que todos se rendam
evidnciaeosquese lhescolocaramemoposioverseoconstrangidosadesdizerse.
Portanto,emresumo,reconheamosquesadoutrinadevriasexistnciasexplicaoque,sem
ela, se mantm inexplicvel que altamente consoladora e conforme mais rigorosa justia que
constituiparaohomem ancoradesalvaoqueDeus,pormisericrdia,lhe concedeu.
AsprpriaspalavrasdeJesusnopermitemdvidaatalrespeito.Eisoqueselno Evangelho
deSoJoo,captulo3:
3.RespondendoaNicodemos,disseJesus:Emverdade,emverdadetedigoque,se
umhomem nonascerde novo,nopoderveroreinodeDeus.
4. Disselhe Nicodemos: Como pode um homem nascer j estando velho? Pode
tornaraoventredesuame paranascersegundavez?
5. Respondeu Jesus: Em verdade, em verdade te digo que, se um homem no
renascerdaguaedoEsprito,no poderentrarnoreinodeDeus.Oquenascidodacarne
carne e o que nascido do Esprito Esprito. No te admires de que eu te tenha dito:
necessrioquetorneisanascer.(Ver,adiante,opargrafoRessurreiodacarne,n1010.)
104 AllanKar dec
CAPTULOVI
DA VIDA ESPRITA
ESPRITOSERRANTES
MUNDOSTRANSITRIOS
PERCEPES,SENSAESESOFRIMENTODOS
ESPRITOS
ENSAIOTERICODASENSAODOSESPRITOS
ESCOLHADASPROVAS
DASRELAESNOALMTMULO
RELAESDESIMPATIAEANTIPATIAENTREOS
ESPRITOS,METADESETERNAS
RECORDAODAEXISTNCIACORPREA
COMEMORAESDOSMORTOS,FUNERAIS
ESPRITOSERRANTES
223. Aalmareencarnalogodepoisde terseseparadodocorpo?
Algumas vezes reencarna imediatamente, porm, normalmente s o faz
depoisdeintervalosmaisoumenoslongos.Nosmundossuperiores,areencarnao
quase sempre imediata. Sendo a menos grosseira a matria corporal, o Esprito,
quando encarnado nesses mundos, goza quase que de todas as suas faculdades de
Esprito,sendooseuestadonormalodossonmbuloslcidosentrevs.
224. Oqueaalmanointervalodasencarnaes?
Espritoerrante,queaspiraanovodestino,queespera.
a)Quanto tempopode duraressesintervalos?
Desde algumas horas at alguns milhares de sculos.
Propriamentefalando,nohextremolimiteestabelecidoparaoestadode
erraticidade, que pode prolongarse muitssimo, mas que nunca eterno.
Cedo ou tarde, o Esprito ter que tornar a uma existncia apropriada a
purificlodas desonras desuasexistnciasprecedentes.
b) Essa durao depende da vontade do Esprito, ou lhe pode ser
impostacomoexpiao?
uma consequncia do livrearbtrio. Os Espritos sabem
perfeitamenteoque fazem.Mas,tambm,paraalguns,umapunioque
Deuslhesimpe.Outrospedemqueelaseprolongue,afimdecontinuarem
os estudos que s na condio de Esprito livre podem efetuarse com
proveito.
225. Aerraticidade,porsis,umsinaldeinferioridadedosEspritos?
No, pois h Espritos errantes de todos os graus. A encarnao um
estado transitrio, j o dissemos. O Esprito se acha no seu estado normal, quando
libertodamatria.
226. Poderemos dizer que so errantes todos os Espritos que no esto
encarnados?
Sim,comrelaoaosquetenhamdereencarnar.Nosoerrantes,porm,
os Espritos puros, os que chegaram perfeio. Esses se encontramno seu estado
definitivo.
No tocante s qualidades ntimas, os Espritos so de diferentes ordens, ou graus, pelos quais
vo passando sucessivamente, medida que se purificam Com relao ao estado em que se acham,
podemser:encarnados,isto,ligadosaumcorpoerrantes,isto,semcorpomaterialeaguardandonova
encarnaoparasemelhoraremEspritospuros,isto,perfeitos,no precisandomaisdeencarnao.
227. De que modo se instruem os Espritos errantes? Certo que no do mesmo
modoque onosso?
Estudam e procuram meios de elevarse. Veem, observam o que ocorre
nos lugares aonde vo ouvem os discursos dos homens sbios e os conselhos dos
Espritosmaiselevadosetudoissolhesincuteideiasqueantesnotinham.
228. ConservamosEspritosalgumasdesuaspaixeshumanas?
ComoinvlucroimaterialosEspritoselevadosdeixamaspaixesmse
sguardamadobem.QuantoaosEspritosinferiores,essesasconservam,poisdo
contrriopertenceriamprimeiraordem.
229. Por que osEspritos, deixando a Terra, no deixam a todas as ms paixes,
umavezquelhesreconhecemosinconvenientes?
Vocs veem nesse mundo pessoas excessivamente invejosas. Imaginam
queelas, mal o deixam, perdem esse defeito? Acompanhaos que da Terra partem,
sobretudo os que alimentaram paixes bem acentuadas, uma espcie de atmosfera
que os envolve, conservandolhes o que tm de mau, por no se achar o Esprito
inteiramente desprendido da matria. S por momentos ele entrev a verdade, que
assimlheaparececomoquepara mostrarlheobomcaminho.
230. Naerraticidade,oEspritoprogride?
Podemelhorarsemuito,conforme avontadeeodesejoquetenha
de conseguilo. Todavia, na existncia corporal que pe em prtica as
ideiasqueadquiriu.
231. SofelizesoudesgraadososEspritoserrantes?
Maisoumenos,conformeseusmritos.Sofremporefeitodaspaixescuja
essncia conservaram, ou so felizes, de conformidade com o grau de
desmaterializao a que hajam chegado. Na erraticidade, o Esprito percebe o que
lhe falta para ser mais feliz e, desde ento, procura os meios de alcanlo. Nem
sempre, porm, lhe permitidoreencarnar como fora de seu agrado,representando
isso,paraele,umapunio.
106 AllanKar dec
232. OsEspritoserrantes podemiratodososmundos?
Depende: pelo simples fato de haver deixado o corpo, o Esprito no se
achacompletamentedesprendidodamatriaecontinuaapertenceraomundoonde
acabou de viver, ou a outro do mesmo grau, a menos que,durante a vida, tenha se
elevado,oque,alis,o objetivodo empregodos seus esforos,poisdo contrrio,
nunca se aperfeioaria. No entanto, podem ir a alguns mundos superiores, mas na
qualidadedeestrangeiro.Abemdizer, consegueapenasentrevlos,dondelhenasce
o desejo de melhorarse, para ser digno da felicidade de que gozam os que os
habitam,paraserdignotambmdehabitlosmaistarde.
233. OsEspritosjpurificadosdescemaosmundosinferiores?
Frequentemente, com o objetivo de auxiliarlhes o progresso. A no ser
assim,essesmundosestariamentreguesasimesmos,semguiasparadirigilos.
MUNDOSTRANSITRIOS
234. H, de fato, como j foi dito, mundos que servem de estaes ou pontos de
repousoaosEspritoserrantes?
Sim, h mundos particularmente destinados aos seres errantes, mundos
que lhes podem servir de habitao temporria, espcies de acampamentos, de
campos onde descansem de uma longa erraticidade, estado este sempre um tanto
penoso. So, entre os outros mundos, posies intermdias, graduadas de acordo
com a natureza dos Espritos que a elas podem ter acesso e onde eles gozam de
maioroumenorbemestar.
a)OsEspritosquehabitamessesmundospodemdeixloslivremente?
Sim,osEspritosqueseencontramnessesmundospodemdeix
los,afimdeiremparaondedevamir.Figuraioscomobandosdeavesque
pousamnumailha,paraaaguardaremqueselhesrefaamasforas,afim
deseguiremseudestino.
235. Enquantopermanecemnosmundostransitrios,osEspritosprogridem?
Certamente.Osquevoataismundoslevamoobjetivodeseinstrureme
depoderemmaisfacilmenteobterpermissoparapassaraoutroslugaresmelhorese
chegarperfeioqueoseleitosatingem.
236. Pela sua natureza especial, os mundos transitrios se conservam
perpetuamentedestinadosaosEspritoserrantes?
No,acondiodelesmeramentetemporria.
a)Essesmundossoaomesmotempohabitadosporserescorpreos?
Nosuasuperfcie estril.Osque lhabitam denadaprecisam.
b) permanente essa esterilidade e decorre da natureza especial que
apresentam?
Nosoestreistransitoriamente.
c)Osmundosdessacategoriacarecementodebelezasnaturais?
A Naturezareflete as belezas da imensidade, queno somenos
admirveisdoqueaquiloaque chamam belezasnaturais.
d) Sendo transitrio o estado de semelhantes mundos, a Terra
pertenceralgumdiaaonmerodeles?
Jpertenceu.
e)Emquepoca?
Duranteasuaformao.
Nada intil em a Natureza tudo tem um fim, uma destinao. Em lugar algum h o vazio
tudohabitado,hvidaemtodaparte.Assim,duranteadilatadasucessodossculosquepassaramantes
doaparecimento do homem naTerra, durante oslentos perodos detransioqueas camadas geolgicas
atestam,antes mesmo da formao dos primeiros seres orgnicos, naquela massainforme, naquelerido
caos, onde os elementos se achavam em confuso, no havia ausncia de vida. Seres isentos das nossas
necessidades, das nossas sensaes fsicas, l encontravam refgio. Quis Deus que, mesmo assim, ainda
imperfeita, a Terra servisse para alguma coisa. Quem ousaria afirmar que, entre os milhares de mundos
que giram na imensidade, um s, um dos menores, perdido no seio da multido infinita deles, goza do
privilgio exclusivo de ser povoado? Qual ento a utilidade dos demais? Deus os teria feito unicamente
para enfeitar nossa vista? Suposio absurda, incompatvel com a sabedoria que esplende em todas as
suas obras e inadmissvel desde que ponderemos na existncia de todos os que no podemos perceber.
Ningum contestarque,nestaideiadaexistnciademundosaindaimprpriosparaavidamateriale,no
obstante, j povoados de seres vivos apropriados a tal meio, h qualquer coisa de grande e sublime, em
quetalvezseencontreasoluodemaisdeumproblema.
PERCEPES,SENSAESESOFRIMENTOSDOSESPRITOS
237.UmavezdevoltaaomundodosEspritos,conservaaalmaaspercepesque
tinhaquandonaTerra?
Sim, alm de outras de que a no dispunha, porque seu corpo era como
umvuqueosobscurecia.Aintelignciaumatributoquetantomaissemanifesta
livrementesemanifesta noEsprito,quantomenosentravestenhaquevencer.
238. SoilimitadasaspercepeseosconhecimentosdosEspritos?Numapalavra:
elessabemtudo?
Quanto mais se aproximam da perfeio, tanto mais sabem. Se so
Espritos superiores, sabem muito. Os Espritos inferiores so mais ou menos
ignorantesacercadetudo.
239. OsEspritosconhecemoprincpiodascoisas?
Sabem,conformeaelevaoeapurezaque tenhamatingido.Osdeordem
inferiornosabemmaisdoqueoshomens.
240. OsEspritosacompreendemotempo comons?
No e da vem que nem sempre nos compreendeis, quando se trata de
determinardatasoupocas.
Os Espritos vivem fora do tempo como o compreendemos. A durao, para eles, deixa, por
108 AllanKar dec
assim dizer,de existir.Os sculos, para nstolongos, no passam,aos olhosdeles,deinstantesque se
movem na eternidade, do mesmo modo que os relevos do solo se apagam e desaparecem para quem se
elevanoespao.
241. OsEspritosfazemideia dopresentemaisprecisaeexatadoquens?
Domesmomodoqueaquele quevbemfazmaisexataideiadascoisasdo
que o cego. Os Espritos veem o que vocs no veem. Tudo apreciam, pois,
diversamente do modo por que o fazem. Mas, tambm isso depende da elevao
deles.
242.ComoqueosEspritostmconhecimentodopassado?Eesseconhecimento
lhesilimitado?
Quando nos ocupamos com ele, o passado presente. Verificase ento,
precisamente, o que se passa contigo quando recordas qualquer coisa que te
impressionou no curso do teu exlio. Simplesmente, como j nenhum vu material
nos tolda a inteligncia, lembramonos mesmo daquilo que se te apagou da
memria.Mas,nemtudoosEspritossabem,acomearpelasuaprpriacriao.
243. Eofuturo,osEspritosoconhecem?
Ainda isto depende da elevao que tenham conquistado. Muitas vezes,
apenasoentreveem,pormnemsemprelhespermitidorevello.Quandooveem,
parecelhes presente. medida que se aproxima de Deus, tanto mais claramente o
Esprito descortina o futuro. Depois da morte, a alma v e apreende num golpe de
vista suas passadasmigraes, mas no pode ver o que Deus lhe reserva. Para que
talacontea,precisoque,aocabodemltiplasexistncias,se hajaintegradonele.
a)OsEspritosquealcanaramaperfeioabsolutatmconhecimento
completodofuturo?
Completo no se pode dizer, por isso que s Deus soberano
Senhoreningumopodeigualar.
244. OsEspritosveemaDeus?
S os Espritos superiores podem ver e compreendlo. Os inferiores o
senteme pressentem.
a)QuandoumEspritoinferiordizqueDeuslheprobeoupermiteuma
coisa,comosabequeissolhevemdele?
ElenovaDeus,massenteasuasoberaniae,quandonodeva
ser feita alguma coisa ou dita uma palavra, percebe, como por intuio, a
proibio de fazla ou dizla. No tendes vs mesmos pressentimentos,
quesevosafiguramavisossecretos,parafazerdes,ouno,istoouaquilo?
O mesmo nos acontece, se bem que em grau mais alto, pois compreendes
que,sendomaissutildoqueasvossasaessnciadosEspritos,podemestes
recebermelhorasadvertnciasdivinas.
b) Deus transmite diretamente a ordem ao Esprito, ou por intermdio
deoutrosEspritos?
Elanolhe vem direta de Deus. Para se comunicar com Deus,
necessrio ser digno disso. Deus lhe transmite suas ordens por intermdio
dosEspritosimediatamentesuperioresemperfeioeinstruo.
245. OEspritotemaviso limitada comoosserescorpreos?
No,elaresideemtodoele.
246. Precisamdaluzparaver?
Veem por si mesmos, sem precisarem de luz exterior. Para os Espritos,
nohtrevas,salvoasemquepodemacharseporexpiao.
247.Paraveremoquesepassaemdoispontosdiferentes,precisamtransportarse
a essespontos? Podem,por exemplo,ver simultaneamentenos dois hemisfrios do
globo?
ComooEspritosetransportaaondequeira,comarapidezdopensamento,
podese dizerque v em toda parte ao mesmo tempo. Seu pensamento suscetvel
de irradiar, dirigindose a um tempo para muitos pontos diferentes, mas esta
capacidade depende da sua pureza. Quanto menos puro o Esprito, tanto mais
limitada tem a viso. S os Espritos superiores podem com a vista abranger um
conjunto.
No Esprito,afaculdadedeverumapropriedadequepertence suanaturezaequeresideem
todo o seu ser, como a luz reside em todas as partes de um corpo luminoso. uma espcie de lucidez
universal que se estende a tudo, que abrange simultaneamente o espao, os tempos e as coisas, lucidez
para a qual no h trevas, nem obstculos materiais. Compreendese que deva ser assim. No homem, a
visosedpelofuncionamentodeumrgoquealuzimpressiona.Dasesegueque,nohavendoluz,o
homem fica na obscuridade. No Esprito, como a faculdade de ver constitui um atributo seu, abstrao
feitadequalqueragenteexterior,avisoindependedaluz.(Vejase:Ubiquidade,n92.)
248. OEspritovascoisastodistintamentecomons?
Mais distintamente, pois que sua vista penetra onde a vossa no pode
penetrar.Nadaaencobre.
249. Percebeossons?
Sim, percebe mesmo sons imperceptveis para os vossos sentidos
obtusos.
a)NoEsprito,o poder deouvirestemtodoele, comoadever?
TodasaspercepessoatributosdoEspritoepertencemaoser.
Quando reveste um corpo material, elas s chegam a ele pelo intermdio
dos rgos. Porm, deixam de estar localizadas, em se achando ele na
condiodeEspritolivre.
250. Constituindoelas atributos prprios do Esprito, seriapossvel subtrairse s
percepes?
OEspritounicamenteveouveoquequer.Dizemosistodeumpontode
vista geral e, em particular, com referncia aos Espritos elevados, porque os
110 AllanKar dec
imperfeitosmuitasvezesouvemeveem,foradeseuagrado,oquelhespossasertil
aoaperfeioamento.
251. OsEspritossosensveismsica?
Referesemsicaterrena?Queelacomparadamsicaceleste?Aesta
harmonia de que nadana Terra vos pode dar ideia? Uma est para a outra como o
cantodoselvagemparaumadocemelodia.Noobstante,Espritosvulgarespodem
experimentar certo prazer em ouvir a vossa msica, por lhes no ser dado ainda
compreenderem outra mais sublime. A msica possui infinitos encantos para os
Espritos, por terem eles muito desenvolvidas as qualidades sensitivas. Refirome
msica celeste, que tudo o que de mais belo e delicado pode a imaginao
espiritualconceber.
252. Sosensveis,osEspritos,s maravilhas daNatureza?
To diferentes so as belezas naturais dos mundos que longe estamos de
conheclas. Sim, os Espritos so sensveis a essas belezas, de acordo com as
aptidesquetenhamparaapreciarecompreendlas.ParaosEspritoselevados,h
belezasdeconjuntoque,porassimdizer,apagamasdasparticularidades.
253. OsEspritosexperimentamasnossasnecessidadesesofrimentosfsicos?
Eles conhecem, porque sofreram delas, porm, no experimentam mais
materialmente,comvoc outros,poissoEspritos.
254. Cansaoe anecessidadede repouso, elessentem?
Nopodemsentircansaocomoentendemporconseguinte,noprecisam
dedescansocorporalcomovocs,poisquenopossuemrgoscujasforasdevam
serreparadas.OEsprito,entretanto,repousa,nosentidodenoestaremconstante
atividade. Ele no atua materialmente. Sua ao toda intelectual e inteiramente
moral o seu repouso. Quer isto dizer que momentos h em que o seu pensamento
deixadesertoativoquantocomumenosefixaemqualquerobjetodeterminado.
umverdadeirorepouso,masdenenhummodocomparvelaodocorpo.Aespcie
de fadiga que os Espritos so suscetveis de sentir guarda relao com a
inferioridadedeles.Quantomaiselevadossejam,tantomenosprecisarorepousar.
255. QuandoumEspritodizquesofre,dequenaturezaoseusofrimento?
Angstias morais, que o torturam mais dolorosamente do que todos os
sofrimentosfsicos.
256. ComoentoquealgunsEspritossetmqueixadodesofrerfriooucalor?
reminiscncia do que padecem durante a vida, lembrana no raro to
aflitiva quanto a realidade. Muitas vezes, no que eles assim dizem apenas h uma
comparaomedianteaqual,emfaltadecoisamelhor,procuram exprimirasituao
em que se acham. Quando se lembram do corpo que revestiram, tm impresso
semelhante de uma pessoa que, havendo tirado o manto que a envolvia, julga,
passadoalgumtempo,queaindaotrazsobreosombros.
ENSAIOTERICODASENSAONOSESPRITOS
257.Ocorpo oinstrumentodador.Senoaprimeiracausa, pelo menos, acausaimediata.Aalma
tem a percepo da dor: essa percepo o efeito. A lembrana que a alma conserva da dor pode ser
muito penosa, mas no pode ter ao fsica. Realmente, nem o frio, nem o calor so capazes de
desorganizar os tecidos da alma, que no suscetvel de se congelar, nem de se queimar. Diariamente,
no vemos a recordao ou a apreenso deum mal fsico produzirem o efeito desse mal, como sefosse
real?Novemosatcausaramorte?Todomundo sabe queaqueles queteveummembroamputado[uma
perna, por exemplo] costumam sentir dor no membro que lhes falta. Certo que a no est a sede, ou,
sequer,opontodepartidadador.Oqueh,apenas,queocrebroguardoudestaaimpresso.Portanto,
lcito admitirqueocorraomesmo nossofrimentos doEspritoapsamorte.Umestudoaprofundado do
perisprito, que to importante papel desempenha em todos os fenmenos espritas nas aparies
vaporosas ou tangveis no estado em que o Esprito vem a encontrarsepor ocasio da morte na ideia,
queto frequentementemanifesta,dequeaindaestvivonas situaestocomoventesque nosrevelam
os dos suicidas, dos atormentados, dos que se deixaram absorver pelos prazeres materiais e inmeros
outrosfatos,muitaluzlanaramsobreestaquesto,dandolugaraexplicaesquepassamosaresumir.
O perisprito o lao que prende o Esprito matria do corpo, tirado do meio ambiente, do
fluido universal. Participa ao mesmo tempo da eletricidade, do fluido magntico e, at certo ponto, da
matria inerte. Poderamos dizer que a quintessncia
44
da matria. o princpio da vida orgnica,
porm no odavidaintelectual,quereside no Esprito.,alm disso,oagentedas sensaes exteriores.
Nocorpo, essassensaesselocalizamnosrgosqueservemcomocondutores.Comamortedocorpo,
elas se tornam gerais. Da o Esprito no dizer que sofre mais da cabea do que dos ps, ou viceversa.
No se confundam, porm, as sensaes do perisprito, que se tornou independente, com as do corpo.
Estas ltimas s por termo de comparao as podemos tomar e no por comparao. Aps se liberar do
corpo,oEspritopodesofrer,masessesofrimentonocorporal,emboranosejaexclusivamentemoral,
como o remorso, pois que ele se queixa de frio e calor. Tambm no sofre mais no inverno do que no
vero: temo vistoatravessar chamas, sem experimentaremqualquer dor.Nenhumaimpressolhes causa,
conseguintemente, a temperatura. A dor que sentem no , pois, uma dor fsica propriamente dita: um
vagosentimentontimo,queoprprioEspritonemsemprecompreendebem,precisamenteporqueador
noseachalocalizadaeporquenoaproduzemagentesexterioresmaisumareminiscnciadoqueuma
realidade, reminiscncia, porm, igualmente penosa. Algumas vezes, entretanto, h mais do que isso,
comovamosver.
Aexperincia nos ensina que por ocasio da morte o perisprito se desprende mais ou menos
lentamentedocorpoque,duranteosprimeirosminutosdepoisdadesencarnao,oEspritonoencontra
explicaoparaasituaoemqueseacha.Crnoestarmorto,porissoquesesentevivovaumladoo
corpo,sabequelhepertence,masnocompreendequeestejaseparadodele.Essasituaoduraenquanto
haja qualquer ligao entre o corpo e o perisprito. Certa vez, um suicida nos disse: No, no estou
morto. E acrescentava: No entanto, sinto os vermes a me roerem. Ora, sem dvida, os vermes no
roam o perisprito e ainda menos o Esprito roam apenas o corpo. Porm, como no era completa a
separao do corpo e do perisprito, uma espcie de repercusso moral se produzia, transmitindo ao
Esprito o que estava ocorrendo no corpo. Repercusso talvez no seja o termo prprio, porque pode
induzirsuposiodeumefeitomuitomaterial.Eraantesavisodoquesepassavacomocorpo,aoqual
ainda oconservavaligado operisprito,o quelhecausavaailuso,queeletomava porrealidade. Assim,
pois, no haveria no caso uma reminiscncia, pois ele no fora, em vida, rodo pelos vermes: havia o
sentimento de um fato da atualidade. Isto mostra que dedues se podem tirar dos fatos, quando
atentamenteobservados.
Durante a vida, o corpo recebe impresses exteriores e transmite ao Esprito pelo perisprito,
que , provavelmente, o que se chama fluido nervoso. Uma vez morto, o corpo nada mais sente, por j
no haver nele Esprito, nem perisprito. Este, desprendido do corpo, experimenta a sensao, porm,
como j no lhe chega por um conduto limitado, ela se lhe torna geral. Ora, como o perisprito no
realmentemaisdoquesimplesagentedetransmisso,poisque aconscinciaestnoEsprito,serlgico
deduzir que, se pudesse existirperisprito sem Esprito,aquele nada sentiria,exatamente comoum corpo
que morreu. Do mesmo modo, se o Esprito no tivesse perisprito, seria inacessvel a toda e qualquer
sensaodolorosa.oquesedcomosEspritoscompletamentepurificados.Sabemosquequantomais
eles se purificam, tanto mais etrea se torna a essncia do perisprito, donde se segue que a influncia
44
Quintessncia:aquintaessncia,matriapurificada,sublimada,sutil N.E.
112 AllanKar dec
material diminui medida que o Esprito progride, isto , medida que o prprio perisprito se torna
menosgrosseiro.
Mas, diro: se pelo perisprito que se transmite ao Esprito as sensaes agradveis e
desagradveis, sendoo Esprito puroinacessvelaumas, deveser igualmentes outras.De fato,assim
com relao s que vm unicamente da influncia da matria que conhecemos. O som dos nossos
instrumentos, o perfume das nossas flores nenhuma impresso lhe causam. Entretanto, ele experimenta
sensaes ntimas, de um encanto indefinvel, das quais ideia alguma podemos formar, porque, a esse
respeito, somos quais cegos de nascena diante da luz. Sabemos que isso real mas, por que meio se
produz?Atl novaianossa cincia. Sabemosque noEspritoh percepo,sensao,audio,viso
que essas faculdades soatributos do sertodo e no, como nohomem,de umaparteapenasdo ser mas,
de que modo ele as tem? Ignoramos. Os prprios Espritos nada nos podem informar sobre isso, por
inadequadaanossalinguagemaexprimir ideias que no possumos, precisamente como o,por falta de
termos prprios, a dos selvagens, para traduzir ideias referentes s nossas artes, cincias e doutrinas
filosficas.
Dizendo que os Espritos so inacessveis s impresses da matria que conhecemos, nos
referimosaos Espritos muito elevados, cujo envoltrio etreo no encontra nada parecidoneste mundo.
Outrotanto noacontece com os de perisprito maispesado, osquais percebem os nossos sons eodores,
no,porm,apenasporumapartelimitadadesuasindividualidades,conformelhessucediaquandovivos.
Podemosdizerquenelesasvibraes moleculares se fazem sentiremtodo oser elheschegamassimao
sensorium commune
45
, que o prprio Esprito, embora de modo diverso e talvez, tambm, dando uma
impresso diferente, o que modifica a percepo. Eles ouvem o som da nossa voz, entretanto nos
compreendem sem o auxlio da palavra, somente pela transmisso do pensamento. Em apoio do que
dizemoshofatodequeessapenetraotantomaisfcil,quantomaisdesmaterializadoestoEsprito.
Peloqueconcernevista,essa,paraoEsprito,independedaluz,qualatemos.Acapacidade deverum
atributoessencialdaalma,paraquemaobscuridadenoexiste.,contudo,maisextensa,maispenetrante
nas maispurificadas. Aalma,ouoEsprito,tem,pois, em si mesma,afaculdade detodasaspercepes.
Estas, na vida corprea, se obliteram pela grosseria dos rgos do corpo na vida extracorprea se vo
desanuviando,proporoqueoinvlucrosemimaterialseeteriza.
Extrado do meio ambiente, esse invlucro varia de acordo com a natureza dos mundos. Ao
passaremdeummundoaoutro,osEspritosmudamdeenvoltrio,comonsmudamosderoupa,quando
passamos do inverno ao vero, ou do plo ao equador. Quando vm nos visitar, os mais elevados se
revestem do perisprito terrestre e ento suas percepes se produzem como no comum dos Espritos.
Todos, porm, assim os inferiores como os superiores, no ouvem, nem sentem, seno o que queiram
ouvir ou sentir. No possuindo rgos sensitivos, eles podem, livremente, tornar ativas ou nulas suas
percepes. Uma scoisa so obrigadosaouvir:os conselhosdosEspritos bons. A vista, essa sempre
ativa mas, eles podem fazerse invisveis uns aos outros. Conforme a categoria que ocupem, podem se
ocultardosquelhessoinferiores,pormnodosquelhessosuperiores.Nosprimeirosinstantesquese
seguem morte, a viso do Esprito sempre turbada e confusa. Aclarase, medida que ele se
desprende,epodealcanaranitidezquetinhaduranteavidaterrena,independentementedapossibilidade
depenetraratravsdoscorposquenossoopacos.Quantosuaextensoatravsdoespaoindefinito,do
futuroedopassado,depende dograudepurezaedeelevaodoEsprito.
Poderoalegar:todaestateorianadatemdetranquilizadora.Pensvamosque,umavezlivres
do nossogrosseiroenvoltrio,instrumentodasnossasdores,nomais sofreramoseeisnosinformaisde
que ainda sofreremos. Desta ou daquela forma, ser sempre sofrimento. Ah! sim, pode acontecer que
continuemosasofrer,emuito,eporlongotempo,mastambmquedeixemosdesofrer,atmesmodesde
oinstanteemquesenosacabeavidacorporal.
Os sofrimentos deste mundo independem, algumas vezes, de ns contudo, muito mais vezes
sodevidos nossa vontade. Cadaum volte origem deles e verquea maior parte detaissofrimentos
soefeitosde causas que lhe teria sido possvel evitar.Quantos males,quantasenfermidades nodeveo
homem aos seus excessos, sua ambio, numa palavra: s suas paixes? Aquele que sempre vivesse
com moderao, que de nada abusasse, que fosse sempre simples nos gostos e modesto nos desejos, a
muitastribulaesseforraria.OmesmosedcomoEsprito.Ossofrimentosporquepassasosemprea
consequnciadamaneiraporqueviveunaTerra.Certojnosofrer maisde gota,nemdereumatismo
no entanto, experimentar outros sofrimentos que nada ficam a dever queles. Vimos que seu sofrer
resultadoslaosqueaindaoprendemmatriaquequantomaislivreestiverdainflunciadesta,ou,por
45
Sensorium commune: expresso latina usada em medicina e em anatomia, que significa sede da
sensao,dasensibilidade N.E.
outra, quanto mais desmaterializado se achar, menos dolorosas sensaes experimentar. Ora, est nas
suas mosselibertar detalinflunciadesdeavidaatual.Eletemolivrearbtrio,tem, por conseguinte,a
faculdade de escolha entre o fazer e o no fazer. Dome suas paixes animais no alimente dio, nem
inveja, nem cime, nem orgulho no se deixe dominar pelo egosmo purifiquese, nutrindo bons
sentimentos pratique o bem no ligue s coisas deste mundo importncia que no merecem e, ento,
emborarevestidodoinvlucrocorporal,jestardepurado,jestarlibertodojugodamatriae,quando
deixar esse invlucro, no mais lhe sofrer a influncia. Nenhuma recordao dolorosa lhe cair dos
sofrimentos fsicos que haja sofrido nenhuma impresso desagradvel eles lhe deixaro, porque apenas
teroatingidoo corpoenoaalma.Sesentirfelizporsehaverlibertadodeleseapazdasuaconscincia
oisentardequalquersofrimentomoral.
Interrogamos, aos milhares, Espritos que na Terra pertenceram a todas as classes da
sociedade,ocuparamtodas asposiessociaisnsosestudamosemtodososperodosdavidaesprita,a
partir do momentoem queabandonaramo corpoacompanhamospassoapasso navidadealmtmulo,
para observar as mudanas que se operavam neles, nas suas ideias, nos seus sentimentos e, sob esse
aspecto, no foram os que aqui se contaram entre os homens mais vulgares os que nos proporcionaram
menospreciososelementosdeestudo.Ora,notamossemprequeossofrimentosguardavamrelaocomo
proceder que eles tiveram e cujas consequncias experimentavam que a outra vida fonte de inefvel
venturapara osque seguiram obom caminho.Deduzseda que,aosquesofrem,issoaconteceporque o
quiseramque,portanto,sdesimesmossedevemqueixar,quernooutromundo,querneste.
ESCOLHADASPROVAS
258.Quandonaerraticidade,antesdecomearnovaexistnciacorporal,oEsprito
temconscinciaepreviso doquelhesucedernocursodavidaterrena?
Ele prprio escolhe o gnero de provas por que h de passar e nisso
consisteoseulivrearbtrio.
a) Ento, no Deus quem lhe impe as tribulaes da vida, como
castigo?
Nada ocorre sem a permisso de Deus, pois foi Deus quem
estabeleceutodasasleisqueregemoUniverso.Ideagoraperguntarporque
Ele decretou esta lei e no aquela. Dando ao Esprito a liberdade de
escolher, Deus lhe deixa a inteira responsabilidade de seus atos e das
consequncias que estes tiverem. Nada lheatrapalha o futuro assim, acha
aberto o caminho do bem como o do mal. Se vier a fraquejar, restar a
consolaodequenemtudoacabou equea bondadedivinalheconcedea
liberdade de recomear o que foi malfeito. Demais, cumpre se assinale o
queobradavontadedeDeusdoqueodadohomem.Seumperigovos
ameaa, no fostes vs quem o criou e sim Deus. Vosso, porm, foi o
desejo de a ele vos expordes, por haverdes visto nisso um meio de
progredirdes,eDeusopermitiu.
259.SeEsprito temdireito escolhadognerode provasquedevasofrer,todasas
tribulaesqueexperimentamosnavida formaprevistas e escolhidasporns?
Todas, no, porque vocs no escolheram e previram tudo o que vos
sucede no mundo, at s mnimas coisas. Escolheram apenas o gnero das
provaes. As particularidades correm por conta da posio em quese acham so,
muitas vezes, consequncias das vossas prprias aes. Escolhendo, por exemplo,
nascer entre malfeitores, o Esprito sabia a que arrastamentos se expunha porm,
114 AllanKar dec
ignorava quais os atos que viriaa praticar. Esses atos resultam doexerccio da sua
vontade, ou do seu livrearbtrio. Sabe oEsprito que, escolhendo tal caminho, ter
quesustentarlutasdedeterminadaespciesabe,portanto,dequenaturezaseroas
alternativasqueselhedepararo,masignora seseverificaresteouaquelexito.Os
acontecimentos secundrios se originam das circunstncias e da fora mesma das
coisas.Previstosssoosfatosprincipais,osque influemnodestino.Setomaruma
estradacheiadesulcosprofundos,sabequeterdeandarcautelosamente,porqueh
muitas probabilidades de cair ignora, contudo, em que ponto cair e bem pode
sucederquenocaia,seforbastanteprudente.Se,aopercorrer umarua,umatelha
tecairnacabea,nocreia queestavaescrito,segundovulgarmentesediz.
260. ComopodeoEspritodesejarnascerentregentedemvida?
Foroso que seja posto nummeio onde possa sofrera prova que pediu.
Pois bem! necessrio que haja analogia. Para lutar contra o instinto do roubo,
precisoqueseacheemcontactocomgentedadaprticaderoubar.
a)Assim,senohouvessenaTerragentedemauscostumes,oEsprito
noencontrariaameioapropriadoaosofrimentodecertasprovas?
E seria isso de se lastimar? o que ocorre nos mundos
superiores, onde o mal no penetra. Eis por que, nesses mundos, s h
Espritosbons.FazeiqueembreveomesmosednaTerra.
261.Nasprovaesquetemquepassarparaatingiraperfeio,oEspritoprecisa
sofrer tentaes de todas as naturezas? Tem que se achar em todas as
circunstncias que possam excitarlhe o orgulho, a inveja, a avareza, a
sensualidade,etc.?
Certo que no, pois bem sabem que h Espritos que desde o comeo
tomam um caminho que os livra de muitas provas. Aquele, porm, que se deixa
arrastarparaomaucaminho,corretodososperigosqueotentam.Porexemplo,um
Esprito pode pedirariquezae issolhe serconcedida.Ento,conformeoseucarter,
ele poder tornarse avaro ou prdigo, egosta ou generoso, ou ainda lanarse a
todos os gozos da sensualidade. Da no se segue, entretanto, que haja de
forosamentepassarportodasestastendncias.
262.ComopodeoEsprito,que,emsuaorigem,simples,ignoranteecarecidode
experincia,escolherumaexistnciacomconhecimentodecausaeserresponsvel
poressaescolha?
Deus lhe supre a inexperincia, traandolhe o caminho que deve seguir,
como fazeis com a criancinha. Porm, pouco a pouco, deixaa na proporo que o
seu livrearbtrio se desenvolve, senhor de proceder escolha e s ento que
muitasvezeslheaconteceextraviarse,tomandoomaucaminho,pordesatenderos
conselhosdosbonsEspritos.Aissoquesepodechamaraquedadohomem.
a) Quando o Esprito goza do livrearbtrio, a escolha da existncia
corporal depender sempre exclusivamente de sua vontade, ou essa
existncialhepodeserimposta,comoexpiao,pelavontadedeDeus?
Deus sabe esperar, no apressa a expiao. Todavia, pode impor certa
existnciaaumEsprito,quandoeste,pelasuainferioridadeoumvontade,nose
mostraaptoacompreenderoquelheseriamaistil,equandovquetalexistncia
servir para a purificao e o progresso do Esprito, ao mesmo tempo em que lhe
sirvadeexpiao.
263. OEspritofazasuaescolhalogodepoisdamorte?
No, muitos acreditam na eternidade das penas, o que, como j se vos
disse,umcastigo.
264. Como oEsprito escolhe asprovasque queirasofrer?
Ele escolhe, de acordo com a natureza de suas faltas, as que o levem
expiao destas e a progredir mais depressa. Uns, portanto, impem a si mesmos
uma vida de misrias e privaes, objetivando suportlas com coragem outros
preferem experimentar as tentaes da riqueza e do poder, muito mais perigosas,
pelos abusos e m aplicao a que podem dar lugar, pelas paixes inferiores que
uma e outros desenvolvem muitos, finalmente, se decidem a experimentar suas
forasnaslutasqueterodesustentaremcontactocomovcio.
265.Seh Espritosque,porprovao,escolhemo contactodovcio,haveroutros
queobusquemporsimpatiaepelodesejodeviveremnummeioconformeaosseus
gostos,ouparapoderementregarse materialmenteaseus desejos materiais?
H, sem dvida, mas somente entre aqueles cujo senso moral ainda est
pouco desenvolvido. A prova vem por si mesma e eles a sofrem mais
demoradamente. Cedo ou tarde, compreendem que a satisfao de suas paixes
brutais lhes acarretou deplorveis consequncias, que eles sofrero durante um
tempo que lhes parecer eterno. E Deus os deixar nessa persuaso, at que se
tornem conscientes da falta em que incorreram e peam, por impulsoprprio, lhes
sejaconcedidoresgatla,medianteteisprovaes.
266. Noparecenaturalqueseescolhamasprovasmenos dolorosas?
Podeparecerpravocs,masaoEsprito,no.Logoqueestesedesligada
matria,cessatodailusoeoutrapassa aserasuamaneiradepensar.
Sobainflunciadasideiascarnais, ohomem,naTerra, sv dasprovas o lado penoso.Tala
razodelheparecernaturalsejamescolhidasasque,doseupontodevista,podemcoexistircomosgozos
materiais. Na vida espiritual, porm, compara esses gozos passageiros e grosseiros com a inaltervel
felicidade que lhe dado entrever e desde logo nenhuma impresso mais lhe causam os passageiros
sofrimentos terrenos. Assim, pois, o Esprito pode escolher prova muito rude e, conseguintemente, uma
angustiada existncia, na esperana de alcanar depressa um estado melhor, como o doente escolhe
muitas vezes o remdio mais desagradvel para se curar de pronto. Aquele que intenta ligar seu nome
descoberta de um pas desconhecido no procura trilhar estrada florida. Conhece os perigos a que se
arrisca,mastambmsabequeoesperaaglria,selograrbomxito.
A doutrina daliberdadequetemos deescolheras nossas existnciaseas provas que devamos
sofrerdeixadeparecersingular,desdequeseatendaaqueosEspritos,umavezdesprendidosdamatria,
apreciamascoisasdemododiversodanossamaneiradeaprecilos.Divisamameta,quebemdiferente
paraelesdosgozosfugitivosdomundo.Apscadaexistncia,veem opassoquederamecompreendemo
queaindalhes faltaempurezaparaatingiremaquelameta.Dao se submeteremvoluntariamenteatodas
as vicissitudes da vida corprea, solicitando as que possam fazer que a alcancem mais presto. No h,
pois,motivodeespantono fatodeoEspritono preferiraexistncia maissuave.Nolhepossvel,no
116 AllanKar dec
estado de imperfeio em que se encontra, gozar de uma vida isenta de amarguras. Ele o percebe e,
precisamenteparachegarafrula,quetratadesemelhorar.
Novemos,alis,todos osdias, exemplosde escolhastais?Que fazohomemque passauma
partedesuavidaatrabalharsemtrgua,nemdescanso,parareunirposses quelheasseguremobemestar,
senodesempenharumatarefaqueasimesmoseimps,tendoemvistaummelhorfuturo?Omilitarque
seoferece paraumaperigosa misso,onavegantequeafrontano menoresperigos,poramor daCincia
ou no seu prprio interesse, que fazem, tambm eles, seno sujeitarse a provas voluntrias, de que lhes
adviro honras e proveito, se no sucumbirem? A que se no submete ou expe o homem pelo seu
interesse ou pela sua glria? E os concursos no so tambm todos provas voluntrias a que os
concorrentessesujeitam,comofitodeavanaremnacarreiraqueescolheram?Ningumgalgaqualquer
posio nas cincias, nas artes, na indstria, seno passando pela srie das posies inferiores, que so
outras tantas provas. A vida humana , pois, cpia da vida espiritual nela se nos deparam em ponto
pequeno todas as peripcias da outra. Ora, se na vida terrena muitas vezes escolhemos duras provas,
visandoposiomaiselevada,porquenohaveriaoEsprito,queenxergamaislongequeocorpoepara
quemavidacorporal apenasincidente de curta durao,deescolherumaexistnciardua elaboriosa,
desde que o conduza felicidade eterna? Os que dizem que pediro para ser prncipes ou milionrios,
uma vez que ao homem que caiba escolher a sua existncia, se assemelham aos mopes, que apenas
veemaquilo em que tocam, ou a meninos gulosos, que, a quem os interroga sobre isso, respondem que
desejamserpasteleirosoudoceiros.
O viajante que atravessa profundo vale ensombrado por espesso nevoeiro no consegue
apanharcomavistaaextensodaestradaporondevai,nemosseuspontosextremos.Chegando,porm,
ao cume da montanha, abrange com o olhar quanto percorreu do caminho e quanto lhe resta dele a
percorrer.Divisalheotermo,vosobstculosqueaindaterdetransporecombinaentoosmeiosmais
seguros deatingilo. OEsprito encarnado qualviajantena ladeira da montanha. Desenleado doslaos
terrenos,suavisotudodomina,comoadaquelequesubiucristadaserrania.Paraoviajante,notermo
dasuajornadaestorepouso apsafadigaparaoEsprito,estafelicidadesuprema,apsastribulaes
easprovas.
TodososEspritosdizemque,naerraticidade,elesseaplicam apesquisar,estudar,observar,a
fimdefazeremasuaescolha.Navidacorporalnosenosofereceumexemplodestefato?Nolevamos,
frequentemente,anosaprocuraracarreirapelaqualafinalnosdecidimos,certosdeseramaisapropriada
anosfacilitarocaminhodavida?Senumaonossointentosemalogra,recorremosaoutra.Cadaumadas
queabraamosrepresentauma fase,um perodo da vida.No nosocupamos cada dia em cogitar doque
faremos no dia seguinte? Ora, que so, para o Esprito, as diversas existncias corporais, seno fases,
perodos, dias da sua vida esprita, que , como sabemos, a vida normal, visto que a outra transitria,
passageira?
267. PodeoEsprito escolhersuasprovas, enquantoencarnado?
O desejo que ento alimenta pode influir na escolha que venha a fazer,
dependendoissodaintenoqueoanime.Porm,acontece que,comoEspritolivre,
quase sempre v as coisas de modo diferente. O Esprito por si s quem faz a
escolhaentretanto,aindaumavezodizemos,possvellhefazla,mesmonavida
material,porissoquehsempremomentosemqueoEspritosetornaindependente
damatriaquelheservedehabitao.
a) Certamente no como expiao ou como prova, que muita gente
desejaasgrandezaseasriquezas.Ser?
Indubitavelmente,no.Amatriadesejaessagrandezaparagoz
laeoEspritoparaconhecerlheasvicissitudes.
268. At que chegue ao estado de pureza perfeita, o Esprito tem que passar
constantementeporprovas?
Sim,masquenosocomovocspensam,poisquesconsideramprovas
as tribulaes materiais. Ora, havendose elevado a um certo grau, o Esprito,
embora no seja ainda perfeito, j no tem que sofrer provas. Porm, continua
sujeito a deveres nada penosos, cuja satisfao lhe auxilia o aperfeioamento,
mesmoqueconsistamapenasemauxiliarosoutrosaseaperfeioarem.
269. O Esprito podese enganarquantoeficinciadaprovaqueescolheu?
Pode escolher uma que esteja acima de suas foras e cair. Pode tambm
escolher alguma que nada lhe aproveite, como suceder se buscar vida ociosa e
intil. Mas, ento, voltando ao mundo dos Espritos, verifica que nada ganhou e
pedeoutraquelhe permita recuperarotempoperdido.
270.Aquesedevematribuirasvocaesdecertaspessoaseavontadequesentem
deseguirumacarreiradeprefernciaaoutra?
Parecemeque vocsmesmospodemresponderaestapergunta.Poisno
isso a consequnciade tudo o que acabamos de dizer sobre a escolha das provas e
sobreoprogressoefetuadoemexistnciaanterior?
271. Estando na erraticidade, estudando as diversas condies em que poder
progredir, como pensa o Esprito conseguilo, nascendo, por exemplo, entre
canibais?
Entre canibais no nascem Espritos j adiantados, mas Espritos da
naturezadoscanibais,ouaindainferioresaosdestes.
Sabemos que os nossosantr opfagos
46
no se acham no ltimo degrau da escala espiritual e
que h mundos onde a brutalidade e a ferocidade no tm comparao na Terra. Os Espritos que a
encarnam so, portanto, inferiores aos mais pequeninos que no nosso mundo encarnam. Para eles, pois,
nascer entre os nossos selvagens representa um progresso, como progresso seria, para os antropfagos
terrenos,exercerementrensumaprofissoqueosobrigasseafazercorrersangue.Nopodemprmais
alto suas vistas, porque sua inferioridade moral no lhes permite compreender maior progresso. O
Esprito s gradativamente avana. No lhe dado transpor de um salto a distncia que da civilizao
separa a barbrie e esta uma das razes que nos mostram ser necessria a reencarnao, que
verdadeiramentecorrespondejustiadeDeus.Deoutromodo,queseriadessesmilhesdecriaturasque
todososdias morremna maiordegradao, se notivessem meios dealcanara superioridade?Por que
Deus osprivariadosfavoresconcedidosaosoutroshomens?
272.PoderserqueEspritosvindosdeummundoinferiorTerra,oudeumpovo
muito atrasado, como os canibais, por exemplo, nasam no seio de povos
civilizados?
Pode. Alguns h que se extraviam, por quererem subir muito alto. Mas,
nessecaso,ficamdeslocadosnomeioemquenasceram,porestaremseuscostumes
einstintosemconflitocomosdosoutroshomens.
Taisseresnos oferecem otriste espetculoda ferocidadedentroda civilizao. Voltandopara
o meio dos canibais,nosofremuma degradaoapenastornamaolugar quelhesprprioe com isso
talvezatganhem.
273.Serpossvelqueumhomemderaacivilizadareencarne,porexpiao,numa
raadeselvagens?
mas depende do gnero da expiao. Um senhor, que tenha sido de
46
Antr opfago:canibal,aquelequesealimentadecarnehumana N.E.
118 AllanKar dec
grande crueldade para os seus escravos, poder, por sua vez, tornarse escravo e
sofrer os maustratos que infligiu a seus semelhantes. Um, que em certa poca
exerceu o mando, pode, emnova existncia,ter que obedecer aos que se curvaram
ante a sua vontade. Isso lhe ser uma expiao que Deus lhe estabelea, se ele
abusou do seu poder. Tambm um bom Esprito pode querer encarnar no seio
daquelas raas, ocupando posio influente, para fazlas progredir. Em tal caso,
desempenhaumamisso.
ASRELAESNOALMTMULO
274.AsdiferentesordensdeEspritosresultamalgumahierarquiadepoderes?H
entre elessubordinaoeautoridade?
Muito grande. Os Espritos tm uns sobre os outros a autoridade
correspondenteaograudesuperioridadequetenhamalcanado,autoridadequeeles
exercemporum ascendentemoralirresistvel.
a) Podem os Espritos inferiores subtrairse autoridade dos que lhes
sosuperiores?
Eudisse:irresistvel.
275. O poder e a considerao de que um homem gozou na Terra lhe do
supremacianomundodosEspritos?
Nopoisqueospequenosseroelevadoseosgrandesrebaixados.Leiam
ossalmos.
a)Comodevemosentenderessaelevaoeesserebaixamento?
No sabes que os Espritos so de diferentes ordens, conforme
seusmritos?Poisbem!OmaiordaTerrapode pertencerltimacategoria
entre os Espritos, ao passo que o seu servo pode estar na primeira.
Compreende isto? Jesus disse: aquele que se humilhar ser elevado e
aquelequese elevaserhumilhado.
276.AquelequefoigrandenaTerraeque,comoEsprito,vemaseacharentreos
deordeminferior,experimenta comissoalgumahumilhao?
svezesbemgrande,mormenteseeraorgulhosoe invejoso.
277.Osoldadoquedepoisdabatalhaseencontracomoseugeneral,nomundodos
Espritos,aindaotemporseusuperior?
Ottulonadavale,asuperioridaderealquetemvalor.
278. OsEspritosdasdiferentesordensseachammisturadosunscomosoutros?
Sim e no. Quer dizer: eles se veem, mas se distinguem uns dos outros.
Evitamseouseaproximamconformesimpatiaouantipatiaquereciprocamente
uns inspiram aos outros, tal como entre vs. Constituem um mundo do qual o
vosso plido reflexo. Os da mesma categoria se renem por uma espcie de
afinidadeeformamgruposoufamlias,unidospeloslaosdasimpatiaepelosfinsa
quevisam:osbons,pelodesejodefazeremobemosmaus,pelodefazeremomal,
pela vergonha de suas faltas e pelanecessidade de se acharem entre os que se lhes
assemelham.
Talcomo numa grande cidade onde os homens detodasas classese detodasas condies se
veemeencontram,semseconfundiremondeassociedadesseformampelaigualdade dosgostosondea
virtudeeovciose convivem,mas semtrocarempalavra.
279. Todos os Espritos tm reciprocamente acesso aos diferentes grupos ou
sociedadesqueelesformam?
Os bons vo a toda parte eassim deve ser, para quepossam influir sobre
os maus. Porm, as regies onde os bons habitam esto fechadas aos Espritos
imperfeitos,a fimdequenoasperturbemcomsuaspaixesinferiores.
280. Dequenaturezasoasrelaesentreosbonseos mausEspritos?
Os bons seocupam em combater asms inclinaes dos outros, a fim de
ajudlosasubir.suamisso.
281. PorqueosEspritosinferioressecomprazememnos induziraomal?
Pelodespeitoquelhescausaonoteremmerecidoestarentreos bons.O
desejo que neles predomina o de impedirem, quanto possam, que os Espritos
aindainexperientesalcancemosupremobem.Queremqueos outrosexperimentem
oqueelesprpriosexperimentam. Istonosedtambmentrevsoutros?
282. Como osEspritossecomunicamentresi?
Eles se veem e se compreendem. A palavra material: o reflexo do
Esprito.Ofluidouniversalestabeleceentre elesconstantecomunicaooveiculo
datransmissode seuspensamentos,como,paravs,oarodosom.uma espcie
de telgrafo universal, que liga todos os mundos e permite que os Espritos se
correspondamdeummundoaoutro.
283.OsEspritospodemdissimularseuspensamentos?Podemseesconderunsdos
outros?
NoparaosEspritos,tudovisvel,sobretudoparaosperfeitos.Podem
afastarse uns dos outros, mas sempre se veem. Isto, porm, no constitui regra
absoluta, porque certos Espritos podem muito bem tornarse invisveis a outros
Espritos,sejulgaremtilfazlo.
284.ComopodemosEspritos,notendocorpo,comprovarsuasindividualidadese
distinguirsedosoutrosseresespirituaisqueosrodeiam?
Comprovam suas individualidades pelo perisprito, que os torna
distinguveisunsdosoutros,comofazocorpoentreoshomens.
285.OsEspritossereconhecemporteremcoabitadoaTerra?Ofilhoreconheceo
pai,oamigoreconheceoseuamigo?
Perfeitamentee,assim,degeraoemgerao.
120 AllanKar dec
a)ComoqueosqueseconheceramnaTerrasereconhecemnomundo
dosEspritos?
Vemos a nossa vida passada e lemos nela como em um livro.
Vendo a dos nossos amigos e dos nossos inimigos, a vemos a passagem
delesdavidacorporaloutra.
286. Deixando seus despojos mortais, a alma v imediatamente os parentes e
amigosqueaprecederamnomundodosEspritos?
Imediatamente no o termo prprio. Como j dissemos, necessrio
algumtempoparaqueelasereconheaasimesmae descarregue ovumaterial.
287. ComoacolhidaaalmanoseuregressoaomundodosEspritos?
A do justo, como bemamado irmo, desde muito tempo esperado. A do
mau,comoumserdesprezvel.
288. Que sentimento desperta nos Espritosimpuros a chegada entre eles de outro
Espritomau?
Os maus ficam satisfeitos quando veem seres que se lhes assemelham e
privados,tambm,dainfinitaventura,qualnaTerraumtratanteentreseusiguais.
289.Nossosparenteseamigoscostumamviraonossoencontroquandodeixamosa
Terra?
Sim, os Espritos vo ao encontro da alma a quem so afeioados e a
felicita, como se regressasse de uma viagem, por haver escapado aos perigos da
estrada, e ajudamna a desprenderse dos laos corporais. uma graa concedida
aos bons Espritos o lhes virem ao encontro os que os amam, ao passo que aquele
que se acha sujo permanece em isolamento, ou s tem a rodelo os que lhe so
semelhantes.umapunio.
290. Osparenteseamigossempreserenemdepoisda morte?
Isso depende da elevao deles e do caminho que seguem, procurando
progredir. Se um est mais adiantado e caminha mais depressa do que outro, no
podem os dois conservarse juntos. Eles se vero de tempos a tempos, mas no
estaro reunidos para sempre, seno quando puderem caminhar lado a lado, ou
quando se houverem igualado na perfeio. Acresce que a privao de ver os
parenteseamigos,svezes,umapunio.
RELAESDESIMPATIAEDEANTIPATIA
ENTREOSESPRITOS.METADESETERNAS
291. Almdasimpatiageral, vinda dasemelhanaqueentreelesexista,votamseos
Espritosrecprocas afeiesparticulares?
Do mesmo modo que os homens, sendo, porm, que mais forte o lao
que prende os Espritos uns aos outros, quando carentes de corpo material, porque
entoesselao noseachaexpostosvicissitudesdaspaixes.
292. OsEspritosalimentamdioentresi?
SentreosEspritosimpuroshdioesoelesqueinfluemasinimizades
easdissensesnoshomens.
293. Dois seres que foram inimigos na Terra conservaro ressentimento um do
outronomundodosEspritos?
Nocompreenderoqueeraestpidoodioquesevotavammutuamente
einfantilomotivoqueoinspirava.ApenasosEspritosimperfeitosconservamuma
espciedeanimosidade,enquantosenopurificam.Sefoiunicamenteuminteresse
material o que os inimizou, nisso no pensaro mais, por pouco desmaterializados
queestejam.Nohavendoentreelesantipatiaetendodeixadodeexistiracausade
suasdesavenas,aproximamseunsdosoutroscomprazer.
Sucede como entre dois colegiais que, chegando idade da ponderao, reconhecem a
puerilidadedesuas divergncias infantisedeixamdese malquerer.
294. A lembrana dos atos maus que dois homens praticaram um contra o outro
constituiobstculoaqueentre elesreinesimpatia?
Essalembranaosinduzaseafastaremumdooutro.
295. Depois da morte, que sentimento inspira aqueles a quem fizemos mal neste
mundo?
Sesobons,elesvosperdoam,segundoovossoarrependimento.Semaus,
possvel que guardemressentimentodo malque lhes fizestes e vos persigam at,
noraro,emoutraexistncia.Deuspodepermitirqueassimseja,porcastigo.
296. Sosuscetveisdese alterarasafeiesindividuaisdosEspritos?
No,pornoestaremelessujeitosaseenganar.Faltalhesamscaraque
oshipcritasusamparaseesconderem.Davemque,sendopuros,suasafeiesso
inalterveis.Supremafelicidadelhesvemdoamorqueosune.
297. Continua a existir sempre no mundo dos Espritos a afeio mtua que dois
seresseconsagraramnaTerra?
Sem dvida, desde que originada de verdadeira simpatia. Se, porm,
nasceu principalmente de causas de ordem fsica, desaparece com a causa. As
afeiesentreosEspritossomaisslidasedurveisdoquenaTerra,porqueno
seachamsubordinadasaoscaprichosdosinteressesmateriaisedoamorprprio.
298. As almas que devam se unir esto, desde suas origens, predestinadas a essa
unio e cada um de ns tem, nalguma parte do Universo, sua metade, a que
fatalmenteumdiasereunir?
Nonohunioparticularefatal,deduasalmas.Aunioquehade
todososEspritos,masemgrausdiversos,segundoacategoriaqueocupam,isto,
segundo a perfeio que tenham adquirido. Quanto mais perfeitos, tanto mais
unidos. Da discrdia nascem todos os males dos humanos da concrdia resulta a
completafelicidade.
122 AllanKar dec
299.Emquesentidosedeveentenderapalavrametade,dequealgunsEspritosse
servemparadesignarosEspritossimpticos?
A expresso inexata. Se um Esprito fosse metade de outro, ambos
estariamincompletos,umavezseparados.
300. Se dois Espritos perfeitamente simpticos se reunirem, estaro unidos para
todoosempre,oupodero se separare se uniraoutrosEspritos?
TodososEspritosestoreciprocamenteunidos.Falodosqueatingirama
perfeio. Nas esferas inferiores, desde que umEsprito se eleva, j no simpatiza,
como antes,comosquelheficaramabaixo.
301. Dois Espritos simpticos so complemento um do outro, ou a simpatia entre
elesexistenteresultadodeidentidadeperfeita?
A simpatia que atrai um Esprito para outro resulta da perfeita
concordncia de seus desejos e instintos. Se um tivesse que completar o outro,
perderiaasuaindividualidade.
302. A identidade necessria existncia da simpatia perfeita apenas consiste na
igualdade dos pensamentos e sentimentos, ou tambm na uniformidade dos
conhecimentosadquiridos?
Naigualdadedosgrausdeelevao.
303. Espritos que presentemente no so simpticos podem assim se tornar
futuramente?
Todos sero. Um Esprito que hoje est numa esfera inferior evoluir,
aperfeioandose,emqueseachataloutroEsprito.Eaindamaisdepressasedar
o encontro dos dois, se o mais elevado, por suportar mal as provas a que esteja
submetido,permanecerestacionrio.
a) Podem deixar de ser simpticos um ao outro doisEspritos que j o
sejam?
Certamente,seumdelesforpreguioso.
Ateoriadasmetades eternas[almasgmeas]umasimplesfigura,representativadaunio de
dois Espritos simpticos. Tratase de uma expresso usada at na linguagem vulgar e que se no deve
tomar ao p da letra. No pertencem decerto a uma ordem elevada os Espritos que a empregaram.
Necessariamente,limitado sendoocampodesuasideias,exprimiramseuspensamentoscomostermosde
que se teriam utilizado na vida corporal. No se deve, pois, aceitar a ideia de que, criados um para o
outro, dois Espritos tenham, fatalmente, que se reunir um dia na eternidade, depois de haverem estado
separadosportempomaisoumenoslongo.
RECORDAODAEXISTNCIACORPREA
304. OEspritoselembradasuaexistnciacorporal?
Lembrase, isto , tendo vivido muitas vezes na Terra,recordase do que
foicomohomemeeuteafirmoque frequentementeri,penalizadodesimesmo.
Tal qual o homem, que chegou madureza e que ri das suas loucuras de moo, ou das suas
puerilidadesnameninice.
305. A lembrana da existncia corporal se apresenta ao Esprito, completa e
repentinamente apsamorte?
No vemlhe pouco a pouco, qual imagem que surge gradualmente de
umanvoa,medidaque ele fixa nela asuaateno.
306. O Esprito se lembra,com detalhes, detodos os acontecimentos de suavida?
Percebeoconjunto delesdeumgolpedevistaretrospectivo?
Lembrase das coisas, de acordo com as consequncias que delas
resultaram para o estado em que se encontra como Esprito errante. Bem
compreendes, portanto, que muitas circunstncias haver de sua vida a que no
ligarimportnciaalgumaedasquaisnemsequerprocurarrecordarse.
a)Mas,seoquisesse,poderialembrarsedelas?
Pode se lembrardosmaisminuciososdetalhese incidentes,assim
relativos aos fatos, como at aos seus pensamentos. No o faz, porm,
desdequenotenhautilidade.
b) O Esprito entrev o objetivo da vida terrestre com relao vida
futura?
Certo que o v e compreende muito melhor do que em vida do
seu corpo. Compreende a necessidade da sua purificao para chegar ao
infinitoepercebequeemcadaexistnciadeixaalgumasimpurezas.
307. Como que a vida passada se desenha na memria do Esprito? Ser por
esforodaprpriaimaginao,oucomoumquadroqueselheapresentavista?
De uma e outra formas. Todos os atos de que tenha interesse em se
lembrar so para ele como se fossem no presente. Os outros lhe permanecem mais
ou menos vagos na mente, ou esquecidos de todo. Quanto mais desmaterializado
estiver, tanto menos importncia dar s coisas materiais. Essa a razo por que,
muitasvezes,evocaumEspritoqueacaboudedeixaraTerraeverificaquenose
lembradosnomesdaspessoasquelheeramcaras,nemdeumaporodecoisasque
te parecem importantes. que tudo isso, pouco lhe importando, logo caiu em
esquecimento. Ele s se recorda perfeitamente bem dos fatos principais que
concorremparaasuamelhoria.
308. OEspritoserecordadetodasasexistnciasanteriores aqueacabadeter?
Todooseupassadoselhedesdobravista,quaisaumviajanteostrechos
do caminho que percorreu. Mas, como j dissemos, no se recorda, de modo
absoluto, de todos os seus atos. Lembrase destes de conforme influncia que
tiveram na criao do seu estado atual. Quanto s primeiras existncias, as que se
podem considerar como a infncia do Esprito, essas se perdem no vago e
desaparecemnanoitedoesquecimento.
309. ComooEsprito consideraocorpodoqualseseparou?
Comoveste intil, queoembaraava,sentindosefelizporse livrardela.
124 AllanKar dec
a)Quesensaolhecausaoespetculodoseucorpoemdecomposio?
Quase sempre se conserva indiferente a isso, como a uma coisa
queemnadaointeressa.
310.Aofimdealgumtempo,oEspritoreconhecerosossosououtrosobjetosque
lhetenhampertencido?
Algumas vezes, dependendo do ponto de vista mais ou menos elevado,
dondeconsidereascoisasterrenas.
311. O respeito que se tenha pelos objetos materiais que pertenceram ao Esprito
lhedprazereatraiasua atenoparaessesobjetos?
O Esprito sempre fica grato que se lembrem dele, e os objetos que lhe
pertenceramotrazemmemriadosqueeledeixounomundo.Mas,oqueoatrai
opensamento destaspessoasenoaquelesobjetos.
312. E a lembrana dos sofrimentos por que passaram na ltima existncia
corporal,osEspritosaconservam?
Frequentemente assim acontece e essa lembrana lhes faz compreender
melhorovalordafelicidadedequepodemgozarcomoEspritos.
313. O homem, que neste mundo foi feliz, ao deixar a Terra, lamenta a felicidade
queperdeu?
S os Espritos inferiores podem sentir saudades de gozos condizentes
com uma natureza impura qual a deles, gozos que lhes acarretam a expiao pelo
sofrimento.ParaosEspritoselevados,afelicidadeeternamilvezesprefervelaos
prazeresefmerosdaTerra.
Exatamente comosucedeaohomemque,naidadeda madureza,nenhumaimportncialigaao
quetantoodeliciavanainfncia.
314. Aquele que deu comeo a grandes projetos com um fim til e, que os v
interrompidospelamorte,nooutromundo, lamentaroster deixadoporacabar?
No, porque v que outros esto destinados a conclulos. Trata, ao
contrrio, de influenciar outros Espritos humanos, para que os finalizem. Seu
objetivo, na Terra, era o bem da Humanidade: o mesmo objetivo continua a terno
mundodosEspritos.
315.Eoquedeixoutrabalhosdearteoudeliteratura,conservapelassuasobraso
amorquelhestinhaquandovivo?
Deacordocomasuaelevao,apreciaasdeoutropontodevistaeno
rarocondeneoquemaioradmirao lhecausava.
316. No alm, o Esprito se interessa pelos trabalhos que se executam na Terra,
peloprogressodasartesedas cincias?
Conformesuaelevaooumissoquepossaterquedesempenhar.Muitas
vezes,oque vosparecemagnficobempoucoparacertosEspritos,que,ento,o
admiram, como o sbio admira a obra de um estudante. Atentam apenas no que
proveaelevaodosencarnadoseseusprogressos.
317. Apsamorte,osEspritos conservamoamor pela ptria?
O princpio sempre o mesmo. Para os Espritos elevados, a ptria o
Universo. Na Terra, a ptria, para eles, est onde se ache o maior nmero das
pessoasquelhessosimpticas.
As condies dos Espritos e as maneiras por que veem as coisas variam ao infinito, de
conformidade com os graus de desenvolvimento moral e intelectual em que se achem. Geralmente, os
Espritos de ordem elevada s por breve tempo se aproximam da Terra. Tudo o que a se faz to
mesquinhoemcomparaocomasgrandezasdoinfinito,aosolhosdeles,so to infantis ascoisasaque
os homens do mais importncia, que quase nenhum atrativo lhes oferece o nosso mundo, a menos que
para a os leve o propsito de concorrerem para o progresso da Humanidade. Os Espritos de ordem
intermdia so os que mais frequentemente baixam a este planeta, se bem considerem as coisas de um
ponto de vista mais alto do que quando encarnados. Os Espritos vulgares, esses so os que a mais se
comprazem e constituem a massa da populao invisvel do globo terrqueo. Conservam quase que as
mesmas ideias, os mesmos gostos e as mesmas inclinaes que tinham quando revestidos do invlucro
corpreo.Metemse em nossasreunies, negcios, divertimentos,nos quaistomamparte mais ou menos
ativa, segundo seus caracteres. No podendo satisfazer s suas paixes, gozam na companhia dos que a
elas se entregam e os excitam a cultivlas. Entre eles, no entanto, muitos h, srios, que veem e
observamparaseinstruremeaperfeioarem.
318. AsideiasdosEspritossemodificamquandona erraticidade?
Muito sofrem grandes modificaes, proporo que o Esprito se
desmaterializa.Podeeste,algumasvezes,permanecer longotempocheiodasideias
quetinhanaTerramas,poucoapouco,ainflunciadamatriadiminuieelevas
coisascommaiorclareza.entoqueprocuraosmeiosdesetornarmelhor.
319. O Esprito j tendo vivido a vida esprita antes da sua encarnao, como se
explicaoseuespantoao reingressarnomundodosEspritos?
Issossednoprimeiromomentoeefeitodaperturbaoquesesegue
aodespertardoEsprito.Maistarde,elesevaiinteirandodasuacondio,medida
que lhe volta a lembrana do passado e que a impresso da vida terrena se lhe
apaga.(N 163eseguintes).
COMEMORAODOSMORTOS.FUNERAIS
320. Os Espritos se sensibilizam com a lembrana daqueles que prestigiava na
Terra?
Muito mais do que pode supor. Se so felizes, esse fato lhes aumenta a
felicidade.Sesodesgraados, servelhesde conforto.
321.Odiadacomemoraodosmortos,paraosEspritos,maissolenedoqueos
outros dias? Alegramse em ir ao encontro dos que vo orar nos cemitrios sobre
seustmulos?
OsEspritosatendemnessediaaochamadodosquedaTerralhesdirigem
seuspensamentos,comoofazememoutrodiaqualquer.
a) Mas o de finados , para eles, um dia especial de reunio junto de
suassepulturas?
126 AllanKar dec
Nesse dia, em maior nmero se renem nos cemitrios, porque
entotambmmaior,emtaislugares,o monte depessoasqueoschamam
pelopensamento.Porm,cadaEspritovailsomentepelosseusamigose
nopelamultidodosindiferentes.
b) Sob que forma a comparecem e como os veramos, se pudessem
tornarsevisveis?
Sobaquetinhamquandoencarnados.
322.Eosesquecidos,cujostmulosningumvaivisitar,apesardisso,comparecem
tambmlesentemalgumpesarporveremquenenhumamigoselembradeles?
Que lhes importa a Terra? S pelo corao nos achamos a ela presos.
Desde que aningummais lhe vota afeio, esse planeta com nada mais prende o
Esprito,que temparasioUniversointeiro.
323. A visita de uma pessoa a um tmulo causa maior contentamento ao Esprito,
cujos despojos corporais a se encontrem, do que a prece que por ele faa essa
pessoaemsuacasa?
Aquelequevisitaumtmuloapenasmanifesta,poressaforma,quepensa
no Esprito ausente. A visita a representao exterior de um fato ntimo. J
dissemos quea prece que santifica o ato darememorao. Nadaimportao lugar,
desdequefeitacomocorao.
324.OsEspritosdaspessoasaquemseerguemesttuasoumonumentosassistem
inauguraodeumaseoutroseexperimentamalgumprazernisso?
Muitos comparecem a tais solenidades quando podem porm, menos os
sensibilizaahomenagem quelhes prestam,do que a lembrana que deles guardam
oshomens.
325.Qualaorigemdodesejoquecertaspessoasexprimemdeserenterradasantes
numlugardoquenoutro?Serquepreferiro,depoisdemortas,viratallugar?E
essa importncia dada a uma coisa to material constitui indcio de inferioridade
doEsprito?
Afeio particular do Esprito por determinados lugares inferioridade
moral.QueimportaesteouaquelecantodaTerraaumEspritoelevado?Nosabe
ele que sua alma se reunir s dos que lhe so caros, embora fiquem separados os
seusrespectivosossos?
a) Devese considerar futilidade a reunio dos despojos mortais de
todososmembrosdeumafamlia?
Noumcostumepiedosoeumtestemunhodesimpatiaquedo
os que assim procedem aos que lhes foram entes queridos. Mesmo que
destitudadeimportnciaparaosEspritos,essareuniotilaoshomens:
maisconcentradassetornamsuasrecordaes.
326. De volta vida espiritual as se comovem com as homenagens prestadas aos
seusdespojoscarnais?
Quando j subiu a certo grau de perfeio, o Esprito se acha livre de
vaidades terrenas e compreende a futilidade de todas essas coisas. Porm, ficai
sabendo, h Espritos que, nos primeiros momentos que se seguem sua morte
material, experimentam grande prazer com as honras que lhes tributam, ou se
aborrecemcom opoucocasoque faamdeseusenvoltrioscorporais.queainda
conservamalgunsdospreconceitosdessemundo.
327. OEspritoassisteaoseuenterro?
Frequentementeassiste,mas,algumasvezes,seaindaestperturbado,no
percebeoquesepassa.
a)Lisonjeiaoaconcorrnciademuitaspessoasaoseuenterramento?
Maisoumenos,conformeosentimentoqueasanima.
328. OEspritodaquelequeacabademorrerassistereuniodeseusherdeiros?
Quasesempre.Paraseuensinamentoecastigodosculpados,Deuspermite
que assim acontea. Nessa ocasio, o Esprito julga do valor dos protestos que lhe
faziam.Todosossentimentosselheexpemeadecepoquelhecausaaganncia
dos que entre si partilham os bens por ele deixados o esclarece acerca daqueles
sentimentos.Chegar,porm,avezdosquelhemotivamessadecepo.
329.Oinstintivorespeitoque,emtodosostemposeentretodosospovos,ohomem
consagroueconsagraaosmortosefeitodaintuioquetemdavidafutura?
a consequncia natural dessa intuio. Se assim no fosse, nenhuma
razodeserteriaesserespeito.
128 AllanKar dec
CAPTULOVII
DA VOLTA DO ESPRITO
VIDA CORPORAL
PRELDIODAVOLTA
UNIODOCORPOEDAALMA
FACULDADESMORAISEINTELECTUAISDOHOMEM
INFLUNCIADOORGANISMO
IDIOTISMO,LOUCURA
AINFNCIA
SIMPATIAEANTIPATIATERRENAS
ESQUECIMENTODOPASSADO
PRELDIODAVOLTA
330. OsEspritossabememquepocareencarnaro?
Pressentem, como sucede ao cego que se aproxima do fogo. Sabem que
tm de retomar um corpo, como sabe que tem de morrer um dia, mas ignoram
quandoissosedar.(166)
a) Ento, a reencarnao uma necessidade da vida esprita, como a
morteoda vidacorporal?
Certamenteassim.
331. TodososEspritossepreocupamcomasuareencarnao?
H muitos que no pensam nisso, que nem sequer a compreendem.
Dependede estaremmaisoumenosadiantados.Paraalguns,aincertezaemquese
achamdofuturoqueosaguardaconstituipunio.
332. PodeoEspritoapressarouretardaromomentodasuareencarnao?
Pode apresslo, atraindoo por um desejo ardente. Pode igualmente
distancilo,recuandodiantedaprova,poisentreosEspritostambmhcovardese
indiferentes.Nenhum,porm,assimprocedeimpunemente,vistoquesofreporisso,
comoaquelequerecusaoremdiocapazdecurlo.
333. Se se considerasse bastante feliz, numa condio mediana entre os Espritos
errantes e, conseguintemente, no ambicionasse elevarse, poderia um Esprito
prolongaresseestado indefinidamente?
Indefinidamente, no. Cedo ou tarde, o Esprito sente a necessidade de
progredir.Todostmqueseelevaresseodestinodetodos.
334.Hpredestinaonaunioda almacomtaloutalcorpo,ousltimahora
feitaaescolhadocorpoqueelatomar?
O Esprito sempre, de antemo, designado. Tendo escolhido a prova a
que queira submeterse, pede para encarnar. Ora, Deus, que tudo sabe e v, j
antecipadamentesabiaeviraquetalEspritoseuniriaatalcorpo.
335. Cabe ao Esprito a escolha do corpo em que vai encarnar, ou somente a do
tipo devidaquelhesirvadeprova?
Pode tambm escolher o corpo, pois para o Esprito as imperfeies
corporaisaindaseroprovasquelheauxiliarooprogresso,sevencerosobstculos
que lhe oponha. Nem sempre, porm, lhe permitida a escolha do seu invlucro
corpreomas,simplesmente,odireito depedirquesejatalouqual.
a) Poderia o Esprito recusar, ltima hora, tomar o corpo por ele
escolhido?
Serecusasse,sofreriamuitomaisdoqueaquelequenotentasse
provaalguma.
336.PoderiaocorrernohaverEspritoqueaceitasseencarnarnumacrianaque
tivesse denascer?
Deus a isso proveria. Quando uma criana tem que nascer vital, est
predestinada sempre a ter uma alma. Nada se cria sem que criao presida um
desgnio.
337. PodeauniodoEspritoadeterminadocorposerimpostaporDeus?
Certo,domesmomodoqueasdiferentesprovas,principalmentequandoo
Espritoaindanoestaptoaprocederaumaescolhacomconhecimentodecausa.
Por expiao, o Esprito pode ser constrangido a se unir ao corpo de determinada
criana que, pelo seu nascimento e pela posio que venha a ocupar no mundo, se
lhetorneinstrumentodecastigo.
338.SeacontecessequemuitosEspritosseapresentassemparatomardeterminado
corpo destinado a nascer, que o que decidiria sobre a qual deles pertenceria o
corpo?
Muitos podem pedilo mas, emtal caso, Deus quem julga qual o mais
capazdedesempenharamissoaqueacrianasedestina.Porm,comojeudisse,
oEspritodesignadoantesquesoeoinstanteemquehajadeunirseaocorpo.
339. No momento de encarnar, o Esprito sofre perturbao semelhante que
experimentaaodesencarnar?
Muito maior e sobretudo mais longa. Pela morte, o Esprito sai da
escravidopelonascimento,entraparaela.
340. solene para o Esprito o instante da sua encarnao? Pratica ele esse ato
considerandoograndeeimportante?
Procede como o viajante que embarca para uma travessia perigosa e que
nosabeseencontrarounoamortenasondasquesedecideaafrontar.
130 AllanKar dec
Oviajante que embarca sabea que perigo selana, mas no sabe se naufragar.O mesmo se
dcomoEsprito:conheceo tipo dasprovasaquesesubmete,masnosabesesucumbir.
ParaoEsprito,assimcomoamortedocorpoumaespciederenascimento,areencarnao
uma espcie de morte, ou antes, de exlio, de clausura. Ele deixa o mundo dos Espritos pelo mundo
corporal, como o homem deixa este mundo por aquele. Sabe que reencarnar, como o homem sabe que
morrer. Mas, como este com relao morte, o Esprito s no instante supremo, quando chegou o
momentopredestinado,temconscinciadequevaireencarnar.Ento,qualdohomememagonia,delese
apodera a perturbao, que se prolonga at que a nova existncia se ache positivamente encetada.
aproximaodomomentodereencarnar,senteumaespciedeagonia.
341. Na incerteza sobre as eventualidades do seu triunfo nas provas que vai
suportarnavida, oEsprito temansiedadeantesdasuaencarnao?
Grande ansiedade, pois as provas da sua existncia podem fazlo se
atrasarouavanar,conformeassuporte.
342. No momento de reencarnar, o Esprito se acha acompanhado de outros
Espritos seus amigos, que vm assistir sua partida do mundo incorpreo, como
vmrecebloquandoparalvolta?
Dependedaesferaaquepertena.Sejestemumaonde reinaaafeio,
osEspritosquelhequerembemoacompanhamataoltimomomento,animame
mesmolheseguem,muitasvezes,ospassospelavidaemfora.
343.Osquevemos,emsonho,quenostestemunhamafetoequesenosapresentam
comdesconhecidossemblantes,soalgumavezosEspritosamigosquenosseguem
ospassosnavida?
Muito frequentemente so eles que vos vm visitar, como ides visitar um
encarcerado.
UNIODAALMAEDOCORPO
344. Emquemomentoaalmaseuneaocorpo?
A unio comea na concepo, mas s completa por ocasio do
nascimento. Desde o instante da concepo, oEspritoescolhidoparahabitar certo
corposeligaaesteporumlaofludico,quecadavezmaissevaiapertandoatao
instanteemqueacrianavaluz.Ogrito,queorecmnascidosolta,anunciaque
elasecontanonmerodosvivosedosservosdeDeus.
345.AuniodoEspritocomocorpodefinitivadesdeomomentodaconcepo?
Duranteestaprimeirafase,poderiaoEspritorenunciarahabitarocorpoquelhe
estdestinado?
definitiva a unio, no sentido de que outro Esprito no poderia
substituiroqueestdesignadoparaaquelecorpo.Mas,comooslaosqueaocorpo
o prendem so ainda muito fracos, facilmente se rompem e podem se quebrar por
vontadedoEsprito,seesterecuadiantedaprovaqueescolheu.Porm,emtalcaso
acrianano nasce.
346.OqueoEspritofazseocorpoqueeleescolheumorreantesdeseverificaro
nascimento?
Escolheoutro.
a)Qualautilidadedessasmortesprematuras?
Namaioria dasvezes,asimperfeiesda matria.
347. Que utilidade encontrar um Esprito na sua encarnao em um corpo que
morrepoucosdiasdepoisdenascido?
O ser no tem ento conscincia plena da sua existncia. Assim, a
importncia da morte quase nenhuma. Conforme j dissemos, o que h nesses
casosdemorteprematuraumaprovaparaospais.
348. Sabe o Esprito, previamente, que o corpo de sua escolha no tem
probabilidadedeviver?
Sabe, algumas vezes mas, se por isso escolheu tal circunstncia, isso
significaqueestfugindo prova.
349.QuandofalhaporqualquercausaaencarnaodeumEsprito,elasuprida
imediatamenteporoutraexistncia?
Nem sempre o imediatamente. necessriodar tempoao Esprito para
proceder a nova escolha, a menos que a reencarnao imediata corresponda a
anteriordeterminao.
350.Umavezunidoaocorpodacrianaequandojlhenopossvelvoltaratrs,
sucedealgumavezoEsprito lamentar aescolhaquefez?
Quersaberse,comohomem,sequeixadavidaquetem?Sedesejariaque
fosse outra? Sim. Se se arrepende da escolha que fez? No, pois no sabe ter sido
sua a escolha. Depois de encarnado, no pode o Esprito lastimar uma escolha de
quenotemconscincia.Pode,entretanto,acharpesadademaisacargaeconsider
lasuperiorssuasforas.quandoissoacontecequerecorreaosuicdio.
351. No intervalo entre a concepo e o nascimento, o Esprito goza de todas as
suascapacidades?
Maisoumenos,conformeoponto,emqueseache,dessafase,poisainda
noestencarnado,masapenasligado.Apartirdoinstantedaconcepo,oEsprito
comeaasertomadodeperturbao,que oadvertedequelhesoou omomentode
comear nova existncia corprea. Essa perturbao cresce de contnuo at ao
nascimento. Nesse intervalo, seu estado quase idntico ao de um Esprito
encarnado durante o sono. medida que a hora do nascimento se aproxima, suas
ideias se apagam, assim como a lembrana do passado, do qual deixa de ter
conscincianacondiodehomem,logoqueentranavida.Essalembrana,porm,
lhevoltapoucoapoucoaoretornaraoestadodeEsprito.
352. ImediatamenteaonasceroEspritorecupera aplenitudedosseus sentidos?
No,elassedesenvolvemgradualmentecomosrgos.OEspritoseacha
numa existncianova preciso que aprenda ausar os instrumentos de que dispe.
As ideias lhe voltam pouco a pouco, como a uma pessoa que desperta e se v em
situaodiversadaqueocupavanavspera.
132 AllanKar dec
353.NosendocompletaauniodoEspritoaocorpo,noestandodefinitivamente
consumada, seno depois do nascimento, poderamos considerar o feto como
dotadodealma?
OEspritoqueovaianimarexiste,decertomodo,foradele.Ento,ofeto
notemumaalma,propriamentefalando,vistoqueaencarnaoestapenasemvia
deoperarse.Achasse,entretanto,ligadoalmaquevirapossuir.
354. Comoseexplicaavidaintrauterina?
adaplantaquevegeta.Acrianavivevidaanimal.Ohomemtemavida
vegetal e a vida animal que, pelo seu nascimento, se completam com a vida
espiritual.
355.H,defato,comooindicaaCincia,crianasquejnoseiomaternonoso
tmchancesde vida?Comquefimocorreisso?
FrequentementeissosedeDeusopermitecomoprova,querparaospais
donascituro,querparaoEspritodesignadoatomarlugarentreosvivos.
356.Entreosnatimortos[crianasquenascemmortas]haveralgunsquenotenham
sidodestinadosencarnaode nenhumEsprito?
Alguns h, efetivamente, a cujos corpos nunca nenhum Esprito esteve
destinado.Nadatinhaqueseefetuarparaeles.Taiscrianasentos vmporseus
pais.
a)Umserdessanaturezapodechegaranascer?
Algumasvezesmasnovive.
b) Seguese da que toda criana que vive aps o nascimento
obrigatoriamente temumEsprito encarnadoemsi?
Queseriaelasenofosse assim?Noseriaumserhumano.
357. QueconsequnciastemparaoEspritooaborto?
umaexistncia invalidada equeeleterderecomear.
358. crimeaprovocaodoaborto,emqualquerperododagestao?
H crime sempre que transgredis alei de Deus. Umame, ou quem quer
que seja, cometer crime sempre que tirar a vida a uma criana antes do seu
nascimento,porissoqueimpedeumaalmadepassarpelasprovasaqueserviriade
instrumentoocorpo queseestavaformando.
359. Dado o caso que o nascimento da criana pusesse em perigo a vida da me
dela,havercrimeemsacrificara criana parasalvara me?
prefervelquesesacrifiqueoserqueaindanoexisteasacrificaroque
jexiste.
360.Serracionaldarmosaofetoasmesmasatenesquedamosaocorpodeuma
crianaqueviveualgumtempo?
Vejam em tudo isso a vontade e a obra de Deus. Ento, no tratem
desatenciosamente, coisas que deveis respeitar. Por que no respeitar as obras da
criao, algumas vezes incompletas por vontade do Criador? Tudo ocorre segundo
osdesgniosdeDeuseningumchamadoparaserseujuiz.
FACULDADESMORAISEINTELECTUAISDOHOMEM
361. Qualaorigemdasqualidadesmorais,boasoums, dohomem?
SoasdoEspritoneleencarnado.QuantomaispuroesseEsprito,tanto
maispropensoaobemohomem.
a)PorissoqueohomemdebemaencarnaodeumbomEspritoe
ohomemviciosoa encarnaodeumEspritomau?
Sim, mas, prefira dizer que o homem vicioso a encarnao de
um Esprito imperfeito, pois, do contrrio, poderia crer na existncia de
Espritossempremaus,aque chamaisdemnios.
362. Qual o carter dos indivduos em que encarnam Espritos desajuizado e
levianos?
Soindivduosextravagantes,maliciosose,noraro,criaturasmalvadas.
363. OsEspritos tmpaixesdequeno pertenamHumanidade?
No,que,deoutromodo,elesteriam revelado.
364. OmesmoEspritodaohomemasqualidadesmoraiseasdainteligncia?
Certamente e isso em virtude do grau de adiantamento a que se haja
elevado.OhomemnotememsidoisEspritos.
365. Por que que alguns homens muito inteligentes, o que indica serem
encarnaesde Espritossuperiores,soaomesmotempoprofundamenteviciosos?
que os Espritos encarnados nesses homens no so ainda bastante
puros,eporisso,cedeminflunciadeoutrosEspritosmaisimperfeitos.OEsprito
progride em insensvel marcha crescente, mas o progresso no se efetua
simultaneamenteemtodosossentidos.Duranteumperododasuaexistncia,elese
adiantaemcinciaduranteoutro,emmoralidade.
366. Que se deve pensar da opinio dos que pretendem que as diferentes
capacidades intelectuais e morais do homem resultam de outros tantos Espritos
encarnadosneles,diferentesentresi,cadaumcomumaaptidoespecial?
Refletindo,reconheceroqueessaideiaabsurda.OEspritotemqueter
todasasaptides.Paraprogredir,precisadeumavontadenica.Seohomemfosse
uma mistura de Espritos, essa vontade no existiria e ele careceria de
individualidade, pois que, por sua morte, todos aqueles Espritos formariam um
bando de pssaros escapados da gaiola. O homem quase sempre se queixa de no
compreender certas coisas e, no entanto, curioso ver como multiplica as
134 AllanKar dec
dificuldades,quandotemaoseualcanceexplicaesmuitosimplesenaturais.Ainda
nestecasotomamoefeitopelacausa.Fazem,comrelaocriaturahumana,oque,
com relao a Deus, faziam os pagos, que acreditavam em tantos deuses quantos
eram os fenmenos no Universo, se bem que as pessoas sensatas, com eles
coexistentes, apenas viam em tais fenmenos efeitos vindos de uma causa nica:
Deus.
Omundo fsico e o mundo moralnos oferecem,aesterespeito,vrios pontosde semelhana.
Enquanto se detiveram na aparncia dos fenmenos, os cientistas acreditaram que a matria fosse
mltipla. Hoje, compreendese ser bem possvel que to variados fenmenos consistam apenas em
modificaes da matria elementar nica. As diversasaptidesso manifestaes de uma mesma causa,
que a alma, ou do Esprito encarnado, e no de muitas almas, exatamente como os diferentes sons do
rgo, os quais procedem todos do ar e no de tantas espcies de ar, quantos os sons. De semelhante
teoria decorreria que, quando um homem perde ou adquire certas aptides, certos pendores, isso
significariaqueoutrostantosEspritosteriamvindohabitloouoteriamdeixado,oqueotornariaumser
mltiplo, sem individualidade e, conseguintemente, sem responsabilidade. Acresce que o contradizem
numerosssimos exemplos de manifestaes de Espritos, em que estes provam suas personalidades e
identidade.
INFLUNCIADOORGANISMO
367. Unindoseaocorpo,oEspritoseidentificacomamatria?
A matria apenas o envoltrio do Esprito, como a roupa do corpo.
Unindoseaeste,oEspritoconservaosatributosdanaturezaespiritual.
368. Aps sua unio com o corpo, o Esprito exerce com liberdade plena suas
habilidades?
O exerccio das habilidades depende dos rgos que lhes servem de
instrumento ea grosseriadamatriaas enfraquece.
a) Assim, o invlucro material obstculo livre manifestao das
faculdades do Esprito, como um vidro opaco o uma barreira livre
irradiaodaluz?
,como vidromuitoopaco.
Podese comparar a ao que a matria grosseira exerce sobre o Esprito de um charco
lodososobreumcorponelemergulhado,aoqualtiraaliberdadedosmovimentos.
369. O livre exerccio das capacidades da alma depende do desenvolvimento dos
rgos?
Os rgos so os instrumentos da manifestao das capacidades da alma,
manifestao que depende do desenvolvimento e do grau de perfeio dos rgos,
comoaexcelnciadeumtrabalhooestdaferramenta prpriasuaexecuo.
370.Dainflunciadosrgossepodeconcluiraexistnciadeumarelaoentreo
desenvolvimentodosdocrebro eodas capacidades moraiseintelectuais?
No confundam o efeito com a causa. O Esprito dispe sempre das
capacidadesquelhesoprprias.Ora,nosoos rgosquedoascapacidades,e
simestasqueimpulsionamodesenvolvimentodosrgos.
a) Deveramos deduzir da que a diversidade das aptides entre os
homensderivaunicamentedoestadodoEsprito?
Unicamente, o termo no exprime com toda a exatido o que
ocorre.OprincpiodessadiversidaderesidenasqualidadesdoEsprito,que
pode ser mais ou menos adiantado. Porm, devemos levar em conta a
influncia da matria, que mais ou menos lhe limita o exerccio de suas
faculdades.
Uma vez encarnando, o Esprito traz certas predisposies e, ao admitirmos que a cada uma
corresponda no crebro um rgo, o desenvolvimento desses rgos ser efeito e no causa. Se nos
rgos estivesse o princpio das faculdades, o homem seria mquina sem livrearbtrio e sem a
responsabilidade de seus atos. Seramos obrigados ento a admitir que os maiores gnios, os sbios, os
poetas, os artistas, s o so porque o acaso lhes deu rgos especiais, donde se seguiria que, sem esses
rgos, no teriam sidotalentosos e que, assim, o maior dos imbecis poderia ter sidoumIsaacNewton,
um Virglio
47
,ouum Rafael
48
, desde que de certos rgos seachassemprovidos. Ainda maisabsurda se
mostra semelhante hiptese, se a aplicarmos s qualidades morais. Efetivamente, segundo esse sistema,
um Vicente de Paulo, se a Natureza o dotara de tal ou tal rgo, teria podido ser um celerado e o maior
dos celerados no precisaria seno de um certo rgo para ser um Vicente de Paulo. Admitase, ao
contrrio, que os rgos especiais, dado existam, so consequentes, que se desenvolvem por efeito do
exercciodafaculdade,comoosmsculosporefeitodomovimento,eanenhumaconclusoirracionalse
chegar. Sirvamonos de uma comparao, trivial fora de ser verdadeira. Por alguns sinais
fisionmicos sereconhecequeum homemtemo vcioda embriaguez.Seroesses sinaisque fazemdele
um brio, ou ser a ebriedade que nele imprime aqueles sinais? Pode dizerse que os rgos recebem o
cunhodasfaculdades.
IDIOTISMO,LOUCURA
371.Aideiadequeaalmadosdeficientesmentaisdenaturezainferiortemalgum
fundamento?
Nenhum fundamento. Eles trazem almas humanas, no raro mais
inteligentes do que se supe, mas que sofrem da insuficincia dos meios que tem
parasecomunicar,da mesmaformaqueomudosofredaimpossibilidadedefalar.
372. Qual o objetivo da Providncia criando seres infelizes, como os deficientes
mentais?
OsEspritosquehabitamcorposdedeficientesmentaissosujeitosauma
punio. Sofrem por efeito do constrangimento que experimentam e da
impossibilidade em que esto de se manifestarem mediante rgos no
desenvolvidosoudesarranjados.
a) certodizerqueos rgosnadainfluemsobreas capacidades?
Nuncadissemosqueosrgosnotminfluncia.Elestmuma
influncia muitograndesobreamanifestaodasfaculdades,masno so a
origem destas. Aqui est a diferena. Um msico excelente usando um
instrumento defeituoso no produzir boa msica, mas no deixa de ser
bommsico.
47
Vir glio (71a19a.C.):ograndepoetalatino,autordoclssicoENEIDA N.E.
48
RafaelSanzio (14831520):renomadopintor,escultorearquitetoitaliano N.E.
136 AllanKar dec
Preciso distinguir o estado normal do est ado patolgico
49
. No primeiro, o moral vence os
obstculos que a matria lhe ope. Porm, h casos em que a matria oferece tal resistncia que as
manifestaes anmicas
50
ficam bloqueadas ou desnaturadas, como nos de deficincia mental e de
loucura.So casospatolgicose, nogozando nesseestadoaalmade todaa sualiberdade,a prprialei
humanaaisentadaresponsabilidadedeseusatos.
373. Qualseromritodaexistnciadeseresque,comoos deficientesmentais,no
podendofazerobemnemomal,seachamincapacitadosdeprogredir?
uma expiao decorrente do abuso que fizeram de certas faculdades.
umestacionamentotemporrio.
a) Pode assim o corpo deum deficiente mentalconter um Esprito que
tenhaanimadoumhomemsbio emexistncia passada?
Certamente.svezes,agenialidadesetornaumflagelo,quando
ohomem abusadela.
A superioridade moral nem sempre guarda proporo com a superioridade intelectual e os
grandes gnios podem ter muito que expiar. Da, frequentemente, lhes resulta uma existncia inferior
quetiverameumacausa de sofrimentos.Os embaraos queoEspritoencontra para suas manifestaes
selheassemelhamsalgemas queafligemos movimentosaum homemvigoroso.Podemosdizer que os
deficientesmentaissoestropiadosdocrebro,comoocoxoodaspernasedosolhosocego.
374. Na condio de Esprito livre, o deficiente mental tem conscincia do seu
estadomental?
Frequentemente tem. Compreende que as cadeias que lhe distanciam ao
voso porprovaeexpiao.
375. Qual asituaodoEsprito noestadodeloucura?
O Esprito, quando em liberdade, recebe diretamente suas impresses e
diretamente exerce sua ao sobre a matria. Porm, quando encarnado, ele se
encontraemcondiesmuitodiversasenacondiodesofazercomoauxliode
rgosespeciais.Se umaparteouoconjuntodetaisrgosforalterado,suaaoou
impresses, no que diz respeito a esses rgos, ficam interrompidas. Se perde os
olhos,ficacegosemoouvido,tornasesurdo,etc.Imaginaagoraquesejaorgo,
que preside s manifestaes da inteligncia, o atacado ou modificado, parcial ou
inteiramente, e fcil te ser compreender que, s tendo o Esprito a seu servio
rgosincompletosoualterados,umaperturbaoresultardequeele,porsimesmo
enoseuforontimo,temperfeitaconscincia,mascujocursonolheestnasmos
deter.
a)Ento,odesorganizadosempreocorpoenooEsprito?
Exatamente mas, convm lembrar que, assim como o Esprito
atuasobreamatria,tambmestareagesobreele,dentrodecertoslimites,
e que pode acontecer queo Espritofiquetemporariamenteimpressionado
comaalteraodosrgospelosquaissemanifestaerecebeasimpresses.
Pode mesmo suceder que, com a continuao, durando longo tempo a
49
Estadopatolgico: situaoemqueocorposofrededesorganizao,deficincia,doena N.E.
50
Anmica:daalma,doEsprito N.E.
loucura, a repetio dos mesmos atos acabe por exercer sobre o Esprito
uma influncia, de que ele no se libertar seno depois de se haver
libertadodetodaimpressomaterial.
376. Porquealoucuralevaohomemalgumasvezesaosuicdio?
O Esprito sofre pelo constrangimento em que se acha e pela
impossibilidadeemquesevdese manifestarlivremente,porisso procuranamorte
ummeiodequebrarseus laos.
377. Depois da morte, o Esprito do alienado sente o desarranjo de suas
faculdades?
Pode ressentirse, durantealgum tempo aps a morte, atque se desligue
completamente da matria, como o homem que desperta se ressente, por algum
tempo,daperturbaoemqueosono lhelanou.
378. DequemodoaalteraodocrebroreagesobreoEspritodepoisdamorte?
Comoumarecordao.UmpesooprimeoEspritoe,comoelenotevea
compreenso de tudo o que se passou durante a sua loucura, sempre se faz
necessrio certo tempo a fim de ter compreenso de tudo. Por isso que, quanto
mais durar a loucura no curso da vida terrena, tanto mais lhe durar a incerteza, o
constrangimento,depoisdamorte.Libertodocorpo,oEspritoseressente,porcerto
tempo,daimpressodoslaosquequeleoprendiam.
AINFNCIA
379. to desenvolvido, quanto o de um adulto, o Espritoque anima o corpo de
umacriana?
Pode at ser mais, se mais progrediu. Apenas a imperfeio dos rgos
infantisoimpededesemanifestar. Eleage conformeoinstrumentodequedispe.
380. Tirando o obstculo que a imperfeio dos rgos impe sua livre
manifestao,oEsprito,numacriancinha,pensacomocrianaoucomoadulto?
Quando criana, natural que os rgos da inteligncia, no estando
desenvolvidos,nopossamlhedartodaaintuiodeumadultoeletem,defato,a
inteligncia bastante limitada, enquanto a idade faz amadurecer sua razo. A
perturbao que acompanha a encarnao no cessa subitamente no momento do
nascimento ela somente se dissipa gradualmente, com o desenvolvimento dos
rgos.
Hum fato de observao, queapoiaestaresposta.Os sonhos, numa criana, noapresentam
o carter dos de um adulto. quase sempre ingnuo o objeto dos sonhos infantis, o que indica de que
naturezasoaspreocupaesdorespectivo Esprito.
381. Por morte da criana, readquire o Esprito, imediatamente, o seu precedente
vigor?
Assim tem que ser, pois que se v desembaraado de seu invlucro
138 AllanKar dec
corporal. Entretanto, no readquire a lucidez anterior, seno quando se tenha
completamenteseparado daqueleenvoltrio,isto,quandomaisnenhumlao exista
entreeleeocorpo.
382. Durante a infncia o Esprito encarnado sofre em consequncia do
constrangimentoqueaimperfeio dosrgoslheimpe?
No. Esse estado corresponde a uma necessidade, est na ordem da
natureza e de acordo com as vistas da Providncia. um perodo de repouso do
Esprito.
383. QualautilidadeparaoEspritopassarpeloestadode infncia?
Comoobjetivodeseaperfeioar,oEsprito encarnado duranteperodo da
infncia mais acessvel s impresses que recebe, capazes de lhe auxiliarem o
adiantamento,para oquedevemcontribuirosencarregadosdeeduclo.
384. Porqueochoro aprimeiramanifestaodacriana aonascer?
Para estimular o interesse da genitora e provocar os cuidados de que
precisa. No evidente que se suas manifestaes fossem todas de alegria, quando
ainda no sabe falar, pouco se inquietariam os que o cercam com os cuidados que
lhesoindispensveis?Admirai,pois,emtudoasabedoriadaProvidncia.
385. Qual o motiva da mudana que se opera no carter do indivduo em certa
idade,especialmenteaosairda adolescncia?queoEspritosemodifica?
queoEspritoretomaanaturezaquelheprpriae semostracomo era.
Vocsnoconhecemoqueseescondenainocnciadascrianas.Nosabemoque
elas so, nem o que o foram, nem o que sero. Contudo, tm afeio a elas,
acariciandoas, como se fossem parcelas de vocs mesmos, a tal ponto que se
considerao amor queumameconsagraa seus filhos como omaior amorque um
serpossavotaraoutro.Deondenasceomeigoafeto,abenevolnciacarinhosaque
mesmo os estranhos sentem por uma criana? Sabem? No. Pois bem! Vou lhes
explicar:
As crianas so os seres que Deus mandaanovas existncias. Eled ele
todos os aspectos da inocncia para que no lhe possam atribuir rigor excessivo.
Ainda quando se trata de uma criana de maus pendores, as ms aes so
encobertascomacapadainconscincia.Essainocncianoconstituisuperioridade
realcomrelaoaoqueeramantes,no.aimagemdoquedeveriamsere,seno
oso,oconsequentecastigoexclusivamentesobreelasrecai.
Entretanto, no foi por elas somente que Deus lhes deu esse aspecto de
inocncia tambm foi sobretudo por seus pais, de cujo amor necessita a fraqueza
que as caracteriza. Ora, esse amor se enfraqueceria grandemente vista de um
cartersperoeintratvel,aopassoque,ospais,julgandoque seusfilhossobonse
dceis, lhes dedicam toda a afeio e os cercam dos mais minuciosos cuidados.
Desde que, porm, os filhos no mais precisam da proteo e assistncia que lhes
foram dispensadas durante quinze ou vinte anos, surgelhes o carter real e
individualemtodaaclareza.Conservamsebons,seeramfundamentalmentebons
mas, sempre aparecem as caractersticas que a primeira infncia escondeu. Como
podem ver, os processos de Deus so sempre os melhores e, quando se tem o
coraopuro,facilmentese compreende aexplicao.
Com efeito, imaginem que em seus lares possivelmente nascem crianas
cujos Espritos vm de mundos onde contraram hbitos diferentes dos de vocs e
me digam como poderiam estarnoseu meio esses seres, trazendo paixes diversas
das que alimentam, inclinaes, gostos, inteiramente opostos aos seus como
poderiamenfileirarseentre a,senocomoDeusodeterminou,isto,passandopelo
crivodainfncia?Nissoseconfundemtodasasideias,todososcaracteres,todasas
variedades de seres gerados pela infinidade dos mundos em que crescem as
criaturas.Evocsmesmos,aomorrerem,seacharonumestadoqueumaespcie
deinfncia,entrenovosirmos.Aovoltaremexistnciaextraterrena,ignoraroos
hbitos, os costumes, as relaes que se observam nesse mundo novo para vocs.
Manejaro com dificuldade uma linguagem que no esto acostumado a falar,
linguagemmaisvivadoqueoagorao seupensamento (vejaaquesto 319).
A infncia ainda tem outra utilidade: os Espritos s entram na vida
corporalparaseaperfeioarem,parasemelhoraremeadelicadezadaidadeinfantil
ostornabrandos,acessveisaosconselhosdaexperinciaedosquedevamfazlos
progredir. Nessa fase que se lhes pode reformar os caracteres e reprimir os maus
pendores.TalodeverqueDeusimpsaospais,missosagradadequeterodedar
contas.
Assim, portanto, a infncia no s til, necessria, indispensvel, mas
tambm consequncia natural das leis que Deus estabeleceu e que regem o
Universo.
SIMPATIAEANTIPATIATERRENAS
386. Dois seres que se conheceram e se estimaram podem se encontrar noutra
existnciacorporalesereconhecer?
Reconhecerse, no, mas podem se sentir atrados um para o outro. E,
frequentemente, diversa no a causa de ntimas ligaes fundadas em sincera
afeio. Um do outro dois seres se aproximam devido a circunstncias
aparentemente acidentais, mas que na realidade resultam da atrao de dois
Espritos,quese buscamreciprocamenteporentreamultido.
a)Noseriamaisagradvel elasse reconhecerem?
Nem sempre a recordao das existncias passadas teria
inconvenientes maiores do que imaginais. Depois de mortos, se
reconheceroesaberoquetempopassaram juntos.(ver 392)
387. Asimpatiatemsempreporprincpioumanterior conhecimento?
No.DoisEspritos,quese sintonizambem,naturalmente seprocuramum
aooutro,semquesetenhamconhecido comohomens.
388.Osencontros,quecostumamocorrerentrealgumaspessoasequecomumente
seatribuemaoacaso,no seroefeitodeumacertarelaodesimpatia?
Entre os seres pensantes h ligao que ainda no conhecem. O
magnetismoopilotodestacincia,quemais tardevocscompreendero melhor.
140 AllanKar dec
389. E a repulso instintiva que se experimenta por algumas pessoas, donde se
origina?
So Espritos antipticos que se adivinham e se reconhecem, sem se
falarem.
390. Aantipatiainstintivasempresinaldenaturezam?
De no simpatizarem um com o outro, no se segue que dois Espritos
sejamnecessariamentemaus.Aantipatia,entreeles,podederivardediversidadeno
modo de pensar, mas, na proporo que em se elevam, essa divergncia ir
desaparecendoeaantipatiadeixardeexistir.
391. A antipatia entre duas pessoas nasce primeiro da parte do Esprito mais
atrasado ou domaisevoludo?
Tanto num como no outro, mas distintas so as causas e os efeitos nas
duas. Um Esprito atrasado antipatiza com quem quer que o possa julgar e
desmascarar.Aoverpelaprimeiravezumapessoa,logosabequevaisercensurado.
Seu afastamento dessa pessoa se transforma em dio, em inveja e lhe inspira o
desejo de praticar o mal. O Esprito mais evoludo sente repulso pelo mau, por
saber que este o no compreender e porque diferentes dos dele so os seus
sentimentos. Entretanto, consciente da sua superioridade, no alimenta dio, nem
invejacontraooutro.Limitaseaevitloealastimlo.
ESQUECIMENTODOPASSADO
392. PorqueoEspritoencarnado perde alembranadoseupassado?
No pode o homem, nem deve, saber tudo. Deus assim o quer em sua
sabedoria.Semovuquelheocultacertascoisas,ficariaofuscado,comoquem,sem
transio,sassedoescuroparaoclaro.Esquecidodeseupassadoelemaissenhor
desi.
393.Comoohomempodeserresponsvelporatoseresgatarfaltasdequenose
lembra? Como pode aproveitar da experincia de vidas de que se esqueceu?
Poderia se imaginar que se as dificuldades da vida lhe servissem de lio se
recordasse do que as tenha ocasionado. Mas, desde que no se recorda, cada
existncia , para ele, como se fosse a primeira e eis que ento est sempre a
recomear.ComoconciliaristocomajustiadeDeus?
Em cadanova existncia, o homem dispe de mais inteligncia e melhor
pode distinguir o bem do mal. Onde estaria o seu mrito ao se lembrar de todo o
passado? Quando o Esprito volta vida anterior (a vida esprita), diante dos seus
olhos se estende toda a sua vida passada. V as faltas que cometeu e que deram
causaaoseusofrer,assimcomo dequemodoasteriaevitado.Reconhece que justa
asituaoemqueseachaebuscaentoumaexistnciacapazderepararaquevem
detranscorrer.Escolheprovasiguaissdequenosoubeaproveitar,ouaslutasque
considereapropriadasaoseuadiantamentoepedeaEspritosquelhesosuperiores
queoajudemnanovaempreitadaque tomaparasi,cientedequeoEsprito,quelhe
fordadoporguianessaoutraexistncia,seesforarpelolevararepararsuasfaltas,
dandolhe uma espcie de intuio das que cometeu. Essa intuio est no
pensamento, no desejo maldoso que frequentemente vos assalta e a que
instintivamenteresistis,atribuindo,muitasvezes,essaresistnciaaosprincpiosque
recebestesdevossospais,quandoavozdaconscinciaquevosfala.Essavoz,que
a lembrana do passado, vos adverte paraquenocaiamnas faltas de que j vos
fizestes culpados. Em a nova existncia, se sofre com coragem aquelas provas e
resiste, o Esprito se eleva e ascende na hierarquia dos Espritos, ao voltar para o
meiodeles.
certo que duranteavidacorpreanotemos lembranaexatadoquefomosedoquefizemos
emanteriores existncias mastemosdetudoissoaintuio, sendoas nossastendnciasinstintivasuma
reminiscnciadopassado.Eanossaconscincia,queodesejoqueexperimentamosdenoreincidirnas
faltasjcometidas,nosconcitaresistnciaquelespendores.
394. Nos mundos mais elevados do que a Terra, onde os que os habitam no se
veem premidos pelas necessidades fsicas, pelas enfermidades que nos afligem, os
homens compreendem que so mais felizes do que ns? Em geral, a felicidade
relativa. Ns a sentimos mediante comparao com um estado menos feliz. Visto
que em suma, alguns desses mundos, se bem melhores do que o nosso, ainda no
atingiram o estado de perfeio, seus habitantes devem ter motivos de desgostos,
emboradegnerodiversodosnossos.Entrens,orico,quenosofreasangstias
das necessidades materiais como o pobre, nem por isso se acha isento de
tribulaes,quelhetornamamargaavida.Perguntoento:nasituaoemquese
encontram,oshabitantesdessesmundosnoseconsideramtoinfelizes quantons,
na em que nos vemos, e no se lastimam da sorte, esquecidos de existncias
inferiores paraservir decomparao?
Cabem aqui duas respostas diferentes. H mundos entre os que foram
citados, cujos habitantes guardam lembrana clara e exata de suas existncias
passadas esses, vocs compreendem, podem e sabem apreciar a felicidade de que
Deus lhes permite fruir. Mas h outros, cujos habitantes, achandose, como dizes,
em melhores condies do que vs na Terra, no deixam de experimentar grandes
desgostos,atdesgraas.Essesnoapreciamafelicidadedequegozam,pelarazo
mesma de se no recordarem de um estado mais infeliz. Entretanto, se no a
apreciamcomohomens, apreciamcomoEspritos.
Noesquecimentodasexistnciasanteriormente,sobretudoquandoforamamarguradas,noh
qualquer coisa de providencial e que revela a sabedoria divina? Nos mundos superiores, quando a
recordao j no um pesadelo, que as vidas desgraadas se apresentam memria. Nos mundos
inferiores, alembranadetodasas vidas quesetenhamsofridonoagravaria asinfelicidadespresentes?
Vamos concluirda quetudooqueDeus fez perfeito e que no nostoca criticar suasobras,
nemlheensinarcomodeveriaterreguladooUniverso.
A lembrana das nossas individualidades anteriores teria gravssimas consequncias. Em
certos casos, muito nos humilharamos. Em outros momentos, nos exaltaria o orgulho e como
consequncia dificultaria o livrearbtrio. Para nos melhorarmos, Deus nos d exatamente o que nos
necessrio ebasta:a voz daconscincia eos pendoresinstintivos.Ele nosprivadoque nos prejudicaria.
Acrescentemos que, se nos recordssemos dos nossos atos pessoais precedentes, igualmente nos
recordaramos dosatosdos outros homens, do queresultariamtalvez os mais desastrososefeitosparaas
relaes sociais.Nem sempre podendonoshonrardonossopassado, melhorquesobre eleum vuseja
lanado.IstoconcordaperfeitamentecomadoutrinadosEspritosacercadosmundossuperioresTerra.
142 AllanKar dec
Nessesmundos,ondesreinao bem,alembranadopassadonadatemde dolorosa.Talarazoporque
neles as criaturas se lembram da sua antecedente existncia, como nos lembramos do que fizemos na
vspera.Quantoestadaemmundosinferiores,nopassaento,comojdissemos,demausonho.
395. Podemosteralgumasrevelaesarespeitodenossasvidasanteriores?
Nemsempre,contudo,muitossabemoqueforameoquefaziam.Selhes
fosse permitido dizer abertamente, extraordinrias revelaes eles fariam sobre o
passado.
396. Algumas pessoas julgam ter vaga recordao de um passado desconhecido,
que se lhes apresenta como a imagem fugitiva de um sonho, que em vo se tenta
lembrar. Nohnissosimplesiluso?
Algumas vezes, umaimpressoreal mas tambm, frequentemente,no
passa de mera iluso, contra a qual precisa o homem se colocar em guarda, pois
podeserefeitode imaginao superexcitada.
397. Nas existncias corpreas de natureza mais elevada do que a nossa, mais
claraalembranadasanteriores?
Sim, medida que o corpo se tornamenos material, o homem se lembra
do seu passado com mais exatido. Aqueles que habitam os mundos de ordem
superiortmmaisessalembranamais ntida.
398. Sendo as tendncias instintivas uma recordao do seu passado, poder
ocorrer que, pelo estudo desses pendores, seja possvel ao homem conhecer as
faltasquecometeu?
Atcertoponto,assim.Porm,precisolevaremcontaamelhoraquese
possa ter operado no Esprito e as resolues que ele haja tomado na erraticidade.
Podesucederqueaexistnciaatualsejamuitomelhorquea anterior.
a) Poder tambm ser pior, isto , o Esprito poder cometer, numa
existncia,faltasque nopraticouemaprecedente?
Dependedoseuadiantamento.Senosoubertriunfardasprovas,
possivelmenteserarrastadoanovasfaltas,consequentes,ento,daposio
que escolheu. Mas, em geral, estas faltas significam mais um
estacionamento queum retrocesso, vistoqueoEsprito apto deseadiantar
oudeparar,nunca,porm,deretroceder.
399. Sendo os tropeos da vida corporal expiao das faltas do passado e, ao
mesmo tempo, provascomvistas aofuturo, podemos dizerque da natureza de tais
vicissitudessepossadeduzirdeque tipo foiaexistnciaanterior?
Muitocomumenteissopossvel,poisquecadaumpunidonaquilopor
onde pecou. Entretanto, isso no deve ser uma regra absoluta. As tendncias
instintivas so a indicao mais segura, visto que as provas pelas quais o Esprito
passasereferem tantopeloquerespeitaaopassado,quantopeloquetocaaofuturo.
Ao chegar o fim da vida na erraticidade que a Providncia determinou, o prprio Esprito
escolheasprovasa que desejasesubmeter paraapressaro seuadiantamento,isto , escolhe meiosdese
adiantar e tais provas esto sempre em relao com as faltas que lhe cumpre expiar. Se delas triunfa,
elevase se sucumbe, tem que recomear. O Esprito goza sempre do livre escolha. Em virtude dessa
liberdade que escolhe, quando desencarnado, as provas da vida corporal e que, quando encarnado,
decidefazerounoumacoisaeprocedeescolhaentreobemeomal.Negaraohomemolivrearbtrio
seria reduzilocondiodemquina.
Mergulhado na vida corprea, momentaneamente o Esprito perde a lembrana de suas
existncias anteriores, como se um vu as cobrisse. Todavia, algumas vezes ele conserva vaga
conscinciadessas vidas,que, mesmoemcertas circunstncias,lhe podem serreveladas. Estarevelao,
porm, s os Espritos superiores espontaneamente fazem, com um motivo til, nunca para satisfazer a
simples curiosidade.
J as existncias futuras em nenhum caso podem ser reveladas, porque dependem do modo
como oEspritosesairdaexistnciaatualedaescolhaquefaafuturamente.
O esquecimento das faltas praticadas no obstculo melhoria do Esprito, pois, se certo
que estenoselembradelascompreciso,nomenoscerto queacircunstnciadeaster conhecidona
erraticidadeedehaverdesejadoreparlasoguiaporintuioelhedaideiaderesistiraomal,ideiaque
a voz da conscincia, tendo a secundla os Espritos superiores que o assistem, se atende s boas
inspiraesquelhedo.
O homem no conhece os atos que praticou em suas existncias passadas, mas pode sempre
saberqualo tipodasfaltasdequesetornouculpadoequalocunhopredominantedoseucarter.Bastar
entojulgardoquefoi,nopeloque,sim,pelassuastendncias.
As vicissitudes da vida corprea so expiao das faltas do passado e, simultaneamente,
provas com relao ao futuro. Elas nos purificam e nos elevam se as suportamos resignados e sem
reclamar.
Anaturezadessas tribulaesedasprovasquesofremos tambmpodemnosesclareceracerca
doquefomosedoquefizemos,domesmomodoquenestemundojulgamosdosatosdeumculpadopelo
castigoquelheinfligealei.Assim,oorgulhososercastigadonoseuorgulho,medianteahumilhaode
uma existncia subalterna o mau rico, o avarento, pela misria o que foi cruel para os outros, pelas
crueldadesquesofrerotirano,pela escravidoomaufilho,pelaingratidodeseusfilhoso preguioso,
porumtrabalhoforado,etc.
144 AllanKar dec
CAPTULOVIII
DA EMANCIPAO
DA ALMA
OSONOEOSSONHOS
VISITASESPRITASENTREPESSOASVIVAS
TRANSMISSOOCULTADOPENSAMENTO
LETARGIA,CATALEPSIA,MORTESAPARENTES
SONAMBULISMO
XTASE
DUPLAVISTA
RESUMOTERICODOSONAMBULISMO,DOXTASEE
DADUPLAVISTA
OSONOEOSSONHOS
400. OEspritoencarnadopermanecedebomgradonoseuenvoltriocorporal?
como se perguntasses se o prisioneiro se agrada com o crcere. O
Espritoencarnadoaspiraconstantementesualibertaoetantomaisdesejasever
livredoseuinvlucro,quantomaisgrosseiroeste.
401. Duranteosono,aalmarepousacomoocorpo?
No,oEspritojamaisestsemfazernada.Duranteosono,oslaosqueo
prendem ao corpose afrouxamecomo o corpono precisa da suapresena, ele se
lanapeloespaoe entraemrelaomaisdiretacomosoutrosEspritos.
402. ComopodemosjulgardaliberdadedoEspritoduranteosono?
Pelossonhos.Quandoocorporepousa,oEspritotemmaisfaculdadesdo
que quando acordado. Lembrase do passado e algumas vezes prev o futuro.
Adquire maior potencialidade e pode se colocar em comunicao com os demais
Espritos deste mundo e do outro. Vocs dizem frequentemente: Tive um sonho
extravagante, um sonho horrvel, mas absolutamente fora da realidade. Enganam
se.Muitasvezesumarecordaodoslugaresedascoisasqueviramouquevero
em outra existncia ou em outra ocasio. Estando entorpecido o corpo, o Esprito
tratadequebrarsuasbarreirasedeinvestigarnopassadoounofuturo.
Pobres homens que mal conhecem os fenmenos mais vulgares da vida!
Julgamse muito sbios e se confundem com as coisas mais simples. Nada sabem
responder a estas perguntas que todas as crianas formulam: que fazemos quando
dormimos? Oque soossonhos?
Osonolibertaaalmaparcialmentedocorpo.Quandodorme,ohomemse
acha por algum tempo no estado em que fica permanentemente depois que morre.
Tiveram sonos inteligentes os Espritos que, desencarnando, logo se desligam da
matria. Esses Espritos, quando dormem, vo para junto dos seres que lhes so
superiores.Comestesviajam,conversameseinstruem.Trabalhammesmoemobras
que se lhes deparam concludas, quando volvem, morrendo na Terra, ao mundo
espiritual.Aindaestacircunstnciademoldeavosensinarquenodeveistemera
morte,poisquetodososdiasmorreis,comodisseumsanto.
Isto, para os Espritos elevados pelo que respeita ao grande nmero de
homensque,morrendo,tmquepassarlongashorasnaperturbao,naincertezade
que tantos j vos falaram, esses vo, enquanto dormem, ou a mundos inferiores
Terra, onde os chamam velhas afeies, ou em busca de gozos quem sabe mais
baixos do que os em que aqui tanto gozam. Vo beber doutrinas ainda mais
desprezveis,maisdetestveis,maissinistrasdoqueasqueprofessamentrevocs.E
oque gera a simpatianaTerra o fato de o homem sesentir, ao despertar, ligado
pelocoraoquelescomquemacabadepassaroitoounovehorasdeventuraoude
prazer. Tambm as antipatias invencveis se explicam pelo fato de sentirmos em
nossontimoqueosentescomquemantipatizamostmumaconscinciadiversada
nossa.Ns os conhecemos semnuncaostermosvisto com os olhos.aindaoque
explica a indiferena de muitos homens. No cuidam de conquistar novos amigos,
por saberem que muitos tm que os amam e lhes querem. Numa palavra: o sono
influimaisdoquesupondesnavossavida.
Graas ao sono, os Espritos encarnados esto sempre em relao com o
mundo dos Espritos. Por isso que os Espritos superiores aceitam sem grande
repugnncia em encarnar entre vocs. Quis Deus que, tendo de estar em contacto
com o vcio, pudessem eles ir seretemperarna fonte do bem,a fim de igualmente
nofalirem,quandosepropemainstruirosoutros.OsonoaportaqueDeuslhes
abriu,paraquepossamirtercomseusamigosdocuorecreiodepoisdotrabalho,
enquantoesperamagrande libertao,alibertaofinal,queoslevar aomeio aque
realmentepertencem.
OsonhoalembranadoqueoEspritoviuduranteosono.Notai,porm,
que nem sempre sonham. Que quer isso dizer? Que nem sempre lembram do que
viram,oudetudooquetmvisto,enquantodormiam.quevocsnotmentoa
almano pleno desenvolvimento de suas capacidades. Muitas vezes, apenas fica em
vs a lembrana da perturbao que o vosso Esprito experimenta sua partida ou
no seu regresso, acrescida da que resulta do que fizeram ou das preocupaes de
quandodespertos.Anoserassim,comoexplicariamossonhosabsurdos,quetanto
os sbios, quanto as maishumildes e simples criaturas tm? Acontece tambm que
os Espritos atrasados se aproveitam dos sonhos para atormentar as almas fracas e
covardes.
Emsuma,dentroempoucotempovocsverosevulgarizaroutraespcie
de sonhos
51
. Ela to antiga como a de que vimos falando, embora vocs
desconhecem. Refirome aos sonhos de Joana DArc
52
, ao de Jac
53
, aos dos
51
Essaoutraespciedesonhoamediunidade,hoje jbemespalhadanomundo N.E.
52
J oana DAr c (14121431), herona francesa que, seguindo orientao espiritual atravs de sonhos e
vises,guiouofalidoexrcitodeseupascontraosinvasoresingleses N.E.
53
J ac(ouJ acob),umdospatriarcasdoshebreus,quesegundoaBbliateveaviso deumaescadaque
ligavaaTerraaocu N.E.
146 AllanKar dec
profetas judeus e aos de alguns adivinhos indianos. So recordaes guardadas por
almas que se desprendem quase inteiramente do corpo, recordaes dessa segunda
vida a que ainda h pouco aludamos. Tratai de distinguir essas duas espcies de
sonhos nos de que vos lembrais, do contrrio caireis em contradies e em erros
funestosvossaf.
Os sonhos so efeitodaemancipaodaalma,quesetorna maisindependentepelasuspenso
davidaativa.Daumaespciedeclarividnciaindefinidaquesealongaataos maisafastadoslugarese
at mesmoaoutrosmundos.Datambmalembranaquetrazmemriaacontecimentos daprecedente
existncia ou das existncias anteriores. As imagens curiosas do que se passa ou se passou em mundos
desconhecidos, entremeados de coisas do mundo atual, que formam esses conjuntos estranhos e
confusos,quenenhumsentidoouligaoparecemter.
A incoerncia dos sonhos ainda se explica pelas brechas que apresenta a recordao
incompleta que conservamos do que nos apareceu quando sonhvamos. como se a uma narrao se
truncassem frases ou trechos ao acaso. Reunidos depois, os fragmentos restantes nenhuma significao
racionalteriam.
403. Porquenonoslembramossempredossonhos?
Aquilo que chamam sono s o repouso do corpo, visto que o Esprito
est constantemente em atividade. Durante o sono, recorda um pouco da sua
liberdadeesecorrespondecomosquelhesoqueridos,quernestemundo,querem
outros. Mas, como pesada e grosseira a matria que o compe, o corpo
dificilmenteconservaasimpressesqueoEspritorecebeu,porque essasimpresses
nochegaramporintermdiodosrgoscorporais.
404. Quesedevepensardasinterpretaes atribudasaossonhos?
Os sonhos no so como os adivinhos interpretam, pois seria absurdo
acrerditarquesonharcomtalcoisaanunciataloutra.Soverdadeirosnosentidode
que apresentam imagens que para o Esprito tm realidade, porm que,
frequentemente,nenhumarelaoguardamcomoquesepassanavidacorporal.So
tambm,comoatrsdissemos,umpressentimentodofuturo,permitidoporDeus,ou
avisodoquenomomento ocorreemoutrolugaraqueaalmasetransporta.Nose
contam por muitos os casos de pessoas que em sonho aparecem a seus parentes e
amigos,afimdeavislosdoqueaelasestacontecendo?Quesoessasaparies
seno as almas ou Espritos de tais pessoas a se comunicarem com entes caros?
Quandotendescertezadequeoquevistesrealmentesedeu,noficaprovadoquea
imaginaonenhumapartetomounaocorrncia,sobretudoseoqueobservastesno
vospassavapelamentequando acordado?
405. Com frequncia se v em sonho coisas que parecem um pressentimento mas
que,afinal, noseconfirma.Aquesedeveatribuiristo?
Pode ser que tais pressentimentos venham a confirmarse apenas para o
Esprito.Querdizerqueesteviuaquiloquedesejava,foiaoseuencontro.preciso
no esquecer que, durante o sono, a alma est mais ou menos sob a influncia da
matria e que, por conseguinte, nunca se liberta completamente de suas ideias
terrenas, donde resulta que as preocupaes do estado de viglia podem dar ao que
se v a aparncia do que se deseja, ou do que se teme. A isto que, em verdade,
cabe chamarse efeito da imaginao. Sempre que uma ideia nos preocupa
fortemente,tudooquevemossenosmostraligadoaessaideia.
406. Quando vemos em sonho pessoas vivas, que conhecemos bem, a praticarem
atosdequeabsolutamentenocogitam,issono puroefeitodeimaginao?
Emrelaoapraticaratosdequenocogitam,comodizeis,oquesabeis
disso? O Esprito dessa pessoa pode visitar o vosso, como o vosso pode visitar o
dela e nem sempre sabeis no que ele pensa. E ento, frequentemente, atribus s
pessoasqueconheceis,edeacordocomvossosdesejos,oquesepassouousepassa
emoutrasexistncias.
407. necessrioosonocompletoparaaemancipaodoEsprito?
NobastaqueossentidosentremementorpecimentoparaqueoEsprito
recobreasualiberdade.Paraseemancipar,eleseaproveitadetodososinstantesde
trgua que o corpo lhe concede. Desde que haja abatimento das foras vitais, o
Espritosedesprende,tornandosetantomaislivre,quantomaisfracoforo corpo.
assimqueasonolncia,ouumsimplesentorpecimentodossentidos,apresentamuitasvezes
asmesmasimagensdosono.
408. E qual a razo de ouvirmos algumas vezes em ns mesmos palavras
pronunciadasdistintamenteequenenhumnexotmcomoquenospreocupa?
fato: ouvem at mesmo frases inteiras, principalmente quando os
sentidos comeam a entorpecerse. , quase sempre, um eco fraco do que um
Esprito diz quese quercomunicarcomvocs.
409.Doutrasvezes,numestadoqueaindanobemodoadormecimento,estando
com os olhos fechados, vemos imagens distintas, figuras cujas mnimas
particularidadespercebemos.Queha,efeitodeviso oudeimaginao?
Estandoentorpecidoocorpo,oEspritotratade se desprender.Transporta
seev.Sejfossecompletoosono,haveriasonho.
410. Tambm acontece que durante o sono ou quando nos achamos apenas
ligeiramente adormecidos, nos vm ideias que nos parecem excelentes e que nos
apagam da memria, apesar dos esforos que faamos para retlas. Donde vm
essasideias?
ProvmdaliberdadedoEspritoqueseemancipaeque,emancipado,goza
de suas faculdades com maior amplitude. Tambm so, frequentemente, conselhos
queoutrosEspritosdo.
a) De que servem essas ideias e esses conselhos, se pela razo do
esquecimento,noospodemosaproveitar?
Comoregra,essasideiaspertencemmaisaomundodosEspritos
do que ao mundo corpreo. Pouco importa que comumente o Esprito as
esquea, quando unido ao corpo. Na ocasio oportuna, voltaro como
inspiraodemomento.
411. Estando desprendido da matria e atuando como Esprito, o Esprito
encarnadosabe qualserapocadesuamorte?
Acontecepressentila.Tambmsucedeterplenaconscinciadessapoca,
148 AllanKar dec
o que d lugara que, em estado de viglia, tenhaa intuio do fato. Por isso que
algumaspessoaspreveemcomgrandeexatidoadataemqueviroamorrer.
412.PodeaatividadedoEsprito,duranteorepouso,ouosonocorporal,fatigaro
corpo?
Pode, pois que o Esprito se acha preso ao corpo qual balo cativo ao
poste.Assimcomoassacudidurasdobaloabalamoposte,aatividadedoEsprito
reagesobreocorpoepodefatiglo.
VISITASESPRITASENTREPESSOASVIVAS
413. Pelo princpio da emancipao da alma parece que temos duas existncias
simultneas:adocorpo,quenospermiteavidaderelaoostensivaeadaalma,
quenosproporcionaavidaderelaooculta.assim?
Noestadodeemancipao,avidadaalmasuperiordaalma.Contudo,
no h, verdadeiramente, duas existncias. So antes duas fases de uma s
existncia, poiso homemnoviveduplamente.
414. Duaspessoasqueseconhecempodemse visitarduranteosono?
Certamenteemuitosquejulgamnoseconheceremcostumamsereunire
sefalar.Semsuspeitarem,vocspodemteramigosemoutropas.Duranteosono,
to habitual o fato de irem se encontrar com amigos e parentes, com os que
conheceme osquepodemserteis,quequasetodas asnoitesfazemessasvisitas.
415. Queutilidade essasvisitaspodemterse asesquecemos?
De ordinrio, ao despertarem, guardam a intuio desse fato, do qual se
originamcertasideiasquevocstmespontaneamente,semquepossamexplicarde
ondevieram.Soideiasqueadquiriram nessasconversas.
416. Por sua vontade, o homem pode provocar as visitas espritas? Pode, por
exemplo,dizer,quandoestparadormir: estanoitequeromeencontraremEsprito
comfulano,quero lhe falarparadizeristo?
Oquesedoseguinte:ohomemaoadormecer,seuEspritodespertae,
muitasvezes,nosemostradispostoafazeroqueresolveraquandopensavacomo
homem, porque a vida deste pouco interessa ao seu Esprito, uma vez desprendido
da matria. Isto com relao a homens j bastante elevados espiritualmente. Os
outros passam de modo muito diverso a fase espiritual de sua existncia terrena.
Entregamse s paixes que os escravizaram, ou se mantm inativos. Pode, pois,
suceder, tais sejam os motivos que a isso o induzem, que o Esprito v visitar
aquelescomquemdesejaseencontrar.Mas,asimplesvontadedohomem,quando
acordado, norazoparaqueoEspritocumpra.
417. Espritosencarnadospodemsereuniremcertonmeroeformarassembleias?
Semdvidaalguma.Oslaos,antigosourecentes,daamizadecostumam
reunirdessemododiversosEspritos,quesesentemfelizesdeestarjuntos.
Devemosentenderaqui otermoantigoscomooslaosdeamizadecontradaem existncias
anteriores. Ao despertar, guardamos intuio das ideias que haurimos nesses colquios, mas ficamos na
ignornciadafontedonde vieram.
418. Uma pessoa que julgasse morto um de seus amigos, sem que tal fosse a
realidade, poderia encontrarse com ele, em Esprito, e verificar que continuava
vivo?E,dado ofato,poderia,aodespertar,teraintuio dele?
ComoEsprito,podecertamentevlo esaberdesuasituao.Senolhe
foi imposto como uma prova acreditar na morte de seu amigo, ter um
pressentimentodesuaexistncia,comopoderterdesuamorte.
TRANSMISSOOCULTADOPENSAMENTO
419.Porqueamesmaideiaporexemplo,adeumadescobertapodesurgirem
diversoslugaresaomesmotempo?
J dissemos que durante o sono os Espritos se comunicam entre si. Pois
bem, quando o corpo desperta, o Esprito se lembra do que aprendeu e o homem
acreditaque o autor da inveno. Assim, muitos podem descobrira mesma coisa
ao mesmo tempo. Quando dizem: uma ideia est no ar, usam de uma figura de
linguagemmaisjustadoqueacreditamcadaum,semsaber,contribuiparapropagar
amesmaideia.
Nosso prprio Esprito revela, assim, muitas vezes a outros Espritos e sem nosso
conhecimentooquesefazobjetodenossaspreocupaes quandoacordados.
420. Os Espritos podem se comunicar estando com o corpo completamente
acordado?
OEspritonoseachapresonocorpocomonumacaixairradiaportodos
os lados. Seguese que pode comunicarse com outros Espritos, mesmo em estado
deviglia, sebemquemaisdificilmente.
421. Como se explica que duas pessoas, perfeitamente acordadas, tenham
instantaneamenteamesmaideia?
So dois Espritos simpticos que se comunicam e veem reciprocamente
seuspensamentosrespectivos,emborasemestaremadormecidososcorpos.
H,entreosEspritosqueseencontram,umacomunicaodepensamento,quedcausaaque
duas pessoas se vejam e compreendam sem precisarem dos sinais ostensivos da linguagem. Poderamos
dizerquefalamentresialinguagemdosEspritos.
LETARGIA,CATALEPSIA,MORTESAPARENTES
422.Osletrgicos
54
eoscatalpticos
55
veemeouvemoquegeralmentesepassaao
54
Letar gia: um estado de sono profundo e demorado causado por distrbios cerebrais ou perda
momentneadocontroledocrebro N.E.
55
Cat alepsia: um estado caracterizado pelo endurecimento dos msculos e imobilidade pode ser
provocadoporafecesnervosasouinduzidas,porexemplo,pelohipnotismo N.E.
150 AllanKar dec
redor, sem que possam exprimir que esto vendo e ouvindo. pelos olhos e pelos
ouvidosquetmessaspercepes?
No pelo Esprito. O Esprito tem conscincia de si, mas no pode
comunicarse.
a)Porqu?
Porqueoestadodocorpoaseopeaisso.Eesseestadoespecial
dosrgosvosprovaquenohomemhalgumacoisamaisdoqueocorpo,
poisque,ento,ocorpojnofuncionae,noentanto,oEspritosemostra
ativo.
423.Naletargia, oEspritopode seseparar inteiramentedo corpo, de modo alhe
imprimirtodasasaparnciasda morteevoltardepoisahabitlo?
Naletargia,o corponoestmorto,porque hfunesquecontinuamase
executar.Suavitalidadeseencontraemestadolatente,comonacrislida,pormno
aniquilada. Ora, enquanto o corpo vive, o Esprito se acha ligado a ele. Em se
rompendo os laos que prendem um ao outro, por efeito da morte real e pela
desagregaodosrgos,integralsetornaaseparaoeoEspritonovoltamaisao
seu envoltrio. Desde que um homem, aparentemente morto, volta vida, quea
morte noeracompleta.
424. Por meio de cuidados dispensados a tempo, os laos prestes a se desfazerem
podem se reatar e se restituir vida um ser que definitivamente morreria se no
fossesocorrido?
Sem dvida e todos os dias tendes a prova disso. O magnetismo, em tais
casos,muitasvezes,poderosomeiodeao,porquerestituiaocorpoofluidovital
quelhefaltaparamanterofuncionamentodosrgos.
A letargia e a catalepsia derivam do mesmo princpio, que a perda temporria da
sensibilidade e do movimento, por uma causa fisiolgica ainda inexplicada. Diferem uma da outra em
que, na letargia, a suspenso das foras vitais geral e d ao corpo todas as aparncias da morte na
catalepsia,ficalocalizada,podendoatingirumapartemaisoumenosextensadocorpo,desorteapermitir
queaintelignciase manifestelivremente,oqueatornainconfundvel comamorte. Aletargia sempre
naturalacatalepsiaporvezesmagntica
SONAMBULISMO
425. Osonambulismonaturaltemrelaocomossonhos?Comoexpliclo?
um estado de independncia do Esprito, mais completo do que no
sonho, estado em que adquirem maior amplitude suas capacidades. A alma tem
ento percepes de que no dispe no sonho, que um estado de sonambulismo
imperfeito.
Nosonambulismo,oEspritoestnaposseplenadesimesmo.Osrgos
materiais,achandosedecertaformaemestadodecatalepsia,deixamdereceberas
impresses exteriores. Esse estado se apresenta principalmente durante o sono,
ocasioemqueoEspritopodeabandonarprovisoriamenteocorpo,porseencontrar
este gozando dorepouso indispensvel matria. Quando se produzem os fatos do
sonambulismo, que o Esprito, preocupado com uma coisa ou outra, se aplica a
uma ao qualquer, para cuja prtica necessita utilizar do corpo. Servese ento
deste, como se serve de uma mesa ou de outro objeto material no fenmeno das
manifestaes fsicas, ou mesmo como se utiliza da mo do mdium nas
comunicaes escritas. Nos sonhos de que se tem conscincia, os rgos, inclusive
os da memria, comeam a despertar. Recebem imperfeitamente as impresses
produzidas por objetos ou causas externas e as comunicamao Esprito, que, ento,
tambmemrepouso,sexperimenta,doquelhetransmitido,sensaesconfusase
muitas vezes desordenadas, semnenhuma aparenterazo de ser, misturadas que se
apresentam de vagas recordaes da existncia atual ou de anteriores. Portanto,
facilmentesecompreendeporqueossonmbulosnoguardemnenhumalembrana
doquesepassouenquantoestiveramnoestadosonamblicoeporqueossonhos,de
que se conserva memria, as mais das vezes no tm sentido. Digo, as mais das
vezes, porque tambm sucede serem a consequncia de lembrana exata de
acontecimentos de uma vida anterior e at, no raro, uma espcie de intuio do
futuro.
426. O chamado sonambulismo magntico tem alguma relao com o
sonambulismonatural?
amesmacoisa,comasdiferenadeserprovocado.
427. Qualanaturezadoagentequesechamafluidomagntico?
Fluido vital, eletricidade animalizada, que so modificaes do fluido
universal.
428. Qualacausadaclarividnciasonamblica?
Jodissemos:aalmaquev.
429. Comoosonmbulopode veratravsdoscorposopacos?
No h corpos opacos seno para os seus rgos grosseiros. J dissemos
queamatria nooferecenenhumobstculoaoEsprito,quelivrementeaatravessa.
Frequentemente vocs ouvem o sonmbulo dizer que v pela fronte, pelo punho,
etc., porque, achandose inteiramente presos matria, no compreendem que lhe
sejapossvelversemoauxliodosrgos.Eleprprio,pelodesejoquemanifestam,
julga precisar dos rgos. Se, porm, o deixassem livre, compreenderia que v por
todasaspartesdoseucorpo,ou,melhorfalando,quevdeforadoseucorpo.
430.JqueasuaclarividnciaadesuaalmaoudeseuEsprito,porquequeo
sonmbulonovtudoetantasvezesseengana?
Primeiramente, aos Espritos imperfeitos no dado verem e saberem de
tudosaibamqueaindapartilhamdosseuserroseprejuzos.Depois,quandounidos
matria,nogozamdetodasassuasfaculdadesdeEsprito.Deuscedeuaohomem
acapacidadesonamblicaparafimtilesrio,noparaqueseinformedoqueno
devasaber.Eisporqueossonmbulosnemtudopodemdizer.
431.Qualaorigemdasideiasinatasdosonmbuloecomopodefalarcomexatido
152 AllanKar dec
de coisas que ignora quando desperto, de coisas que esto mesmo acima de sua
capacidadeintelectual?
Aconteceque osonmbulopossuimaisconhecimentosdo quesesupee
apenasseachamadormecidos,porqueseucorpoumempecilhoparaquepossase
lembrardascoisas.Mas,afinal,oqueele?comons,umEspritoencarnadona
matriaparacumprirsuamissoe oestadoemqueentrao liberta dessaletargia.Ns
vos dissemos, repetidamente,que vivemos muitas vezes essa mudana que faz o
sonmbuloequalqueroutroEspritoperdermaterialmenteoquepdeaprenderem
uma existnciaanterior. Ao entrarno estado que chamais detranse, ele serecorda,
masnemsempredeumamaneiracompletasabe,masnopoderiadizerdeondelhe
vem o que sabe nem como possui esses conhecimentos. Passado o transe, toda
lembranaseapagaeele voltaobscuridade.
Mostra a experincia que os sonmbulos tambm recebem comunicaes de outros Espritos,
que lhes transmitem o que devam dizer e suprem incapacidade que denotam. Isto se verifica
principalmente nas prescries mdicas. O Esprito do sonmbulo v o mal, outro lhe indica o remdio.
Essaduplaaosvezes evidente eserevela,almdisso,porestasexpressesmuitofrequentes:dizem
me que diga, ou probemme que diga tal coisa. Neste ltimo caso, h sempre perigo em insistirse por
uma revelao negada, porque se d oportunidade a que intervenham Espritos levianos, que falam de
tudosemescrpuloesemseimportarem comaverdade.
432. Comoseexplicaavisoadistnciaemcertos sonmbulos?
Durante o sono, a alma no se transporta? O mesmo se d no
sonambulismo.
433.Odesenvolvimentomaioroumenordaclarividnciasonamblicadependeda
organizaofsica,ousda naturezadoEspritoencarnado?
De uma e outra. H disposies fsicas que permitem ao Esprito se
desprendermaisoumenosfacilmenteda matria.
434. As competncias osonmbulo temsoasque oEsprito gozaaps amorte?
Somenteatcertoponto,poissedevecontarainflunciadamatriaaque
aindaseachaligado.
435. PodeosonmbuloverosoutrosEspritos?
A maioria deles os v muito bem, dependendo do grau e da natureza da
lucidez de cada um.Porm, a princpio, muito comumno perceberem que esto
vendoEspritoseostomaremporserescorpreos.Issoaconteceprincipalmenteaos
que, nada conhecendo do Espiritismo, ainda no compreendem a essncia dos
Espritos.Ofatoosespantaeosfazsuporquetmdiantedavistaseresterrenos.
O mesmo se d com os que, tendo morrido, ainda se julgam vivos. Sem notar nenhuma
alterao ao seu derredor e parecendolhes que os Espritos tm corpos iguais aos nossos, tomam por
corposreaisoscorposaparentescomqueosmesmosEspritosse lhesapresentam.
436.Osonmbuloquev,distncia,vdopontoemqueseachaoseucorpo,ou
doemqueestsuaalma?
Porqueestapergunta, jquesabemque aalma quemvenoocorpo?
437. Posto que o que acontece nos fenmenos sonamblicos que a alma se
transporta, como o sonmbulo pode experimentar no corpo as sensaes do frio e
do calor existentes no lugar onde se acha sua alma, muitas vezes bem distante do
seuinvlucro?
Emtais casos, a almano temdeixado inteiramenteo corpo conservase
presa a ele pelo lao que os liga e que ento desempenha o papel de canal das
sensaes.Quandoduaspessoassecomunicamdeumacidadeparaoutra,pormeio
daeletricidade
56
,esta olaoque lhesligaospensamentos.Davemque conversem
como seestivessemaoladoumadaoutra.
438.OusoqueumsonmbulofazdasuafaculdadeinfluinoestadodoseuEsprito
depoisdamorte?
Muito,como o bomoumauusoque ohomemfazdetodasasfaculdades
comqueDeusodotou.
XTASE
439. Quediferenahentreoxtaseeosonambulismo?
O xtase um sonambulismo mais apurado. A alma do exttico ainda
maisindependente.
440. OEspritodoextticopenetrarealmentenosmundossuperiores?
Vessesmundosecompreendeafelicidadedosqueoshabitam,dondelhe
nasce o desejo de l permanecer. Porm, h mundos fechados aos Espritos que
aindanoestobastantepurificados.
441. QuandooextticomanifestaodesejodedeixaraTerra,falasinceramente,no
oretmoinstintodeconservao?
Isso depende do grau de purificao do Esprito. Se verifica que a sua
futura situao ser melhor do que a sua vida presente, se esfora por desatar os
laosqueoprendemTerra.
442. Se deixarmos o exttico entregue a si mesmo, sua alma poderia abandonar
definitivamenteocorpo?
Perfeitamente, poderia morrer. Por isso que preciso chamlo a voltar,
apelando para tudo o que o prende a este mundo, fazendolhe sobretudo
compreender que a maneira mais certa de no ficar l, onde v que seria feliz,
consistiriaempartiracadeiaqueotempresoaoplanetaterreno.
443. Existem coisas que o exttico pretende ver e que so evidentemente fruto de
umaimaginaoimpressionadapelascrenasepreconceitosterrenos.Ento,tudo
oquevnoreal?
56
Eletr icidade: a resposta se refere ao telgrafo, to em voga naquele tempo, mas hoje aplicado ao
telefoneestelecomunicaesemgeral N.E.
154 AllanKar dec
O que o exttico v real para ele, mas, como seu Esprito se conserva
sempre debaixo da influncia das ideias terrenas, pode acontecer que veja a seu
modo,oumelhor,queexprimaoquevnumalinguagem adaptadapelosconceitose
ideias de que se acha preso, ou, ento, pelos vossos preconceitos e ideias, a fim de
sermaisbemcompreendido.Nestesentido,principalmente,quelhe ocorre errar.
444. Queconfianase podedepositarnasrevelaesdosextticos?
O exttico est sujeito a se enganar muito frequentemente, sobretudo
quando pretende penetrar no que deva continuar a ser mistrio para o homem,
porque, ento, se deixa levar pela corrente das suas prprias ideias, ou se torna
joguetedeEspritosmistificadores,queseaproveitamdasuaexaltao parafascin
lo.
445. Que dedues se podem tirar dos fenmenos do sonambulismo e do xtase?
Noseroumaespciedeiniciaonavidafutura?
Abemdizer,medianteessesfenmenos,ohomementrevavidapassada
eavidafutura.Estudemessasmanifestaeseacharo oaclaramentodemaisdeum
mistrio,queasuarazoinutilmenteprocuradevassar.
446. Poderiamtaisfenmenos se adequarsideiasmaterialistas?
Aquele que os estudar de boaf e sem prevenes no poder ser
materialista,nemateu.
DUPLAVISTA
447.Ofenmenoaque chamamosdeduplavista temalgumarelaocomosonhoe
osonambulismo?
Tudoissoumacoisas.Oquesechamaduplavista aindaresultadoda
libertaodoEsprito,semqueocorposejaadormecido.Aduplavistaousegunda
vista avistadaalma.
448. permanenteasegundavista?
A faculdade , o exerccio no. Nos mundos menos materiais do que o
vosso, os Espritos se desprendem mais facilmente e se pem em comunicao
apenaspelopensamento,semque,todavia,fiqueabolidaalinguagemarticulada.Por
isso mesmo, em tais mundos, a dupla vista faculdadepermanente, paraamaioria
deseushabitantes,cujoestadonormalsepodecompararaodosvossossonmbulos
lcidos.EssatambmarazoporqueessesEspritossevosmanifestamcommaior
facilidadedoqueosencarnadosemcorposmaisgrosseiros.
449.Asegundavistaapareceespontaneamenteouporefeitodavontadedequema
possuicomofaculdade?
Muitas vezes espontnea, porm a vontade tambm desempenha com
grande frequncia importante papel no seu aparecimento. Toma, para exemplo, de
umasdessaspessoasaquemsedonomede adivinhos,algumasdasquaisdispem
destafaculdade,eversquecomoauxliodaprpriavontadequesecolocamno
estadodeteremaduplavistaeoquechamasviso.
450. Aduplavista podeserdesenvolvida peloexerccio?
Sim, do trabalho sempre resulta o progresso e a dissipao do vu que
encobreascoisas.
a)Estafaculdadetemqualquerligaocomaorganizaofsica?
Sem dvidas, o organismo influi para a sua existncia. H
organismosquelheso inaccessveis.
451. Porquequeasegundavistaparecehereditriaemalgumasfamlias?
Por semelhana da organizao, que se transmite como as outras
qualidadesfsicas.Depois,afaculdadesedesenvolveporumaespciedeeducao,
quetambmsetransmitedeumaoutro.
452. exatoquecertascircunstnciasdesenvolvemasegundavista?
A enfermidade, a proximidade do perigo, uma grande comoo podem
desenvolvla. s vezes, o corpo se acha num estado especial que permite ao
Espritoveroquenopodeisvercomosolhoscarnais.
Nas pocas de crises e de calamidades, as grandes emoes, todas as causas, enfim, de
superexcitaodomoralprovocamnoraroodesenvolvimentodaduplavista.ParecequeaProvidncia,
quando um perigo nos ameaa, nos d o meio de conjurlo. Todas as seitas
57
e partidos perseguidos
oferecemmltiplosexemplosdessefato.
453. Aspessoasdotadasdeduplavistasempretmconscinciadequeapossuem?
Nem sempre. Elas consideram isso coisa perfeitamente natural e muitos
creem que, se cada um observasse o que se passa consigo, todos verificariam que
socomoeles.
454. Poderamos considerar como uma espcie de segunda vista a perspiccia de
algumaspessoasque,semnadaapresentaremdeextraordinrio,apreciamascoisas
commaisprecisodoqueoutras?
sempreaalmaairradiarmaislivremente eaapreciarmelhordoquesob
ovudamatria.
a)Podeestafaculdade,emalgunscasos,daraprescinciadascoisas?
Pode, assim como os pressentimentos, pois que muitos so os
graus em que ela existe, sendo possvel que num mesmo indivduo exista
emtodososgraus,ouemalgunssomente.
57
Seita:crena,doutrinareligiosa N.E.
156 AllanKar dec
RESUMOTERICODOSONAMBULISMO,
DOXTASEEDADUPLAVISTA
455.Osfenmenosdosonambulismonaturalseproduzemespontaneamenteesoindependentesdetoda
causaexteriorconhecida.Contudo,oorganismofsicodealgumaspessoaspodeserespecialmentedotado
paraissoeosfenmenospodem,ento,serprovocadosartificialmente,porummagnetizador.
O estado designado sob o nome de sonambulismo magntico s difere do sonambulismo
naturalporqueprovocado,enquantoooutro espontneo.
O sonambulismo natural um fato notrio que ningum mais pe em dvida, apesar do
aspectomaravilhoso dos seus fenmenos.Oquetem,ento,de maisextraordinriooudemaisirracional
o sonambulismo magntico? Apenas por ser produzido artificialmente, como tantas outras coisas? Os
charlates, dizem, o tm explorado. Eis uma razo a mais para no o deixar nas mos deles. Quando a
cinciao tomar para si,admitindoo, o charlatanismoter bem menos crdito sobreas massas.Contudo,
enquantoisso no acontece, o sonambulismo natural ou artificial um fato, e como contra fatos no h
argumentos, se propaga,apesar da m vontadedealguns,eissoat mesmo na cincia, onde penetrapor
umainfinidadede pequenas portas emvez deseraceito pelaporta da frente.Quandoestiverplenamente
firmadol,serprecisoconcederlhedireitode cidadania.
Para o Espiritismo, o sonambulismo mais que um fenmeno fisiolgico, uma luz lanada
sobre a psicologia a que se pode estudar a alma, porque ela se mostra descoberta. Ora, um dos
fenmenos pelos quaisaalma ouEsprito secaracterizaaclarividncia,independentementedosrgos
ordinriosdavista.Osquecontestamessefatoseapoiamnoargumento dequeosonmbulonemsempre
vcomosevpelosolhosenemsemprevconformeavontadedoexperimentador.natural.Edevemos
nos surpreender que, sendo os meios diferentes, os efeitos no sejam os mesmos? racional querer
efeitosidnticosquandooinstrumentonoexiste mais?Aalmatemsuaspropriedadesassimcomooolho
temassuas precisojulglasemsimesmasenoporcomparao.
Acausadaclarividnciatantonosonambulismomagnticoquantononaturalamesma:um
atributo da alma, uma faculdade inerente a todas as partes do ser incorpreo que est em ns e cujos
limites so os mesmos da prpria alma. O sonmbulo v todos os lugares aonde sua alma possa se
transportar,sejaqualforadistncia.
Navisodistncia,osonmbulonovascoisasdolugaremqueestseucorpoesimcomo
porumefeitotelescpico
58
.Eleasvpresentesecomoseestivessenolugarondeelasexistem,vistoque
suaalmalestemrealidade.porissoqueseucorpoficacomoseestivesseaniquiladoeparece privado
desensaesat o momentoem queaalma vemretomlo. Essa separaoparcialdaalma e do corpo
um estado anormal que pode ter uma durao mais ou menos longa, mas no indefinida a causa do
cansaoqueo corpo senteapsumcertotempo, principalmentequandoa alma seentregaaumtrabalho
ativo.
O rgo da viso na alma ou Esprito no circunscrito e no tem um lugar determinado,
como no corpo fsico, o que explica por que os sonmbulosno podem lhe assinalar um rgo especial.
Elesveem porqueveem,semsabercomoouporque,poisparaeles,comoEspritos,avistano temsede
prpria. Ao se reportarem ao seu corpo, essa sede lhes parece estar nos centros onde a atividade vital
maior,principalmentenocrebro,naregioepigstrica
59
,ounorgoque,paraeles,opontodeligao
maisintensoentreoEspritoeocorpo.
Opoder dalucidez sonamblicanoilimitado.OEsprito, mesmocompletamentelibertodo
corpo, estlimitado em suas faculdades econhecimentosdeacordocomo graude perfeioqueatingiu,
e mais ainda por estar ligado matria da qual sofre influncia. Por causa disso que a clarividncia
sonamblica no comum, nem infalvel. Muito menos se pode contar com sua infalibilidade quanto
mais se desvia do objetivo proposto pela natureza e quanto mais se faz dela objeto de curiosidade e
experimentao.
No estado de desprendimento em que se encontra, o Esprito do sonmbulo entra em
comunicao mais fcil com outros Espritos encarnados ou no encarnados essa comunicao se
estabelece pelo contato dos fluidos que compem os perispritos e servem de transmisso para o
pensamento,comoofionaeletricidade.
Osonmbulonotem,portanto,necessidadedequeopensamentosejaarticuladopelafala:ele
o sente e adivinha, o que o torna extremamenteimpressionvel s influncias da atmosfera moral em
58
Efeitotelescpico:capacidadedediscernirobjetosdistantes N.E.
59
Epigstr ica:referentepartesuperiorecentraldoabdome N.E.
queest.tambmporissoqueumaassistncianumerosadeespectadores,eprincipalmentedecuriosos
malintencionados,prejudicaodesenvolvimentodessas faculdades, queserecolhem,porassimdizer,em
simesmas,e nosedesdobramcomtodaaliberdadecomonumareuniontimaenum meiosimptico.A
presena de pessoas malintencionadas ou antipticas produz sobre o sonmbulo o efeito do contato da
mosobreaplantasensitiva
60
.
O sonmbulo v s vezes seu prprio Esprito e seu prprio corpo so, por assim dizer, dois
seresquelherepresentamaduplaexistncia,espirituale corporal, eentretantose confundempeloslaos
queosunem.
Nem sempre o sonmbulo se d conta dessa situao e essa dualidade faz com que muitas
vezes fale de si comose falassedeoutrapessoaque,s vezes, oser corporalque falaaoespiritual e,
outras,oserespiritualquefalaaocorporal.
O Esprito adquire um acrscimo de conhecimento e experincia a cada uma de suas
existncias corporais. Ele os esquece em parte, durante sua encarnao numa matria muito grosseira,
mas sempre se lembra disso como Esprito. por isso que certos sonmbulos revelam conhecimentos
alm da instruo que possuem e at mesmo superiores s suas aparentes capacidades intelectuais. A
inferioridadeintelectual ecientficado sonmbuloquandoacordado nointerfere, portanto, em nadanos
conhecimentosque pode revelar. De acordo com as circunstncias e o objetivo a que se proponha, pode
tirlas de sua prpria experincia, na clarividncia das coisas presentes ou do conselho que recebe de
outrosEspritos,ouaindadoseuprprioEsprito,que,podendosermaisoumenosavanado,podeento
dizercoisasmaisoumenoscertas.
Pelosfenmenosdosonambulismo,tantoonaturalquantoomagntico, aProvidncianosda
prova irrecusvel da existncia e independncia da alma e nos faz assistir ao espetculo sublime da
liberdade queelatemassim, nosabre olivro de nossa destinao.Quandoo sonmbulodescreveoque
se passa distncia, evidente que ele v, mas no pelos olhos do corpo v a si mesmo e sentese
transportadopara lh,portanto, naquelelugaralgo dele,e essealgo, nosendo seu corpo, spode ser
suaalmaouEsprito.
Enquanto o homem se perde nas sutilezas de uma metafsica abstrata e incompreensvel para
pesquisar as causas de nossa existncia moral, Deus coloca diariamente ao alcance de nossos olhos e
nossasmosos meiosmaissimpleseevidentesparaoestudodapsicologiaexperimental.
Oxtaseoestadoemqueaindependnciadaalmaedocorposemanifestademaneiramais
sensveletornasedecertomodopalpvel.
No sonho e no sonambulismo, a alma percorre os mundos terrestres. No xtase, penetra num
mundo desconhecido, dos Espritos etreos, com os quais entra em comunicao, sem, entretanto,
ultrapassar certos limites que no teria como transpor sem romper totalmente os laos que a ligam ao
corpo. Sentese num estado resplandecente completamente novo que a circunda, harmonias
desconhecidasnaTerraaarrebatam,umbemestarindefinvelaenvolve.Aalmadesfrutaporantecipao
dabeatitude celesteepodesedizerquepeumpsobreolimiardaeternidade.
Noestado dextase oaniquilamentodocorpo quase completotemapenas,porassimdizer,
avidaorgnicaesentequeaalmaestaele ligadoapenasporumfioqueumpequenoesforoextrafaria
romper para sempre. Nesse estado, todos os pensamentos terrestres desaparecem para dar lugar ao
sentimentopuro,queaprpriaessnciadenossoserimaterial. Inteiramenteenvoltonessacontemplao
sublime,oextticoencaraavidaapenascomoumaparagemmomentnea.Paraeletantoobemquantoo
mal, as alegrias grosseiras e misrias aqui da Terra so apenas incidentes fteis de uma viagem cujo
trminoqueavistaodeixafeliz.
Os extticos so como os sonmbulos: sua lucidez pode ser mais ou menos perfeita e seu
prprio Esprito, conforme for mais ou menos elevado, estar tambm igualmente apto a conhecer e
compreender as coisas. H neles, algumas vezes, mais exaltao do que verdadeira lucidez ou, melhor
dizendo, sua exaltao prejudica sua lucidez. por isso que suas revelaes so frequentemente uma
misturadeverdadeseerros,decoisassublimeseabsurdasouatmesmoridculas.OsEspritosinferiores
se aproveitam,frequentemente,dessaexaltao,quesempreumacausadefraquezaquandonosesabe
reprimila, para dominar o exttico, e se fazem passar aos seus olhos com aparncias que o prendem s
ideias e preconceitos que tm quando acordado. Isso representa uma dificuldade e um perigo, mas nem
todossoassimcabeansjulgarfriamentee pesarsuasrevelaesnabalanadarazo.
A emancipao da alma se manifesta s vezes no estado de viglia e produz o fenmeno
conhecido como dupla vista ou segunda vista, que d queles que dela so dotados a faculdade de ver,
60
Sensitiva:plantatambmconhecidacomodormideira,quesefechaaocontatocomamo N.E.
158 AllanKar dec
ouviresentiralmdos limitesdenossossentidos.Elespercebemcoisasdistantesemtodasas partesonde
a alma estenda sua ao eles as veem, por assim dizer, pela viso ordinria e por uma espcie de
miragem.
No momento em que se produz o fenmeno da dupla vista, o estado fsico do indivduo
sensivelmente modificado o olhar tem algo de vago: olha sem ver a fisionomia toda reflete um ar de
exaltao. Constatase que os rgos da vista ficam alheios ao processo porque a viso persiste, apesar
dosolhosfechados.
Essafaculdadeparece,paraaquelesquedeladesfrutam,tonaturalcomoadeverparaeles
uma propriedade normal do seu ser e no lhes parece excepcional. O esquecimento se segue em geral a
essa lucidez passageira da qual a lembrana, cada vez mais vaga, acaba por desaparecer como a de um
sonho.
Opoderdaduplavistavariadesdeasensaoconfusaatapercepo claraentidadascoisas
presentes ou ausentes. No estado rudimentar, d a certas pessoas o tato, a perspiccia, uma espcie de
certeza em seus atos que se pode chamar de preciso do golpe de vista moral. Um pouco mais
desenvolvida,despertaospressentimentosainda maisdesenvolvida, mostraosacontecimentosocorridos
ouemviadeocorrer.
O sonambulismo natural ou artificial, o xtase e a dupla vista so apenas variedades ou
modificaesdeumamesmacausa.Essesfenmenos,assimcomoossonhos,estonaleidanaturezaeis
por que existiram desde todos os tempos. A histria nos mostra que foram conhecidos e at mesmo
explorados desdea maisalta Antiguidade e neles estaexplicaodediversos fatos que os preconceitos
fizeramconsiderarsobrenaturais.
CAPTULOIX
DA INTERVENO
DOS ESPRITOS
NO MUNDO CORPORAL
FACULDADEQUETEMOSESPRITOSDEPENETRARNOS
NOSSOSPENSAMENTOS
INFLUNCIAOCULTADOSESPRITOSNOSNOSSOS
PENSAMENTOSEATOS
POSSESSOS
CONVULSIONRIOS
AFEIOQUEALGUNSESPRITOSVOTAMACERTAS
PESSOAS
ANJOSDAGUARDA,ESPRITOSPROTETORES,FAMILIARES
OUSIMPTICOS
PRESSENTIMENTOS
INFLUNCIADOSESPRITOSNOSACONTECIMENTOSDA
VIDA
AODOSESPRITOSNOSFENMENOSDANATUREZA
OSESPRITOSDURANTEOSCOMBATES
PACTOS
PODEROCULTO,TALISMS,FEITICEIROS
BNOSEMALDIES
FACULDADEQUETEMOSESPRITOSDEPENETRAR
NOSNOSSOSPENSAMENTOS
456. OsEspritos veemtudooquefazemos?
Podem ver, pois que constantemente vos rodeiam. Porm,cada um s v
aquiloaquedateno.Noseocupamcomoquelhesindiferente.
457. Podemconhecerosnossospensamentos maissecretos?
Muitasvezeschegamaconheceroquedesejamocultarde vocsmesmos.
Nematos,nempensamentosselhespodemdissimular.
a) Assim, seria mais fcil nos ocultar de uma pessoa viva qualquer
coisa,doqueaesconderdessamesma pessoadepoisdemorta?
Certamente.Quandosejulgammuitoocultos,comumteremao
ladoumamultidodeEspritosque osobservam.
160 AllanKar dec
458. QuepensamdensosEspritosquenoscercame observam?
Depende.Oslevianosriemdospequenosaborrecimentosqueospregame
zombamdassuasimpacincias.OsEspritossrioslamentamosrevesesdevocse
procuram ajudar.
INFLUNCIAOCULTADOSESPRITOS
EMNOSSOS PENSAMENTOSEATOS
459. OsEspritos influenciamemnossos pensamentoseatos?
Muitomaisdoqueimaginam.Influematalponto,que geralmente soeles
quedirigemvocs.
460. Alm dos nossos prprios pensamentos haver outros que nos sejam
sugeridos?
A alma um Esprito que pensa. No ignorem que, frequentemente,
muitos pensamentos venhamao mesmotempo sobre o mesmo assunto e,no raro,
contrriosunsaosoutros.Poisbem!Noconjuntodeles,estosempreda misturados
seus pensamentos com os nossos. Da a incerteza lhes bate pelas duas ideias a se
combaterem.
461. Como distinguir os pensamentos que nos so prprios dos que nos so
sugeridos?
Quandoumpensamentosugerido,vocstmaimpressodequealgum
vos fala. Geralmente, os pensamentos prprios so os que surgem em primeiro
lugar,afinal,novosdegrandeinteresseestabeleceressadistino.Muitasvezes,
til que no saibam fazer a diferena. No a fazendo, o homem age com mais
liberdade. Se se decide pelo bem, voluntariamente que o pratica se toma o mau
caminho,maiorserasuaresponsabilidade.
462. sempre de dentro de si mesmos que os homens inteligentes e os talentosos
tiramsuasideias?
Algumas vezes, elas lhes vm do seu prprio Esprito, porm, de outras
muitas,lhessosugeridasporEspritosqueosjulgamcapazesdecompreendlase
dignos de espalhlas. Quando tais homens no as acham em si mesmos, apelam
paraainspirao.Fazemassim,semosuspeitarem,umaverdadeiraevocao.
Se nos fosse til que pudssemos distinguir claramente os nossos pensamentos prprios dos
quenossosugeridos,Deusnoshouveraproporcionadoosmeiosdeoconseguirmos,comonosconcedeu
o de diferenarmos o dia da noite. Quando uma coisa se conserva imprecisa, que convm assim
acontea.
463. Dizsecomumente quesemprebomoprimeiro impulso. exato?
Pode ser bom ou mau, conforme a natureza do Esprito encarnado.
semprebomnaquelequeatendesboasinspiraes.
464. Como distinguirmos se um pensamento sugerido procede de um bomEsprito
oudeumEspritomau?
Estudai o caso. Os bons Espritos saconselham para o bem. Competea
vocsdiscernir.
465. Comque objetivo osEspritosimperfeitosnosinduzemaomal?
Paraquesoframcomoelessofrem.
a)Eissolhesdiminuiossofrimentos?
No mas fazem isso por inveja, por no poderem suportar que
sejamseresfelizes.
b)Dequenaturezaosofrimentoqueprocuraminfligiraosoutros?
Os que resultam de ser de ordem inferior a criatura e de estar
afastadadeDeus.
466. PorqueDeuspermitequeEspritosnosexcitemaomal?
OsEspritosimperfeitossoinstrumentosprpriosacolocaremprovaaf
e a perseverana dos homens na prtica do bem. Como Esprito que , tem que
progredir na cincia do infinito. Da o passar pelas provas do mal, para chegar ao
bem. A nossa misso consiste em te colocar no bom caminho. Desde que sobre ti
atuaminfluncias ms, que as atrai,desejando o mal pois os Espritos inferiores
correm a te auxiliar no mal, logo que desejes praticlo. S quando queira o mal,
eles podem teajudar para a prtica do mal. Se for propenso ao assassnio, ter em
torno de ti uma nuvem de Espritos a te alimentarem no ntimo esse pendor. Mas,
outros tambm te cercaro, esforandose por te influenciarem para o bem, o que
restabeleceoequilbriodabalanaete deixasenhordosteusatos.
assim que Deus confia nossa conscincia a escolha do caminho que devamos seguir e a
liberdadedecederaumaououtradasinflunciascontrriasqueseexercemsobrens.
467. O homem pode se livrar da influncia dos Espritos que procuram arrastlo
aomal?
Pode,vistoquetaisEspritossseapegamaosqueoschamampelosseus
desejosouaosque osatraempelosseuspensamentos.
468.OsEspritosrenunciamssuastentativasquandoavontadedohomemrejeita
assuasinfluncias?
Queria que fizessem o que? Quando nada conseguem, abandonam o
campo. Entretanto, ficam espreita de um momento propcio, como o gato que
tocaiaorato.
469. Qual omeiode neutralizarainflunciadosEspritos maldosos?
Praticando o bem e pondo em Deus toda a confiana, rejeitaro a
influnciadosEspritosinferiorese anularo o domnio quedesejemtersobre vocs.
GuardemsedeatenderssugestesdosEspritosquesuscitammauspensamentos,
que sopram a discrdia entre vocs e que sugerem as paixes ms. Desconfiai
especialmente dos que exaltam o orgulho, pois que esses atacam pelo lado fraco.
162 AllanKar dec
Essa arazoporqueJesus,naoraodominical,vosensinouadizer:Senhor!No
nosdeixescairemtentao,maslivranosdomal.
470.OsEspritos,queprocuramnosinduziraomalequepemassimemprovaa
nossa firmeza no bem, procedem desse modo cumprindo misso? E, se assim ,
cabelhesalgumaresponsabilidade?
A nenhum Esprito dada a misso de praticar o mal. Aquele que agir
assimofazporcontaprpria,sujeitandose,portanto,sconsequncias.Deuspode
lhepermitirqueassimproceda,paravosexperimentarnunca,porm,lhedetermina
talprocedimento.Compete avs,pois, afastlo.
471. Quandoexperimentamos uma sensao de angstia, de ansiedade indefinvel,
ou de ntima satisfao, sem que lhe conheamos a causa, devemos atribula
unicamenteaumadisposiofsica?
quase sempre efeito das comunicaes em que inconscientemente
entraiscomosEspritos,oudaquecomelestivestesduranteosono.
472. Os Espritos que procuram nos atrair para o mal se limitam a aproveitar as
circunstnciasemquenosachamos,oupodemtambmcrilas?
Aproveitamascircunstnciasocorrentes,mastambmcostumamcrilas,
impelindovos para aquilo que cobiais. Assim, por exemplo, um homem encontra
no seu caminho certa quantia: no penses que tenham sido os Espritos que a
trouxeram para ali. Mas, eles podem inspirar ao homem a ideia de tomar aquela
direoesugerirlhedepoisadeseapoderardaimportnciaachada,enquantooutros
lhe sugerem a de restituir o dinheiro ao seu legtimo dono. O mesmo se d com
relaoatodasasdemaistentaes.
POSSESSOS
473.PodeumEspritotomartemporariamenteoinvlucrocorporaldeumapessoa
viva,isto,introduzirsenumcorpoanimadoeagiremlugardooutroqueseacha
encarnadonestecorpo?
O Esprito no entra em um corpo como entras numa casa, mas se
identificacomumEspritoencarnado,cujosdefeitosequalidadessejamosmesmos
queosseus,afimdeagirconjuntamentecomele.Mas,oencarnadosemprequem
atua,conformequer,sobreamatriadequeseacha revestido.UmEspritonopode
substituiraoquejestencarnado,porissoqueesteterquepermanecerligadoao
seucorpoato fimfixadoparasuavida material.
474. Desde que no h possesso propriamente dita, isto , coabitao de dois
Espritosnomesmocorpo,podeaalmaficarnadependnciadeoutroEsprito,de
modoaseacharsubjugadaouobsidiadaaopontodeasuavontadeviraacharse,
decertamaneira,paralisada?
Sem dvida e so esses os verdadeiros possessos. Mas, preciso que
saibam que essa dominao no se efetua nunca sem que aquele que a sofre o
consinta, seja porsuafraqueza ou pordesejo.Muitos epilpticosouloucos,quemais
necessitavamdemdicoquedeexorcismos,tmsidotomadosporpossessos.
O vocbulo possesso, no seu significado comum supe a existncia de demnios, isto , de
umacategoriadeseresmauspornatureza,eacoabitaodeumdessesserescomaalmadeumindivduo,
no seu corpo. Pois que, nesse sentido, no h demnios e que dois Espritos no podem habitar
simultaneamente o mesmo corpo, no h possessos na conformidade da ideia a que esta palavra se acha
associada. O termo possesso s se deve admitir como exprimindo a dependncia absoluta em que uma
almapodeacharsecomrelaoaEspritosimperfeitosqueadominem.
475. Pode algum por si mesmo afastar os maus Espritos e se libertar da
dominaodeles?
Semprepossvel,aquemquerqueseja,subtrairse aumjugo,desdeque
comvontadefirmeoqueira.
476.Mas,nopodeacontecerqueafascinaoexercidapelomauEspritosejade
tal ordem que o subjugado no a perceba? Sendo assim, poder uma terceira
pessoafazerquecesseasujeiodaoutra?E,nessecaso,qualdeveseracondio
dessaterceirapessoa?
Sendoelaumhomemdebem,asuavontadepodertereficcia,desdeque
apele para o concurso dos bons Espritos, porque, quantomais digna for a pessoa,
tanto maior poder ter sobre os Espritos imperfeitos, para afastlos, e sobre os
bons,paraosatrair.Todavia,nadapoder,seoqueestiversubjugado nolheprestar
oseuesforo. Hpessoasqueseagradamcomumadependnciaquelhessatisfaa
osgostoseosdesejos.Qualquer,porm,quesejaocaso,aquelequenotiverpuroo
corao nenhuma influncia exercer. Os bons Espritos no lhe atendem ao
chamadoeosmausnootemem.
477. Asfrmulasdeexorcismo
61
tmqualquereficciasobreosmausEspritos?
No.OsEspritosmaldososriemeseacirram,quandoveemalgumlevar
issoasrio.
478.Hpessoasanimadasdeboasinteneseque,apesardisso,nodeixamdeser
obsidiadas.Qual,ento,omelhormeiodenoslivrarmosdosEspritosobsessores?
Cansarlhesapacincia,nenhumvalorlhesdarssugestes,mostrarlhes
queperdemotempo.Elesseafastandoaoverem quenadaconseguem.
479. Aprecemeioeficienteparaacuradaobsesso?
A prece em tudo um poderoso auxlio. Mas, creiam que no basta que
algum murmurealgumas palavras, para que obtenha o que deseja. Deus assiste os
que agem,no osqueselimitamapedir.,pois,indispensvelqueoobsidiadofaa
suaparte,quesetornenecessrioparadestruiremsimesmoacausadaatraodos
mausEspritos.
480. Quesedevepensardaexpulsodosdemnios,mencionadanoEvangelho?
61
Exor cismo: ritual religioso praticado para libertar algum da influncia de um Esprito maldoso (um
demnio,nacrenacomum) N.E.
164 AllanKar dec
Isso depende da interpretao. Se chamam de demnio um Esprito mau
que subjuga um indivduo, quando sua influncia for destruda ter sido
verdadeiramente expulso.Seatriburemacausadeumadoenaao demnio,quando
curarem a doena tambm diro que expulsaram o demnio. Uma coisa pode ser
verdadeira ou falsa de acordo com o sentido que se der s palavras. As maiores
verdades podem parecer absurdas quando se olha apenas a forma e se toma a
alegoriapelarealidade.Compreendambemissoeguardao:deaplicaogeral.
CONVULSIONRIOS
481. Os Espritos desempenham algum papel nos fenmenos que se do com os
indivduoschamados convulsionrios?
62
Sime muitoimportante,bemcomoomagnetismo,queacausaoriginria
de tais fenmenos. O charlatanismo, porm, muitas vezes os tem explorado e
exagerado,desortea lanlosaoridculo.
a) De que natureza so, em geral, os Espritos que promovem a
produodestaespciedefenmenos?
Pouco elevada. Achamque Espritos superiores seagradam com
taiscoisas?
482. Como que pode acontecer que o estado anormal dos convulsionrios e dos
quesofremdecrisesnervosas atinjamsubitamenteatodaumapopulao?
Efeito de afinidade. As disposies morais se comunicam muito
facilmente,emcertoscasosvocsnoestotoalheiosaosefeitosmagnticosque
nopossamcompreenderistoeapartequealgunsEspritosnaturalmentetomamno
fato,porsimpatiacomosqueosprovocam.
Entre as faculdades especiais que notamos nos convulsionrios, algumas facilmente se
reconhecempelosnumerosos exemplosqueo sonambulismo e o magnetismooferecem,tais como,alm
deoutras,ainsensibilidadefsica,aleituradopensamento,atransmissodasdores,porsimpatia,etc.No
podemos duvidar daqueles em quem tais crises se manifestam estejam numa espcie de sonambulismo
desperto, provocado pela influncia que exercem uns sobre os outros. Eles so ao mesmo tempo
magnetizadoresemagnetizados,inconscientemente.
483. Qual a causa da insensibilidade fsica que se observa em alguns
convulsionrios, assim como em outros indivduos submetidos s torturas mais
cruis?
Em alguns exclusivamente efeito do magnetismo, que atua sobre o
sistemanervoso,domesmomodoquecertassubstncias.Emoutros,aexaltaodo
pensamento enfraquece a sensibilidade. Diramos que nestas pessoas a vida se
retirou do corpo, para se concentrar toda no Esprito. No sabem que, quando o
Espritoestfortemente preocupadocomumacoisa,ocorpo nada sente,v e ouve?
62
Convulsionr iosouConvulsivo:aconvulsosecaracterizapelacontraorepentinaecontinuadados
msculos,comdores.Osqueassofrempodemperdermomentaneamenteanoodascoisas.conhecida
pelonomedeespasmo N.E.
A exaltao fantica e o entusiasmo oferecem, frequentemente, nos casos de suplcios, o
exemplo de calma e sanguefrio que no triunfariam sobre uma dor aguda se no se admitisse que a
sensibilidade se encontra neutralizada por uma espcie de efeito anestsico. Sabese que no calor do
combate a pessoa no se apercebe, frequentemente, de um ferimento grave, enquanto em circunstncias
comunsumsimples arranhoafazestremecer.
Visto que esses fenmenos dependem de uma causa fsica e da ao de certos Espritos,
podemosperguntarcomo,emmuitoscasos,atenderamaumaordemecessaram.Arazodissosimples.
AaodosEspritosnessescasosapenassecundriasomenteseaproveitam deumadisposionatural.
Ofatodeobedecerautoridadede umaordemdadanolhessuprimiuessadisposio,masacausaquea
mantinha e exaltava de ativa, passou a latente, e teve razo para agir assim, porque o fato resultava em
abuso e escndalo. Sabese, de resto, que essa interveno no tem nenhum poder quando a ao dos
Espritosdiretaeespontnea.
FEIOQUEOSESPRITOSVOTAMACERTASPESSOAS
484. OsEspritosseafeioamdeprefernciaacertaspessoas?
Os bonsEspritossimpatizamcomoshomensde bem,ou osque buscam
semelhorarem enquantoosEspritosinferioresseafinizamcomoshomensviciosos,
ou que podem tornarse tais. Suas afeies so consequncia da qualidade dos
sentimentos.
485. AafeioqueosEspritostmacertaspessoasexclusivamentemoral?
A verdadeira afeio nada tem de carnal mas, quando um Esprito se
apegaaumapessoa,nemsempreofazsporafeio,mastambmporrecordaes
daspaixeshumanas.
486.OsEspritosseinteressampelasnossasdesgraasepelanossaprosperidade?
Osquenosquerembemseafligemcomosmalesquepadecemosduranteavida?
Os bons Espritos fazem todo o bem que possvel e se sentem felizes
comasvossasalegrias.Afligemsecomosmalesquevocsno conseguemsuportar
sem reclamaes, porque ento, no tiram nenhum benefcio desse sofrimento, em
taiscasos,parecendoum doentequerejeita beberoremdioamargo que d acura.
487. De que mal os Espritos mais se afligem por nossa causa? Sero os males
fsicosouosmorais?
Do egosmo e da dureza dos vossos coraes. Da decorre tudo o mais.
Riem de todos esses males imaginrios que nascem do orgulho e da ambio.
Alegramse comosque servempara aabreviaodotempodasvossasprovas.
Sabendo que a vida corporal transitria e que as suas dificuldades constituem meios de
alcanarmos melhor estado, os Espritos mais se afligem pelos nossos males devidos a causas de ordem
moral,doquepelosnossossofrimentosfsicos,quesoapenas passageiros.
Pouco se incomodam com as desgraas que apenas atingem as nossas ideias mundanas, tal
qualfazemoscomasmgoas ingnuas dascrianas.
Vendonasamargurasdavidaummeiodenosadiantarmos,osEspritosasconsideramcomoa
criseocasionaldequeresultarasalvaododoente.Compadecemsedosnossossofrimentos,comonos
compadecemos dos de um amigo. Porm, enxergando as coisas de um ponto de vista mais justo, os
apreciam deum mododiversodo nosso. Ento,aopassoqueos bons nos levantamonimonointeresse
donossofuturo,osoutrosnosimpelemaodesespero,objetivandocomprometernos.
166 AllanKar dec
488. Os parentes e amigos, que nos antecederam na outra vida, nos tm maior
simpatiadoqueosEspritosquesoestranhos parans?
SemdvidaequasesemprevosprotegemcomoEspritos,deacordocom
opoderdequedispem.
a)Sosensveisafeioquelhesconservamos?
Muitosensveis,masesquecemsedosque seesquecemdeles.
ANJOSDA GUARDA.ESPRITOSPROTETORES,
FAMILIARESOUSIMPTICOS
489. HEspritosqueseliguemparticularmenteaumindivduoparaproteglo?
Hoirmoespiritual,oquechamaisobomEsprito ouobomgnio.
490. Quesedeveentenderporanjoda guardaouanjo guardio?
OEspritoprotetor,pertencenteaumaordemelevada.
491. QualamissodoEspritoprotetor?
Adeumpaicomrelaoaosfilhosadeguiaroseuprotegidopela estrada
do bem auxililo com seus conselhos, consollo nas suas aflies, levantarlhe o
nimonas provasdavida.
492. OEspritoprotetorsededicaaoindivduodesdeoseunascimento?
Desde o nascimento at a morte e muitas vezes o acompanha na vida
esprita,depoisdamorte,emesmoatravsdemuitasexistnciascorpreas,queso
apenasfasescurtssimasdavidadoEsprito.
493. AmissodoEsprito protetorvoluntriaouobrigatria?
Uma vez que aceitou a tarefa, o Esprito fica obrigado a vos assistir.
Porm, tm o direito de escolher aqueles que lhe sejam simpticos. Para alguns,
umprazerparaoutros,missooudever.
a) Dedicandose a uma pessoa, o Esprito renuncia a proteger outros
indivduos?
Nomas osprotege menosexclusivamente.
494. OEspritoprotetorficafatalmentepresocriaturaconfiadasuaguarda?
Frequentemente ocorre que alguns Espritos deixam suas posies de
protetores para desempenhar diversas misses, mas nesse caso, outros os
substituem.
495. Poder ocorrer que o Esprito protetor abandone o seu protegido, por ele se
mostrarrebeldeaosconselhos?
Afastase do seu protegido, quando v que seus conselhos so inteis e
quenelemaisforteadecisodesesubmeterinflunciadosEspritosinferiores.
Entretanto,nooabandonacompletamenteesempresefazouvir.entoohomem
quemtapaosouvidos.Oprotetorvoltadesdequeesteochame.
Esta uma doutrina que, pelo seu encanto e doura, deveria converter os
maisincrdulos.Nograndementeconsoladoraaideiadevocstmsemprejunto
de vs seres que vos so superiores, sempreprontos a vos aconselhar e amparar,a
vos ajudar a escalar a dura montanha do bem que so amigos mais sinceros e
dedicados do que todos os quevocs mais se ligamintimamente naTerra? Eles se
acham ao vosso lado por ordem de Deus. Foi Deus quem a os colocou e, a
permanecendo por amor de Deus, desempenham bela, porm penosa misso. Sim,
ondequerquevocsestejam,estaroconvosco.Nemnasprises,nemnoshospitais,
nem nos lugares de bandalheira, nem na solido, estais separados desses amigos a
quem no podeis ver, mas cujo brando influxo vossa almasente, ao mesmo tempo
quelhesouveosconselhosprudentes.
Ah,seconhecessembemestaverdade!Quantovosajudarianosmomentos
decrise!QuantovoslivrariadosmausEspritos!Mas,quantasvezes,nodiasolene,
no se ver esse anjo constrangido a vos observar: No te aconselhei isto?
Entretanto, no o fizeste. No te mostrei o abismo? Contudo, nele te precipitaste!
Nofizecoarnatuaconscinciaavozdaverdade?Preferiste,noentanto,seguiros
conselhos da mentira! Oh! Interroguem os vossos anjos guardies estabeleam
entre eles e vocs essa terna intimidade que reina entre os melhores amigos. No
pensememlhesocultarnada,poisqueelestmoolhardeDeusevocsnopodem
enganlos. Pensem no futuro procurem se adiantar na vida presente. Assim
fazendo, encurtaro suas provas e mais felizes tornaro suas existncias. Vamos,
homens,coragem!Deumavezportodas,lancemparalongetodosospreconceitose
ideiaspreconcebidas.Entremnanovasendaquediantedospassosseabre paravs.
Caminhem!Tenham guias, sigam a eles, que ametano vos pode faltar, pois essa
metaoprprioDeus.
Aosque pensamserimpossvelqueEspritosverdadeiramenteelevadosse
consagrem a tarefa to laboriosa e de todos os instantes, diremos que ns vos
influenciamosasalmas,estandoemboramuitosmilhesdelguasdistantesdevs.
O espao, para ns, no nada e apesar de viverem noutro mundo, os nossos
Espritos conservam suas ligaes com os vossos. Gozamos de qualidades que no
podemcompreender,masfiquemcertosdequeDeusnonosimpstarefasuperior
snossasforasedequenovosdeixouassnaTerra,semamigosesemamparo.
Cada anjo da guarda tem o seu protegido, pelo qual vela, como o pai pelo filho.
Alegrase, quando o v no bom caminho sofre, quando ele lhe despreza os
conselhos.
No receiem nos incomodar com suas perguntas. Ao contrrio, procurem
estar sempreemrelaoconosco.Seroassimmaisfortesemaisfelizes.Soessas
comunicaesdecadaumcomoseuEspritofamiliarquefazemcomquetodosos
homens sejam mdiuns, mdiuns ignorados hoje, mas que se manifestaro mais
tarde e se espalharo igual um oceano sem margens, levando de roldo a
incredulidade e a ignorncia. Homens sbios, instruam os semelhantes homens de
talento, educai os seus irmos. No imaginem que obra fazeis desse modo: a do
Cristo, a que Deus impe a vs. Para que Deus confiou a inteligncia e o saber a
vocs seno para repartirem com os seus irmos, seno para fazerem que se
168 AllanKar dec
adiantempelasendaqueconduzbemaventurana, felicidadeeterna?
SO LUS,SANTOAGOSTINHO.
A doutrina dos anjos guardies nada tem de surpreendente, a velarem pelos seus protegidos,
apesardadistnciaentreosmundos.,aocontrrio,grandiosaesublime.NovemosnaTerraopaivelar
pelo filho,ainda quede muitolonge,elheauxiliarcom seusconselhos correspondendose com ele?Que
motivodeespantohaver,ento,emqueosEspritospossam,deumoutromundo,guiaroshabitantesda
Terra que eles tomaram sob sua proteo, uma vez que, para eles, a distncia que vai de um mundo a
outro menor do que a que, neste planeta, separa os continentes? No dispem, alm disso, do fluido
universal, que entrelaa todos os mundos, tornandoos solidrios veculo imenso da transmisso dos
pensamentos,comooar,parans,odatransmissodosom?
496. O Esprito, que abandona o seu protegido, que deixa de lhe fazer bem, pode
fazerlhemal?
Os bons Espritos nunca fazem mal. Deixam aqueles que lhes tomam o
lugar fazerem o que quiser. Vocs costumam deixar conta da sorte todas as
desgraasquevosoprimem, massassofreisporculpavossa.
497. Um Esprito protetor pode deixar o seu protegido merc de outro Esprito
quelhequeirafazermal?
Os Espritos maldosos se unem para neutralizar a ao dos bons. Mas,
quandooprotegidoquer,recebertodaaforadoseuguardio.Podeacontecerque
obomEspritoencontreemalgumlugarumaboavontadeaserauxiliada.Aplicase
ento emauxilila,aguardandoqueseuprotegidovolte paraele.
498.SerpornopoderlutarcontraEspritosmalvolosqueumEspritoprotetor
deixaqueseuprotegidose transvienavida?
No porque no possa, mas porque no quer e no quer porque das
provas o seu protegido sai mais instrudo e perfeito. Auxiliao sempre com seus
conselhos, dandoos por meio dos bons pensamentos que lhe inspira, porm que
quase nunca so atendidos. A fraqueza, o descuido ou o orgulho do homem so
exclusivamenteoqueemprestaforaaosEspritosmaldososetodooseupodervem
dofatode vocsno fazeremresistncia aeles.
499. O Esprito protetor est constantemente com o seu protegido? No haver
algumacircunstnciaemque,semabandonlo,eleopercadevista?
H circunstncias em que no necessrio que o Esprito protetor esteja
juntodoseuprotegido.
500. Haver momentos em que o Esprito passe a deixar de precisar do seu
protetor?
Sim, quando ele atinge o ponto de poder guiara simesmo, como sucede
aoestudante,paraoqualummomentochegaemquenomaisprecisadeprofessor.
Isso,porm,nosednaTerra.
501. Por que invisvel a ao dos Espritos sobre a nossa existncia e por que,
quandonosprotegem,noofazemdemodo superior?
Se fossepossvel semprecontar com aao deles, vocs noagiriampor
si mesmos e o seu Esprito no progrediria. Para que possa evoluir, precisa de
experincia,adquirindoafrequentementeprpriacusta.necessrioqueexercite
suas foras, sem o que, seria como a criana a quem no consentem que ande
sozinha. A ao dos Espritos que querem bem a vocs sempre regulada de
maneiraqueno atrapalhe o seulivrearbtrio,poissenotivessemresponsabilidade
no avanariam no caminho que h de vos conduzir a Deus. No vendo quem o
ampara,ohomemseconfiassuasprpriasforas.Entretanto,sobreeleoseuguia
velae,detemposatempos,lhe protesta,advertindoodoperigo.
502.OEspritoprotetorqueconseguetrazeraobomcaminhooseuprotegidolucra
algumbemparasi?
Issoummritoquelhelevadoemconta,sejaparaseuprogresso,seja
para sua felicidade. Sentese ditoso quando v que seus esforos foram bem
sucedidos, oquerepresentaparaeleumtriunfo,comotriunfo,paraumeducador,
osbonsxitosdoseualuno.
a)responsvelpelomauresultadodeseusesforos?
No,poisquefezoquedependiadele.
503. O Esprito protetor sofre quando v seu protegido seguir o mau caminho,
apesar dos avisos que dele recebe? No h a uma causa de perturbao da sua
felicidade?
Sensibilizasecomoserrosdoseuprotegido,aquemlastima.Talaflio,
porm,notemigualsangstiasdapaternidadeterrena,porqueelesabequeh
remdioparaomalequeoquenosefazhoje,amanhsefar.
504. Poderemos sempre saber o nome do Esprito nosso protetor, ou anjo da
guarda?
Como querem saber nomes inexistentes para vocs? Supem que s h
Espritosqueconhecem?
a)Comoentoopodemosinvocar,seonoconhecemos?
Dailhe o nome que quiserem, de um Esprito superior que vos
inspire simpatia ou venerao. O vosso protetor responder ao apelo que
comessenomelhedirigirem,vistoquetodososbonsEspritossoirmose
se ajudam entresi.
505. Os protetores, que do nomes conhecidos, sempre so realmente os Espritos
daspersonalidadesquetiveramessesnomes?
No.Muitasvezes,osqueosdosoEspritossimpticosaosquedetais
nomesusaramnaTerrae,amandodestes,respondemaovossochamamento.Vocs
fazem questo de nomes eles tomam um que vos inspire confiana. Quando no
podem desempenhar pessoalmente determinadamisso,no costumammandar que
outro,porquemrespondeiscomoporvsmesmos,faaemvossonome?
506. Navidaesprita,reconheceremosoEspritonossoprotetor?
Claro ecomum que jo conheaantesdeencarnarem.
170 AllanKar dec
507. Todos os Espritos protetores pertencem classe dos Espritos elevados?
Podem estar entre os de classe mdia? Um pai, por exemplo, pode se tornar o
Espritoprotetordeseufilho?
Pode,masaproteopressupecertograudeelevaoeumpoderouuma
virtudeamais,concedidosporDeus.Opai,queprotegeseufilho,tambmpodeser
auxiliado porumEspritomaiselevado.
508.OsEspritosqueseachavamemboascondiesaodeixaremaTerra,sempre
podemprotegerosque querembemequelhessobrevivem?
Maisoumenosrestritoopoderdequedesfrutam.Asituaoemquese
encontramnemsemprelhespermiteinteiraliberdadedeao.
509. Quando os homens no estado de selvageria ou de inferioridade moral tm,
igualmente, seus Espritos protetores na mesma condio? E, assim sendo, esses
Espritos so de ordem to elevada quanto a dos Espritos protetores de homens
muitoadiantados?
Todo homem tem um Esprito que por ele vela, mas as misses so
relativasaoobjetivoque visam.Nosedaumacrianaqueestaprendendoaler
umprofessordefilosofia.OprogressodoEspritofamiliarguardarelaocomodo
Esprito protegido. Tendo um Esprito a vos velar, por sua vez, vocs podem se
tornar o protetor de outro que seja inferior e os progressos que este realize, com o
auxlio que lhe dispensarem, contribuiro para o vosso adiantamento. Deus no
exigedoEspritomaisdoquecomportemasuanaturezaeograudeelevaoaque
jchegou.
510. Quandoopai,quevelapelofilho,reencarna,continua avelarporele?
Issomaisdifcil.Contudo,decertomodoofaz,pedindo, numinstantede
abnegao, a um Esprito simptico que o ajude nessa misso. Alm disso, os
Espritossaceitammissesquepossamdesempenharataofim.
Normalmente,quandoencarnadoemmundoondeaexistnciamaterial,
oEspritoseachamuitosujeitoaocorpoparapodersededicarinteiramenteaoutro
Esprito,isto,parapoder ajudlopessoalmente.Tantoassimqueosqueaindase
noelevarambastantesotambmassistidosporoutros,quelhesestoacima,detal
sorteque,seporqualquercircunstnciaumvemafaltar,outrolhesupreafalta.
511. A cada indivduo, alm do Esprito protetor, um Esprito maldoso se achar
ligadocomopropsitodeinduziloaoerroedelheproporcionarocasiesdelutar
entreobemeomal?
Ligado, no o termo. certo que os Espritos maldosos procuram
desviarohomemdobomcaminho,quandolhessurgeaocasio.Porm,sempre que
umdelesseligaaumindivduo,ofazporsimesmo,porquecontaseratendido.H
ento luta entre o bom e o mau, vencendo aquele por quem o homem se deixe
influenciar.
512. Podemos havermuitosEspritosprotetores?
CadahomemsempretemEspritos,maisoumenoselevados,quecomele
simpatizam,quelhededicamafetoeporeleseinteressam,comotambmtemjunto
desioutrosqueoassistemnomal.
513. OsEspritosque sesimpatizamconoscoatuamemcumprimentodemisso?
No raro, desempenham misso temporria porm, muitas vezes, so
apenas atrados pela identidade de pensamentos e sentimentos, assim para o bem
comoparaomal.
a) Parece justoconcluirdaqueos Espritos a quem somos simpticos
podemserbonsoumaus,no?
Sim, qualquer que seja a sua qualidade, o homem sempre
encontraEspritosquecomtem afinidade.
514.OsEspritosfamiliaressoosmesmosaquemchamamosEspritossimpticos
ouEspritosprotetores?
Hgradaesnaproteoenasimpatia.Dailhesosnomesquequiserem.
OEspritofamiliarantesoamigodacasa.
DasexplicaesacimaedasobservaesfeitassobreanaturezadosEspritosqueseafeioam
aohomem,podesededuziroseguinte:
O Esprito protetor, anjo de guarda ou bom gnio tem por misso seguir o homem na vida e
ajudloaprogredir.sempredenaturezasuperior doprotegido.
Os Espritos familiares se ligam a certas pessoas por laos mais ou menos durveis, para
ajudlasconformeseupoder,muitasvezeslimitado.
So bons, mas, s vezes, pouco avanados e mesmo um pouco irresponsveis ocupamse
voluntariamentedos detalhesda vidantima esomenteagempor ordemoucompermisso dosEspritos
protetores.
OsEspritossimpticosseligamansporafeiesparticularesecertasemelhanadegostose
de sentimentos tanto para o bem quanto para o mal. A durao de suas relaes quase sempre
subordinadascircunstncias.
O mau gnio um Esprito imperfeito ou perverso que se liga ao homem para desvilo do
bem,masage porsuaprpriainiciativae no no cumprimento deumamisso. Aconstncia dasuaao
est emrazo doacesso mais ou menos fcil queencontra.Ohomemtem aliberdadepara escutarlhea
vozourejeitla.
515. Que pensar dessas pessoas que se ligam a certos indivduos para levlos
perdio,ouparaguilospelobomcaminho?
Efetivamente, certas pessoas exercem sobre outras uma espcie de
fascinao que parece irresistvel. Quando isso se d no sentido do mal, so
Espritos maldosos, de que outros Espritos tambm maus se servem para subjug
las. Deuspermitequetalcoisaocorraparavosexperimentar.
516. Nossos bom e mau gnios poderiam encarnar a fim de mais de perto nos
acompanharemnavida?
Isso s vezes se d. Porm, o que mais frequentemente se verifica
encarregaremdessamissooutrosEspritosencarnadosquelhessosimpticos.
517. HaverEspritosqueseliguemaumafamliainteira paraprotegla?
AlgunsEspritos se ligam aos membros de uma determinada famlia, que
vivem juntos e unidos pela afeio mas, no acrediteis em Espritos protetores do
orgulho das raas.
518. Assim como so atrados a certos indivduos pela simpatia, os Espritos so
igualmente atradospormotivos particularesparaasreuniesdeindivduos?
172 AllanKar dec
Os Espritos preferem estar no meio dos que so semelhantes a eles.
Achamseamaisvontadeemaiscertosdeseremouvidos.pelassuastendncias
que o homem atrai os Espritos e isso quer esteja s, quer faa parte de um todo
coletivo,comoumasociedade,umacidade,ouumpovo.Portanto,associedades,as
cidades e os povos so, deacordo com as paixes e o carterneles predominantes,
influenciados por Espritos mais ou menos elevados. Os Espritos imperfeitos se
afastam dos que os rejeitam. Seguese que o aperfeioamento moral das
coletividades,comoodosindivduos,tendeaafastarosmausEspritoseaatrairos
bons, que estimulam e alimentam nelas o sentimento do bem, como outros lhes
podeminsuflaraspaixesgrosseiras.
519. Asaglomeraesdeindivduos,comoassociedades,ascidades,asnaes,tm
Espritosprotetores especiais?
Tm, pela razo de que esses agregados so individualidades coletivas
que,caminhandoparaumobjetivocomum,precisamdeumadireosuperior.
520.OsEspritosprotetoresdascoletividadessodenaturezamaiselevadadoque
osqueseligamaosindivduos?
Tudo relativo ao grau de adiantamento, seja das coletividades, seja dos
indivduos.
521. Certos Espritos podem auxiliar o progresso das artes, protegendo os que se
dedicamsartes?
H Espritos protetores especiais e que assistem os que os invocam,
quandodignosdessaassistncia.Porm,quequeremquefaamcomosquejulgam
ser o que no so? No lhes cabe fazer que os cegos vejam, nem que os surdos
ouam.
Os antigos fizeram desses Espritos divindades especiais. As Musas eram a personificao
alegrica dos Espritos protetores das cincias e das artes, como designavam sob o nome de Lares e
Penates
63
osEspritos protetoresda famlia. Modernamente,tambm,asartes,as diferentesindstrias,as
cidades,oscontinentestmseuspatronosprotetores,Espritos Superiores,massoboutrosnomes.
Cada homem tem Espritos que lhe so simpticos, e resulta disso que, em todas as
coletividades,ageneralidadedosEspritossimpticosestemrelaocomageneralidadedosindivduos
que os Espritos de costumes e procedimentos estranhos so atrados para essas coletividades pela
identidade dos gostos e dos pensamentos em uma palavra, que essas multides de pessoas, assim como
os indivduos, so mais ou menos bem assistidos e influenciados conforme a natureza dos pensamentos
dosqueoscompem.
Entre os povos, as causas de atrao dos Espritos so os costumes, os hbitos, o carter
dominanteeprincipalmenteasleis,porqueocarterdeumanaoserefleteemsuasleis.Oshomensque
fazem reinar a justia entre si combatem a influncia dos maus Espritos. Em toda parte onde as leis
consagraminjustias,contrriashumanidade,osbonsEspritosestoemminoriaeamassadosmausse
rene e mantm a nao sob o domnio das suas ideias e paralisa as boas influncias parciais que ficam
perdidas na multido, como uma espiga isolada no meio dos espinheiros. Ao estudar os costumes dos
povos ou de qualquer reunio de homens, fcil, portanto, fazer uma ideia da populao oculta que se
infiltraemseuspensamentoseemsuasaes.
63
Lar ese Penates:deusesdomsticosentreosromanosepagos N.E.
PRESSENTIMENTOS
522. OpressentimentosempreumavisodoEspritoprotetor?
o conselho ntimo e oculto de um Esprito que vos quer bem. Tambm
estnaintuiodaescolhaquese tenha feito.avozdoinstinto.Antesdeencarnar,
oEsprito temconhecimentodasfasesprincipaisdesuaexistncia,isto ,dognero
das provas a que se submete. Tendoocarterassinalado, ele conserva,no seu foro
ntimo, uma espcie de impresso de tais provas e esta impresso, que a voz do
instinto, fazendose ouvir quando lhe chega o momento de sofrlas, se torna
pressentimento.
523. Acontecendo que os pressentimentos e a voz do instinto so sempre algum
tantovagos,quedevemosfazer, naincertezaemqueficamos?
Quando te achar na incerteza, invoca o teu bom Esprito, ou ora a Deus,
soberanosenhordetodos,eelete enviarumdeseusmensageiros,umdens.
524.OsavisosdosEspritosprotetoresobjetivamunicamenteonossoprocedimento
moral,outambmoprocederquedevamosadotarnosassuntosdavidaparticular?
Tudo. Eles se esforam para que vivais o melhor possvel. Mas, quase
sempre tapais os ouvidos aos avisos salutares e vos tornais desgraados por culpa
vossa.
Os Espritos protetores nos ajudam com seus conselhos, mediante a voz da conscincia que
fazem ressoar em nosso ntimo. Como, porm, nem sempre ligamos a isso a devida importncia, outros
conselhos mais diretos eles nos do, servindose das pessoas que nos cercam. Examine cada um as
diversascircunstncias felizes ouinfelizesde suavida e verque em muitas ocasiesrecebeu conselhos
dequesenoaproveitouequelheteriam poupadomuitosdesgostos,seoshouveraescutado.
INFLUNCIADOSESPRITOSNOS ACONTECIMENTOSDAVIDA
525. OsEspritos exercemalgumainfluncianosacontecimentosdavida?
Certamente,poisquevosaconselham.
a) Exercem essa influncia por outra forma que no apenas pelos
pensamentosquesugerem,isto,tmaodiretasobreocumprimentodas
coisas?
Sim,masnuncaatuamforadasleisdaNatureza.
Imaginamos erradamente que aos Espritos s caiba manifestar sua ao por fenmenos
extraordinrios. Quisramos que nos viessem auxiliar por meio de milagres e os figuramos sempre
armados de uma varinha mgica. Por no ser assim que oculta nos parece a interveno que tm nas
coisasdestemundoemuito naturaloqueseexecutacomoconcursodeles.
Assim que,provocando,por exemplo,o encontrodeduaspessoas, que suporoencontrarse
por acaso inspirando a algum a ideia de passar por determinado lugar chamandolhe a ateno para
certo ponto, se disso resulta o que tenham em vista, eles obram de tal maneira que o homem, crente de
queobedecea umimpulsoprprio,conservasempreoseulivrearbtrio.
526.Tendoaosobreamatria,osEspritospodemprovocarcertosefeitos,como
174 AllanKar dec
objetivodequesedumacontecimento?Porexemplo:umhomemtemquemorrer
sobeumaescada,aescadasequebraeelemorredaqueda.ForamosEspritosque
quebraramaescada,paraque odestinodaquelehomemsecumprisse?
exatoqueosEspritostmaosobreamatria,masparacumprimento
dasleisdaNatureza,noparaanullas,fazendoque,emdadomomento,ocorraum
sucessoinesperadoeemcontrrioquelasleis.Noexemploquefiguraste,aescada
se quebrou porque se achava podre, ou por no ser bastante forte para suportar o
peso de um homem. Se era destino daquele homem perecer de tal maneira, os
Espritoslheinspirariamaideiadesubiraescadaemquesto,queteriadequebrar
secomoseupeso,resultandolhedaamorteporumefeitonaturalesemquepara
issofosse preciso aproduodeummilagre.
527. Tomemos outro exemplo, em que no entre a matria em seu estado natural.
Umhomemtemquemorrerfulminadopeloraio.Refugiasedebaixodeumarvore.
Estala o raio eo mata. Poder darsetenham sidoos Espritos que provocaram a
produodoraioequeodirigiramparaohomem?
Dseomesmoqueanteriormente.Oraiocaiusobreaquelarvoreemtal
momento, porque estava nas leis da Natureza que assim acontecesse. No foi
encaminhado para a rvore, por se achar debaixo dela o homem. A este, sim, foi
inspiradaaideiadeseabrigardebaixodeumarvoresobreaqualcairiaoraio,pois
a rvore no deixaria de ser atingida, s por no lhe estar debaixo da fronde o
homem.
528. Nocaso de uma pessoa malintencionada disparar sobre outra uma bala que
apenaslhepassepertosema atingir,podertersucedidoqueumEspritobondoso
tenha desviadooprojtil?
Se o indivduo alvejado no tem que perecer desse modo, o Esprito
bondosolheinspiraraideiadesedesviar,ouentopoderofuscaroqueempunha
aarma,desorteafazloapontarmal,pois,umavezdisparadaaarma,abalasegue
alinhaquetemdepercorrer.
529.Quesedevepensardasbalasencantadas,dequefalamalgumaslendaseque
fatalmenteatingemoalvo?
Pura imaginao. O homem gosta do maravilhoso eno se contenta com
asmaravilhasdaNatureza.
a) Os Espritos que dirigem os acontecimentos terrenos podem ter
dificultada suaaoporEspritosquequeiramo contrrio?
O que Deus quer se executa. Sehouver demorana execuo, ou
lhesurjamobstculos,porqueeleassimo quis.
530. Os Espritos levianos e zombeteiros no podem criar pequenos embaraos
realizaodosnossosprojetosetranstornarasnossasprevises?Seroeles,numa
palavra,oscausadoresdoquechamamospequenasmisriasdavidahumana?
Eles se alegram em vos causar aborrecimentos querepresentam para vs
provas destinadas a exercitar a vossa pacincia. Cansamse, porm, quando veem
quenadaconseguem.Entretanto,noseriajusto,nemacertado,atribuiraelestodas
as decepes que experimentam e de que vocs so os principais culpados pela
vossairreflexo.Ficacertodeque,se atualouasequebra,maispordescuidoteu
doqueporculpadosEspritos.
a) Destes, os que provocam contrariedades agem impulsionados por
inimizade pessoal, ou assim procedem contra qualquer um, sem motivo
determinado eporpuramalcia?
Por uma e outra coisa. s vezes os que assim vos molestam so
inimigos que ganhastes nesta ou em precedente existncia. Doutras vezes,
nenhummotivoh.
531. Amaldade dosseresquenosfizerammalnaTerraseextinguecomamorte?
Muitas vezes reconhecem a injustia com que procederam e o mal que
causaram.Mas,tambm,noraroquecontinuemaperseguir,cheiosderancor,se
Deusopermitir,poraindavosexperimentar.
a)Podemosprfimaisso?Como?
Podem. Orando por eles e lhes retribuindo o mal com o bem,
acabaro compreendendo a injustia do proceder deles. Demais, se
souberem se colocar acima de suas maquinaes, se deixaro por
verificaremquenadalucram.
A experincia demonstra que alguns Espritos continuam em outra existncia a exercer as
vinganas que vinham tomando e que assim, cedo ou tarde, o homem paga o mal que tenha feito aos
outros.
532.OsEspritostemopoderdeafastardecertaspessoasosmalesedefavorec
lascomaprosperidade?
De todo no, porque h males que esto nos decretos da Providncia.
Porm,amenizamasdores,dandovospacinciaeresignao.
Fiquemsabendo tambmquedevsdependemuitasvezespouparvosaos
males, ou, quando menos, atenulos. Deus vos deu a inteligncia para que dela se
sirvam e principalmente pormeio dela que os Espritos vos auxiliam, sugerindo
vosideiaspropciasaovossobem.Mas,no ajudamsenoosquesabemse ajudara
simesmos.Esseosentidodestaspalavras: Buscaieachareis,bateiesevosabrir.
Saibam ainda que nem sempre o que parece um mal. Frequentemente,
daquilo que consideram um mal sair um bem muito maior. Quase nunca
compreendemisso,porquesseatentamnomomentopresenteounavossaprpria
pessoa.
533.OsEspritospodemfazerqueconsigamriquezasosquelhespedemqueassim
acontea?
Algumas vezes, como prova. Quase sempre, porm, recusam, como se
recusacrianaasatisfaodeumpedidoinconsiderado.
a)SoosbonsouosmausEspritosqueconcedemessesfavores?
176 AllanKar dec
Unseoutrosdependedainteno.Asmaisdasvezes,entretanto,
osqueosconcedemsoosEspritosquevosqueremarrastarparaomale
queencontrammeiofcildeoconseguirem,facilitandovososgozosquea
riquezaproporciona.
534.SerporinflunciadealgumEspritoque,fatalmente,arealizaodosnossos
projetospareceencontrarobstculos?
Algumas vezes isso efeito da ao dos Espritos muito mais vezes,
porm,queandaiserradosnaelaboraoe naexecuodosvossosprojetos.Muito
influem nesses casos a posio e o carter do indivduo. Se teimam em ir por um
caminho que no devem seguir, os Espritos nenhuma culpa tm dos vossos
insucessos.Vocsmesmossoosseusprprios mausgnios.
535.QuandoumaprosperidadenosvemaoEspritonossoprotetorquedevemos
agradeclo?
AgradeceiprimeiramenteaDeus,semcujapermissonadasefazdepois,
aosbonsEspritosqueforamosagentesdasuavontade.
a)Que aconteceria senosesquecssemosdeagradecer?
Oquesucedeaosingratos.
b) No entanto, h pessoas que no pedem nem agradecem e s quais
tudosaibem!
Assim,defato,masprecisoverofim.Pagarobemcaroessa
felicidade que no merecem, pois quanto mais recebem, maiores contas
teroqueprestar.
AODOSESPRITOSNOSFENMENOSDA NATUREZA
536. Os grandesfenmenosda Natureza, aqueles que soconsideradoscomo uma
perturbao dos elementos, so de causas imprevistas ou, ao contrrio, so
providenciais?
TudotemumarazodeserenadaacontecesemapermissodeDeus.
a)Essesfenmenos sempretmcomoobjetivoohomem?
svezestmumarazodiretacomohomem,masnamaioriados
casostmpornicomotivoorestabelecimentodoequilbrioedaharmonia
dasforasfsicasdaNatureza.
b) Sabemos perfeitamente que a vontade de Deus a causa principal,
nistocomoemtudoporm, cientesde queosEspritosexercemaosobre
amatriaequesoosagentesdavontadedeDeus,perguntamossealguns
dentre eles no exercero certa influncia sobre os elementos para os
agitar,acalmaroudirigir?
Mas, evidentemente. Nem poderia ser de outro modo. Deus no
exerce ao direta sobre a matria. Ele encontra agentes dedicados em
todososgrausdaescaladosmundos.
537. A mitologia dos antigos se fundava inteiramente em ideias espritas, com a
nicadiferenadequeconsideravamosEspritoscomodivindades.Representavam
esses deuses ou esses Espritos com atribuies especiais. Assim, uns eram
encarregados dos ventos, outros do raio, outros de presidir ao fenmeno da
vegetao, etc.Semelhantecrenatotalmente semfundamento?
To pouco destituda de fundamento que ainda est muito longe da
verdade.
a) Poder ento haver Espritos que habitem o interior da Terra e
presidamaosfenmenosgeolgicos?
Tais Espritos no habitam no interior da Terra exatamente.
Presidem aos fenmenos e os dirigem de acordo com as atribuies que
tm. Dia vir em que recebero a explicao de todos esses fenmenos e
vocsvocompreendlosmelhor.
538. Os Espritos que presidem aos fenmenos da Natureza formam um categoria
especialnomundoesprita?Seroseresparte,ouEspritosqueforamencarnados
comons?
Queforamouqueosero.
a) Pertencem s ordens superiores ou s inferiores da hierarquia
esprita?
Isso conforme seja mais ou menos material, mais ou menos
inteligente o papel que desempenhem. Uns mandam, outros executam. Os
queexecutamcoisasmateriaissosempredeordeminferior,assimentreos
Espritos,comoentreoshomens.
539.Aproduodecertosfenmenos,dastempestades,porexemplo,obradeum
sEsprito,oumuitosserenem,formandograndesmassas,paraproduzilos?
Renemseemmassasinumerveis.
540. Os Espritos que exercem ao nos fenmenos da Natureza operam com
conhecimento de causa, usando do livrearbtrio, ou por efeito de instintivo ou
irrefletidoimpulso?
Uns sim, outros no. Vamos fazer uma comparao: imaginem essas
imensidades de animais que pouco a pouco fazem sair do mar as ilhas e os
arquiplagos, acreditais que no h nisso um objetivo providencial e que essa
transformao da superfcie do globo no seja necessria para a harmonia geral?
Essessoapenasanimaisdaltimaordemquerealizamessascoisasparaproverem
suasnecessidadesesemdesconfiaremquesoosinstrumentosdeDeus.Pois bem!
Do mesmo modo, os Espritos mais atrasados so teis ao conjunto enquanto
ensaiamparaavidaeantesdeterplenaconscinciadeseusatoseseulivrearbtrio,
agem sobre alguns fenmenos dos quais so agentes inconscientes. Executam
178 AllanKar dec
primeiro mais tarde, quando sua inteligncia estiver mais desenvolvida,
comandaro e dirigiro as coisas do mundo material mais tarde ainda, podero
dirigir as coisas do mundo moral. assim que tudo serve, tudo se encaixa na
natureza,desdeotomo primitivoato arcanjoquecomeoupelotomoadmirvel
lei de harmonia da qual vosso Esprito limitado ainda no pode entender o
conjunto.
OSESPRITOSDURANTEOSCOMBATES
541. Durante uma batalha, h Espritos assistindo e amparando cada um dos
exrcitos?
Sim,e quelhesestimulamacoragem.
Osantigos figuravam osdeusestomandoopartido deste oudaquele povo. Esses deuses eram
simplesmenteEspritosrepresentadosporalegorias.
542. Numa guerra, a justia estando sempre de um dos lados, como pode haver
Espritosquetomemopartidodosque combatemporumacausainjusta?
Bem sabem que h Espritos que s se contentam na discrdia e na
destruio.Paraesses,aguerraaguerra.Ajustiadacausapoucoospreocupa.
543.AlgunsEspritospodeminfluenciarogeneralnaelaboraodeseusplanosde
campanha naguerra?
Semdvidaalguma.Podeminfluencilonessesentido,comocomrelao
atodasasconcepes.
544. Espritos malvados podem inspirar planos errados com o fim de levlo
derrota?
Podem mas, ele no tem o livrearbtrio? Se no tiver critrio bastante
para distinguir uma ideia falsa, sofrer as consequncias e melhor faria se
obedecesse,emvezdecomandar.
545. Alguma vez, o general pode ser guiado por uma espcie de dupla vista, por
umavisointuitiva,quelhemostredeantemooresultadodeseusplanos?
Isso se d muitocom o homem genial. o que ele chama inspirao e o
quefazqueobrecomumaespciedecerteza.EssainspiraolhevemdosEspritos
queodirigem,osquaisseaproveitamdasfaculdadesdequeoveemdotado.
546. No tumulto dos combates, que se passa com os Espritos dos que morrem?
Continuamapsamortease interessarpelabatalha?
Algunscontinuam,outrosseafastam.
Dse,noscombates,oqueocorreemtodososcasosdemorteviolenta:noprimeiromomento,
o Esprito fica surpreendido e como que atordoado. Julga no estar morto. Parecelhe que ainda toma
partenaao.Spoucoapoucoarealidadelhesurge.
547. Aps a morte, os Espritos, que guerreavam enquanto estavam vivos,
continuamase considerarinimigoseseconservamferozesunscontraosoutros?
Nessas ocasies, o Esprito nunca est calmo. Pode acontecer que nos
primeiros instantes depois da morte ainda odeie o seu inimigo e mesmo o persiga.
Quando, porm, se lhe restabelece a serenidade nas ideias, v que nenhum
fundamento h mais para sua animosidade. Contudo, no impossvel que dela
guardevestgiosmaisoumenosfortes,conformeoseucarter.
a)Continuaaouvirorumordabatalha?
Perfeitamente.
548.OEsprito queassiste calmamente a umcombate observa o ato de separao
entre aalma eocorpo?Comoessefenmenoseapresentaaele?
Rarassoasmortesverdadeiramenteinstantneas.Namaioriadoscasos,o
Esprito,cujo corpoacabadesermortalmenteferido,notemconscinciaimediata
desse fato. Somente quando ele comea a reconhecer a nova condio em que se
acha, que os espectadores podem distinguilo, a moverse ao lado do cadver.
Parece isso to natural, quenenhum efeito desagradvel lhe causa a vista do corpo
morto. Tendose a vida toda concentrado no Esprito, s ele prende a ateno dos
outros.comelequeestesconversam,ouaelequefazemdeterminaes.
PACTOS
549. Halgodeverdadenospactoscomosmaus Espritos?
No, no h pactos. Porm, h naturezas ms que simpatizam com os
mausEspritos.Porexemplo:queratormentaroteuvizinhoenosabecomo fazer,
ento chama porEspritos inferiores que, como tu, s querem o mal e que, para te
ajudarem, exigem que tambm os sirvas em seus maus intuitos. Mas,no se segue
que o teu vizinho no possa se livrar deles por meio de uma ao contrria e pela
aodasuavontade.Aqueleque procurapraticarumaaom,pelosimplesfatode
alimentar essa inteno, chama em seu auxlio maus Espritos, aos quais fica ento
obrigado a servir, porque dele tambm precisam esses Espritos, para o mal que
queiramfazer.Nistoapenasqueconsisteopacto.
OfatodeohomemsvezesficarnadependnciadosEspritosinferioresnascedeseentregar
aosmauspensamentosqueesteslhesugeremenodeestipulaesquaisquerquecomelesfaa.Opacto,
no sentido vulgar do termo, uma alegoria representativa da simpatia existente entre um indivduo de
naturezameEspritos maldosos.
550. Qual o sentido das lendas fantsticas em que indivduos teriam vendido suas
almasaSatans paraobteremcertosfavores?
Todas as fbulas carregam um ensinamento e um sentido moral, mas
errado tomlas ao p da letra. Isso a que te referes uma alegoria, que se pode
explicar destamaneira:aquelequechamaEspritosemseu auxlioparaobter deles
riquezasouqualqueroutrofavor,rebelasecontraaProvidnciarenunciamisso
que recebeuesprovasquelhecumpresuportarnestemundo. Sofrernavidafutura
as consequncias desse ato. Isto no quer dizer que sua alma fique para sempre
condenada desgraa. Mas, desde que, emlugar de se desprender da matria,nela
180 AllanKar dec
cadavezseenterramais,noter,nomundodosEspritos,asatisfaodequehaja
gozado na Terra, at que tenha resgatado a sua falta, por meio de novas provas,
talvez maiores e mais penosas. Colocase, por amor dos gozos materiais, na
dependnciadosEspritosimpuros.Estabeleceseassim,demaneiraimplcita,entre
esteseodelinquente,umpactoqueolevasuaperda,masquelhesersemprefcil
romper,seoquiserfirmemente,buscando aassistnciadosbonsEspritos.
PODEROCULTO.TALISMS.FEITICEIROS
551. Umhomemmau,comoauxliodeummauEspritoquelhesejadedicado, pode
fazermalaoseuprximo?
NoDeusnoopermitiria.
552. Que se deve pensar da crena no poder, que certas pessoas teriam, de
enfeitiar?
Algumaspessoasdispemdegrandeforamagntica,dequepodemfazer
mauuso,seseusprpriosEspritosforemmaus, nessacaso,podemserajudadospor
outros Espritos maus. Porm, no acreditem num pretenso poder mgico, que s
existe na imaginao de criaturas supersticiosas, ignorantes das verdadeiras leis da
Natureza. Os fatos que citam, como prova da existncia desse poder, so fatos
naturais,malobservadosesobretudomalcompreendidos.
553.Queoefeitoproduzidopelasfrmulaseprticaspelasquaisalgumaspessoas
pretendemdispordo auxlio dosEspritos?
Oefeitodetornlasridculas,seprocedemde boaf.No caso contrrio,
so malandros que merecem castigo. Todas as frmulas so meras charlatanearias.
No h palavra sacramental nenhuma, nenhum sinal cabalstico, nem talism, que
tenhaqualqueraosobreosEspritos,poisestesssoatradospelopensamentoe
nopelascoisasmateriais.
a) Mas, no verdade que alguns Espritos tm ditado, eles prprios,
frmulascabalsticas?
Efetivamente, hEspritosqueindicamsinais,palavrasestranhas,
ouprescrevemaprticadeatos,pormeiodosquaissefazemoschamados
conjuros. Mas, fiquem certos de que so Espritos quebrincam e zombam
davossacredulidade.
554.Aqueleque,comousemrazo,confianoquechamaavirtudedeumtalism,
por causa dessa confiana pode atrair um Esprito, j que o que atua o
pensamento? O talism no ser apenas um sinal que apenas lhe auxilia a
concentrao?
verdademas a qualidade doEspritoqueatrado dependadapurezada
inteno e da elevao dos sentimentos. Ora, aquele que seja bastante bobo para
acreditarnavirtudedeumtalismmuitoraramentedeixardedesejar umfimmais
material do que moral. Entretanto, em qualquer caso, essa crena denuncia uma
inferioridade e uma fraqueza de ideias que favorecem a ao dos Espritos
imperfeitose gozadores.
555. Quesentidosedevedarqualificao defeiticeiro?
Aqueles a quem chamam feiticeiros so pessoas que, quando de boaf,
gozamdecertasfaculdades,comoa foramagnticaouaduplavista.Ento,como
fazem coisas geralmente incompreensveis, so tidas por dotadas de um poder
sobrenatural. Os vossos sbios no tm passado muitas vezes por feiticeiros aos
olhosdosignorantes?
O Espiritismo e o magnetismo nos do a chave de uma imensidade de fenmenos sobre os
quais a ignorncia criou um nmeroinfinitode fbulas, em que os fatos se apresentam exagerados pela
imaginao.Oconhecimentolcidodessasduascinciasque,abemdizer,formamumanica,mostrando
a realidade das coisas e suas verdadeiras causas, constitui o melhor preservativo contra as ideias
supersticiosas,porquerevelaoquepossveleoqueimpossvel,oqueestnasleisdaNaturezaeoque
nopassaderidculacrendice.
556. Algumaspessoas tmverdadeiramenteopoderde curarpelosimples contacto?
Aforamagnticapodechegaratesseponto,quandoaliadapurezados
sentimentoseporumardentedesejodefazerobem,porqueentoosbonsEspritos
lhe auxiliam. Porm, preciso desconfiar da maneira pela qual as coisas pessoas
muito crdulas e muito entusiastas contam, sempre dispostas a considerar como
sendo maravilhoso o que h de mais simples e mais natural. Importa desconfiar
tambm das narrativas interesseiras, que costumam fazer os que exploram, em seu
proveito,af alheia.
BNOSEMALDIES
557. Podem a bno e a maldio atrair o bem e o mal para aquele sobre quem
solanadas?
Deus no escuta amaldio injusta e perante ele se tornaculpado aquele
queaprofere.Comotemososdoisgniosopostos,obemeomal,podeamaldio
exercer momentaneamente influncia, mesmo sobre a matria. Tal influncia,
porm,sseverificaporvontadedeDeuscomoaumentodeprovaparaaqueleque
delaobjeto.Demais,oquecomumseremamaldioadososmauseabenoadosos
bons. Jamais a bno e a maldio podem desviar da senda da justia a
Providncia, que nunca fere o maldito, seno quando mau, e cuja proteo no
acobertasenoaquelequeamerece.
182 AllanKar dec
CAPTULOX
DAS OCUPAES
E MISSES
DOS ESPRITOS
558. OsEspritos tmoutrasatividadesquenosejamelhoraremsepessoalmente?
Colaboram comaharmoniadoUniverso,executandoasvontadesdeDeus,
dequemelessoministros.Avidaespritaumaocupaocontnua,masquenada
tem de penosa, como a vida na Terra, porque no h a fadiga corporal, nem as
angstiasdasnecessidades.
559. Os Espritos inferiores e imperfeitos tambm desempenham funo til no
Universo?
Todos tm deveres a cumprir. Para a construo de um edifcio, no
concorretantooltimodosserventesde pedreiro,comooarquiteto?(v.questo 540)
560. CadaEspritotematribuiesespeciais?
Todostemosquehabitaremtodaparteeadquiriroconhecimentodetodas
as coisas, presidindo sucessivamente ao que se efetua em todos os pontos do
Universo. Mas, como diz o Eclesiastes
64
, h tempo para tudo. Assim, tal Esprito
cumprehojenestemundooseudestino,taloutrocumpriroujcumpriuoseu,em
pocadiversa,naterra,nagua,noar,etc.
561. As funes que os Espritos desempenham na ordem das coisas so
permanentesparacadaumeestonasatribuiesexclusivasdecertasclasses?
Todos tm que percorrer os diferentes graus da escala, para se
aperfeioarem.Deus,quejusto,nopoderiaterdadoaunsacinciasemtrabalho,
destinandooutrosasaadquiriremcomesforo.
o queacontece entre os homens, onde ningum chega ao supremo grau de perfeio numa
artequalquer,semquetenhaadquiridoosconhecimentosnecessrios,praticando as noes dessaarte.
562.Jnotendooqueadquirir,osEspritosdaordemmaiselevadaseachamem
repousoabsoluto,outambmlhestocamocupaes?
O que vocs querem da eternidade? A desocupao eterna seria uma
eterna angstia.
64
Eclesiastes, um dos livros da Bblia, supostamente escrito por Salomo, tambm conhecido como O
LivrodaSabedoria N.E.
a)Dequenaturezasoassuasocupaes?
ReceberdiretamenteasordensdeDeus,transmitilas aoUniverso
inteiroevelarporquesejamcumpridas.
563. AsocupaesdosEspritosso semfim?
Incessantes sim, porque sempre ativos so os seus pensamentos, pois
vivempelopensamento.MasimportantenoidentificarasocupaesdosEspritos
com as ocupaes materiais dos homens. Essa mesma atividade lhes constitui um
gozo,pelaconscinciaquetmdeserteis.
a)Imaginase istocomrelaoaosbonsEspritos. Entretanto,omesmo
sed comosEspritosinferiores?
A estes cabem ocupaes apropriadas suanatureza. Por acaso,
vocs confiam ao aprendiz e ao ignorante os trabalhos que s um homem
instrudopodeexecutar?
564.HaverEspritosqueseconservemdesocupados,semseocuparememalguma
coisatil?
H, mas esseestado temporrio e dependedo desenvolvimento de suas
inteligncias.CertamentehEspritosdesocupados,comohhomensquesvivem
para simesmos. Mas essa ociosidadepesa sobre eles e, cedo ou tarde, o desejo de
progredirlhesfaznecessriaaatividadee felizessesentiroporpoderemsetornar
teis. Estamos nos referindo aos Espritos que ho chegado ao ponto de terem
conscincia de si mesmos e do seu livrearbtrio porqueem sua origem, todos so
quaiscrianasqueacabamdenascerequeagemmaisporinstintoqueporvontade
expressa.
565. OsEspritosatendememnossostrabalhosdearteeseinteressamporeles?
Atentamnoque demonstre aelevaodosEspritoseseusprogressos.
566. Um Esprito, que haja cultivado na Terra uma especialidade artstica que
tenha sido, por exemplo, pintor, ou arquiteto , se interessa de preferncia pelos
trabalhosque foramobjetodesuapredileoduranteavida?
Tudo se confunde num objetivo geral. Se for um Esprito bom, esses
trabalhos o interessaro na medida da ocasio que lhe proporcionem auxiliar as
almas a se elevarem para Deus. Demais, esquecem que um Esprito que cultivou
certaarte,naexistnciaemqueoconhecestes,podetercultivadooutraemanterior
existncia,poisquelhecumpre sabertudoparaserperfeito.Assim,conformeograu
doseuadiantamento,podesucederquenadasejaparaeleumaespecialidade.Foio
que eu quis significar, dizendo que tudo se confunde num objetivo geral. Notem
aindaoseguinte:oque,novossomundoatrasado,consideraissublime,nopassade
infantilidade, comparado ao que h em mundos mais adiantados. Como pretendem
que os Espritos que habitam esses mundos, onde existem artes que desconhecem,
admiremoque,aosseusolhos,correspondeatrabalhosdecolegiais?Porissodisse
eu:atentamnoquedemonstreprogresso.
a) Imaginamos que seja assim, em se tratando de Espritos muito
184 AllanKar dec
adiantados.MasnosreferimosaEspritosmaisvulgares,queaindaseno
elevaramacimadasideiasterrenas.
Comrelaoaesses,ocasodiferente.Maisrestritoopontode
vistadondeobservamascoisas.Podem,portanto,admiraroquevos cause
admirao.
567. OsEspritos costumamseenvolver emnossosprazereseocupaes?
Os Espritos vulgares, como dizes, costumam. Esses vos rodeiam
constantemente e com frequncia tomam parte muito ativa no que fazem, de
conformidade com suas naturezas. preciso que assim acontea, porque, para os
homens serem conduzidos pelas diversas veredas da vida,necessrio que se lhes
excitemoumoderemaspaixes.
Com as coisas deste mundo os Espritos se ocupamde acordo como grau de elevao ou de
inferioridade em que se achem. Os Espritos superiores dispem, sem dvida, da faculdade de examin
las nas suas mnimas particularidades, mas s o fazem na medida em que isso seja til ao progresso.
Unicamente os Espritos inferiores ligam a essas coisas uma importncia relativa s reminiscncias que
aindaconservamesideiasmateriaisqueaindasenoextinguiramneles.
568. Os Espritos, que tm misses a cumprir, as cumprem na erraticidade, ou
encarnados?
Tanto num como noutro estado. Para certos Espritos errantes, uma
grandeocupao.
569. OsEspritoserrantes podemserencarregados dequaisasmisses?
So to variadas que seria impossvel descrevlas. Muitas delas, vocs
nopodemnemcompreender.OsEspritosexecutamasvontadesdeDeusenovos
dado penetrarlhetodososdesgnios.
As misses dos Espritos tm sempre por objeto o bem. Quer como Espritos, quer como
homens, soencarregados de auxiliar oprogresso da Humanidade, dos povos ou dos indivduos, dentro
de um crculo de ideias mais ou menos amplas, mais ou menos especiais e de velar pela execuo de
determinadas coisas. Alguns desempenham misses mais restritas e, de certo modo, pessoais ou
inteiramentelocais,comosejamassistirosenfermos,osagonizantes,osaflitos,velarporaquelesdequem
seconstituramguiase protetores, dirigilos,dandolhes conselhos ouinspirandolhesbonspensamentos.
Podemosdizer quehtantos gnerosdemissesquantasasespcies deinteressesaresguardar,assimno
mundofsico,comonomoral.OEspritoseadiantaconformemaneiracomo desempenhaasuatarefa.
570. OsEspritospercebemsempre as finalidadequelhes competeexecutar?
No.Muitoshquesoinstrumentoscegos.Outros,porm,sabemmuito
bemcomquefimatuam.
571. SosEspritoselevadosdesempenhammisses?
A importncia das misses corresponde s capacidades e elevao do
Esprito. O estafeta
65
que leva um telegrama ao seu destinatrio tambm
desempenhaumaperfeita misso,sebemque diferente dadeumgeneral.
572. AmissodeumEspritolheimposta,oudependeda suavontade?
65
Estafet a:funcionrioencarregadodeentregartelegrama N.E.
Eleapedee felizseconsideraseaobtm.
a)Pode amesmamissoserpedidapormuitosEspritos?
Sim, frequente apresentaremse muitos candidatos, mas nem
todossoaceitos.
573. EmqueconsisteamissodosEspritosencarnados?
Eminstruiroshomens,emlhesauxiliaroprogressoemlhesmelhoraras
instituies, por meios diretos e materiais. As misses, porm, so mais ou menos
gerais e importantes. O que cultiva a terra desempenha to nobre misso, como o
que governa, ou o que instrui. Tudo em a Natureza se encadeia. Ao mesmo tempo
em que o Esprito se purifica pela encarnao, dessa forma, colabora para a
execuo dos desgnios da Providncia. Cada um tem neste mundo a sua misso,
porquetodospodemteralgumautilidade.
574. Qualpodeser,naTerra,amissodascriaturasvoluntariamenteinteis?
Hefetivamentepessoasquesparasimesmasvivemequenosabemse
tornar teis ao que quer que seja. So pobres seres dignos de compaixo, pois
expiaro duramente sua voluntria inutilidade, comeandolhes muitas vezes, j
nestemundo,ocastigo,peloaborrecimentoepelodesgostoqueavidalhescausa.
a) J que era tinham direito a escolha, por que preferiram uma
existnciaquenenhumproveitolhestraria?
Entre os Espritos tambm h preguiosos que recuam diante de
uma vida de trabalho. Deus consente que assim procedam. Mais tarde
compreendero, prpria custa, os inconvenientes da inutilidade a que se
votarameseroosprimeirosapedirqueselhesconcedarecuperarotempo
perdido.Podetambmacontecerquetenhamescolhidoumavidatileque
hajam recuado diante da execuo da obra, deixandose levar pelas
sugestesdosEspritosqueosinduzemapermanecernaociosidade.
575.Asocupaescomunsnosparecemmaisdeveresdoquemissespropriamente
ditas.Amisso,deacordocomosignificadodestapalavra,temumcartermenos
exclusivo, de importncia sobretudo menos pessoal. Deste ponto de vista, como se
podereconhecerqueumhomemtemrealmentenaTerraumadeterminadamisso?
Pelasgrandescoisasqueopera,pelosprogressosacujarealizaoconduz
seussemelhantes.
576. Os homens que trazem uma importante misso foram predestinados a isso
antesdenascerem,edelatmconhecimento?
Algumasvezes,assim.Porm,quasesempredesconhecemessamisso.
BaixandoTerra,visamumvagoobjetivo.Depoisdonascimentoedeacordocom
as circunstncias que suas misses se lhes desenham s vistas. Deus os conduz
paraasendaondedevamexecutarlheosdesgnios.
577.Quandoumhomemfazalgumacoisatilfazsempreemvirtudedamissoem
186 AllanKar dec
quefoianteriormenteinvestidoeaquevempredestinado,oupodesucederquehaja
recebidomissonoprevista?
Nemtudoqueumhomemfazresultadodeumamissopredestinadaele
, muitas vezes, o instrumento de que um Esprito se serve para executaralgo til.
Porexemplo,umEspritojulgaqueseriabomescreverumlivroqueelemesmofaria
se estivesse encarnado ento, procura o escritor mais apto a compreender seu
pensamento e executlo e lhe d a ideia, dirigindoo na execuo. Porm, esse
homem no veio Terra com a misso de fazer essa obra. Ocorre o mesmo com
algunstrabalhosdearteeasdescobertas.precisodizeraindaque,duranteosono
do corpo, o Esprito encarnado se comunica diretamente com o Esprito
desencarnado errantee seentendemsobreaexecuodetarefas.
578. O Esprito,porprpriaculpa, poder falirnasuamisso?
Sim,senoforumEspritosuperior.
a)Quaisas consequncias do seu fracasso?
Terqueretomaratarefaessaasuapunio.Tambmsofreras
consequnciasdomalquehajacausado.
579. Pois se de Deus que o Esprito recebe a sua misso, como se h de
compreenderqueDeusconfiemissoimportanteedeinteressegeralaumEsprito
capazdefalir?
Deusnosabeseoseugeneralobtera vitriaouseservencido?Sabeo,
podem crer, e seus planos, quando importantes, no se apoiam nos que hajam de
abandonar em meio a tarefa. Toda a questo, para vs, est no conhecimento que
Deustemdofuturo,masquenovos permitidosaber.
580. O Esprito encarna para desempenhar determinada misso tem apreenses
idnticassdeoutroqueofazporprovao?
No,porque j trazaexperinciaadquirida.
581.Oshomensquesofarisaognerohumano,queiluminamoshomenscoma
luz da suagenialidade,certamentetmuma misso, masentreeles,h alguns que
se enganam, que defrentecom grandes verdades, propagam grandes erros. Como
sedeveconsideraramissodesseshomens?
Como falseadas por eles prprios. Esto abaixo da tarefa que tomaram
sobre os ombros. Contudo, se faz necessrio levar em conta as circunstncias. Os
homensgeniaistmquefalardeacordocomaspocasemqueviveme,assim,um
ensinamentoquepareceuerrneoouingnuo,numapocaadiantada,podetersidoo
queconvinhano sculoemquefoidivulgado.
582. Apaternidadepode serconsiderada comomisso?
Sem dvidas que uma verdadeira misso. ao mesmo tempo
grandssimo dever e que envolve, mais do que o homem pensa, a sua
responsabilidadequantoaofuturo.Deuscolocouofilhosobatuteladospais,afim
dequeestesodirijampelasendadobem,elhesfacilitouatarefadandoqueleuma
organizao fracaedelicada,queotornapropcioatodasasimpresses.Noentanto,
h muitos que mais cuidam de aprumar as rvores do seu jardim e de fazlas dar
bons frutos em abundncia, do que de formar o carter de seu filho. Se este vier a
falir por culpa deles, suportaro os desgostos resultantes dessa queda e partilharo
dos sofrimentos do filho na vida futura, por no terem feito o que lhes estava ao
alcanceparaqueeleavanassenaestradadobem.
583. Os pais so responsveis pelo transviamento de um filho que envereda pelo
caminhodomal,apesardoscuidadosquelhedispensaram?
No porm, quanto piores forem as disposies do filho, tanto mais
pesadaatarefaetantomaioromritodospais,seconseguiremdesvilodomau
caminho.
a)Seumfilhosetornahomemdebem,apesardodescuidoouosmaus
exemplosdeseuspais,tiramestesdaalgumproveito?
Deus justo.
584. De que natureza ser a misso do conquistador que apenas visa satisfazer
sua ambio e que, para alcanar esse objetivo, no vacila ante nenhuma das
calamidadesquevaiespalhando?
MuitasdasvezesnopassadeuminstrumentodequeDeusseservepara
cumprimento de seus desgnios, representando essas calamidades um meio de que
eleseutilizaparafazerqueumpovoprogridamaisrapidamente.
a) Aquele que o instrumento dessas calamidades passageiras
estranhoaobemquepoderesultardisso,umavezquevisavaaumobjetivo
apenaspessoalapesardisso,seaproveitardessebem?
Cada um recompensado de acordo com as suas obras, com o
bemque planejoufazerecomaretidodesuasintenes.
Os Espritos encarnados tm ocupaes relacionadas sua existncia corporal. No estado de
erraticidade, quando no esto encarnados, essas ocupaes so proporcionais ao grau de seu
adiantamento. Uns percorremos mundos, seinstruem e sepreparamparauma nova encarnao.Outros,
maisavanados, se ocupamdo progressoaodirigir osacontecimentos e sugerir pensamentos favorveis
assistem oshomens de gnio que concorrempara oadiantamentoda humanidade.Outros encarnamcom
uma misso de progresso. Outros tomam sob sua proteo os indivduos, as famlias, as reunies, as
cidades e os povos, dos quais so os anjos de guarda, os gnios protetores e os Espritos familiares.
Outros,enfim,dirigemosfenmenosdanatureza,deque soosagentesdiretos.
OsEspritoscomunssemisturamsnossasocupaeseaosnossos divertimentos.
Os Espritos imperfeitos permanecem em sofrimentos e angstias, at o momento em que
Deus permita lhes proporcionar os meios de avanar. Se fazem o mal, por despeito de ainda no
poderemdesfrutar dobem.
188 AllanKar dec
CAPTULOXI
DOS TRS REINOS
OSMINERAISEASPLANTAS
OSANIMAISEOHOMEM
METEMPSICOSE
OSMINERAISEASPLANTAS
585. Que pensais da diviso da Natureza em trs reinos, ou melhor, em duas
classes: a dos seres orgnicos e a dos inorgnicos?
66
Segundo alguns, a espcie
humanaformaumaquartaclasse.Qualdestasdivisesprefervel?
67
Todassoboas,conformeopontodevista.Dopontodevistamaterial,h
apenas seres orgnicos e inorgnicos. Do ponto de vista moral, h evidentemente
quatrograus.
Esses quatro graus apresentam, com efeito, caracteres determinados, muito embora paream
confundirsenosseuslimitesextremos.Amatriainerte,queconstituioreinomineral,stememsiuma
foramecnica.Asplantas,aindaquecompostasdematriainerte,sodotadasdevitalidade.Osanimais,
tambm compostos de matria inerte e igualmente dotados de vitalidade, possuem, alm disso, uma
espciedeintelignciainstintiva,limitada,eaconscinciadesuaexistnciaedesuasindividualidades.O
homem, tendo tudo o que h nas plantas e nos animais, domina todas as outras classes por uma
inteligncia especial, indefinida, que lhe d a conscincia do seu futuro, a percepo das coisas
extramateriaiseoconhecimentodeDeus.
586. Asplantas tmconscinciadequeexistem?
No,poisnopensamstmvidaorgnica.
587. Experimentamsensaes?Sofremquando somutiladas?
Recebem impresses fsicas que atuam sobre a matria, mas no tm
percepes.Conseguintemente,notm asensaodador.
588. Aforaqueas atraiumas paraasoutras independedavontadedelas?
Certo,poisnopensam.umaforamecnicadamatria,queatuasobre
amatria,semqueelaspossam aisso se opor.
589. Algumas plantas, como a sensitiva e a dioneia, por exemplo, executam
movimentos que denotam grande sensibilidade e, em certos casos, uma espcie de
vontade, conforme se observa na segunda, cujos lbulos apanham a mosca que
sobre ela pousa para sugla, parecendo que urde uma armadilha com o fim de
66
Ser es or gnicos: so aqueles que tm vida e, por isso, um organismo. Os ser es inor gnicos no
possuemrgosnemvida N.E.
67
Quar t aclasse:adohomema ter ceir a adosanimaisirracionais N.E.
capturaremataraqueleinseto.Essasplantassodotadasdafaculdadedepensar?
Tm vontade e formam uma classe intermediria entre a Natureza vegetal e a
Naturezaanimal?Constituematransiodeuma paraoutra?
Tudo em a Natureza transio, por isso mesmo que uma coisa no se
assemelha a outra e, no entanto, todas se prendem umas s outras. As plantas no
pensam por conseguinte carecem de vontade. Nem a ostra que se abre, nem os
zofitospensam:tmapenasuminstintocegoenatural.
Oorganismohumanonosproporcionaexemplodemovimentosanlogos,semparticipaoda
vontade,nasfunesdigestivasecirculatrias.Opilorosecontrai,aocontactodecertoscorpos,paralhes
negar passagem. O mesmo provavelmente se d na sensitiva, cujos movimentos de nenhum modo
implicamanecessidadedepercepoe,aindamenos,davontade.
590.Nohavernasplantas,comonosanimais,uminstinto deconservao,queas
induzaaprocuraroquelhespossasertileaevitaroquelhespossasernocivo?
Se preferem, h uma espcie de instinto, conforme o significado desta
palavra. , porm, um instinto puramente mecnico. Quando observam, nas
operaes qumicas, que dois corpos se renem, que um ao outro convm quer
dizer:quehentreelesafinidade.Ora,aistonodaisonomedeinstinto.
591. Nos mundos superiores, as plantas so de natureza mais perfeita, como os
outrosseres?
Tudo mais perfeito. As plantas, porm, so sempre plantas, como os
animaissempreanimaiseoshomenssemprehomens.
OSANIMAISEOHOMEM
592.Deacordocomalgica,secompararmosohomemeosanimais,parecedifcil
estabelecer uma linha de demarcao entre aquele e estes, pois alguns animais
mostram, sob esse aspecto, notria superioridade sobre certos homens. Pode essa
linhadedemarcaoserestabelecidademodopreciso?
Aesterespeitoodesacordoentreosvossos filsofos completo.Querem
unsqueohomemsejaumanimaleoutrosqueoanimalsejaumhomem.Estotodos
em erro. O homem um ser parte, que desce muito baixo algumas vezes e que
pode tambm elevarse muito alto. Pelo fsico, como os animais e menos bem
dotadodoquemuitosdestes.ANaturezalhesdeutudooqueohomemobrigadoa
inventar com a sua inteligncia, para satisfao de suas necessidades e para sua
conservao.Seucorposedestri,comoodosanimais,certo,masaoseuEsprito
estassinadoumdestinoqueselepodecompreender,porqueseleinteiramente
livre. Pobres homens, que se rebaixam mais do que os brutos! No sabem se
distinguirdeles?Reconheam o homempelacapacidade depensaremDeus.
593. Poderamosdizerqueosanimaiss agemporinstinto?
Aindaassim humsistema.verdadequenamaioriadosanimaisdomina
o instinto. Mas, no veem que muitos agem denotando acentuada vontade? que
tm inteligncia, embora limitada.
190 AllanKar dec
Alm do instinto, no h como negar a alguns animais atos combinados que expressam uma
vontade de agir num sentido determinado e de acordo com as circunstncias. H neles uma espcie de
inteligncia, cujo exerccio mais exclusivamente concentrado sobre os meios de satisfazerem suas
necessidades fsicas e proverem sua conservao. Entre eles, no h nenhuma criao, nenhum
melhoramento qualquer que seja a arte com que executem seus trabalhos, fazem hoje o que faziam
antigamente, nem melhor, nem pior, conforme formas e propores constantes e invariveis. O filhote,
isolado da sua espcie, no deixa de construir seu ninho com o mesmo modelo sem ter recebido o
ensinamento.Sealgunssosuscetveis6deumacertaeducao,seudesenvolvimentointelectual,sempre
restritoalimitesestreitos,motivadopelaaodohomemsobreumanaturezaflexvel,umavezqueno
fazemnenhumprogressoprprio.Mesmooquealcanampelaaodohomemumprogressoefmeroe
puramente individual, j que o animal, entregue a si mesmo, no tarda a retornar aos limites que a
Naturezalhetraou.
594. Osanimais tmalgumalinguagem?
Sesereferemaumalinguagemformadadeslabase palavras,no.Porm,
elestmmeiodesecomunicarementresi.Dizemunsaosoutrosmuitomaiscoisas
do que imaginais. Mas, essa mesma linguagem de que dispem restrita s
necessidades,comorestritastambmsoas ideiasquepodemter.
a) Mas h animais que carecem de voz. Parece que eles nenhuma
linguagemusam, certo?
Compreendemse por outros meios. Para vocs homens se
comunicarem reciprocamente, s dispem da palavra? E os mudos? Os
animais sendo dotados da vida de relao possuem meios de se
preveniremedeexpressaremassensaesque experimentam.Pensamque
os peixes no se entendem entre si? O homem no goza do privilgio
exclusivodalinguagem.Porm,adosanimaisinstintivaelimitadapelas
suas necessidades e ideias, ao passo que a do homem progressiva e se
prestaatodasasconcepesdasuainteligncia.
Efetivamente, os peixes que, como as andorinhas, emigram em cardumes, obedientes ao guia
que os conduz, devem ter meios de se advertirem, de se entenderem e combinarem. possvel que
tenham umavistamaispenetranteeestalhespermitaperceberossinaisquemutuamentefaam.Podeser
tambmque tenham naguaum veculoprprio paraatransmisso de certas vibraes.Comoquer que
seja, oque incontestvel quelhes no falecem meios de se entenderem,do mesmo modo queatodos
osanimais carentesde voz eque,noobstante,trabalham emcomum.Diantedisso, queadmiraopode
causarqueosEspritosentresisecomuniquemsemoauxliodapalavraarticulada?
595. Osanimaisgozamdelivrearbtrioparaaprticadosseusatos?
Osanimaisnososimplesmquinas,como pensam. Contudo,aliberdade
de ao, de que desfrutam, limitada pelas suas necessidades e no se pode
comparar do homem. Sendo muitssimo inferiores a este, no tm os mesmos
deveresqueele.Aliberdade,elespossuemrestrita aosatosdavidamaterial.
596. Donde procede a aptido que certos animais demonstram para imitar a
linguagem do homem e por que essa aptido se revela mais nas aves do que no
macaco,por exemplo,cujaconformaoapresentamaisanalogia comahumana?
Originase de uma particular conformao dos rgos vocais, reforada
peloinstintodeimitao.Omacacoimitaosgestosalgumasavesimitamavoz.
597. Poisqueosanimaispossuemumaintelignciaquelhes permite certaliberdade
deao,havernelesalgumprincpioindependentedamatria?
Hequesobreviveaocorpo.
a)Esse princpioserumaalma igual dohomem?
tambm uma alma, se quiserem, dependendo isto do sentido
que se der a esta palavra, mas, inferior do homem. Entre a alma dos
animaiseadohomem hdistnciaequivalenteque separa entreaalmado
homemeDeus.
598. Aps a morte, a alma dos animais conserva a sua individualidade e a
conscinciadesimesma?
Conserva sua individualidade, mas no a conscincia do seu eu. A vida
inteligentelhepermaneceemestadolatente.
599. Aalmadosanimais pode escolher emqual espciequer encarnar?
No,poisquelhefaltalivrearbtrio.
600.Sobrevivendoaocorpoemquehabitou,aalmadoanimalvemseachadepois
damortenumestadodeerraticidade,comoadohomem?
Fica numa espcie de erraticidade, pois que no mais se acha unida ao
corpo, masno um Esprito errante. O Esprito errante um ser que pensa eage
por sua livre vontade. De idntica faculdade no dispe os animais. A conscincia
desimesmo oqueconstituioprincipalatributodoEsprito.Odoanimal,depois
da morte, classificado pelos Espritos a quem cabe essa tarefa e utilizado quase
imediatamente.Nolhedadotempodeentraremrelaocomoutrascriaturas.
601. Osanimaisestosujeitos,comoohomem,aumaleiprogressiva?
Sim e da vem que nos mundos superiores, onde os homens so mais
adiantados, os animais tambm o so, dispondo de meios mais amplos de
comunicao.Porm,sosempreinferioresaohomemeselheachamsubmetidose
elescomo servidoresinteligentes.
Nada h nisso de extraordinrio. Tomemos os nossos mais inteligentes animais, o co, o
elefante, o cavalo, e imaginemolos dotados de uma conformao apropriada a trabalhos manuais. Que
nofariamsobadireodohomem?
602. Os animais progridem, como o homem, por ato da prpria vontade, ou pela
foradascoisas?
Pelaforadascoisas,porquenoesto sujeitosexpiao.
603. Nosmundossuperiores,osanimaisconhecemaDeus?
No.Paraelesohomemumdeus,comooutroraos Espritoseramdeuses
paraohomem.
604. Se certo que os animais, mesmo os aperfeioados, existentes nos mundos
superiores mas so sempre inferiores ao homem, vse que Deus criou seres
intelectuais perpetuamente destinados inferioridade, o que parece em desacordo
comaunidadedevistasede progressoquetodasassuasobrasrevelam.
192 AllanKar dec
Tudo na Natureza se encadeia por ligaes que vocs ainda no podem
apreender. Assim, as coisas aparentemente mais diferentes tm pontos em comum
queohomem,noseuestadoatual,nuncachegaracompreender.Porumesforoda
inteligncia poder pressentir mas, somente quando essa inteligncia estiver no
mximo grau de desenvolvimento e liberta dos preconceitos do orgulho e da
ignorncia,conseguirverclaronaobradeDeus.Atl,suasmuitoideiasrestritas
lhefaroobservarascoisasporummesquinhoeacanhadongulo.Saibamqueno
possvel que Deus se contradiga e que,na Natureza, tudo seharmonizamediante
leis gerais, que por nenhum de seus pontos deixam de corresponder sublime
sabedoriadoCriador.
a)Aintelignciaentoumapropriedadecomum,umpontodecontacto
entreaalmadosanimaiseadohomem?
, porm os animais s possuem a inteligncia da vida material.
Nohomem,aintelignciaproporcionaavidamoral.
605. Se considerssemos todos os pontos de contato entre o homem e os animais,
no poderamos deduzir que o homem possui duasalmas:a alma animale a alma
esprita e que, se no tivesse essa ltima, poderia viver como o animal? De outro
modo, podese considerar que o animal um ser semelhante ao homem, tendo
menos alma esprita? Isso no significaria que os bons e os maus instintos do
homemseriamoefeitodapredominnciadeumadessasduasalmas?
No, o homem no tem duas almas, mas o corpo tem seus instintos,
resultantes da sensao prpria dos rgos. Dupla, no homem, s a natureza. H
neleanaturezaanimaleanaturezaespiritual.Peloseu corpo,participadanatureza
dosanimaisedeseusinstintos.Porsuaalma,participadadosEspritos.
a) Assim, almde suas prpriasimperfeies que oEspritoprecisa se
despojar, ohomemtemaindaquelutarcontraainflunciadamatria?
Quanto mais inferior o Esprito, tanto mais apertados so os
laosqueoligammatria.Noveemisso?Ohomemnotemduasalmas
a alma sempre nica em cada ser. So distintas uma da outra a alma do
animal e a do homem, a tal ponto que a de um no pode animar o corpo
criado para o outro. Mas, porque no tenha alma animal, que, por suas
paixes, o iguale aos animais, o homem tem o corpo que, s vezes, o
rebaixa at ao nvel deles, por isso que o corpo um ser dotado de
vitalidade e de instintos, porm ininteligentes estes e restritos ao cuidado
queasuaconservaorequer.
Encarnandonocorpodohomem,oEspritolhetrazoprincpiointelectualemoral,queotorna
superioraosanimais.Asduasnaturezasexistentesnele dossuaspaixesduasorigensdiferentes:umas
vmdosinstintosdanaturezaanimal,vindoasoutrasdasimpurezasdoEsprito,decujaencarnaoele
aimagemequemaisoumenossimpatizacomagrosseriadosapetitesanimais.Purificandose,oEsprito
selibertapoucoapoucodainflunciadamatria.Sobessainfluncia,aproximasedobruto.Isentodela,
elevasesuaverdadeiradestinao.
606. De onde os animais tiram o princpio inteligente que constitui a alma de
naturezaespecialdequesodotados?
Doelementointeligenteuniversal.
a) Ento, a inteligncia do homem e a dos animais decorrem de um
nicoprincpio?
Sem dvida alguma, porm, no homem, passou por uma
elaboraoqueacolocaacimadaqueexistenoanimal.
607. Foi dito (ver questo 190) que o estado da alma do homem, na sua origem,
corresponde ao estado da infncia na vida corporal, que sua inteligncia apenas
desabrochaeseensaiaparaavida.OndepassaoEspritoessaprimeirafasedoseu
desenvolvimento?
Numa srie de existncias que antecedem o perodo a que chamam
Humanidade.
a) Parece que, assim, se pode considerar a alma como o princpio
inteligentedosseresinferioresda criao,no?
JnodissemosquetudoemaNaturezaseencadeiaetendepara
a unidade? Nesses seres, cuja totalidade esto longe de conhecer, que o
princpiointeligenteseelabora,seindividualizapoucoapouco eseensaia
para a vida, conforme acabamos de dizer. , de certo modo, um trabalho
preparatrio, como o da germinao, por efeito do qual o princpio
inteligente sofre uma transformao e se torna Esprito. Entra ento no
perodo da humanizao, comeando a ter conscincia do seu futuro,
capacidade de distinguir o bem do mal e aresponsabilidade dos seus atos.
Assim, fase da infncia se segue a da adolescncia, vindo depois a da
juventude e da madureza. Nessa origem, coisa alguma h de humilhante
para o homem. Os grandes sbios se sentiro humilhados por terem sido
fetos informes nas entranhas que os geraram? Se alguma coisa h que lhe
seja humilhante, a sua inferioridade perante Deus e sua impotncia para
lhe sondar a profundeza dos desgnios e para apreciar a sabedoria das leis
queregemaharmoniadoUniverso.Reconheam agrandezadeDeusnessa
admirvel harmonia, mediante a qual tudo solidrio na Natureza.
Acreditar que Deus haja feito, seja o que for, sem um fim, e criado seres
inteligentessemfuturo,seriablasfemardasuabondade,queseestendepor
sobretodasassuascriaturas.
b)Esseperododehumanizao comea naTerra?
ATerranoopontodepartidadaprimeiraencarnaohumana.
O perodo da humanizao comea, geralmente, em mundos ainda
inferiores Terra. Isto, entretanto, no constitui regra absoluta, pois pode
sucederqueumEsprito,desdeoseuinciohumano,estejaaptoaviverna
Terra.No frequenteocasoconstituiantesumaexceo.
608. Aps a morte, o Esprito do homem tem conscincia de suas existncias
anterioresaoperododehumanidade?
No,poisnodesseperodoquecomeaasuavidadeEsprito.Difcil
mesmo que se lembre de suas primeiras existncias humanas, como difcil que o
homemselembredosprimeirostemposdesuainfnciaeaindamenosdotempoque
194 AllanKar dec
passou no seio materno. Essa a razo por que os Espritos dizem que no sabem
comocomearam.
609. Uma vez no perodo da humanidade, o Esprito conserva traos do que era
precedentemente, quer dizer: do estado em que se achava no perodo a que se
poderiachamarantehumano?
Sim,conformeadistnciaquesepareentreosdoisperodoseoprogresso
realizado. Durante algumas geraes, ele pode guardar vestgios mais ou menos
pronunciados do estado primitivo, pois nada se opera na Natureza por brusca
transio. H sempre anis que ligam as extremidades da cadeia dos seres e dos
acontecimentos. Aqueles vestgios, porm, se apagam com o desenvolvimento do
livrearbtrio. Os primeiros progressos se realizam muito lentamente, porque ainda
noestoalicerados,determinadospelavontademaselesseguemumaprogresso
mais rpida medida que o Esprito adquire uma conscincia mais perfeita de si
mesmo.
610.OsEspritosteriamseenganadoaodizeremqueohomemumserpartena
ordemdacriao?
No, mas a questo no foi explicada. Demais, h coisas que s a seu
tempopodemseresclarecidas.Ohomem,comefeito,umserparte,vistopossuir
faculdades que o distinguem de todos os outros e ter outro destino. A espcie
humanaaqueDeusescolheuparaaencarnaodosseresquepodemconheclo.
METEMPSICOSE
611.Ofatodesercomumaorigemdoprincpiointeligentedosseresvivosnoa
consagraodadoutrinadametempsicose?
Duas coisas podem ter a mesma origem e absolutamente no se
assemelharem mais tarde. Quem reconheceria a rvore, com suas folhas, flores e
frutos,nogrmeninformequesecontmnasementedondeelasurge?Desdequeo
princpiointeligenteatingeograunecessrioparaserEspritoeentrarnoperododa
humanizao,jnoguardarelaocomoseuestadoprimitivoejnoaalmados
animais,comoarvorejnoasemente.Deanimalshnohomemocorpoeas
paixes que nascem dainfluncia do corpo e do instinto de conservao inerente
matria. No se pode, pois, dizer que tal homem a encarnao do Esprito de tal
animal.Conseguintemente,ametempsicose,comoaentendem,noverdadeira.
612. O Espritoqueanimouocorpodeumhomempoderiaencarnarnumanimal?
Isso seria regressar e o Esprito no retrocede. O rio no volta sua
nascente.(118)
613.Emboradetodoerrnea,aideialigadametempsicosenoterresultadodo
sentimentointuitivoqueohomempossuidesuasdiferentesexistncias?
Essesentimentointuitivoseencontranessacrenacomoemmuitasoutras
mas, como faz com a maioria de suas ideias intuitivas, o homem alterou sua
natureza.
Seria verdadeira a ideia da metempsicose se ela definisse como sendo a progresso da
alma de um estado inferior a um estado superior em que adquirisse
desenvolvimentos que transformassem sua natureza. Porm, falsa no sentido de
transmigrao direta do animal para o homem e viceversa, o que d ideia de um
retrocesso ou de uma fuso portanto, essa fuso no poderia acontecer entre seres
corporais de duas espcies, porque seria indcio de que esto em graus no
assimilveis e deve acontecer o mesmo com os Espritos que as animam. Se o
mesmo Esprito pudesse animlas alternativamente, haveria, consequentemente,
umaidentidadedenaturezaquesetraduzirianapossibilidade dareproduofsica.
AreencarnaoensinadapelosEspritosestfundada,emcontrrio,sobrea
marchaascendentedanaturezaeaprogressodohomememsuaprpriaespcie,o
que no tira em nada sua dignidade. O que o rebaixa o mau uso que faz das
faculdadesqueDeuslhedeuparaoseuadiantamento.Sejacomofor,aantiguidade
e a universalidadeda doutrina da metempsicose, assim como os homens eminentes
que a professaram, provam que o princpio da reencarnao tem razes na prpria
naturezaessesso,portanto,argumentosantesaseufavordo quecontrrios.
O ponto de partida dos Espritos uma dessas questes que se ligam ao
princpio das coisas e que esto nos segredos de Deus. No permitido aohomem
conheclodemaneiraabsoluta,eelesomente podefazeraesserespeitosuposies,
construir sistemas mais ou menos provveis. Os prprios Espritos esto longe de
conhecertudosobreoquenosabempodemtambmteropiniespessoaismaisou
menossensatas.
assim,porexemplo,quenemtodospensamamesmacoisaa respeitodas
relaes que existem entre o homem e os animais. Segundo alguns, o Esprito s
alcana o perodo de humanidade aps ter sido elaborado e individualizado nos
diferentes graus dos seres inferiores da Criao segundo outros, o Esprito do
homemteriasemprepertencido raahumana,sempassarpelaexperinciaanimal.
O primeiro desses sistemas tem a vantagem de dar um objetivo ao futuro
dosanimais,queformariamassimosprimeirosanisdacadeiadosserespensantes
o segundo est mais de acordo com a dignidade do homem e pode se resumir no
seguintemodo:
Asdiferentesespciesdeanimaisnoprocedemintelectualmenteumasdas
outras pelo caminho da progresso assim, o esprito da ostra no se torna
sucessivamente o do peixe, do pssaro, do quadrpede e do quadrmano8. Cada
espcie constitui um tipo absoluto, fsica e moralmente, e cada indivduo tira na
fonte universal a soma do princpio inteligente que lhe necessrio, segundo a
perfeio de seus rgos e a obra que deve cumprir nos fenmenos da natureza, e
que,emsuamorte,voltafonteuniversal.Asespciesdeanimaisdosmundosmais
avanados que o nosso (veja a questo 188) so igualmente raas distintas,
apropriadas snecessidades desses mundos e ao graude adiantamentodos homens
de l, dos quais so auxiliares, mas que no procedem daqueles da Terra,
espiritualmente falando. No ocorre o mesmo com o homem. Do ponto de vista
fsico,eleformaevidentemente umaneldacadeiadosseresvivosmas,dopontode
vistamoral,entreoanimaleohomemhumaseparao.Ohomempossuialmaou
Esprito,acentelhadivinaquelhedosentidomoraleumvalorintelectualquefalta
aos animais e nele o ser principal, preexistindo e sobrevivendo ao corpo ao
196 AllanKar dec
conservarsuaindividualidade.QualaorigemdoEsprito?Ondeestseupontode
partida? Formase a partir do princpio inteligente individualizado? Est a um
mistrio que seria intil tentar penetrar e sobre o qual, como j dissemos, no se
pode construir mais doque sistemas. O que constante e resulta ao mesmo tempo
do raciocnioe da experincia a sobrevivncia do Esprito, a conservao de sua
individualidadeaps a morte, sua faculdade progressiva, seu estadofeliz ou infeliz
deacordocomseuadiantamentonocaminhodobeme todasasverdadesmoraisque
soaconsequnciadesseprincpio.
Quanto srelaes misteriosas que existem entre os homens e os animais,
est a, ns repetimos, o segredo de Deus, como muitas outras coisas cujo
conhecimentoatualnoimportaaonossoadiantamentoesobreasquaisseriaintil
insistir.
PARTETERCEIRA
DAS
LEIS MORAIS
DALEIDIVINAOUNATURALDALEIDE
ADORAODALEIDOTRABALHO
DALEIDEREPRODUODALEIDECONSERVAO
DALEIDEDESTRUIODALEIDESOCIEDADE
DALEIDOPROGRESSODALEIDEIGUALDADE
DALEIDELIBERDADEDALEIDEJUSTIA,
DEAMOREDECARIDADEDAPERFEIOMORAL
198 AllanKar dec
CAPTULOI
DA LEI DIVINA
OU NATURAL
CARACTERESDALEINATURAL
CONHECIMENTODALEINATURAL
OBEMEOMAL
DIVISODALEINATURAL
CARACTERESDALEINATURAL
614. Quesedeveentenderporleinatural?
A lei natural a lei de Deus. a nica verdadeira para a felicidade do
homem.Indicalheoquedevefazeroudeixardefazereelesinfelizquandodela
seafasta.
615. AleideDeus eterna?
EternaeimutvelcomooprprioDeus.
616. Ser possvel que Deus em certa poca tenha instrudo aos homens o que
noutrapocalhesproibiu?
Deusnoseengana.Oshomensquesoobrigadosamodificarsuasleis,
por serem imperfeitas. As de Deus, essas so perfeitas. A harmonia que reina no
universomaterial,comonouniversomoral,sefundaemleisestabelecidasporDeus
desdetodaaeternidade.
617. Qual a essncia das leis divinas? Elas se referem a alguma outra coisa, que
nosomenteaoprocedimentomoral?
TodasasdaNaturezasoleisdivinas,poisqueDeusoautordetudo.O
sbioestudaasleisdamatria,ohomemdebemestudaepraticaasdaalma.
a)permitidoaohomemseaprofundaremambas?
,masumanicaexistnciano suficiente paraisso.
Efetivamente,quesoalgunsanosparaaaquisiodetudoodequeprecisaoser,afimdese
considerar perfeito, embora apenas se tenha em conta a distancia que vai do selvagem ao homem
civilizado?Insuficiente seria, paratanto,aexistnciamaislonga que sepossaimaginar. Aindacommais
forte razo o ser quando curta, como para a maior parte dos homens. Entre as leis divinas, umas
regulam o movimento e as relaes da matria bruta: as leis fsicas, cujo estudo pertence ao domnio da
Cincia.Asoutrasdizemrespeitoespecialmente aohomemconsideradoemsimesmoenassuasrelaes
comDeusecomseussemelhantes.Contmasregrasdavidadocorpo,bemcomoasdavidadaalma:so
asleismorais.
618. Asleisdivinassoasmesmasparatodososmundos?
Arazoestadizerquedevemserapropriadasnaturezadecadamundo
eadequadasaograudeprogresso dosseresqueoshabitam.
CONHECIMENTODALEINATURAL
619. Deusconcedeua todososhomensosmeiosdeconheceremsualei?
Todospodemconhecla,masnemtodosacompreendem.Oshomensde
bem e os que se decidem a investigla so os que melhora compreendem. Todos,
entretanto,acompreenderoumdia,poisforosoqueoprogressoseefetue.
A justia das diversas encarnaes do homem uma consequncia deste princpio, pois que,
em cada nova existncia, sua inteligncia se acha mais desenvolvida e ele compreende melhor o que
bem e o que mal. Se numa s existncia tudo lhe devesse ficar ultimado, qual seria a sorte de tantos
milhesdeseresquemorremtodososdiasnoembrutecimentodaselvageria,ounastrevasdaignorncia,
semquedelestenhadependidooseinstrurem?(questes 171 a 222)
620. Antes de se unir ao corpo, a alma compreende melhor a lei de Deus do que
depoisdeencarnada?
Compreendea de acordo com o grau de perfeio que tenha atingido e
dela guarda a intuio quando unida ao corpo, mas os maus instintos fazem
geralmente queohomemaesquea.
621. OndeestescritaaleideDeus?
Naconscincia.
a) Visto que o homem traz em sua conscincia a lei de Deus, que
necessidadehaviadelheserelarevelada?
O homem a esqueceu e a desprezou. Ento, Deus quis que lhe
fosse lembrada.
622. Deus confiouacertoshomensamissoderevelaremasualei?
Semdvida.Emtodosostemposhouvehomensquetiveramessamisso.
So Espritos superiores, que encarnam com o fim de fazer progredir a
Humanidade.
623.OsquetmpretendidoinstruiroshomensnaleideDeusnosetmenganado
algumasvezes,fazendoostransviarsepormeiodefalsosprincpios?
Aqueles que no eraminspirados por Deus e que, por ambio, tomaram
sobresiumencargoquelhesnoforacometido,certamente tmdadocausaaqueos
homenssetransviassem.Todavia,comoenfimeramhomensdegnio,mesmoentre
oserrosqueensinaram,grandesverdadesmuitasvezesseencontram.
624. Qualocarterdoverdadeiroprofeta?
O verdadeiro profeta um homem de bem, inspirado por Deus. Podem
reconheclo pelas suas palavras e pelos seus atos. impossvel que Deus se sirva
dabocadomentiroso paraensinaraverdade.
200 AllanKar dec
625.QualotipomaisperfeitoqueDeustemoferecidoaohomem,paralheservirde
guiaemodelo?
Jesus.
Para o homem, Jesus o tipo da perfeio moral a que a Humanidade pode aspirar na Terra.
DeusnosofereceoCristocomo omais perfeito modelo ea doutrina queeleensinou a expresso mais
puradaleidoSenhor,porque,sendoomaispurodequantostmaparecidonaTerra,oEspritoDivinoo
animava.
Quantoaosque,pretendendoinstruirohomemnaleideDeus,otmtransviado,ensinandolhe
falsos princpios, isso aconteceu por haverem deixado que os dominassem sentimentos demasiado
terrenos e por terem confundido as leis que regulam as condies da vida da alma, com as que regem a
vida do corpo. Muitos ho apresentado como leis divinas simples leis humanas estatudas para servir s
paixesedominaroshomens.
626. As leis divinas e naturais forma reveladas s por Jesus? Antes do seu
aparecimento,oshomenstiveremoconhecimento dessasleissporintuio?
J no dissemos que elas esto escritas por toda parte? Desde os sculos
mais distantes,todos os que meditaram sobre a sabedoriatm podido compreend
las eensinlas. Pelos ensinos, mesmo incompletos, que espalharam, prepararam o
terrenoparareceberasemente.Estandoasleisdivinasescritasnolivrodanatureza,
possvel foi ao homem conheclas, logo que as quis procurar. Por isso que os
preceitosque consagramforam,desdetodos ostempos,proclamadospeloshomens
de bem e tambm por isso que elementos delas se encontram, se bem que
incompletos ou adulterados pela ignorncia, na doutrina moral de todos os povos
sadosdabarbrie.
627. Uma vez que Jesus ensinou as verdadeiras leis de Deus, qual a utilidade do
ensinoqueosEspritosdo?Teroquenosensinarmaisalgumacoisa?
A palavra de Jesus era, muitas vezes, alegrica e em parbolas, porque
falava de acordo com os tempos e os lugares. preciso agora que a verdade seja
inteligvel para todo mundo. preciso tambm explicar e desenvolver essas leis,
uma vez que h to poucas pessoas que as compreendem e aindamenos as que as
praticam. Nossa misso de abrir os olhos e os ouvidos para confundir os
orgulhososedesmascararoshipcritas(osfalsos):aquelesquetomamasaparncias
da virtude e dareligio para ocultarem suas baixezas. O ensinamento dos Espritos
deve ser claro e inequvoco, a fim de que ningum possa alegar ignorncia e cada
um possa julglo e aprecilo com a razo. Estamos encarregados de preparar o
reino do bem anunciado por Jesus por isso, no correto que cada um possa
interpretara lei de Deus ao capricho de suas paixesnem falsear o sentido de uma
leitodadeamoredecaridade.
628. Porqueaverdadenofoisemprepostaaoalcancedetodagente?
preciso que cada coisa venha a seu tempo. A verdade como a luz:
precisosehabituaraelapoucoapoucodeoutromodo,ficase deslumbrado.
Nunca ocorreu que Deus permitisse ao homemreceber comunicaes to
completas e instrutivas como as que lhe dado receber hoje. Como sabem, na
Antiguidade havia alguns indivduos que estavam em poder do que consideravam
uma cincia sagrada e da qual faziam mistrio aos que, de acordo com o seu
julgamento, eram profanos. Devem compreender, com o que conhecem agora das
leisqueregemos fenmenosdascomunicaesdosEspritos,que essesindivduos
recebiamapenasalgumasverdadesesparsasnomeiodeumconjuntoequvocoe,a
maior parte do tempo, simblico. Entretanto, no h para o homem estudioso
nenhumantigosistemafilosfico,nenhumatradio,nenhumareligioadescuidar,
pois em tudo h os germes das grandes verdades que, ainda que paream
contraditrias,esparsasqueestoemmeioaacessriossem fundamento,somuito
fceisdeentender,graaschavequeoEspiritismo dparaumamultidodecoisas
quepuderam,ataqui,parecersemrazoeque,hoje,arealidadevosdemonstrade
umamaneirairrecusvel.Nodeixeis,portanto,detirardessasmatriasassuntosde
estudoelasso muitoricasepodemcontribuirmuitoparaavossainstruo.
OBEMEOMAL
629. Quedefiniosepodedardamoral?
A moral a regra de bem proceder, isto , de distinguir o bem do mal.
Fundase na observncia da lei de Deus. O homem procede bem quando tudo faz
pelobemdetodos,porqueentocumprealeideDeus.
630. Comosepodedistinguirobemdomal?
O bem tudo o que conforme lei de Deus o mal, tudo o que lhe
contrrio.Assim,fazerobemprocederdeacordocomaleideDeus.Fazeromal
infringila.
631. Ohomemtemmeiosdedistinguirporsimesmooquebemdoquemal?
Sim,quandocremDeuseoquersaber.Deuslhedeuaintelignciapara
distinguirumdooutro.
632.Estandosujeitoaoerro,ohomemnopodeseenganarnaapreciaodobem
edomalecrerquepraticaobemquandoemrealidadepraticaomal?
Jesusdisse:vejamoque gostariam quefizessemounofizessem avocs.
Tudoseresumenisso.No seenganem.
633. A regra do bem e do mal, que se poderia chamar de reciprocidade ou de
solidariedade, no pode se aplicar conduta pessoal do homem para consigo
mesmo.Eleencontranaleinaturalaregradessa condutaeumguiaseguro?
Quandocomem emexcesso,issovosfazmal.Poisbem!Deusda medida
daquilo que precisam. Quando a ultrapassam, so punidos. Ocorre o mesmo com
tudo. A lei natural traa para o homem o limite de suas necessidades quando a
ultrapassa, punido pelo sofrimento. Se o homem escutasse, em todas as coisas, a
vozquedizbasta,evitariaamaiorpartedosmalesdequeacusaanatureza.
634. Por que o mal est na natureza das coisas? Falo do mal moral. Deus no
podiatercriadoaHumanidadeemmelhorescondies?
Jtedissemos:osEspritosforamcriadossimpleseignorantes(115).Deus
202 AllanKar dec
deixaqueohomemescolhaocaminho.Tantopiorparaele,setomaocaminhomau:
mais longa ser sua peregrinao. Se no existissem montanhas, o homem no
compreenderia que se pode subir e descer se no existissem rochas, no
compreenderia que h corpos duros. preciso que o Esprito ganhe experincia
preciso,portanto,queconheaobemeomal.Eisporqueseuneaocorpo.(119)
635. As diferentes posies sociais criam necessidades novas que no so as
mesmas para todos os homens. A lei natural parece, assim, no ser uma regra
uniforme?
Essasdiferentesposiessodanaturezadascoisaseconformesleido
progresso.Issono revogaaunidadedaleinatural,queseaplicaatudo.
As condies de existncia do homem mudamdeacordo com ostempos e oslugares, doque
lheresultamnecessidadesdiferenteseposiessociaisapropriadasaessasnecessidades.Poisqueestna
ordem das coisas, tal diversidade conforme lei de Deus, lei que no deixa de ser una quanto ao seu
princpio.razocabedistinguirasnecessidadesreaisdasfactciasouconvencionais.
636. Obemeomalsoabsolutosparatodososhomens?
AleideDeusamesmaparatodosporm,omal dependeprincipalmente
davontadequesetenhadeopraticar.Obemsempreobemeomalsempreomal,
qualquer que seja a posio do homem. Diferena s h quanto ao grau da
responsabilidade.
637. Ser culpado o selvagem que, cedendo ao seu instinto, se nutre de carne
humana?
Eudissequeomaldependedavontade.Poisbem!Tantomaisculpadoo
homem,quanto maissabe oquefaz.
As circunstncias do relativa gravidade ao bem e ao mal. Muitas vezes, o homem comete
faltas, que, nem por serem consequncia da posio em que a sociedade o colocou, se tornam menos
repreensveis. Mas, a sua responsabilidade proporcionada aos meios de que ele dispe para
compreender o bem e o mal. Assim, aos olhos de Deus, mais culpado o homem instrudo que pratica
umasimplesinjustia,doqueoselvagemignorantequeseentregaaosseusinstintos.
638.Parece,svezes,queomalumaconsequnciadaforadascoisas.Tal,por
exemplo, a necessidade em que o homem se v, nalguns casos, de destruir, at
mesmooseusemelhante.Poderamosdizerqueh,numcasoassim,infraodalei
deDeus?
Embora necessrio, o mal no deixa de ser o mal. Entretanto, essa
necessidade desaparece medida que a alma se purifica, passando de uma a outra
existncia. Ento, mais culpado o homem, quando o pratica, porque melhor o
compreende.
639.Omalqueohomempratica,muitasvezes,nodaposioemqueosoutros
homenso colocam?Quais,nessecaso,osculpados?
Omal recaisobrequemlhefoiocausador.Nessascondies,aqueleque
levadoapraticaromalpelaposioemqueseussemelhantesocolocamtemmenos
culpa do que os que, assim procedendo, o ocasionaram. Porque, cada um ser
punido,nospelomalquefez,mas tambmpelomalaquetenhadadolugar.
640. Aquele que no pratica o mal, mas que se aproveita do mal praticado por
outrem,toculpadoquantoeste?
como setivesse praticadomesmo. Aproveitar do mal participar dele.
Talvez no fosse capaz de praticlo mas, desde que, achandoo feito, dele tira
partido,queaprovaessemale queoteriapraticado,sepudesseouseousasse.
641. Desejaromalsertorepreensvelquantofazlo?
Conforme.Hvirtudeemresistirsevoluntariamenteaomalquesedeseja
praticar,sobretudoquandohpossibilidadedesatisfazerseaessedesejo.Seapenas
noopraticaporfaltadeocasio,culpadoquemodeseja.
642.ParaagradaraDeuseassegurarasuaposiofutura,bastarqueohomem
nopratiqueomal?
No cumprelhe fazer todo o bem que puder, pois responder por todo
malque resultoudenohaverpraticadoobem.
643. Pelasuaposio,haverquemnotenhapossibilidadedefazerobem?
No h quem no possa fazer o bem. Somente o egosta nunca encontra
ocasiode opraticar.Bastaqueseesteja emrelaes comoutroshomensparaque
setenhaocasiodefazerobem,enohdiadaexistnciaquenooferea,aquem
noseachecegopeloegosmo,oportunidadedepraticlo.Porque,fazerobemno
consiste, para o homem, apenas em ser caridoso, mas em ser til, na medida do
possvel,todasasvezesqueoseuconcursovenhaasernecessrio.
644. Para alguns homens, o meioondevivemno representa a causa principal de
muitosvciosecrimes?
Sim, mas ainda a h uma prova que o Esprito escolheu, quando em
liberdade,levadopelodesejode se exportentaoparateromritodaresistncia.
645.Quandoohomemseacha,de certomodo,mergulhadonaatmosferadovcio,o
malnose tornaumarrastamentoquaseirresistvel paraele?
Arrastamento, sim irresistvel, no pois mesmo dentro da atmosfera do
vcio, s vezes encontra grandes virtudes. So Espritos que tiveram a fora de
resistireque,aomesmotempo,receberamamissodeexercerboainflunciasobre
osseussemelhantes.
646.Omritodobemquesepratiqueestarsujeitoadeterminadascondies?Por
outra:omritoqueresultadaprticadobemserdediferentesgraus?
O mrito est na dificuldade em praticlo. Nenhum merecimento h em
fazerobemsemesforoequandonadacuste.Deuslevamaisemcontaopobreque
dividecomoutrooseunicopedaodepo,doqueoricoqueapenasddoquelhe
sobra,disseoJesus,apropsito naparbolada esmoladaviva
68
.
68
Par bola do bolo (esmola) da viva, contada por Jesus em: MARCOS, 12:4144 e em LUCAS,
21:14. N.E.
204 AllanKar dec
DIVISODALEINATURAL
647. Toda a lei de Deus se acha contida no mandamento do amor ao prximo,
ensinadoporJesus?
Certamente esse preceito conclui todos os deveres dos homens uns para
com os outros, porm, preciso que se mostre sua exata aplicao, do contrrio
deixarodecumprilo,como o fazempresentemente.Demais,aleinaturalabrange
todasascircunstnciasdavidaeessepreceitocompreendesumapartedalei.Aos
homens so necessrias regras precisas os preceitos gerais e muito vagos deixam
grandenmerodeportasabertasinterpretao.
648.Quepensamdadivisodaleinaturalemdezpartes,compreendendoasleisde
adorao, trabalho, reproduo, conservao, destruio, sociedade, progresso,
igualdade, liberdade e,porfim, adejustia,amor ecaridade?
Essa diviso da lei de Deus em dez partes a de Moiss e de natureza a
abrangertodasascircunstnciasdavida,o queessencial.Podemadotla,semque
por isso tenha qualquer coisa de absoluta, como no o tem nenhum dos outros
sistemasdeclassificao,quetodosdependem do modo peloqualseconsidereoque
quer que seja. A ltima lei a mais importante, por ser a que faculta ao homem
adiantarsemaisnavidaespiritual,vistoque resumetodasasoutras.
CAPTULOII
DA LEI
DE ADORAO
OBJETIVODAADORAO
ADORAOEXTERIOR
VIDACONTEMPLATIVA
APRECE
POLITESMO
SACRIFCIOS
OBJETIVODAADORAO
649. Oque aadorao?
a elevao do pensamento a Deus epelaadorao, ohomem aproxima
suaalma daDivindade.
650. Aoraoseoriginadeumsentimentonaturaloufrutodeensino?
Sentimento natural, como o da existncia de Deus. A conscincia da sua
fraquezalevaohomema se curvardiantedaquelequeopode proteger.
651. Terhavidopovosdestitudosdetodosentimentodeadorao?
No,nuncahouveumpovoateu.Todoscompreendemqueacimadetudo
hum SerSupremo.
652. Podemos consideraraleinaturalcomofonteoriginriadaadorao?
A adorao est na lei natural, pois resulta de um sentimento natural no
homem. Por essa razo que existe entre todos os povos, se bem que sob formas
diferentes.
ADORAOEXTERIOR
653. Aadoraoprecisademanifestaesexteriores?
A adorao verdadeira do corao. Em todas as aes, lembremse
sempredequeoSenhortemoolharsobretodosvocs.
a)Aadoraoexteriortil?
Sim, se no for simulao. sempre til dar um bom exemplo. Mas, os
que o fazem somente por afetao e amorprprio, desmentindo com o proceder a
aparentepiedade,do mauexemploenoimaginamomal quecausam.
206 AllanKar dec
654. Deus temprefernciapelosqueoadoramdestaou daquelamaneira?
Deus prefere os que o adoram do fundo do corao, com sinceridade,
fazendo o bem e evitando o mal, aos que julgam honrlo com cerimnias que os
notornam melhoresparacomosseussemelhantes.
Todos oshomenssoirmose filhosdeDeus.Eleatraiasitodososque
lheobedecemsleis,qualquerque sejaaformasobqueasexprimam.
Aquelecujapiedadeseconcentranosatosexterioresfalso.Todoaquele
cujaadoraoafetadaecontradizoseuprocedimento dmauexemplo.
Aquele que faz da adorao do Cristo uma profisso e que orgulhoso,
invejoso e ciumento, que duro e intolerante para com os outros, ou ambicioso
pelos bens deste mundo, eu vos digo que a religio est nos seus lbios e no no
corao. Deus, que v tudo, dir: aquele que conhece a verdade cem vezes mais
culpadodomalquefazdoqueoignoranteselvagemqueviveisoladoesertratado
dessemodonodiadajustia.Se umcegovosderrubaaopassar,odesculpareisse
umhomemquev claramente,vosqueixareisetendesrazo.
Ento,noperguntemse halgumaformadeadoraoquemaiscombine,
porque equivaleriaaperguntaremse aDeusmaisagradaseradoradonumidiomado
quenoutro.Aindaumavezvosdigo:atElenochegamoscnticos,senoquando
passampelaportadocorao.
655. Aquele que pratica uma religio em que no cr do fundo dalma, fazendoo
apenas pelo respeito humano e para no escandalizar os que pensam de modo
diverso,merececensura?
Nisto, como em muitas outras coisas, a inteno a regra. Aquele que,
assim fazendo, s tenha em vista respeitar as crenas de outros, no procede mal.
Procede melhor do que um que ridicularize, porque, ento, falta caridade. Mas,
aquelequeapratiqueporinteresseeporambiosetornadesprezvelaosolhosde
Deus e dos homens. Os que fingem se humilhar diante de Deus to somente para
receberoaplausodoshomens a Ele nopodemagradar.
656. prefervelaadoraoindividual ou aadorao coletiva?
Seestoreunidospelaigualdade dospensamentosedossentimentos,mais
fora tm os homens para atrair a si os bons Espritos. O mesmo se d quando se
renemparaadoraraDeus.Todavia,nocreiamquemenosvaliosasejaaadorao
particular,poisquecadaumpodeadoraraDeuspensandonele.
VIDACONTEMPLATIVA
657. Perante Deus, tem algum mrito os que se consagram vida contemplativa,
umavezque nofazemnenhummales pensamemDeus?
No, pois, se certo que no fazem o mal,tambm o que no fazem o
bem e so inteis. Demais,no fazer o bem j um mal.Deus quer que o homem
pensenele,masnoquerquesnelepense,poisquelheimpsdeveresacumprirna
Terra. Quem passa todo o tempo na meditao e na contemplao nada faz de
meritrio aos olhos de Deus, porque vive uma vida toda pessoal e intil
HumanidadeeDeuslhepedircontasdobemquenohouverfeito.(ver 640)
APRECE
658. AgradaaDeusaprece?
AprecesempreagradvelaDeus,quandoditadapelocorao,pois,para
Ele a inteno tudo. Assim, prefervel lhe a prece do ntimo prece lida, por
muitobelaqueseja,se forlidamaiscomoslbiosdoque com o corao.Agrada
lheaprece,quandoditacomf,comfervoresinceridade.Mas,nocreiamque ado
homemftil,orgulhosoeegostaosensibilize,amenosquesignifique,desuaparte,
umatodesinceroarrependimentoedeverdadeirahumildade.
659. Qualocartergeraldaprece?
Apreceumatodeadorao.OraraDeuspensarneleseaproximar
dele se colocar em comunicao com ele. Trs coisas podemos nos propor por
meiodaprece:louvar,pedir,agradecer.
660. Aprecetornaohomemmelhor?
Sim, porque aquele que ora com fervor e confiana se faz mais forte
contraastentaesdomaleDeuslheenviabonsEspritosparaassistilo.esteum
socorroquejamaisselherecusa,quandopedidocomsinceridade.
a) Como que certas pessoas, que apesar de orar muito, so de mau
carter, ciosas, invejosas, impertinentes, carentes de benevolncia e de
indulgnciaeat,algumasvezes,viciosas?
O essencial no orar muito, mas orar bem. Essas pessoas
supemquetodo omritoestnademoradapreceefechamosolhospara
os seus prprios defeitos. Fazem da prece uma ocupao, um emprego do
tempo,nunca,porm,umestudodesimesmas.Aineficcia,emtaiscasos,
nodoremdio,simdamaneiraporqueoaplicam.
661. PoderemosutilmentepediraDeusqueperdoeasnossasfaltas?
Deussabedistinguir obemdomalaprecenoescondeasfaltas.Aquele
que pede perdo de suas faltas a Deus s o obtm mudando de proceder. As boas
aessoamelhorprece,porissoqueosatosvalemmaisqueaspalavras.
662. Podemosorarpelosoutros comutilidade?
OEspritodequemoraatuapelasuavontadedepraticarobem.Atraiasi
osbonsEspritos,medianteaprece,eestesseassociamaobemquedesejefazer.
Opensamentoeavontaderepresentam em nsumpoderdeaoquealcanamuitoalm dos
limitesdanossaesferacorporal.Aprecequefaamosporoutros umatodessavontade.Seforardentee
sincera,podechamar,emauxliodaqueleporquemoramos,osbonsEspritos,quelhevirosugerirbons
pensamentosedaraforadequenecessitemseucorpoesuaalma.Mas,aindaaqui,aprecedocorao
tudo,adoslbiosnadavale.
663.As precesquefizermos por ns mesmos, podem mudar a natureza das nossas
provasedesviarseu curso?
As provas de vocs esto nasmos de Deus eh algumasque devem ser
208 AllanKar dec
suportadasatofim,masDeustemsempreemcontaaresignao.Aprecetrazpara
juntodevsosbonsEspritosquedoaforadesuportlascomcoragemefazem
com que pareammenos duras. J dissemos, a precenunca intil quando bem
feita,porquedforaqueleque ora,oque jumgranderesultado.Ajudemseeo
cu vos ajudaro, vocs sabem disso. Alis, Deus no pode mudar a ordem da
natureza vontade de cada um, porque aquilo que um grande mal sob o vosso
ponto devista mesquinho e vossa vida passageira, muitas vezes, um grande bem
naordemgeraldouniverso.Almdetudo,quantosmaleshdosquaiso homemo
prprio autor por seu descuido ou por suas faltas! punido naquilo que errou.
Entretanto, os pedidos justos so muitas vezes atendidos mais vezes do que
supondes. Acreditais que Deus no vos tem escutado, porque no fez um milagre
porvs,enquantovosassistepor meiostonaturaisqueparecemo efeitodoacaso
oudaforadascoisasmuitasvezestambm,muitasvezesmesmo,Elevossuscitao
pensamento necessriopara,porvsmesmos,saremdoproblema.
664. Ser til orarmos pelos mortos e pelos Espritos sofredores? E, neste caso,
comonossasprecespodemproporcionaralvioeabreviarosseussofrimentos? Elas
tmopoderde suavizarajustiadeDeus?
A prece no pode ter como objetivo mudar os desgnios de Deus, mas a
alma por quem se ora experimenta alvio, porque recebe assim um testemunho do
interesse que inspiraquele que por ela pede e tambm porque o desgraado sente
sempreumrefrigrio,quandoencontraalmascaridosasquesecompadecemdesuas
dores. Por outro lado, mediante a prece, aquele que ora estimula o desgraado ao
arrependimentoeaodesejodefazeroquenecessrioparaserfeliz.Nestesentido
que lhe pode abreviar a pena, se, por sua parte, ele profere a prece com a boa
vontade.Odesejodesemelhorardespertadopelaprece,atraiparajuntodoEsprito
sofredor Espritos melhores, que o vo esclarecer, consolar e lhe dar esperanas.
Jesus orava pelas ovelhas desgarradas, mostrando a elas, desse modo, que se
tornariamculpadossenofizessemomesmopelosquemaisnecessitamdasvossas
preces.
665.Quesedevepensardaopiniodosquerejeitamapreceemfavordosmortos,
porno estarrecomendada noEvangelho?
OCristodisse:Amaivosunsaosoutros.Essarecomendaoensinaque
o homem deve empregar todos os meios possveis para demonstrar afeio aos
outros,sementraremdetalhessobreamaneirade atingiresse objetivo.Severdade
quenadapodeimpediroCriadordeaplicarajustia,daqualaprpriaimagem,a
todasasaesdoEsprito,nomenos verdadeiroqueapreceque Lhedirigisem
favor daquele que vos inspira afeio um testemunho da lembrana que tendes
dele,eapenaspodecontribuirparaaliviarseussofrimentoseconsollo.Apartirdo
momento em que ele sinta o menor arrependimento, , ento, socorrido mas ele
nuncaignoraqueumaalmasimpticaseocupoudeleelhedeixaodoce pensamento
que essa intercesso foi til. Resulta disso, necessariamente, de sua parte, um
sentimento de reconhecimento e afeio por aquele que lhe deu essa prova de
amizadeoupiedade.Dessamaneira,oamor queoCristorecomendavaaoshomens
apenasaproximouosentresiportanto,osdoisobedeceramleideamoredeunio
de todos os seres, lei divina que deve conduzir unidade,objetivo e finalidade do
Esprito.
69
666. Podemos orarpelos Espritos?
Podemoraraos bonsEspritos,comosendo osmensageirosdeDeus e os
executoresdesuasvontades,maso poderdelesestemrelaocomasuperioridade
que tenham alcanado e vem sempre do Senhor de todas as coisas, sem cuja
permissonadasefaz.Eisporqueasprecesqueselhesdirigemssoeficazes,se
bemaceitasporDeus.
POLITESMO
667.Porquerazo,emborasejafalsa,acrenapolitesta
70
umadasmaisantigas
eespalhadas?
A compreenso de um Deus nico no poderia existir no homem, seno
como resultado do desenvolvimento de suas ideias. Pela sua ignorncia, por ser
incapaz de conceber um ser imaterial, sem forma determinada, atuando sobre a
matria, ohomemdeuaDeus atributosdanaturezacorprea,isto,umaformaeum
aspecto e, desde ento, tudo o que parecia ultrapassar os limites da inteligncia
comumera,paraele,umadivindade.Tudooquenocompreendiadeviaserobrade
uma potncia sobrenatural. Da a crer em tantas potncias distintas quantos os
efeitos que observava, no havia mais que um passo. Em todos os tempos, porm,
houve homens instrudos, que compreenderam ser impossvel a existncia desses
poderes mltiplos a governarem o mundo, sem uma direo superior, e que, em
consequncia,seelevaramconcepodeumDeusnico.
668.Osfenmenosespritas,produzidosemtodosostemposeconhecidosdesdeas
primeiraspocasdomundo,nocontriburam parafazeracreditarnapluralidade
dosdeuses?
Sem dvida, porque, chamando deus a tudo o que era sobrehumano, os
homenstinhamosEspritospordeuses.Daveioque,quandoumhomem,pelassuas
aes, pelo seu gnio, ou por um poder oculto que o vulgo no conseguia
compreender, se distinguia dos demais, faziam dele um deus e, por sua morte, lhe
rendiamculto.(603)
A palavra deus, entre os antigos, tinha uma significao muito ampla. No era como nos
nossos dias, uma personificao do senhor da natureza era uma qualificao genrica dada a todo ser
colocado alm das condies da humanidade. Como as manifestaes espritas lhes havia revelado a
existncia de seres incorpreos que agiam como potnciasda natureza, eles os chamaram deuses, como
nsoschamamosEspritos.Umasimplesquestodepalavras,comadiferenade queemsuaignorncia,
mantidadepropsitoporaquelesquenisso tinhaminteresse,ergueramtemplos ealtaresmuitolucrativos,
enquanto, para ns, eles so simples criaturas, como ns, mais ou menos perfeitas, simplesmente sem o
seu corpo terrestre. Se estudarmos com cuidado os diversos atributos das divindades pags,
reconheceremos, semdificuldade,todosaquelesatributos que os nossos Espritostambmtm emtodos
69
Resposta dada pelo Sr. Monod (Esprito), pastor protestante em Paris, morto em abril de 1856. A
respostaanterior,n664,doEspritoSoLus N.E.
70
Politesmo:crenanaexistnciadevriosdeuses N.E.
210 AllanKar dec
osgrausdaescalaespritaoestadofsiconosmundos superiorestodasaspropriedadesdoperispritoeo
papelquedesempenham nascoisasdaTerra.
O Cristianismo, ao esclarecer o mundo com sua luz divina, no veio destruir uma coisa que
est na natureza, mas orientar a adorao para aquele a quem devida. Quanto aos Espritos, sua
lembrana se perpetuou sob diversos nomes, conforme os povos, e suas manifestaes, que nunca
deixaram de se produzir, foram diversamente interpretadas e muitas vezes exploradas sob o manto do
mistrio enquantoareligioviu fenmenos miraculosos, osincrdulosviram mentiras.Hoje, graasaos
estudos mais srios, feitos a plena luz, o Espiritismo livraos das ideias supersticiosas que os
obscureceramdurantesculosenosrevelaum dosmaioresemaissublimesprincpiosdanatureza.
SACRIFCIOS
669.OhbitodossacrifcioshumanosvemdamaisdistanteAntiguidade.Comose
explicaqueohomemtenhasidolevadoacrerquetaiscoisaspudessemagradara
Deus?
Primeiramente, porque no compreendia Deus como sendo a fonte da
bondade. Nos povos primitivos a matria domina o esprito eles se entregam aos
instintos do animal selvagem. Por isso que, em geral, so cruis que neles o
senso moral ainda no se acha desenvolvido. Em segundo lugar, natural que os
homens primitivos acreditassem ter uma criatura animada muito mais valor, aos
olhos de Deus, do que um corpo material. Foi isto que os levou a imolarem,
primeiro, animais e, mais tarde, homens. De conformidade com a falsa crena que
possuam, pensavam que o valor do sacrifcio era proporcional importncia da
vtima. Na vida material, como geralmente a praticais, se houverem de oferecer a
algumumpresente,escolherosempreosdetantomaiorvalorquantomaisafetoe
considerao quiserdestestemunharaessealgum.Assimtinhaqueser,comrelao
aDeus,entrehomensignorantes.
a) De modo que os sacrifcios de animais vieram antes dos sacrifcios
humanos?
Sobreissonopodehaveramenordvida.
b)Ento,deacordocomaexplicao dada,nofoideumsentimentode
crueldadequesurgiramossacrifcioshumanos?
No originaramse de uma ideia errnea quanto maneira de
agradaraDeus.ConsideremoquesedeucomAbrao
71
.Comocorrerdos
tempos, os homens entraram a abusar dessas prticas, sacrificando seus
inimigos comuns, at mesmo seus inimigos particulares. Deus, entretanto,
nuncaexigiusacrifcios,nemdehomens,nem,sequer,deanimais.Noh
como imaginarse que se lhe possa prestar culto, mediante a destruio
intildesuascriaturas.
670. Os sacrifcios humanos feitos com inteno piedosa algumas vezes puderam
seragradveisaDeus?
No, nunca. Mas Deus julga pela inteno. Sendo ignorantes os homens,
71
Abr ao: patriarca da Bblia que se props a sacrificar Isaac, seu filho, a Deus, como prova de
obedincia,maspelaintervenodeumEspritofoiimpedidodefazlo Vejaem GNESE,22 N.E.
era natural que acreditassem praticar ato louvvel sacrificando seus semelhantes.
Nessescasos,Deusatentavaunicamentenaideiaquepresidiaaoatoenoneste.
proporo que se foram melhorando, os homenstiveram que reconhecer o erro em
quelaboravamequereprovartaissacrifcios,comquenopodiamconformarseas
ideiasdeEspritosesclarecidos.Digoesclarecidos,porqueosEspritostinhamento
a envolvlos o vu material mas, por meio do livrearbtrio, lhes era possvel
vislumbrar suas origens e fim, e muitos, por intuio, j compreendiam o mal que
praticavam,sebemquenemporissodeixassemdepraticlo,parasatisfazerssuas
paixes.
671. Que devemos pensar das chamadas guerras santas? O sentimento que leva
pessoas fanticas a exterminarem o mximo que puderem dos que no
compartilham de suas crenas para serem agradveis a Deus parece ter a mesma
origemqueosestimulavaantigamenteasacrificarosseussemelhantes?
ElesestoenvolvidospelaaodeEspritosinferioresque,aoguerrearem
comseussemelhantes,contrariamavontadedeDeus,quedizquesedeveamarseu
irmo como a si mesmo. Todas as religies, ou melhor, todos os povos, adoraram
ummesmoDeus,tenhaumnomeououtro.Porquefazerumaguerradeextermnio
apenas pelo fato de terem religies diferentes ou no terem ainda alcanado o
progresso dos povos esclarecidos? Os povos podem ser desculpados por no
acreditaremnapalavradaquele queeraanimadopeloEspritodeDeuseenviadopor
ele, principalmente quando no o viram e no foram testemunhas de seus atos
porm,comoqueremqueacreditemnessapalavradepaz,quandopretendemimpor
essapalavracomaespadanamo?Devemoslevarlhesoesclarecimentoeprocurar
fazerlhes conhecer a doutrina do Salvador pela persuaso e pela doura, no pela
fora e pelo sangue. Na maioria das vezes, no acreditam nas comunicaes que
temos com alguns mortais como haverode querer que estranhos acreditassem na
vossapalavra,quando vossosatosdesmentemadoutrinaquepregam?
672.AoferendadefrutosdaterrafeitaaDeustinhaaosolhosdelemaismritodo
queosacrifciodosanimais?
Jvosrespondi,declarandoqueDeusjulgasegundoaintenoequepara
elepoucaimportnciatinhaofato.MaisagradvelevidentementeeraaDeusquelhe
oferecessem frutos da terra, em vez do sangue das vtimas. Como temos dito e
semprerepetiremos,apreceproferidadofundodaalmacemvezesmaisagradvel
a Deus do que todas as oferendas que lhe possam fazer. Repito que a inteno
tudo,queofatonadavale.
673. No haveria um meio de tornar essas oferendas mais agradveis a Deus se
aliviassem as necessidades daqueles a quem falta o necessrio e, nesse caso, o
sacrifciodeanimais,quandofeitocomumobjetivotil,nosetornariameritrio,
embora fosse abusivo quando no servia para nada ou s tinha proveito apenas
paraaspessoas quenotinhamnecessidadedenada?Nohaveriaalgumacoisade
verdadeiramentepiedosoemconsagraraospobresosprimeirosfrutosdosbensque
DeusnosconcedeunaTerra?
Deus abenoa sempre os que fazem o bem. O melhor meio de honrlo
212 AllanKar dec
consisteemaliviarossofrimentosdospobresedosaflitos.Noquerodizercomisto
que ele desaprove as cerimnias que praticam para lhe dirigirem as vossas preces.
Porm,muitodinheirosegastaaquepoderiaserempregadomaisutilmentedoque
.Deusamaasimplicidadeemtudo.Ohomemqueseatmsexterioridadeseno
aocoraoumEspritode vistasacanhadas.Dizei,emconscincia,seDeusdeve
atendermaisformadoqueaofundo.
CAPTULOIII
DA LEI
DO TRABALHO
NECESSIDADEDOTRABALHO
LIMITEDOTRABALHO,REPOUSO
NECESSIDADEDOTRABALHO
674. AnecessidadedotrabalholeidaNatureza?
O trabalho lei da Natureza, por isso mesmo que constitui uma
necessidade,eacivilizaoobrigaohomema trabalharmais,porquelheaumentaas
necessidadeseosprazeres.
675. Trabalho apenas asocupaesmateriais?
No o Esprito trabalha, assim como o corpo. Toda ocupao til
trabalho.
676. Porqueotrabalho imposto aohomem?
Por ser uma consequncia da sua natureza corporal. expiao e, ao
mesmo tempo, meio de aperfeioamento da sua inteligncia. Sem o trabalho, o
homem permaneceria sempre na infncia, quanto inteligncia. Por isso que seu
alimento, sua segurana e seu bemestar dependem do seu trabalho e da sua
atividade. Ao extremamente fraco de corpo Deus concedeu a inteligncia, em
compensao.Massempreumtrabalho.
677. Por que a Natureza, por si mesma, providencia todas as necessidades dos
animais?
Tudo naNaturezatrabalha.Comotu,osanimais trabalham,masotrabalho
deles,deacordocomaintelignciadequedispem,selimitaacuidaremdaprpria
conservao.Davemquedotrabalhonolhesresultaprogresso,aopassoqueodo
homem visa duplo fim: a conservao do corpo e o desenvolvimento da faculdade
depensar,oquetambmumanecessidadee o elevaacimadesimesmo.Quando
digo que o trabalho dos animais sefixa nocuidadoda prpria conservao,refiro
me ao objetivo com que trabalham. Entretanto, fornecendo s suas necessidades
materiais, eles se tornam, inconscientemente, executores dos desejos do Criador e,
assim,otrabalhoque operamtambmcolaboraparaarealizaodoobjetivofinalda
Natureza, sebemquasenuncavocspercebemoresultadoimediato.
678.Nosmundosmaisaperfeioados,oshomensestsujeitomesmanecessidade
detrabalhar?
214 AllanKar dec
A natureza do trabalho relativa natureza das necessidades. Quanto
menos as necessidades so materiais, menos material o trabalho. Mas, no
deduzam da que o homem se conserve inativo e intil. A desocupao seria um
suplcio,emvezdeserumbenefcio.
679. O homem que possuabens suficientes para lhe assegurarem a existnciaest
isentodaleidotrabalho?
Do trabalho material, talvez mas no da obrigao de se tornar til,
conformeaosmeiosdequedisponha,nemdeaperfeioarasuaintelignciaouados
outros, o que tambm trabalho. Aquele a quem Deus deu a posse de bens
suficientes a lhe garantirem a existncia certamente no est constrangido a se
alimentarcomosuordoseurosto,mastantomaiorlheaobrigaodesertilaos
seus semelhantes, quanto mais ocasies de praticar o bem lhe proporciona o
adiantamentoquelhe foifeito.
680. No h homens que se encontram impossibilitados de trabalhar no que quer
quesejaecujaexistncia,portanto,intil?
Deus justo e, portanto, s condena aquele que voluntariamente tornou
intil a sua existncia, pois esse vive custa do trabalho dos outros. Ele quer que
cadaumsejatil,deacordocomassuasfaculdades.(verquesto 643)
681. AleidaNaturezaimpeaosfilhosaobrigaodetrabalharemparaseuspais?
Seguramente, do mesmo modo que os pais tm que trabalhar para seus
filhos. Foi por isso que Deus fez do amor filial e do amor paterno um sentimento
natural. Foi para que, por essa afeio recproca, os membros de uma famlia se
sentissemconduzidosaajudaremsemutuamente,oque,alis,commuitafrequncia
seesquecenavossasociedadeatual.(ver205)
LIMITEDOTRABALHO.REPOUSO
682. Sendo uma necessidade para todo aquele que trabalha, o repouso no
tambmumaleidaNatureza?
Sem dvida. O repouso serve para a reparao das foras do corpo e
tambm necessrio para dar um pouco mais de liberdade inteligncia, a fim de
queseeleveacimadamatria.
683. Qualolimitedotrabalho?
O das foras. Em suma, a esse respeito Deus deixa inteiramente livre o
homem.
684. Que se deve pensar dos que abusam de sua autoridade, impondo a seus
inferioresexcessivotrabalho?
Isso uma das piores aes. Todo aquele que tem o poder de mandar
responsvel pelo excesso de trabalho que imponha a seus inferiores, pois, assim
fazendo,transgridealeideDeus.(verquesto 273)
685. Ohomemtemodireitoderepousarnavelhice?
Sim, estobrigado aotrabalho deacordocomassuasforas.
a)Mas,quehdefazerovelhoqueprecisatrabalharparavivereno
pode?
O forte deve trabalhar para o fraco. No tendo este famlia, a
sociedadedeve tomarolugardesta.aleidecaridade.
No basta dizer ao homem que seu dever trabalhar, precisoainda que aquele que tem de
abasteceraexistnciacomseutrabalhoencontre comqueseocupar,oquenemsempreacontece.Quando
a falta do trabalho se generaliza, toma propores de um flagelo como a misria. A cincia econmica
procura oremdio no equilbrio entreaproduoe o consumo masesse equilbrio, supondose que seja
possvel, no ser contnuo, e nesses intervalos o trabalhador precisa viver. H um elemento que no se
costuma considerar, sem o qual a cincia econmica tornase apenas uma teoria: a educao. No a
educaointelectual,masaeducaomoralnoaindaaeducaomoralpeloslivros,masaqueconsiste
na arte de formar o carter, que d os hbitos: porque educao o conjunto dos hbitos adquiridos.
Quando se pensa na massa de indivduos lanados a cada dia na torrente da populao, sem princpios
nem freios e entregues aos prprios instintos, devem causar espanto as consequncias desastrosas que
resultam disso? Quando essa arte for conhecida e praticada, o homem trar hbitos de ordem e de
previdnciaparasieparaosseus,derespeitopeloque respeitvel,hbitosquelhepermitiroatravessar
menos angustiado os maus dias inevitveis. A desordem e a imprevidncia so duas chagas que uma
educao bemconduzidapode curara est o ponto departida, o elementoreal dobemestar,a garantia
daseguranadetodos.
216 AllanKar dec
CAPTULOIV
DA LEI
DE REPRODUO
POPULAODOGLOBO
SECESSOEAPERFEIOAMENTODASRAAS
OBSTCULOSREPRODUO
CASAMENTOECELIBATO
POLIGAMIA
POPULAODOGLOBO
686. Areproduodosseresvivos leidaNatureza?
Evidentemente.Semareproduo,omundocorporalpereceria.
687.Apopulaoindo semprenaprogressocrescente que vemos, chegar tempo
emquesejaexcessivanaTerra?
No, Deus a isso prov e mantm sempre o equilbrio. Ele no faz coisa
algumaque seja intil. Ohomem, que apenas v um canto do quadro da Natureza,
nopodejulgaraharmoniadoconjunto.
SUCESSOEAPERFEIOAMENTODASRAAS
688. H, neste momento, raas humanas que evidentemente diminuem. Vir
momentoemqueterodesaparecidodaTerra?
Assim acontecer, de fato. que outras lhes terotomado o lugar, como
outrasumdiatomaroodavossa.
689. Os homens atuais formam uma criao nova, ou so descendentes
aperfeioadosdosseresprimitivos?
So os mesmos Espritos que voltaram, para se aperfeioar em novos
corpos, mas que ainda esto longe da perfeio. Assim, a atual raa humana, que,
pelo seu crescimento, tende a invadir toda a Terra e a substituir as raas que se
acabam, ter sua fase de decrescimento e de desapario. Outras raas as
substituiro mais aperfeioadas, que descendero da atual, como os homens
civilizadosdehojedescendemdosseresbrutoseselvagensdostemposprimitivos.
690. Do ponto de vista fsico, os corpos da raa atual so de criao especial ou
procedemdoscorposprimitivos,mediantereproduo?
A origem das raas se perde na noite dos tempos. Mas, como pertencem
todasgrandefamliahumana,qualquerquetenhasidootroncode cadauma,elas
puderam se aliarentresieproduzirtiposnovos.
691. Do ponto de vista fsico, qual o carter distintivo e dominante das raas
primitivas?
Desenvolvimentodaforabruta,custadaforaintelectual.Agora,dse
o contrrio: o homem faz mais pela inteligncia do que pela fora do corpo.
Todavia,fazcemvezesmais,porquesoubetirarproveitodasforasdaNatureza,o
quenoconseguemosanimais.
692. Ser contrrio lei da Natureza o aperfeioamento das raas animais e
vegetais pela Cincia? Seria mais conforme a essa lei deixar que as coisas
seguissemseucursonormal?
Tudo se deve fazer para chegar perfeio e o prprio homem um
instrumento de que Deus se serve para atingir seus fins. Sendo a perfeio a meta
para que a Natureza tenda, favorecer essa perfeio corresponder s vistas de
Deus.
a)Mas,geralmente,osesforosqueohomemempregaparaconseguira
melhoria das raas nascem de um sentimento pessoal e no objetivam seno o
acrscimodeseusgozos.Istonolhediminuiomrito?
Que importa que o seu merecimento seja nulo, desde que o progresso se
realize?Cabelhetornar seutrabalhomeritriopelainteno.Almdisso,mediante
essetrabalho,eleexercitaedesenvolveaintelignciaesobesteaspectoquemaior
proveitotira.
OBSTCULOSREPRODUO
693. So contrrios lei da Natureza as leis e os costumes humanos que tm por
fimouporefeitocriarobstculos reproduo?
TudooqueembaraaaNaturezaemsuamarcha contrrioleigeral.
a) Entretanto, h espcies de seres vivos, animais e plantas, cuja
reproduo indefinida seria prejudicial a outras espcies e das quais o
prpriohomemacabariaporservtima.Ohomempraticaatorepreensvel
quandoimpede essareproduo?
Deus concedeu ao homem, sobre todos os seres vivos, um poder
de que ele deve usar, sem abusar. Assim, pode regular a reproduo de
acordo com as necessidades, masno semnecessidade. A ao inteligente
do homem um contrapeso que Deus arranjou para restabelecer o
equilbrio entreas foras da Natureza e ainda isso o que o distingue dos
animais, porque ele age com conhecimento de causa. Mas, os mesmos
animais tambm ajudam para a existncia desse equilbrio, pois o instinto
de destruio que lhes foi dado faz com que, cuidando da prpria
conservao, impeamao desenvolvimento excessivo, talvez perigoso, das
espciesanimaisevegetaisdequesealimentam.
218 AllanKar dec
694. Que sedeve pensar dos usos, cujoefeito consiste emdificultar reproduo,
parasatisfaodasensualidade?
Isso prova a predominncia do corpo sobre a alma e quanto o homem
materializado.
z
CASAMENTOECELIBATO
695. Ser contrrio lei da Natureza o casamento, isto , a unio permanente de
doisseres?
umprogressonamarchadaHumanidade.
696. Queefeitoteriasobreasociedadehumanaaaboliodocasamento?
Seriaumaregressovidadosanimais.
A unio livre e casual dos sexos um estado de natureza. O casamento um dos primeiros
atos de progresso nas sociedades humanas, porque estabelece a solidariedade fraterna e se observa entre
todos os povos, se bem que em condies diversas. A abolio do casamento seria, pois, regredir
infnciadaHumanidadeecolocariaohomemabaixomesmodecertosanimaisquelhedooexemplode
uniesconstantes.
697. Est na lei da Natureza, ou somente na lei humana, a indissolubilidade
absolutadocasamento?
uma leihumana muito contrria da Natureza. Mas os homens podem
modificarsuasleissasdaNatureza soimutveis.
698.Ocelibato
72
voluntriorepresentaumestadodeperfeiomeritrioaosolhos
deDeus?
No,eosqueassimvivemporegosmodesagradamaDeuseenganamo
mundo.
699. O celibato no para algumas pessoas um sacrifcio com a finalidade de se
dedicaremmaisinteiramenteaoserviodahumanidade?
Isso muito diferente. Eu disse: por egosmo. Todo sacrifcio pessoal
meritrio, quando feito para o bem. Quanto maior o sacrifcio, tanto maior o
mrito.
No possvel que Deus se contradiga, nem que ache mau o que Ele prprio fez. Portanto,
Nenhum mrito pode haver na violao da sua lei. Mas, se o celibato, em si mesmo, no um estado
meritrio, outro tanto no se d quando constitui, pela renncia s alegrias da famlia, um sacrifcio
praticado em prol da Humanidade. Todo sacrifcio pessoal, tendo em vista o bem e sem qualquer ideia
egosta,elevaohomemacimadasuacondio material.
POLIGAMIA
700. A igualdade numrica que existe mais ou menos entre homens e mulheres
indciodaproporoemquedevamse unir?
Sim, poistudo naNaturezatemumfim.
72
Celibato:opodesemantersolteiro N.E.
701. Qual das duas, a poligamia ou a monogamia, mais conforme lei da
Natureza?
73
A poligamia lei humana cuja eliminaomarca um progresso social. O
casamento,segundoasvistasdeDeus,temquesefundarnaafeiodosseresquese
unem.Napoligamianohafeioreal:hapenassensualidade.
Se a poligamia fosse conforme lei da Natureza, devera ter possibilidade de se tornar
universal, o que seria materialmente impossvel, dada a igualdade numrica dos sexos. Deve ser
considerada como um uso ou legislao especial apropriada a certos costumes e que o aperfeioamento
socialfezquedesaparecessepoucoapouco.
73
Poligamia: unio conjugal de uma pessoa com vrias outras. Monogamia: casamento entre apenas
doiscnjuges N.E.
220 AllanKar dec
CAPTULOV
DA LEI DE
CONSERVAO
INSTINTODECONSERVAO
MEIOSDECONSERVAO
GOZODOSBENSTERRENOS
NECESSRIOESUPRFLUO
PRIVAESVOLUNTRIAS,MORTIFICAES
INSTINTODECONSERVAO
702. O instintodeconservao leidaNatureza?
Semdvida.Todososseresvivosopossuem,qualquerquesejaograude
suainteligncia. Emalguns,puramente mecnicoparaoutros,racional.
703. Com que objetivo Deus concedeu a todos os seres vivos o instinto de
conservao?
Porque todos precisam contribuir para o cumprimento dos desgnios da
Providncia. Por isso foi que Deus lhes deu a necessidade de viver. Acresce que a
vidanecessriaaoaperfeioamentodosseres.Elesosenteminstintivamente,sem
dissoseaperceberem.
MEIOSDECONSERVAO
704.Tendodadoaohomemanecessidadedeviver,Deuslhefacultou,emtodosos
tempos,osmeiosdeoconseguir?
Certo, e se o homem no encontra todos os meios, que no os
compreende. No seria possvel que Deus criasse para o homem a necessidade de
viver, sem lhe dar os meios de conseguilo. Essa a razo por que faz que a Terra
produza de modo a proporcionar o necessrio aos que a habitam, visto que s o
necessriotil.Osuprfluonuncao.
705. Por que nem sempre a terra produz bastante para fornecer ao homem o
necessrio?
O homem a despreza por ingratido e,no entanto, aterracontinua sendo
umaexcelenteme.Almdisso,eleaindaacusaanaturezaporsuaprpriaimpercia
ou desleixo. A terra produziria sempre o necessrio se o homem soubesse se
contentar. Se o que produz no bastante para todas as necessidades, porque
empreganodispensvel o que deveria utilizarno necessrio. Observem o rabe no
deserto: encontra sempre com o que viver, porqueno crianecessidades artificiais.
Porm, quando a metade da produo desperdiada para satisfazer fantasias, o
homem deve se espantar de no encontrar nada em seguida? E ter razo de se
queixarporestardesprovidoquandochegaapocadacarncia?Naverdade,noa
naturezaqueimprevidente,ohomemquenosabe regrarsuavida.
706. PorbensdaTerradevemos entender somente osprodutosdosolo?
Osoloafonteprimordialdondeemanamtodos os outrosrecursos,pois
que,emdefinitivo,estesrecursossosimplestransformaesdosprodutosdosolo.
Por bens da Terra se deve, pois, entender tudo de que o homem pode gozar neste
mundo.
707. frequente a certos indivduos faltarem os meios de subsistncia, mesmo
quandocercados de abundncia.Aquesedeveatribuirisso?
Ao egosmo dos homens, que nem sempre fazem o que devem fazer e,
alm disso, frequentemente devem a si mesmos. Buscai e achareis estas palavras
noqueremdizerque,paraacharoquedeseje,bastaqueohomemolheparaaterra,
masquelheprecisoprocurlo,nocommoleza,esimcomardoreperseverana,
sem desanimar ante os obstculos, que muitas vezes so simples meios de que se
utiliza a Providncia, para lhe experimentara constncia,a pacincia e a firmeza.
(verquesto 534)
Seacivilizaomultiplicaasnecessidades,tambmmultiplicaasfontesdetrabalhoeosmeios
de vida mas preciso admitir que sob esse aspecto resta ainda muito a fazer. Quando a civilizao
terminar suaobra, ningumpoderqueixarse de quelhe falta o necessrio,seno por suaprpria culpa.
Ainfelicidade,paramuitos,decorredeenveredaremporumcaminhoquenooqueanaturezatraou
entoquefaltaintelignciaparateremxito.Hlugaraosolparatodos,mascomacondiodecadaum
teroseu,enoodosoutros.Anaturezanopodeserresponsvelpelosvciosdeorganizaosocialnem
pelasconsequnciasdaambioedoamorprprio.
Entretanto, seria preciso ser cego para no reconhecer o progresso que se realizou sob esse
aspectoentreospovosmaisavanados.Graasaoslouvveisesforosqueafilantropiaeacinciajuntas
noparamdefazerparaomelhoramentodacondiomaterialdoshomens,eapesardocontnuoaumento
das populaes, a insuficincia da produo est atenuada em grande parte, pelo menos. Os anos mais
calamitosos hoje nada tm de comparvel aos de antigamente. A higiene pblica, esse elemento to
essencialparaobemestareasade,desconhecidadenossospais,agoraobjetodecuidadosespeciaiso
infortnioeosofrimentoencontramlugaresderefgio.Emtodaparteacinciacontribuiparaaumentaro
bemestar. Podese dizer que j alcanou a perfeio? Certamente que no. Mas o que j se fez d a
medidadoquesepodefazercomperseverana,seohomembastantesbioparaprocurarsuafelicidade
nascoisaspositivasesriasenonasutopiasqueofazemrecuaremvezdeprogredir.
708.Nohsituaesemqueosmeiosdesobrevivncianodependamdemaneira
alguma da vontade do homem, e a privao daquilo que mais necessita seja uma
consequnciadaforamesmadascoisas?
Isso umaprova,muitasvezescruel,quelhecompetesofrerequalsabia
eledeantemoqueviriaaestarexposto.Seumritoentoconsisteemse submeter
vontadedeDeus,desdequeasuainteligncianolhefornecenenhummeiodesair
da dificuldade. Se a morte vier busclo, cumprelhe recebla sem murmurar,
compreendendo que a hora da verdadeira libertao soou e que o desespero no
derradeiromomentopode lhe ocasionaraperda dofrutodetodaasuaresignao.
222 AllanKar dec
709. Tero cometido crime os que, em certas situaes crticas, se viram na
contingnciadesacrificarseussemelhantes,paramatarafome?Setevecrime,no
precisouatenuaranecessidadedeviver,queresultadoinstintodeconservao?
J respondi, quando disse que h mais merecimento em sofrer todas as
provaesdavidacomcoragemeabnegao.Emtalcaso,hhomicdioecrimede
lesanatureza,faltaqueduplamentepunida.
710.Nos mundos de organizao mais apurada, os seres vivos tm necessidadede
sealimentar?
Tm, mas seus alimentos esto em relao com a sua natureza. Tais
alimentos no seriam bastante substanciosos para os vossos estmagos grosseiros
assimcomoosdelesnopoderiamdigerirosvossosalimentos.
GOZODOSBENSTERRENOS
711. OusodosbensdaTerraumdireitodetodososhomens?
Essedireitoconsequentedanecessidadedeviver.Deusnoimporiaum
deversemdaraohomemomeiodecumprilo.
712. ComquefimDeus colocou atrativosnogozodosbensmateriais?
Parainstigarohomemaocumprimentodasuamissoeparaexperiment
lopormeiodatentao.
a)Qualoobjetivodessatentao?
Desenvolverlhearazo,quedevepreservlodosexcessos.
Se ohomemtivesse consideradoousodosbensdaTerrasomentepelautilidadequeelestm,
sua indiferena poderia comprometer a harmonia do universo: Deus lhe deu o atrativo do prazer para o
cumprimentodosseusdesgnios.Maspeloquepossarepresentaresseatrativoquis,poroutrolado,prov
lopormeiodatentaoqueoarrastaparaoabusodoqualsuarazodevedefendlo.
713. ANatureza traou limitesaos prazeres?
Traou, para vos indicar o limite do necessrio. Mas, pelos vossos
excessos,chegaisfartura evospunisa vsmesmos.
714. Que se deve pensar do homem que procura nos excessos de todo gnero o
requintedos prazeres?
Pobrecriatura!Maisdignadelstimaquedeinveja,poisbempertoest
damorte!
a)Pertodamortefsica,oudamortemoral?
Deambas.
O homem, que procura nos excessos de todo gnero o requinte do gozo, colocase abaixo do
bruto,poisqueestesabesedeter,quando satisfeitaasuanecessidade.RecusadarazoqueDeuslhedeu
porguiaequantomaioresforemseusexcessos,tantomaiordominaoeleconferesuanaturezaanimal
sobre a sua natureza espiritual. As doenas, as enfermidades e, ainda, a morte, que resultam do abuso,
so,aomesmotempo,ocastigotransgressodaleideDeus.
NECESSRIOESUPRFLUO
715. Comoohomempode conhecerolimitedonecessrio?
Aquele que prudente o conhece por intuio. Muitos s chegam a
conhecloporexperinciaesuaprpriacusta.
716. Mediante a organizao que nos deu, a Natureza no traou o limite das
nossasnecessidades?
Semdvida,masohomeminsacivel.Pormeiodaorganizaoquelhe
deu,aNaturezalhetraouolimitedasnecessidadesporm,osvcioslhealteraram
aorganizao elhecriaramnecessidadesquenosoreais.
717. Que se h de pensar dos que usurpam os bens da Terra para se
proporcionaremo luxo,comprejuzodaquelesaquemfaltaonecessrio?
Esquecem a lei de Deus e tero que responder pelas privaes que
houveremcausadoaosoutros.
O limite entre o necessrio e o suprfluo nada tem de absoluto. A Civilizao criou
necessidades que o selvagem desconhece e os Espritos que ditaram os preceitos acima no pretendem
que o homem civilizado deva viver como o selvagem.Tudo relativoecaberazoregrarascoisas. A
Civilizaodesenvolveosensomorale,aomesmotempo,osentimentodecaridade,quelevaoshomens
aseprestaremmtuoapoio.Osquevivemcustadasprivaesdosoutrosexploram,emseuproveito,os
benefciosdaCivilizao.Destatmapenasoverniz,comomuitoshquedareligiostmamscara.
PRIVAESVOLUNTRIAS.MORTIFICAES
718. Aleideconservaoobrigaohomemaproversnecessidadesdocorpo?
Sim,porque,semforaesade, impossvelotrabalho.
719. Merececensuraohomemque procurar seu bemestar?
naturalodesejodobemestar.Deussprobeoabuso,porsercontrrio
conservao. Ele no condena a procura do bemestar, desde que no seja
conseguidocustadosoutrosenovenhaavosdiminuirnemasforasfsicas,nem
asforasmorais.
720.SomeritriasaosolhosdeDeusasprivaesvoluntrias,comoobjetivode
umaexpiaoigualmentevoluntria?
Faamobemaosvossossemelhantese teromuito maismrito.
a)Haverprivaesvoluntriasquesejammeritrias?
H: a privao dos gozos inteis, porquedesprende damatria o
homem e lhe eleva a alma. Meritrio resistir tentao que arrasta ao
excesso ou ao gozo das coisas inteis o homem tirar do que lhe
necessrioparadaraosquecarecemdo bastante.Seaprivaonopassar
de simulao,seruma zombaria.
224 AllanKar dec
721.Avidademortificaesascticas
74
dosdevotosedosmsticos,praticadadesde
aAntiguidadeeentrediferentespovos,meritriasobalgumpontodevista?
Procuremsaberaquemelaserve etereisaresposta.Sesomenteservepara
quemapraticaeoimpedede fazerobem,egosmo,seja qualforopretextocom
que entendam de colorila. Privarse a si mesmo e trabalhar para os outros, tal a
verdadeiramortificao,segundoacaridadecrist.
722. Serracionalaabstenodecertosalimentos, receitadaadiversospovos?
permitido ao homem se alimentar de tudo o que lhe no prejudique a
sade, mas alguns legisladores, com um fim til, entenderam de proibir o uso de
certos alimentos, para imprimirem maior autoridade s suas leis, e apresentaram
suasregras como vindas deDeus.
723. A alimentao da carne animal ,com relao ao homem, contrria lei da
Natureza?
Dada a vossa organizaofsica, a carnealimenta a carne, do contrrio o
homemperece.Aleideconservaolhe receitacomoumdever,quemantenhasuas
foras e sua sade, para cumprir a lei do trabalho. Ele, pois, tem que se alimentar
conformeoreclame o seuorganismo.
724. Ser meritrio o homem se abster da alimentao animal, ou de outra
qualquer,porexpiao?
Sim,sepraticaressaprivaoembenefciodosoutros.AosolhosdeDeus,
porm, s h mortificao, havendo privao sria e til. Por isso que
qualificamosdehipcritasosqueapenasaparentementeseprivamdealgumacoisa.
(verquesto 720)
725. Que se deve pensar das mutilaes operadas no corpo do homem ou dos
animais?
Porquetalpergunta?Maisumavez:indaguemsempre avsmesmosse
tilaquilodequeporventurasetrate.oquesejaintilnopodeagradaraDeuseo
que for prejudicial lhe ser sempre desagradvel. Porque, ficai sabendo, Deus s
sensvelaossentimentos daqueles queelevamaalma aEle obedecendo s leis que
podero selibertardo pesadavossamatriaterrestre, enoaviolando.
726. Visto que os sofrimentos deste mundo nos elevam, se os suportarmos
devidamente,osquensmesmosnoscriamostambmnoselevam?
Os sofrimentos naturais so os nicos que elevam, porque vm de Deus.
Os sofrimentos voluntrios de nada servem, quando no servem para o bem dos
outros. Supem queos que abreviam a vidase adiantamno caminhodo progresso,
medianterigores sobrehumanos, como o fazem os bonzos
75
,os faquires
76
e alguns
74
Ascticas:dedicadasmeditaocomofimdeservirtuoso N.E.
75
Bonzos:mongesdoBudismo.Sodados amartriosesuplcios N.E.
76
Faquir es: que se deixam mutilar ou se submetem a jejuns. Exibemse para provar o domnio e a
insensibilidadedadorsobreocorpo N.E.
fanticos de muitas seitas? Por que de prefernciano trabalhampelo bem de seus
semelhantes? Vistam o indigente consolem o que chora trabalhem pelo que est
enfermosoframprivaesparaalviodosinfelizeseentosuasvidasseroteise,
portanto,agradveisaDeus.Sofreralgumvoluntariamente,apenasporseuprprio
bem,egosmosofrerpelosoutroscaridade:taisospreceitosdoCristo.
727. Uma vez que no devemos criar sofrimentos voluntrios, que nenhuma
utilidade tenham para os outros, deveremos cuidar de nos preservar dos que
prevemosounosameacem?
Oinstintodeconservaofoidadoatodososserescontraosperigoseos
sofrimentos. Cuidem do vosso esprito e no o vosso corpo, mortificai o vosso
orgulho, sufocai o vosso egosmo, que se assemelha a uma serpente a vos roer o
corao,e fareismuitomaispelovossoadiantamentodoqueinfligindovosrigores
quejnosodestesculo.
226 AllanKar dec
CAPTULOVI
DA LEI DE
DESTRUIO
DESTRUIONECESSRIAEDESTRUIOABUSIVA
FLAGELOSDESTRUIDORES
GUERRAS
ASSASSNIO
CRUELDADE
DUELO
PENADEMORTE
DESTRUIONECESSRIAEDESTRUIOABUSIVA
728. Adestruio leidaNatureza?
preciso que tudo se destrua pararenascer e se regenerar, porqueo que
vocs chamam de destruio no passa de uma transformao, que tem por fim a
renovaoemelhoriadosseresvivos.
a)Oinstintodedestruioteriasidodadoaosseresvivospordesgnios
providenciais?
As criaturas so instrumentos que Deus usa para chegaraos fins
que objetiva. Para se alimentarem, os seres vivos reciprocamente se
destroem, destruio esta que obedece a um duplo fim: manuteno do
equilbrio nareproduo, que poderiatornarse excessiva, e utilizao dos
despojos do invlucro exterior que sofre a destruio. Esse invlucro
simplesacessrioenoaparteessencialdoserpensante.Aparteessencial
o princpio inteligente, que no se pode destruir e se elabora nas
metamorfosesdiversasporquepassa.
729.Searegeneraodosseresfaznecessriaadestruio,porqueaNaturezaos
cercademeiosdepreservaoeconservao?
A fim de que a destruio no se d antes de tempo. Toda destruio
antecipada atrapalha o desenvolvimento do princpio inteligente. Por isso foi que
Deusfezquecadaserexperimentasseanecessidadedeviveredesereproduzir.
730.Umavezqueamortedevenosconduziraumavidamelhor,quenoslivrados
malesdesta,e,porisso,maisdeveriaserdesejadadoquetemida,porqueohomem
temumhorrorinstintivoqueofaz temla?
Jdissemosqueohomemdeveprocurarprolongaravida,paracumprira
suatarefa.Talomotivoporque Deuslhedeuoinstintodeconservao,instintoque
o sustenta nas provas. A no ser assim, ele muito frequentemente se entregaria ao
desnimo. A voz ntima, que o induz a afastar a morte, lhe diz que ainda pode
realizaralgumacoisapeloseuprogresso.Aameaadeumperigoaviso,paraque
se aproveite da advertncia que Deus lhe concede. Mas, sendo ingrato, o homem
rendegraasmaisvezessuaestreladoqueaoseuCriador.
731.Porque,aoladodosmeiosdeconservao,aNaturezacolocouosagentesde
destruio?
oremdioaoladodomal.Jdissemos:paramanteroequilbrioeservir
decontrapeso.
732. Emtodososmundos,anecessidadededestruio idntica?
proporcionalcomoestadomaisoumenosmaterialdosmundoseacaba
quando o fsico e o moral se acham mais apurados. Diversas so as condies de
existncianosmundosmaisadiantadosdoqueovosso.
733. EntreoshomensdaTerraexistirsempreanecessidadedadestruio?
EssanecessidadeseenfraquecenohomemmedidaqueoEspritosupera
a matria. Assim que como podem observar o horror destruio cresce
comodesenvolvimentointelectualemoral.
734. Em seu estado atual, o homem tem direito ilimitado de destruio sobre os
animais?
Tal direito se acha regulado pela necessidade, que ele tem, de prover ao
seusustentoesuasegurana.Oabusojamaisconstituiudireito.
735. Que se deve pensar da destruio, quando ultrapassa os limites que as
necessidades e a segurana traam? Por exemplo, da caa, quando no objetiva
senooprazerdedestruirsemutilidade?
Predominnciadabrutalidadesobreanaturezaespiritual.Todadestruio
queexcedeoslimitesdanecessidadeumaviolaodaleideDeus.Osanimaiss
destroem para satisfao de suas necessidades enquanto que o homem, dotado de
livrearbtrio,destrisemnecessidade.Terqueprestarcontasdoabusodaliberdade
quelhefoiconcedida,poisissosignificaquecedeaosmausinstintos.
736. Os povos que so mais escrupulosos quanto destruio dos animais tero
especialmerecimento?
Esseexcesso,notocanteaumsentimentolouvvelemsimesmo,setorna
abusivoeoseumerecimentoficaneutralizadoporabusosdemuitasoutrasespcies.
Entretaispovos,hmaistemorsupersticiosodoqueverdadeira bondade.
FLAGELOSDESTRUIDORES
737. Comque fimDeus fereaHumanidadepormeiodeflagelosdestruidores?
Para fazla progredir mais depressa. J no dissemos que a destruio
228 AllanKar dec
uma necessidade para a regenerao moral dos Espritos, que, em cada nova
existncia,sobemumdegraunaescaladoaperfeioamento?Precisoquesevejao
objetivo, para que os resultados possam ser apreciados. Vocs s os apreciam
somente do vosso ponto de vistapessoal edaos qualificam de flagelos,por efeito
do prejuzo que vos causam, mas essas desordens so frequentemente necessrias
paraquesedmaisrpidooadventodeumamelhorordemdecoisaseparaquese
realizeem algunsanosoqueteriaexigidomuitossculos.(ver744)
738. Para conseguir a melhora da Humanidade, Deus no podia empregar outros
meiosquenoosflagelosdestruidores?
Pode e os emprega todos os dias, pois que deu a cada um os meios de
progredir pelo conhecimento do bem e do mal. O homem, porm no se aproveita
dessesmeios.Necessrio,portanto,setornaquesejacastigadonoseuorgulhoeque
selhefaasentirasuafraqueza.
a)Mas,nessesflagelos,tantoatingeohomemdebemcomooperverso.
Serjustoisso?
Duranteavida,ohomemreferetudoaoseucorpoentretanto,de
maneiradiversapensadepoisdamorte.Ora,conformetemosdito,avidado
corpo coisa bem pouca. Um sculo no vosso mundo no passa de um
relmpagonaeternidade.Logo,nadasoossofrimentosdealgunsdiasou
dealgunsmeses,dequetantovosqueixais.Representamumensinoquese
vos d e que vos servir no futuro. Os Espritos, que preexistem e
sobrevivem a tudo, formam o mundo real. Esses os filhos de Deus e o
objetodetodo oseucuidado.Os corpossomerosdisfarcescomque eles
aparecemnomundo.Porocasiodasgrandescalamidadesquedizimamos
homens, o espetculo semelhante ao de um exrcito cujos soldados,
durante a guerra, ficassem com seus uniformes estragados, rotos, ou
perdidos. O general se preocupa mais com seus soldados do que com os
uniformesdeles.
b)Mas,nemporissoasvtimasdessesflagelosdeixamdeseremvtimas.
Se considerassem a vida como ela e quo pouca coisa
representacomrelaoaoinfinito,menosimportncialhedariam.Emoutra
vida, essas vtimas acharo ampla compensao aos seus sofrimentos, se
souberemsuportlossemmurmurar.
Seja a morte por um flagelo ou por uma causa comum, ningum deixa por isso de morrer,
desdequehajasoadoahoradapartida. Anicadiferena,em casode flagelo, que maiornmeroparte
aomesmotempo.
Se,pelopensamento,pudssemos nos elevardemaneiraadominaraHumanidadeeaabrang
la em seu conjunto, essesto terrveis flagelos no nos pareceriam mais do que passageiras tempestades
nodestinodomundo.
739. Os flagelos destruidores tm utilidade do ponto de vista fsico, apesar dos
malesqueocasionam?
Tm. Muitas vezes mudamas condies de uma regio.Mas, o bem que
delesresultasasgeraesfuturas oexperimentam.
740.Osflagelosnosotambmprovasmoraisparaohomemparaossubmeterem
smais durasnecessidades?
Os flagelos so provas que do ao homem ocasio de exercitar a sua
inteligncia,dedemonstrarsuapacinciae resignaoanteavontadedeDeuseque
lhe oferecem ensejo de manifestar seus sentimentos de desprendimento, de
desinteresse edeamoraoprximo,se nofordominadopelo egosmo.
741. permitido aohomemevitarosflagelosqueoafligem?
Em parte, , mas no como geralmente se entende. Muitos flagelos
resultam do desleixo do homem. medida que adquire conhecimentos e
experincia, consegue se precaver deles, isto , prevenir, se lhes sabe pesquisar as
causas. Contudo, entre os males que afligem a Humanidade, h alguns de carter
geral,queestonosdecretosdaProvidnciaedosquaiscadaindivduorecebe,mais
oumenos,ocontragolpe.Aessesohomemnadapodeopor,a nosersuasubmisso
vontadedeDeus.Essesmesmosmales,entretanto,elemuitasvezesosagravapela
sua negligncia.
Entre os flagelos destruidores, naturais e independentes do homem, preciso colocar na
primeira linha a peste, a fome, as inundaes, as intempries fatais produo da terra. Mas o homem
encontrou na cincia, nos trabalhos de arte, no aperfeioamento da agricultura, na rotatividade das
culturas e nas irrigaes, no estudo das condies higinicas, os meios de neutralizar ou de pelo menos
atenuarosdesastres.Algumasregies,antigamente assoladasporterrveisflagelos,noestopreservadas
hoje? Que no far, portanto, o homem pelo seu bemestar material quando souber aproveitar todos os
recursosdesuaintelignciaequando,aoscuidadosde suaconservaopessoal,souberaliarosentimento
daverdadeiracaridade porseussemelhantes?(veraquesto 707)
GUERRAS
742. Oque motiva ohomem guerra?
Predominnciadanaturezaanimalsobreanaturezaespiritualeabusodas
paixes.Noestadodebarbaria,ospovossconhecemumalei:adomaisforte.Por
isso que, para esses povos, a lei de guerra um estado normal. medida que o
homemprogride,menosfrequentesetornaaguerra,porqueelelheevitaascausas,
fazendoacomhumanidade,quandoasente necessria.
743. Algumdiaaguerradesaparecer dafacedaTerra?
Sim, quando os homens compreenderem a justia e praticarem a lei de
Deus.Nessapoca,todosospovosseroirmos.
744. QualoobjetivodaProvidnciatornando aguerra necessria?
Aliberdadeeoprogresso.
a) Desde que a guerra deve ter por efeito produzir o advento da
liberdade, como pode frequentemente ter por objetivo e resultado a
escravizao?
Escravizao temporria, para esmagar os povos, a fim de faz
losprogredirmaisdepressa.
230 AllanKar dec
745. Quesedevepensardaquelequesuscitaaguerraparaproveitoseu?
Grande culpado esse e lhe sero necessrias muitas existncias para
expiartodas asmortesdeque sejaresponsvel,pois responderportodososhomens
cujo assassinato tenhacausadoparasatisfazersuaambio.
ASSASSNIO
746. Oassassnio crimeaosolhosdeDeusoassassnio?
Grande crime, pois que aquele que tira a vida do seu semelhante corta o
fiode umaexistnciadeexpiaooudemisso.Aqueestomal.
747. sempredomesmograu de culpa emtodososcasosdeassassnio?
Jotemosdito:Deusjusto,julgamaispelaintenodoquepelofato.
748. Emcasodelegtimadefesa,Deusperdoa oassassnio?
Sanecessidadepodedesculplo.Mas,seoagredidopodepreservarsua
vida,sematentarcontraadeseuagressor,devefazlo.
749. Ohomemtemculpadosassassniosquepraticaduranteaguerra?
No, quando constrangido pela fora mas culpado das crueldades que
cometa, sendolhe tambm levado em conta o sentimento de humanidade com que
proceda.
750.QualomaiscondenvelaosolhosdeDeus,oparricdio(assassinatodospais)
ouo infanticdio(assassinatodecrianas)?
Osdoissoigualmente condenveis,porquetodocrimeumcrime.
751. Como se explica que entre alguns povos, j adiantados sob o ponto de vista
intelectual,oinfanticdiosejaumcostumeeestejaconsagradopelalegislao?
O desenvolvimento intelectual no implica a necessidade do bem. Um
Esprito, superior em inteligncia, pode ser mau. Isso se d com aquele que muito
temvividosemsemelhorar:apenassabe.
CRUELDADE
752. Podemosligarosentimentodecrueldadeaoinstintodedestruio?
o instinto de destruio no que tem de pior, pois, se, algumas vezes, a
destruio uma necessidade, com a crueldade jamais se d o mesmo. Ela resulta
sempredeumanaturezam.
753. Porquerazoacrueldadeforma ocarter dominantedospovosprimitivos?
Nos povos primitivos, comodizem, amatria prevalecesobre o Esprito.
Eles se entregam aos instintos do bruto e, como no experimentam outras
necessidadesalmdasdavidadocorpo,pensamsomente naconservao pessoale
oqueostorna,emgeral,cruis.Demais,ospovosdeimperfeitodesenvolvimentose
conservamsoboimpriodeEspritostambmimperfeitos,quelhessosimpticos,
atquepovosmaisadiantadosvenhamdestruirouenfraqueceressainfluncia.
754. Acrueldadenoderivardacarnciadesensomoral?
Diremosmelhor:dafaltadedesenvolvimentodosensomoralnodigam
dacarncia,poisosensomoralexisteemtodososhomens,comoprincpionatural.
essesensomoralquefardosseres cruismaistardeseres bonsehumanos.Ele,
pois, existeno selvagem, mas como o princpio do perfume no grmen da flor que
aindanodesabrochou.
Todas as faculdades existem no homem em estado elementar ou latente. Desenvolvemse,
conformelhes sejam maisoumenos favorveisascircunstncias.Odesenvolvimento excessivodeumas
detmouneutralizaodasoutras.Asuperexcitaodosinstintosmateriaisabafa,porassimdizer,osenso
moral, como o desenvolvimento do senso moral enfraquece pouco a pouco as faculdades puramente
selvagens.
755.Comopodeserque,nomeio damaisadiantadacivilizao,seencontremseres
svezestocruisquantoosselvagens?
Domesmomodoquenumarvorecarregadadebonsfrutosseencontram
verdadeirosabortos.Sequiserem,so selvagensquedacivilizaostmoexterior,
lobos extraviados em meio de cordeiros. Espritos de ordem inferior e muito
atrasados podem encarnar entre homens adiantados, na esperana de tambm se
adiantarem. Mas, desde que a prova pesada demais, predomina a natureza
primitiva.
756. A sociedade dos homens de bem se ver algum dia purificada dos seres
perversos?
A Humanidade progride. Esses homens, em quem o instinto do mal
domina e que se acham deslocados entre pessoas de bem, desaparecero
gradualmente,comoomaugroseseparadobom,quandoesteselecionado.Mas,
desapareceropararenascersoboutroscorpos.Como entoteromaisexperincia,
compreenderomelhorobemeomal.Vocsveemdissoumexemplonasplantase
nos animais que o homem tem conseguido aperfeioar, desenvolvendo neles
qualidades novas. Pois bem, s ao fim de muitas geraes o desenvolvimento se
tornacompleto.aimagemdasdiversasexistnciasdohomem.
DUELO
757. Podeseconsideraroduelocomoumcasodelegtimadefesa?
No um assassnio e um costume absurdo, digno dos brbaros. Com
umacivilizaomaisadiantadae maismoral,ohomemcompreenderqueoduelo
to ridculo quanto os combates que outrora se consideravam como o juzo de
Deus.
758. Podemos considerar o duelo como um assassnio por parte daquele que,
conhecendoasuaprpriafraqueza,temaquasecertezadequemorrer?
umsuicdio.
232 AllanKar dec
a)Equandoasprobabilidadessoasmesmasparaambososduelistas,
haverassassnioousuicdio?
Umeoutro.
Emtodososcasos,mesmoquandoasprobabilidadesso idnticasparaambososcombatentes,
oduelistaincorreem culpa,primeiro,porqueatentafriamente ede propsitodeliberadocontraavidade
seusemelhantedepois,porqueexpeinutilmente asuaprpriavida,semproveitoparaningum.
759. Quevalortemoquesechama pontodehonra,emmatriadeduelo?
Orgulhoevaidade:duplachagadaHumanidade.
a) Mas, no h casos em que a honra se acha verdadeiramente
empenhadaeemqueuma recusaforacovardia?
Issodependedosusosecostumes.Cadapasecadasculotma
esserespeitoummododeverdiferente.Quando oshomensforemmelhores
e estiverem mais adiantados em moral, compreendero que o verdadeiro
ponto de honraestacima das paixes terrenas e queno matando,nem
sedeixandomatar,querepararoagravos.
Para o homem, h mais grandeza e verdadeira honra em se confessar culpado, se cometeu
alguma falta, ou em perdoar, se de seu lado esteja a razo, e, qualquer que seja ocaso, em desprezar os
insultos,queonopodematingir.
PENADEMORTE
760. Apenademorte desaparecer algumdiadalegislaohumana?
Incontestavelmente desaparecer e a sua eliminao apontar um
progresso da Humanidade. Quando os homens estiverem mais esclarecidos, a pena
de morte ser completamente abolida na Terra. Os homens no precisaromais de
serjulgadospeloshomens.Refiromeauma pocaaindamuitodistantedevs.
Sem dvida, o progresso social ainda muito deixa a desejar. Mas, seria injusto para com a
sociedademodernaquemnovisse umprogressonasrestriespostaspenademorte,noseiodos povos
mais adiantados, e natureza dos crimes a que a sua aplicao se acha limitada. Se compararmos as
garantiasdeque,entreessesmesmospovos,ajustiaprocuracercaroacusado,ahumanidadedequeusa
paracomele,mesmoquandooreconhececulpado,comoquesepraticavaemtemposqueaindanovo
muitolonge,nopoderemosnegaroavanodognerohumano nasendadoprogresso.
761.Aleideconservaodaohomemodireitodepreservarsuavida.Quando ele
eliminadasociedadeummembroperigoso,noestariausandodessedireito?
Houtrosmeiosdeelesepreservardoperigo,quenomatando.Demais,
precisoabriraocriminoso aportadoarrependimento enofechla.
762. Apenademorte,quepodeviraserbanidadassociedades civilizadas,noter
sidodenecessidadeempocasmenosadiantadas?
Necessidadenootermo.Ohomemjulganecessriaumacoisa,sempre
que no descobre outra melhor. proporo que se instrui, vai compreendendo
melhormente o que justo e o que injusto e repudia os excessos cometidos, nos
temposdeignorncia,emnomedajustia.
763. Ser um indcio de progresso da civilizao a restrio dos casos em que se
aplicaapenademorte?
Podese duvidar disso? No se revolta o teu Esprito, quando ls a
narrativa das carnificinas humanas que em outros tempos se faziam em nome da
justia e, no raro, em honra da Divindade das torturas que se infligiam ao
condenadoeataosimplesacusado,paralhearrancar,pelaagudezadosofrimento,
a confisso de um crime que muitas vezes no cometera? Pois bem! Se houvesses
vivido nessas pocas, teriasachado tudo issonatural e talvez mesmo, se foras juiz,
fizesses outro tanto. Assim que o que pareceu justo, numa poca, parece brbaro
em outra. S as leis divinas so eternas as humanas mudam com o progresso e
continuaroamudar,atquetenhamsidopostasdeacordocomaquelas.
764.DisseJesus:Quemmatoucomaespada,pelaespadaperecer.Estaspalavras
no consagram a pena de talio
77
e, assim, a morte dada ao assassino no uma
aplicaodessapena?
Tomaicuidado!Vocstmseenganadomuitoarespeitodessaspalavras,
comoacercadeoutras.ApenadetalioajustiadeDeus.Deusquemaaplica.
Todos sofrem essa pena a cada instante, pois que so punidos naquilo em que
tenham pecado, nesta existncia ou em outra. Aquele que foi causa do sofrimento
para seus semelhantes vir a acharse numa condio em que sofrer o que tenha
feitosofrer.EsteosentidodaspalavrasdeJesus,que vosdissetambm: Perdoaiaos
vossos inimigos! E vos ensinou a pedir a Deus que vos perdoe as ofensas como
tenham perdoado, isto , na mesma proporo em que perdoaram. Compreendam
bemisso!
765. QuesedevepensardapenademorteimpostaemnomedeDeus?
tomarohomemolugardeDeusnadistribuiodajustia.Osqueassim
procedem mostram quo longe esto de compreender Deus e que muito ainda tm
que expiar. Apena de morte um crime, quando aplicadaem nome de Deus e os
queaimpemsesobrecarregamdeoutrostantosassassnios.
77
Pena de t alio: punio imposta na Antiguidade, pela qual se vingava o crime punindo o culpado o
comomesmodanooumalqueelepraticara N.E.
234 AllanKar dec
CAPTULOVII
DA LEI
DA SOCIEDADE
NECESSIDADEDAVIDASOCIAL
VIDADE ISOLAMENTO,VOTODESILNCIO
LAOSDEFAMLIA
NECESSIDADE DAVIDASOCIAL
766. Avidasocial umaregranatural?
Certamente. Deus fez o homem para viver em sociedade. No lhe deu
inutilmenteapalavraetodasasoutrascapacidades necessriasvidaderelao.
767. contrrioleidaNaturezao isolamento absoluto?
Semdvida,poisqueporinstintooshomensbuscamasociedadeetodos
devemconcorrerparaprogresso,auxiliandosemutuamente.
768. Procurando a sociedade, o homem no far mais do que obedecer a um
sentimento pessoal, ou h nesse sentimento algum providencial objetivo de ordem
maisgeral?
O homem tem que progredir. Isolado, issono possvel,porno dispor
detodasasfaculdades.Faltalheocontactocomosoutroshomens.Noinsulamento,
eleseembrutecee seca.
Homem nenhum possui faculdades completas. Mediante a unio social que elas umas s
outras secompletam,paralheasseguraremo bemestareoprogresso.Porissoque,precisandounsdos
outros,oshomensforamfeitosparaviveremsociedadeenoinsulados.
VIDADEISOLAMENTO.VOTODESILNCIO
769. Compreendese que, como princpio geral, a vida social esteja da Natureza.
Mas, uma vez que tambm todos os gostos faam parte daNatureza, por que ser
condenvelodo afastamento absoluto,desdequecausesatisfaoaohomem?
Satisfao egosta. Tambm h homens que experimentam satisfao na
embriaguez.Issomereceaprovao?NopodeagradaraDeusumavidapelaqualo
homemsecondenaanosertilaningum.
770. Que se deve pensar dos que vivem em absoluta recluso, fugindo ao contato
pernicioso domundo?
Duploegosmo.
a) Mas, no ser meritrio esse retraimento, se tiver por fim uma
expiao,impondoseaquelequeobuscaumaprivaopenosa?
Fazer maior soma de bem do que de mal a melhor expiao.
Evitando um mal, aquele que por tal motivo se insula cai noutro, pois
esquecealeideamoredecaridade.
771. Que pensar dos que fogem do mundo para sevotarem ao servio de socorrer
osdesgraados?
Esses se elevam ao se rebaixarem. Tm o duplo mrito de se colocarem
acimadosgozosmateriaisedefazeremobem,obedecendoleidotrabalho.
a) E dos que buscam no retiro a tranquilidade que certos trabalhos
reclamam?
Isso no retraimento absoluto do egosta. Essesno se insulam
dasociedade,pois paraelatrabalham.
772. Que pensar do voto de silncio receitado por algumas seitas, desde a mais
remotaantiguidade?
Antes,perguntemavocsmesmosseapalavracapacidadenaturalepor
queDeusaconcedeuaohomem.Deuscondenaoabusoenoousodasfaculdades
que lheconcedeu. Entretanto, o silncio til,poisno silncio, pem em prtica o
recolhimento teu esprito se torna mais livre e pode entrar em comunicao
conosco.Masovotodesilncioumatolice.Semdvidaobedecemaboainteno
os que consideram essas privaes como atos de virtude. Enganamse, no entanto,
porquenocompreendemsuficientementeasverdadeirasleisdeDeus.
Ovotode silncioabsolutodo mesmo modoque ovotodeafastamentoprivaohomem
dasrelaessociaisquelhe podemfacultarocasiesdefazerobemedecumpriraleidoprogresso.
LAOSDEFAMLIA
773.Porqueentreosanimais,ospaiseosfilhosdeixamdesereconhecer,apartir
dequando estesnomaisprecisamdecuidados?
Osanimaisvivemvidamaterialenovidamoral.Aternuradamepelos
filhostemporprincpiooinstintodeconservaodosseresqueeladeuluz.Logo
que esses seres podem cuidar de si mesmos, est ela com a sua tarefa concluda
nadamaislheexigeaNatureza.Porissoqueosabandona,afimdeseocuparcom
osrecmvindos.
774. H pessoas que, do fato de os animais ao cabo de certo tempo abandonarem
suas crias, deduzem no serem os laos de famlia, entre os homens, mais do que
resultado dos costumes sociais e no efeito de uma lei da Natureza. Que devemos
pensaraesserespeito?
Odestinodosanimaisdiferentedodoshomens.Porque,ento,querem
se comparar com eles? No homem h alguma coisa mais alm das necessidades
fsicas:hanecessidadedeprogredir.Oslaossociaissonecessriosaoprogresso
236 AllanKar dec
eosdefamliamaisapertadostornamosprimeiros.Eisporqueconstituemumalei
da Natureza. Quis Deus que, por essa forma, os homens aprendessem a se amar
comoirmos.(verquesto 205)
775. Qualseriaparaasociedadeoresultadodorelaxamentodoslaosdefamlia?
Umagravamento doegosmo.
CAPTULOVIII
DA LEI
DO PROGRESSO
ESTUDODANATUREZA
MARCHADOPROGRESSO
POVOSDEGENERADOS
CIVILIZAO
PROGRESSODALEGISLAOHUMANA
INFLUNCIADOESPIRITISMONOPROGRESSO
ESTUDODANATUREZA
776. O estado natural ealeinatural soamesmacoisa?
No, o estado de natureza o estado primitivo. A civilizao
incompatvel com o estado de natureza, ao passo que a lei natural contribui para o
progressodaHumanidade.
OestadodenaturezaainfnciadaHumanidadeeopontodepartidadoseudesenvolvimento
intelectual e moral. Sendoperfectvel e trazendo em si o grmen do seu aperfeioamento, ohomem no
foi destinado a viver perpetuamente no estado de natureza, como no o foi a viver eternamente na
infncia.Aqueleestadotransitrioparaohomem,quedelesaiporvirtudedo progressoedacivilizao.
A lei natural, ao contrrio, rege a Humanidade inteira e o homem se melhora medida que melhor a
compreendee pratica.
777. No estado de natureza, o homem por ter menos necessidades est livre
dastribulaesqueparasimesmocria,quandonumestadodemaioradiantamento.
Diante disso, que se deve pensar da opinio dos que consideram aquele estado
comooda maisperfeitafelicidadenaTerra?
Que querem! a felicidade do bruto. H pessoas que no compreendem
outra.serfelizmaneiradosanimais.Ascrianastambmsomaisfelizesdoque
oshomensfeitos.
778. Podeohomemrecuarparaoestadodenatureza?
No,ohomemtemqueprogredirincessantementeenopode regressarao
estado de infncia. Desde que progride, porque Deus assim o quer. Pensar que
possaretrogradarsuaprimitivacondioforanegaraleidoprogresso.
MARCHADOPROGRESSO
779. O homem traz em si mesmo a fora para progredir ou o progresso apenas
resultadodeumensinamento?
238 AllanKar dec
O homem se desenvolve por si mesmo, naturalmente, mas nem todos
progridemsimultaneamenteedomesmomodo.Dseentoqueosmaisadiantados
auxiliam oprogressodosoutros,pormeiodocontactosocial.
780. Oprogressomoralacompanhasempreoprogressointelectual?
Decorredeste,masnemsempreosegueimediatamente.(veja l92 e 365)
a)Comopodeoprogressointelectual produzir oprogressomoral?
Ao gerar a compreenso do bem e do mal. O homem, desde
ento,pode escolher.Odesenvolvimentodolivrearbtrioacompanhaoda
intelignciaeaumentaaresponsabilidadedosatos.
b) Como que nesse caso, muitas vezes, acontece que os povos sejam
maisinstrudososmaispervertidostambm?
Oprogressocompletooobjetivo.Porm,ospovos,assimcomo
os indivduos, s alcanam o progresso passo a passo. Enquanto o senso
moral no estiver totalmente desenvolvido, pode mesmo acontecer que se
sirvam da inteligncia para a prtica do mal. O moral e a inteligncia so
duasforasques seequilibram comotempo.(verquestes 365 e 751)
781. Ohomemtemopoderdeparalisaramarchadoprogresso?
No,mastem,svezes,pode atrapalhla.
a) Que se deve pensar dos que tentam deter a marcha do progresso e
fazerqueaHumanidaderetrograde?
Pobres seres,queDeus castigar!Serolevados aosmontespela
torrentequeprocuramdeter.
Sendo oprogressoumacondioda naturezahumana,noest nopoder dohomemseopora
ele. uma fora viva, cuja ao pode ser retardada, porm no anulada, por leis humanas ms. Quando
estas se tornam incompatveis com ele, despedaaas juntamente com os que se esforcem por mantlas.
Assim ser, at que o homemtenha posto suas leis em concordncia com a justia divina, que quer que
todosparticipemdobemenoavignciadeleisfeitaspeloforteemdetrimentodofraco.
782.Nohhomensquedeboafdificultamoprogresso,acreditandofavoreclo,
porque,dopontodevistaemquesecolocam,oveemondeelenoexiste?
Assemelhamse a pequeninas pedras que, colocadas debaixo da roda de
umgrande veculo,noaimpedemdeavanar.
783. OaperfeioamentodaHumanidadeseguesempremarchaprogressivaelenta?
H o progresso regular e lento, que resulta da fora das coisas. Quando,
porm, um povo no progride to depressa quanto o suficiente, Deus o sujeita, de
temposatempos,aumabalofsicooumoralqueotransforma.
O homem no pode se conservar indefinidamente na ignorncia, porque tem de atingir a
finalidadequeaProvidncialheassinou.Eleseinstruipelaforadascoisas.Asrevoluesmorais,como
asrevoluessociais,seinfiltramnasideiaspoucoapoucogerminamdurantesculosdepois,irrompem
subitamente e produzem o desmoronamento do carunchoso edifcio do passado, que deixou de estar em
harmoniacomasnecessidadesnovasecomasnovasaspiraes.
Nessascomoes,ohomemquasenuncapercebesenoadesordemeaconfusomomentnea
queo feremnos seus interesses materiais. Aquele, porm, queeleva o pensamentoacima da sua prpria
personalidade, admira os desgnios da Providncia, que do mal faz sair o bem. So a procela, a
tempestadequesaneiamaatmosfera,depoisdeateremagitado violentamente.
784.Bastante grande a perversidadedo homem. Noparece que, pelo menos do
pontodevistamoral,elecaminhaaosrecuos emvezdeavanar?
Isso um engano! Observem bem o conjunto e vero que o homem se
adianta, pois que melhor compreende o que mal, e vai dia a dia reprimindo os
abusos.Fazsenecessrio queomalchegueaoexcesso,paratornarcompreensvela
necessidadedobemedasreformas.
785. Qualomaior impedimentoaoprogresso?
O orgulho e o egosmo. Refirome ao progresso moral, porque o
intelectual se efetua sempre. primeira vista, parece mesmo que o progresso
intelectualreduplicaaatividadedaquelesvcios,desenvolvendoaambioeogosto
das riquezas, que, a seu turno, estimula o homem a empreender pesquisas que lhe
esclarecem o Esprito. Assim que tudo se prende, no mundo moral, como no
mundofsico,equedoprpriomalpodenascerobem.Mas,curtaaduraodesse
estado de coisas, que mudar proporo que o homem compreender melhor que,
alm da que o gozo dos bens terrenos proporciona, uma felicidade existe maior e
infinitamentemaisduradoura.(Veja: Egosmo,cap.XII.)
H duas espcies de progresso que se apoiam mutuamente e que, entretanto, no marcham
lado a lado: o progresso intelectual e o progresso moral. Entre os povos civilizados, o progresso
intelectual recebeu, neste sculo, todos os incentivos possveis e atingiu um grau desconhecido at os
nossosdias.Faltaalgoao progresso moral paraque esteja no mesmonvel,e, entretanto,comparandoos
costumes sociais de hoje aos de alguns sculos atrs, seria preciso ser cego para negar que houve
progressomoral.Porquerazodeveamarchaascendentedoprogressomoralatrasarseemrelaoaoda
inteligncia?PorqueduvidarqueentreoSculoXIXeoSculoXXIVnoocorrertantoavano,como
houve no progresso intelectual entre os sculos XIV e XIX? Duvidar dessa possibilidade ser pretender
que a humanidade tenha atingido o auge da perfeio. Seria um absurdo. Ou que ela moralmente
incapazde seaperfeioar,oquedesmentidopelaexperincia.
POVOSDEGENERADOS
786.A Histria nos mostraque muitos povos, depois de abalos que os revolveram
profundamente,recaramna barbaria.Onde,nestecaso,oprogresso?
Quando tua casa ameaa ruir, manda demolila e constri outra mais
slidaemaiscmoda.Mas,enquanto estanoseapronta, hperturbaoeconfuso
natua morada.
Compreenda mais o seguinte: um indivduo era pobre e habitava um
casebretornandoserico,eledeixouapobremoradaparahabitarumpalcio.Ento,
um pobre diabo, como aquele tambm era ante, vem tomar o lugar que ocupava e
fica muito contente, porqueestava sem ter onde se abrigar. Pois bem! aprende que
os Espritos que, encarnados, constituem o povo degenerado no so os que o
constituam ao tempo do seu esplendor. Os de ento, tendose adiantado, passaram
parahabitaesmaisperfeitaseprogrediram,enquantoosoutros,menosadiantados,
tomaramolugarqueficaravagoeque tambmteroumdiaquedeixar.
240 AllanKar dec
787. Porsua natureza,nohraasrebeldesaoprogresso?
H,masvoaniquilandose corporalmente,todososdias.
a)Qualserasortefuturadasalmasqueanimamessasraas?
Chegaro,comotodasasdemais,perfeio,passandoporoutras
existncias.Deus no deserda ningum.
b) Assim, pode ser que os homens mais civilizados tenham sido
selvagenseantropfagos
78
?
Tumesmoofostemaisdeumavez,antesdeseresoques.
788.Os povos so individualidadescoletivas quecomo os indivduos, passam pela
infncia,pela idade da madurezae pela decrepitude.Estaverdade, que a Histria
comprova, no ser de molde a fazer supor que os povos mais adiantados deste
sculoteroseudeclnioesuaextino,comoosdaantiguidade?
Os povos, que apenas vivem a vida do corpo, aqueles cuja grandeza
unicamente assenta na fora e na extenso territorial, nascem, crescem e morrem,
porque a fora de um povo se exaure, como a de um homem. Aqueles, cujas leis
egosticasobstamaoprogressodasluzesedacaridade,morrem,porquealuzmata
astrevaseacaridademataoegosmo.Mas,paraospovos,comoparaosindivduos,
havidadaalma.Aqueles,cujasleisseharmonizamcomasleiseternasdoCriador,
viveroeservirodefarolaosoutrospovos.
789. O progresso far que todos os povos da Terra se achem um dia reunidos,
formandoumasnao?
Uma nao nica, no seria impossvel, visto que da diversidade dos
climas se originam costumes e necessidades diferentes, que constituem as
nacionalidades,tornandoindispensveissempreleisapropriadasaessescostumese
necessidades. Entretanto, a caridade desconhece limites e no distingue a cor dos
homens.Quando,portodaparte,aleideDeusservirdebaseleihumana,ospovos
praticaroentresiacaridade,como osindivduos.Ento,viverofelizeseempaz,
porque nenhum cuidar de causar dano ao seu vizinho, nem de viver a expensas
dele.
A humanidade progride por meio dos indivduos que se aperfeioam pouco a pouco e se
esclarecemento,quandoelesprevalecememnmero,tomamafrenteeconduzemosoutros.Detempos
em tempos surgem homens de gnio que lhe do um impulso, depois surgem homens com autoridade,
instrumentosdeDeus,queemalgunsanosfazemahumanidadeavanarmuitossculos.Oprogressodos
povostambm evidenciaa justia dareencarnao.Oshomensde bempraticamlouvveis esforos para
fazer avanar uma nao moral e intelectualmente os integrantes da nao transformada sero mais
felizesnestemundoenooutromas,durantesuamarchalentaatravsdossculos,milharesdeindivduos
morremacadadia.Qualodestinodetodosquemorremnocaminho?Suainferioridaderelativaospriva
dafelicidadereservadaaosquechegamporltimo?Oumelhor,suafelicidaderelativa?Ajustiadivina
no poderia consagrar semelhante injustia. Pela pluralidade das existncias, o direito felicidade o
mesmoparatodos,porqueningumdeserdadodoprogresso.Aquelesqueviveramnotempodabarbrie
podem voltar no tempo da civilizao no mesmo povo ou em outro, resultando disso que todos tiram
proveitodamarchaascendente.
78
Antr opfago:canibal,quesealimentadecarnehumana,selvagem N.E.
Maso sistemadaunicidade dasexistnciasapresentaainda outra dificuldade.Deacordo com
essesistema,aalmacriadanomomentodonascimentoclaroque,seumhomemmais avanadoque
outro,porqueDeuscriouparaeleumaalmamaisavanada.Porqueessefavor?Quemritotemeleque
no viveu mais nem menos que um outro para ser dotado de uma alma superior? Mas no s essa a
principal dificuldade. Uma nao passa, em mil anos, da barbrie civilizao. Se os homens vivessem
alimilanosseriapossvelentenderquenesseperodotivessemtempodeprogredirmastodososdiaseles
morrem, e em todas as idades, e se renovam sem parar, de modo que a cada dia veemse multides
aparecer e desaparecer. Decorridos os mil anos, no h mais traos dos antigos habitantes e a nao, de
brbara,tornasecivilizada.Oqueprogrediu?Foramosindivduosantigamentebrbaros?Maselesesto
mortos h muito tempo. So os recmchegados? Mas se sua alma criada no momento do nascimento,
essas almas no existiam na poca da barbrie, e ento preciso admitir que os esforos que se fazem
para civilizarum povo tmopoder nodemelhoraralmas imperfeitas, mas de fazer com queDeus crie
almasmaisperfeitas.
Comparemos essa teoria do progresso com a que dada pelos Espritos. As almas vindas na
poca da civilizao tiveram sua infncia, como todas as outras, mas j tinham vivido, e, ao reencarnar,
vm adiantadas por um progresso anterior vm atradas a um meio que lhes simptico e em relao
com seu estado atual. Assim, os cuidados dados civilizao de um povo no tm por objetivo criar no
futuro almas mais perfeitas, mas atrair aquelas que j progrediram, seja as que j tenham vivido nesse
mesmopovonapocadabarbrieouasquepossamvirdeoutrolugar.Aquiestachaveparaentendero
progresso de toda a humanidade. Quando todos os povos atingirem o mesmo padro no sentimento do
bem, a Terra ser o ponto de encontro apenas dos bons Espritos, que vivero uma unio fraterna. Os
maus, se encontrando rejeitados, iro procurar nos mundos inferiores o meio que lhes convm, at que
sejamdignosdeviremaonossomeio,transformados.
Essateoriatemaindaporconsequnciaqueostrabalhosdeaperfeioamentosocialsresultam
em proveito para as geraes presentes e futuras, e que nulo para as geraes passadas, qualquer que
sejaoprogressofeito,jquecometeramoerrodeencarnar,muitocedo,equesocomosoporqueesto
carregadasdeseusatosdebarbrie.
De acordo com a Doutrina dos Espritos, os progressos contnuos e sucessivos servem
igualmente a essas geraes passadas que reencarnam em condies melhores e podem, assim, se
aperfeioarnomeiodacivilizao.(Vejaaquesto222)
CIVILIZAO
790. A civilizao um progresso ou, como alguns filsofos entendem, uma
decadnciadaHumanidade?
Progresso incompleto. O homem no passa subitamente da infncia
madureza.
a)Serracionalcondenaracivilizao?
Condenem antesosquedelaabusamenoaobrade Deus.
791. Algum dia a civilizao se purificar de modo a fazer que desapaream os
malesque tenhamproduzido?
Sim, quando o moral estiver to desenvolvido quanto inteligncia. O
frutonopodesurgirantesdaflor.
792. Por que a civilizao no efetua imediatamente todo o bem que poderia
produzir?
Porqueoshomensaindanoestoaptosnemdispostosaalcanlo.
a) No ser tambm porque, criando novas necessidades, suscita
paixesnovas?
242 AllanKar dec
, e ainda porque as faculdades do Esprito no progridem ao
mesmo tempo todas. Tempo preciso para tudo. De uma civilizao
incompletanopodeisesperarfrutosperfeitos.(verquestes751e 780)
793. Porquais indciossepodereconhecerumacivilizaocompleta?
Pelo desenvolvimento moral. Vocs acreditam que estejam muito
adiantados, porque tm feito grandes descobertas e obtido maravilhosas invenes
porque se abrigam e se vestem melhor do que os selvagens. Todavia, no teriam
verdadeiramente o direito de se dizer civilizados, seno quando houver banido da
sociedade os vcios que a desonram e quando viverem como irmos, praticando a
caridade crist. At ento, sero apenas povos esclarecidos, que tero percorrido a
primeirafasedacivilizao.
Acivilizao,comotodasascoisas,apresentagradaesdiversas.Umacivilizaoincompleta
umestadotransitrio,quegeramalesespeciais,desconhecidosdohomemnoestadoprimitivo.Nempor
isso,entretanto,constituimenosumprogressonatural,necessrio,quetrazconsigooremdioparaomal
que causa. medida que a civilizao se aperfeioa, faz cessar alguns dos males que gerou, males que
desaparecerotodoscomoprogressomoral.
De duas naes que tenham chegado ao pice da escala social, somente pode se considerar a
mais civilizada, na legtima definio do termo, aquela onde exista menos egosmo, menos cobia e
menosorgulhoondeoshbitossejam maisintelectuaise moraisdo que materiais ondeainteligncia se
puder desenvolver com maior liberdade onde haja mais bondade, boaf, benevolncia e generosidade
recprocasondemenosenraizadossemostremospreconceitosdecastaedenascimento,porissoquetais
preconceitos so incompatveis com o verdadeiro amor do prximo onde as leis nenhum privilgio
consagremesejamasmesmas,assimparaoltimo,comoparaoprimeiroondecommenos parcialidade
se exera a justia onde o fraco encontre sempre amparo contra o forte onde a vida do homem, suas
crenas e opinies sejam melhormente respeitadas onde exista menor nmero de desgraados enfim,
ondetodohomemdeboavontadeestejacertodelhenofaltaronecessrio.
PROGRESSODALEGISLAOHUMANA
794.Asociedadepoderiaseregerunicamentepelasleisnaturais,semoauxliodas
leishumanas?
Poderia, se todos as compreendessem bem. Se os homens as quisessem
praticar,elasbastariam.Masasociedadetemsuasexigncias.Aelasonecessrias
leisespeciais.
795. Qualacausadainstabilidadedasleishumanas?
Nas pocas de barbaria, so os mais fortes que fazem as leis e eles as
fizeramparasi.proporoqueoshomensforamcompreendendomelhorajustia,
indispensvel se tornou a modificao delas. Quanto mais se aproximam da vera
justia,tantomenosinstveissoasleishumanas,isto,tantomaisestveissevo
tornando,conformevo sendofeitasparatodoseseidentificamcomaleinatural.
A civilizao crioupara ohomem novas necessidades,relativas posio socialem que vive.
Devemse regular os direitos e os deveres dessa posio por leis humanas. Mas sob a influncia de suas
paixes, frequentemente, criou direitos e deveres imaginrios que a lei natural condena e que os povos
apagam de seus cdigos medida que progridem. A lei natural imutvel, a mesma para todos a lei
humana varivel e progressiva somente pde consagrar, na infncia das sociedades, o direito do mais
forte.
796.No estadoatual da sociedade, a severidade dasleis penais noconstitui uma
necessidade?
Uma sociedade depravada certamente precisa de leis severas.
Infelizmente,essasleissedestinammaisapuniromaldepoisdefeito,doquealhe
secarafonte.Saeducaopoderreformaroshomens,que,ento,noprecisaro
maisdeleistorigorosas.
797. Comopoderohomemserlevadoareformarsuasleis?
Issoocorrenaturalmente,pelaforamesmadascoisasedainflunciadas
pessoasqueoguiamnasendadoprogresso.Muitasohomemjreformouemuitas
outras ele reformar. Podemesperar!
INFLUNCIADOESPIRITISMONOPROGRESSO
798.OEspiritismosetornarcrenacomum,ouficarsendoprivilgiodealgumas
pessoas?
Certamente que se tornar crena geral e marcarnova eranahistria da
humanidade,porqueestnanaturezaechegouotempoemqueocuparlugarentre
os conhecimentos humanos. Ter, no entanto, que sustentar grandes lutas, mais
contraointeressedoquecontraaconvico,poisnohcomo esconderaexistncia
de pessoas interessadas em combatlo, umas por amorprprio, outras por causas
inteiramente materiais. Porm, como viro a ficar isolados, seus opositores se
sentiroforadosapensarcomoosdemais,sobpenadesetornaremridculos.
As ideias s se transformamcom o tempoenunca de sbito. De gerao em gerao, elas se
enfraquecem eacabam por desaparecer, gradativamente, comosqueas professavam,osquaisvma ser
substitudos por outros indivduos animados de novos princpios, como sucede com as ideias polticas.
Vejam o paganismo. No h hoje mais quem professe as ideias religiosas dos tempos pagos. Todavia,
muitos sculos aps o advento do Cristianismo, delas ainda restavam vestgios, que somente a completa
renovao das raas conseguiu apagar. Assim ser com o Espiritismo. Ele progride muito mas, durante
duas outrs geraes,ainda haverum fermentodeincredulidade,quesotempoapagar.Suamarcha,
porm,sermaisclerequeadoCristianismo,porqueoprprioCristianismoquemlheabreocaminho
eservedeapoio.OCristianismotinhaquedestruiroEspiritismostemqueedificar.
799. De quemaneirapodeoEspiritismocontribuirparaoprogresso?
Destruindo o materialismo, que uma das chagas da sociedade, ele faz
que os homens compreendam onde se encontram seus verdadeiros interesses.
Deixandoavidafuturadeestarveladapeladvida,ohomempercebermelhorque,
pormeiodopresente,lhedadoprepararoseu futuro.Eliminandoosprejuzosde
seitas, castas e cores, ensina aos homens a grande solidariedade que os h de unir
comoirmos.
800. No serdetemer queo Espiritismo noconsiga triunfar da negligncia dos
homensedoseuapegos coisasmateriais?
Quem imagina que uma causa qualquer possa transformar os homens
como que por encanto conhece bem pouco a raa humana. As ideias s se
modificam pouco a pouco, conforme os indivduos, e preciso que algumas
244 AllanKar dec
geraes passem para que se apaguem totalmente os vestgios dos velhos hbitos.
Logo, a transformao somente com o tempo se pode operar, gradual e
progressivamente. Para cada gerao uma parte do vu se dissolve. O Espiritismo
vemrasglodealtoabaixo.Entretanto,seele conseguisse apenas corrigirumnico
defeito nohomem,johaveriaforadoadarumpasso.Teramosfeito,scomisso,
grandebem,poisesseprimeiropassolhe promoverosoutros.
801. PorqueosEspritos noensinaramemtodosostemposoqueensinamhoje?
No se ensina a uma criana o que se ensina aos adultos e no se d ao
recmnascido um alimento que ele no possa digerir. Cada coisa tem seu tempo.
Eles ensinaram muitas coisas que os homens no compreenderam ou adulteraram,
mas que podem compreender agora. Com seus ensinos, embora incompletos,
prepararamoterrenoparareceberasementequevaifrutificar.
802.VistoqueoEspiritismotemquemarcarumprogressodaHumanidade,porque
os Espritos no apressam esse progresso, por meio de manifestaes to
generalizadas e evidentes,queaconvicopenetreatnos maisincrdulos?
Desejariammilagresmas,Deusosespalhaamancheiasdiantedosvossos
passos e, no entanto, ainda h homens que o negam. Conseguiu, porventura, o
prprio Cristo convencer os seus contemporneos, mediante os prodgios que
operou? Vocs no conhecem presentemente alguns que negam os fatos mais
francos,ocorridosssuasvistas? Nohosquedizemquenoacreditariam,mesmo
que vissem? No no por meio de prodgios que Deus quer encaminhar os
homens.Emsuabondade,elelhesdeixaomritodeseconvencerempelarazo.
CAPTULOIX
DA LEI
DE IGUALDADE
IGUALDADENATURAL
DESIGUALDADEDASAPTIDES
DESIGUALDADESSOCIAIS
DESIGUALDADESDASRIQUEZAS
ASPROVASDARIQUEZAEDAMISRIA
IGUALDADEDOSDIREITOSDOHOMEMEDA
MULHER
IGUALDADEPERANTEOTMULO
IGUALDADENATURAL
803. PeranteDeus, oshomens soiguaistodos?
Sim, todos tendem para o mesmo fim e Deus fez suas leis para todos.
Dizese frequentemente: O Sol brilha para todos e enunciais assim uma verdade
maioremaisgeraldoquepensais.
Todos os homens esto submetidos s mesmas leis da Natureza. Todos nascem igualmente
fracos, achamse sujeitos s mesmas dores e o corpo do rico se destri como o do pobre. Deus no
concedeuanenhumhomemsuperioridadenatural,nempelonascimento,nempelamorte:todos,aosseus
olhos,soiguais.
DESIGUALDADEDASAPTIDES
804. PorqueDeusnodistribuiu asmesmasaptidesa todososhomens?
Deuscrioutodos osEspritosiguais,mascadaumdestesvivehmaisou
menostempo,e,conseguintemente,temfeitomaioroumenorsomadeaquisies.A
diferena entre eles est na diversidade dos graus da experincia alcanada e da
vontade com queagem, vontade que o livrearbtrio. Daqueuns se aperfeioam
mais rapidamente do que outros, o que lhes d aptides diversas. Necessria a
variedade dasaptides, a fim de que cada um possa concorrer para a execuo dos
desgnios da Providncia, no limite do desenvolvimento de suas foras fsicas e
intelectuais. O que umno faz, o outrofar. Assim que cada qualtem seu papel
til a desempenhar. Demais, sendo solidrios entre si todos os mundos, se torna
necessrio que os habitantes dos mundos superiores, que, na sua maioria, foram
criadosantesdovosso,venhamhabitlo,paravosdaroexemplo. (verquesto 361)
246 AllanKar dec
805. Passando de um mundo superior a outro inferior, o Esprito conserva
integralmenteasfaculdadesadquiridas?
Sim, j temos dito que o Esprito que progrediu no retrocede. Poder
escolher, no estado de Esprito livre, um corpo mais grosseiro, ou posio mais
precria do que as que j teve, porm tudo isso para lhe servir de ensinamento e
ajudloaprogredir.(ver 180)
Assim, a diversidade das aptides entre os homens no deriva da natureza ntima da sua
criao, mas do grau de aperfeioamento a que tenham chegado os Espritos encarnados neles. Deus,
portanto, no criou capacidades desiguais permitiu, porm, que os Espritos em graus diversos de
desenvolvimento estivessem em contato,para que os maisadiantados pudessemauxiliaro progresso dos
mais atrasados e tambm para que os homens, necessitando uns dos outros, compreendessem a lei de
caridadequeosdeve unir.
DESIGUALDADESSOCIAIS
806. leidanaturezaadesigualdadedascondiessociais?
NoobradohomemenodeDeus.
a)Algumdiaessadesigualdadedesaparecer?
EternassomenteasleisdeDeuso so.No vsquediaadiaela
gradualmente se apaga? Desaparecer quando o egosmo e o orgulho
deixarem de predominar. Restar apenas a desigualdade do merecimento.
DiaviremqueosmembrosdagrandefamliadosfilhosdeDeusdeixaro
deconsiderarsecomodesanguemaisoumenospuro.SoEspritomais
oumenospuroeissonodependedaposiosocial.
807.Quesedevepensardosqueabusamdasuperioridadedesuasposiessociais,
para,emproveitoprprio,oprimirosfracos?
Merecemoantema!
79
Aideles!Sero,aseuturno,oprimidos:renascero
numaexistnciaemqueterodesofrertudooquetiveremfeito sofreraosoutros.
(verquesto 684)
DESIGUALDADEDASRIQUEZAS
808. A desigualdade das riquezas no tem origem na desigualdade das aptides,
quedaunsmaioresmeiosdeaquisiodoquea outros?
Simeno. Quedizerdavelhacariaedoroubo?
a)Mas,ariquezaherdada,essanofrutodepaixesms.
O que vocs sabem a esse respeito? Busquem a fonte de tal
riqueza e vero que nem sempre pura. Porventura, sabem se no se
originoudeumaespoliaooudeumainjustia?Mas,mesmosemfalarda
79
Antema: expulso do meio de convvio costume que as igrejas tm de excomungar (expulsar)
infratores N.E.
origem,quepodeserm,acreditamqueacobiadariqueza,aindaquando
bem adquirida, os desejos secretos de possula o mais depressa possvel,
sejamsentimentoslouvveis?IssooqueDeusjulgapodemosassegurarque
oseujuzomaisseveroqueodoshomens.
809. Aos que mais tarde herdam uma riqueza inicialmente mal adquirida, alguma
responsabilidadecabeporessefato?
fora de dvida que no so responsveis pelo mal que outros tenham
feito, sobretudo se no tm conhecimento, como possvel que acontea. Mas,
fiquemsabendoquemuitasvezesariquezasvemtersmosdeumhomem,para
lhe proporcionar oportunidade de reparar uma injustia. Feliz dele, se assim o
compreende! Se a fizer em nome daquele que cometeu a injustia, a reparao de
ambos ser levada em conta, pois frequentemente quem cometeu a injustia que
inspiraosherdeirosreparao.
810. Sem se afastar da legalidade, qualquer um pode dispor de seus bens de uma
maneiramaisoumenosjusta.responsvel,depoisdesuamorte,pelasdisposies
que tenha feito
Toda ao produz seus frutos os de boas aes so doces e so sempre
amargososdasoutras.Sempre,entendam bem.
811. Serpossvelejterexistidoaigualdadeabsolutadasriquezas?
No nem possvel. A isso se ope a diversidade das capacidades e do
carterdoshomens.
a)Noentanto,hhomensquejulgamque esseoremdioaosmalesda
sociedade.Quepensaisarespeito?
Os que pensam assim so sistemticos ou ambiciosos cheios de
inveja. No compreendem que a igualdade com que sonham seria a curto
prazo desfeita pela fora das coisas. Combatei o egosmo, que a vossa
chagasocial,enocorraisatrsde iluses.
812. Se aigualdadedasriquezas nopossvel,omesmosedarcomobemestar?
No, mas o bemestar relativo e todos poderiam dele gozar, se
entendessemconvenientemente,porqueoverdadeirobemestarconsisteemcadaum
empregaroseutempo comolheagradeenonaexecuo detrabalhospelosquais
nenhum gosto sente. Como cada um tem aptides diferentes, nenhum trabalho til
ficariaporfazer.Emtudoexisteoequilbrioohomemquemoperturba.
a)Serpossvelquetodosseentendam?
Oshomensseentenderoquandopraticaremaleidejustia.
813. H pessoas que, por culpa sua, caem na misria. A sociedade no tem
nenhumaresponsabilidadedisso?
Mas, certamente. J dissemos que a sociedade muitas vezes a principal
culpadadesemelhantecoisa.Almdisso,elatemelaquevelarpelaeducaomoral
248 AllanKar dec
dos seus membros. Quase sempre, a meducao que falseia o critrio, ao invs
desufocarastendnciasmalficas.
ASPROVASDERIQUEZAEDEMISRIA
814. PorqueDeusconcedeu aunsasriquezaseopoder,e misria aoutros?
Paraexperimentlosdemodosdiferentes.Almdisso,comosabem,essas
provas foram escolhidas pelos prprios Espritos, que nelas, entretanto, caem com
frequncia.
815. Qual das duas provas mais terrvel para o homem, a da desgraa ou a da
riqueza?
Tanto uma quanto a outra. A misria provoca as queixas contra a
Providncia,ariquezaincitaatodososexcessos.
816.Seoricoestsujeitoamaiorestentaes,poroutrolado,tambmnodispe
demaismeiosdefazerobem?
Mas, justamente o que nem sempre faz. Tornase egosta, orgulhoso e
insacivel.Comariqueza,suasnecessidadesaumentameelenuncajulgapossuiro
bastanteparasiunicamente.
Aaltaposio dohomem neste mundoesuaautoridade sobreos seus semelhantes soprovas
to grandes e to escorregadias como a desgraa, porque, quanto mais rico e poderoso ele, tanto mais
obrigaestemquecumpriretantomaisabundantessoosmeiosdequedispeparafazerobemeomal.
Deusexperimentaopobrepelaresignaoeoricopeloempregoqued aosseusbenseaoseupoder.
Ariquezaeopoderfazemnascertodasaspaixesquenos prendemmatriaenosafastamda
perfeio espiritual. Por isso foi que Jesus disse: Em verdade vos digo que mais fcil passar um
cameloporumfundodeagulhadoqueentrarumriconoreinodoscus. (266)
IGUALDADEDOSDIREITOSDOHOMEMEDAMULHER
817. Ohomemeamulherso iguaisperanteDeusetmos mesmosdireitos?
Deusconcedeuaambosaintelignciadobeme do mal eafaculdadede
progredir.
818. Dondeprovmainferioridademoraldamulheremcertospases?
Do predomnio injusto e cruel que sobre ela assumiu o homem.
resultadodasinstituiessociaisedoabuso daforasobreafraqueza.Entrehomens
moralmente poucoadiantados,aforafazodireito.
819. Porqueamulher maisfracafisicamentedoqueohomem?
Paralhedeterminarfunesespeciais.Aohomem,porseromaisforte,os
trabalhos brutos mulher, os trabalhos leves a ambos o dever de se ajudarem
mutuamentea suportarasprovasdeumavidacheiadeamargor.
820.A fraquezafsica da mulher no a coloca naturalmente sob a dependncia do
homem?
Deus deu a uns a fora para protegerem o fraco e no para o
escravizarem.
Deus apropriou a organizao de cada ser s funes que lhe cumpre desempenhar. Tendo
dado mulher menor fora fsica, deulhe ao mesmo tempo maior sensibilidade, em relao com a
delicadezadasfunesmaternaisecomafraquezadosseresconfiadosaosseuscuidados.
821. As funes a que a mulher destinada pela Natureza tero importncia to
grandequantoasdeferidasao homem?
Sim,maiorat.elaquemlhedasprimeiras noesdavida.
822. Sendo iguais perante a lei de Deus, os homens devem ser iguais tambm
peranteasleishumanas?
O primeiro princpio de justia este: No faam aos outros aquilo que
nogostariam quefizessem avocs.
a) Assim sendo, uma legislao, para ser perfeitamente justa, deve
consagraraigualdadedosdireitosdo homemedamulher?
Dosdireitos,simdasfunes,no.Precisoquecadaumesteja
nolugarquelhe cabe.Ohomemocupasedoexterioredointerioramulher
cuida,cadaumdeacordocomasuaaptido.Aleihumana,paraser justa,
deve consagrar a igualdade dos direitos do homem e da mulher. Todo
privilgio aum ou a outroconcedido contrrio justia.A emancipao
damulheracompanhaoprogressodacivilizao.Suaescravizaomarcha
de par com a barbaria. Alm disso, os gneros (masculino e feminino) s
existemnaorganizaofsica,visto queosEspritospodemencarnarnume
noutro, e sob esse aspecto nenhuma diferena h entre eles. Portanto,
devemgozardosmesmosdireitos.
IGUALDADEPERANTEOTMULO
823.Dondenasceodesejoqueohomemsentedeperpetuarsuamemriapormeio
demonumentosfnebres?
ltimoatodeorgulho.
a)Masasuntuosidadedosmonumentosfnebresnoantesdevida,as
maisdasvezes,aosparentesdodefunto,quelhequeremhonraramemria,doque
aoprpriodefunto?
Orgulhodosparentes,desejososdeseglorificaremasimesmos.Oh,sim!
Nem sempre pelo morto que se fazem todas essas demonstraes. Elas so feitas
por amorprprio e para o mundo, bem como por ostentao de riqueza. Supes,
porventura, que a lembrana de um ser querido dure menos no corao do pobre,
que no lhe pode colocar sobre o tmulo seno uma singela flor? Supes que o
mrmoresalvadoesquecimentoaquelequenaTerrafoiintil?
824. Ento,demodoabsoluto,o luxo dosfunerais reprovvel?
250 AllanKar dec
Noquandosetenhaemvistahonraramemriadeumhomemdebem,
justoedebomexemplo.
O tmulo o ponto de reunio de todos os homens. A terminam inelutavelmente todas as
distines humanas. Em vo tenta o rico perpetuar a sua memria, mandando erigir faustosos
monumentos. O tempo os destruir, como lhe consumir o corpo. Assim o quer a Natureza. Menos
perecvel do que o seu tmulo ser a lembrana de suas aes boas e ms. A pompa dos funerais no o
limpardassuastorpezas,nemofarsubirumdegrauquesejanahierarquiaespiritual.(320eseguintes)
CAPTULOX
DA LEI
DE LIBERDADE
LIBERDADENATURAL
ESCRAVIDO
LIBERDADEDEPENSAR
LIBERDADEDECONSCINCIA
LIVREARBTRIO
FATALIDADE
CONHECIMENTODOFUTURO
RESUMOTERICODAMOTIVAODASAES
HUMANAS
LIBERDADENATURAL
825.Havernomundoposiesemqueohomempossaseorgulhardedesfrutarde
absolutaliberdade?
No, porque todos precisam uns dos outros, assim os pequenos como os
grandes.
826. Emquecondiesohomempoderiagozardeabsolutaliberdade?
Nas do eremita
80
no deserto. Desde que juntos estejam dois homens, h
entreelesdireitosrecprocosquelhescumprerespeitarnomais,portanto,qualquer
delesgozadeliberdadeabsoluta.
827.Aobrigaoderespeitarosdireitosalheiostiraaohomemodepertencerasi
mesmo?
Demodoalgum,poisesteumdireitoquelhevemdanatureza.
828. Como se podem conciliar as opinies liberais de certos homens com o
autoritarismo quecostumamexercernoseularesobreosseussubordinados?
Elestmacompreensodaleinatural,mascontrabalanadapelo orgulho
epeloegosmo.Quandonorepresentamcalculadamenteumacomdia,sustentando
princpios liberais, compreendem como as coisas devem ser, mas no as fazem
assim.
a) Na outra vida, os princpios que professaram neste mundo sero
levadosemconta?
80
Er emita:pessoaqueviveisoladonumlugardeserto N.E.
252 AllanKar dec
Quanto mais inteligncia o homem tem para compreender um
princpio, tanto menos desculpvel de no aplicar a si mesmo. Em
verdadevosdigoqueohomemsimples,pormsincero,estmaisadiantado
nocaminhodeDeus,doqueumquepretendapareceroqueno.
ESCRAVIDO
829. Haver homens que estejam, por natureza, destinados a ser propriedades de
outroshomens?
contrria lei de Deus toda sujeio absoluta de um homem a outro
homem. A escravido um abuso da fora. Desaparece com o progresso, como
gradativamentedesaparecerotodososabusos.
contrriaNaturezaalei humanaque consagraaescravido,pois queassemelha o homem
aoirracionaleodegradafsicaemoralmente.
830. Quando a escravido faz parte dos costumes de um povo, os que dela se
aproveitam so condenveis, por agirem seguindo um procedimento que parece
natural?
O mal sempre o mal eno h sofisma que faa uma ao m se tornar
boa. Contudo, a responsabilidade do mal relativa aos meios de que o homem
disponha para compreendlo. Aquele que tira proveito da lei da escravido
sempre culpado de violao da lei da Natureza. Mas, a, como em tudo, a
culpabilidade relativa. Se a escravido foi introduzida nos costumes de certos
povos,setornoupossvelquedeboafohomemseaproveitassedelacomodeuma
coisaquelheparecianatural.Entretanto,desdeque,maisdesenvolvidae,sobretudo,
esclarecidapelasluzesdoCristianismo,suarazolhemostrouqueoescravoeraum
seuigualperanteDeus,nenhumadesculpamaiseletem.
831. A desigualdade natural das aptides no coloca certas raas humanas sob a
dependnciadasraas maisinteligentes?
Sim, mas para que estas as elevem, no para embruteclas ainda mais
pela escravizao. Durante longo tempo, os homens consideram certas raas
humanascomo animaisdetrabalho,munidosdebraosemos,esejulgaramcomo
direito de vender os dessas raas como bestas de carga. Consideramse de sangue
maispuroosqueassimprocedem.Insensatos!nadaveemsenoamatria.Maisou
menospuronoosangue,pormoEsprito. (verquesto 361e 803)
832. No entanto, h homens que tratam seus escravos com humanidade que no
deixamlhesfaltenadaeacreditamquealiberdadeosexporiaamaioresprivaes.
Quedizeisdisso?
Digo que esses cuidam melhor de seus interesses. Tm tambm muito
cuidadocomseusboisecavalos,paratirarmaisproveitodelesno mercado.Noso
to culpados quanto os que os maltratam, mas dispem deles como de uma
mercadoriaaoimpedirodireitodeseremlivres.
LIBERDADEDEPENSAR
833. Haver no homem alguma coisa que escape a todo constrangimento e pela
qualgozeeledeabsolutaliberdade?
No pensamento o homem goza de ilimitada liberdade, pois que no h
como freialas.Podesedetero vo,porm,noaniquillo.
834. Ohomemresponsvelpeloseupensamento?
PeranteDeus,.SomenteaDeussendopossvelconheclo,eleocondena
ouabsolve,segundoasuajustia.
LIBERDADEDE CONSCINCIA
835. Aliberdadedeconscincia ser umaconsequnciada depensar?
A conscincia um pensamento ntimo, que pertence ao homem, como
todososoutrospensamentos.
836. Ohomemtemo direitodeprembaraosliberdadede conscincia?
No,nemliberdadedepensar.PertenceapenasaDeusodireito dejulgar
a conscincia. Se os homens regulam por suas leis as relaes de homem para
homem,Deus,pelasleisdanatureza,regulaasrelaesdohomemcomDeus.
837. Que o que resulta dos embaraos que se oponham liberdade de
conscincia?
Constranger os homens a procederem em desacordo com o seu modo de
pensar, fazlos hipcritas. A liberdade de conscincia um dos caracteres da
verdadeiracivilizaoedoprogresso.
838. Serrespeitveltodaequalquercrena,aindaquandonotoriamentefalsa?
Todacrenarespeitvel,quandosinceraeconducenteprticadobem.
Condenveissoascrenasqueconduzamaomal.
839.Serrepreensvelaquelequeescandalizecomasuacrenaumoutroqueno
pensacomoele?
Issofaltarcomacaridadeeatentarcontraaliberdadedepensamento.
840. Colocar limites a crenas capazes de causar perturbaes sociedade seria
atentarcontraaliberdadedeconscincia?
Podemreprimirseosatos,masacrenantimainacessvel.
Reprimirosatosexterioresdeumacrena,quandoacarretamqualquerprejuzoaterceiros,no
atentarcontraaliberdadedeconscincia,poisqueessarepressoemnadatiracrenaaliberdade,que
elaconservaintegral.
841.Para respeitar aliberdade deconscincia, devemosdeixar que se propaguem
doutrinas perniciosas, ou poderamos, sem atentar contra aquela liberdade,
254 AllanKar dec
procurartrazeraocaminhodaverdadeosquesetransviaramobedecendoafalsos
princpios?
Certamente que podeis e at deveis mas, ensinai, a exemplo de Jesus,
servindovosdabranduraedo convencimento enodafora,oqueseriapiordoque
acrenadaqueleaquemdesejariamconvencer.Sealgumacoisasepodeimpor,o
bemeafraternidade.Masnocremosqueomelhormeiodefazlosadmitidosseja
obrarcomviolncia.Aconviconoseimpe.
842. Por quais indcios poderamos reconhecer, entre todas as doutrinas que
alimentamapretensodeseraexpressonicadaverdade,aquetemodireitode
seapresentarcomotal?
Seraquelaquefizermaishomensdebememenoshipcritas,isto,pela
prtica da lei de amor na sua maior pureza e na sua mais ampla aplicao. Esse o
sinalporquereconhecero queumadoutrinaboa,vistoquetodadoutrinaquetiver
porefeitosemearadesunioeestabelecerumalinhadeseparaoentreosfilhosde
Deusnopodedeixardeserfalsaeperniciosa.
LIVREARBTRIO
843. Ohomemtemolivrearbtriodeseusatos?
Se tem a liberdade de pensar, tem igualmente a de agir. Sem o livre
arbtrio,ohomemseriamquina.
844. Ohomemgozadolivrearbtrio desdeoseunascimento?
H liberdade de agir, desde que haja vontade de fazlo. Nas primeiras
fasesdavida,aliberdadequasenula,quesedesenvolveemudadeobjetocomo
desenvolvimentodascapacidades.Estandoseuspensamentosemconcordnciacom
o que a sua idade reclama, a criana aplica o seu livrearbtrio quilo que lhe
necessrio.
845. As predisposies instintivas que o homem j traz consigo ao nascer no
constituemobstculosaoexercciodolivrearbtrio?
As predisposies instintivas so as do Esprito antes de encarnar.
Conformesejaestemaisoumenosadiantado,elaspodemarrastloprticadeatos
repreensveis, no que ser auxiliado pelos Espritos que simpatizam com essas
disposies. No h, porm, arrastamento irresistvel, uma vez que se tenha a
vontadederesistir.Lembremse dequequererpoder.(ver 361)
846.Oorganismonoexercenenhumainflunciasobreosatosdavida?E,seessa
influnciaexiste,noserexercidacomprejuzodolivrearbtrio?
inegvel que sobre o Esprito exerce influncia a matria, que pode
embaraarlhe as manifestaes. Da vem que, nos mundos onde os corpos so
menosmateriaisdoque naTerra,asaptidessedesdobrammaislivremente.Porm,
o instrumento no d a capacidade. Alm disso, preciso distinguir as faculdades
morais das intelectuais. Tendo um homem o instinto do assassnio, seu prprio
Esprito,indubitavelmente,quempossuiesseinstintoequemlhodnososeus
rgos que lho do. Semelhante ao bruto, e ainda piordo que este, se torna aquele
quenulificaoseupensamento,parasseocuparcomamatria,poisquenocuida
maisdesepremunircontraomal.Nistoqueincorreemfalta,poisassimprocede
porvontadesua.(Ver questo 367eseguintes Influnciadoorganismo.)
847. Aaberraodasfaculdadestiraaohomemolivrearbtrio?
J no senhor do seu pensamento aquele cuja inteligncia se ache
turbadaporumacausaqualquere,desde ento,jnotemliberdade.Essaaberrao
constitui muitas vezes uma punio para o Esprito que, porventura, tenha sido,
noutraexistncia,ftileorgulhoso,outenhafeitomauusodesuasfaculdades.Pode
esseEsprito,emtalcaso,renascernocorpodeumidiota,comoodspotanodeum
escravo e o maurico no de um mendigo. O Esprito, porm, sofre por efeito desse
constrangimento,dequetemperfeitaconscincia.Estaaaodamatria.(371e
seguintes)
848.Osdesatinosdasfaculdadesintelectuaiscausadaspelaembriaguezdesculpa
paraatoscondenveis?
No,porquefoivoluntariamentequeo alcoolizado seprivoudasuarazo,
parasatisfazerapaixesbrutais.Emvezde umafalta,cometeduas.
849. Qual a capacidade predominante no homem em estado de selvageria: o
instinto,ouolivrearbtrio?
o instinto, o que no o impede de agir com total liberdade em certas
circunstncias como a criana, ele aplica essa liberdade ssuasnecessidades e ela
sedesenvolvecomainteligncia.Porm,comovocs,somaisesclarecidosdoque
umselvagemetambmmaisresponsveispeloquefazem.
850. A posio social s vezes no constitui para o homem obstculo inteira
liberdadedeseusatos?
fora de dvida que o mundo tem suas exigncias. Deus justo e tudo
leva em conta. Entretanto, vos deixa a responsabilidade de empregarem pouco
esforo paravencerosobstculos.
FATALIDADE
851.Haverfatalidadenosacontecimentosdavida,conformeaosentidoquesed
a este expresso? Quer dizer: todos os acontecimentos so predeterminados? E,
nestecaso, o quevemaserdolivrearbtrio?
A fatalidade existe unicamente pela escolha que o Esprito fez, ao
encarnar, desta ou daquela prova para sofrer. Escolhendoa, instituiu para si uma
espciededestino,queaconsequnciamesmadaposioemquevemaacharse
colocado. Falo das provas fsicas, pois, pelo que toca s provas morais e s
tentaes,oEsprito,conservandoolivrearbtrioquantoaobemeaomal,sempre
senhordecederouderesistir.Aovlocolaborar,umbomEspritopodeviremseu
auxlio, mas no pode influir sobre ele de maneira a dominar sua vontade. Um
256 AllanKar dec
Esprito mau, isto , inferior, mostrandolhe, exagerando aos seus olhos um perigo
fsico,opoderabalareamedrontar.Nemporisso,entretanto,avontadedoEsprito
encarnadodeixadeseconservarlivredequaisquerpeias.
852. H pessoas que parecem perseguidas por uma fatalidade, independente da
maneiraporqueprocedem. Seuinsucessonoseriadoseu destino?
Talvez sejam provas que lhes caiba sofrer e que elas escolheram. Porm,
ainda aqui acusam o destino o que as mais das vezes apenas consequncia de
vossas prprias faltas. Trata de ter pura a conscincia em meio dos males que te
afligemejbastanteconsoladotesentirs.
As ideias exatas ou falsas que fazemos das coisas nos levam a ser bem ou malsucedidos, de
acordo com o nosso carterea nossaposio social. Achamos mais simples e menos humilhante para o
nossoamorprprioatribuirantessorteouaodestinoosinsucessosqueexperimentamos,doquenossa
prpria falta. certo que para isso contribui algumas vezes a influncia dos Espritos, mas tambm o
quepodemossempreforrarnosaessainfluncia,repelindoasideiasqueelesnossugerem,quandoms.
853.Algumaspessoassescapamdeumperigomortalparacairemoutro.Parece
quenopodiamescaparda morte.Nohfatalidade nisso?
No verdadeirosentidodapalavra,fatalsoinstantedamorte.Chegado
esse momento,deumaformaoudoutra,aelenosepode evitar.
a) Assim, qualquer que seja o perigo que nos ameace, se a hora da
morteaindanochegou,nomorreremos?
Nono morrero etensdissomilharesdeexemplos.Quando,porm,soe
ahoradatua partida,nadapoder impedirquepartam.Deussabedeantemodeque
gneroseramortedohomememuitasvezesseuEspritotambmosabe,porlhe
tersidoissorevelado,quandoescolheu talouqualexistncia.
854.Dofatodeserinfalvelahoradamorte,podemosdeduzirquesejaminteisas
precauesquetomemosparaevitla?
No,vistoqueasprecauesquetomamvossosugeridascomoobjetivo
de evitarem a morte que vos ameaa. So um dos meios empregados para que ela
nosed.
855.ComquefimaProvidncianosfazcorrerperigosquenenhumaconsequncia
devemter?
Ofatodeavidaserpostaemperigoumavisoquevocmesmodesejou,
a fim de te desvie do mal e te torne melhor. Se escapa desse perigo, quando ainda
sob a impresso do risco que correu, pensa, mais ou menos seriamente, em
melhorar, conforme seja mais ou menos forte sobre ti a influncia dos Espritos
bons.SobrevindoomauEsprito(digomau,subentendendoomalqueaindaexiste
nele),entrasapensarquedomesmomodoescaparaoutrosperigosedeixaquede
novo tuas paixes se desencadeiem. Por meio dos perigos que correm, Deus vos
lembraavossafraquezaeafragilidadedavossaexistncia.Seexaminaremacausa
e a natureza do perigo, verificaro que, quase sempre, suas consequncias teriam
sido a punio de uma falta cometida ou da negligncia no cumprimento de um
dever.Deus,poressaforma,exortaoEspritoacairemsieaseemendar.(526532)
856. O Esprito sabe antecipadamentedeque tiposersuamorte?
Sabe que o gnero de vida que escolheu o expe mais a morrer desta do
quedaquelamaneira.Sabeigualmente quaisaslutasqueterdesustentarparaevit
loeque,seDeusopermitir,no cair.
857.Hhomensqueafrontamosperigosdoscombates,decertomodo,convencidos
dequeahoranochegou.Haveralgumfundamentoparaessaconfiana?
Muitasvezesohomemtemopressentimentodoseufim,comopodetero
de que ainda no morrer. Esse pressentimento lhe vem dos Espritos seus
protetores,queassimoadvertemparaqueestejaprontoapartir,oulhefortalecema
coragem nos momentos em que mais dela necessita. Pode virlhe tambm da
intuioquetemdaexistncia queescolheu,oudamissoqueaceitouequesabe ter
quecumprir.(411522)
858. Porquerazoosquepressentemamortegeralmente atememmenosdoqueos
outros?
Quem teme a morte o homem, no o Esprito. Aquele que a pressente
pensa mais como Esprito do que como homem. Compreende que ela a sua
libertaoe a espera.
859.Seamortenopodeserevitada,ocorreomesmocomtodososacidentesque
nosatingemnodecorrerdavida?
Comumente,essesacidentessocoisasmuitoinsignificantes,desorteque
podemosnosprevenirdelesefazerqueoseviteisalgumasvezes,dirigindoovosso
pensamento, pois nos desagradam os sofrimentos materiais. Isso, porm, nenhuma
importncia tem na vida que escolhemos. A fatalidade, verdadeiramente, s existe
quantoaomomentoemquedevemapareceredesaparecerdestemundo.
a) H fatos que precisam acontecer e que os Espritos no possam
evitar,emborasequeira?
H,masqueapessoaviuepressentiuenquantoestavanoestado
de Espritoe fez a escolha.Entretanto,no pensem que tudo o que ocorre
estejaescrito,comocostumamdizer.Umacontecimentoqualquerpodeser
a consequncia de um ato que praticou por sua livre vontade, de tal sorte
que,senootivessepraticado,oacontecimentonoseteriadado.Imagina
quequeimaodedo:issonadamaissenoresultadodatuaimprudnciae
efeito da matria. Deus s prev as grandes dores, os fatos importantes e
capazes de influir no moral, porque so teis tua depurao e tua
instruo.
860.Ohomem,porsuavontadeeaes,podefazercomqueosacontecimentosque
deveriamocorrernoocorram,e viceversa?
Pode, se essa aparente mudana na ordem dos fatos tiver cabimento na
sequnciadavidaqueeleescolheu.Depois,parafazerobem,como devefazere o
nico objetivo da vida, permitido a ele impedir o mal, sobretudo aquele que
possaconcorrerparaaproduodeummalmaior.
258 AllanKar dec
861. Ao escolher a sua existncia, o Esprito daquele que comete um assassnio
sabiaqueviriaaserassassino?
No.Escolhendoumavidadelutas,sabequeterocasiodematarumde
seussemelhantes,masnosabe seofar,vistoque,quasesempre,desuaparte jh
determinaodepraticarocrime.Ora,aquelequedecidesobreumacoisasempre
livre de fazla, ou no. Se soubesse previamente que, como homem, teria que
cometer um crime, o Esprito estaria a isso predestinado. Porm, fiquem sabendo
queno hningum predestinado ao crime e que todo crime, como qualquer outro
ato,resultasempredavontadeedolivrearbtrio.
Demais,vocssempreconfundemduascoisasmuitodistintas:ossucessos
materiais da vida e os atos da vida moral. A fatalidade, que h algumas vezes, s
existe com relao queles sucessos materiais, cuja causa reside fora de vs e que
independemdavossavontade.Quantoaosatosdavidamoral,essesvemsempredo
prprio homem que, por conseguinte, tem sempre a liberdade de escolher. Ento,
sobre essesatos,nunca hfatalidade.
862. Existem pessoas que nunca conseguem bom xito em coisa alguma, que
parecemperseguidasporummaugnioemtodososseusempreendimentos.Nose
podechamaraissofatalidade?
Ser uma fatalidade, se quiserem dar esse nome, mas que decorre do
gnerodaexistnciaescolhida.queessaspessoasquiseramserprovadasporuma
vidadedecepes,afimdeexercitaremapacinciaearesignao.Entretanto,no
creiamquesejaabsolutaessafatalidade.Resultamuitasvezesdocaminhofalsoque
tais pessoas tomam, em discordncia com suas inteligncias e aptides. Quem
pretenderatravessaranadoumrio,semsabernadar,temgrandesprobabilidadesde
se afogar. O mesmo se d relativamente maioria dos acontecimentos da vida.
Quasesempreohomemobteriabomxitosestentasseoqueestivessedentrodas
suas faculdades. O que o perde so o seu amorprprio e a sua ambio, que o
desviamdasendaquelheprpriaeofazemconsiderarvocaooquenopassade
desejo de satisfazer a certas paixes. Fracassa por sua culpa, mas, em vez de
reconhecer sua culpar, prefere queixarse da sua sorte. Por exemplo, algum que
seriabomoperrioeganhariahonestamenteavida,meteseasermaupoetaemorre
defome.Haverialugarnomundo paratodosdesdequecadaumsoubessecolocarse
nolugarquelhe cabe.
863. Os costumes sociais no obrigam muitas vezes o homem a seguir por um
caminho de preferncia a outro e no se achaele submetido direo da opinio
geral, quanto escolha de suas ocupaes? O que se chama respeito humano no
constituiobstculo aoexercciodolivrearbtrio?
So os homens quem faz os costumes sociais e no Deus. Se a eles se
submetem, porque lhes convm. Tal submisso, portanto, representa um ato de
livrearbtrio,poisque,seoquisessem,poderiamlibertarsedesemelhante peso.Por
que, ento, se queixam? Falecelhes razo para acusarem os costumes sociais.
Devemlanara culpadetudoao toloamorprpriodequevivemcheiosequeosfaz
preferiremmorrerdefomeaferiloslos.Ningumlheslevaemcontaessesacrifcio
feito opinio pblica, ao passo que Deus lhes levar em conta o sacrifcio que
fizerem de suas vaidades. Isto no quer dizer que o homem deva afrontar sem
necessidadeaquelaopinio,como fazemalgunsemquemhmaisoriginalidadedo
que verdadeira filosofia. H tanta falta de juzo em algum que procurar ser
apontadoadedo,ouconsideradoanimalcurioso,enquanto htanto acertoemdescer
voluntariamenteesemmurmurar,desdequenopossamantersenoaltodaescala.
864. Assimcomohpessoassemsorteemtudo,outrasparecemfavorecidasporela,
poisquetudolhessaibem.Aqueatribuirisso?
Geralmente, que essas pessoas sabem se orientar melhor nos seus
projetos, mas, tambm pode ser um gnero de prova. O sucesso embriaga essas
pessoas elas confiam no seu destino e muitas vezes pagam mais tarde esse bom
xito comcruisdesgraas, que poderiamevitarcoma prudncia.
865. Como se explica que a boa sorte favorea a algumas pessoas em
circunstncias com as quais nada tm que ver a vontade, nem a inteligncia: no
jogo,porexemplo?
Alguns Espritos tm escolhido previamente certas espcies de prazer. A
fortuna que os favorece uma tentao. Aquele que ganha como homem, perde
comoEsprito.umaprovaparaoseuorgulhoeparaasua cobia.
866. Ento, a fatalidade que parece presidir aos destinos materiais de nossa vida
tambmresultantedonossolivrearbtrio?
Voc mesmo escolheu a tua prova. Quanto mais dura ela for e melhor a
suportar, tanto mais te elevar. Os que passam a vida na abundncia e na ventura
humana so Espritos covardes, que permanecem estacionrios. Assim, o nmero
dos desafortunados muito superior ao dos felizes deste mundo, atento que os
Espritos,nasuamaioria,procuramasprovasquelhessejammaisproveitosas.Eles
veem perfeitamente bem a futilidade das vossas grandezas e gozos. Acresce que a
mais ditosa existncia sempre agitada, sempre perturbada, quando maisno seja,
pelaausnciadador.(525eseguintes)
867. Dondevemaexpresso: nascersobumaboaestrela?
Antiga superstio, que prendia os destinos dos homens s estrelas.
Alegoriaquealgumaspessoasfazematolicedetomaraopdaletra.
CONHECIMENTODOFUTURO
868. Podeofuturoserreveladoaohomem?
Em princpio, o futuro oculto e s em casos raros e excepcionais Deus
permitequesejarevelado.
869. Comquefimofuturoseconservaocultoaohomem?
Se o homem conhecesse o futuro, descuidaria do presente e no atuaria
comaliberdadecomqueofaz,porqueodominariaaideiadeque,seumacoisatem
que acontecer, intil ser se ocupar com ela, ou ento procuraria dificultar a que
260 AllanKar dec
acontecesse. Deusnoquis queassim fosse, a fim de que cada um concorra para a
realizaodascoisas, atdaquelasaquedesejariaoporse.Assimque vocmesmo
prepara muitasvezesosacontecimentosquehodevirnocursodatuaexistncia.
870.Mas,seconvmqueofuturopermaneaoculto,porqueDeuspermitequeseja
reveladoalgumasvezes?
Permiteo,quandooconhecimentoprviodofuturofaciliteaexecuode
uma coisa, em vez de bloquear, obrigando o homem a agir diversamente do modo
por que agiria, se lhe no fosse feita a revelao. Com frequncia, tambm uma
prova.Aperspectivadeumacontecimentopodesugerirpensamentosmaisoumenos
bons. Por exemplo, se um homem souber que vai receber uma herana, que nem
esperava,podeser quearevelaodessefatodesperteneleosentimentodacobia,
pela perspectiva de possveis maiores gozos terrenos, pela nsia de possuir mais
depressa a herana, desejando talvez, para que isso acontea, a morte daquele de
quem herdar. Ou, ento, essa perspectiva lhe inspirar bons sentimentos e
pensamentos generosos. Se a predio no se cumpre, a est outra prova,
consistentenamaneirapor que suportar adecepo. Nempor isso, entretanto,lhe
caber menos o mrito ou o demrito dos pensamentos bons ou maus que a crena
naocorrnciadaquelefatolhefeznascernontimo.
871. Pois que Deus tudo sabe, no ignora se um homem cair ou no em
determinadaprova.Assimsendo,qualanecessidadedessaprova,umavezquenada
acrescentaraoqueDeusjsabearespeitodessehomem?
Isso equivale a perguntar por que Deus no criou o homem perfeito e
acabado(ver questo119) por queo homem tem quepassar pela infncia,antes de
chegar condio de adulto (379). A prova no tem por fim dar a Deus
esclarecimentos sobre o homem, pois que Deus sabe perfeitamente o que ele vale,
mas dar ao homem toda a responsabilidade de sua ao, uma vez que tem a
liberdade de fazer ou no fazer. Dotado da faculdade de escolher entre o bem e o
mal,aprovatemporefeitocolocloemlutacomastentaesdomale lhe conferir
todo o mrito da resistncia. Ora, porque saiba de antemo se ele se sair bem ou
no,Deusnoopode,emsuajustia,punir,nemrecompensar,porumatoaindano
praticado.(258)
Assimaconteceentre oshomens.Por maiscapaz que sejaumestudante,qualquer certeza que
se tenha de vlo triunfar, no se confere a ele nenhum grau sem exame, ou seja, sem prova do mesmo
modo, o juiz no condena um acusado seno por um ato consumado e no por prever que ele possa
consumaresseato.
Quanto mais se examinam as consequncias que resultariam para o homem se tivesse o
conhecimento do futuro, mais se v quanto a Providncia foi sbia em ocultlo. A certeza de um
acontecimento feliz o mergulharianainrciaadeumacontecimento infeliz, no desencorajamentotanto
emumquantoemoutro,suasforasestariamparalisadas.Porissoofuturoapenasmostradoaohomem
comoumobjetivoquedeveatingirporseusesforos,massemconheceroprocessopeloqualdevepassar
para atingilo. O conhecimento de todos os incidentes do caminho lhe diminuiria a iniciativa e o uso de
seu livrearbtrio ele se deixaria levar pela fatalidade dos acontecimentos, sem exercer suas aptides.
Quandoosucessodeumacoisaassegurado,ningumsepreocupamaiscomela.
RESUMOTERICODA MOTIVAO DASAESHUMANAS
872.A questodolivrearbtrio podeserresumidaassim:acriaturahumananofatalmenteconduzida
ao mal os atos que pratica no estavam antecipadamente determinados os crimes que comete no
resultam deuma sentenado destino.Ele pode, comoprovae expiao, escolheruma existncia em que
ter a seduo para ocrime, seja pelo meio em que se encontre ou pelos atos em que tomar parte, mas
est constantemente livre para agir ou no. Assim, o livrearbtrio existe no estado de Esprito, com a
escolha da existncia e das provas, e no estado corporal, na disposio de ceder ou de resistir aos
arrastamentos a que estamos voluntariamente submetidos. Cabe educao combater essas ms
tendncias ela o far utilmente quando estiver baseada no estudo aprofundado da natureza moral do
homem. Pelo conhecimento das leis que regem essa natureza moral ser possvel modificla, como se
modifica a inteligncia pela instruo, e como a higiene, que preserva a sade e previne as doenas,
modificaotemperamento.OEspritolivredamatria,no intervalodasencarnaes,fazaescolhadesuas
existncias corporais futuras, de acordo com o grau de perfeio que atingiu, e nisso, como dissemos,
consiste principalmente o seu livrearbtrio. Essa liberdade no anulada pela encarnao. Se cede
influncia da matria porque fracassa nas prprias provas que escolheu, e para ajudlo a superlas
podeevocar aassistnciadeDeusedosbonsEspritos.(Vejaaquesto337.)
Sem o livrearbtrio o homem no teria nem culpa na prtica do mal, nem mrito no bem e
isso igualmente reconhecido no mundo, onde sempre se faz censura ou elogio inteno, ou seja,
vontadeportanto,quemdizvontadedizliberdade.Eisporqueohomemnopodejustificaroudesculpar
suas faltasatribuindoasao seu corpo semabdicar darazoe dacondio de serhumano para seigualar
aoirracional.Seocorpohumanofosseresponsvelpelaaoparaomal,oseriaigualmentenaaopara
obem.Entretanto,quandoo homem faz obem,temgrandecuidadoparaevidenciaro fatoem seufavor,
comomritoseu,enoexaltaougratificaseusrgos.Issoprovaque,instintivamente,elenorenuncia,
apesar da opinio de alguns filsofos sistemticos, ao mais belo dos privilgios de sua espcie: a
liberdadedepensar.
A fatalidade, como se entende geralmente, faz supor que todos os acontecimentos da vida
esto prviaeirrevogavelmentedecididos, eestonaordemdascoisas, sejaqualfor suaimportncia. Se
assim fosse, ohomem seria uma mquina sem vontade. Para que serviria sua inteligncia, uma vez que
em todos os atos seria invariavelmente dominado pelo poder do destino? Uma doutrina assim, se fosse
verdadeira, teria em si a destruio de toda liberdade moral no haveria mais responsabilidade para o
homeme,consequentemente,nembem,nemmal,nemcrimes,nemvirtudes.Deus,soberanamentejusto,
no poderia castigar suas criaturas por faltas que no dependeram delas nem recompenslas pelas
virtudes das quais no teriam o mrito. Uma lei assim seria, alm disso, a negao da lei do progresso,
porque o homem que esperasse tudo do destino nada tentaria para melhorar sua posio, j que no
conseguiriamudlanemparamelhornemparapior.
A fatalidade no , entretanto, uma ideia v ela existe na posio que o homem ocupa na
Terra e nas funes que a cumpre, por consequncia do gnero de existncia que seu Esprito escolheu
como prova, expiao ou misso. Ele sofre, fatalmente, todas as alternncias dessa existncia e todas as
tendncias, boas ou ms, que lhe so prprias porm, termina a a fatalidade, porque depende de sua
vontadecederounoaessastendncias.
O detalhe dos acontecimentos depende das circunstncias que ele mesmo provoca por seus
atos e sobre as quais os Espritos podem influenciar pelos pensamentos que sugerem. (Veja a questo
459.)
A fatalidade est, portanto, para o homem, nos acontecimentos que se apresentam, uma vez
quesoaconsequnciadaescolhadaexistnciaqueoEspritofez.Podedeixardeocorrerafatalidadeno
resultado dosacontecimentos, quando o homem, usando de prudncia, modificalhes ocurso. Nunca h
fatalidadenosatosdavidamoral.
na morte que o homem est submetido, de uma maneira absoluta, implacvel lei da
fatalidade,porquenopodeescapardasentenaquefixaofimdesuaexistncia,nemdognerodemorte
que deveinterrompla.Deacordocomaopinio geral, ohomempossuiriatodos osseusinstintosem si
mesmoelesprocederiamdeseuprpriocorpo,pelosquais nopoderiaserresponsvel,oudesuaprpria
natureza,naqualpode encontrarumadesculpa,parasimesmo,dizendoquenosuaculpa,umavezque
foicriadoassim.
A Doutrina Esprita evidentemente muito mais moral:admite no homemolivrearbtrioem
toda sua plenitude e, ao lhe dizer que, se faz o mal, cede a uma m sugesto exterior, deixalhe toda a
responsabilidade, uma vez que reconhece seu poder de resistir, o que evidentemente mais fcil do que
262 AllanKar dec
lutarcontrasuaprprianatureza.Assim,deacordocomaDoutrinaEsprita,nohseduoirresistvel:o
homempodesemprefecharosouvidos vozocultadoobsessorqueoinduzaomalemseuntimo,assim
como pode fechlos quando algum lhe fala pode fazer isso por sua vontade, ao pedir a Deus a fora
necessria e rogando a assistncia dosbons Espritos. o que Jesus nos ensina na sublime prece do Pai
Nosso: Nonosdeixeiscairemtentao,maslivrainosdomal.
Essateoria que mostraa causadeterminantedos nossosatosressalta evidentemente detodo o
ensinamento dado pelos Espritos.Noapenassublime em moralidade, masacrescentaremosque eleva
o homemaseusprpriosolhos.Mostraolivrepararepelirumdomnio obsessor, comopode fechar sua
casaaosimportunos.No maisuma mquina queage porumimpulsoindependente de sua vontade
um serracional, que escuta,julga e escolhelivrementeum entredois conselhos. Apesardisso,ohomem
no est impedido de agir por sua iniciativa, por impulso prprio, j que, definitivamente, apenas um
Esprito encarnado que conserva, sob o corpo, as qualidades e os defeitos que tinha como Esprito. As
faltas que cometemostm, portanto, suaorigemnaimperfeio denossoprprio Esprito, queaindano
atingiu a superioridade moral que ter um dia, mas que nem por isso tem seu livrearbtrio limitado. A
vida encarnada lhe dada para se depurar de suas imperfeies pelas provas que passa, e so
precisamente essas imperfeies que o tornam mais fraco e acessvel s sugestes de outros Espritos
imperfeitos, queaproveitam para seempenhar em fazlofracassarna luta.Se sai vencedor, elevase se
desperdiaaoportunidade efracassa, permaneceo que era, nem pior, nem melhor:umaprovaqueter
derecomear, eissopode durarmuitotempo.Quantomais sedepura, maisseuspontos fracosdiminuem
emenosseexpequelesqueprocuram incitloaomalsuaforamoralcresceemrazodesuaelevao
eos mausEspritosseafastamdele.
A raa humana constituda tanto de Espritos bons quanto de maus, que esto encarnados
nesteplaneta,ecomoaTerraumdosmundosmenosavanados,nelaseencontrammaisEspritosmaus
doquebonsporissohtantaperversidadeaqui.
Faamos, portanto, todos os esforos para no voltarmos aqui aps essa existncia e
merecermos ser admitidos num mundo melhor, num desses mundos privilegiados onde o bem reina
absoluto,elembraremosde nossapassagempelaTerraapenascomoumexliotemporrio.
CAPTULOXI
DA LEI DE JUSTIA,
DE AMOR E
DE CARIDADE
JUSTIAEDIREITOSNATURAIS
DIREITODEPROPRIEDADE.ROUBO
CARIDADEEAMORAOPRXIMO
AMORFRATERNOEFILIAL
JUSTIAEDIREITOSNATURAIS
873. Osentimentodajustiaestnanatureza,ouresultadodeideiasadquiridas?
Est de tal modo na natureza, que vocs se revoltam simples ideia de
umainjustia.foradedvidaqueoprogressomoraldesenvolveessesentimento,
masnood.Deusocolocounocoraodohomem.Davemque,frequentemente,
seencontraemhomenssimpleseincultosnoesmaisexatasdajustiadoquenos
quepossuemgrande conhecimento.
874. Sendo a justia uma lei da Natureza, como se explica que os homens a
entendam de modos to diferentes, uns considerando justo o que a outros parece
injusto?
porque a esse sentimento se misturam paixes que o alteram, como
sucedemaiorpartedosoutrossentimentosnaturais,fazendoqueoshomensvejam
ascoisasporuma falsaopinio.
875. Comosepodedefinirajustia?
Ajustiaconsisteemcadaumrespeitarosdireitosdosdemais.
a)O Quedeterminaessesdireitos?
Duas coisas: a lei humana e a lei natural. Tendo os homens
formuladoleisapropriadasaseuscostumesecaracteres,elasestabeleceram
direitosvariveiscom oprogressodasluzes.Vejamsehojeasvossasleis,
alis imperfeitas, consagram os mesmos direitos que as da Idade Mdia.
Entretanto, esses direitos antigos, que agora parecem monstruosos,
pareciam justos e naturais naquela poca. Ento, nem sempre de acordo
comajustia odireitoqueoshomensindicam.Almdomais,estedireito
regula apenas algumas relaes sociais, quando certo que, na vida
particular,humaimensidadedeatosunicamentedaaladadotribunalda
conscincia.
264 AllanKar dec
876. Posto de parte o direito que a lei humana consagra, qual a base da justia,
segundoaleinatural?
DisseoCristo:Queiracadaumparaosoutrosaquilo que gostariamparasi
mesmo.Deusimprimiunocoraodohomemaregradaverdadeirajustia,fazendo
que cada um deseje ver respeitados os seus direitos. Na incerteza de como deva
proceder com o seu semelhante, em dada circunstncia, trate o homem de saber
comoquer que com eleprocedam, em circunstncia idntica. Deusno poderiater
dado guiamaissegurodoqueaprpriaconscincia.
Ocritrio daverdadeirajustia , de fato,desejaraos outros o que sedesejaparasi mesmo,e
no desejar para si o que se desejaria para os outros, o que no a mesma coisa. Como no natural
desejar o mal para si, se tomarmos o desejo pessoal como norma e ponto de partida, estaremos sempre
certos de apenas desejar o bem para o prximo. Em todos os tempos e todas as crenas, o homem tem
sempreprocuradofazerprevalecerseudireitopessoal.Asublimidadedareligiocristfoitomarodireito
pessoalporbasedodireitodoprximo.
877. Da necessidade que o homem tem de viver em sociedade, nascem nele
obrigaesespeciais?
Sim,eaprimeiradetodasaderespeitarosdireitosdeseussemelhantes.
Aquele que respeitar esses direitos proceder sempre com justia. Neste mundo,
porque amaioriadoshomensnopraticaaleidejustia,cadaumusaderepreslias.
Essaacausadaperturbaoedaconfusoemquevivemassociedadeshumanas.A
vidasocialcede direitoseimpedeveresrecprocos.
878. Podendo ohomem seenganar quanto extenso do seu direito, oqueo far
conhecerolimitedesse direito?
O limite do direito ser sempre o de dar aos seus semelhantes o mesmo
quequerparasi,emcircunstnciasiguaisereciprocamente.
a) Mas, se cada um atribuir a si mesmo direitos iguais aos de seu
semelhante,queviraserdasubordinaoaossuperiores?Noserisso
adesarrumao detodosospoderes?
Os direitos naturais so os mesmos paratodos os homens,desde
osdecondiomaishumildeatosdeposiomaiselevada.Deusnofez
unsdematerialmaispurodoqueodequeseserviuparafazerosoutros,e
todossoiguaisaosSeusolhosessesdireitossoeternos.Osqueohomem
estabeleceuperecemcomassuasinstituies.Demais,cadaumsentebema
sua fora ou a sua fraqueza e saber sempre ter uma certadeferncia para
comosqueomereamporsuasvirtudesesabedoria.importanteacentuar
isto,paraqueosquesejulgamsuperioresconheamseusdeveres,afimde
merecer essas deferncias. A subordinao no se achar comprometida,
quandoaautoridadefordeferidasabedoria.
879. Qualseriaocarterdohomemquepraticasseajustiaemtodaasuapureza?
Odoverdadeirojusto,aexemplodeJesus,poispraticariatambmoamor
doprximoeacaridade,semosquais nohverdadeirajustia.
DIREITODEPROPRIEDADE.ROUBO
880. Qualoprimeirodetodososdireitosnaturaisdo homem?
Odeviver.Porisso queningumtemodeatentar contraavidadeseu
semelhante, nem de fazer o que quer que possa comprometerlhe a existncia
corporal.
881.Odireitodeviverdaohomemodeacumularbensquelhepermitamrepousar
quandonomaispossa trabalhar?
D, mas ele deve fazlo em famlia, como a abelha, por meio de um
trabalhohonesto,enocomoegosta.Hanimaisquelhemelhordooexemplode
previdncia.
882.Ohomemtemodireitodedefenderosbensquetenhaconseguidojuntarpelo
seutrabalho?
DisseDeus:Noroubars!EJesusnodisse:DaiaCsaroquede
Csar!
Oqueohomemjuntapormeiodotrabalho honestoconstituilegtimapropriedadesua,queele
tem odireito de defender, porquea propriedade que resulta dotrabalho um direito natural,to sagrado
quantoodetrabalharedeviver.
883. naturalodesejodepossuir?
Sim, mas quando o homem deseja possuir para si somente e para sua
satisfaopessoal,oquehegosmo.
a)Entretanto,noserlegtimoodesejodepossuir,umavezqueaquele
quetemdequeviveraningumpesado?
H homens insaciveis, que acumulam bens sem utilidade para
ningum,ouapenasparasaciarsuaspaixes.JulgamqueDeusvissocom
bons olhos? Aquele que, ao contrrio, junta pelo trabalho, tendo em vista
socorrer os seus semelhantes, pratica a lei de amor e caridade, e Deus
abenoaoseutrabalho.
884. Qualocarterdalegtimapropriedade?
Propriedade legtima s aquela que foi adquirida sem prejuzo dos
outros.(verquesto 808)
A leideamoredejustianosprobe defazermosaosoutrosoquenodesejamosque elesnos
faam, ipsofacto
81
, aaquisiodebensporquaisquermeiosquelhesejamcontrrios.
885. Odireito depropriedade limitado?
Sem dvida, tudo o que adquiro legalmente uma propriedade. Mas,
como temos dito, a legislao dos homens, por ser imperfeita, consagra muitos
direitos convencionais que a lei de justia reprova. Essa a razo por que eles
81
Ipson facto: (expresso do Latim) pelo prprio fato, por isso mesmo, consequentemente,
automaticamente N.E.
266 AllanKar dec
reformamsuasleis,medidaqueoprogressoseefetuaequemelhorcompreendem
ajustia.Oquenumsculopareceperfeito,afigurasebrbaronosculoseguinte.
CARIDADEEAMORDOPRXIMO
886. Qualoverdadeirosentidodapalavra caridade,comoaentendiaJesus?
Benevolnciaparacomtodos,compaixoparaasimperfeiesdosoutros,
perdodasofensas.
O amor e a caridade so o complemento da lei de justia, pois amar o prximo fazer a ele
todo o bem que nos seja possvel e que desejramos nos fosse feito. Tal o sentido destas palavras de
Jesus: Amaivosunsaosoutroscomoirmos.
A caridade, segundo Jesus, no se reduz esmola, abrange todas as relaes em que nos
achamos com os nossos semelhantes, sejam eles nossos inferiores, nossos iguais, ou nossos superiores.
Ela nos indica a indulgncia, porque dela ns mesmos precisamos, e nos probe de humilhar os
desafortunados, contrariamente ao que se costuma fazer. Apresentese uma pessoa rica e todas as
atenes e deferncias lhe so dispensadas. Se for pobre, toda gente como que entende que no precisa
preocuparse com ela. No entanto, quanto mais lastimosa seja a sua posio, tanto maior cuidado
devemos pr em lhe no aumentarmos o infortnio pela humilhao. O homem verdadeiramente bom
procuraelevar,aosseusprpriosolhos, aquelequelheinferior,diminuindoadistnciaqueossepara.
887. Jesus tambm disse: Amai mesmo os vossos inimigos. Ora, o amor aos
inimigosnosercontrriosnossastendnciasnaturaiseainimizadenoprovir
deumafaltadesimpatiaentreosEspritos?
certoqueningumvotaumamorternoeapaixonadoaosseusinimigos
nofoiissooqueJesusquisdizer.Amarosinimigosperdoarelhesretribuiromal
como bem.Oqueassimprocedesetornasuperioraosseusinimigos,aopassoque
abaixodelessecolocaaqueleque procuravingana.
888. Quesedevepensardaesmola?
Condenandose a pedir esmola, ohomem serebaixa fsica e moralmente:
embrutecese.UmasociedadequesebaseienaleideDeusenajustiadeveprover
vida do fraco, sem que haja para ele humilhao. Deve assegurar a existncia dos
quenopodemtrabalhar,semlhesdeixaravidamercdoacasoedaboavontade
dealguns.
a)Aesmola reprovvel?
No o que merece reprovao no a esmola, mas a maneira por que
habitualmentedada.Ohomemdebem,quecompreendeacaridadedeacordocom
Jesus,vaiaoencontrododesgraado,semesperarqueestelheestendaamo.
A verdadeira caridade sempre bondosa e benvola est tanto no ato,
como na maneira por que praticado. Duplo valor tem um servio prestado com
delicadeza. Se for com arrogncia, pode ser que a necessidade obrigue quem o
recebeaaceitlo, masoseucoraopoucosecomover.
Lembremse tambmdeque,aosolhosdeDeus,aostentaotiraomrito
ao benefcio. Disse Jesus: Ignore a vossa mo esquerda o que a direita der. Por
essaforma,elevosensinouano sujaracaridadecomoorgulho.
Devese distinguir a esmola, propriamente dita, da beneficncia. Nem
sempre o mais necessitado o que pede. O temor de uma humilhao detm o
verdadeiro pobre, que muita vez sofre sem se queixar. A esse que o homem
verdadeiramentehumanosabeirprocurar,semostentao.
Amaivosunsaosoutros,eistodaalei,leidivina,medianteaqualgoverna
Deus os mundos. O amor a lei de atrao para os seres vivos e organizados. A
atraoaleide amorparaamatriainorgnica.
No esqueais nunca que o Esprito, qualquer que sejam o grau de seu
adiantamento, sua situao como reencarnado, ou na erraticidade, est sempre
colocadoentreumsuperior,queoguiaeaperfeioa,euminferior,paracomoqual
temquecumpriressesmesmosdeveres.Ento,sejamcaridosos,praticandonosa
caridade que os faz dar friamente o bolo que tiram do bolso ao que ousa pedir a
vocs, mas a que leve ao encontro das misrias ocultas. Sejam indulgentes com os
defeitos dos semelhantes. Em vez de votarem desprezo ignorncia e ao vcio,
instruamosignorantesemoralizemosviciados.Sejambrandosebenevolentespara
com tudo o que seja inferior. Sejam para com os seres mais nfimos da criao e
tero obedecidoleideDeus.
SO VICENTEDEPAULO
889. Nohhomensqueseveemcondenadosamendigarporsuaprpria culpa?
Semdvidamasseumaboaeducaomoralensinasseaelesapraticara
lei de Deus, no teriam cado nos excessos causadores da sua perdio. Disso,
sobretudo,quedependeamelhoriadovossoplaneta.(verquesto 707)
AMORMATERNOEFILIAL
890. Ser uma virtude o amor materno, ou um sentimento instintivo, comum aos
homenseaosanimais?
Umaeoutracoisa.ANaturezadeumeoamoraseusfilhosnointeresse
da conservao deles. Entretanto, no animal, esse amor se limita s necessidades
materiaiseacabaquando oscuidadossetornamdesnecessrios.Nohomem,persiste
pela vida inteira e permite um devotamento e uma abnegao que so virtudes.
Sobrevivemesmomorteeacompanhaofilhoatnoalmtmulo.Bempodemver
quehnele uma coisadiferente doquehnoamordoanimal. (questes205e 385)
891. Estando na Natureza o amor materno, como que h mes que odeiam os
filhose,noraro,desdeainfnciadestes?
svezes,umaprovaqueoEspritodofilhoescolheu,ouumaexpiao,
seaconteceutersidomaupai,oumeperversa,oumaufilho,noutraexistncia.Em
todos oscasos,amemnopodedeixardeseranimadaporummauEspritoque
procuracriarembaraosaofilho,afimdequefalhe naprovaquebuscou.Mas,essa
violao das leis da Natureza no ficar impune e o Esprito do filho ser
recompensadopelosobstculosdeque tenha triunfado.
892. Quandoos filhoscausam desgostosaos pais,estes (os pais)no tm pretexto
paraofatodeno teremamesma ternura queteriamemcasocontrrio?
268 AllanKar dec
No, porque isso representa um encargo que lhes confiado e a misso
deles consiste em se esforarem por encaminhar os filhos para o bem (582583).
Alm do mais,muitas vezes esses desgostos soresultadodo mau costumeque os
paisdeixaramqueseusfilhostomassemdesdeobero.Colhemoquesemearam.
CAPTULOXII
DA PERFEIO
MORAL
ASVIRTUDESEOSVCIOS
PAIXES
OEGOSMO
CARACTERESDOHOMEMDEBEM
CONHECIMENTODESIMESMO
ASVIRTUDESEOSVCIOS
893. Qualamaismeritriadetodasasvirtudes?
Toda virtude tem seu mrito prprio, porque todas indicam progresso no
caminho dobem.Hvirtudesemprequehresistnciavoluntria tentaodasms
tendncias.Todavia,aelevaodavirtudeestnosacrifciodointeressepessoalem
favordoprximo,sempensamentooculto.Amaismeritriaaqueassentanamais
desinteressadacaridade.
894. H pessoas que fazem o bem espontaneamente, sem que precisem vencer
quaisquersentimentosquelhessejamopostos.Terotantomrito,quantoasquese
veemnacontingnciadelutarcontraanaturezaquelhesprpriaeavencem?
S no tm que lutar aqueles em quem j h progresso realizado esses
lutaram em outros momentos e triunfaram. Por isso que os bons sentimentosno
lhecustamnenhumesforo esuasaesparecemsimplssimas.Obemsetornouum
hbitoparaeles.Merecemashonrasquesecostumatributaravelhosguerreirosque
conquistaramseusaltospostos.
Como ainda esto longe da perfeio, tais exemplos espantam pelo
contraste com o que veem e tanto mais os admiram quanto maisraros so. Porm,
saibam que nos mundos mais adiantados do que este, o que entre vs representa a
exceo a regra. Em todos os pontos desses mundos, o sentimento do bem
espontneo, porque s so habitados por bons Espritos. L, uma s inteno
maligna seria monstruosa exceo. Eis por que os homens so prsperos neles. O
mesmo se dar na Terra, quando a Humanidade se houver transformado, quando
compreenderepraticaracaridadenasuaverdadeiraacepo.
895. Alm dos defeitos evcios sobre os quais ningum se enganaria, qual o sinal
maiscaractersticodaimperfeio?
Ointeressepessoal.Frequentemente,asqualidadesmoraissocomo,num
270 AllanKar dec
objeto de cobre, a douradura que no resiste pedra de toque
82
. Pode um homem
possuir qualidades reais, que levem o mundo a considerlo homem de bem. Mas,
essas qualidades, ainda que assinalem um progresso, nem sempre suportam certas
provas e s vezes basta que se fira a corda do interesse pessoal para que o fundo
fique a descoberto. O verdadeiro desinteresse coisa ainda to rara na Terra que,
quandose revela,todosoadmiramcomoumfenmeno.
O apego s coisas materiais sinal notrio de inferioridade, porque,
quantomaisseagarraraosbensdestemundo,tantomenosohomemcompreendeo
seu destino. Ao contrrio, pelo desinteresse, ele demonstra que encara o futuro de
umpontomaiselevado.
896. H pessoas desinteressadas, mas sem entendimento, que desperdiam seus
bens sem utilidade real, por no saberem dar emprego criterioso. Tm algum
merecimentoessaspessoas?
Tm o do desinteresse, porm no o do bem que poderiam fazer. O
desinteresseumavirtude,masodesperdcioirrefletidosemprefaltadejuzo
no mnimo. A riqueza, assim como no dada a uns para ser trancada num cofre
forte, tambm no para ser dispersada ao vento. Representa um depsito de que
unseoutrosterodeprestarcontas,porqueteroderesponderportodoo bemque
podiamfazer enofizeram,portodasaslgrimasquepodiamter enxugadocom o
dinheiroquederamaosquedelenoprecisavam.
897.repreensvelaquelequefazobem,semvisarrecompensanaTerra,masna
esperana de ser recompensado na outra vida, para que l sua posio seja
melhor?Essepensamentoprejudicaseuprogresso?
Obemdeveserfeito pelacaridade,isto,comdesinteresse.
a)Contudo,todosalimentamodesejomuitonaturaldeprogredir,para
livrarseda penosacondiodestavida.OsprpriosEspritosnosensinam
a praticar o bem com esse objetivo. Ser, ento, um mal pensarmos que,
praticandoobem,podemosesperarcoisamelhordoquetemosnaTerra?
No, certamente mas aquele que faz o bem, sem ideia
preconcebida,speloprazerdeseragradvelaDeuseaoseuprximoque
sofre,jseachanumcertograudeprogresso,quelhepermitiralcanara
felicidade muito maisdepressa do que seu irmo que,mais positivo, faz o
bemporclculoeno motivado peloardornaturaldoseucorao.(894)
b)Nohaquiumadistinoafazerentreobemquesepodefazerao
prximo e o esforo que se faz para corrigir as prprias faltas?
Concebemos que fazer o bem com o pensamento de que ser levado em
contaemoutravidapoucomeritrio.Mascorrigirse,venceraspaixes,
melhorar ocarter para se aproximar dos bonsEspritos e se elevar ser
igualmenteumsinaldeinferioridade?
No,no.Quandodizemos:fazerobem,queremossignificar:ser
82
Pedr a de toque: pedra dura e resistente usada para ser atirada sobre metais (por exemplo, o ouro e a
prata)paraprovarapurezadeles N.E
caridoso.Todo aquele que calcula o que lhe possa cada uma de suas boas
aes render na vida futura, tanto quanto na vida terrena, procede como
egosta. Todavia, nenhum egosmo h no homem em querer se melhorar,
para se aproximar de Deus, pois que o fim para o qual devem todos
tender.
898.Sendoavidacorpreaapenasumaestadatemporrianestemundoedevendo
o futuro ser objeto da nossa principal preocupao, ser til nos esforcemos por
adquirir conhecimentos cientficos que s digam respeito s coisas e s
necessidadesmateriais?
Sem dvida. Primeiramente, isso pe vocs em condies de auxiliar os
irmos depois, o vosso Esprito subir mais depressa, se j houver progredido em
inteligncia. Nos intervalos das encarnaes, aprenderonumahora o quena Terra
vos exigiria anos de aprendizado. Nenhum conhecimento intil todos mais ou
menos contribuem para o progresso, porque o Esprito, para ser perfeito, tem que
saber tudo, e porque, cumprindo que o progresso se efetue em todos os sentidos,
todasasideiasadquiridasajudamodesenvolvimentodoEsprito.
899. Vamos imaginar dois homens so ricos: um nasceu na riqueza e nunca
conheceu a necessidade o outro deve sua riqueza ao trabalho. Tanto um quanto
outroaempregamparasatisfaopessoal.Qualomaisculpvel?
Aquele que conheceu os sofrimentos. Ele sabe o que sofrer.Conhecea
dore noalivia adosoutrosporquemuitofrequentementenemse lembradela.
900. Aquele que incessantemente acumula haveres, sem fazer o bem a quem quer
queseja,achardesculpajusta,nacircunstnciadeacumularcomofitodemaior
somalegaraosseusherdeiros?
umcompromissocomaconscinciam.
901. H dois mesquinhos: o primeiro privase do necessrio e morre sobre seu
tesouroosegundosomenteavarentoparaosoutrosmasgastoparasimesmo,
enquanto recua diante do mais breve sacrifcio para prestar um servio ou fazer
umacoisatil,nenhumcustobastanteparasatisfazerseusgostosepaixes.Pea
lhe um favor, e ele sempre difcil mas quando quer realizar uma fantasia, tem
sempre o bastante.Qual o maisculpvele qual deles ficar empior situao no
mundodosEspritos?
O que luxa, porque mais egosta do que avarento. O outro j recebeu
partedoseucastigo.
902. Ser reprovvel que cobicemos a riqueza, quando alimentamos o desejo de
fazerobem?
No h dvida que tal sentimento louvvel, quando puro. Mas, ser
semprebastantedesinteressadoessedesejo?No ocultarnenhumintuitode ordem
pessoal? Ser que naquele em quem tal desejo se manifesta no pensa em fazer o
bemasimesmo,emprimeirolugar?
903. Cometeerroohomemqueestudaosdefeitos alheios?
272 AllanKar dec
Incorrer em grande culpa, se o fizer para criticar e divulgar os defeitos
alheios, porque ser faltar com a caridade. Se o fizer para tirar da proveito, para
evitlos, tal estudo poder serlhe de alguma utilidade. Mas, importante no
esquecer que a indulgncia para com os defeitos dos outros uma das virtudes
contidasnacaridade.Antesdecensuraremasimperfeiesdosoutros,vejamseno
podero dizer o mesmo de vocs mesmos. Pois ento, tratem de possuir as
qualidadesopostasaosdefeitosquecriticam novossosemelhante.Esseomeiode se
tornar superior a ele. Se censuram o ser mesquinho, sejam generosos ao ser
orgulhoso, sejam humildes e modestos se o ser agressivo, sejam brandos se o
proceder com pequenez, sejam grandes em todas as vossas aes. Numa palavra,
faam por maneira que no vos possam aplicar estas palavras de Jesus: V o cisco
noolhodoseuvizinhoenovatravenoseuprprio.
904. Cair em culpa aquele que examina as feridas da sociedade e as expe em
pblico?
Depende do sentimento que o mova. Se o escritor apenas visa produzir
escndalo, no faz mais do que proporcionar a si mesmo um gozo pessoal,
apresentando quadros que constituem antes mau do que bom exemplo. O Esprito
apreciaisso,maspodeviraserpunidoporessaespciede prazerqueencontraem
revelaromal.
a)Emtalcaso,comojulgarapurezadasintenesedasinceridadedo
escritor?
Nem sempre h nisso utilidade. Se ele escrever boas coisas,
aproveitaias. Se proceder mal, uma questo de conscincia que lhe diz
respeito, exclusivamente. Demais, se o escritor tem empenho em provar a
suasinceridade, apieoquedissernosexemplosqued.
905.Alguns autores publicaram belssimas obras de grande moral, que auxiliam o
progresso da Humanidade, das quais, porm, eles no tiraram nenhum proveito.
Ser levadoemconta,comoEspritos,obemaquesuasobrashajamdadolugar?
A moral sem asaes o mesmo que a semente sem otrabalho. De que
serve a semente, se no d frutos para os alimentem? Grave a culpa desses
homens, porque dispunham de inteligncia para compreender. No praticando as
mximasqueofereciamaosoutros,renunciaramacolherseusfrutos.
906. Ser passvel decensura o homem, por ter conscincia do bem que faz e por
confessloasimesmo?
Tendoconscinciadomalquefaz,deveohomemtambmterconscincia
dobemesaberseagebemoumal.Examinando suasaesdiantedasleisdivinas,e
principalmentenaleidejustia,amorecaridade,quepoderdizerseelassoboas
oums,aprovlasouno.Eleno estarerradoquandoreconhecerquevenceusuas
mstendnciaseficasatisfeito,desdequenoseenvaidea,porqueentocairem
outrafalta.(verquesto 919)
PAIXES
907. Ser substancialmente mau o princpio originrio das paixes, embora esteja
nanatureza?
No a paixo est no excesso acrescentado na vontade, visto que o
princpio que lhe d origem foi posto no homem para o bem, tantoque as paixes
podemlevlorealizaodegrandescoisas.o abusoquesefazdelasquecausao
mal.
908. Como podemosdeterminarolimiteondeaspaixesdeixamdeserboasparase
tornaremms?
Aspaixessocomoumcavalo:stemutilidadequandogovernadoeque
setornaperigosodesdequepasseagovernar.Umapaixosetornaperigosaapartir
domomentoemquedeixamdepodergovernlaequedemresultadoumprejuzo
qualquerpara vocsmesmosouparaoutros.
Aspaixessocomoalavancas queaumentamdezvezesmaisas forasdohomemeoajudam
na realizao dos objetivos da Providncia mas se ao invs de dirigilas o homem se deixa dirigir por
elas, cai no excesso e at mesmo a fora que em sua mo poderia fazer o bem se volta sobre ele e o
esmaga.
Todas as paixes tm seu princpio num sentimento ou necessidade natural. O princpio das
paixes no , portanto, um mal, uma vez que repousa sobre uma das condies providenciais de nossa
existncia. A paixo, propriamente dita, conforme habitualmente se entende, o exagero de uma
necessidade ou de um sentimento. Est no excessoe no na causa e esse excesso tornase mau quando
temporconsequncia ummalqualquer.
Todapaixoqueaproximaapessoadanaturezaprimitivaaafastadesuanaturezaespiritual.
Todo sentimento que eleva a pessoa acima da natureza primitiva revela a predominncia do
Espritosobreamatriaeaaproximadaperfeio.
909. Ohomem,pelosseusesforos, semprepode vencerassuasmsinclinaes?
Sim,e,frequentemente,fazendoesforosmuitoinsignificantes.Oquelhe
faltavontade.Ah! So poucososque entre vocsfazemesforos!
910. O homem pode achar nos Espritos assistncia eficaz para triunfar de suas
paixes?
SepediraDeuseaoseubomguardio,comsinceridade,osbonsEspritos
virocertamenteem seuauxlio,poisessa amissodeles. (verquesto 459)
911. H paixesto fortes eirresistveisqueavontade nopossadominar?
H muitas pessoas que dizem: quero, mas a vontade s est nos lbios.
Querem,maisficammuitosatisfeitasquenosejacomoquerem.Quandoohomem
cr que no pode vencer as suas paixes, que seu Esprito se agrada delas, em
consequncia da sua inferioridade. Aquele que procura reprimir suas fraquezas
compreendeasuanaturezaespiritual.Venclas,paraele,umavitriadoEsprito
sobreamatria.
912. Qual o meio mais eficiente de se combater o predomnio da natureza
corprea?
Praticara desambio.
274 AllanKar dec
OEGOSMO
913. Dentreosvcios,qualoquesepodeconsiderar pior?
Jdissemosmuitasvezes:oegosmo.Daderivatodomal.Estudemtodos
osvcioseveroquenofundodetodoshegosmo.Pormaisquelhesdcombate,
nochegaroaeliminaros vcios enquantonoatacaremomalpelaraiz,enquanto
nodestrurem a causa.Ento, tenham todos os esforos para esse efeito, pois a
que est a verdadeira chaga da sociedade. Quem quiser se aproximar da perfeio
moral, a partir desta vida, deve limpar o seu corao de todo sentimento egosta,
porqueoegosmoincompatvelcomajustia,oamoreacaridade.Eleneutraliza
todasasoutrasqualidades.
914. Parece bem difcil eliminar inteiramente o egosmo do corao se o homem
estiverbaseadonointeressepessoalpodese conseguirisso?
medida que os homens se instruem acerca das coisas espirituais, do
menos valor s coisas materiais. Depois, necessrio que se reformem as
instituieshumanasqueo tramam e estimulam.Issodependedaeducao.
915. Por ser inerente espcie humana, o egosmo no constituir sempre um
obstculoaoreinadodobemabsolutonaTerra?
exato que no egosmo est o maior mal, porm ele se prende
inferioridade dos Espritos encarnados na Terra e no Humanidade mesma. Ora,
purificandose por encarnaes sucessivas, os Espritos se limpam do egosmo,
como de suas outras impurezas. Ser que no existir na Terra nenhum homem
isento de egosmo e praticante da caridade? H muito mais homens assim do que
pensamapenas,nosoconhecidos,porqueavirtudefoge vivaclaridadedodia.
Desdequehajaum,porquenohaverdez?Havendodez,porquenohavermile
assimpordiante?
916.Longedediminuir,oegosmocrescecomacivilizao,quepareceatexcit
loemantlo.Comopoderacausadestruiroefeito?
Quanto maior o mal, mais aterrorizante se torna. Era preciso que o
egosmoproduzissemuitomal,paraquese fizessecompreensvelanecessidadede
extirplo. Quando os homens se depurarem do egosmo que os domina, vivero
comoirmos,semsefazeremmalalgum,auxiliandosereciprocamente,conduzidos
pelo sentimento mtuo da solidariedade. Ento, o forte ser o amparo e no o
opressor do fraco e no mais sero vistos homens a quem falte o indispensvel,
porque todos praticaro a lei de justia. Esse o reinado do bem, que os Espritos
estoincumbidosdepreparar.(784)
917. Qualomeiodedestruirseoegosmo?
De todas as imperfeies humanas, o egosmo a mais difcil de
desenraizarse porque deriva da influncia da matria, influncia de que o homem,
aindamuitoprximodesuaorigem,nopdelibertarsee paracujadistraotudo
disputa:suasleis,suaorganizaosocial,suaeducao.Oegosmoseenfraquecer
naproporoqueavidamoralforpredominandosobreavidamateriale,sobretudo,
com a compreenso que o Espiritismo oferece do estado futuro, real e no
desfigurado por fices simblicas. Quando, bem compreendido, se houver
identificadocomoscostumeseascrenas,oEspiritismotransformaroshbitos,os
usos,asrelaessociais.Oegosmoseajustanaimportnciadapersonalidade.Ora,
o Espiritismo, bem compreendido, repito, mostra as coisas de to alto que o
sentimento da personalidade desaparece, de certo modo, diante da imensidade.
Destruindo essa importncia, ou, pelo menos, reduzindoa as suas legtimas
propores,elenecessariamentecombateoegosmo.
O choque, que o homem experimenta, do egosmo dos outros o que
muitas vezes o faz egosta, por sentir a necessidade de colocarse na defensiva.
Notando que os outros pensam em si prprios e no nele, eis que ele levado a
ocuparseconsigomaisdoque comos outros.Sirvadebasesinstituiessociais,
srelaeslegaisdepovoapovoedehomemahomemoprincpiodacaridadeeda
fraternidade e cada um pensar menos na sua pessoa, assim veja que outros nela
pensaram. Todos experimentaro a influncia moralizadora do exemplo e do
contacto. De acordo com o atual extravasamento de egosmo, verdadeiramente
necessria uma grande virtude para que algum renuncie sua personalidade em
proveito dos outros, que, geralmente, absolutamente lhe no agradecem.
Principalmente para os que possuem essa virtude, que o reino dos cus se acha
aberto. A esses, sobretudo, que est reservada a felicidade dos eleitos, pois em
verdadevosdigoque,nodiadajustia,serpostodeladoesofrerpeloabandono,
emquesehdever,todoaquelequeemsisomentehouverpensado. (785)
FNELON
Sem dvida, so feitos louvveis esforos para que a humanidade avance encorajamse,
estimulamse,honramse osbonssentimentos maisdoqueemqualqueroutrapocae,entretanto,overme
roedordo egosmocontinuasendosempreachagasocial.ummalrealquerecaisobretodoomundo,do
qual cada um mais ou menos vtima. preciso combatlo como se combate uma doena epidmica.
Para isso, devese proceder maneira dos mdicos: ir origem. Que se procurem, ento, em todas as
partesdaorganizaosocial,desdeafamliaatospovos,desdeacabanaatospalcios,todasascausas,
todas as influncias evidentes ou escondidas que excitam, mantm e desenvolvem o sentimento do
egosmoumavezconhecidasascausas,oremdiose mostrarpor si mesmo.Restarsomentecombat
las,senotodasdeumavez,pelomenosparcialmentee,poucoapouco,ovenenosereliminado.Acura
poderserdemorada,porqueascausassonumerosas,masnoimpossvel.Issosacontecerseomal
foratacadopelaraiz,ouseja,pelaeducaonopelaeducaoquetendeafazerhomensinstrudos,mas
aquetendeafazerhomensde bem.Aeducao,bem entendida,achavedoprogressomoralquandose
conheceremaartede manejar os caracteres,o conjuntodequalidades do homem, como seconhecea de
manejar as inteligncias, ser possvel endireitlos, como se endireitam plantas novas mas essa arte
exigemuitotato,muitaexperinciaeumaprofundaobservao.umgraveerroacreditarquebastatero
conhecimento dacinciapara exercla com proveito.Todoaquele queacompanhao filho dorico oudo
pobre, desde o nascimentoe observatodasasinfluncias ms queatuam sobre eles por consequnciada
fraqueza, do desleixo e daignorncia daquelesqueos dirigem, quando, frequentemente,os meiosque se
utilizam para moralizlo falham, no se pode espantar em encontrar no mundo tantos defeitos. Que se
faapelamoraltantoquantosefazpelaintelignciaeseverque,seexistemnaturezasrefratrias,quese
recusamaaceitlas,h,maisdoquesepensa,asqueexigemapenasumaboaculturaparaproduzirbons
frutos.(Vejaaquesto 872.)
O homem deseja ser feliz e esse sentimento natural por isso trabalha sem parar para
melhorar sua posio na Terra ele procura a causa de seus males a fim de remedilos. Quando
compreender que o egosmo uma dessas causas, responsvel pelo orgulho, ambio, cobia, inveja,
dio, cime, que o magoam a cada instante, que provoca a perturbao e as desavenas em todas as
relaessociaisedestriaconfiana,que oobrigaasemanterconstantementenadefensiva,eque,enfim,
do amigo faz um inimigo, ento compreender tambm que esse vcio incompatvel com sua prpria
276 AllanKar dec
felicidade e at mesmo com sua prpria segurana. E quanto mais sofre com isso, mais sentir a
necessidadedecombatlo,assimcomocombateapeste,osanimaisnocivoseosoutrosflagelosele ser
levadoaagirassimporseuprpriointeresse.(Vejaaquesto784.)
Oegosmoafonte detodos osvcios,assimcomoacaridade detodasasvirtudesdestruir
um,desenvolverooutro,essedeveseroobjetivodetodososesforosdohomem,sequiserassegurarsua
felicidade aquinaTerrae,futuramente,nomundoespiritual.
CARACTERESDOHOMEMDEBEM
918.Porquaisindciossepodereconheceremumhomemoprogressorealquelhe
elevaroEspritonahierarquiaesprita?
OEspritoprovaasuaelevao,quandotodososatosdesuavidacorporal
representamaprticadaleideDeus equandoantecipadamentecompreendeavida
espiritual.
O verdadeiro homem de bem o que pratica a lei de justia, amor e caridade, na sua maior
pureza.Seinterrogaraprpria conscincia sobreosatosquepraticou, perguntarsenotransgrediuessa
lei, seno fezo mal, se fez todobem quepodia, se ningumtem motivos paradele se queixar, enfim se
fezaosoutros aquiloquedesejaraquelhefizessem.
Possudo do sentimento de caridade e de amor ao prximo, faz o bem pelo bem, sem contar
comqualquerretribuio,esacrificaseusinteressesjustia.
bondoso,humanitrioebenevolenteparacomtodos,porquevirmosemtodososhomens,
semdistinoderaas,nemdecrenas.
Se Deus lheconcedeu o poder e a riqueza, considera essas coisas como um depsito, de que
lhe cumpre usar para o bem. Delas no se envaidece, por saber que se Deus lhe deu, tambm lhe pode
retirar.
Se a ordem social colocou outros homens sob a sua dependncia, trataos com bondade e
complacncia, porque so seus iguais perante Deus. Usa da sua autoridade para lhes levantar o moral e
noparaesmaglos comoseuorgulho.
indulgente para com as fraquezas alheias, porque sabe que tambm precisa da indulgncia
dosoutroseselembradestaspalavrasdoCristo: Atireaprimeirapedraaquelequeestiversempecado.
Novingativo,mas aexemplodeJesus,perdoaasofensas,parasselembrardosbenefcios,
poisnoignoraque,comohouverperdoado,assimperdoadoser.
Enfim,respeita emseussemelhantes,todososdireitosqueasleisdaNaturezalhesconcedem,
comoquerqueosmesmosdireitoslhesejamrespeitados.
CONHECIMENTODESIMESMO
919. Qualomeioprticomaiseficazquetemohomemdesemelhorarnestavidae
deresistiratraodomal?
Oquedisseumsbiodaantiguidade: Conheceteatimesmo.
83
a) Conhecemos toda a sabedoria desta mxima, porm a dificuldade
est precisamente em cada um conhecerse a si mesmo. Qual o meio de
conseguilo?
Fazei o que eu fazia quando vivi na Terra: ao fim do dia,
interrogavaaminhaconscincia,revistandotudoquefizeraeperguntavaa
mim mesmo se no faltou aalgum dever, seningum teve motivo para se
83
FraseatribudaaofilsofogregoScrates(470a.C.399a.C) N.E.
queixar de mim. Foi assim que cheguei a me conhecer e a ver o que em
mimprecisavadereforma.Aqueleque,todasasnoites,recordassetodasas
aes que praticara durante o dia e inquirissea simesmo o bem ou o mal
que houvera feito, rogando a Deus e ao seu anjo da guarda que o
esclarecessem, grande fora adquiriria para se aperfeioar, porque
acreditem em mim , Deus o ajudaria. Portanto, dirijam perguntas a si
mesmos,interroguemsobreoquefazemecomque objetivoprocedemem
tal ou tal circunstncia, sobre se fizeramalguma coisa quereclamariam se
fosse feitaporoutrosobreseagiramdemodoquenoteriamcoragemde
confessar. Perguntai ainda mais: Se fosse agradvel a Deus chamarme
neste momento, teria que temer o olhar de algum, ao entrar de novo no
mundodosEspritos,ondenadapodeserocultado.
Examinemoquepuderamter feitocontraDeus,depoiscontraos
outros e, finalmente, contra vocs mesmos. As respostas daro, ou o
descanso para a conscincia, ou a indicao de um mal que precise ser
curado.
O conhecimento de si mesmo , portanto, a chave do progresso
individual. Mas, vocs diro: como algum pode julgar a si mesmo? No
est a a iluso do amorprprio para suavizar as faltas e tornlas
desculpveis? O avarento se considera apenas econmico e previdente o
orgulhoso julga que em si s h dignidade. Isto muito real, mas h um
meio de verificao que no pode iludir a ningum: quando estiverem
indecisos sobre o valor de uma de suas aes, examinem como a
qualificariam se fosse praticada por outra pessoa. Se a censurariam em
outros,no podemterporlegtimaquandoforem oseuautor,poisqueDeus
nousadeduasmedidasnaaplicaodajustia.Procuremtambmsabero
que dela pensam os seus semelhantes e no desprezem a opinio dos
inimigos, pois esses nenhum interesse tm em mascarar a verdade e Deus
muitas vezes os coloca ao lado de vocs como um espelho, a fim de que
sejamadvertidoscommaisfranquezadoqueofariaumamigo.Indaguem,
conseguintemente,asuaconscinciaaquelequesesintapossudododesejo
srio desemelhorar, a fim de extirpar de si os maus pendores, bem como
arrancaaservasdaninhasdoseujardimaexemplodocomerciante,faam
balancete no seu dia moral para, avaliar suas perdas e seus lucros e
asseguramosqueaconta destessermaisavultadaqueadaquelas.Sepuder
dizerquefoibomoseudia,poderdormirempazeaguardarsemreceioo
despertarnaoutravida.
Ento, formulem em vocs mesmos questes ntidas e precisas e
no temam em multipliclas. justo que se gastem alguns minutos para
conquistarumafelicidadeeterna.Notrabalham todososdiascomofimde
juntarbensquevosgarantamrepousonavelhice?Essenooobjetivode
todos os seus desejos, o fim que faz suportar fadigas e privaes
temporrias? Pois bem! O que esse o descanso de alguns dias, turbado
sempre pelas enfermidades do corpo, em comparao com o que espera o
homemdebem?Novaleresteoutroapenadealgunsesforos?Sabemos
queh muitosquedizemserpositivoopresenteeincerto ofuturo.Ora,esta
278 AllanKar dec
exatamente a ideia que estamos encarregados de eliminar do ntimo de
vocs,vistoquedesejamosfazerquecompreendamessefuturo,demodoa
norestarnenhumadvidanaalma.Porissofoiqueprimeirochamamosa
suaatenopormeio defenmenoscapazesdeferirossentidosequeagora
damos instrues, que cada um devocs se acha encarregado de espalhar.
ComesteobjetivoqueditamosOLIVRODOSESPRITOS.
SANTOAGOSTINHO
Muitas faltas que cometemos passam despercebidas por ns se, de fato, seguindo o conselho
de Santo Agostinho, interrogarmos mais frequentemente nossa conscincia, veremos quantas vezes
falhamossemperceber,pornoexaminaranaturezaeamotivaodenossos atos.Aformainterrogativa
temalgumacoisademaisprecisodoqueoensinamentodoconheceteatimesmo,que geralmente no
se aplica a ns mesmos. Ela exige respostas categricas, por um sim ou um no, que no deixam
alternativa so igualmente argumentos pessoais, e pela soma das respostas podese calcular a soma do
bemedo malqueestemns.
PARTEQUARTA
DAS ESPERANAS
E CONSOLAES
DASPENASEGOZOSTERRESTRES
DASPENASEGOZOSFUTUROS
280 AllanKar dec
CAPTULOI
DAS PENAS
E GOZOS TERRESTRES
FELICIDADEEINFELICIDADERELATIVAS
PERDADOSENTESQUERIDOS
DECEPES.INGRATIDO.AFEIESDESTRUDAS
UNIESANTIPTICAS
TEMORDAMORTE
DESGOSTODAVIDA.SUICDIO
FELICIDADEEINFELICIDADERELATIVAS
920. Ohomempode gozardecompletafelicidadenaTerra?
No, por isso que a vida lhe foi dada como prova ou expiao. Dele,
porm,dependeasuavizaodeseusmalesesertofelizquantopossvelnaTerra.
921. Acreditase que o homem ser feliz na Terra quando a Humanidade estiver
transformada.Mas,enquantoissosenoverifica,poderconseguirumafelicidade
relativa?
Ohomemquasesempreo arteso dasuaprpriainfelicidade.Praticando
aleideDeus,eleselivrardemuitosmaleseproporcionarasimesmofelicidade
tograndequanto forpossvelemsuaexistnciagrosseira.
Aquelequeseachabemconvencido deseudestinofuturonovnavidacorporalmaisdoque
umaestaotemporria,umacomoparadamomentneaempssimahospedaria.Facilmenteseconsolade
alguns aborrecimentos passageiros de uma viagem que o levar a tanto melhor posio, quanto melhor
tenhacuidadodospreparativosparaempreendla.
J nesta vida somos punidos pelas infraes, que cometemos, das leis que regem a existncia
corprea, sofrendo os males consequentes dessas mesmas infraes e dos nossos prprios excessos. Se
voltarmos gradativamente origem do que chamamos as nossas desgraas terrenas, veremos que, na
maioria dos casos, elas so a consequncia de um primeiro afastamento nosso do caminho reto.
Desviandonos deste, enveredamos por outro, mau, e, de consequncia em consequncia, camos na
desgraa.
922. A felicidade terrestre relativa posio de cada um. O que basta para a
felicidade de um,constitui a desgraade outro. Haver, contudo, alguma soma de
felicidade comumatodososhomens?
Comrelaovidamaterial,apossedonecessrio.Comrelaovida
moral,aconscinciatranquilaeafno futuro.
923. O que suprfluo para uns no se torna necessrio para outro, e
reciprocamente,deacordocomasposiesrespectivas?
Sim, de acordo com as ideias materialistas, preconceitos, ambio e s
ridculas extravagncias, a que o futuro far justia, quando compreenderem a
verdade. No h dvida de que aquele que tinha cinquenta mil de renda, vendose
reduzidoasterdezmil,seconsideramuitodesgraado,pornomaispoderfazera
mesmaposio,conservaroquechamaaseustatus,tercavalos,criados,satisfazera
todas as paixes, etc. Acredita que lhe falta o necessrio. Mas, francamente, achas
quesejadignodelstima,quandoaoseuladomuitosh,morrendodefome e frio,
semumabrigoonderepousemacabea?Ohomemsensato,afimdeserfeliz,olha
sempreparabaixoenoparacima,anoserparaelevarsuaalmaaoinfinito.(715)
924. H males que independem da maneira de proceder do homem e que atingem
mesmoosmaisjustos.Halgummeiode evitaressesmales?
Se quer progredir, o homem deve se resignar e sofrer sem murmurar.
Contudo, sempre lhe dado buscar consolao na prpria conscincia, que lhe
proporcionaaesperanade melhorfuturo,sefizeroqueprecisoparaobtlo.
925. Por que Deus favorece com os dons da riqueza, a certos homens que no
parecemtlosmerecido?
Isso significa um favor aos olhos dos que apenas veem o presente. Mas,
fiquem sabendo que, geralmente, a riqueza uma prova mais perigosa do que a
misria. (ver 814eseguintes)
926. Aocriarnovasnecessidades,acivilizaono umafontedenovasaflies?
Osmalesdestemundoestonarazodasnecessidadesfantasiosasqueos
homenscriam.Aquelequesaberestringirseusdesejoseolhaseminvejaparaoque
esteja acima de si poupa para si muitos desenganos nesta vida. O que tem menos
necessidadesomaisrico.
Invejaseosprazeresdaquelesqueparecemser osfelizesdomundo.Mas
porventura, vocs sabem o que est reservado para eles? Se os seus deleites so
todospessoais,pertencemelesaonmerodosegostas:oreversoentovir.Deveis,
depreferncia,lastimlos.AlgumasvezesDeuspermitequeomauprospere,masa
sua felicidade no de causar inveja, porque ser paga com lgrimas amargas.
Quandoumjustoinfeliz,issorepresentaumaprovaquelheserlevadaemconta,
seasuportarcomcoragem.LembremsedestaspalavrasdeJesus:Bemaventurados
osquesofrem,poisqueseroconsolados.
927. Certamente, o suprfluo no indispensvel felicidade, mas o mesmo no
acontece com o necessrio. No real a infelicidade daqueles que no tm o
necessrio?
Ohomemsverdadeiramenteinfelizquandosofredafaltadonecessrio
vida e sade do corpo. Todavia, pode acontecer que essa privao seja de sua
culpa. Ento, s tem que se queixar de si mesmo. Se for ocasionada por outros, a
responsabilidaderecairsobreaqueleque acausou.
928. Pela especialidade das aptides naturais, Deus indica evidentemente nossa
vocaonestemundo.Muitosmalesnosurgempornoseguirmosessavocao?
282 AllanKar dec
De fato, assim e muitas vezes so os pais que, por orgulho ou avareza,
desviam seus filhos da senda que a Natureza lhes traou, comprometendolhes a
felicidade,porefeitodessedesvio.Responderoporele.
a) Assim, seria justo que o filho de um homem altamente colocado na
sociedade fabricasse tamancos, por exemplo, desde que para isso tivesse
aptido?
Cuidado para no cair no absurdo, nem exagerar em coisa
alguma: a civilizao tem suas exigncias. Por que haveria de fabricar
tamancosofilhodeumhomemaltamentecolocado,segundoesseexemplo,
se pode fazer outra coisa? Poder sempre tornarse tilnamedidade suas
faculdades, desde queno as aplique s avessas. Assim, por exemplo, em
vezdemauadvogado,talvezdessebommecnico,etc.
O deslocamento dos homens para fora de sua esfera intelectual certamente uma das causas
mais frequentes desuasdecepes. Afaltadeaptidocarreiraabraadaumafonte perenedereveses
depois, o amorprprio, vindo juntarse a isso, impede o homem fracassado de procurar recursos numa
profisso mais humilde e lhe mostra o suicdio como remdio para escapar do que acredita ser uma
humilhao.Se umaeducaomoralotivesseelevadoacimadostolospreconceitosdoorgulho,elenunca
seriaapanhadodesurpresa.
929. H pessoas que so carentes de todos os recursos, embora no seu derredor
reineaabundncia,stmdiantedesiaperspectivadamorte.Quepartidodevem
tomar?Devemdeixarsemorrerdefome?
Nunca ningum deve ter a ideia de se deixar morrer de fome. O homem
acharia sempre meio de se alimentar, se o orgulho no se colocasse entre a
necessidadeeotrabalho.Costumasedizer:nohofciodesprezveloseuestado
nooquedesonraohomem.Isso,porm,cadaumdizparaosoutrosenoparasi
mesmo.
930.evidenteque,senofossemospreconceitossociais,pelosquaisohomemse
deixa dominar, ele sempre acharia um trabalho qualquer, que lhe proporcionasse
meio de viver, embora deslocandose da sua posio. Mas, entre os que no tm
preconceitosouospemdelado,nohpessoasqueseveemnaimpossibilidadede
prover s suas necessidades, em consequncia de molstias ou outras causas
independentesdavontadedelas?
NumasociedadeorganizadasegundoaleidoCristoningumdevemorrer
defome.
Comumaorganizao social criteriosa eprevidente,aohomemspor culpasuapode faltaro
necessrio. Porm, suas prprias faltas so frequentemente resultado do meio onde se acha colocado.
Quandopraticara leideDeus, terumaordem social fundada najustia e na solidariedade e ele prprio
tambmsermelhor.(793)
931. Por que na sociedade as classes sofredoras so mais numerosas do que as
felizes?
Nenhuma perfeitamente feliz e o que julgais ser a felicidade muitas
vezes oculta irnicas aflies. O sofrimento est por toda parte. Entretanto, para
responderaoteupensamento,direiqueasclassesaquechamassofredorassomais
numerosas, por ser a Terra lugar de expiao. Quando a houver transformado em
moradadobemedeEspritosbons,ohomemdeixardeserinfelizaeelalheser
oparasoterrestre.
932. Porquenomundoainflunciadosmaus geralmentesuperaados bons?
Porfraquezadosbons.Osmaussointriganteseaudaciosos,os bonsso
tmidos.Quando oshomensbonsquiserem, prevalecero sobreosdemais.
933. Assim como, quase sempre, o homem o causador de seus sofrimentos
materiais,tambmoserdeseussofrimentosmorais?
Mais ainda, porque os sofrimentos materiais algumas vezes independem
da vontade mas, o orgulho ferido, a ambio frustrada, a ansiedade da avareza, a
inveja,ocime,todasaspaixes,numa palavra,sotorturasdaalma.
A inveja e o cime! Felizes os que desconhecem estes dois vermes
roedores! Para aquele que a inveja e o cime atacam, no h calma, nem repouso
possveis. sua frente se levantam os objetos de sua cobia, do seu dio, do seu
despeito,comofantasmasquelhenodo trguase operseguematduranteosono.
Oinvejosoe o ciumentovivemardendoemcontnuafebre.Seressaumasituao
desejvel e no compreendeis que, com as suas paixes, o homem cria para si
mesmosuplciosvoluntrios,tornando a Terrao verdadeiroinferno paraeles?
Vriasexpressesrefletemenergicamenteosefeitosdecertaspaixesdizse:estarinchadode
orgulho, morrer de inveja, secar de cime ou de despeito, por cimes perder o apetite, etc. esse quadro
nodeixadeserverdadeiro.Algumasvezesoprpriocimenotemobjetivodeterminado.
Existempessoasnaturalmenteciumentasdetudoqueseelevaesaido comum,mesmoqueno
tenham nenhum interesse direto nisso, mas unicamente porque no o podem atingir. Tudo o que parece
estaracimadohorizonteasofusca,eseestivessememmaiorianasociedadedesejariam reconduzirtudoa
seunvel.ocimealiadomediocridade.
O homem , muitas vezes, infeliz apenas pela importncia que d s coisas deste mundo a
vaidade, a ambio e a cobia frustradas que fazem sua infelicidade. Se ele se coloca acima do crculo
estreito da vida material, se eleva seus pensamentosao infinito, quea suadestinao,as contingncias
da humanidade lhe parecem, ento, mesquinhas e fteis, como as tristezas de uma criana que se aflige
comaperdadeum brinquedoquerepresentavasuafelicidadesuprema.
Aquele que v felicidadeapenasna satisfao do orgulho edosapetitesgrosseiros ficainfeliz
quandonopodesatisfazlosnoentanto,aquelequenose interessapelosuprfluoficafelizcomoque
tem e que os outros considerariam uma grande desgraa, uma insignificncia. Falamos do homem
civilizadoporqueoselvagem,porternecessidadesmaislimitadas,notemosmesmosmotivosdecobia
e deangstias: sua maneira de ver as coisas completamente diferente. Civilizado, o homem raciocina
sobre sua infelicidade e a analisa por isso que se sente mais afetado por ela mas tambm pode
raciocinar e analisar os meios de consolao. Essa consolao est no sentimento cristo, que d a
esperanadeumfuturomelhor,enoEspiritismo,que dacertezadessefuturo.
PERDADOSENTESQUERIDOS
934. A perda dos entes que nos so caros no para ns legtima causa de dor,
tantomaislegtimaquantoirreparvel eindependentedanossavontade?
Essa dor atinge assim o rico, como o pobre: representa uma prova, ou
expiao, e comum a lei. Porm, vocs tm uma consolao em poderem se
comunicar com os vossos amigos pelos meios que vos esto ao alcance, enquanto
nodispemdeoutrosmaisdiretosemaisacessveisaosseussentidos.
284 AllanKar dec
935. Que se deve pensar da opinio dos que consideram profanao as
comunicaescomoalmtmulo?
No pode haver profanao nisso, quando haja recolhimento e quando a
evocaoseja praticada comrespeito e utilidade.Aprovadeque assim est nofato
de que os Espritos que consagram afeio a vocs ajudam com prazer aos seus
chamados. Sentemse felizes por se lembrarem deles e por se comunicarem
convosco.Haveriaprofanao,seissofossefeitolevianamente.
Apossibilidadedenos comunicarmoscomosEspritosumaconsolaomuitodoce,poisque
nos proporciona meio de conversarmos com os nossos parentes e amigos, que deixaram antes de ns a
Terra. Pela evocao, nos aproximamos deles, que vm se colocar ao nosso lado, nos ouvem e
respondem. Acaba assim, por bem dizer, toda separao entre eles e ns. Auxiliamnos com seus
conselhos,testemunhamnosoafeto que nos guardameaalegriaque experimentampor noslembrarmos
deles.Parans,grandesatisfaosablosditosos,informarnos,porseuintermdio,dospormenoresda
novaexistnciaaquepassarameadquiriracertezadequeumdianosiremosaelesjuntar.
936. Como que as dores inconsolveis dos que sobrevivem se refletem nos
Espritosqueascausam?
OEspritosensvellembranaessaudadesdosque amavam naTerra
mas, uma dor incessante e sem razo o toca penosamente, porque, nessa dor
excessiva, elevfaltadefnofuturoedeconfianaemDeus e,porconseguinte,um
obstculoaoadiantamentodosque ochorametalvezsuareuniocomestes.
OEspritoestandomaisfeliznoespaodoquenaTerra,lamentarquetenhadeixadoestavida
lamentar que seja feliz. Dois amigos so prisioneiros e esto encerrados na mesma cela tanto um
quantoo outrodevem obterum diaaliberdade,masumdelesaobtmantes. Seriacaridoso,paraaquele
que fica, sentirse infeliz por seu amigo ter sido libertado antes dele? No seria mais egosmo do que
afeio de sua parte querer que o outro compartilhasse do seu cativeiro e sofrimentos por tanto tempo
quanto ele? O mesmo acontece com dois seres que se amam na Terra aquele que parte primeiro o
primeiroaselibertar,ensdevemosfelicitloporisso,aguardandocompacinciaomomentoemquel
estaremospornossavez.
Faremos, sobre este assunto, uma outra comparao. Tendes umamigo numa situao muito
lastimvel, sua sade ou seu interesse exige que v a um outro pas onde ficar melhor sob todos os
aspectos.Noestarmaispertodevsmomentaneamente,massempreestareisemcomunicaocomele:
a separao ser apenas material. Ficareis descontentes com seu afastamento, ainda que seja para seu
bem?
Pelasprovasevidentesqueapresenta da vida futura,da presenaaonosso redordaqueles que
amamos eda continuidade de suaafeioe dedicaoporns,pelas relaes quenos permitem ter com
eles,aDoutrinaEspritanosofereceumasupremaconsolaoparaumadascausasmaislegtimasdador.
Com o Espiritismo no h mais solido, no h mais abandono o homem mais isolado tem sempre
amigos pertodesicomosquaispodesecomunicar.
Suportamos impacientemente as aflies da vida, e elas nos parecem to intolerveis que
julgamos no poder suportlas entretanto, se as suportarmos com coragem, se soubermos silenciar
nossos lamentos, ficaremos felizes com isso quando estivermos fora desta priso terrestre, como o
pacientequesofreficafelizquandocurado,portersesubmetidoaumtratamentodoloroso.
DECEPES.INGRATIDO.AFEIESDESTRUDAS
937.Paraohomemdecorao,asdecepesvindasdaingratidoedafragilidade
doslaosdaamizadenosotambmumafontedeamarguras?
So, mas deveis lastimar os ingratos e os infiis sero muito mais
infelizesdoquevocs.Aingratidofilhadoegosmoeoegostatoparmaistarde
com coraes insensveis, como o seu prprio o foi. Lembremse de todos os que
tm feito mais bem e que valeram muito mais do que vocs e que tiveram como
pagamentoaingratido.LembremsedequeoprprioJesusfoi,quandonomundo,
injuriadoemenosprezado,tratadodevelhacoeimpostor,enoseadmiremdequeo
mesmo lhesacontea.Sejaobemque tiveremfeitoasuarecompensanaTerraeno
atentem no que dizem os que receberam os seus benefcios. A ingratido uma
prova paraa perseveranana prtica do bem ser levada em conta e os que forem
ingratosserotantomaispunidos,quantomaiortenhasidoaingratido.
938.Asdecepesprovocadaspelaingratidonofazemocoraoendurecerese
fecharsensibilidade?
Isso um erro, pois o homem de corao, como dizes, se sente sempre
feliz pelo bem que faz. Sabe que, se esse bem for esquecido nesta vida, ser
lembrado em outra e que o ingrato se envergonhar e ter remorsos da sua
ingratido.
a) Mas esse pensamento no impede seu corao de ser magoado
portanto,issonopoderiaoriginaraideiadequeseriamaisfelizsefosse
menossensvel?
Sim, se preferir a felicidade do egosta, que muito triste! Que
ele saiba que os amigos ingratos que o abandonam no so dignos de sua
amizade e que se enganou sobre eles portanto, no deve lamentar sua
perda. Mais tarde, encontrar outros que o compreendero melhor.
Lamentai aqueles que tm um comportamento ingrato que vocs no
mereceram, porque tero amargarecompensa, um tristeretorno etambm
no seaflijam comisso:omeiodevoscolocaracimadeles.
A Natureza deu ao homem a necessidade de amar e de ser amado. Um dos maioresprazeres
que lhe so concedidos na Terra o de encontrar coraes que com o seu simpatizem. Assim, so os
indciosda felicidade que o aguarda no mundo dos Espritos perfeitos, onde tudo amor e benignidade.
Dessegozoestexcludooegosta.
UNIESANTIPTICAS
939.UmavezqueosEspritossimpticossoinduzidosaseunir,comoqueentre
osencarnados,frequentementesdeumladohafeioequeomaissinceroamor
se v acolhido com indiferena e, at, com repulso? Como , alm disso, que a
maisvivaafeio dedoisserespodemudarse emantipatiaemesmoemdio?
Nocompreendementoqueissoumapunio,sebemquepassageira?
Depois,quantosnosoosqueacreditamamarperdidamente,porqueapenasjulgam
pelas aparncias, e que, obrigados a viver com as pessoas amadas, no tardam a
reconhecer que s experimentaram um encantamento material! No basta uma
pessoaestar enamoradadeoutraquelheagradaeemquemsupe belasqualidades.
Vivendo realmente com ela que poder conhecla. Tanto assim que, em muitos
casamentos, quea princpioparecem destinados anunca ser simpticos, acabam os
286 AllanKar dec
queas constituram, depois de se haverem estudado bem e debem se conhecerem,
por votarse, reciprocamente, um amor carinhoso e duradouro, porque se ajustana
estima! precisonoesquecer que o Esprito quem amae no o corpo, de sorte
que,desmascarada ailusomaterial,oEspritovarealidade.
H duas espcies de afeio: a do corpo e a da alma, acontecendo com
frequncia tomarse uma pela outra. Quando pura e simptica, a afeio da alma
duradoura e passageira a do corpo. Da vem que, muitas vezes, os que julgavam
amarsecometernoamorpassamaodiarse,desdequeailusosedesfaa.
940. Afaltadesimpatiaentreosseresquetmdeviverjuntosnoigualmenteuma
fontededesgostosamargaequeenvenena todaaexistncia?
Realmente,muitoamarga.Porm,essaumadasinfelicidadesdeque,as
mais das vezes, vocs so a causa principal. Em primeiro lugar, o erro das leis
humanas.Porventura,julgamqueDeusteconstranjaapermanecerjuntodosquete
desagradam?Depois,nessasunies,normalmentebuscamasatisfaodo orgulhoe
da ambio, mais do que a ventura de uma afeio mtua. Sofrem ento as
consequnciasdosseusprejuzos.
a)Mas,nessecaso,nohquasesempreumavtimainocente?
H e para ela uma dura expiao. Mas, a responsabilidade da sua
desgraarecairsobreosquelhetiveremsidooscausadores.Sealuzdaverdadej
lhehouverpenetradoaalma,encontrarconsolaoemsuafnofuturo.Todavia,
medida que os preconceitos se enfraquecerem, as causas dessas desgraas ntimas
tambmdesaparecero.
TEMORDAMORTE
941. Para muitas pessoas, o temor da morte uma causa de perturbao. Donde
lhesvmessetemor,tendoelas diantedesiofuturo?
umerroteremessemedo.Masoquequerem?!Procuraseconvenclas
desdecrianasdequeexisteuminfernoeumparaso,eque maiscertoiremparao
inferno, porque lhe dizem que ao agirem de acordo com a natureza cometem um
pecado mortal para a alma: ento, quando se tornam adultas, se tm algum
discernimento,nopodemadmitirisso,etornamseateusoumaterialistas.assim
queseconduzemaspessoasacrerquealmdavidapresentenohmaisnada,eas
que persistiram em suas crenas de infncia temem esse fogo eterno que deve
queimlas semdestrulas.
Amorte,entretanto,noinspiraaojustonenhumtemor,porque,comaf,
tem a certezado futuro a esperanalhe faz esperaruma vida melhor, ea caridade
quepraticoudlheacertezadequenoencontrarnomundo paraondevainenhum
serdoqualdevatemeroolhar.(verquesto730)
Ohomem carnal temnaTerra, ondeest mais presovida corprea do que vida espiritual,
penaseprazeresmateriais.Suafelicidade consistenasatisfaofugazdetodososseusdesejos.Suaalma,
constantemente preocupada e angustiada pelas vicissitudes da vida, se conserva numa ansiedade e numa
torturaperptuas.Amorteoassusta,porqueeleduvidadofuturoeporquetemdedeixarnomundotodas
as suas afeies e esperanas. O homem moral, que se colocou acima das necessidades factcias criadas
pelas paixes, j neste mundo experimenta gozos que o homem material desconhece. A moderao de
seusdesejoslhedaoEspritocalmaeserenidade.Ditosopelobemquefaz,nohparaeledecepese
ascontrariedadeslhedeslizamporsobreaalma,semnenhumaimpressodolorosadeixarem.
942. Certas pessoas no acharo esses conselhos banais para serem felizes na
Terra? No vero o que chamam de lugarescomuns, verdades repetidas? E no
diro que, definitivamente, o segredo para ser feliz saber suportar sua
infelicidade?
H pessoas que dizem isso e em grande nmero, mas muitas se parecem
com certos doentes a quem o mdico prescreve a dieta desejariam curarse sem
remdiosecontinuando aapanharindigestes.
DESGOSTODAVIDA.SUICDIO
943. Donde nasce o desgosto da vida, que se apodera de certos indivduos sem
motivosadmissveis?
Efeitodadesocupao,dafaltadefe,tambm,dasaciedade.
Paraaqueleque usa de suas faculdades com fim til ede acordo com as
suasaptidesnaturais,otrabalhonadatemderidoeavidafluimaisrapidamente.
Elesuportaasatribulaescomtantomaispacinciaepacincia,quantoagecomo
intuito dafelicidademaisslidae maisdurvelqueoespera.
944. Ohomemtemodireitoderetirarsuavida?
Noessedireito scabe aDeus.Osuicdiovoluntrio umatransgresso
destalei.
a)Nosemprevoluntrioosuicdio?
Oloucoquesematanosabeoquefaz.
945. Quesedevepensardosuicdioquetemcomocausaodesgostodavida?
Insensatos!Porquenotrabalhavam?A vida noteriasidotopesada.
946. E sobre aquele que comete suicdio com objetivo de fugir das misrias e
decepesdestemundo?
Pobres Espritos, que no tm a coragem de suportar as misrias da
existncia! Deus ajuda aos que sofrem e no aos que carecem de energia e de
coragem. As dificuldades da vida so provas ou expiaes. Felizes os que as
suportam sem se queixar, porque sero recompensados! Contudo, ai daqueles que
esperamasalvaodoque,nasuaimpiedade,chamamacaso, ou fortuna!Oacaso,
ouafortuna,parameservirdalinguagemdeles,comefeito,podemfavoreclospor
um momento, mas para lhes fazer sentir mais tarde, cruelmente, o vazio dessas
palavras.
a) Aqueles que conduzirem o desgraado a esse ato de desespero
sofreroasconsequnciasdetal ato?
Oh, Infelizes!Responderoporhomicdio.
288 AllanKar dec
947. Aquele que est na misria e se deixa morrer de fome pode ser considerado
suicida?
umsuicidamasosqueolevaramaissoouquepoderiamimpediloso
mais culpados a indulgncia espera por eles. Entretanto, no acreditem que seja
inteiramente absolvido se lhe faltaram firmeza e perseverana e se no usou sua
inteligncia para superar as dificuldades. Infeliz dele, principalmente se seu
desesperoseoriginoudoorgulhoquerodizer,sedesseshomensaquemoorgulho
paralisa os recursos da inteligncia, que se envergonham por depender do trabalho
de suas mos e que preferem morrer de fome a renunciar ao que eles chamam de
posiosocial!Nohavercemvezesmaisgrandezaedignidadeemlutarcontraa
adversidade do que enfrentar a crtica de um mundo ftil e egosta, que tem boa
vontade apenas para com aqueles a quem nada falta, e d as costas quando vocs
tmnecessidadedele?Sacrificaravidaemconsideraoaessemundoumacoisa
estpida,porqueparaessemundoisso notemvalor.
948. O suicdio daquele que procura escapar vergonha de uma ao m to
reprovvel como oquetemporcausaodesespero?
O suicdio no apaga a falta. Ao contrrio, em vez de uma, haver duas.
Quando se teve a coragem de praticar o mal, preciso ter a de sofrer as
consequncias.Deus,quejulga,podeabrandarosrigoresdesuajustia,conformea
causa.
949. O suicdio pode ser desculpvel quando tem por objetivo impedir que a
vergonharecaiasobrefilhosousobreafamlia?
O que assim procede no faz bem. Mas, como pensa que o faz, Deus lhe
leva isso em conta, pois que uma expiao que ele se impe a si mesmo. A
intenolhesuavizaafaltaentretanto,nemporissodeixadehaverfalta.Almdo
mais, eliminem da sua sociedade os abusos e os preconceitos e deixar de haver
dessessuicdios.
Aquele quetiraa prpriavida paraescapar da vergonha deuma mao prova quetem mais
estimaaoshomensdoqueaDeus,porquevaientrarnavidaespiritualcarregadodesuasmaldades,tendo
se privado dos meios de reparlas durante a vida. Porm, sendo a Providncia divina mais benvola do
queoshomensnasuajustia,perdoapeloarrependimentosinceroelevaemcontanossareparao.Maso
suicdionadarepara.
950.Quepensardaquelequesemata,naesperanadechegarmaisdepressaa uma
vidamelhor?
Outra loucura! Faam o bem e mais certo estaro de chegar l, pois,
matandose, retarda a sua entrada num mundo melhor e ter que pedir lhe seja
permitidovoltar,paraconcluiravidaaquedeufimsobaforadeumaideiafalsa.
Umafalta,sejaqualfor,jamaisabre osanturiodoseleitosaningum.
951. s vezes, no meritrio o sacrifcio da vida, quando aquele que o faz visa
salvaradeoutro,ousertil aosseussemelhantes?
Isso sublime, conforme a inteno, e, em tal caso, o sacrifcio da vida
nosuicdio. Mas, Deus se opea todo sacrifcio intil eno o pode ver de bom
gostoseestmanchadodeorgulho.Sodesinteressetornameritrioosacrifcioe,
no raro, quem o faz guarda oculto um pensamento, que lhe diminui o valor aos
olhosdeDeus.
Todo sacrifciodohomemcustade suaprpria felicidadeumatosoberanamentemeritrio
peranteDeus,porqueaprticadaleide caridade.Portanto,sendoavidaobemterrenoaoqualohomem
atribui maior apreo, aquele que renuncia a isso pelo bem de seus semelhantes no comete nenhum
atentado: um sacrifcioquerealiza.Mas,antes derealizlo,deverefletir se suavida no sermaistil
quesuamorte.
952.Ohomemquemorrevitimadopeloabusodepaixesquesabiaapressariamo
seufim,massquaisnotemmaisopoderderesistirportersehabituadoafazer
delasverdadeirasnecessidades fsicas,cometesuicdio?
um suicdio moral. No percebeis que, nesse caso, o homem
duplamente culpado? H nele ento falta de coragem e brutalidade, acrescidas do
esquecimentodeDeus.
a)Estesermaisculpadodoqueaquelequetiraasimesmoavidapor
desespero?
mais culpado, porque tem tempo de refletir sobre o seu
suicdio. Naquele que o faz instantaneamente, h, muitas vezes, uma
espciede alucinao,que tem algumacoisadaloucura.Ooutrosermuito
mais punido, por isso que as penas so proporcionadas sempre
conscinciaqueoculpadotemdasfaltasquecomete.
953.Quandoumapessoavdiantedesiumfiminevitvelehorrvel,serculpada
se abreviar de alguns instantes os seus sofrimentos, apressando voluntariamente
suamorte?
sempre culpado aquele que no aguarda o trmino que Deus marcou
para sua existncia. Alis, quem poder estar certo de que um socorro inesperado
novenhanoltimomomento,independentementedasaparncias?
a) Concebese que, nas circunstncias comuns, o suicdio seja
condenvel mas,estamos figurando o caso em que a morte inevitvele
emqueavidasencurtadadealgunsinstantes...
sempre uma falta de resignao e de submisso vontade do
Criador.
b)Quais,nessecaso,asconsequnciasdetalato?
Como sempre, uma expiao proporcional gravidade da falta,
deacordocomascircunstncias.
954. Sercondenvelumaimprudnciaquecomprometeavidasemnecessidade?
Nohculpase noh intenoouconscincia claradaprticadomal.
955.Podemserconsideradassuicidasesofremasconsequnciasdeumsuicdioas
mulheres que, em certos pases, se queimam voluntariamente sobre os corpos dos
maridos?
290 AllanKar dec
Obedecem a um preconceito e, muitas vezes, mais pela fora do que por
vontade. Julgam cumprir um dever e esse no o carter do suicdio. Encontram
desculpananulidademoralqueascaracteriza,emasuamaioria,enaignornciaem
que se acham. Esses usos brbaros e estpidos desaparecem com o advento da
civilizao.
956. Alcanam o fim objetivado aqueles que, no podendo conformarse com a
perda de pessoas que lhes eram caras, se matam na esperana de ir se juntar a
elas?
O resultado completamente diferente do que esperam: em vez de se
uniremspessoasdesuaafeio,afastamsedelaspormaistempo,porqueDeusno
pode recompensar umato de covardia e o insulto que feito ao duvidarem de Sua
Providncia. Eles pagaro esse instante de loucura com desgostos maiores que os
que acreditam abreviar e no tero mais para recompenslos a satisfao que
esperavam.(ver 934eseguintes)
957. Quais asconsequnciasgeraisdosuicdio parao Esprito?
As consequncias do suicdio so muito diversas. No h penas
determinadas e, em todos os casos, correspondem sempre s causas que o
produziram. H, porm, uma consequncia a que o suicida no pode escapar o
desapontamento. Mas, a sorte no a mesma para todos depende das
circunstncias.Algunsexpiamafaltaimediatamente,outrosemnovaexistncia,que
serpiordoqueaquelacujocursointerromperam.
A observao mostra, de fato, que as consequncias do suicdionem sempre so as mesmas
mas existem as que so comuns a todos os casos de morte violenta, pela interrupo brusca da vida.
PrimeiramentehapersistnciamaisprolongadaeinsistentedolaoqueuneoEspritoaocorpo,porque
esselaoestquasesemprenaplenitudedesuaforanomomentoemquequebrado,enquantonamorte
natural ele se enfraqueceu gradualmente, e muitas vezes se rompe antes que a vida seja completamente
extinta. As consequncias dessa situao so o prolongamento da perturbao espiritual e a iluso que,
duranteumcertotempomaisoumenoslongo,fazoEspritoacreditarqueaindaestentreosvivos.(Veja
asquestes155e165.)
AafinidadequepersisteentreoEspritoeocorpoproduz,em algunssuicidas,umaespciede
repercusso do estado do corpo sobre o Esprito, que sente, assim, o desprazer dos efeitos da
decomposio do corpo e passa por uma sensao cheia de angstias e de horror, e esse estado pode
persistir tantotempo quanto devia duraravidaqueeles interromperam.Esse efeitono geral mas, em
nenhumcaso,osuicidaestlivredasconsequnciasdesuafaltadecorageme,cedo outarde,repararsua
falta de uma maneira ou de outra. assim que alguns Espritos, que haviam sido infelizes na Terra,
disseramsersuicidasnaexistnciaanterioresesubmeteram,voluntariamente,anovasprovasparatentar
suportlas com mais resignao. Em outros h uma espcie de ligao matria da qual procuram em
vosedesapegar,paraatingirmundosmelhores,mascujoacessolhesproibido.Namaioria,oremorso
por terem feito uma coisa intil, uma vez que s colheram decepo. A religio, a moral, todas as
filosofiascondenamosuicdio comoalgocontrriolei danaturezatodosnosdizem, emprincpio,que
ningumtemodireitodeabreviarvoluntariamentesuavidamasporquenosetemessedireito?Porque
no se livre para colocar um fim aos seus sofrimentos? Estava reservado ao Espiritismo demonstrar,
pelo exemplo daqueles que o praticaram, que no apenas um erro como infrao a uma lei moral,
consideraoquepoucoimportaparacertosindivduos,masquetambmumatoestpido,umavez que,
ao contrrio do que pensam, nada ganha quem o pratica. O Espiritismo nos ensina isso no de forma
terica,maspelosfatosquecolocadiantedenossosolhos.
CAPTULOII
DAS PENAS
E GOZOS FUTUROS
ONADA.VIDAFUTURA
INTUIODASPENASEGOZOSFUTUROS
INTERVENODEDEUSNASPENASE
RECOMPENSAS
NATUREZADASPENASEGOZOSFUTUROS
PENASTEMPORAIS
EXPIAOEARREPENDIMENTO
DURAODASPENASFUTURAS
RESSURREIODACARNE
PARASO,INFERNOEPURGATRIO
ONADA.VIDAFUTURA
958. Porqueohomemtem,instintivamente,horroraonada?
Porqueonadanoexiste.
959. Dondenasce,paraohomem,osentimentoinstintivodavidafutura?
Jtemosdito:antesdeencarnar,oEspritoconheciatodasessascoisasea
almaconservavagalembranadoquesabeedoqueviunoestadoespiritual.(393)
Em todos os tempos, o homem se preocupou com seu futuro aps a morte, e isso bastante
natural.Qualquer que sejaaimportnciaqued vidapresente, nopode deixardeconsiderar quantoa
vidacurtae,acimadetudo,precria,porquepodesercortadaaqualquerinstante,eohomemnuncaest
seguro do dia deamanh. Que ser deleaps oinstante fatal? A questo grave,porqueno se trata de
alguns anos, e sim da eternidade. Uma pessoa que deve passar longos anos num pas estrangeiro se
preocupa coma situaocom quesedefrontar. Portanto,como no nosdevemos preocuparcoma vida
queteremos aodeixarestemundo,umavezqueparasempre?
Aideiadonadatemalgocontrriorazo.Ohomemquefoiomaisdespreocupadodurantea
vida, quando chega o momento supremo, perguntase em que vai se tornar e, involuntariamente, fica
esperanoso.
Acreditar em Deus sem admitir a vida futura seria um contrasenso. O sentimento de uma
existnciamelhorestnontimodecadahomem Deusnoocolocouaemvo.
A vida futura significa a conservao de nossa individualidade aps a morte o que nos
importaria,defato,sobreviveraonossocorpo,senossaessnciamoraltivessedeseperdernooceanodo
infinito?As consequnciasparansseriamasmesmasquesumirnonada.
INTUIODASPENASEGOZOSFUTUROS
960. Donde vem a crena, que encontramos em todos os povos, na existncia de
292 AllanKar dec
penaserecompensas futuras?
sempre amesma coisa: pressentimento darealidade,trazido aohomem
peloEspritoneleencarnado.Saibambem,pois,noemvoqueumavozinterior
falaavocs.Oerroconsisteemno prestarembastante ateno.Sepenssseisnisso
muitoemuitasvezes,vocssetornariammelhores.
961.Qualosentimentoquedominaamaioriadoshomensnomomentodamorte:a
dvida,otemor,ouaesperana?
Nos descrentes endurecidos a dvida nos culpados o temor nos
homensdebem aesperana.
962.Comopodehaverdescrentes,umavezqueaalmatrazaohomemosentimento
dascoisasespirituais?
Eles so em nmero muito menor do que se julga. Muitos se fazem de
espritosfortes,duranteavida,somentepororgulho.Nomomentodamorte,porm,
deixamdesertofanfarres.
Aresponsabilidade dosnossosatos a consequnciadarealidade da vida futura. Arazoea
justianosdizemque,napartilhadafelicidadeaquetodos ambicionam,nopodemestarconfundidosos
bons e os maus. No possvel que Deus queira que uns gozem de bens sem trabalho, que outros s
alcanamcomesforoeperseverana.
A ideia queDeus nos d de sua justia e de sua bondade, mediante a sabedoria de suas leis,
no nospermiteacreditar queo justo e o mauestejamna mesma categoria aseus olhos, nemduvidarde
querecebam,algumdia,umarecompensa,ocastigoooutro,pelobemoupelomalquetenhamfeito.Por
issoqueosentimentoinatoquetemosdajustianosdaintuiodaspenaserecompensasfuturas.
INTERVENODEDEUSNASPENASERECOMPENSAS
963.Deusseocupapessoalmentecomcadahomem?Elenomuitograndeens
muito pequeninos para que cada indivduo em particular tenha, a seus olhos,
algumaimportncia?
Deus se ocupa com todos os seres que criou, por mais pequeninos que
sejam.Para asuabondade nada sem valor.
964. Mas, ser necessrio que Deus atenteem cada um dos nossos atos, para nos
recompensar ou punir? Esses atos no so, na sua maioria, insignificantes para
ele?
Deus tem suas leis que regem todas as aes de vocs. Se violarem, a
culpasua.Inegavelmente,quandoumhomemcometeumexcessoqualquer,Deus
noproferecontraeleumjulgamento,dizendolhe,porexemplo:Fosteguloso,vou
te punir. Ele traou um limite as enfermidades e muitas vezes a morte so a
consequnciadosexcessos.Eisaapuniooresultadodainfraodalei.Assim
emtudo.
Todas as nossas aes esto submetidas s leis de Deus no h nenhuma, por mais
insignificantequeparea,quenopossaserumaviolao.Aosofrermosasconsequnciasdessaviolao,
no devemos nos queixar seno de ns mesmos, que nos fazemos, assim, os prprios autores de nossa
felicidadeouinfelicidadefutura.
Essaverdadetornaseclarapeloseguinteexemplo:
Um pai d a seu filho educao e instruo, ou seja, os meios de saber se conduzir. Dlhe
tambm um campo para cultivar e diz: Eis a regra a seguir e todos os instrumentos necessrios para
tornarestecampofrtileassegurartuaexistncia.Eutedeiainstruoparacompreenderestaregrasea
seguires, teu campo produzir muito e te proporcionar o repouso para teus dias de velhice caso
contrrio,no produzirnadaemorrersdefome.Ditoisso,deixaoagirporsuavontade,livremente.
No verdade que esse campo produzir de acordo com os cuidados dados cultura e toda
neglignciaseremprejuzodacolheita?Ofilhoser,portanto,emsuavelhice,felizouinfelizconforme
tenhaseguidoounoaregratraadaporseupai.Deusaindamaisprevidente,porquenosadverteacada
instante se fazemos o bem ou o mal. Envia os Espritos para nos inspirar, mas ns no os escutamos.
Existe ainda a diferena de que Deus sempre d ao homem um recurso nas suas novas existncias para
repararseuserrospassados,enquantoofilhodequemfalamosnocontamaiscomissoseempregoumal
seu tempo.
NATUREZADASPENASEGOZOSFUTUROS
965. Tmalgumacoisadematerialaspenaserecompensas daalmaapsamorte?
No podem ser materiais, como diz o bomsenso, pois que a alma no
matria. Essas penas e essas recompensas nada tm de carnal entretanto, so mil
vezesmaisvivosdoqueosqueexperimentaisnaTerra,porqueoEsprito,umavez
liberto, maisimpressionvel. Ento, j amatriano lheatrapalhaas sensaes.
(ver 237a257)
966.Porquesvezesohomemfazdaspenasegozosdavidafuturaumaideiato
grosseiraeabsurda?
Intelignciaqueaindasenodesenvolveubastante.Acrianacompreende
ascoisascomooadulto?Isso,ao demais,dependetambmdoqueselheensinou:a
que h necessidadedeumareforma.
A linguagem humana muitssimo incompleta para exprimir o que est
foradevocs.Teveseentoquerecorreracomparaesetomaramcomorealidade
asimagensefigurasqueserviramparaessascomparaes.Entretanto, medidaque
o homem se instrui, melhor vai compreendendo o que a sua linguagem no pode
explicar.
967. Como afelicidadedosbonsEspritos?
conhecer todasas coisasno sentir dio,nem cime,nem inveja,nem
ambio,nemqualquerdaspaixesqueocasionamadesgraadoshomens.Oamor
que os une a fonte de suprema felicidade para eles. No experimentam as
necessidades, nem os sofrimentos, nem as angstias da vida material. So felizes
pelo bem que fazem. Contudo,a felicidade dos Espritos proporcional elevao
de cada um. certo que somente os puros Espritos desfrutam da felicidade
suprema,masnemtodososoutrossoinfelizes.Entreosmauseosperfeitoshuma
infinidadedegrausemqueos prazeres sorelativosaoestadomoral.Osquejesto
bastante adiantados compreendem a ventura dos que os precederam e almejam
alcanla.Mas,estaaspiraolhesconstituiumacausadeconexo,nodecime.
Sabemquedepende delesconseguilaeparaaconseguiremtrabalham,pormcoma
calma da conscincia tranquila e se consideram felizes por no terem que sofrer
aquilo queosmaussofrem.
968.EntreascondiesdafelicidadedosbonsEspritos,foicitadaaausnciadas
294 AllanKar dec
necessidadesmateriais.Mas,asatisfaodessasnecessidadesnorepresentapara
ohomemumafontede prazeres?
Sim, um prazer selvagem. Quando no podem satisfazer a essas
necessidades,passasporumatortura.
969.QuesedeveentenderquandoditoqueosEspritospurosseachamreunidos
nosbraosdeDeuseocupadosemlhe cantar louvores?
uma alegoria indicativa da inteligncia que eles tm das perfeies de
Deus, porque o veem e compreendem, mas que, como muitas outras, no se deve
tomaraopdaletra.Tudo naNaturezacanta,desdeogrodeareia,isto,proclama
o poder, a sabedoria e a bondade de Deus. Todavia, no creiam que os Espritos
bemaventurados estejam em contemplao por toda a eternidade. Seria uma bem
aventurana estpida e montona. Alm disso, seria a felicidade do egosta, pois a
existncia deles seria uma inutilidade semtermo. Esto isentos das tribulaes da
vida corprea: j uma recompensa. Depois, como dissemos, conhecem e sabem
todas as coisas do emprego til inteligncia que adquiriram, auxiliando os
progressosdosoutrosEspritos.Essa asuaocupao,o queaomesmotempoum
deleite.
970. EmqueconsistemossofrimentosdosEspritosinferiores?
Soto variadoscomoas causasque osdeterminameproporcionadosao
grau de inferioridade, como so os gozos ao de superioridade. Podem resumirse
assim: invejar o que falta para ser feliz e no obter ver a felicidade e no poder
alcanlapesar,cime,raiva,desespero,motivadospeloqueimpedeoEspritode
ser ditoso remorso, ansiedade moral indefinvel. Os Espritos desejam todas as
alegriasenopodemsatisfazerseusdesejos:eisoquetorturaosinferiores.
971. sempreboaainflunciaqueosEspritosexercemunssobreosoutros?
Est claro que sempre boa da parte dos bons Espritos. J os Espritos
perversos,essesprocuramdesviardasendadobemedoarrependimentoosquelhes
parecemcapazesdesedeixaremlevarequeso,muitasvezes,osqueelesmesmos
arrastaramaomalduranteavidaterrena.
a)Assim,amortenonoslivradatentao?
No, mas a ao dos maus Espritos sempre menor sobre os
outros Espritos do que sobre os homens, porque lhes falta o auxlio das
paixesmateriais.(ver 996)
972. Como os Espritos maus procedem para tentar os outros Espritos, no
podendojogarcomaspaixes?
As paixes no existem materialmente, mas existem no pensamento dos
Espritos atrasados. Os maus do pasto a esses pensamentos, conduzindo suas
vtimas aos lugares onde se lhes oferea o espetculo daquelas paixes e de tudo o
queaspossaexcitar.
a)Mas,deque servemessaspaixes,sejnotmobjetoreal?
Nissoprecisamentequelhesestosuplcio:oavarentov ouroquelhe
nodadopossuirosensualistavorgiasemquenopodeparticiparoorgulhoso
v honrasquelhecausaminvejaedequenopodegozar.
973. QuaisossofrimentosmaioresaqueosEspritosmausseveemsujeitos?
Nohdescriopossveldastorturasmoraisqueconstituemapuniode
certos crimes. Mesmo aquele que sofre delas teria dificuldade em dar uma ideia.
Porm,semdvidaque amaishorrvelconsisteempensaremqueestocondenados
semperdo.
O homem faz dos desgostos e dos prazeres da alma aps a morte uma ideia mais ou menos
elevada, de acordo com sua inteligncia, que, quanto mais desenvolvida for, mais essa ideia se depura e
mais se desprende da matria compreende as coisas sob um ponto de vista mais racional, em vez de
tomaraopdaletraimagensdeumalinguagemfigurada. Arazo maisesclarecida,aonosensinarquea
alma umsertodoespiritual,nosdiz,porissomesmo,queelanopodeserafetadapelasimpressesque
agem sobre a matria, embora no esteja livre de sofrimentos nem de receber a punio de suas faltas.
(Vejaaquesto237)
As comunicaes espritastm opropsitode nosmostrar o estadofuturo daalma,no como
uma teoria, mas como uma realidade, ao colocar sob nossos olhos todas as ocorrncias da vida aps a
morte, mostrandoas ao mesmo tempo como consequncias perfeitamente lgicas da vida terrestre. E
embora livre das ideias fantasiosas criadas pela imaginao dos homens, essas consequncias no so
menos angustiantes para aqueles que fizeram um mau uso de suas vontades e aptides. A diversidade
dessas consequncias infinita, mas podese dizer, de modo geral: cada um corrigido pelas faltas que
cometeu.assimqueunssopunidospelavisoincessantedomalquefizeramoutros,pelosdesgostos,
omedo,avergonha,advida,oisolamento, astrevasepelaseparaodosseresquelhesoqueridos,etc.
974. De onde vemadoutrinadofogoeterno?
Imagem,semelhanteatantasoutras,tomadacomorealidade.
a)Mas,otemordessefogonoproduzirbomresultado?
Vejam se serve de freio, mesmo entre os que o ensinam. Se
ensinarem coisas que mais tarde a razo venha a rejeitar, causariam uma
impressoquenoserduradoura,nemsaudvel.
Impotente com sua linguagem para definir a natureza daqueles sofrimentos, o homem no
encontrou comparao mais enrgica do que a do fogo, pois, para ele, o fogo o tipo do mais cruel
suplcio e o smbolo daao mais violenta.Porisso quea crenano fogo eternodatada maisdistante
antiguidade,tendoaos povosmodernosherdadodos maisantigos. Por issotambm queo homem diz,
emsualinguagemfigurada:ofogodaspaixesabrasardeamor,decime,etc.
975. OsEspritosinferiorescompreendemafelicidadedo justo?
Sim, e isso um suplcio para eles, porque compreendem que esto
privados dela pela prpria culpa. Da resulta que o Esprito, liberto da matria,
anseia novavidacorporal,poisquecadaexistncia,seforbemempregada,abrevia
um tanto a durao desse suplcio. ento que procede escolha das provas por
meio das quais possa expiar suas faltas. Porque, ficai sabendo, o Esprito sofre por
todo omal que praticou, ou de quefoi causa voluntria, portodoo bem quepodia
fazerenofezeportodoomalquedecorradenohaverfeitoobem.
ParaoEspritoerrante,jnohvus.Eleseachacomoquesadodeum
nevoeiroevoqueodistanciadafelicidade.Maissofreento,porquecompreende
quanto foiculpado. No temmaisiluses:vascoisasnasua realidade.
OEsprito,nomundoespiritual,tomaconhecimento,porumlado,detodasassuasexistncias
296 AllanKar dec
passadas e, por outro, v o futuro prometido e avalia o que falta para o atingir. Como um viajante que
chega ao alto de uma montanha, v o caminho j percorrido e o que falta percorrer para atingir seu
objetivo.
976. OsbonsEspritosseafligemesofremaoverasituaodosmause,nessecaso,
comoficasuafelicidade seforperturbada?
Nomotivodeaflio,poisquesabemqueomalterfim.Auxiliamos
outrosasemelhoraremelhesestendemasmos.Essa aocupaodeles,ocupao
quelhesproporciona alegriasquandosobemsucedidos.
a)IstoseentendedapartedeEspritosestranhosouindiferentes.Maso
espetculo das tristezas e dos sofrimentos daqueles a quem amaram na
Terranolhesperturbaafelicidade?
Comojdissemos,osEspritosveemoquequerem,eporqueno
lhes so estranhos que veem e se importam com os seus sofrimentos
depoisdamorte.Porm,consideramessasafliessoboutropontode vista,
porque sabem que esse sofrimento til ao adiantamento se osuportarem
sem lamentaes. Mas se afligem muito mais com a falta de coragem do
que comossofrimentosquesabemserapenaspassageiros.
977. Os Espritos, no podendo esconder os pensamentos uns dos outros e sendo
todos os atos da vida conhecidos, significa que o culpado esteja na presena
perptuadesuavtima?
Nopodeserdeoutromodo,dizobomsenso.
a) Essa divulgao de todos os nossos atos reprovveis e a presena
constantedosquedelesforamvtimasserumcastigoparaoculpado?
Maiordoquesepensa,mastosomenteatqueoculpadotenha
expiado suas faltas, quer como Esprito, quer como homem, em novas
existnciascorpreas.
QuandonosachamosnomundodosEspritos,estando abertotodoonossopassado,obemeo
malque fizemos seroigualmenteconhecidos.Aquele que praticouomaltentaremvoescaparaoolhar
de suas vtimas:a presenainevitveldestaslhe serum castigoeum remorsoincessante,at queexpie
seuserros,aopassoqueohomemdebemportodapartesencontrarolharesamigosebenevolentes.
Paraomau,nohmaiortormentonaTerradoqueapresenadesuasvtimas,razopelaqual
as evita continuamente. Que ser quando compreender o mal que fez, retirada a iluso das paixes,
observar os seus atos mais secretos revelados, a sua hipocrisia desmascarada e no puder se retirar da
vistadelas?Enquantoaalmado homemperverso presada vergonha, do pesar edoremorso,adojusto
gozaperfeitaserenidade.
978. Alembranadasfaltasqueaalma,quandoimperfeita,tenhacometido,nolhe
perturba afelicidade,mesmodepoisdesehaverpurificado?
No, porque resgatou suas faltas e saiu vitoriosa das provas a que se
submetera paraessefim.
979. Para a alma, as provas que ainda tenha de passar para acabar a sua
purificaonosero causadepenosaapreenso,quelhealteraafelicidade?
Para a alma ainda manchada, so. Da vem que ela no pode gozar de
felicidade perfeita, seno quando esteja completamente pura. Para aquela, porm,
quejseelevou,nadatemdepenosopensarnasprovasqueainda tenha desofrer.
A alma que chegou a certo grau de pureza goza da felicidade e um sentimento de grata
satisfao a domina. Sentese feliz por tudo o que v, por tudo o que a cerca. O vu que encobria os
mistrioseasmaravilhasdaCriaoeasperfeiesdivinasemtodooesplendorlheaparecem,enfim,se
levantar.
980. O lao de simpatia que une os Espritos da mesma ordem constitui para eles
umafontedefelicidade?
A unio dos Espritos que simpatizam com o bem , para eles, um dos
maiores prazeres, porque no temem ver essa unio perturbada peloegosmo. Eles
formam,nomundoespiritual,famliascomomesmosentimento,enissoconsistea
felicidadeespiritual,assimcomonaTerravocsseajuntamporcategoriasesentem
prazerquandoestoreunidos.Aafeiopuraesinceraquesentemedaqualsoos
agentesumafonte defelicidade,porquelnohfalsosamigosnemhipcritas.
Dosprimeiros frutosdessafelicidadeo homemgoza naTerra, quando sedeparamcomalmas
com as quais pode se ajuntar numa unio pura e santa. Em uma vida mais purificada, esse prazer ser
incomparvel e semlimites, poisa eles encontraralmas simpticas, que o egosmo notornar frias.
Porque naNatureza,tudo amor:oegosmoqueomata.
981.ComrelaoaoestadofuturodoEsprito,haverdiferenaentreumque,em
vida,temeamorteeoutroqueaencaracomindiferenaemesmocomalegria?
A diferena pode ser muito grande. Entretanto, com frequncia acaba
diante das causas determinantes desse temor ou desse desejo. Tanto quem a teme
quanto quem a deseja pode estar movido por sentimentos muito diferentes e so
esses sentimentos que influem na condio do Esprito. evidente, por exemplo,
naquele que deseja a morte unicamente por que v nela o fim de suas aflies,
revelarseumaespciederevoltacontraaProvidnciaecontraasprovasquedeve
suportar.
982. Sernecessrio professar oEspiritismoecrer nasmanifestaesespritaspara
assegurarasortenavidafutura?
Se assim fosse, todos os que no acreditam ou que no tiveram
oportunidade de se esclarecer estariam deserdados, o que seria absurdo. S o bem
assegura a sorte futura. Ora, o bem sempre o bem, qualquer que seja o caminho
queaeleconduza.(ver 165799)
A crena no Espiritismo ajuda o homem a se melhorar, firmandolhe as ideias sobre certos
pontos do futuroapressa oadiantamento dosindivduos e das massas,porque facultanosinteiremosdo
que seremos um dia. um ponto de apoio, uma luz que nos guia. O Espiritismo ensina o homem a
suportar as provas com pacincia e resignao afastao dos atos que possam retardarlhe a felicidade,
masningumdizque,semele,nopossaconseguila.
PENASTEMPORAIS
983. O Esprito que expia suas faltas em nova existncia no experimenta
sofrimentos materiais? Ser certo dizer que, depois da morte, s h para a alma
sofrimentosmorais?
298 AllanKar dec
bem verdade que, quando a alma est reencarnada, as aflies da vida
soumsofrimentomas,socorposofrematerialmente.
Com frequncia, dizemdealgumque morreu queestedeixou de sofrer.
Mas nem sempre isto a realidade. Como Esprito, est salvo de dores fsicas,
porm, pode estar sujeito a dores morais mais agudas e pode vir a ser ainda mais
desgraadoemnovaexistncia dependendodasfaltasquetenhacometido.Orico
mau ter que pedir esmola e sofrer todas as privaes prprias da misria o
orgulhoso, com todas as humilhaes: o que abusa de sua autoridade e trata com
desprezo e dureza os seus subordinados se ver forado a obedecer a um superior
maisrspidodoqueeleofoi.Todasaspenasetribulaesdavidasoexpiaodas
faltasdeoutraexistncia,quandonoaconsequnciadasdavidaatual.Dissovocs
compreenderobemlogoque sado da vidamaterial.( ver 273,393e399)
O homem que se considera feliznaTerra, porque pode satisfazers suas
paixes,oqueempregamenosesforosparasemelhorar.Muitasvezescomeaa
sua expiao j nessa mesma vida de frgil felicidade, mas certamente expiar
noutraexistnciatomaterialquantoaquela.
984. As dificuldades davidasosempreapuniodasfaltasatuais?
Jdissemosqueno:soprovasimpostasporDeus,ouque vocsmesmos
escolheram como Espritos, antes de encarnarem, para reparao das faltas
cometidasemoutraexistncia,porqueasinfraesdasleisdeDeuse,sobretudo,da
lei de justia jamais ficam impunes se no forem punidas nesta existncia, sero
necessariamentenoutra.Eisporqueum,quevosparecejusto,muitasvezessofre.
apuniodoseupassado.(393)
985. Areencarnaodaalmaemummundomenosgrosseiroumarecompensa?
aconsequnciadesuamelhora,pois,medidaquesevodepurando,os
Espritospassamaencarnaremmundoscadavezmaisperfeitos,atquesetenham
desprendido totalmente da matria e lavado de todas as impurezas, para gozarem
eternamentedafelicidadedosEspritospuros,noseiodeDeus.
Nos mundos onde a existncia menos material do que neste, as necessidades so menos
grosseiras e os sofrimentos fsicos so menos agudos. L, os homens desconhecem os vcios, que nos
mundos inferiores, os fazem inimigos uns dos outros. No tendonenhum motivo de dio, ou de cime,
vivem em paz, porque praticam a lei de justia, amor e caridade. No conhecem os aborrecimentos e
cuidados que nascem da inveja, do orgulho e do egosmo, causas do tormento da nossa existncia
terrestre.(l72182)
986. O Esprito que progrediu em sua existncia terrena pode reencarnar alguma
veznomesmomundo?
Simdesdequenotenhacompletado asuamisso,podeeleprpriopedir
quelhesejapermitidoconclulaemnovaexistncia.Mas,ento,jnoestsujeito
aumaexpiao.(l73)
987. O que acontece ao homem que, no fazendo o mal, tambm nada faz para
libertarsedainflunciadamatria?
Por no dar nenhum passo para a perfeio, tem que recomear uma
existncia de natureza idntica anterior. Fica estacionrio, podendo assim
prolongarossofrimentosdaexpiao.
988. Existem pessoas cuja vida flui numa calma perfeita que, no tendo
necessidade de fazer nada por si mesmas, so livres de preocupaes. Essa
existncia feliz uma prova de que no tm nada para reparar de uma existncia
anterior?
Conhecem muito bem essas pessoas? Enganamse se pensam que as
conhecem. Quase semprea calma apenas aparente. Talvez elastenham escolhido
tal existncia, mas, quando a deixam, percebem que no lhes serviu para
progrediremeento,comoopreguioso,lamentamotempoperdido.Saibamqueo
Esprito no pode adquirir conhecimentos e se elevar seno exercendo a sua
atividade. Se adormece na indolncia, no se adianta. Assemelhase a um que
segundooshumanosdizemprecisatrabalharequevaipassearoudeitarse,com
a inteno de nada fazer. Saibam tambm que cada um ter que dar contas da
inutilidadevoluntriadasuaexistncia,inutilidadesemprefatalfelicidadefutura.
Paracadaum,ototaldessafelicidadefuturacorrespondesomadobemquetenha
feito,estandoodainfelicidadenaproporodomalquehajapraticadoedaquelesa
quemhajadesgraado.
989. H pessoas que, se bem no sejam positivamente ms, pelos seus caracteres,
tornamtodososqueascercaminfelizes.Queconsequncias tero disso?
Inquestionavelmente, essas pessoas no so boas. Expiaro suas faltas,
tendo sempre diante da vista aqueles a quem infelicitaram, isso valer para elas
como uma reprovao.Depois,noutraexistncia,sofrerooquefizeramsofrer.
EXPIAOEARREPENDIMENTO
990. Oarrependimentosednoestadocorporalounoestadoespiritual?
No estado espiritual mas, tambm pode ocorrer no estado corporal,
quandobemcompreenderem adiferenaentreobemeomal.
991. Qualaconsequnciadoarrependimentonoestadoespiritual?
O arrependido deseja uma nova encarnao para se purificar. O Esprito
compreendeasimperfeiesqueoprivamdeserfelizeporissoalmejaaumanova
existnciaemquepossa repararsuasfaltas.(332975)
992. Queconsequnciaoarrependimentonoestadocorporalproduz?
Fazer que, jna vida atual, o Esprito progrida, se tivertempo de reparar
suasfaltas.Quandoaconscinciaocriticaelhemostraumaimperfeio,ohomem
podesempremelhorarse.
993. No h homens que s tm o instinto do mal e so inacessveis ao
arrependimento?
JdissemosquetodoEspritotemqueprogredirincessantemente.Aquele
que, nesta vida, s tem o instinto do mal, ter noutra o do bem e para isso que
renasce muitas vezes, pois preciso que todos progridam e atinjam a meta. A
diferenaestsomenteemqueunsgastammaistempodoqueoutros,porqueassim
300 AllanKar dec
o querem. Aquele, que s tem o instinto do bem, j se purificou, visto que talvez
tenhatidoodomalemanteriorexistncia.(804)
994.Ohomemperverso,quenoreconheceusuasfaltasduranteavida,sempreas
reconhecedepoisdamorte?
Sempre asreconhece e, ento, sofremais, porquesente em si todo o mal
quepraticou,oudequefoivoluntariamentecausa.Contudo,oarrependimentonem
sempre imediato. H Espritos que se acirram em permanecer no mau caminho,
apesardossofrimentosquepassam.Porm,cedooutarde,reconheceroo caminho
erradoquetomarameoarrependimentovir.OsbonsEspritostrabalhamparaesse
esclarecimento e vocstambmpodem trabalhar.
995. HaverEspritosque,semseremmaus,seconservemindiferentessuasorte?
HEspritosque no seocupamdecoisaalgumatil estonaexpectativa.
Mas, nesse caso, sofrem proporcionalmente. Devendo em tudo haver progresso,
nelesoprogressosemanifestapelador.
a)EssesEspritosnodesejamabreviarseussofrimentos?
Desejamno, sem dvida, mas faltalhes energia bastante para
quererem o que os pode aliviar. Quantos indivduos se contam, entre vs,
quepreferemmorrerdemisriaatrabalhar?
996.PoisqueosEspritosveemomalquelhesresultadesuasimperfeies,como
se explica que haja os que agravam suas situaes e prolongam o estado de
inferioridade em que se encontram, fazendo o mal como Espritos, afastando do
bomcaminhooshomens?
Assimprocedemaquele dearrependimento tardio.Podetambmacontecer
que, depois de se haver arrependido, o Esprito se deixe arrastar de novo para o
caminhodomal,poroutrosEspritosaindamaisatrasados. (971)
997. Vemos Espritos de notria inferioridade acessveis aos bons sentimentos e
sensveis s preces que por eles se fazem. Como se explica que outros Espritos,
aparentemente mais esclarecidos, revelem um endurecimento e um cinismo, dos
quaiscoisaalgumaconseguetriunfar?
AprecestemefeitosobreoEspritoquesearrepende.Comrelaoaos
queserevoltamcontraDeusepersistemnosseusdesvarios,movidospeloorgulho,
chegandomesmoaexagerlos,comoofazemalgunsdesgraadosEspritos,aprece
nada pode e nada poder, seno no dia em que um claro de arrependimento se
produzaneles. (ver664)
No se deve perder de vista que o Esprito no se transforma subitamente, aps a morte do
corpo. Se viveu vida condenvel, porque era imperfeito. Ora, a morte no o torna imediatamente
perfeito.Pode,pois,persistiremseuserros,emsuasfalsasopinies,emseuspreconceitos,atquesehaja
esclarecidopeloestudo,pelareflexoepelosofrimento.
998. Aexpiaosecumprenoestadocorporalounoestado espiritual?
Aexpiaosecumpreduranteaexistnciacorporal,medianteasprovasa
que o Esprito se acha submetido e, na vida espiritual, pelos sofrimentos morais,
inerentesaoestadodeinferioridadedoEsprito.
999. Basta o arrependimento durante a vida para que as faltas do Esprito se
apaguemeeleachegraadiantedeDeus?
O arrependimentocontribui para a melhoria doEsprito,mas ele tem que
expiaroseupassado.
a) Diante disto, se um criminoso dissesse que, tendo de reparar seu
passado,notemnecessidadedesearrepender,oqueissoresultariapara
ele?
Seteimaepersistenopensamentodomal,suaexpiaosermais
longaemaisdolorosa.
1000. Jdesdeestavidapoderemosirresgatandoas nossasfaltas?
Sim, reparandoas. Mas, no pensem que pagaro seus erros mediante
algumas privaes infantis ou distribuindo esmolas, depois que morrerem, quando
de nadamaisprecisais.Deusnodvaloraumarrependimento intil,semprefcile
queapenascustaoesforodebaternopeito.Aperdadeumdedomnimo,quando
se esteja prestando um servio, apaga mais faltas do que o suplcio da carne
suportadoduranteanos,comobjetivo exclusivamente pessoal.(ver 726)
Ssereparaomalpormeiodobemeareparaonoapresentanenhum
mrito, se no atinge o homem nem no seu orgulho, nem nos seus interesses
materiais.
Deque serveparasuajustificao,quedepoisdemorrer,restituaosbens
maladquiridos,quandosetornaraminteisedelestiroutodooproveito?
De que lhe serve privarse de alguns gozos fteis, de algumas
superfluidades,sepermaneceintegralodanoquecausouaoutrem?
De que lhe serve, finalmente, humilharse diante de Deus se, perante os
homens,conservaoseuorgulho?(ver720 e 721)
1001. Nenhum mrito haver em assegurarmos, para depois de nossa morte,
empregotilaosbensquepossumos?
Nenhum mrito no o caso isso sempre melhor do que nada. Mas a
desgraa que aquele, que sd depois de morto, quase sempre mais egosta do
quegeneroso.Querterofrutodobem,semotrabalhodepraticlo.Aquelequeem
vidaseprivadealgumacoisa tiraduploproveito:omritodosacrifcioeoprazerde
verfelizesosquelhedevemafelicidade.Mas,lestoegosmoadizerlhe:Oque
dstirasaosteusgozose,comooegosmofalamaisaltodoqueodesinteresseea
caridade,ohomemguardaoquepossui,pretextandosuasnecessidadespessoaiseas
exigncias da sua posio! Ah! Lastimai aquele que desconhece o prazer de dar
achase verdadeiramente privado de um dos mais puros e suaves gozos.
Submetendoo prova da riqueza, to escorregadia e perigosa para o seu futuro,
houve Deus por bem concederlhe, como compensao, a ventura da generosidade,
dequejnestemundopodegozar.(814)
1002. Que deve fazer aquele que, em perigo de morte, reconhece suas faltas,
quandojnotemtempodereparlas?Nessecaso,bastaoarrependimento?
O arrependimento lhe apressa a reabilitao, mas no o absolve.
Entretanto,diantedelesedesdobraofuturo,quejamaisse fecha.
302 AllanKar dec
DURAODASPENASFUTURAS
1003. A durao dos sofrimentos do culpado eventual ou sujeita a uma lei
qualquer,navidafutura?
DeusnuncaobracaprichosamenteetudonoUniversoseregeporleis,em
queasuasabedoriaeasuabondadeserevelam.
1004. Emquesebaseiaaduraodossofrimentosdoculpado?
No tempo necessrio a que se melhore. Sendo o estado de sofrimento ou
de felicidade proporcionado ao grau de purificao do Esprito, a durao e a
natureza de seus sofrimentos dependem do tempo que ele gaste em melhorarse.
medida que progride e que os sentimentos se lhe depuram, seus sofrimentos
diminuememudamdenatureza.
SO LUS
1005. Ao Esprito sofredor, o tempo passa to ou menos longo do que quando
estavavivo?
Parecemaislongo:paraelenoexisteosono.SparaosEspritosquej
chegaramacertograudepurificao,otempo,porassimdizer,seapagadiantedo
infinito. (240)
1006. OssofrimentosdoEsprito podemdurareternamente?
Poderiam, se ele pudesse ser eternamente mau, isto , se jamais se
arrependesse e melhorasse, sofreria eternamente. Mas, Deus no criou seres tendo
por destino permanecerem votados perpetuamente ao mal. Criou a todos simples e
ignorantes,tendotodos,noentanto,queprogrediremtempomaisoumenoslongo,
conformedecorrerdavontadedecadaum.Maisoumenostardiapodeseravontade,
do mesmo modo que h crianasmais ou menos adiantadas, porm, cedo ou tarde,
ela aparece, por efeito da irresistvel necessidade que o Esprito sente de sair da
inferioridade e de se tornar feliz. A lei que rege a durao das penas
eminentemente sbia e magnnima, pois condiciona essa durao aos esforos do
Esprito. Jamais o priva do seu livrearbtrio: se deste faz ele mau uso, sofre as
consequncias.
SO LUS
1007. HaverEspritosquenuncasearrependem?
H os de arrependimento muito tardio porm, pretenderse que nunca se
melhoraroserianegar a lei do progresso e dizer que a criana no pode tornarse
homem.
SO LUS
1008. A durao das penas depende sempre da vontade do Esprito? No haver
alguma quesejamimpostasportempodeterminado?
Sim, ao Esprito podem ser impostas penas por determinado tempo mas,
Deus, que s quer o bem de suas criaturas, acolhe sempre o arrependimento e
infrutferojamaisficaodesejoqueoEspritomanifestedesemelhorar.
SO LUS
1009. Assim,aspenasimpostasjamaissoportodaaeternidade?
Interroguem o bom senso, a razo, e se perguntem se uma condenao
perptuaporcausadealgunsmomentosdeerronoseriaanegaodabondadede
Deus. O que , de fato, a durao da vida, mesmo de cem anos, em relao
eternidade? Eternidade! Compreendei bem essa palavra?Sofrimentos, torturas sem
fim, sem esperana, por algumas faltas! A conscincia de vocs no rejeita uma
ideiadessa?compreensvelqueosantigostenhamvistonoSenhordouniversoum
Deus terrvel, ciumento e vingativo. Em sua ignorncia, atribuam Divindade as
paixesdoshomens.Porm,essenooDeusqueoCristonosrevelou,quecoloca
comovirtudesprimordiaisoamor,acaridade,amisericrdiae oesquecimentodas
ofensas. Poderia Ele prpriono ter asqualidades das quais faz umdever? No h
contradioematribuiraoCriadorabondadeinfinitaeavinganatambminfinita?
Ensinem, antes de tudo, que Ele justo em Sua perfeio e que o homem no
compreendeSuajustia.Masajustianoexcluiabondade,eElenoseriabomse
condenasse aos mais horrveis e perptuos sofrimentos a maior parte de suas
criaturas.Teria o direitode fazer da justia uma obrigao para seus filhos, se no
lhestivessedadoosmeiosdecompreendla?Alis,asublimidadedajustia,unida
bondade, est em fazer com que adurao dos sofrimentos dependa dos esforos
queotransgressorfaaparasemelhorar.Eisaverdadedestaspalavras:Acadaum
segundosuasobras.
SantoAgostinho
Esforcemse, com todos os meios que puderem, em combater, destruir a
ideia dos castigos eternos, pensamento blasfemo, ultrajante para com a justia de
Deus.Essepensamentoafontemaisfecundadaincredulidade,domaterialismoe
daindiferenaqueinvadiuasmassashumanasdesdequesuaintelignciacomeoua
se desenvolver. O Esprito, prestes a se esclarecer, ou apenas sado da ignorncia,
logo compreende a monstruosa injustia sua razo a rejeita e, ento,
frequentemente, sente a mesma rejeio ao sofrimento que o revolta e a Deus, a
quem o atribui da os males inumerveis que vieram se unir aos vossos e para os
quais viemos trazer remdio. A tarefa que apontamos ser to mais fcil quanto
certo que as autoridades sobre as quais se apoiam os defensores dessa crena tm
todasevitadodesepronunciarsobreelas formalmente.Nemosconclios
84
,nemos
Pais da Igreja
85
resolveram essa questo. Mesmo de acordo com os prprios
evangelistas,etomandoaopdaletraaspalavrassimblicasdoCristo,eleameaou
os culpados com um fogo que no se apaga, com um fogo eterno porm, no h
absolutamentenadanessaspalavrasqueprovequeeleoscondenoueternamente.
Pobresovelhasdesgarradas,saibamdeixarviratvocso bomPastor que,
longe de os banir para sempre de sua presena, vem ao encontro de vocs para os
reconduzir ao rebanho. Filhos prdigos, deixem o exlio voluntrio dirijam seus
passos morada paternal: o Pai estende os braos e se mostra sempre pronto a
festejarseu retornofamlia.
Lammenais
84
Conclios: reunies da Igreja Catlica Romana em que se discutem propostas de reforma de conceitos
doutrinrios N.E.
85
PaisdaIgrej a:padrescatlicosdegrandecultura,comoSantoAgostinhoeSoTomsdeAquino,quemuito
influenciaramIgrejaN.E.
304 AllanKar dec
Guerrasdepalavras!Guerrasdepalavras!Jnofizeramderramarsangue
suficiente? Ser ainda preciso reacender as fogueiras? Discutemse os temas:
eternidadedaspenalidades,eternidadedoscastigosdevem compreenderqueoque
entendem hojeporeternidadenoomesmo queentendiamosantigos.
Se o telogo consultar as fontes, descobrir, como vocs, que o texto
hebreu no dava s palavras penas sem fim e irremissveis o mesmo significado
dado pelos gregos, os latinos e os modernos nas suas tradues. Eternidade dos
castigos corresponde eternidade do mal. Sim, enquanto o mal existir entre os
homens, os sofrimentos subsistiro em sentidorelativo que se devem interpretar
ostextos sagrados.Aeternidadedos sofrimentos,portanto,apenasrelativa,eno
absoluta. Quando chegar o dia em que todos os homens, pelo arrependimento, se
revestirem datnicadainocncia,nohavermaisgemidosnemrangerdedentes. A
razohumanalimitada,bemverdade,masmesmoassimumpresentedeDeus.
Assim, com a ajuda da razo, no existe uma nica pessoa de boaf que no seja
capaz de compreender a natureza relativa da noo de castigos eternos! Castigos
eternos! Como? Seria preciso, ento, admitir que o mal eterno! Somente Deus
eterno e no poderia ter criado o mal eterno, porque assimseria preciso lhe tirar o
maismagnfico deseusatributos:opodersoberano,porquenoseriasoberanamente
poderoso aquele que criasse um elemento destruidor de suas prprias obras.
Humanidade! Humanidade! No mergulhes maistristes olhares nas profundezas da
Terra para l procurar os castigos. Chora, espera, arrependete, repara os erros e
refugiate no pensamento de um Deus infinitamente amoroso, absolutamente
poderoso,essencialmentejusto.
Plato
Gravitarparaaunidadedivina:estaametadahumanidade.Paraatingi
la,trscoisassonecessrias:ajustia,oamoreacinciatrscoisassoopostase
contrria:aignorncia,odioeainjustia.Poisbem!Euvosdigo,emverdade,que
falseaisessesprincpiosfundamentais,comprometendoaideiadeDeusaoexagerar
uma severidade que Ele no tem. Vocs a comprometem mais ainda incutindo no
espritodacriaturaaideiadequeelamesmopossuimaisclemncia,bondade,amor
e verdadeira justia do que o Criador. Destroem at mesmo a ideia de inferno ao
tornlo ridculo e inadmissvel s crenas humanas, como para seus coraes o
horrendo espetculo das execues, fogueiras e torturas da Idade Mdia! Mas,
como? Ser que agora, quando a era das represlias foi banida pela legislao
humana, que esperam mantla viva? Acreditem em mim, irmos em Deus e em
Jesus Cristo, acreditem em mim, ou resignemse a deixar morrer em suas mos
todososdogmas,emvezdeosmodificar,ou,ento,vivifiquem,abrindoossideias
purasqueosbonsEspritosderramamnelesnestemomento.Aideiadeinferno,com
suasfornalhasardentes,suascaldeirasfervilhantes,podesertolerada,numsculo de
ferromasatualmentenomaisqueumfantasma,quandomuitoparaamedrontar
criancinhas, e no qual elas mesmas no acreditam mais quando crescem. Insistir
nessa mitologia assustadora incentivar a incredulidade, me de toda
desorganizao social. Tremo ao ver toda uma ordem social abalada e a ruir sobre
suas bases, por falta de sano penal condizente. Homens de f ardente e viva,
vanguardeiros do dia da luz, mos obra! No para manter fbulas ultrapassadas
queperderamocrdito,masparareavivar,restauraroverdadeirosentidodasano
penal, de forma que estejam de acordo com os costumes, sentimentos e as luzes
destapoca.
Quem , de fato, o culpado? aquele que, por um desvio, por um falso
movimento da alma, se afasta do objetivo da Criao, que consiste no culto
harmoniosodobelo,dobem,idealizadospelo exemplo humano,peloHomemDeus,
porJesusCristo.
Queo castigo?Aconsequncianatural,derivadadessefalsomovimento
uma soma de dores necessrias para fazlo desgostar, detestar a sua deformidade,
pela prova do sofrimento. O castigo o aguilho que estimula a alma, pela
amargura,asecurvarsobresimesmaeretornarao caminhodasalvao.Oobjetivo
docastigoapenasareabilitao,aredeno.Quererqueocastigosejaeterno,por
umafaltaquenoeterna, negartodaasuarazodeser.
Euvosdigoemverdade,basta,chegadecolocaremparalelonaeternidade
o bem, essncia do Criador, com o mal, essncia da criatura isso seria criar uma
penalidade injustificvel. Afirmai, ao contrrio, o amortecimento gradual dos
castigosedaspenalidadespelasreencarnaessucessivas econsagrai,comarazo
unidaaosentimento,aunidadedivina.
Paulo,Apstolo
Procurase estimular o homem ao bem e desvilo do mal por meio do atrativo das
recompensas e medo dos castigos. Mas se esses castigos so apresentados de maneira que a razo se
recuse a acreditar neles, no tero nenhuma influncia. Longe disso, rejeitar tudo: a forma e o fundo.
Queseapresente,aocontrrio,ofuturo,deumamaneiralgica,eentoohomemnomaisorejeitar.O
Espiritismolhedessaexplicao.
A doutrina da eternidade dos castigos, no sentido absoluto, faz do ser supremo um Deus
implacvel.Seria lgico dizerdeum soberanoque ele muito bom,benevolente,indulgente, que deseja
apenas a felicidade daqueles que o cercam, mas ao mesmo tempo que ciumento, vingativo, inflexvel
em seurigor, e que pune, com extremo castigo,a maioriadeseus sditosporumaofensa ouinfraos
suas leis, mesmo aqueles que erraram por no ter conhecimento? Isso no seria uma contradio?
Portanto,podeDeussermenosbomdoqueseriaum homem?
Umaoutracontradioseapresentaaqui.UmavezqueDeussabe tudo,sabiaqueaocriaruma
almaelafalharia ela foi,portanto, desdesuaformao, destinadainfelicidade eterna:isso possvel,
racional? Com a doutrina das penalidades relativas, tudo se justifica. Deus sabia, sem dvida, que ela
falharia,maslhedosmeiosdeseesclarecerporsuaprpriaexperincia,mediantesuasprpriasfaltas.
necessrio que repare seus erros para melhor se firmar no bem, mas a porta da esperana no lhe
fechada para sempre, e Deus faz com que sua liberdade dependa dos esforos que faa para atingir o
objetivo. Isso todos podem compreender e a lgica mais meticulosa pode admitir. Se as penalidades
futurastivessemsidoapresentadassobessepontode vista,haveriabemmenosdescrentes.
A palavra eterno frequentemente empregada, na linguagem comum, com uma significao
figurada, para designarumacoisa delongadurao e daqual no se prev o fim, emborase saiba muito
bemque essefimexiste.
Dizemos,por exemplo, osgelos eternosdasaltas montanhas, dospolos, embora saibamos,de
um lado, que o mundo fsico pode ter um fim, e, de outro, que o estado dessas regies pode mudar por
causadodeslocamentonormaldoeixodaTerraouporumcataclismo.Apalavraeterno,nessecaso,no
quer dizer perptuo at o infinito. Quando sofremos com uma longa doena, dizemos que nosso mal
eterno.Oqueh,portanto,deestranhoqueessesEspritos,aosofreremcomo sofrem,hanos,hsculos,
at mesmo h milhares de anos, o digamdessa mesma forma e se expressem assim? preciso lembrar,
principalmente, que sua inferioridade no lhes permite ver a extremidade do caminho, acreditam sofrer
sempre, eisso para elesumapunio. Afinal,adoutrina do fogo, das fornalhas etorturas, copiadas do
306 AllanKar dec
Trtaro
86
, do paganismo, foi hoje completamente abandonada pela alta teologia, e s nas escolas esses
pavorosos quadros alegricos ainda so apresentados como verdades positivas por certos homens, mais
zelosos que esclarecidos, e isso um grave erro, porque as imaginaes juvenis, libertandose de seus
terrores,poderoaumentaro nmerodeincrdulos.Ateologiareconhecehojequeapalavrafogousada
no sentido figurado na Bblia e deve ser entendida como um estado mental, um fogo moral. (Veja a
questo974.)Aquelesque,comons,acompanhamasocorrnciasdavidaeossofrimentosapsamorte
pelas comunicaesespritas,puderamseconvencer de que, pornoternadade material, no somenos
dolorosos.Comrelaosuadurao, certostelogoscomeamaadmitilasno sentidorestritoindicado
acima e pensam que, de fato, a palavra eterno pode se referir aos castigos, em si mesmos, como
consequncia de uma lei imutvel, e no sua aplicao a cada indivduo. No dia em que a religio
admitir essa interpretao, assim como algumas outras que so igualmente a consequncia do progresso
dasluzes,reunirmuitasovelhas desgarradas.
RESSURREIODACARNE
1010. O dogma da ressurreio da carne ser a consagrao da reencarnao
ensinadapelos Espritos?
Como gostariam que fosse de outro modo? Conforme sucede com tantas
outras, estas palavras s parecem despropositadasno entender de algumas pessoas,
porque as tomam ao p da letra. Levam, por isso, incredulidade. Ofeream uma
interpretao lgica e aqueles a quem chamam livres pensadores a admitiro sem
dificuldades,precisamentepelarazodequerefletem.Porquenovosenganeis
,esseslivrespensadoresoquemaispedemedesejam crer.Elestmasededo
futuro,comoosoutros,ou,talvez,maisqueosoutros,masnopodemadmitiroque
acinciadesmente.Adoutrinadapluralidadedasexistnciasestemacordocoma
justiadeDeusselaexplicaoque,semela,inexplicvel.Como pretendem queo
seuprincpionoestivessenaprpriareligio?
1011. Assim, pelo dogma da ressurreio da carne, a prpria Igreja ensina a
doutrinadareencarnao?
evidente.Alis,essadoutrinadecorredemuitascoisasquetmpassado
despercebidas e que dentro em pouco se compreendero neste sentido. A
humanidadereconhecerembreveque oEspiritismoressaltaacadapassodotexto
mesmodasEscriturassagradas.Portanto,osEspritosnovmsubverterareligio,
como alguns dizem. Vm, ao contrrio, confirmla, sancionla por provas
irrecusveis. Como, porm, so chegados os tempos de no mais empregarem
linguagemfigurada,elesseexprimemsemalegoriasedoscoisassentidoclaroe
preciso,quenopossaestarsujeitoaqualquerinterpretaofalsa.Eisporque,daqui
a algum tempo, muitomaior ser do que hoje o nmerode pessoas sinceramente
religiosasecrentes.
SO LUS
Efetivamente, a Cincia demonstra a impossibilidade da ressurreio, segundo a ideia vulgar.
Se osrestosdo corpo humano seconservassemhomogneos,emboraespalhadosereduzidosa p,ainda
se imaginaria que pudessem reunirse em dado momento. As coisas, porm, no se passam assim. O
corpo formado de elementos diversos: oxignio, hidrognio, azoto, carbono, etc. Pela decomposio,
86
Tr t ar o: na mitologia, era o lugar mais profundo dos Infernos, onde eram jogados os maiores
pecadoresN.E.
esses elementos sedispersam, maspara servir formao de novos corpos,detal sortequeuma mesma
molcula,de carbono, por exemplo,ter entrado na composio de muitos milhares decorposdiferentes
(falamosunicamentedoscorposhumanos,semteremcontaosdosanimais)queumindivduotemtalvez
emseucorpomolculasquejpertenceramahomensdasprimitivasidadesdomundoqueessasmesmas
molculasorgnicasqueabsorveisnosalimentosprovm,possivelmente,docorpodetaloutroindivduo
que conhecestes e assim por diante. Existindo em quantidade definida a matria e sendo indefinidas as
suascombinaes,comopoderiacadaumdaquelescorposreconstituirsecomosmesmoselementos?H
a impossibilidade material. Racionalmente, pois, no se pode admitir a ressurreio da carne, seno
como uma figura simblica do fenmeno da reencarnao. E, ento, nada mais h que aberre da razo,
queestejaemcontradiocomosdadosdaCincia.
exatoque, segundo odogma, essaressurreio s no fimdostempos se dar,ao passo que,
segundoaDoutrinaEsprita,ocorretodososdias.Mas,nessequadrodojulgamentofinal,nohaveruma
grande e belaimagema ocultar,sob o vu daalegoria,umadessas verdadesimutveis, em presena das
quais deixardehaverdescrentes,desdequelhessejarestitudaaverdadeirasignificao?Dignemsede
meditar a teoria esprita sobre o futuro das almas e sobre a sorte que lhes cabe, por efeito das diferentes
provas que lhes cumpre sofrer, e vero que, exceo feita da simultaneidade, o juzo que as condena ou
absolvenoumafico,comopensamosincrdulos.Notemosmaisqueaquelateoriaaconsequncia
natural da pluralidade dos mundos, hoje perfeitamente admitida, enquanto que, segundo a doutrina do
juzofinal,aTerrapassaporseronicomundohabitado.
PARASO,INFERNOEPURGATRIO
1012. Haver lugares reservados no Universo para as penas e recompensas dos
Espritos,segundoseusmerecimentos?
Jrespondemosaestapergunta.Aspenaseas recompensassodeacordo
comograudeperfeio dosEspritos.Cada qualtiradesimesmooprincpiodesua
felicidade ou de sua desgraa. E como eles esto por toda parte, nenhum lugar
circunscritooufechadoexisteespecialmentedestinadoaumaououtracoisa.Quanto
aos encarnados, esses so mais ou menos felizes ou desgraados, conforme mais
oumenosadiantadoomundoemquehabitam.
a) Ento, de acordo com o que foi dito, o inferno e o paraso no
existem,taiscomoohomemosimagina?
87
So simples smbolos: por toda parte h Espritos ditosos e
infelizes. Entretanto, conforme tambm j dissemos, os Espritos de uma
mesmaordemserenemporsimpatiamaspodemreunirseondequeiram,
quandoso perfeitos.
A localizaoabsoluta dasregies daspenase dasrecompensass naimaginao dohomem
existe. Provm da sua tendncia a materializar e circunscrever as coisas, cuja essncia infinita no lhe
possvelcompreender.
1013. Quesedeveentenderporpurgatrio?
Doresfsicasemorais:otempodaexpiao.Quase sempre,naTerraque
fazeisovossopurgatrioequeDeusvosobrigaaexpiarasvossasfaltas.
O que o homem chama purgatrio igualmente uma alegoria, devendose entender como tal,
no um lugar determinado, porm o estado dos Espritos imperfeitos, que se acham em expiao at
alcanaremapurificao completa, queos elevarcategoriadosEspritosbemaventurados.Operando
seessapurificaopormeiodasdiversasencarnaes,opurgatrioconsistenasprovasdavidacorporal.
87
VideNotaEspecialn2,daEditora(FEB),naltimapgina.
308 AllanKar dec
1014.ComoseexplicaqueEspritos,cujasuperioridadeserevelanalinguagemde
que usam, tenham respondido a pessoas muito srias, a respeito do inferno e do
purgatrio,deconformidadecomasideiascorrentes?
que falam uma linguagem que possa ser compreendida pelas pessoas
queosinterrogam.Quandoestassemostramimbudasdecertasideias,elesevitam
choclasmuitobruscamente,afimdelhesnoferirasconvices.SeumEsprito
dissesse a um muulmano, sem precaues oratrias, que Maom no foi profeta,
seriamuitomalacolhido.
a) Concebese que assim procedam aqueles Espritos que nos querem
instruir.Porm,comoseexplicaque,interrogadosacercadasituao
em que se achavam, alguns Espritos tenham respondido que sofriam
astorturasdoinfernooudopurgatrio?
Quando so inferiores e ainda no completamente
desmaterializados,osEspritosconservamumapartedesuasideiasterrenas
e, para dar suasimpresses, se servem dos termos quelhes so familiares.
Achamsenummeioquesimperfeitamentelhespermitesondaro futuro.
Essa a causa de alguns Espritos errantes, ou recmdesencarnados,
falarem como o fariam se estivessem encarnados. Infernose pode traduzir
por uma vida de provaes, extremamente dolorosa, com a incerteza de
haver outra melhor purgatrio, por uma vida tambm de provaes, mas
com a conscincia de melhor futuro. Quando experimentam uma grande
dor,vocsnocostumamdizerquesofremcomoumcondenado?Tudoisso
soapenaspalavrasesempreditasemsentidofigurado.
1015. Quesedeveentenderpor umaalmaa penar?
Uma alma errante e sofredora, incerta de seu futuro e qual podem
proporcionaroalvio,quemuitasvezessolicita,vindocomunicarseconvosco.(ver
questo 664)
1016. Emquesentidosedeveentenderapalavracu?
Julgam que seja um lugar, como os Campos Elseos
88
dos antigos, onde
todos os bonsEspritosestopromiscuamenteaglomerados,semoutrapreocupao
que a de gozar, pela eternidade toda, de uma felicidade passiva? No o espao
universal so os planetas, as estrelas e todos os mundos superiores, onde os
Espritosgozamplenamentedesuasfaculdades,semastribulaesdavidamaterial,
nemasangstiaspeculiaresinferioridade.
1017. Alguns Espritos disseram estar habitando o quarto, o quintocus, etc. Que
queriamdizercomisso?
Ao perguntarem sobre que cu eles habitam, vocs forma uma ideia de
muitos cus dispostos como os andares de uma casa. Eles, ento, respondem de
acordo com a sua linguagem. Mas, por estas palavras quarto e quinto cus
88
Campos Elseos: na Mitologia, lugar onde se encontravam as almas dos heris e dos justos aps a
morte,N.E.
exprimem diferentes graus de purificao e, por conseguinte, de felicidade.
exatamente como quando se pergunta a um Esprito se est no inferno. Se for
desgraado, dir sim, porque, para ele, inferno sinnimo de sofrimento. Sabe,
porm,muitobemquenoumafornalha.Umpago diriaestarno Trtaro.
Omesmoacontececommuitasoutrasexpressessemelhantes,como:cidadedasflores,cidade
dos eleitos, primeira, segunda ou terceira esfera, etc., que no passam de expresses usadas por certos
Espritos,quercomo figuras,queralgumasvezesporignornciadarealidadedas coisas eat mesmodas
maissimplesnoescientficas.
De acordo com a ideia restrita que se fazia antigamente dos lugares de sofrimentos e
recompensas, e principalmente com a opinio de que a Terra era o centro do universo, de que o cu
formava uma abbada e que havia uma regio de estrelas, colocavase o cu em cima e o inferno
embaixo.Daasexpresses:subiraocu,estarnomaisaltodos cus,estarprecipitadonoinferno.Hojea
cincia demonstra que a Terra no passa de um dos menores planetas, sem importncia especial. Entre
milhesdeoutros,traouahistriadesuaformaoedescreveusuaconstituioprovouqueoespao
infinito, que no h nem alto nem baixo no universo, e assim imps a rejeio ideia de situar o cu
acimadasnuvenseoinfernonoslugaresbaixos.Quantoaopurgatrio,nenhumlugarlheforadesignado.
Estava reservado ao Espiritismo dar sobre todas essas coisas a explicao mais racional, grandiosa e, ao
mesmo tempo, mais consoladoraparaa humanidade. Assim, podesedizer que levamosem ns mesmos
nosso inferno e nosso paraso e, quanto ao purgatrio, ns o encontramos em nossa encarnao, em
nossasvidasfsicas.
1018.EmquesentidosedevementenderestaspalavrasdoCristo:Meureinono
destemundo?
Respondendo assim, o Cristo falava em sentido figurado, querendo dizer
que oseu reinado se exerce unicamentesobre os coraes puros e desinteressados.
Eleestondequerquedomineoamordobem.Porm,porseremvidosdascoisas
destemundoeapegadosaosbensdaTerra,oshomensnoesto comJesus.
1019. Oreinadodobempoder serimplantado naTerra?
O bem reinar na Terra quando, entre os Espritos que vm habitla, os
bons predominarem sobre os maus ento eles faro reinar na Terra o amor e a
justia,quesoafontedobemedafelicidade.Peloprogresso moralepraticandoas
leis de Deus que o homem atrair para a Terra os bons Espritos e afastar os
mausmasosmaussadeixaroquandoo homemtiverexpulsadodesioorgulhoe
oegosmo.
A transformao da humanidade foi anunciada e chegado o tempo em
que todos os homens amantes do progresso se apresentam e se apressam, porque
essa transformao se far pela encarnao dos Espritos melhores, que formaro
sobreaTerraumanovaordem.Ento,osEspritosmaus,queamortevairetirandoa
cada dia, e aqueles que tentam deter a marcha das coisas sero excludos da Terra
porque estariam deslocados entre os homens de bem dos quais perturbariam a
felicidade.
Eles iro para mundos novos, menos avanados, desempenhar misses
punitivas para seu prprio adiantamento e de seus irmos ainda mais atrasados.
NessaexclusodeEspritosdaTerratransformadanopercebeisasublimefigurado
paraso perdido? E a chegada Terra do homem em semelhantes condies,
trazendoemsiogrmendesuaspaixeseostraosdesuainferioridadeprimitiva,a
figuranomenossublimedopecadooriginal?Opecadooriginal,sobessepontode
vista,sereferenaturezaaindaimperfeitadohomem,que,assim,responsvelpor
310 AllanKar dec
si mesmo e por suas prprias faltas e no pelas faltas de seus pais. Todos vs,
homens de f e boa vontade, trabalham com zelo e coragem na grande obra da
regenerao, porque recolhero cem vezes mais o gro que tiverem semeado.
Infelizes aqueles que fecham os olhos luz. Preparam para si longos sculos de
trevas e decepes infelizes os que colocam todas as suas alegrias nos bens deste
mundo, porque sofrero mais privaes do que os prazeres de que desfrutaram
infelizes, principalmente, os egostas, porque no encontraro ningum paraajud
losacarregarofardode suasmisrias.
SoLus
CONCLUSO
1
Aquele que do magnetismo terrestre conhece apenas o brinquedo dos
patinhos imantados, que se movimentamnuma bacia com gua sob a ao do m,
dificilmentepodercompreenderquealiesto segredodomecanismodouniversoe
dosmovimentosdosplanetas.
OmesmoacontececomquemconhecedoEspiritismosomente ofenmeno
dasmesasgirantesvapenasumdivertimento,umpassatempodasociedade,eno
compreende que esse fenmenoto simples e comum, conhecido da Antiguidade e
atmesmodospovossemiselvagens,possateralgumaligaocomasquestesda
maiorimportnciaparaasociedadehumana.Paraoobservadorcomum,defato,que
relaoasimplicidadedeumamesaquesemovepodetercomamoraleofuturoda
humanidade?Masaquelequeponderarhdeselembrarquedasimplespanelaque
ferveeergueatampacomapressodovapor,fatoquetambmocorredesdetodaa
Antiguidade, saiu o poderoso motor com que o homem transpe oespao e supera
as distncias. Pois bem! Vocs, que no creem em nada fora do mundo material,
saibam que damesa que se move e provoca vossos sorrisos desdenhosos saiu uma
cincia e a soluo de problemas que nenhuma filosofia pudera ainda resolver.
Apelopara todososadversriosdeboafeosdesafioadizerse procuraramestudar
o que criticam porque, em boa lgica, a crtica s tem valor quando o crtico
conhece aquilo que critica. Zombar de uma coisa que no se conhece, que no se
pesquisoucomocritriodoobservadorconsciencioso,nocriticar,darprovade
leviandadee dar uma pobre ideiade sua capacidade de julgamento.Certamente, se
tivssemos apresentado esta filosofia como obra de um crebro humano, ela teria
encontradomenosdesprezoereceberiaas honrasdoexamedaquelesquepretendem
dirigir a opinio pblica mas ela vem dos Espritos! Que absurdo! com muito
custo que lhe dispensam um de seus olhares julgam apenas pelo ttulo, como o
macacodafbulajulgouanozpelacasca.Ignorai,sequiserem,suaorigem:suponde
queestelivrosejaobradeumhomemedizei,conscientemente,se,apsumaleitura
sria,encontraisnelemotivo parazombaria.
2
O Espiritismo o adversrio mais terrvel do materialismo! No de
admirar que tenha os materialistas como adversrios. Mas como o materialismo
uma doutrina que poucos se atrevem a confessar abertamente (prova de que no
esto seguros de suas convices e so dominados por essa insegurana), eles se
defendemcomomanto darazoedacincia,e,oqueestranho,osmaisdescrentes
at mesmo falam em nome da religio, que tambm no conhecem e no
312 AllanKar dec
compreendem, como o Espiritismo. Seu ponto de ataque se concentra
principalmentenomaravilhosoenosobrenatural,quenoadmitem.Deacordocom
eles, o Espiritismo, estando fundado no maravilhoso, no passa de uma suposio
ridcula. Eles no pensam que ao condenar, sem restrio, o processo do
maravilhosoedosobrenatural,condenamareligio.Defato,areligioestfundada
na revelao e nos milagres portanto, o que a revelao seno comunicaes
extrahumanas?Todososautoressagrados,desdeMoiss,falaramdessesgnerosde
comunicaes. O que so os milagres seno fatos maravilhosos e sobrenaturais por
excelncia, uma vez que so, no sentido litrgico
89
, uma anulao das leis da
natureza? Portanto, aorejeitar o maravilhoso e o sobrenatural, rejeitam as prprias
bases de toda religio. Mas no sob esse ponto de vista que devemos encarar a
questo. O Espiritismo no tem de examinar se existem ou no milagres. Se Deus
pde, em certos casos, alterar as leis eternas que regem o universo, o Espiritismo
deixa,emrelaoaisso,todaaliberdadedecrena.Dizeprovaqueos fenmenos
emqueseapianadatmdesobrenatural,anosernaaparncia.Essesfenmenos
no parecem naturais aos olhos de certas pessoas, porque esto fora do comum e
diferentes dos fatos conhecidos. Mas no so mais sobrenaturais do que todos os
fenmenos dos quais a cincianos dhoje a soluo e que pareciammaravilhosos
antes, em uma outra poca. Todos os fenmenos espritas, sem exceo, so
consequncia de leis gerais. Revelamnos um dos poderes da natureza, poder
desconhecido, ou melhor, incompreendido at aqui, mas que a observao
demonstra estar na ordem das coisas. O Espiritismo se fundamenta menos no
maravilhoso e no sobrenatural do que a prpriareligio aqueles que o atacam sob
esseaspecto porquenooconhecem,eaindaquefossemoshomensmaissbios,
ns lhes diramos: se a cincia, que vos ensinou tanta coisa, no ensinou que o
domnioda naturezainfinito,soisapenasmeiosbios.
3
Conforme dizeis, desejais curar o sculo dessa mania de credulidade que
ameaa invadir o mundo. Gostariam que o mundo fosse dominado pela
incredulidade que procuram propagar? No por causadaausncia de toda crena
que se deve atribuir o relaxamento dos laos de famlia e a maior parte das
desordens queminam a sociedade?Ao demonstrar a existncia e a imortalidade da
alma,oEspiritismoreavivaafnofuturo,levantaosnimosabatidos,fazsuportar
com resignao as contingncias da vida. Ousariam chamar a isso um mal? Duas
doutrinas se defrontam: uma que nega o futuro, a outra que o proclama e o prova
umaquenadaexplica,aoutraqueexplicatudoeporissomesmosedirigerazo
umaaconfirmaodo egosmo,aoutradumabasejustia,caridadeeaoamor
deseussemelhantes.Aprimeiramostraapenasopresenteeaniquilatodaesperana,
asegundaconsolaemostraovastocampodofuturoqual amaisnociva?
Certas pessoas, dentre as mais descrentes, se fazem apstolos da
fraternidadeedoprogressomasafraternidadepressupeodesinteresse,arenncia
da personalidade. Portanto, para a verdadeira fraternidade o orgulho uma
aberrao.Comquedireitoseimpeumsacrifcioqueleaquemdizeisquequando
89
Litr gico: referenteliturgia,queocultopblicoeoficialinstitudo porumaigrejaritual N.E.
morrertudoestaracabado queamanhtalveznosernadamaisdoqueumavelha
mquinadesmanteladaejogadafora?Querazotereleparasimesmoimporuma
renncia qualquer? No mais natural que durante os breves instantes que lhe
concedeis ele trate de viver o melhor possvel?Da vem o desejo de possuirmuito
paramelhordesfrutar.Dessedesejonasceainvejacontraosquepossuemmaisque
eleedessainvejaparaavontadedeseapossardoquedosoutrosbastaapenasum
passo.Oqueodetm? Alei?Masaleinoabrangetodos os casos.Direisquea
conscincia,osentimentododever?Massobre oquebaseaiso sentimentododever?
Restar a esse sentimento uma razo de ser se estiver ligado crena de que tudo
terminacomavida?Comessacrenaapenasumadoutrinaracional:cadaumpor
si. As ideias de fraternidade, conscincia, dever, humanidade e at mesmo de
progresso so apenas palavras vs. Vs que proclamais semelhantes doutrinas no
sabeis todo o mal que fazeis sociedade, nem por quantos crimes assumis a
responsabilidade!Masoquefalosobreresponsabilidade?Paraodescrenteissono
existe,elepresta homenagemapenasmatria.
4
Oprogressodahumanidadetemseuprincpionaaplicaodaleidejustia,
amorecaridade.Essaleiestfundadanacertezadofuturoselhetiraisessacerteza,
tirais sua pedra fundamental. Dessa lei derivamtodas as outras,porque ela encerra
todas as condies da felicidade do homem. Apenas ela pode curar as chagas da
sociedade, e o homem pode julgar, comparando as idades e os povos, quanto sua
condiomelhoramedidaqueessaleimaisbemcompreendida epraticada.Note
se que se sua aplicao parcial e incompleta produz um bem real, o que no
acontecer quando ela for a base de todas as suas instituies sociais! Isso
possvel? Sim, porque se ele j deu dez passos pode dar vinte, e assim por diante.
Podese, portanto, julgar o futuro pelo passado. J vimos pouco a pouco se
extinguirem as antipatias de povo a povo as barreiras que os separam diminuem
comacivilizaoelessedoasmosdeumextremoaoutrodomundoumajustia
maiorregula asleis internacionaisas guerras tornamse cada vez maisraras e no
excluemossentimentoshumanitriosauniformidadeseestabelecenasrelaesas
discriminaes de raas e de castas acabam, e os homens de crenas diferentes
fazemcalarospreconceitosdeseitasparaseconfundiremnaadoraodeumnico
Deus. Falamos dos povos que marcham frente da civilizao. (Veja as questes
789e793.)
Apesar de todos esses aspectos, ainda estamos longe da perfeio, e ainda
existemmuitosresduosantigosparaserdestrudosatquetenhamdesaparecidoos
ltimos vestgios da barbrie. Mas esses resduos podero continuar contra a fora
irresistveldoprogresso,essaforavivaque,elamesma,umaleidanatureza?Sea
presente geraomaisavanadadoqueapassada, porqueaseguinteno sermais
avanadadoqueanossa?Elaoserpelaforadascoisasinicialmenteporquecom
as geraes se extinguem dia a dia alguns campees dos velhos abusos, e assim a
sociedadeseformapoucoapoucodeelementosnovosqueselibertaramdosvelhos
preconceitos.Emsegundolugar,porqueohomem,desejandooprogresso,estudaos
obstculos e se aplica em removlos. Uma vez que o movimento progressivo
evidente,oprogressofuturonopodeserpostoemdvida.Ohomemquerserfeliz,
314 AllanKar dec
enaturalessedesejoportanto,eleprocuraoprogressoapenasparaaumentarsua
felicidade, sem o que o progresso no teria sentido, em nada o serviria, se no
melhorasse sua posio. Mas, quando tiver desfrutado o mximo de todos os
prazeres que o progresso intelectual pode proporcionar, perceber que no tem a
felicidade completa reconhecer que essa felicidade sem a segurana das relaes
sociais irrealizvel, impossvel. Essa segurana ele s encontrar no progresso
moral.Ento,pelaforadascoisaselemesmoconduziroprogressonessesentido,
eoEspiritismo seramaispoderosaalavancaparaatingiresseobjetivo.
5
Os que dizem que as crenas espritas ameaam invadir o mundo
proclamam,dessemodo,aforadoEspiritismo,porqueumaideiasemfundamento
e destituda de lgica no poderia se tornar universal. Assim, se o Espiritismo se
implanta por toda parte, se tem como seguidores principalmente pessoas
esclarecidas, como se pode constatar, que tem um fundo de verdade. Contra essa
tendncia, todos os esforos de seus detratores sero inteis, e a prova que at
mesmo o ridculo com que procuram cobrilo, longe de amortecer sua marcha,
parecelheterdadoumanovavida.Esseresultadojustificaplenamenteoquedizem
repetidasvezesosEspritos:Novosinquieteiscomaoposiotudooquesefizer
contra se tornar a favor, e os maiores adversrios serviro causa sem querer.
Contraavontade deDeusamvontadedoshomensnoprevalece.
Com o Espiritismo, a humanidade deve entrar numa nova fase, a do
progressomoral,quesuaconsequnciainevitvel.Portanto,paremdeseespantar
com a rapidez com que se propagam as ideias espritas a causa disso est na
satisfao que elas proporcionam a todos os que nelas se aprofundam e que nelas
veem algo mais do que um ftil passatempo portanto, como o homem quer sua
felicidadeacima de tudo, no de estranhar que se apegue a uma ideia que faz as
pessoasfelizes.
O desenvolvimento dessas ideias apresenta trs perodos distintos: o
primeiro o da curiosidade provocada pela estranheza dos fenmenos que se
produziram o segundo, do raciocnio e da filosofia o terceiro, da aplicao e das
consequncias. O perodo da curiosidade passou. A curiosidade dura pouco uma
vez satisfeita, esquecese o objeto para passar a um outro. O mesmo no acontece
comoque recorreaoraciocniosrioeaojulgamento.
O segundo perodo comeou, e o terceiro se seguir inevitavelmente. O
Espiritismo progrediu especialmente depois de ter sido mais bem compreendidona
sua essncia, desde que perceberam seu alcance, porque ele toca no ponto mais
sensveldohomem:odesuafelicidade,atmesmonestemundoaestacausade
suapropagao,osegredodaforaqueofartriunfar.Eletornafelizesaquelesque
o compreendem, enquanto sua influncia vai se ampliando sobre as massas. At
mesmo aquele que nunca testemunhou nenhum fenmeno das manifestaes diz:
Alm desses fenmenos, existe a filosofia essa filosofia me explica o que
NENHUMAoutrahaviameexplicadonelaencontro,somentepeloraciocnio,uma
demonstrao racional dos problemas que interessam no mais alto grau ao meu
futuroelemeproporcionaacalma,asegurana,aconfianalivramedotormento
da incerteza e, alm disso, a questo dos fatos materiais passa a ser secundria.
Todos vs que atacais o Espiritismo quereis ummeio de combatlo com sucesso?
Aqui est. Trocaio por algo melhor indicai uma soluo MAIS FILOSFICA a
todas as questes que ele resolveu daiaohomem OUTRA CERTEZA que otorne
mais feliz e compreendei bem o alcance desta palavra certeza, j que o homem
aceita como certo o que lhe parece lgico no se contentam em dizer: Isto no
assim muito fcil fazer uma afirmativa dessas. Provem, no por uma negao,
mas por meio de fatos, queisso no real, nunca foi e NO PODE ser se no ,
digam o que em seu lugar pode ser provem, enfim, que as consequncias do
Espiritismo notornamoshomensmelhorese,portanto,maisfelizes,pelaprticada
mais pura moral evanglica, moral que muito louvada, mas pouco praticada.
Quandotiveremfeitoisso,teroodireitodeoatacar.OEspiritismo forteporque
se apoia nas prprias bases da religio: Deus, a alma, os sofrimentos e as
recompensas futuras principalmente porque mostra esses sofrimentos e
recompensas como consequnciasnaturais da vida terrestre, e que nada,no quadro
que oferece do futuro, pode ser recusado pela razo mais exigente. Vs, cuja
doutrinaanegaodofuturo,quecompensaoofereceis aossofrimentosaquida
Terra? Vs vos apoiais na incredulidade, o Espiritismo se apoia na confiana em
Deus enquanto ele convida os homens felicidade, esperana, verdadeira
fraternidade,vsofereceisoNADAporperspectivaeoEGOSMOporconsolao.
Ele explica tudo, vs no explicais nada ele prova pelos fatos e vs no provais
nada. Comoquereisqueaspessoasduvidementreasduasdoutrinas?
6
Seria fazer uma ideia muito falsa do Espiritismo acreditar que sua fora
vem das manifestaes materiais e que, impedindo essas manifestaes, podese
minlo em sua base. Sua fora estna filosofia,no apelo que faz razo, ao bom
senso. Na Antiguidade, era objeto de estudos misteriosos, cuidadosamente
escondidos do povo. Hoje, no tem segredos para ningum fala uma linguagem
clara, sem equvocos. Nele no h nada de mstico, nada de alegorias passveis de
falsas interpretaes quer ser compreendido por todos, porque chegou o tempo de
aspessoasconheceremaverdadelongedeseopordifusodaluz,elearevelapara
todasaspessoas.Noexigeumacrenacega,querquesesaibaporquesecraose
apoiarnarazo, ser sempre mais forte do que aqueles que se apiamnonada. Os
obstculos que tentassem antepor liberdade das manifestaes poderiam lhe dar
fim?No,porquesproduziriamoefeitodetodasasperseguies:odeestimulara
curiosidade e o desejo de conhecer o que proibido. Por outro lado, se as
manifestaesespritasfossemprivilgiodeumnicohomem,ningumduvidaque,
pondo esse homem de lado, as manifestaes acabariam. Infelizmente, para os
adversrios, elas esto ao alcance de todos, desde o simples at o sbio, desde o
palcio at ao mais humilde casebre qualquer um pode a elas recorrer. Podese
proibirquesejamfeitasempblicomassabeseprecisamentequenoempblico
queelasseproduzemmelhor,esimreservadamente.Portanto,comocadaumpode
sermdium, quempodeimpedirumafamlianoseular,umindivduono silnciode
seu gabinete, o prisioneirona cela, de ter comunicaocom os Espritos, apesar da
proibiodosseusopositoresemesmo napresenadeles?
316 AllanKar dec
Se as probem em um pas podero impedilas nos pases vizinhos, no
mundointeiro,umavezquenohumpas,emqualquerdoscontinentes,ondeno
haja mdiuns? Para prender todos os mdiuns seria preciso prender a metade da
populaohumanaseatmesmochegassem,oquenoseriamuitofcil,aqueimar
todos os livros espritas, estariamreproduzidos no dia seguinte, porque sua fonte
inatacvel, e no se podem prender nem queimar os Espritos, que so seus
verdadeirosautores.
OEspiritismonoobradeumhomemningumsepodedizerseucriador,
porque ele to antigo quanto a Criao encontrase por toda parte, em todas as
religies e na religio Catlica ainda mais, e com mais autoridade do que em
qualquer outra, porque nela se encontram os mesmos princpios: os Espritos de
todososgraus,suasrelaesocultasepatentescomoshomens,osanjosdeguarda,
a reencarnao, a emancipao da alma durante a vida, a dupla vista, as vises, as
manifestaesdetodososgneros,asaparieseatmesmoasapariestangveis,
isto,asmaterializaes.Comrelao aosdemnios,nopassamdemausEspritos
e,salvoacrenadequeforamdestinadosaomalportodaaeternidade,enquantoo
caminho do progresso est livre para os outros existe entre eles apenas a diferena
denome.
O que faz a cincia esprita moderna? Ela rene num corpo de doutrina o
queestavaesparsoexplicaemtermosprpriosoqueestavasomenteemlinguagem
alegricaeliminaoqueasuperstioeaignornciaproduziramparadeixarapenas
arealidadeeopositivo:eisseupapelmasodefundadoranolhecabe.ADoutrina
Esprita mostra o que , coordena, mas no cria nada, por isso suas bases so de
todos os tempos e de todos os lugares. Quem, pois, ousaria se acreditar forte o
suficiente para abafla com sarcasmos e at mesmo com a perseguio? Se a
proibiremnum lugar,renasce em outros, noprprio terreno de onde a expulsaram,
porqueestnanaturezaenodadoaohomemanularumaforadanaturezanem
oporseuveto aosdecretosdeDeus.
Afinal,queinteressehaveriaementravarapropagaodasideiasespritas?
Essas ideias, bem verdade, se opem aos abusos que nascem do orgulho e do
egosmo. Porm, esses abusos de que alguns se aproveitam prejudicam a
coletividadehumanaque,portanto,serfavorvelsideiasespritas,queterocomo
adversriossriosapenasaquelesquesointeressadosemmanteressesabusos.Por
sua influncia, ao contrrio, essas ideias, tornando os homens melhores uns para
comosoutros,menosvidosdosinteressesmateriaise maisresignadosaosdecretos
daProvidncia,soumacertezade ordemedetranquilidade.
7
O Espiritismo se apresenta sob trs aspectos diferentes: as manifestaes,
os princpios de filosofia e de moral que delas decorrem e a aplicao desses
princpiosda,trsclasses,outrsgraus,entre osespritas:
1) Aqueles que acreditam nas manifestaes e se limitam em constatlas:
paraeles,o Espiritismoumacinciaexperimental
2) Aquelesquecompreendemsuasconsequnciasmorais
3) Aquelesquepraticamouseesforamparapraticaressamoral.
Sejaqualforopontodevista,cientficooumoral,soboqualse considerem
esses fenmenos, cada um deles significa que uma ordem totalmente nova de
ideias que surge, cujas consequncias resultaro numa profunda modificao na
humanidade,etambmcompreende queessamodificaopodeapenasacontecerno
sentidodobem.
Quantoaosadversrios,podese tambmclassificlosemtrscategorias:
1) Aqueles que negam sistematicamente tudo o que novo ou que no vem
deles e que falam disso sem conhecimento de causa. A essa classe
pertencem os que no admitem nada fora da evidncia dos sentidos no
viram nada, nada querem ver e ainda menos se aprofundar. Ficariam at
mesmo aborrecidos se vissem as coisas muito claramente, com medo de
seremforadosaadmitirquenotmrazo.Paraeles,oEspiritismouma
fantasia, uma loucura, uma utopia ele no existe: est dito tudo. So os
incrdulosdepropsito.Aoladodeles,podesecolocaraquelesquenose
dignam em dar aos fatos a mnima ateno, nem por desencargo de
conscincia, e poderem dizer: quis ver e nada vi. No compreendem que
sejaprecisomaisdemeia horaparasedarcontadetodaumacincia.
2) Aqueles que, sabendo muito bem o que pensar da realidade dos fatos, os
combatem, todavia, por motivos de interesse pessoal. Para eles, o
Espiritismoexiste,mastmmedodesuas consequnciasatacamnocomo
aum inimigo.
3) Aqueles que encontram na moral esprita uma censura muito severa aos
seusatosessuastendncias.
O Espiritismo, levado a srio, os incomodaria eles nem o rejeitam nem o
aprovam:preferemfecharosolhos.Osprimeirossodominadospeloorgulhoepela
presuno os segundos, pela ambio os terceiros, pelo egosmo. Compreendese
que essas causas de oposio, no tendo nada de slido, devem desaparecer com o
tempo,porqueprocuraramosem voumaquartaclassede antagonistas,opositores
que se apoiassem em provas contrrias, concretas, e apresentassem um estudo
contestador mas bem claro da questo. Todos apenas opem a negao, nenhum
oferecedemonstraosriaeirrefutvel.
Seria esperar demais da natureza humana acreditar que ela possa se
transformar subitamente pelas ideias espritas. A ao da ideia esprita no
claramentenemamesma,nemnomesmograuemtodosaquelesqueasprofessam.
Mas, seja qual for o resultado, por pequeno que seja, sempre um melhoramento,
bastar apenas provar a existncia de um mundo extracorpreo, o que implica a
negao dasdoutrinasmaterialistas.Issoaprpriaconsequnciadaobservao dos
fatos. Porm, para os que compreendem o Espiritismo filosficoe nele veem alm
dos fenmenos mais ou menos curiosos, os efeitos so outros. O primeiro, e mais
geral, de desenvolver o sentimento religioso at mesmo naquele que, sem ser
materialista, sente apenas indiferena pelas coisas espirituais. Disso resultar para
eleaserenidadeperanteamorteporm,emvezdedesprezaroudesejar amorte,o
esprita defender sua vida como outro qualquer, mas tranquilamente aceita, sem
lamentos, uma morte inevitvel como uma coisa mais feliz do que temvel, pela
certezaquetemdoquelheacontecer.
318 AllanKar dec
O segundo efeito, quase to geral quanto o primeiro, a resignao nas
alternnciasdavida.OEspiritismofazverascoisasdetoaltoqueavidaterrestre
passa a ter a sua verdadeira importncia e o homem no se aflige tanto com os
tormentos que o acompanham: da, quanto mais coragem nas aflies, mais
moderaonosdesejosdatambmoafastamentodopensamentodeabreviarseus
dias, porque a cincia esprita ensina que, pelo suicdio, perdese sempre o que se
queria ganhar. A certeza de um futuro que depende de ns mesmos tornar feliz, a
possibilidade de estabelecer relaes com seres que nos so queridos oferecem ao
esprita uma consolao suprema. Seu horizonte se amplia at ao infinito pelo
espetculo incessante que tem da vida alm da morte, da qual pode sondar os
mistriosprofundos.Oterceiroefeitoestimularnohomemoperdoeatolerncia
paracomosdefeitosdos outros.Maspreciso ficarclaroqueoprincpioegostae
tudo que dele decorre so o que existe de mais obstinado no homem e,
consequentemente, o mais difcil de arrancar pela raiz. Fazemos sacrifcios
voluntariamente,contantoquenadacustemedenadanosprivem.Odinheiroainda
, para o maior nmero de pessoas, um atrativo irresistvel, e bem poucos
compreendemapalavrasuprfluo,quandosetratadesuapessoa.Assimarenncia
dapersonalidadesinaldomaiseminenteprogresso.
8
Os Espritos, perguntam certas pessoas, nos ensinam uma moral nova,
superiorqueensinouoCristo?SeessamoraladoEvangelho,paraqueserve o
Espiritismo? Esse raciocnio assemelhase ao do califa Omar, referindose
bibliotecadeAlexandria:Seelacontm,diziaele,apenasoqueexistenoAlcoro,
intilportanto,deveserqueimada.Secontmoutracoisa,mportanto,ainda
precisoqueimla.No,oEspiritismonoensinaumamoraldiferentedadeJesus
mas perguntaremos: Antes de Cristo os homens no tinham a lei dada por Deus a
Moiss?SuadoutrinanoseencontranoDeclogo?Porisso,sedirqueamoralde
Jesus era intil? Perguntaremos ainda queles que negam a utilidade da moral
esprita: por que a do Cristo to pouco praticada e porque os que lhe proclamam
com justia a sublimidade so os primeiros a violar a primeira de suas leis: a
caridade universal? Os Espritos vm no apenas confirmla, mas mostram sua
utilidade prtica tornam inteligveis e claras verdades que tinham sido ensinadas
apenas sob forma alegrica e, ao lado da moral, vm definir os problemas mais
profundosdapsicologia.
JesusveiomostraraoshomensocaminhodoverdadeirobemporqueDeus,
queoenviouparafazerlembrarsualeidesprezada,noenviariahojeEspritospara
lheslembrardenovoecommaispreciso,quandoaesquecemparatudosacrificar
ao orgulho e cobia? Quem ousaria imporlimites ao poder de Deus e Lhe traar
normas?Quemnosdizque,comoafirmamosEspritos,nosochegadosostempos
preditos e que no chegamos ao tempo em que as verdades mal compreendidas ou
falsamente interpretadas devam ser abertamente reveladas humanidade para
apressarseuadiantamento? Nohalgodeprovidencialnessasmanifestaesquese
produzem simultaneamente em todos os pontos do globo? No apenas um nico
homem,ouumprofeta,quevemnosadvertir.Aluzsurgedetodasaspartes.um
mundototalmentenovoquesedesdobraaosnossosolhos. Assimcomoainveno
do microscpio nos mostrou o mundo dos infinitamente pequenos que
desconhecamos que existissem e o telescpio nos mostrou milhares de sis e
planetas quetambm desconhecamos,as comunicaes espritasrevelam o mundo
invisvel que nos cerca, cujos habitantes se acotovelam conosco constantemente e,
contra nossa vontade, tomam parte em tudo que fazemos. Mais algum tempo e a
existncia desse mundo, que nos espera, tambm ser to incontestvel quanto o
mundomicroscpicoedossiseplanetasquegiramnoespao.Denada,ento,nos
valernos terem feito conhecer todo ummundo? De nos teriniciadonos mistrios
da vida almmorte? verdade que essas descobertas, se assim podemos chamar,
contrariam de certo modo certas ideias prestabelecidas. Mas todas as grandes
descobertas cientficas no modificaram igualmente, e at mesmo derrubaram, as
ideiasdemaiorcrdito? Enofoiprecisoquenossoamorprpriosecurvassediante
daevidncia?
O mesmo acontecer com relao ao Espiritismo e, em pouco tempo, ele
terodireitodesercitadoentreosconhecimentoshumanos.
As comunicaes com os seres desencarnados deram por resultado nos
fazer compreendera vida futura, fazendo com que a vejamos, nos preparando para
os sofrimentos e prazeres que nos esperam segundo nossos mritos e por isso
mesmo encaminhar para o espiritualismo aqueles que viam nos homens apenas a
matria,amquina organizada.Tambm tivemos razo emdizer que o Espiritismo
matou o materialismo pelos fatos. Se tivesse produzido apenas esse resultado, j
bastante gratido lhe deveria a sociedade porm, faz mais: mostra os inevitveis
efeitos do mal e, consequentemente, a necessidade do bem. O nmero daqueles a
quem proporcionou sentimentos melhores,neutralizou as ms tendncias e desviou
do mal maior do que se pode pensar e aumentatodos os dias. que para estes o
futurodeixoudeserumacoisaimprecisa,vaganomaisumasimplesesperana,
umaverdadequesecompreende,quese explica,quandoseveemeouvemaqueles
quevmatnsselamentar ouse felicitarpeloquefizeramnaTerra.Todoaquele
quetestemunhadissosepearefletiresenteanecessidadedeseconhecer,dese
julgaredesemodificar.
9
Os adversrios do Espiritismo no se esqueceram de se armar contra ele
comalgumasdivergnciasdeopiniessobrecertospontosdaDoutrina.Nodeveria
causar estranheza nem de admirar que, no incio de uma cincia, quando as
observaes ainda so incompletas e cada um a considera sob seu ponto de vista,
sistemas contraditrios tenham oportunidade de aparecer. Mas, hoje, a grande
maioria desses sistemas j caiu diante de um estudo mais aprofundado, a comear
pelo que atribua todas as comunicaes ao Esprito do mal, como se fosse
impossvel a Deus enviar aos homens bons Espritos doutrina absurda, pois
desmentida pelos fatos incrdula, porque a negao do poder e da bondade do
Criador. Os Espritos sempre nos aconselharam a no nos inquietarmos com essas
divergncias e que a unidade se daria. A unidade j est firmada na maioria dos
pontos,easdivergnciastendemcadadiaadesaparecer.Comrelao aessaquesto
perguntouseaosEspritos:enquantoseaguardaaunio,sobreoquepodeohomem
imparcialedesinteressadobasearseparaformarumjulgamento?Eisaresposta:
320 AllanKar dec
Aluzmaispuranoobscurecidapornenhumanuvemodiamantepuro
tem mais valor portanto, julguem os Espritos, de acordo com a pureza de seus
ensinamentos. No esqueam que entre os Espritos existem aqueles que aindano
se livraram das ideias da vida terrestre saibam distinguilos por sua linguagem
julguempeloconjuntodoqueelesdizemvejamseexisteencadeamentolgicoem
suasideiassenelasnadarevelaignorncia,orgulhooumalevolnciaem resumo,se
suas palavras trazem sempre o cunho da sabedoria que manifesta a verdadeira
superioridade. Se o mundo humano fosse inacessvel ao erro, seria perfeito, e ele
est longe disso. Ainda esto nele para aprender a distinguir o erro da verdade
faltam as lies da experincia para exercer o julgamento e os fazer avanar. A
unidadeseproduzirdoladoemqueobemnuncafoimisturadocomomaldesse
ladoqueoshomensseuniropelaforadascoisas,porque reconheceroqueaest
averdade.
Que importam, alis, algumas divergncias que esto mais na forma do
quenofundo!Notemqueosprincpiosfundamentaissopor todaparteosmesmos
edevemvosunirporumpensamentocomum:oamor deDeuseapr ticadobem.
Sejaqualfor,assim,omododeprogressoquesesupeouascondiesnormaisde
existncia futura, o objetivo final o mesmo: fazer o bem portanto, no existem
duas maneirasdefazlo.
Se,entreosadeptosdoEspiritismo,existemaquelesquediferem deopinio
sobre alguns pontos da teoria, todos concordam sobre os pontos fundamentais.
Portanto, h unidade, exceto da parte dos que, em nmero muito reduzido, no
admitem ainda a interveno dos Espritos nas manifestaes e as atribuem ou a
causas puramente fsicas, o que contrrio a esta mxima: Todo efeito inteligente
deveterumacausainteligente,ouaumreflexodoprpriopensamentodoshomens,
o que desmentido pelos fatos. Os outros pontos so apenas secundrios e no
comprometem em nada as bases fundamentais. Portanto, podem haver escolas que
procuram se esclarecer sobre as partes ainda controvertidas da cincia, mas no
devem ser rivais entre si. A contradio apenas deve existir entre aqueles que
queremobemeaquelesquefariamoudesejariamomal.Ora,noexisteumesprita
sinceroecompenetradonosgrandesensinamentosmoraisensinadospelosEspritos
quepossaquereromalnemdesejaromaldeseuprximosemdistinodeopinio.
Seumadessasescolasestnoerro,aluz,cedooutarde,sefarparaela,desdeque
hajaboafeausnciadepreveno.Enquantoisso,todastmumlaocomumque
deve unilas em um mesmo pensamento todas tm um mesmo objetivo. Pouco
importaocaminho,umavezqueconduzaaessameta.Nenhumadeveseimporpelo
constrangimento material ou moral, e estaria no caminho falso apenas aquela que
condenasse ou reprovasse a outra, porque agiria evidentemente sob a influncia de
maus Espritos. A razo deve ser o supremo argumento e a moderao assegurar
melhorotriunfodaverdadedoqueascrticasenvenenadas pelainvejaepelocime.
Os bons Espritos ensinam apenas a unio e o amor ao prximo. Nunca um
pensamentomauoucontrriocaridadepodeprovirdeumafontepura.Estudemos
sobreesteassunto e,paraterminar,osconselhosdoEspritodeSantoAgostinho:
Pormuitotempo,oshomensseestraalharameseamaldioaramemnome
de um Deus de paz e de misericrdia, ofendendoo com semelhante sacrilgio. O
Espiritismo o lao que os unir um dia, porque mostrar onde est a verdade e
onde est o erro. Mas haver ainda por muito tempo escribas e fariseus5 que o
negaro, como negaram o Cristo. Quereis saber sob a influncia de que Espritos
esto as diversas seitas que dividiram entre si o mundo? Julgaias por suas obras e
princpios. Nunca os bons Espritos foram os instigadores do mal nunca
aconselharamnemlegitimaramoassassinatoe aviolncianuncaexcitaramosdios
dospartidos,nemasededasriquezasedashonras,nemaavidezdosbensdaTerra.
Somente aqueles que so bons, humanos e benevolentes para com todos so seus
preferidosesotambmospreferidosdeJesus,porqueseguemocaminhoindicado
parachegaratele.
SantoAgostinho
322 AllanKar dec
www.luzespirita.org.br

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