ESTUDOS AVANADOS 24 (69), 2010

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O problema da autoria
na teoria literria: apagamentos,
retomadas e revises
CAIO GAGLIARDI
1
A MODERNA teoria da literatura, as formas de rejeio que se vo acu-
mulando (e depurando) em torno da noo de autoria caracterizam-na,
sumariamente, como smbolo do humanismo e do universalismo que
os novos discursos crticos procuraram eliminar dos estudos estticos. A con-
trapelo de uma crtica do fenmeno literrio que procura na psicologia, na bio-
graa e/ou na sociologia do indivduo fatores determinantes do texto, a maior
parte das correntes crticas surgidas no sculo XX relega ao autor um papel
meramente contingente ao fazer literrio.
Esses diferentes modos de desvalorizar a ao atribuda inteno pre-
meditada, quando analisados sistematicamente, tornam possvel acompanhar al-
guns dos passos decisivos que zeram avanar o pensamento crtico-terico no
sculo XX.
A limitao ou mesmo a eliminao do autor dos estudos crticos sobre
literatura se realiza segundo a formulao de anticonceitos que se mostram deci-
sivos como ferramentas de anlise e como denidores de horizontes de atuao
crtica. Seu momento de cristalizao potica data dos nais do sculo XIX, por
meio de Rimbaud e Mallarm, sobretudo. Acompanhemos, no entanto, suas
formulaes tericas mais sistemticas.
Em A nova poesia russa (1919), Jakobson dene a literariedade, isto ,
aquilo que torna um texto efetivamente literrio, como algo inversamente pro-
porcional inteno do autor, uma vez que ela cobra ateno exclusiva para o
discurso, em detrimento da possvel inteno que o ter guiado. Sumariamente,
entende-se por literariedade um ou mais procedimentos lingusticos que con-
ferem traos distintivos ao objeto literrio. No se trata, pois, de um contedo
qualquer, uma ideia, uma imagem, uma emoo; no h, portanto, temas liter-
rios, segundo Jakobson. Os temas sero literrios uma vez que sejam processa-
dos literariamente. Dessa perspectiva, o trao distintivo da poesia reside no fato
de que, nela, uma palavra percebida como uma palavra e no meramente como
um mandatrio dos objetos denotados, nem como exploso de uma emoo;
reside no fato de que, nela, as palavras e seu arranjo, seu signicado, suas formas
externa e interna adquirem peso e valor por si prprios.
N
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Nessa defesa do discurso, a noo de autoria no gura como objeto de
interesse do crtico formalista. Tal apagamento tanto mais signicativo quan-
do se verica que, em seu detrimento, at mesmo o leitor contemplado, por
Chklovski (1971, p.41): chamaremos objeto esttico, no sentido prprio da
palavra, os objetos criados atravs de procedimentos particulares, cujo objetivo
assegurar para estes objetos uma percepo esttica. Segundo essa perspectiva
(evidentemente kantiana), o carter esttico est associado nossa maneira de
perceber o objeto, uma vez que um texto pode ser criado para ser prosaico, e
ser percebido como potico, ou ento criado para ser potico e percebido como
prosaico (ibidem). Assim, a despeito de uma possvel inteno autoral, o modo
de perceber, conduzido pelo discurso, que determina o efeito esttico.
Em Contre Sainte-Beuve, Proust (1988) denuncia em tom especialmente
combativo o mtodo de projeo dos dados biogrcos sobre o perl autoral
como um retrato de superfcie que passa ao largo da obra. A denncia que
Proust faz daquele que era ento considerado o maior crtico de seu tempo
em lngua francesa sistematiza uma posio j defendida por Valry e Mallar-
m, responsveis por conferir palavra uma autonomia quase mstica. Proust
ironiza o guia inegvel da crtica no sculo XIX, preocupado em munir-se
de todas as informaes possveis sobre um dado escritor, em colecionar corres-
pondncia, em interrogar os homens que o conheceram, conversando com eles
se ainda estiverem vivos, lendo aquilo que puderam escrever, caso estejam mor-
tos. Segundo Proust (1988, p.51-2), esse mtodo desprezava aquilo que uma
convivncia um tanto profunda com ns mesmos pode ensinar: que um livro
o produto de um outro eu e no daquele que manifestamos nos costumes, na
sociedade, nos vcios.
Especialmente sugestiva a concepo de um outro eu, um eu no biogr-
co, que, em Teoria da literatura, Wellek e Warren deniriam como eu ct-
cio, mas sem distingui-lo do eu lrico. Semelhante adeso ao antibiograsmo
levou Kte Hamburger (1986, p.196) a armar que no existe critrio exato,
nem lgico, nem esttico, nem interior, nem exterior, que nos permita a iden-
ticao ou no do sujeito-de-enunciao lrico com o poeta. Isso para dizer
que a enunciao lrica, por mais que seja uma forma de aproximao ao carter
vivencial do enunciador, no funciona numa conexo real; no , em suma, in-
formao sobre algum ou sobre a realidade no literria.
Em outra sria contestao do mtodo crtico de Sainte-Beuve, T. S. Eliot
(1955) contrape investigao dos testemunhos do poeta, colhidos sistemati-
camente pelo crtico francs antes mesmo do contato com o texto, uma concep-
o oposta do fazer potico: What happens is a continual surrender of himself
[o poeta] as he is at the moment to something which is more valuable. The progress
of an artist is a continual self-sacrice, a continual extinction of personality
1
(ibi-
dem, p.26). Para Eliot, a crtica honesta e a apreciao sensvel so direcionadas
sobre a poesia, no sobre o poeta. No so as emoes pessoais, provocadas por
eventos especcos de sua vida, que interessam poesia. Sua complexidade
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outra, as emoes reais no so formas de expresso, mas manifestaes natu-
rais do prprio ser. Na poesia, o que conta o trabalho intelectual sobre essas
emoes, a m de faz-las dizer algo quando transpostas para outro plano e ali
transformadas. Da a obteno do que Eliot (1995, p.27) chama de prazer es-
ttico, que , segundo ele, de natureza diferente do prazer na vida: the more
perfect the artist, the more completely separate in him will be the man who suffers
and the mind which creates; the more perfectly will the mind digest and transmute
the passions which are its material.
2

Em resumo, Eliot considera a poesia no como um simples verter de
emoes, mas como uma fuga delas. No a expresso da personalidade, mas
o distanciamento dela que faz o poeta. Por esse motivo, o ato de criao incons-
ciente e deliberado torna, na viso do crtico, a poesia pessoal e, em decorrncia
disso, ruim. Segundo essa concepo, h, por evidente, uma recusa ao modus
operandi biograsta, que confere ao texto o papel de espelho de seu autor.
Do ponto de vista do mtodo crtico, no difere desse procedimento o
que Croce (1965) sugere, em A poesia, ao armar a especicidade dos estudos
sobre o gnero requerendo que se coloque de lado todo e qualquer dado bio-
grco a respeito do autor. Para Croce (1965, p.173), o poeta nada alm que
sua poesia:
Que deve fazer o crtico e historiador da poesia quando se encontra ante um
amontoado de documentos e notcias sobre o poeta? Ele deve fazer o que
sempre faz quando realmente conhece o seu ofcio: afastar os documentos e
notcias que se referem exclusivamente vida privada do poeta [...], os que se
referem exclusivamente sua vida pblica [...], e tambm tudo aquilo que con-
cerne aos seus estudos de botnica, anatomia, losoa ou histria [...]. O crti-
co e historiador deve reter somente os documentos que se referem poesia.
Essa perspectiva se mantm nos anos 1940, marcados nos Estados Unidos
pela noo de falcia intencional, expresso por meio da qual Beardsley e
Wimsatt asseveraram que a explicao do texto pela inteno do autor inutili-
zaria a crtica literria. De seu ponto de vista, encontrar o sentido do texto na
inteno do autor signica reduzir a tarefa do crtico a uma entrevista, ou mera
coleta de testemunhos a uma investigao distinta do contato mais detido com
o prprio texto. No new criticism, torna-se possvel entrever que a ascenso da
assim chamada crtica prossional na Inglaterra e nos Estados Unidos se faz
sobre uma slida baliza formalista, que exclui da tarefa investigativa a psicologia,
a biograa e a sociologia do autor como mtodos entendidos como extrnse-
cos ao texto. essa a denominao que lhe do Wellek, formado no Crculo
Lingustico de Praga, e Warren, new critic norte-americano.
No precisamos, por certo, ter uma inteno depreciativa ao armarmos serem
os estudos biogrcos distintos dos poticos, dentro da especializao literria.
H, entretanto, o risco de se confundirem os estudos biogrcos e os poticos,
havendo ainda o perigo de tomar-se o biogrco pelo potico. (Lima, 2002,
p.647)
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Nos anos 1960, assiste-se, na Frana, a uma srie de ataques ao biogras-
mo (no como gnero, esteja claro, mas como mtodo crtico), cujo perigo
evitado, sobretudo, por trs trabalhos fundamentais, responsveis por deitar por
terra a tradicional imagem do autor. Em seu estudo sobre Husserl, A voz e o
fenmeno, Derrida (1996) o primeiro a combater o logocentrismo do signi-
cado, isto , o querer-dizer vinculado gura do autor. Barthes, em seguida,
lana mo daquele que seria o mais radical slogan anti-humanista da teoria da
literatura. Em A morte do autor, Barthes (1988) trata essa gura como uma
construo histrica e ideolgica vinculada burguesia e ao individualismo, e
que deve ser preterida em prol da autonomia do discurso. Em sua esteira, num
texto mais desenvolvido, O que um autor?, Foucault (2002) reete sobre a
noo que chama de funo autor, num momento em que ca claramente
marcada a passagem do estruturalismo para o ps-estruturalismo, ou seja, para
um conjunto de reexes de carter crtico-terico em que a recusa do autor
alargada para a recusa do signicado, e, no limite, do prprio texto.
Uma vez afastado o Autor, a pretenso de decifrar um texto se torna total-
mente intil. Dar ao texto um Autor impor-lhe um travo, prov-lo de um
signicado ltimo, fechar a escritura. Essa concepo convm muito crtica,
que quer dar-se ento como tarefa importante descobrir o Autor (ou as suas
hipteses: a sociedade, a histria, a psique, a liberdade) sob a obra: encontrado
o Autor, o texto est explicado, o crtico venceu; no de se admirar, por-
tanto, que, historicamente, o reinado do Autor tenha sido tambm o do Crti-
co, nem tampouco que a crtica (mesmo a nova) esteja hoje abalada ao mesmo
tempo que o Autor. (Barthes, 1988, p.69)
O argumento de Barthes pe em xeque dois reinados, para ele indissoci-
veis: os reinados do autor e do crtico. Se encontrar o signicado o mesmo que
desvendar a autoria, ento devemos recusar a signicao.
Nesse percurso que abrange cerca de seis dcadas do sculo XX, a discus-
so que se trava sobre a autoria permanece, com algumas variaes, a mesma. O
autor , grosso modo, considerado uma gura contingente da enunciao, como
uma necessidade tpica da cultura humanista anterior segunda metade do scu-
lo XIX, que legava ao homem de gnio o mrito e o sentido de seu texto.
Se, por um lado, a explicao pela inteno, ao reduzir a crtica busca de
uma nica resposta para o texto, desautoriza a liberdade interpretativa, por ou-
tro, essa mesma velha crtica, que pretende explicar, isto , resolver, encon-
trar a chave do texto, no permite particularizar a teoria da literatura em relao
a outras formas de investigao que tomam o texto como seu objeto, como a
Filologia e a Histria, por exemplo.
Para Derrida (em sua fase estruturalista, em 1967), ao proteger o terreno
da teoria literria desses outros mtodos de especulao, ao trat-los como pro-
legmenos, e portanto como consideraes dispensveis a respeito da circunvi-
zinhana do texto, a teoria deve preocupar-se com preservar em seu horizonte
de interesses e atuao a histria da prpria obra:
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Obedecendo inteno legtima de proteger a verdade e o sentido internos
da obra contra um historicismo, um biograsmo ou um psicologismo, arrisca-
mo-nos a no mais prestar ateno historicidade interna da prpria obra, na
sua relao com uma origem subjetiva que no simplesmente psicolgica ou
mental. (Derrida, 1995, p.28)
Essa breve considerao do crtico permite modalizar tanto o sentido de
um texto (a partir de seu histrico de recepo, e no mais de sua hipotti-
ca premeditao) como sua suposta inteno. A discusso dessas possibilidades
no se sobreleva, contudo, ao apagamento do autor. Para Derrida, escrever
retirar-se. A escrita seria um procedimento de emancipao da linguagem de si
mesmo: ser poeta saber abandonar a palavra, deix-la falar sozinha (ibi-
dem, p.61).
Discutir as diferentes objees ao papel de relevo conferido autoria de
um texto signica aqui, e numa primeira etapa, portanto, identicar uma signi-
cativa inclinao do pensamento crtico-terico no sculo XX.
2
Um aprofundamento dessa discusso se desencadeia pela constatao de
que o autor que recusado por essas diferentes correntes crticas ainda, de
certa forma, o sujeito psicolgico e biogrco presente na lologia e no positi-
vismo causalista da explication de texte. aquela imagem autoral que se verica
nas Lundis, de Sainte-Beuve, nas dedues de carter determinista de Taine, e
naquelas outras universalizantes a respeito da psicologia da natureza humana,
que Freud radicalizou em textos como A Gradiva de Jensen, Escritores cria-
tivos e devaneios e Dostoivski e o parricdio. O autor que se procura apagar
da moderna teoria da literatura no muito diferente, anal, daquele concebido
no romantismo, que, das formas mais variadas, tomado como algum que se
confessa na obra.
Para a crtica surgida junto s vanguardas modernistas e imediatamente
depois delas, crticos como Walter Pater, Sainte-Beuve e Taine identicam-se en-
tre si por enfatizar a viso pessoal do autor, considerada como agente do sentido
da obra. preciso, por esse motivo, ponderar a respeito do alvo e do alcance dos
anticonceitos formulados pela crtica com relao autoria.
Em muitos crticos, a rejeio ao eu biogrco como princpio da criao
esttica no se estende intencionalidade. Na contestao de Proust a Sainte-
Beuve, referida no incio deste artigo, o que est em jogo substituir a inteno
supercial, conrmada pela vida ou pelos testemunhos do autor, por outra mais
profunda, como sendo aquilo que o autor quis dizer por meio dos enunciados
do texto.
Por seu turno, Eliot, em sua oposio ao mtodo causalista, no nega a
inuncia de uma viso particular sobre o texto, mas arma que ela fruto de
uma experincia pessoal que resulta da fuso de sentimentos e sensaes de
natureza diversa e inquanticvel. Por esse motivo, o que um autor nos diz a res-
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peito daquilo que pretendeu com seu poema entendido por Eliot como uma
considerao a posteriori, que provavelmente engloba ideias levadas em conta no
ato da escrita, mas que tero recebido relevo especial apenas quando o trabalho
j estava nalizado.
De modo anlogo, Wimsatt e Beardsley no negam, em seu famoso texto,
a presena do elemento intencional na estrutura de um poema, o que recusam
a aplicabilidade de qualquer anlise gentica do conceito de intencionalida-
de. Seu argumento o de que a linguagem que matria-prima das estruturas
verbais de um poema um sistema pblico, no um cdigo privado, isto , um
sistema regido por convenes sociais e no a consubstanciao do que se passa
com um indivduo.
De muitas maneiras, as teses anti-intencionalistas anteriores a Barthes (que
quem realmente consca a autoridade da investigao do sentido) no aba-
laram a noo de autoria, e sim os mtodos explicativos do texto. Aps um
perodo relativamente longo de apoteose do discurso, a autoria volta a ser rei-
vindicada pela crtica contempornea, dessa vez sobre bases bastante diversas
daquelas rejeitadas.
Entre os caminhos traados na direo do autor, talvez o mais ortodoxo e
combatido seja o percorrido por Harold Bloom. O crtico norte-americano faz
pouco caso das objees de Barthes e Foucault, e se mostra empenhado em de-
sautorizar as leituras multiculturalistas que, grosso modo, se caracterizam pela
identicao de grupos sociais minoritrios (raciais, sexuais, tnicos, religiosos
etc.) como geradores culturais. Bloom (1994, p.43, 45) defende que a experi-
ncia esttica necessariamente individual, e que as possveis formas de atuao
da superestrutura social sobre o texto so innitamente menos importantes do
que o gnio individual:
William Shakespeare escreveu trinta e oito peas, vinte e quatro delas obras-
primas, enquanto a energia social jamais escreveu uma nica cena. A morte
do autor um tropo, e um tanto pernicioso; a vida do autor uma entidade
quanticvel.
[...]
A morte do autor, proclamada por Foucault, Barthes e muitos clones depois
deles, outro mito anticannico, semelhante ao grito de guerra do ressenti-
mento, que gostaria de descartar todos os homens brancos europeus mor-
tos.
A despeito dos apagamentos dessa perspectiva, importante consider-la
como uma das protagonistas de uma inverso importante de papis no que diz
respeito noo contempornea de autor. Para Bloom, o autor antes de tudo
um leitor criativo, ou, caso se prera, um desleitor. desse ponto de vista que
o papel da tradio visto como fundamental para a escrita: os demais autores
convertem-se na matria-prima daquele que os sucede. Essa no uma dimen-
so nova para a noo de autoria. O que Bloom faz radicalizar a viso de Eliot
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(e antes dele, de Vico) a respeito da tradio, mas numa clave psicologizante.
Assim, preciso modalizar Bloom, sem simplesmente descart-lo.
Dessa inverso, no que diz respeito ao lugar da autoridade de um texto,
um escritor tem especial relevo. Em Kafka e seus precursores, Borges (1989)
abala as noes de dvida e inuncia ao inverter o ngulo das observaes
sobre a tradio: para Borges, Kafka que provoca uma leitura criativa de seus
precursores, e, mais que isso, Kafka que cria seus precursores. Essa inverso da
imagem autoral fundamentalmente uma inverso cronolgica: Borges rompe
com o senso comum a respeito do passado e do futuro. Num conto seu, Pierre
Menard autor de Quixote (Borges, 2007c), Menard teria reescrito os captulos
9 e 38 da obra de Cervantes, e ao reescrev-los o autor o teria feito de forma
idntica ao original. Apesar disso, ao confrontar dois fragmentos perfeitamente
iguais, o narrador borgiano os considera totalmente diferentes. Nessa confron-
tao aparentemente absurda, tudo comea a ganhar sentido: o fato de Cervan-
tes reaparecer idntico trs sculos depois, ou seja, o deslocamento temporal dos
textos, modica inteiramente seu signicado. De modo anlogo a esse, Silviano
Santiago (1978) l Ea de Queirs como autor de Madame Bovary.
Estamos diante de um outro mtodo de leitura, baseado no famigerado
anacronismo: deslocar um texto de seu momento de produo mobiliza sua
imagem autoral, redenindo seus possveis sentidos.
O mesmo recurso utilizado por Borges se verica em Vladimir Nabokov
(2004), em Fogo plido, e em Italo Calvino (1982), em Se um viajante numa
noite de inverno, que discutem o estatuto do romance como gnero luz de
posies ans s modernas estticas da recepo. Nabokov e Calvino inserem
no molde do romance policial uma discusso de cunho terico e crtico sobre
os destinos do autor e da narrativa de co. Num universo coalhado de des-
construcionistas e construtivistas, ambos transformam o texto literrio na vtima
de suas tramas, que no por acaso se erigem como pardias das atitudes mais
modernas de crtica e de leitura.
para denunciar esse pblico construdo pelo romance moderno, com
os esteretipos e limitaes prprios de suas teorias, que Calvino compe sua
narrativa, voltando-se ironicamente no mais contra a eventual passividade do
leitor, mas contra o seu permanente e excessivo estado de alerta, capaz, em cer-
tas circunstncias, de alienar tanto quanto a leitura distrada.
J leste umas 30 pginas e a histria j comea a te apaixonar. De repente, te
dizes: Mas esta frase, eu a conheo. Tenho a impresso de j ter lido todo este
trecho. isso mesmo: h motivos que retornam, o texto tecido dessas idas
e vindas destinadas a traduzir as incertezas do tempo. s um leitor sensvel a
esse gnero de sutilezas, um leitor pronto a captar as intenes do autor, nada
te escapa. [...] Um instante, repara no nmero desta pgina. isto ento! Da
pgina 32 retornaste pgina 17. O que tomavas por pesquisa estilstica do
autor um erro de impresso: as mesmas pginas foram inseridas duas vezes.
(Calvino, 1982, p.33)
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Dessa perspectiva, a Esttica da recepo e o Reader-response no so sim-
plesmente um desvio de ateno da autoria, mas sua reformulao, seu deslo-
camento para a outra ponta do sistema literrio (autor-obra-pblico): o leitor
como legitimador do sentido. O autor est vivo. O signicado continua sob a
tutela de algum, que agora deixa de ser aquele que arranja palavras no papel e
passa a ser o que as percorre com os olhos.
O leitor torna-se autor. Eis uma hiptese interpretativa para as diferentes
fenomenologias do leitor individual (R. Ingarden e W. Iser) e coletivo (H. R.
Jauss e U. Eco). Possivelmente, uma de suas bases est na objeo que Wayne
Booth formulou ao j referido texto de Breadsley e Wimsatt, e que j era uma
maneira de recusar o futuro clich da morte do autor. Segundo Booth, o autor
nunca se retira totalmente de sua obra. Ele deixa nela sempre um substituto que
a controla em sua ausncia: o autor implcito. Booth armava que o autor cons-
tri seu leitor da mesma maneira que ele constri o seu segundo eu (lembre-se
do outro eu, de Proust), e que a leitura mais bem-sucedida aquela para a qual
os eus construdos (autor e leitor) podem entrar em acordo. O autor implcito
se dirige ao leitor implcito (ou o narrador ao narratrio). Quando isso acontece,
o autor dene as condies de entrada do leitor real no livro: o leitor implcito
uma construo textual, prevista, portanto, pelo autor.
Dessa aproximao entre autor e leitor se vale com especial ateno Um-
berto Eco. Mas o semilogo italiano parece no assumir um posto especco na
discusso, por defender um aparente meio-termo entre a inteno do autor e a
inteno do leitor, um sosma que chama de intentio operis, e que no resolve a
aporia deixada. Seu argumento converte-se numa maneira dissimulada de defen-
der a supremacia do autor.
curioso reparar no mecanismo retrico de Eco. Nele, constante a re-
corrncia a exemplos pessoais e retirados de O nome da rosa. Note-se a mea
culpa, em tom de apelo, do autor italiano com seu interlocutor: Espero que
meus ouvintes concordem que introduzi o autor emprico neste jogo para enfa-
tizar sua irrelevncia e rearmar os direitos do texto (Eco, 1993a, p.100). Ao
que parece, Eco tenta encobrir, no sem engenhosidade e apelo, uma postura
conservadora: diz concordar com os new critics, que rejeitam a inteno pr-
textual do autor como pedra de toque interpretativa, mas em seguida arma que
o autor emprico deve ter ao menos a permisso de rejeitar certas interpretaes.
justamente o autor de Obra aberta que arma: Tenho a impresso de que,
no decorrer das ltimas dcadas, os direitos dos intrpretes foram exagerados
(ibidem, p.27).
A maneira como Eco (1993b, p.104) arremata sua ltima conferncia a
respeito da interpretao, ou do papel e do lugar do leitor no processo de
construo do sentido de um texto, uma reclamao da presena do autor,
referido pela palavra texto: Entre a histria misteriosa de uma produo textual
e o curso incontrolvel de suas interpretaes futuras, o texto enquanto tal re-
presenta uma presena confortvel, o ponto ao qual nos agarramos.
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O texto enquanto tal uma maneira de dizer que o sentido est seguro
e determinado pelo autor.
Esses postulados so estranhos crtica anti-intencionalista. O texto, con-
siderado como um cdigo autnomo com relao ao autor, h muito deixou de
ser considerado um porto seguro para o leitor. Para muitos tericos da literatura
(o Barthes de S/Z, o Derrida ps-estruturalista, Iser, e, claro, Fish), o texto
apenas o ponto de partida, o estmulo inicial, a partitura com base na qual as
expectativas de leitura de certas comunidades interpretativas atuaro. Desse n-
gulo, a defesa da determinao do sentido com base em leituras textuais (Eco)
soa como um refugo terico, porque um retorno ao porto seguro da autoria, na
discusso a respeito da liberdade do leitor.
O retorno ao autor assim caracterizado por posies tanto heterodoxas
quanto tradicionalistas. No contexto das revises a respeito da intencionalidade,
uma das interpretaes mais bem embasadas uma anlise retrospectiva que
Paul de Man faz, ainda na dcada de 1950, a respeito do new criticism. Para De
Man, os crticos formalistas americanos buscam em comum defender a poesia
de instrumentos deterministas simplicadores da relao complexa entre tema e
estilo. No entanto, essa defesa careceria de uma reexo mais apurada a respeito
da noo de intencionalidade. Esse o ncleo argumentativo de Forma e
intencionalidade no New Criticism americano.
Em linhas gerais, De Man gura entre os crticos mais empenhados em re-
etir a respeito das limitaes de alcance das correntes formalistas de anlise, ou,
dizendo de outro modo, das correntes crticas que relegam ao autor uma funo
acessria no processo de interpretao. Ao invs disso, ele defende a concepo
de uma estrutura intencional da forma literria:
Um estudo verdadeiramente sistemtico dos principais crticos formalistas de
lngua inglesa dos ltimos trinta anos revelaria sempre uma rejeio mais ou
menos deliberada do princpio da intencionalidade. O resultado seria um en-
durecimento do texto numa mera superfcie que impede a anlise estilstica de
penetrar para alm das aparncias sensoriais e chegar at a percepo da luta
com o sentido, cuja descrio deveria ser o objeto de toda a crtica, incluindo
da crtica das formas. Com efeito, as superfcies, ao serem articialmente sepa-
radas do fundo que as suporta, permanecem tambm ocultas. O malogro par-
cial do formalismo americano, que no produziu obras de primeira grandeza,
deve-se a uma falta de conscincia da estrutura intencional da forma literria.
(De Man, 1999, p.59)
Entre seus trabalhos relevantes para esse tema, incluem-se, alm do estudo
mencionado, as reexes a respeito das noes de eu literrio, impessoali-
dade e sublimao do eu, aplicadas respectivamente s crticas de Georges
Poulet, Maurice Blanchot e Ludwig Binswanger, as anlises do estruturalismo e
do formalismo, e, por m, a recenso crtica de The Anxiety of inuence, de H.
Bloom (ibidem).
Dessas leituras resulta uma relao mais profunda entre as noes de au-
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toria e sentido, que exemplarmente solicitada pela crtica de Antoine Com-
pagnon (2003), para quem a presuno da intencionalidade permanece nos
estudos literrios. O ncleo da argumentao do crtico francs consiste em
desvencilhar-se de ter que decidir entre duas posies extremas e contrrias: o
subjetivismo determinista da tese intencionalista e o objetivismo relativista da
tese anti-intencionalista. Para Compagnon, a inteno o nico critrio conce-
bvel de validade da interpretao, mas ela no se identica com a premeditao
clara e lcida. O crtico argumenta que, num texto, pode-se procurar o que ele
diz com referncia ao seu prprio contexto de origem, bem como aquilo que
ele diz com referncia ao contexto contemporneo ao leitor. As alternativas, co-
locadas dessa forma, deixam de ser excludentes e se tornam complementares.
Para Compagnon, compreender recuperar a inteno, mas no existe
outra evidncia maior para se realizar essa tarefa do que a prpria obra. Resulta
dessa linha de reexo um aprofundamento dessa noo, tal como requerido
por De Man com relao a Beardsley e Wimsatt. Nessa linha de reexo, a in-
teno difere da premeditao.
Compagnon lana mo de um conceito-chave para essa discusso, o de
inteno em ato. O que est na base das distines entre o texto e sua inteno
a velha oposio falaciosa entre pensamento e linguagem. Uma vez que essa
distino seja abolida, a inteno torna-se aquilo que se quis dizer com o texto, e
no mais antes dele. Dessa perspectiva, ela no mais o projeto, mas o sentido.
3
Em sendo o autor mais do que simplesmente o ser de carne e osso, bio-
grazvel, psicologizvel e sociologizvel, que o positivismo novecentista tratou
de alimentar, preciso repensar esse sistema de rejeies como um movimento
que no invalida outra sua dimenso, possivelmente mais profunda e signica-
tiva. Se para autores como Eco e Compagnon termos como intentio operis e
inteno em ato parecem resolver o problema da intencionalidade por meio de
sua adeso ao texto, o que est em jogo aqui uma discusso mais ampla que
essa, uma vez que a intencionalidade um aspecto da autoria. Em Compagnon,
embora o percurso feito pela tradio terica a respeito do tema seja de grande
valia para este trabalho, esse caminho no conduz a uma viso realmente nova
a respeito do autor. Ao nos armos em sua obsesso por se livrar da dubiedade
do raciocnio crtico (intencionalistas versus anti-intencionalistas), recamos em
uma aporia, um vago meio-termo entre autor e texto, que, a rigor, est longe de
resolver o problema terico por ele colocado.
Como tentativa de aprofundamento dessa discusso, apresento aqui, mui-
to sucintamente, uma linha de investigao resultante do desenvolvimento do
captulo conclusivo de minha tese de doutorado, intitulado Depe-se um rei:
a paternidade do poema. Este artigo prope avanar aquela investigao numa
outra direo. Se, ali, discutir a autoria contribua para se ler um poema de
Pessoa, e, por decorrncia, o sistema heteronmico como um todo, o que se
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pretende agora realizar o caminho inverso daquele: encaminhar a discusso
a respeito da heteronmia para o mbito da autoria, que a suplanta e por ela
enriquecido. Isso signica, em outras palavras, alterar seu contexto de discusso:
trazer a potica de Pessoa para o plano de um debate terico mais amplo.
Lembremos que, ao compor poemas em diferentes estilos e engendrando
conjuntos distintos de ideias, Fernando Pessoa optou por produzir personalida-
des com biograas, isto , com nomes, uma certa aparncia, um reduzido n-
mero de hbitos, local e data de nascimento, e uma genealogia. Traou o mapa
astral dessas personalidades, e delimitou algumas de suas leituras. Atribuiu-lhes
conjuntos de poemas e, posteriormente, fez essas personagens criadoras inte-
ragirem entre si, mediante uma troca de correspondncias que pudesse deixar
transparecer dvidas, convices e modos distintos de argumentar, a ponto de
nos informar sobre diferentes vises de mundo. Pessoa nos forneceu, em suma,
contextos ctcios de produo para sua obra, por meio de diferentes autorias.
O expediente resultou num pacto ccional: quando nos referimos a Caeiro,
Campos e Reis, imaginamos sujeitos com atributos intelectuais, e no perspec-
tivas sem dono, ou com um nico dono. Quando se diz que Reis despido de
afetos, algum imobilizado diante do destino das coisas, vem mente um ser,
um autor, e um ncleo de ideias das quais esse autor tem convico e que nos
reporta. E assim, se queremos nos referir s Odes, fazemos meno a Reis,
ao que ele pensava e sentia, e que exprimiu naqueles textos. Fazemos isso
mesmo sabendo que ele, como indivduo, nunca existiu.
verdade que a adeso inadvertida ao que foi proposto por Pessoa levou
a um psicologismo, desenvolvido na dcada de 1950 (Simes, 1991), respon-
svel por cristalizar uma imagem edipiana do poeta. Embora ressonncias dessa
leitura sejam comuns ainda hoje, uma resposta a ela no tardou a ser formulada.
Como notou de passagem Casais Monteiro (1958) e depois dele Eduardo Lou-
reno (1981), Pessoa no criou personalidades que produziram poemas; Pessoa
escreveu poemas que s depois suscitaram personalidades. Essa assertiva conduz
a uma inverso simples no nosso modo de falar, e que dicilmente adotaremos,
mas que implica dizer, por exemplo, que O guardador de rebanhos que
autor de Caeiro, e no o contrrio. Assim como a Ilada e a Odisseia so no
apenas o cdigo gentico de Homero, mas as matrizes do mundo grego an-
tigo que conhecemos.
Despertada essa conscincia, crtica foi dada a oportunidade de repensar
parte de seu vocabulrio. Eduardo Loureno cunhou a expresso poemas-Caei-
ro, para esvaziar o nome de personalidade e inund-lo de sentido, e de estilo.
Caeiro o estilo, o eu lrico resultante daqueles poemas, sem carne ou osso. Mas
mesmo aps estar desvendado o jogo de ideias e palavras que Pessoa criou, conti-
nuamos a nos reportar a Caeiro, do mesmo modo que nos reportamos a Cames
ou a Bocage; isso porque, provavelmente, atribuir uma personalidade, e portanto
uma autoria a uma escrita, uma forma habitual de designar seu estilo.
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Pessoa nos havia habilmente fornecido as ferramentas para isso, no ape-
nas para metonimizar seus textos (para nos referirmos obra por meio do autor:
ler Caeiro, por exemplo), mas para que pudssemos imaginar um indivduo
que consubstanciasse a prpria arte. Assim, no nos apresentou Campos como
um intelectual tmido; provavelmente porque a ideia de um homem pacato por
trs da fria orgnica de seus versos iniciais no os traduz em vida; no nos aju-
da, anal, a imaginar, a cultuar, como se faz com um dolo, a sua obra.
A atitude moderna de um crtico diante de um texto a de ignorar a
vida que o alimenta; a de um poeta a de despersonalizar-se no estilo constru-
do. Essas so lies de poca. Embora nem sempre nos interesse colocar em pr-
tica esse preceito, aprendemos que devemos deixar de querer entrever no autor
as qualidades do homem, e de explicar a obra pelas caractersticas do indivduo.
Falamos ento em escrita, texto, e evitamos seu hipottico carter expressivo,
porque a forte carga niilista e anti-humanista que herdamos do pensamento cr-
tico dos anos 1960 e 1970 impede que incorramos na falcia armativa de que
um texto expressa algo exterior/anterior a si. Um texto s pode expressar a si
mesmo, eis o resultado.
Na tentativa de substituir o olhar inespecco, e persistente, que tratava
romanticamente o indivduo como alvo de uma arqueologia de saberes passveis
de serem descritos por uma explicao antropolgica, o louvor a uma suposta
onipotncia da linguagem tinha, sem dvida, uma conotao liberal. Hoje, no
entanto, essa mesma atitude congura em nossas prticas crticas novos tabus.
A heteronmia, porm, carrega algo mais antigo que isso, e que ao mesmo
tempo o ultrapassa, porque concretiza uma iluso de vida ditada por estilos.
Consequentemente, o homem pacato que vivia na casa da tia Anica, e que tra-
balhava como correspondente estrangeiro num escritrio da Baixa, pode ser
deixado de lado, apagado, e os eu-lricos, incluso o ortnimo (uma mscara
disfarada de Pessoa), vm para substitu-lo como autores.
Note-se que essa descentralizao do sujeito da escrita exige uma noo
mais profunda de autoria. Uma vez descongurada como disposio mental de
seu autor, ou conjunto de eleies de pers, a heteronmia pode ser entendida
no s como uma maneira de prolongar o ato criador, mas, sobretudo, como a
forma de existncia dessa poesia. Isso porque, se a entendemos dessa maneira,
a heteronmia deixa de ser um apelo original ao prestgio de um autor hipotti-
co, de uma imagem criadora anterior escrita, e passa a signicar um estado de
concreo potica.
Do ponto de vista crtico, decorre da uma enorme inverso de perspecti-
va, porque implica pensar que Pessoa no antecede seus poemas, que no um
autor que os alimenta de caractersticas individuais, mas algum que se torna
autor quando coincide com a escrita, no ato da enunciao, e nunca antes ou de-
pois dela. Plasmado em linguagem, no voz que se expressa, mas autor apenas
quando presente no momento da enunciao. E a enunciao apenas vive e se
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repete no ato da leitura. O que se verica, portanto, na recorrncia de uma es-
crita em diferentes domnios dessa poesia, tanto no uma voz una, porque uma
voz sempre a fala de algum, de um autor hipottico, ao qual poderamos
fornecer uma biograa etc., como no um espao annimo de elocuo.
O fenmeno heteronmico empresta autoria um novo estado de legitimi-
dade enunciativa, na medida em que possibilita pens-la como sendo a produo
de um sujeito da linguagem, um sujeito que pode ser, at mesmo, imaginado
como um corpo orgnico e anterior ao texto, mas que foi constitudo e ento
lanado para trs por um material gentico composto por traos de estilo.
A biograa de um escritor est nos meandros de seu estilo.
Tornou-se lugar-comum entre os crticos referir-se a autores como Proust,
Eliot, Borges e Calvino como escritores-crticos, isto , semeadores de problemas
cruciais para a Teoria da Literatura. Dada a sua natureza especulativa e o grau de
aprofundamento com que o literrio discutido na obra de Pessoa, causa certo
estranhamento a constatao de o quo pouco o fenmeno heteronmico foi
explorado de uma perspectiva terica imprevista por seu autor. No Brasil, entre
possveis explicaes para isso, est o dilogo ainda tmido, quando no unilate-
ral, entre as reas de Literatura Portuguesa e Teoria Literria. Isso para dizer, em
suma, que as preocupaes que Pessoa tem suscitado entre seus crticos so em
geral preocupaes circunscritas pelo prprio Pessoa, ou por questes relativas
tradio portuguesa. A recontextualizao do problema heteronmico no campo
de debates sobre a autoria, aqui entendido como central da moderna Teoria da
Literatura, tanto capaz de arejar um espao de discusso exclusivo de alguns
autores, como de solicitar um passo alm no territrio explorado por nomes
como Jakobson, Eliot, Wimsatt, Barthes, Foucault, Derrida e De Man.
Notas
1 O que acontece uma contnua entrega de si mesmo [o poeta] tal como ele no mo-
mento a algo que mais valioso. O progresso de um artista um contnuo autossacrif-
cio, uma contnua extino da personalidade.
2 Quanto mais perfeito o artista, mais completamente separados estaro nele o homem
que sofre e a mente que cria; e mais perfeitamente a mente ir digerir e transmutar as
paixes que so o seu material.
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RESUMO Os debates mais recentes a respeito da autoria esto diretamente ligados ao
problema da busca do sentido do texto. Por esse motivo, a autoria vem sendo encarada
como uma das questes mais controversas relativas teoria literria. Nas duas primeiras
partes deste artigo, realiza-se uma leitura crtica e sistemtica das bases de 1. recusa do
autor como tutor do sentido do texto (Proust, Eliot, Croce, Wimsatt e Beardsley, Der-
rida, Barthes e Foucault) e de 2. defesa e reviso desse conceito (Booth, Bloom, Eco e
Compagnon). Em sua etapa consecutiva, 3. prope-se uma hiptese particular de anli-
se e interpretao da autoria, mediante um deslocamento de contextos: a recorrncia
noo de heteronmia, de Fernando Pessoa.
PALAVRAS-CHAVE: Autoria, Heteronmia, Teoria literria (sculo XX).
ABSTRACT The latest discussions about authorship are closely related to the searching
for the meaning of the text. Because of that, the authorship is being understood as one
of the most controversial subjects in literature theory. The rst two parts of this paper
comprehend a critic and sistematic analysis of 1. the author refusal as source of the text
meaning (Proust, Eliot, Croce, Wimsatt and Beardsley, Derrida, Barthes and Foucault),
and 2. the defense and reviewing of this concept (Booth, Bloom, Eco e Compagnon).
And in the last part, 3. it is proposed a particular hypothesis of analises and interpreta-
tion of the authorship, through a change of contexts: the recurrence to the heteronomy
concept, by Fernando Pessoa.
KEYWORDS: Authorship, Heteronomy, Literature theory (20th century).

Caio Gagliardi professor doutor na rea de Literatura Portuguesa no Departamento
de Letras Clssicas e Vernculas da USP e ps-doutor em Teoria Literria pelo Depar-
tamento de Teoria Literria e Literatura Comparada da USP.
@ caiogagliardi@gmail.com
Recebido em 11.2.2008 e aceito em 9.4.2008.