RESENHA

Jamille Oliveira Santos B. Cardoso

CHARTIER, Roger. Iluminismo e revoluo; Revoluo e iluminismo; As revolues tm
origens culturais?. In: Origens culturais da Revoluo Francesa. Edunesp, 2009, pp. 25-47;
245-275.

As Origens culturais da Revoluo Francesa uma das obras notveis do historiador francs
Roger Chartier, ligado a terceira gerao da escola dos Annales; Chartier se destaca em
importantes obras que versam sobre a histria das instituies de ensino e das sociabilidades
intelectuais, a histria do livro e da leitura, temas relacionados linha de pesquisa que ele se
insere a Histria Cultural, que perpassa todo o conjunto de sua obra. Sua reflexo terica
inovadora abriu novas possibilidades para os estudos em histria cultural e estimula a
permanente renovao nas maneiras de ler e fazer a histria.
A obra aqui examinada analisa a Revoluo Francesa a partir de um vis cultural, atravs de
um dilogo historiogrfico com outros autores que se debruam no tema. Ao refletir sobre a
Revoluo Francesa Chartier no prope uma anlise acabada, mas pretende sugerir dvidas e
interrogaes ao fazer uma anlise cultural dos processos que desencadearam a Revoluo.
Nessa anlise Chartier privilegia a pesquisa sociolgica cultural em lugar da tradicional histria
das idias. Para ele mais interessante analisar as condies culturais que gestaram as
mudanas de crenas e percepes capazes de gerar uma destruio rpida e profunda da
ordem social e poltica estabelecida, do que analisar se os fatos estavam presentes nas noes
que anunciavamessa transformao. Como intuito de no mais estabelecer as causas da
Revoluo, mas destacar as condies que a tornaram possvel.
Aqui sero analisados dois captulos especficos: Iluminismo e revoluo; Revoluo e
iluminismo e As revolues tm origens culturais? para observamos mais nitidamente
algumas idias formuladas pelo autor. A comear pelo primeiro captulo onde Chartier analisa
e relativiza a possibilidade de se estabelecer relaes de causa e efeito entre Iluminismo e
Revoluo Francesa. Ao iniciar sua anlise Chartier resgata a obra clssica de Daniel Mornet
Les origines intellectuelles de la Rvolution Franaise- 1715-1787 [As origens intelectuais da
Revoluo Francesa 1715-1787], essa obra que vai nortear a anlise de Chartier marcou
profundamente a historiografia ao formular uma conexo entre progresso de novas idias
atravs do sculo XVIII e a emergncia da Revoluo como acontecimento. Os trabalhos
subsequentes vo transitar no espao delimitado por Mornet. Segundo Mornet as novas idias
penetram na sociedade de cima para baixo, ou seja, das classes altas at chegar ao povo, e do
centro para a periferia, em outras palavras, da capital para as provncias, esse processo de
penetrao teria se acelerado no decorrer do sculo XVIII, e, isso o leva a afirmar que as idias
teriam, em parte, determinado a Revoluo Francesa. Nesse sentido, Mornet encaixa o
iluminismo como fora motriz para a crise da monarquia e por fim Revoluo. Ao longo da
anlise vamos notar que Chartier desconstri essas idias, dando lugar a uma interpretao
mais plural queprivilegia a anlise cultural capaz de abarcar a dinamicidade e a complexidade
presentes nos processos histricos. Isso o leva a enxergar a origens culturais para alm do
Iluminismo, ou antes, dele, no classicismo que vai ter grande importncia ao estruturar o
pensamento filosfico.
O objetivo de Chartier ao se debruar sobre a obra de Mornet no s sugerir dvidas e
interrogaes, mas levantar algumas questes que no tinham ocorrido a Mornet. J que o
tempo em que escreve Chartier diferente do de Mornet, e o que o incita a olhar para o
passado no so as mesmas inquietaes que surgiram a Mornet setenta anos antes, o
conhecimento se acrescentou e a historiografia ao passar por novos debates se transformou,
assim sendo, o olhar do historiador incorporou novas dimenses. No primeiro tpico Chartier
faz uma reviso das idias de Mornet, tecendo algumas crticas aos conceitos que lhe serviram
para a formao das origens intelectuais da revoluo francesa. Chartier mostra que o
problema em buscar as origens repousa no processo de seleo e homogeneizao para o
estabelecimento de causas, j que este pressupe um processo de seleo que retm, dentre
as inmeras realidades que constituem a histria de uma poca, apenas a matriz do evento
futuro , assim sendo d unidade as possveis origens que na realidade so heterogneas em
sua natureza e descontinuas em sua realizao . Em outras palavras isso pressupe que as
origens de um evento estavam presentes de forma homognea, no pensamento e nas aes,
antes deste acontecer. Uma interpretao assim, como mostra Chartier, novislumbra e no
d lugar as complexidades, diversidades e descontinuidades que perpassam o
desenvolvimento de um evento histrico como a Revoluo Francesa.
Nesse sentido Chartier nos aponta para os riscos de uma interpretao que se baseia nesses
pressupostos (continuidade, homogeneidade etc.) as leituras teleolgicas que compreendem o
evento a partir de seu resultado. Como bem coloca Chartier essa interpretao teleolgica
incorre no risco de reproduzir o discurso de interpretao clssica, de que o Iluminismo
produziu a Revoluo Francesa. Como mostra o autor as causas da Revoluo so criadas a
posteriore para a legitimao de um evento poltico, nesse caso a Revoluo Francesa. Chartier
evidencia que os revolucionrios construram, a partir de uma seleo de textos que serviam
para legitimar suas aes, uma idia de iluminismo como sendo gerador da Revoluo
Francesa. A Revoluo Francesa teria criado o iluminismo, como sua origem, a partir de uma
interpretao ideolgica, a histrica, que a legitima. Para contornar essa dificuldade que
Chartier substitui as origens intelectuais por origens culturais, para d pluralidade a
compreenso das origens da Revoluo. Inserindo-as numa dinmica social, para perceber as
transformaes que esto ocorrendo nas formas de pensar, nos valores, e como esses
inseridos numa dinmica cultural so diversificados e resignificados de uma realidade para
outra ou de um grupo para o outro, pensamentos que no so homogneos e podem at ser
conflitantes entre si. Isso serve para demonstra que a Revoluo no foi planejada.
Como observa Chartier necessrio um equilbrio, j que no se pode escapar totalmente de
uma anlise teleolgica, pois uma histria descontnua estaria fadada a enumerao de fatos
desconexos, necessrio trabalhar no terreno delimitado por Mornet e ao mesmo tempo
considerar que nenhuma abordagem de um problema histrico seja possvel fora do discurso
historiogrfico que a elaborou. Assim sendo, possvel levantar questes a partir da obra
Mornet. Em seu livro h duas referncias fundamentais Hippolyte Taine e Alxis Tocqueville,
suas obras so, respectivamente LAncien Rgime [O Antigo Regime] e LAncien Rgime et la
Rvolution [O Antigo Regime e a Revoluo]. Chartier mostra como Mornet utilizou as idias
desses autores discutindo-as e refutando-as. A interpretao de Taine estritamente
intelectual, Mornet o critica nesse aspecto, pois ele restringe a sua anlise a apenas uma
literatura filosfica, no mostrando que as idias para a Revoluo so extradas de outros
locais. Nesse sentido Mornet tem a preocupao de inserir alm da literatura filosfica a
experincia das pessoas comuns.
Mornet tambm critica a idia de uma Revoluo planejada mostrando que a Histria da
Revoluo tem sua dinmica prpria e no pode se limitar as origens. Mas para Chartier, a
despeito de que ao elaborar o conceito de esprito revolucionrio esteja reforando a idia
de uma Revoluo planejada, h tambm contribuies da obra de Taine que devem ser
analisadas, pois ele j sinaliza para as razes da Revoluo Francesa no classicismo. Ao apontar
para a contribuio do esprito clssico na formao doesprito revolucionrio, Taine mostra
que esse esprito deu bases para o pensamento que norteou a Revoluo. Amparados na razo
que se estrutura no classicismo os revolucionrios propem uma transformao dos valores
vigentes e das estruturas sociais.
J Tocqueville ver a Revoluo como o desfecho inevitvel de um processo que ocorria na
Frana; a crise do antigo regime. Mas tambm traz contribuies ao d nfase a poltica
literria. Mostrando como os homens de letras ao serem excludos da prtica do poder
comeam a escrever sobre poltica, criticam a administrao e se colocam contra a
centralizao que os baniu. Como expe Chartier a poltica literria era poderosa, mas no
exerccio da poltica, assim como a entendemos hoje, no tinha poder algum. Tocqueville
quebra a idia de que o pensamento filosfico, contrrio as estruturas hierrquicas, era
burgus, mostrando que ele era de todos que se sentiam excludos desse poder. O processo de
centralizao pela Monarquia teria gerado a aristocracia literria e a opinio pblica. Para
Chartier esse processo no to simples assim, ele discorda com um pressuposto dessas
idias; o de uma centralizao absoluta. Para Chartier a centralizao no unicamente a
causa da formao da opinio pblica e o discurso filosfico, pois no h uma homogeneidade
nessas instncias e dentro do discurso filosfico h correntes rivais. Ele mostra tambm, a
partir da inovao de Mornet, que no interior da cultura poltica do Antigo Regime a opinio
pblica, que perpassada de uma heterogeneidade, se faz principalmente nas formas
desociabilidade dentro das instituies que so importantes para divulgao do conhecimento,
as socits de pense. Nessas instituies eram desenvolvidas formas de exercer poltica e de
pens-la. Ao discutirem essa poltica, os homens dessa poca, no aceitam mais as ordens
estabelecidas, aqui comea a ser cultivado um pensamento crtico que vai solapar o Antigo
Regime. Esse pensamento, longe de ser puramente homogneo ganha diversas significncias
no interior dos diversos grupos sociais. Isso serve para salientar que a opinio pblica
experimentada de formas diferentes e que a opinio popular, e a sua cultura, no so um
reflexo plido do pensamento filosfico elitista, mas obedece a uma dinmica prpria que
encontra diversidade em seu interior. Como nos mostrou tambm o historiador Robert
Darnton em sua obra Boemia Literrio e Revoluo o submundo das letras no Antigo Regime.
Darnton salienta a capacidade criativa das massas em criar um discurso que critica a ordem
estabelecida. Nesse ponto e em outros a obra de Chartier dialoga com a obra de Darnton.
Dialogam tambm na relativizao do iluminismo. No ltimo tpico do primeiro captulo ao
analisar o que o iluminismo Chartier mostra mais uma vez o objetivo de se debruar sobre a
obra de Mornet, a anlise do pensamento deste em relao ao esprito filosfico que em
Chartier vai gerar uma srie de questes. Assim sendo, ele apresenta a necessidade de passar
do intelectual para o cultural. Para Chartier o termo cultural mais amplo, pois possibilita
a anlise de como os textos so apropriados, lidos, interpretados ereinterpretados. Essa troca
de termos permite salientar o papel da opinio pblica na transformao e readaptao das
idias, e visualizar as discordncias que existem dentro dos discursos que propunham a
reorganizao social. O termo intelectual, no abarca essa complexidade, pois pressupe mais
um pensamento filosfico homogneo. dentro dos limites culturais que se pode visualizar a
difuso das idias e perceber que essa difuso
no pode ser considerada uma simples imposio. A recepo sempre envolve apropriao,
que transforma, reformula e transcende o percebido. A opinio no de maneira alguma um
receptculo, e tampouco uma superfcie mole sobre a qual se pode escrever. A circulao de
pensamentos ou modelos culturais sempre um processo dinmico e criativo.

Por isso uma anlise das origens da Revoluo Francesa deve privilegiar a reflexo em torno
das condies histricas especficas que levaram ao nascimento da opinio pblica e os
diversos discursos que foram formulados e reformulados em seu interior, essas condies so
analisadas por Chartier no captulo oito. O que permite ver as complexidades e diversidades
dentro dos processos histricos. Para alm de uma nica causa ou origem, a Revoluo
Francesa, vista por um vis cultural, est atrelada em diversos fatores complexos que
possibilitaram seus rumos. Esses fatores sero discutidos no segundo captulo aqui analisado.
Mas, resta saber, se realmente as revolues tem origens culturais o que vai analisar Chartier
no oitavo captulo de sua obra. Nesse captulo o autor insere as idias de Lawrence Stone
sobre aRevoluo Inglesa. Com o objetivo de comparar as duas revolues para perceber se as
questes que possibilitaram a Revoluo Inglesa tambm so vlidas para a Frana pr-
revolucionria. Stone mostra que as revolues no acontecem por meros acidentes, nem so
inevitveis dentro dos processos histricos, esto sim inscritas em suas prprias causas.
Chartier deseja perceber os fatores culturais nessas causas para a Revoluo Francesa. Stone
enumera em sua obra as cinco precondies intelectuais e culturais da Revoluo Inglesa.
Essas precondies repousam em elementos que minaram a antiga ordem poltica e religiosa.
Chartier vai se apropriar desses fatores para ver como estes se desencadearam na Frana pr-
revolucionria, e investigar as semelhanas entre esses processos distintos. Segundo Stone os
elementos que se encontram no germe da Revoluo Inglesa so: 1) Aspirao religiosa
(puritanismo), 2) referncia jurdica (a lei comum a toda Inglaterra), 3) um ideal cultural (a
ideologia do pas em oposio corte real), 4) uma atitude mental (o desenvolvimento do
ceticismo) 5) uma frustrao intelectual. Chartier vai analisar um por um desses fatores na
Frana e ver como eles contriburam para a desarticulao do Antigo Regime.
A comear pela religio, Chartier analisa como o processo de dessacralizao se deu na Frana.
No caso francs no houve o puritanismo, que questionava as estruturas vigentes, como na
Inglaterra, mas o autor mostra que a Frana experimentou um processo semelhante atravs
do jansenismo. Que usa a religio para tecer crticas radicais ao despotismoda Igreja e o
despotismo ministerial. Esse movimento, inserido numa dinmica de mudana social, vai
contribuir para a emergncia de uma nova viso de mundo onde as pessoas passam a confiar
menos nas autoridades constitudas. E passam a ter uma nova relao com o sagrado, que no
se restringe mais a Igreja, mas tambm incorpora outras instituies sociais, uma transferncia
de sociabilidade. Essa mudana de percepo pela qual passam os homens dessa poca
propagada nos sales e em outros espaos sociais. Nesse sentido Chartier mostra que o
jansenismo se equiparou ao protestantismo, ao menos em intensidade.
Alm do discurso religioso que est sendo apropriado pela populao e vai colocar as
autoridades constitudas em cheque, h o discurso legal, presente principalmente nos cahiers
de dolances (cadernos de queixa), que servem de fonte para medir o descontentamento do
povo. Nesse contexto as pessoas comuns comeam a se apropriar da linguagem jurdica para
reivindicar seus direitos. Assim fazendo questionam a ordem estabelecida e aranham a
estrutura vigente, nesse sentido contribuem junto com outros fatores para o desenvolvimento
de um pensamento crtico e revolucionrio. Os cadernos de queixa so o meio de expresso
jurdica de uma sociedade que est insatisfeita, esses cadernos so produzidos principalmente
por advogados, que esto excludos do governo e dos seus privilgios e aproveitam para tecer
crticas a hierarquia e ao sistema de privilgios que os baniu. Essa questo tambm
trabalhada por Darnton, ao mostrar o cenrio de uma Frana pr-revolucionria abarrotada
deintelectuais que no encontram lugar em Le monde, e por isso tendem a direcionar lhe
duras crticas.
Alm da dessacralizao das autoridades constitudas, da apropriao das massas da
linguagem do direito, outro processo ajudou a minar a velha ordem social. Esse processo diz
respeito a perda de importncia da corte, esse espao vai sofrer tambm duras criticas por
parte das vrias formas de sociabilidade (sales, clubes e revistas). medida que vai
decorrendo o sculo XVIII, a corte vai perdendo o seu papel deixando de se constituir um
padro de etiqueta e bons costumes. Grande parte dos libelos polticos analisados por Darnton
em sua obra Os Best-sellers proibidos da Frana pr-revolucionria so direcionados a corte
especialmente a figura do rei, e vo contribuir para a dessacralizao desse espao. Explicita
ou implicitamente, todos esses textos traavam uma ligao entre a corrupo do soberano e
os cortesos, a degenerao da Monarquia num despotismo oriental, o desperdcio de fundos
pblicos e a misria do povo. Esses textos vo ter grande circulao e aceitao popular,
incitando o povo contra a corte e as ordens estabelecidas.
Outro elemento analisado por Chartier como fator que serviu para minar as estruturas
vigentes o conflito que distingue capital e provncias. A capital sempre foi tida como centro
da atividade intelectual, isso gera uma critica por parte dos provincianos vida na capital, j
que muitos jovens, das outras partes do reino eram atrados pelo brilho de Paris. Muitos
escritos provincianos mostram a capital como perniciosa e pervertida. Issogera uma srie de
tenses. Tenses e conflitos que so percebidos pelo socilogo Norbert Elias tambm no
interior da corte. Que estar lutando pelo poder entre si, mas em muitos momentos vo se
unir na defesa dos seus interesses comuns. Isso leva Chartier reinterar a complexidade das
relaes sociais na Frana as vsperas da Revoluo desconstruindo a idia de uma revoluo
a partir da luta de um grupo contra o outro. J que como ele mostra a partir das consideraes
de Elias que no se deve reduzir
o processo social que culminou na Revoluo a uma oposio super-simplificada entre
aristocracia e a burguesia super-simplificada porque pelo menos alguns grupos dentro da
aristocracia e da burguesia constituam elites monopolistas privilegiadas e eram, sob esse
aspecto, to vinculadas entre si quanto a competio existente entre eles (talvez ainda mais).

Aqueles que esto excludos dessa dinmica de poder vo atacar a Corte, isso vai gerar uma
eroso da autoridade, pois os ataques e denncias vo destruir um dos pilares fundamentais
da Monarquia a sacralizao dos seus smbolos que servem para legitimar o seu poder. Os
homens da Frana pr-revolucionria vo experimentar de forma anloga aos homens das
vsperas da Revoluo Inglesa, um processo de ceticismo e descrdito pela autoridade que vai
corroer as crenas nos valores tradicionais e hierrquicos pelos quais estavam pautados e se
estruturavam as velhas ordens.
Uma atitude crtica gerada por esse processo ser especialmente percebida nos intelectuais
frustrados, que esto excludos dos privilgios e hierarquias.Chartier vai analisar como esse
processo vai se intensificar com o crescimento no nmero de intelectuais especialmente
bacharis em direito, a partir do mtodo da histria serial. Chartier nota que isso gerou uma
supersafra de intelectuais que o sistema no tinha capacidade de absorver so esses
intelectuais que vo questionar com veemncia a ordem estabelecida.
Processo semelhante aconteceu com aqueles que Darnton vai chamar de subliteratos, e
Chartier vai classificar como intelectuais frustrados, os advogados tambm o so, que
excludos da posio e dos privilgios que muito aspiravam vo criticar e denunciar o sistema
que os exclui. Ambos os grupos desempenharam um papel decisivo no processo pr-
revolucionrio- os escritores pelo crescente nmero de panfletos e libelos escritos; os
advogados demonstrando liderana em campanhas do partido patriota e na preparao da
Assemblia geral . Isso tambm gerava um conflito entre os filsofos que estavam includos
no sistema de privilgios e aqueles que dele estavam fora. Esses grupos vo tecer intensas
criticas a forma elitista dos privilgios pelos quais os filsofos do le monde esto amparados
defendendo uma nova ordem que possa os incluir pelo talento contra os privilgios herdados,
j que pelas tendncias elitistas eles estavam excludos. Assim fazendo esses intelectuais vo
propor uma mudana, conscientes ou inconscientes, sem precedentes na histria francesa.
Aps a comparao dos pontos levantados por Stone, Chartier conclui que ambas as
Revolues, inglesa e francesa tem alguns pontos em comum. No deixa de salientartambm
as diferenas que repousam no tempo e no espao. J que a Frana tem suas prprias
especificidades. Mas, importante destacar que:
essas duas situaes histricas mostram uma configurao semelhante, combinando o
desapontamento de um largo segmento das classes intelectuais, a eroso de uma autoridade
todo-poderosa, a imputao dos males sociais pessoa que detinha o poder soberano e uma
esperana amplamente compartilhada por uma nova era. Esse complexo de pensamentos e
afetos, talvez constitua a condio necessria para trazer todas as revolues para o campo do
possvel. Em todo caso, isso foi claramente evidente, com suas modalidades particulares, no
reino que viria a produzir a Revoluo de 1789.

Essa concluso serve para reiterar, o que foi analisado no primeiro captulo que no h uma
nica origem para a Revoluo, mas um conjunto de diferentes fatores que atrelados e unidos
a processos complexos, que se complementam, vo desencadear a Revoluo Francesa.
Para alm das concluses apontadas pelo prprio autor importante salientarmos a
relevncia da obra de Chartier, que lana um novo olhar sobre os processos histricos, onde os
homens no esto alheios aos processos de mudana social, mas os efetivam, j que nenhuma
histria pode ser despida dos seus personagens e protagonistas, na anlise de Chartier eles
podem ser tanto o grande filsofo quanto o escritor de libelos. Essa anlise importante
tambm para perceber como as mudanas so sentidas e realizadas em todas as instncias
sociais, desde as classes mais refinadas s camadas populares.