THE SOCIAL CONSTRUCTION OF SEXUALITY- FROM BIOLOGICAL TO SOCIO-CULTURAL GENDER IDENTITY Marise Bezerra Jurberg ** RESUMO A partir da anlise dos diversos nveis de explicao com que se pode abordar o estudo da sexualidade humana, a autora discute as influncias sociais que constroem identidades sociais diferenciadas segundo o gnero e segundo as fases do desenvolvimento do indivduo, considerando as ideologias que mantm tais diferenciaes sociais. Palavras chave: Sexualidade e Socializao- Desenvolvimento sexual- Educao Sexual- Identidade de Gnero- Construtivismo social ABSTRACT After analysing several levels of explanation on which the study of human sexuality is based, the author discusses the social influences which account for the building of differentiated social identities according to the individuals gender and phases of development, situating the ideologies that support such differentiations. Key words: Sexuality and socialization-Sexual development-Sexual education- Gender identity- Social constructivism *- Trabalho publicado na Revista Scientia Sexualis 7(2):25-40,2001 **-Doutora em Psicologia pela USP/SP; professora do Mestrado em Sexologia da UniversidadeGama Filho/RJ; INTRODUO Com relao sexualidade, temos defendido, em diversas ocasies, a perspectiva de um construtivismo social (Jurberg, 1996c; 1997 b), ressaltando a importncia da socializao na formao e na manuteno de verdadeiros scripts nas relaes afetivo-sexuais que mantemos, os quais tambm podem aparecer na forma de scripts sexuais como os denominaram Simon e Gagnon , em 1986 (apud Alferes, 1993). A fim de se contextualizar a construo social da sexualidade, h que se tentar compreender a multiplicidade de fatores que a influenciam, desde a concepo at o final da existncia do ser humano. Assim, importante que se tenha uma viso dos multi-determinantes da sexualidade humana, que vai englobar as diversas acepes do que entendemos por identidade sexual, passando desde o sexo biolgico, o sexo psicolgico ou sexo de criao, at a identidade social de gnero e as ideologias que formam a identidade cultural. O diagrama a seguir demonstra a complexidade de que se revestem os diversos nveis a partir dos quais podemos estudar a sexualidade. Neste diagrama, constatamos a multi-determinao da construo da sexualidade, cujo estudo, portanto, no pode prescindir de uma viso interdisciplinar, podendo ela ser estudada por diversos campos do saber: desde a Biologia, incluindo a Medicina, a Gentica, a Embriologia e a Fisiologia, passando pela Psicologia, (incluindo a Psicologia Evolucionista), a Psicologia do Desenvolvimento, a Psicanlise. A CONSTRUO SOCIAL DA SEXUALIDADE
IDENTIDADE IDENTIDADE IDENTIDADE IDENTIDADE BIOLGICA PSICOLGICA SOCIAL DE GNERO CULTURAL
Macho-Fmea Masculino-Feminino Grupos Homens-Mulheres Ideologias SEXO SEXO SEXO SEXO BIOLGICO PSICOLGICO SOCIAL CULTURAL Sexo gentic Sexo de criao Identidades sociais Patriarcado Sexo anatmico Papis sexuais Papis scio-sexuais Dominao Sexo fisiolgico Scripts socio-sexuais Capitalismo Sexo hormonal BIOLOGIA PSICOLOGIA PSICOLOGIA SOCIAL SOCIOLOGIA No nvel das relaes sociais, a Psicologia Social far a necessria interao entre a Psicologia e a Sociologia e esta, juntamente com a Antropologia, a Histria e a Economia podero dar conta de uma srie de fatores scio-culturais que influenciam a sexualidade humana. No caso da Psicologia Social, nfase especial deve ser dada perspectiva das relaes intergrupais, das quais as relaes de gnero (entre os grupos masculino e feminino) constituem um exemplo que interessa especialmente aos sexlogos. O resultado (ou efeito) de tal complexidade ratifica a hiptese de que no podero existir dois indivduos iguais, mesmo que os sexos genticos (DNA) sejam iguais, como o caso de gmeos idnticos. diversidade biolgica, somem-se todas as possibilidades de aprendizado oferecidas por ambientes diversificados, tais como famlia, escola, governos e as demais instituies sociais, todos co-participantes do processo de socializao dos indivduos. Garantida a diversidade biolgica, a diversidade fornecida pelos diversos meios ambientes que nos circundam, nos envolvem e nos influenciam, ir garantir a busca de meios de sobrevivncia igualmente na rea da sexualidade. Para a construo do sexo psicolgico e da identidade social de gnero, necessrio que compreendamos o processo de socializao que ocorre desde os primeiros estgios de desenvolvimento, sendo subdividido em funo de faixas etrias especficas. Assim, temos a socializao primria, a secundria e a terciria. Esta ltima, por corresponder ao processo de socializao de idosos, , inclusive, denominada "ressocializao", termo pelo qual a psicologia social tem pretendido denominar o processo de integrao do idoso a seus "novos" papis sociais. Em outros termos, esta nova socializao ser to mais necessria quanto mais os idosos estiverem submetidos a uma ideologia consumista, dentro de uma sociedade que valoriza a produo e o capital; em tal contexto, os idosos sero percebidos como um grupo que no produz, como uma carga, ou algo descartvel e, assim, a sociedade forneceria, a eles, meios para que possam superar a perda dos papis sociais para os quais eles foram preparados, por todas as suas vidas: para a mulher idosa, a perda da capacidade de reproduo (ou a produo de novos indivduos); para o homem idoso, a perda da capacidade de produo (de bens ou de servios). Nesse sentido, face aos esteretipos que igualmente acompanham os indivduos que chegam velhice, a necessidade de um re-aprendizado, nesta fase, tambm no objetiva a superao da "crise" de identidade que lhes imposta pela sociedade em que viveram, dentro de padres rgidos de produo? SEXUALIDADE E SOCIALIZAO Analisando-se diversas definies de SOCIALIZAO, verificamos que os tericos concebem -na de duas formas: ou as definem como um processo, ou colocam em evidncia os seus efeitos. Os primeiros acentuam a importncia da socializao na formao da personalidade, na aptido convivncia, na aprendizagem social e na aculturao; os segundos, de orientao mais pragmtica, utilizam-se, em suas definies, no de critrios referentes aos processos, mas aos efeitos decorrentes - e esperados- da socializao; assim, priorizam a formao de indivduos integrados (ajustados, adaptados) sociedade, cujos comportamentos denotariam um processo de ASSIMILAO de normas (ou seria melhor denomin- la ASSEMELHAO de indivduos?). Indivduos socializados seriam a prova - ou o efeito - do aprendizado da configurao de papis (sociais e sexuais) e da difuso de critrios e valores tidos como desejveis pelos padres sociais vigentes. Se compararmos o processo de socializao em culturas semelhantes nossa, onde prevalecem valores capitalistas, consumistas, tecnolgicos, voltados produo e, conseqentemente, individualistas, podemos perceber que, de acordo com a situao poltico-econmica do pas, quanto maior o grau a que se chegou, em termos de desenvolvimento tecnolgico, mais elevada ser, por exemplo, a idade que marcar o trmino da adolescncia: esta tende a ser mais elevada, quanto maiores forem as exigncias para a entrada no mundo competitivo de uma profisso remunerada. Caso comparemos a socializao, levando em considerao diferentes culturas, verificamos tambm que algumas tentam fazer com que este processo tenha, como uma de suas principais caractersticas, a continuidade, a qual pode ser alcanada com ou sem rituais de passagem que demarquem a entrada na fase adulta. Em nossa cultura, no entanto, o que caracteriza este processo a descontinuidade, pois a passagem de um para outro estgio dar-se- de uma forma mais abrupta, em funo de expectativas e de exigncias que o indivduo ainda no est apto para satisfazer, gerando conflitos de identidade e de papis sociais. Alguns estudos de antropologia comparada j alertavam para o fato de que os problemas enfrentados pelo adolescente variam de cultura para cultura, tornando a transio, para a fase adulta, uma experincia que poder ser acompanhada de mais ou menos conflitos, tambm podendo variar sua durao. Da mesma forma, para sua efetivao, a socializao depende da ao de instituies sociais, tais como a famlia, a escola, o governo, dentre outras. E tambm sociais sero os critrios para a aprovao de um indivduo que se pretenda apto a passar para um novo estgio de desenvolvimento. Se a passagem da fase infantil para a fase da adolescncia possui indicadores bem definidos - as mudanas ocorridas durante a puberdade - a passagem desta para a fase adulta vai depender de critrios criados e reforados pelo grupo social. Embora se tenham criado provas e testes bem definidos para aferir os diversos estgios do desenvolvimento infantil - sejam eles destinados a medir o desenvolvimento motor, cognitivo ou lingustico, o mesmo no ocorreu com os perodos subsequentes. Aferir maturidade, no caso de adolescentes, quando o padro a seguir o de um sujeito abstrato, que deve possuir as melhores e mais valorizadas qualidades para ser considerado um adulto independente economicamente, autnomo, produtivo e, de preferncia, em condies de constituir uma nova famlia. Tantas exigncias a serem cumpridas que, alm de ser uma tarefa difcil de ser executada, no tem resistido nem mesmo quando se pretende atribuir tais parmetros queles que j so percebidos como integrantes do grupo de adultos. Na medida em que se tenta socializar crianas e adolescentes em funo de um ideal a ser atingido - o tornar-se adulto-, todas as preocupaes educacionais giram em torno desse modelo, relegando-se, a um segundo plano, as demandas e expectativas das demais fases do desenvolvimento do ser humano. Se alcanar a fase adulta constitui o objetivo final dos perodos que a antecedem - infncia, puberdade e adolescncia - estas mereceram ateno bem maior por parte dos tericos do desenvolvimento do que as fases subseqentes. A primeira destas fases a ser pesquisada, em detalhes, foi a infncia, seguindo-se a adolescncia e, s mais recentemente, a velhice passou a ser pesquisada de forma mais contnua. Tanto pessoas de meia-idade quanto adolescentes passaram a ser estudadas, uma vez que representam estados de transio; no se enquadrando em nenhuma das trs fases clssicas, constituem categorias sociais mais recentes e, inclusive, mais difceis de serem definidas. Os trabalhos sobre a meia-idade (ou "idade do lobo e da loba"), assim como aqueles dedicados terceira idade, s nas ltimas dcadas do sculo XX passaram a despertar a ateno de estudiosos e pesquisadores, como apontam Barbosa e Jurberg (1999). A leitura de diversos livros didticos sobre o tema adolescncia vem corroborar a viso desta fase como alguma coisa "problemtica", havendo, via de regra, um captulo dedicado aos "problemas" do adolescente; a representao que as pessoas possuem em relao ao adolescente no representa um conhecimento vulgar, nem uma concepo extrada de crendices populares. A representao da adolescncia uma construo social, legitimada pela produo cientfica e reforada pelas instituies que administram e possuem o poder do socializar indivduos em funo de objetivos que os enquadrem no que deve ser "socialmente aceito"( ou "politicamente correto"). Embora os limites cronolgicos superiores da adolescncia apresentem uma variabilidade maior, em funo de condies scio-culturais e econmicas, seus limites iniciais, no entanto, so bem demarcados, na medida em que correspondem a um perodo de profundas alteraes antomo-fisiolgicas que caracterizam a puberdade. O componente sexual est bastante evidenciado nesta fase e a iniciao social fase adulta vai corresponder ou seguir-se maturao fisiolgico-sexual, mas nunca ocorrer o inverso. Nesse sentido, para a criana, entrar na puberdade, significa uma garantia para sua futura entrada no grupo dos adolescentes. E, uma vez dentro deste novo grupo, ter que cumprir uma srie de exigncias, para que consiga ultrapass-lo. O perodo que antecede a adolescncia - a pubescncia - caracteriza-se pelo amadurecimento das funes reprodutivas e pelo aparecimento das caractersticas sexuais secundrias, sendo, portanto, uma fase bem definida, o que propicia uma maior nitidez em relao s fases anteriores. Em funo de seus aspectos fisiolgicos, decorrentes da filognese, tambm sua durao cerca de dois anos tambm pode ser prevista, o que j no ocorre com a fase da adolescncia, que um perodo mais prolongado, s vezes com durao de uma dcada, no apresentando correlatas alteraes fisiolgicas, mas constituindo-se uma fase que pode ser entendida como uma construo social . Seu trmino ser, portanto, varivel, em funo da necessidade de preenchimento de critrios de importncia relativa, diversificados em funo de diferentes ambientes scio-culturais. Dentre os procedimentos observados em povos tidos como "primitivos" e que refletem um carter de continuidade entre os diversos estgios do desenvolvimento, os estudos de antropologia social tm apontado rituais ou perodos mais longos, destinados iniciao. Tanto a criana, quanto o jovem pbere, vo tendo responsabilidades cada vez maiores, de forma progressiva, o que conferir, ao jovem, aps a puberdade, o status e os privilgios dos adultos (no havendo, portanto, entre eles, a fase da adolescncia). Alguns desses povos mantm ritos de passagem da puberdade, os quais assinalam uma entrada direta para a fase adulta; em outros, os ritos de iniciao podem ocorrer depois, durante ou at mesmo antes da pubescncia biolgica. Estes ltimos constituem casos em que a transio mais suave, em que h tanto um reconhecimento social de que um jovem est apto s funes adultas, como tambm o reconhecimento, pelo prprio indivduo, de que ele atingiu a idade madura, com todas as prerrogativas e direitos de tal status . A DISCRIMINAO SOCIAL Da mesma forma que a adolescncia, a meia-idade constitui, igualmente, uma fase de transio. Nela inicia-se, para a mulher, a perda da capacidade reprodutiva, com o incio do perodo do climatrio, cujo trmino culmina com a menopausa. Primeiramente percebida como uma perda da capacidade simplesmente de ser me, ou seja, da capacidade de produzir indivduos, passou a ser associada como uma fase em que se deixa de ser mulher, uma vez que seu tero est inativo. De uma simples etapa da funo reprodutiva, passou a ser vista como um perodo de crise; da a se transformar em doena, foram poucas dcadas. A discriminao dirigida a mulheres nesta faixa etria implicou problemas ligados identidade sexual e identidade de gnero, incluindo relaes de poder (Bourhis e Cole, 1992). Conforme assinalamos em pesquisas anteriores, (Jurberg e Canella, 1997;1998; Teixeira-Pinto e Jurberg, 1998), a discusso dos aspectos scio-culturais da sexualidade passa, portanto, no que concerne s mulheres ps-menopausa, por uma constatao de que elas no estariam passando por uma crise da reproduo, mas pela reproduo de uma crise construda socialmente. Sendo o indivduo adulto, produtivo, o ideal de uma sociedade de consumo, somente a ele estariam disponveis os prazeres do exerccio da sexualidade. Expresses de afeto, de carinho e de sexualidade, entre homens e mulheres na terceira-idade, assim como entre crianas e entre deficientes fsicos ou mentais so, geralmente, reprimidas ou ridicularizadas. Quando ocorrem em pblico, tais pessoas so percebidas como pervertidos sexuais. (Risman e Jurberg, 1998; Jurberg e Ribeiro, 1999). Como se a sexualidade s pudesse estar presente entre jovens e adultos, devendo ser reprimida ou negada nas demais faixas etrias. Uma vez colocadas em evidncia as relaes entre a socializao e as diversas fases de transio no desenvolvimento do indivduo, passaremos s relaes entre a socializao, a sexualizao e as propostas de educao sexual, destacando as ideologias subjacentes aos programas educacionais ainda vigentes. Assim como defendemos o ponto de vista de que os problemas da adolescncia so mais inventados" do que reais, tambm os problemas ligados sexualidade so, quase em sua totalidade, igualmente "invenes" de origem scio-cultural. Denunciando a caracterstica "sexofbica" das sociedades contemporneas, Bernardi (1985) prope, como desafio, a instituio da "deseducao sexual", o que, para ele, geraria muito menos problemas do que aqueles que tm resultado de tudo que se tem feito at hoje na rea educacional, caracterizada por verdadeiros programas de represso. Para ele, ... a sexualidade, de per si, no apresenta nenhum problema. Cada problema relacionado com ela deriva de 'sua elaborao secundria' e das tenses produzidas por uma sociedade que procura constantemente auto-proteo contra a prpria sexualidade". Quanto sexualidade infantil, podemos observar que, quando as crianas aprendem sozinhas a executar uma determinada tarefa que demande inteligncia ou coordenao motora, os pais so os primeiros a elogi-las em seus desempenhos ou sua criatividade; elas so igualmente reforadas socialmente, quando exploram o ambiente, quando descobrem uma nova utilidade para um objeto ou quando obtm prazer em suas brincadeiras "ingnuas"; mas quando eles fazem o mesmo com o prprio corpo, quando o exploram e encontram uma zona cuja manipulao lhes d prazer, os pais no sabem como agir, ficam perplexos e tentam evitar novas oportunidades, seja atravs de reprimendas, mentiras sobre os efeitos em sua sade, que ser ameaada, ou que aquilo algo "sujo". Impedem mesmo que a criana fique despida e, assim, seu corpo, que sua maior fonte de prazer, que de sua propriedade, lhe negado e associado a algum tipo de restrio. Muitos bebs tm seu tempo de banho dirio reduzido, para limitar suas brincadeiras com os rgos genitais, que so rapidamente abafados com fraldas, alfinetes e plsticos. Na esfera sexual, no permitimos que a criana aprenda sozinha. Queremos impor-lhe nosso modo de vivenciar a sexualidade e esse modo tem se caracterizado muito pela omisso e pela represso, e muito pouco pela informao ou pela educao sexuais.(Jurberg, 1997) A SEXUALIDADE FRENTE S IDEOLOGIAS Assim, tanto a famlia quanto a escola, os principais agentes socializadores, acabam sendo, na verdade, falsos educadores. A cincia, por sua vez, ao promover, reforar ou legitimar falsas diferenciaes e tipologias, torna-se cmplice da discriminao social dirigida a grupos que no se enquadram nos padres tidos como normativos. A poltica, principalmente as pblicas, dentro ou fora de instituies (Jurberg e Ribeiro, 1999), igualmente refora a represso, o controle ou a negao da sexualidade, legitimando as aes que lhe suportam o poder e reforando a organizao de modelos hierrquicos. O capitalismo, ao mesmo tempo em que exacerba e incentiva o desejo de aquisio de bens materiais, afirmando o prazer pelo dinheiro, nega o prazer advindo da sexualidade ou do fato de podermos dispor de nosso corpo. Reforando o consumismo desenfreado, este repassado para as relaes afetivas e sexuais, onde a quantidade valer mais que a qualidade, onde o regime de trocas dever prevalecer, passando os indivduos a avaliarem suas relaes em termos de dar e tomar, de investir e lucrar. O tempo livre, dedicado a atividades prazerosas, visto como desperdcio; o trabalho, visto como obrigao e dever, antepe-se ao prazer. Aos diferentes, aos divergentes, aos que no produzem, restar a discriminao, a segregao, a tentativa de excluso social. No s a estes, mas a todos que fugirem s regras estabelecidas, restar uma auto-estima insatisfatria, uma identidade social percebida como negativa, desvalorizada e, conseqentemente, um sentimento de culpa generalizado, uma vez que o indivduo atribuir, a si mesmo, toda a responsabilidade pelos comportamentos desviantes das normas que vier a apresentar. Como bem identifica Bernardi (1985), passamos, todos, durante nosso processo de socializao, por uma verdadeira "programao da anti-sexualidade". Ao mesmo tempo em que esta ter, como resultante, um tipo de sexofobia, vivemos em uma sociedade que usa e abusa do sexo para vender todo tipo de produto. Uma sociedade que tanto pode deificar quanto banalizar a sexualidade; que ora exacerba os sentidos e os prazeres e ora associa-os aos resqucios de nossa origem animal, que necessita ser controlada pela racionalidade humana. Uma sociedade ainda confusa em relao s propostas que dependem de um discurso realista e neutro sobre a sexualidade humana. Sociedades que oscilam entre a sexofilia e a sexofobia, que se pretende livre de preconceitos e mitos sexuais, mas que apregoa campanhas para o uso de preservativos que assegurem a sade fsica, mas que no fala de sade sexual nem de boa qualidade de vida sexual. Sociedades, instituies e grupos de indivduos que so ambivalentes em relao ao sexo; que aceitam us-lo para vender produtos, mas que so omissos ou repressores, quando h necessidade de discut-lo. Ao colocar o sexo diante de tais extremos, acaba passando, aos indivduos, essa mesma ambivalncia que a caracteriza. Assim, sem padres sexuais ntidos, parece que tudo fica sendo vlido, no campo da sexualidade, desde que distante dos olhos do outro. Da verificarmos a sobrevivncia de uma dupla moral sexual, que caracteriza as sociedades ocidentais, principalmente as de influncia judaico-crist. Aos que ousam apresentar-se como seres sexuados, a sociedade trata-os de forma preconceituosa. Os preconceitos sexuais, como todo e qualquer pr-conceito, (=ou pr-juzo) acabam por acarretar PREJUZOS s pessoas s quais eles so atribudos. Representam eles, no entanto, cognies baseadas em evidncia, da mesma forma que qualquer julgamento que venhamos a fazer, mas, no caso dos preconceitos, tais evidncias esto baseadas em informaes inadequadas (ou mesmo imaginrias), resultantes de nossa falta de conhecimento sobre o assunto e/ou devidos sua disseminao na sociedade. Em funo desses preconceitos, que vm carregados ou aos quais atribumos valoraes positivas ou negativas, que avaliamos e comparamos os diversos grupos que formam a sociedade. E sero eles que nos induziro ao, que nos daro prontido para agir. Nossas aes, portanto, sero dirigidas em funo de nossas valoraes. Uma vez disseminadas pela mdia ou pela cultura, as atitudes preconceituosas acabam criando imagens supersimplificadas acerca de determinados grupos considerados dissidentes. So os esteretipos (sociais ou sexuais), que constituem imagens supersimplificadas (ou imagens congeladas) de uma determinada categoria ou grupo social, podendo tambm ser atribudo a uma instituio ou a um acontecimento. Esta imagem, em geral, compartilhada por um grande nmero de pessoas, podendo ser acompanhada ou no de preconceitos. (Jurberg, 1997). DISCRIMINAO SOCIAL E ESTERETIPOS SEXUAIS Para TAJFEL (1978), os esteretipos fazem parte do processo cognitivo geral de categorizao de grupos sociais e possui funes no s para o prprio indivduo - na medida em que representam uma economia cognitiva, uma tentativa individual de simplificao, face complexidade de informaes a que ele est constantemente sendo submetido-, como possui tambm funes que podemos designar de sociais. Quando compartilhados por um grande nmero de pessoas, os esteretipos adquirem funes que ultrapassam os processos cognitivos individuais: a uniformidade com que ele tenta caracterizar um determinado grupo social, - por exemplo, os adolescentes - acaba penetrada por um forte diferencial de valor, que acompanhar a identificao daqueles que pertencem ao grupo em questo. (Jurberg e Nbrega, 1996). Para que se compreenda a etiologia cognitiva dos preconceitos, h que se compreender as atribuies causais que, por sua vez, determinaro mudanas na nossa compreenso dos acontecimentos. A atribuio de causalidade depende de processos cognitivos que se passam ao nvel do indivduo e que consistem em: categorizao ou a classificao de fatos, eventos ou grupos, para fins de economia ; assimilao de tais classificaes ; e procura de coerncia, estabelecendo relaes causais com a finalidade de vencer as mudanas constantes. Na medida em que, a um determinado grupo, atribuda uma relao causal, mesmo que ela seja baseada em um tipo de raciocnio primitivo, seja por generalizaes apressadas, seja por analogias, o processo vai garantir uma consistncia da ao, uma vez que o indivduo j se considera equipado para enfrentar uma situao nova; ao mesmo tempo, a crena de que ele conhece a situao nova, preservar sua auto-imagem. CONCLUSES A causalidade, portanto, est na base da formao dos preconceitos. Uma vez que esse indivduo se confronte com um outro que possua as caractersticas que lhe permitiro enquadr-lo dentro de uma determinada categoria ou grupo, este ltimo passar a possuir todas a atribuies causais prprias de seu grupo de pertena. Se o indivduo pertence a um grupo ao qual seja atribuda uma valorao positiva - tido como grupo de referncia -, a ele sero atribudas todas as caractersticas do grupo em questo; caso a avaliao seja depreciativa, a mesma valorao lhe ser atribuda; as diferenas entre os grupos acabam por ser percebidas como naturais, e no como construdas socialmente ou atravs de artefatos de pesquisa ou tipo de lgica utilizada na construo do conhecimento sobre o grupo. Assim, indivduos pertencentes a determinados grupos so percebidos, avaliados e tratados (segundo os componentes cognitivo, valorativo e ativo da formao de preconceitos), segundo esta pertena; e determinados papis sociais - e sexuais - inerentes categorizao compartilhada do grupo, sero impostos e/ou cobrados. (Jurberg, 1996 c). Como conseqncias da identificao social, teremos uma avaliao positiva do prprio grupo (=favoritismo intra-grupo) ou do grupo de identificao; acentuao das diferenas entre o ingroup e o outgroup; (diferenciao inter- grupos); baixa auto-estima quando o grupo de identificao desvalorizado socialmente (auto-imagem negativa); auto-estima positiva quando a identificao social se d em direo a grupos valorizados socialmente; ratificao de esteretipos sociais e legitimizao da DISCRIMINAO SOCIAL e conseqente desrespeito diferena em relao s normas vigentes; e, finalmente, a manuteno da ideologia de dominao de alguns grupos, em detrimento da grande massa de excludos sociais. Referncias Bibliogrficas ALFERES, V.R. Atraco interpessoal, sexualidade e relaes ntimas. In J.Vala e M.B. monteiro (Orgs.) Psicologia Social. Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian :113-140, 1993. BARBOSA,A .C.N. e JURBERG, M.B. Menopausa: doena inevitvel? Scientia Sexualis vol.5 (2): 85-110, 1999. BERNARDI, M. A deseducao sexual. 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