MTC Unico

MEDICINA TRADICIONAL CHINESA BSICA
Fernando Martins
Terapeuta Holstico CRT 37.039
http://fmth.webnode.com

SUA HISTRIA

A Medicina Tradicional Chinesa ou MTC tem como base os conceitos
taostas, conceitos estes que so a base tambm do nosso curso livre
Respirao e Qualidade de Vida. So conceitos da ordem do
energtico e que focam no indivduo como um todo, parte integrante
do universo. Para a MTC, o indivduo constitudo por um conjunto
de energias, que fluem por todo do corpo, e que devem estar em
constante equilbrio; quando isso no ocorre, temos ento a
manifestao das doenas. O objetivo do terapeuta ser
restabelecer o fluxo energtico vital para o organismo e para tanto,
utiliza das vrias tcnicas como a acupuntura, o tai chichuan, etc.

A Medicina Tradicional Chinesa (MTC) milenar e temos como
primeiro nome desta tradio, Fu Hi cerca de 3.000 a.c ao qual foi
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atribuda a fundao da civilizao chinesa. A ele atribui-se tambm a
criao do I Ching.

Seu sucessor foi o Imperador Cheng Nong (2838 ac) o qual ensinou
s pessoas plantas curativas e as txicas.

Os conhecimentos foram transmitidos por meio oral at a dinastia
Chou (1122 a 256 ac) quando do aparecimento do Huang Di Nei Jing
Su Wen. No se sabe quem foi seu autor, mas supe-se que tenha
sido escrito por muitos mdicos, cuja autoria fora atribuda ao
legendrio Imperador Huang Di. Esse livro contm toda base
filosfica, cincia do diagnstico e tratamento por meio de agulhas e
moxabusto.

Quase toda MTC se baseia no Nei Jing, o qual desfruta de grande
autoridade, pela riqueza de observaes que contm seus
ensinamentos sobre preveno e tratamento de doenas. Quase
todas as obras posteriores foram inspiradas nesse livro.

No incio da dinastia Han, assinala-se a existncia de uma mulher
mdica, e as primeiras mulheres mdicas foram reconhecidas
oficialmente no incio do sculo XIV da dinastia Yuan. Esse fato
mostra-se de suma importncia, uma vez que uma paciente do sexo
feminino no podia despir-se diante de um mdico. Normalmente, as
chinesas utilizavam esttuas ou bonecas para indicar a ele o local
onde sentiam dor.

No final da dinastia Han, foi escrito Chang Tsung Jing, livro que
descreve o tratamento da malria pela acupuntura, moxa, ervas e de
quimioterpicos.

Na dinastia T'ang (sec. VII a VIII) a medicina atingiu seu apogeu,
dividindo-se em quatro especialidades. Primeiro vinham os mdicos
que tratavam da medicina interna e externa, doenas peditricas, da
boca, nariz e garganta. Depois vinham os acupuntores, seguidos dos
massagistas, que tambm utilizavam tcnicas respiratrias e de
reduo de fraturas; e por ltimo, os geomancistas e mestres em
sortilgios.

Na dinastia Sung (960 - 1279) o Rei Sung Jen Tsung foi curado pela
acupuntura e passou a dar-lhe grande importncia. Ordenou a um
mdico famoso, Wang Wei Yi, organizar escritos sobre o assunto,
bem como mapas e diagramas dos meridianos. Instituiu a primeira
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faculdade de acupuntura e foi confeccionado esttuas de bronze para
exame dos estudantes.

Na dinastia Ming (1368 - 1643 dc) foi publicado o Zhen Jiu Da Cheng
escrito por Yang Jizhou, que fornece resumos de todas as obras
conhecidas, desde o Nei Jing at seu aparecimento.

Na dinastia Chin (l649 - 1910 d.c.) Fan Pei Lan escreveu sobre
tratamentos combinados das ervas e moxabusto e selecionando
pontos simples. Os governantes desta dinastia baniram a prtica da
acupuntura, a qual continuou a ser praticada clandestinamente.

A medicina ocidental provou sua eficincia em assuntos como
epidemia e operaes cirrgicas, o que atraa os estudantes. As
escolas de medicina tradicional foram aos poucos, sendo
abandonadas, e aps a revoluo de 1912 restavam quase nenhuma.

De 1945 a 1949 ocorreram lutas entre as duas foras que disputavam
o poder poltico: Chiang Kai Shek (revolucionrio) e Mao Tse Tung
(comunista). Em primeiro de outubro de 1949 foi proclamada a
Repblica Popular da China sob a liderana de Mao.

No ano seguinte, desencadeou-se uma revoluo sanitria pelo I
Congresso Panchins dos trabalhos da sade pblica, onde
preconizou-se a profilaxia, a ateno mdica voltada principalmente a
operrios, camponeses e soldados, e ainda uma colaborao entre
mdicos de formao ocidental e oriental. Dessa maneira, a medicina
tradicional era oficialmente reconhecida.

Com a china saneada, reorganizaram estudos mdicos, construram
faculdades, escolas e colgios mdicos nas grandes cidades, e Mao
definiu que a linha a ser seguida era a coexistncia da medicina
popular e a medicina moderna.

Em 1954, foi criado em Pequim um instituto de pesquisa cientfica em
medicina tradicional, e at 1958 j haviam 27 institutos semelhantes
com objetivo de determinar o valor da medicina popular atravs de
mtodos cientficos modernos.

Em 1958 comeou-se a praticar analgesia por acupuntura, para
cirurgias bucais, remoo de tumores cerebrais, cirurgias de trax,
abdmen, etc.

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TEORIAS BSICAS

Tao

O Tao a realidade e a energia primordial do universo, o fundamento
do ser e do no ser. Os chineses acreditavam na existncia de uma
realidade ltima que subjacente e que unifica todas as coisas e
fatos que observamos, denominada de Tao.

O Tao o processo csmico no qual se achavam envolvidas todas as
coisas; o mundo visto como um fluxo contnuo, uma mudana
contnua. Sendo que existem padres constantes nessas mudanas,
que podem ser observados pelos homens. O sbio reconhece esses
padres e dirige suas aes de acordo com eles. Assim, ele se torna
"Uno com o Tao", vivendo em harmonia com a natureza e obtendo
sucesso em tudo que realiza.

A caracterstica principal do Tao a natureza cclica de seu
movimento e sua mudana incessantes. Essa idia a que todos os
acontecimentos na natureza apresentam padres cclicos de ida e
vinda, de expanso e contrao.

A idia de padres cclicos no movimento do Tao recebeu uma
estrutura precisa com a introduo dos opostos polares Yin e Yang.
Todas manifestaes do Tao so geradas pela interrelao dinmica
dessa duas foras polares.

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Energia Qi

Quem estudou Reiki comigo sabe bem sobre esta energia que no
Japo chamada de Ki (da o nome Rei Ki). H milnios foi
desenvolvido no Oriente, um sistema filosfico, cultural, religioso e
cientfico, relacionando uma energia com todas as coisas e
especialmente com os seres vivos. Essa energia conhecida como Ki
no Japo, Qi na China, Prana na ndia e atualmente Bioenergia no
Ocidente.

Os orientalistas que se referem aos escritos cosmolgicos e
filosficos, traduzem Qi como sopro, o sopro original que originou
Yin-Yang , mas os acupuntores preferem utilizar a palavra "energia".

Qi d origem ao cu e a terra: os sopros ligeiros, mais Yang, sobem e
formam o cu, enquanto os sopros pesados, mais Yin, descem e
formam a terra. Entre o cu e a terra se encontra o homem com
energia prpria e submetido s leis do cu e da terra.

Apesar da energia Qi ser nica, podemos classific-la em 3 tipos
segundo suas funes:

A energia ancestral, ou, Yuan Qi, que nasce da unio do vulo com o
espermatozide e traz o cdigo gentico para cada ser. Ela decresce
durante a vida e seu esgotamento responsvel pela morte no
acidental. Yuan Qi, se encontra principalmente na regio inferior do
abdomem, estando presente tambm em todas clulas do corpo.

A energia da alimentao Yong Qi, a energia essencial, proveniente
do ar (Yeung Chi) e dos alimentos (Kou Chi).

A energia defensiva, ou, Wei Chi, responsvel pela proteo e
defesa do organismo, ou seja, imunidade.

Temos ainda em cada estao do ano uma energia prpria que lhe
caracteriza e age predominantemente em cada uma das funes:

No vero o calor; no outono a secura; no inverno o frio e na
primavera o vento. Sendo normais em suas estaes, estas energias
so ditas "perversas" quando se manifestam em outra estao,
porque afetam de maneira negativa as funes orgnicas,
desequilibrando-as se a energia defensiva no estiver forte,
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provocando fenmenos Yang (excesso) quando atuam alm da
estao e fenmenos Yin (insuficincia) quando aparecem atrasadas.

YIN E YANG

A partir de uma energia nica, temos uma diferenciao em duas
energias: Yin e Yang, que so ao mesmo tempo opostas e
complementares. Na obra Tao Te King, temos a criao do mundo
narrada em forma potica onde se diz:

O Tao deu origem a um
um deu origem a dois
dois deu origem a trs
trs deu origem aos 10.000 seres
os 10.000 seres carregam
o Yin nas costas e
abraam Yang.

Todos os fenmenos da natureza so constitudos pelo movimento e
transformao dos dois aspectos opostos do Yin e do Yang, como dia
e noite, o tempo claro e o sombrio, o calor e o frio, a atividade e o
repouso.

A teoria do Yin e Yang classifica fenmenos e manifestaes segundo
vrios critrios, dentre eles, as caractersticas fsicas onde tudo que
animado, em movimento, exterior, ascendente, quente, luminoso,
funcional, tudo que corresponde a ao Yang r tudo que est em
repouso, tranquilo, interior, descendente, frio, sombrio, material,
corresponde a uma substncia (matria) Yin.

Pela manifestao - O cu est no alto, assim Yang; a terra por
estar embaixo Yin. A gua de natureza fria, escorre, Yin. O fogo
de natureza quente, suas chamas se elevam, Yang. E por a vai.

Pelas transformaes - Em princpio, o Yang transforma-se em Qi, e o
Yin torna-se forma, matria. O Fato de pertencer a Yin ou Yang
relativo, pois por um lado, Yin pode transformar-se em Yang, e vice-
versa, e por outro lado, todos fenmenos podem se fragmentar em
partes Yin e em partes Yang. Por exemplo, o dia Yang, mas a
manh Yang dentro de Yang, e a tarde Yin dentro de Yang.

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A teoria Yin-Yang quando aplicada ao corpo humano, faz uma
diferenciao entre rgos (Zang) e vsceras (F) , sendo que os
primeiros apresentam caractersticas Yin e os segundos,
caractersticas Yang.

Segundo George Mourant, as vsceras (F) so assim denominadas
porque transformam em energia e sangue os materiais que recebem
do exterior. O fato de estarem em relao com o exterior e
fabricarem energia as caracterizam com sendo Yang. J os rgos
(Zang), presidem a purificao e circulao do sangue; apresentam
caractersticas Yin, por controlar a vida interna (Yin) e o sangue (Yin).

Os rgos so representados pelo pulmo, corao, fgado, bao-
pncreas, rim e circulao-sexualidade (o qual no um rgo real,
mas sim uma funo que controla todas energias yin, alm das
funes circulatrias e gnito-urinrias).

As vsceras (F) so: estmago, intestino delgado, intestino grosso,
vescula biliar e rim.

Entendendo-se que a doena resultado do desequilbrio Yin-Yang,
os mtodos da MTC devem visar restabelecer o equilbrio entre os
dois elementos.

As doenas que possuem caractersticas Yang so agitadas, fortes,
quentes, secas e agudas. As que possuem caractersticas Yin so
calmas, fracas, frias, midas e crnicas.

OS CINCO ELEMENTOS

A natureza constituda de cinco elementos bsicos: madeira, fogo,
terra, metal e gua, existindo entre eles uma relao de
interdependncia e interrestrio gerando assim um estado de
constante movimento e mutao.

Os elementos geram-se mutuamente na seguinte ordem: a madeira
gera o fogo; o fogo gera a terra (sua combusto produz cinzas); a
terra gera o metal (estes nascem na terra); o metal gera gua
(quando se liquefaz); a gua gera a madeira (pois a nutre); e a
madeira gera o fogo (ao se queimar) fechando o ciclo, Ao elemento
gerador, denominamos de "elemento me", e ao elemento gerado
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denominamos de "elemento filho". Por exemplo, a madeira filha da
gua e me do fogo.

Esse constante movimento de gerao levaria o universo a um
desequilbrio. Para frear esse processo, temos a lei da dominncia
agindo simultneamente :

A madeira domina a terra (as razes das rvores a penetram); a terra
domina a gua (absorvendo-a); a gua domina o fogo (apagando-o);
o fogo domina o metal (fundindo-o); e o metal domina a madeira (a
lmina do machado abate a rvore).

Em certos casos, pode aparecer o fenmeno da contra dominncia,
onde o dominado passa a dominar por uma deficincia do dominante,
ou ento, por um excesso do dominado o dominante passa a ser
inibido.

Qualquer fenmeno, objeto, ou manifestao existente na natureza
pode cair dentro da esfera de algum desses elementos. Assim, por
exemplo, as estaes, as cores, os tons musicais, os rgos, os
sabores, e outros.

H mais de 2600 anos j havia descries da classificao dos rgos
segundo os cinco elementos, no Livro de Ouro do Imperador amarelo.

Assim, o fgado pertence ao elemento madeira; o corao ao fogo; o
bao-pncreas pertence terra; o metal ao pulmo e os rins gua.
Desse modo, o Qi dor rins alimenta o fgado (madeira); este estoca
sangue para ajudar o corao (fogo); o calor do corao vai aquecer
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o bao-pncreas o qual transforma a essncia (energia) dos
alimentos que vai encher o pulmo (metal). o Pulmo purifica
auxiliando os Rins (gua).

Os estados psquicos tambm esto associados aos cinco elementos.
Assim, a clera (raiva) ao elemento madeira; a alegria ao fogo; a
reflexo ao bao; a tristeza ao pulmo; e o medo aos rins.

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MTODOS

Acupuntura

A palavra acupuntura introduzida no Ocidente pelos jesutas ao
retornarem da China, provm do latim, onde acus significa agulha e
punctura, picar. Consiste portanto, em picar agulhas em pontos
especiais da pele, a fim de se obter uma resposta teraputica bem
determinada.

Os chineses denominam esse mtodo de Zhen Jiu, que
significa agulha e fogo; ou seja, o uso de um recurso trmico, alm
da agulha, para estmulos dos pontos. Atualmente fala-se em
moxabusto, que consiste na combusto de uma pequena quantidade
de p de artemsia vulgaris ou sinensis.

As Agulhas

Na idade da Pedra, espinhos de madeira, depois lascas de
ossos ou slex afinados, eram utilizados para puncionar, tirar o ps do
abcesso, ou para fazer sangrias. Segundo a tradio as primeiras
agulhas vinham do mar oriental e eram de pedra, longas e
arredondadas, mas aps 45 sculos foram substitudas por agulhas
de metal. O imperador Huang Ti ordenou o emprego de agulhas
metlicas, substituindo as de estiletes e de Jade.

Os diferentes tipos de agulhas eram resultantes da
necessidade de estmulos diferentes, quer em funo da profundidade
a que se deve enfiar a agulha, quer pelos efeitos que se deseja obter.
De maneira geral temos trs nveis de profundidade :

a )Superficial, atingindo a energia defensiva O e que corresponde ao
cu ;
b ) Mdio , relativo ao homem, nvel sntese em que se aumenta ou
diminui a energia da funo ;
c ) Profundo, atingindo a energia nutridora Yong.

A tradio chinesa apresentava nove tipos de agulhas. So
elas :

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1 ) Tsrann - "cabea de flecha" - tem 3.73 cm - usada para contatos
rpidos e superficiais, sem penetrar na pele, com o objetivo de ativar
no local a energia defensiva O;

2 ) Iuann - "agulha redonda" - tem 3,73 cm - no propriamente
uma agulha, pois sua extremidade tem forma de esfera, devendo ser
de material dieltrico (marfim, osso, teflon entre outros). Serve para
massagear o ponto quando a picada ou a moxa so proibidas e para
crianas;

3 ) Ti - tem 8,15 cm - tem a ponta como um gro de milho, ou seja,
sua ponta de 1 milmetro encimada por uma bola que impede
penetrao maior. Tem por objetivo tirar apenas uma gota de
sangue, ao que tonifica a energia defensiva O;

4 ) Fong - "agulha triangular" - tem 3,73 cm , com ponta talhada em
trs planos para fazer sangrar superficialmente, conseguindo um
efeito dispersante, drenador;

5 ) Prae - "agulha sabre" - tem 8.39 cm, no uma agulha e sim o
bisturi, utilizada para abrir e drenar abcessos. Seu uso excepcional
pelos acupunturistas tem o intuito de impedir que uma infeco
produza repercursses energticas mais profundas;

6 ) Iuann li - "cabo redondo e ponta aguda" - tem 3.73 cm, uma
agulha curta de ponta muito fina, destinada a inseres superficiais
em crianas ou em portadores de reumatismo agudo, quando a
energia defensiva O deficiente

7 ) Rao - tem 8.39 cm, seu comprimento permite penetrar na
profundidade mxima do ponto, agindo na energia Yong (nutridora) e
drenar as energias externas agressivas que penetram em
profundidade. muito fina e de grande flexibilidade ;

8 ) Tchrang - "agulha que faz saltar" - tem aproximadamente 16 cm ;
utilizada nos pontos muitos profundos, por exemplo das coxas e
ndegas dos obesos;

9 ) Rouo - "agulha de fogo" - tem 9.32 cm; a nica agulha de cobre
vermelho (as demais so de ao), porque deve ser esquentada antes
ou quando j est implantada no ponto. Sua ponta alongada
enquanto a das outras so talhadas. Sua aplicao dolorosa mas de
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maior eficincia que as demais nos casos de problemas musculares,
carncia de energia e paralisia.

Quanto ao metal utilizado, nenhum texto chins faz meno a
agulhas de ouro ou de prata. Segundo Van nghi, os metais no tem
nenhuma ao diferente sobre a intensidade do estmulo da agulha.
Entretanto, George Souli de Mourant afirma em seu tratado que a
tradio oral chinesa confirma experincias feitas em paris : metais
coloridos, cobre ou ouro so tonificantes, Yang, e metais brancos so
dispersantes, Yin.

Qualquer que seja a natureza do metal evidente que a
escolha do ponto certo o mais importante para o tratamento, sendo
o restante de ao secundria, servindo apenas para reforar a
reao que feita sempre no mesmo sentido e dependente
basicamente da funo do ponto estimulado.

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Moxabusto

Moxabusto a denominao dada combusto de uma
pequena quantidade de p de artemsia vulgaris ou sinensis, como
forma de estmulo no ponto de acupuntura.

Segundo o Nei King, "em todas afeces onde a acupuntura
contra indicada, preciso usar moxas. A artemsia tem o poder de
extrair a energia Yang do Yin ". As principais indicaes para o uso
da moxa so para crianas, velhos, e quando o doente estiver muito
enfraquecido ou magro.

As moxas podem ser usadas de duas maneiras : diretamente
sobre o ponto ou indiretamente, colocando-se uma camadas de
gengibre, sal ou alho entre a pele e a moxa.

Para prepar-la, faz-se um pequeno cone com o p de
artemsia (amassado com os dedos) que se coloca sobre o acuponto
previamente umedecido com uma gota d'agua (para melhor fixar o
cone). A seguir colocamos fogo no cone. Quando a combusto se
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aproxima da base o paciente percebe o ardor da queimadura e relata
ao acupuntor. No ocidente evitamos provocar queimaduras,
retirando-se ento a moxa no momento em que se inicia uma
sensao de calor intenso. No oriente porm, no dado muita
importncia ao fato, o que geralmente provoca uma cauterizao do
ponto.

Para tonificar-se um ponto, devemos deixar que a artemsia
queime, e depois massageamos o ponto com o dedo. Para obter-se
uma sedao, devemos soprar o fogo, para que a moxa queime
rapidamente. Com relao ao nmero de aplicaes por sesso, de 3
a 4 sedam , e de 7 a 10 tonificam.

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Tai chi chuan

Definido modernamente como "a arte da meditao em
movimento", os movimentos flexveis e lentos do tai chi chuan
promovem a harmonizao das energias Yin e Yang atravs da
coordenao entre a conscincia do movimento e a respirao, libera
tenses corporais, e seu efeito teraputico se faz sentir sobre a sade
fsica e mental.

Os movimentos do Tai Ji quan tem por base o crculo e o Yin-
Yang por utilizao; ou seja, em todo movimento, a alternncia do
yin e do yang passa a ser um crculo. Durante a prtica, as mos so
a parte do corpo que mais descreve os crculos. Essa idia tambm se
encontra no deslocamento dos passos. A ltima postura da sequncia
de movimentos vai coincidir com o ponto de partida, simbolizando o
retorno origem. A idia de crculo est ligada de continuidade; os
movimentos so encadeados e ligados sem interrupo. O princpio
de um movimento o fim do movimento precedente.

A meditao e o tai chi chuan so tcnicas especficas para
obteno de estados mentais tranquilos, que podem auxiliar na cura
e preveno de doenas.

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Os movimentos do tai chi chuan devem ser feitos com o corpo
em equilbrio e centralizado. Os autores classicos dizem que se a
coluna estiver reta e centralizada, o Qi alcanar o topo da cabea.
Dessa forma o equilbrio mantido e as dores nas costas e as leses
aos membros podem ser evitadas.

O Tai chi chuan na verdade a acupuntura em movimento.
Originalmente eram praticados 108 movimentos que poderiam ser
reduzidos a 60, como mtodo sntese. Provavelmente cada
movimento objetiva no fsico estimular um ponto de acupuntura.

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Chi Kun ou Qi gong

O Chi kun derivado da alquimia taosta e foi introduzido em
diversas artes marciais e na medicina oriental como prtica
preventiva e curativa.

A palavra Chi significa sopro vital, ar, ou ainda energia. Kun
significa exerccio ou treinamento. Assim, Chi kun pode ser entendido
como exerccio respiratrio e energtico, ou seja, exerccios
respiratrios que estimulam a estrutura energtica. Com tal prtica,
desenvolve-se os centros, os canais (Jing luo) e o campo energtico.

Existem dois tipos bsicos de Chi-kun, com diferentes
finalidades :

a ) Chi kun para arte marcial - baseia-se no fortalecimento
muscular e sseo e no desenvolvimento do poder de concentrao.
Tem como objetivo o combate, desestabilizando a fora e energia do
adversrio. Essas prticas nem sempre so benficas ao corpo
humano;

b ) Chi-kun teraputico - tem a funo de equilibrar corpo,
mente e emoo. Qualquer distrbio fsico, presso emocional ou
mental causa a formao de congestionamentos energticos. O Chi
kun tem como objetivo previnir e tratar tais desequilbrios.

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A Farmacopia

A farmacopia chinesa tradicional repousa no trabalho de um
s homem que a ela consagrou 30 anos de sua vida : Li Che-tchen. A
Repblica Popular Chinesa rendeu-lhe uma homenagem excepcional
em 1956, imprimindo um selo postal com sua efgie.

Seu Compndio Geral da Matria Mdica compreende 56
captulos dos quais um ndice dos remdios e 3 esto reservados s
ilustraes em nmero de 1.100. Cerca de 12 mil receitas e frmulas
esto consignadas nesta obra e muitas foram recolhidas ao longo de
suas andanas pelo Imprio. Mil e setenta e quatro substncias
vegetais, 443 animais e 354 minerais so especialmente estudadas
tendo sido tirado o restante de tratados semelhantes.

As prescries levam em conta a preponderncia do Yin e do
Yang e, atravs da ao de cada produto sobre os meridianos, a
circulao de energia em relao s estaes.

Os chineses acreditavam que a natureza tivera o cuidado de
chamar a ateno dos homens para os venenos e para os remdios
que ela lhes pode proporcionar.

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