Declarao de Princpios

ORGANIZAO RESISTNCIA LIBERTRIA

O problema no saber se o povo pode se
rebelar, mas se capaz de construir uma
organizao que lhe d os meios de chegar a
um fim vitorioso - no por uma vitria
fortuita, mas por um triunfo prolongado e
derradeiro.
Estamos convencidos de que liberdade sem
socialismo privilgio e injustia, e que
socialismo sem liberdade escravido e
brutalidade.
Mikhail Bakunin

A necessidade da luta anticapitalista
Nunca a necessidade de encontrar alternativas ao domnio do capital foi to atual
como agora. A tirania capitalista assume hoje uma ofensiva global ainda mais agressiva
e destrutiva do que suas fases de desenvolvimento anteriores e estende seus
tentculos a todos os aspectos da vida. Por um lado, a desigualdade e a degradao
das condies de vida das populaes pobres marcham a passos de gigante em escala
planetria, de tal forma que hoje uma parcela cada vez maior da populao mundial j
no consegue suprir nem mesmo suas necessidades mais bsicas como alimentao,
moradia, sade, transporte, educao, etc.
Por outro lado, cada vez mais riquezas e poder poltico se concentram nas mos de um
punhado de grandes corporaes e investidores internacionais, que controlam os
mercados mundiais e submetem os recursos tcnicos, humanos e naturais ao processo
de valorizao do capital, independente dos interesses e das necessidades dos povos.
A atual devastao ecolgica talvez seja o exemplo mais irracional dessa
insensibilidade capitalista, na medida em que sua sanha produtivista e consumista
ameaam as bases naturais para a continuidade da vida no planeta.
O poder econmico tornou-se, mais que nunca, o maior poder poltico da sociedade. O
capital clama pela liberdade de escolher a seu bel-prazer onde e como lucrar nas
condies mais favorveis e os Estados encarregam-se de gerenciar os recursos e
prover o capital de meios institucionais para apropriar-se destrutivamente dos
recursos naturais e sugar o sangue e arrancar o couro da classe trabalhadora. Os
Estados no so um contraponto, mas agentes ativos do processo de dominao
capitalista e como sempre, seguem garantindo os pressupostos bsicos para a
dominao de classe e do processo de produo e circulao de mercadorias, alm de
concentrar e administrar os maiores aparatos repressivos e um potencial blico capaz
de destruir o planeta.
Independentemente do populismo cnico e das tentativas frustradas de resgate do
antigo Estado de bem-estar social e suas variantes, a economia capitalista global
adquiriu a capacidade de se impor aos Estados nacionais reduzindo cada vez mais suas
margens de autonomia, definindo suas funes e limites dentro da ordem poltica e
econmica mundial.
Estes e outros elementos da realidade atual no nos deixam dvidas de que no mais
possvel permanecer numa posio de passividade. Para a maior parte da populao
mundial, o capitalismo no pode oferecer mais nenhuma perspectiva a no ser fome,
misria, guerras, devastaes e catstrofes ecolgicas, racismo, opresso, etc. Diante
da barbrie capitalista, bem-estar, progresso, liberdade, justia e democracia no
passam de promessas cnicas e irrealizveis.
Dentro desse quadro geral, no nos resta outra perspectiva que no seja buscar
formas de atuao e organizao polticas que estejam fora e sejam autnomas em
relao aos Estados e outros agentes do processo de dominao capitalista, assumindo
uma posio de enfrentamento radical que ao mesmo tempo em que ponha em xeque
a sociedade capitalista, possa ir construindo, desde agora, as formas prefigurativas de
uma sociabilidade futura.
Construindo resistncias anticapitalistas
A construo de resistncias anticapitalistas exige desde j o abandono tanto dos
ilusionistas que ainda advogam uma convivncia pacfica entre as classes e a idia de
que possvel humanizar e administrar o capitalismo por meio do Estado e de polticas
reformistas, deportando para a Terra do Nunca qualquer perspectiva de luta
anticapitalista, como tambm das diversas formas do marxismo-estatista-autoritrio
que, embora atribuindo a si mesmos a tarefa de guias da emancipao social, no
fizeram outra coisa seno reproduzir a alienao e a submisso dos que lutam a
formas de dominao burocrtica, de classe e do prprio capital, destituindo-os de sua
capacidade de autonomia e auto-organizao.
Por isso hoje a discusso em torno das formas organizativas e dos objetivos aos quais
elas se propem assume uma importncia to significativa. Agora j no se trata de
querer reformar o capitalismo, mas de destru-lo. J no se trata de saber quem ser o
novo guia da emancipao social, mas de restituir a capacidade de auto-organizao
dos que lutam, de forma que estes possam munir-se do poder de emancipar a si
mesmos.
Estamos convictos de que partidos polticos ou governos so incapazes de levar
adiante qualquer luta anticapitalista, visto que esto comprometidos com a ocupao
e administrao do Estado, que no outra coisa seno o rgo de representao
poltica dos interesses do capital e da burguesia, e um elemento necessrio para
manuteno da dominao capitalista. Dizemos o mesmo de outras instncias
burocratizadas de representatividade, que alienam a capacidade organizativa, a
combatividade e a autonomia das diversas lutas que se travam nos mais variados
espaos da vida cotidiana.
Para ns, a luta anticapitalista s pode avanar de forma conseqente e duradoura se
assumir radicalidade e dimenses sociais cada vez mais amplas. No acreditamos que
qualquer mudana social significativa possa ser o resultado da ao de pequenos
grupos isolados, por mais bem intencionados que sejam, nem de organizaes que se
inserem nas lutas sociais visando seu prprio crescimento quantitativo e/ou o
aparelhamento oportunista das reivindicaes populares para seus interesses
particulares.
Esta luta deve impulsionar a organizao das classes exploradas com um objetivo
comum: a derrubada do capitalismo e a constituio de uma nova sociedade. Deve
tambm ser fruto da vontade popular, expressa nos movimentos sociais que do corpo
s lutas para a melhoria de condies de vida e que podem ser o embrio da sociedade
futura. Este trip constitudo pela necessidade, vontade e organizao sustenta a
constituio dos movimentos sociais. Infelizmente, grande parte destes movimentos
sociais est hoje aparelhada, seja por partidos, sindicatos, outras organizaes
autoritrias ou mesmo pelo Estado. Muitos deles, ao invs de lutarem por seus
interesses quase sempre ligados aos problemas ocasionados pelo capitalismo
propondo uma transformao social radical, voltam-se somente promoo de
interesses limitados como a eleio de polticos, aliana com partidos, obteno de
cargos, etc.
Defendemos o desenvolvimento de movimentos sociais que sejam combativos e
sustentem suas bandeiras de luta de maneira autnoma, fora do Estado e longe de
organizaes autoritrias que os querem aparelhar. Isso significa conquistar e vencer
por meio da fora social e no pedindo migalhas aos governantes e burocratas. Para
ns, os movimentos sociais devem utilizar a ao direta como forma de ao, uma
maneira de agir fora da burocracia da democracia representativa, defendendo os
interesses daqueles que esto mobilizados, pois acreditamos que a poltica quem faz
o povo na luta e no os polticos que atuam por meio das estruturas institucionais do
Estado. Por fim, acreditamos que os movimentos sociais devem buscar formas de
tomadas de deciso baseadas na democracia direta e na auto-organizao, decidindo
seus rumos em assemblias horizontais com participao igualitria e no-hierrquica,
com ampla participao.
Desta forma, entendemos ser possvel uma radicalizao das lutas, unindo o conjunto
dos movimentos sociais com o objetivo de extrapolar as lutas de curto prazo e avanar
numa perspectiva revolucionria, de superao da sociedade capitalista. Quanto mais
pudermos desenvolver este modelo de organizao popular e estend-lo numa escala
social cada vez mais ampla, maior ser a capacidade de combatermos o capitalismo
hoje e caminharmos a uma superao do capitalismo, por meio da revoluo social,
promovendo um sistema de igualdade e liberdade.
Por estes motivos, nossa organizao no se prope a funcionar para si mesma, mas a
ser um instrumento inserido nas lutas populares e nos movimentos sociais. Nossa
insero nestas lutas no visa de forma alguma dirigi-las ou submet-las a nossos
prprios interesses, mas contribuir para impulsion-las, estimulando a autonomia, a
combatividade, a ao direta e a democracia direta. Esperamos poder contribuir,
tambm, fazendo estas lutas irem para alm das reivindicaes de curto prazo, tudo
isso por meio do dilogo e da troca de experincias, de maneira completamente
antiautoritria.
Nossa organizao
A Organizao Resistncia Libertria uma organizao especifica anarquista,
resultante da livre vontade de indivduos de unir e coordenar seus esforos de forma
horizontal e autnoma, pautados na liberdade e na responsabilidade individual e
coletiva, no apoio mtuo, na democracia direta e com a disposio de militar
socialmente, visando contribuir para a construo de experincias de organizao e de
lutas sociais com perspectiva anticapitalista.
Cientes de que sob a denominao de anarquistas, albergam-se as mais variadas e
contraditrias concepes, assumimos o anarquismo social como perspectiva poltica,
pois no nosso entender no possvel que enquanto o capital segue avanando de
forma destrutiva sobre todos os aspectos da vida e demonstra-se a cada dia mais
incapaz de gerir suas prprias contradies, os anarquistas recolham-se em
organizaes separadas das lutas sociais ou em qualquer tipo de anarquismo anti-
organizacional, individualista ou de estilo de vida, abstendo-se da capacidade de
questionamento e de crtica social, no duplo sentido de expor os limites da sociedade
capitalista e tambm de apontar perspectivas tericas e prticas de luta visando sua
superao. Este recolhimento para ns no seria outra coisa seno uma auto-
condenao insignificncia e impotncia diante de um mundo que impiedosamente
desmorona sobre nossas cabeas.
Negamos a tomada do poder do Estado e qualquer suposta ditadura do proletariado
como meios de emancipao social, afirmando que esta s pode ser o resultado da
ao direta revolucionria e da construo de formas de organizao autnomas,
combativas, horizontais, anti-estatistas e anti-capitalistas, visando destruio da
dominao social capitalista e substituindo-a por uma sociedade auto-organizada e
autogerida nos aspectos polticos, sociais e econmicos.
O fim indica os meios e, por sua vez, os meios constroem o fim!
Uma vez fixado o fim que se deseja obter,
por escolha ou por necessidade, o grande
problema da vida encontrar o meio que,
conforme as circunstncias leva mais
seguramente e com a maior economia ao
fim a que nos propomos
Malatesta

Definir fins sem definir os meios de concretiz-los, significa condenar estes fins a
serem meras palavras de ordem, abstraes estreis, incapazes de serem realizados.
na luta real que se definem concretamente a aplicao dos meios e, estes no podem
entrar em contradio com os fins. No podemos aspirar a uma sociedade livre e
igualitria, se os meios pelos quais desejamos alcan-la, so pelo contrrio,
hierrquicos e autoritrios.
A forma como nos organizamos corresponde a nossos objetivos polticos. Somos,
desde j uma organizao horizontal e autnoma e buscamos por meio da insero nas
lutas sociais tomar uma posio na luta de classes de forma a contribuir para a
construo de formas de organizao e de luta que fazendo o uso mais amplo possvel
da democracia direta.
A seguir os meios pelos quais acreditamos ser possvel criar uma correlao de fora
capaz de tencionar uma ruptura com a desordem capitalista:
Horizontalidade: No existem hierarquias, burocracias nem privilgios. As decises so
tomadas coletivamente e todas e todos que fazem parte da organizao ou
movimento defendem suas posies e so levados em considerao em condies de
igualdade.
Divises de tarefas no acarretam nenhuma relao hierrquica nem instncias de
poder separadas do controle do coletivo. No existem relaes de mando, mas de
apoio mtuo: os indivduos cooperam para a realizao de objetivos comuns.
Autonomia e ao direta: Definimos nossos objetivos, mtodos de organizao e de
luta de forma independente, sem vincular-nos nem submeter-nos a qualquer partido
poltico, governo, empresa, instituio religiosa, etc. A autonomia implica a prtica da
ao direta. Ao contrrio da representatividade, na ao direta, no delegamos o
poder de deciso e realizao a terceiros, mas visamos exatamente restituir essa
capacidade de deciso e ao que nos alienada (transferida a outros), evitando assim
que interesses contrrios se sobreponham aos nossos.
Para ns, a ao direta muito mais que um mtodo de ao. Ela uma ferramenta
pedaggica que impulsiona a reapropriao do poder de agir e decidir sobre nossos
prprios destinos, restabelecendo laos de apoio mtuo e solidariedade to essenciais
entre os protagonistas de um novo devir.
Democracia direta: Ao rejeitarmos o Estado e sua democracia representativa,
propomos como alternativa a democracia direta e a horizontalidade. A cultura da
representatividade condena os indivduos a meros expectadores da realidade social.
Chamados a opinar apenas em perodos eleitorais, delegam a capacidade de deciso
sobre suas prprias vidas a uns poucos que alm de concentrarem o poder poltico
sobre a sociedade, desconhecem, na maioria das vezes, completamente as
problemticas e aspiraes daqueles que dizem representar. As eleies no passam
de um grande jogo de cartas marcadas em que o poder do capital associado ao
controle dos meios de comunicao de massa garante a vitria dos que mais puderam
pagar. Enquanto continuarmos na iluso de que nossos representantes resolvero
nossos problemas, s nos afastaremos cada vez mais de nossa luta direta contra o
capitalismo, e exatamente esse o objetivo das eleies e da democracia
representativa.
No acreditamos na capacidade dos governos (de esquerda e de direita) em resolver
nossos problemas. Acreditamos na necessidade de construirmos espaos e
mecanismos de participao direta nas decises e deliberaes que afetam os
interesses coletivos. Em outras palavras, democracia direta significa que todas as
decises devem ser tomadas por aqueles a quem realmente interessam, de maneira
direta, sem representantes ou intermedirios.
Classismo: Significa, em primeiro lugar, reconhecer o fato de que a sociedade
capitalista est dividida em classes sociais (burguesia e proletariado) que assumem
posies contrrias no capitalismo. Por proletariado no entendemos simplesmente os
trabalhadores fabris, mas todas e todos que por no possurem o capital e os meios de
produo so obrigados a submeter-se explorao capitalista (camponeses, os
submetidos s diversas formas de precarizao e subemprego, os desempregados,
etc).
Em segundo lugar, o reconhecimento de que cada classe expressa seus interesses por
meio de uma luta de classes, que ora assume uma forma aberta, ora assume uma
forma velada.
No se trata de idealizar o proletariado, ou uma frao dele (o trabalhador fabril),
como um sujeito automaticamente revolucionrio. Este s se constri por meio da
luta: no enfrentamento cotidiano que reconhecemos para qual trincheira apontar
nossos fuzis.
Por isso, para ns, esta luta de classes deve assumir um carter de enfrentamento
cada vez mais aberto, ultrapassando a mera defesa de interesses imediatos e
rechaando as tentativas de conciliao de interesses e de mascaramento das
contradies de classe por meio do Estado, como to insistentemente fizeram e
seguem tentando fazer as correntes reformistas e marxistas (leninistas, trotskistas,
stalinistas, etc).
Nesta luta de classes assumimos uma posio de defesa dos interesses do
proletariado, o que para ns s pode significar a luta contra o prprio capital e o
Estado, elemento necessrio para manuteno da dominao capitalista. Seu objetivo,
portanto, no o estabelecimento de uma nova classe dominante, mas a abolio do
domnio do capital sobre a sociedade, do Estado e das prprias classes.
Construo de contrapoderes: Os contrapoderes no so outra coisa seno formas de
poderes autnomos, que se colocam contra o capital e o Estado, e que podem ser
entendidos como crescimentos progressivos da fora social da organizao popular.
Estes poderes funcionam tambm contra qualquer forma de organizao poltica e
econmica que vise expropriar a classe de sua capacidade de auto-organizao e
combatividade. Eles no devem ser confundidos com qualquer forma de poder
associado ao Estado, como no caso de um suposto Estado Operrio ou das ditas
gestes populares da esquerda reformista. Alm de dotar-nos da capacidade de
enfrentamento anticapitalista hoje, estes contrapoderes so tambm formas
embrionrias e pr-figurativas de uma sociabilidade futura livre da dominao do
Estado e do capital.
Federalismo: Historicamente os socialistas libertrios se opem lgica centralizadora
e impositiva do Estado e suas instituies polticas, jurdicas, militares, econmicas e
financeiras que buscam a legitimao e o funcionamento do sistema capitalista e suas
relaes de dominao. O federalismo o mtodo encontrado para contrapor-se a
essa lgica centralizadora na medida em que prope uma nova forma de
reorganizao e funcionamento da sociedade baseada na democracia direta e na
autonomia poltica, econmica e social de todos os envolvidos no pacto federativo. Ele
tambm fonte de inspirao para uma nova forma de articulao entre as
organizaes polticas, movimentos populares, entidades de base, etc. Uma relao
que se baseia na livre associao e coordenao horizontal dos interesses comuns sem
prejuzos da autonomia poltica, uma vez que os partcipes no estaro submetidos
nem interessados a submeter-se a um poder centralizado.
Internacionalismo: Acreditamos que a luta contra o capital no reconhece fronteiras e
que a resistncia e solidariedade entre os explorados deve ser to global quanto a
economia capitalista. Nossa luta e objetivos polticos devem exceder os limites
histricos, geogrficos e constitucionais dos Estados existentes. Para nosso
entendimento, o internacionalismo a recusa das fronteiras estabelecidas pelo
Estado, alm de ser sinnimo de apoio mtuo e solidariedade, por companheiros que
independente do local de nascimento, so tambm explorados. Assim, negamos o
patriotismo, que disfara a diviso das classes sociais existentes na sociedade, em cada
regio, pas ou nao.
Rechao s formas de discriminao e opresso: Rechaamos e combatemos qualquer
forma de discriminao e opresso baseada em critrios raciais, de gnero e expresso
da sexualidade, de nacionalidade e diferenciao cultural, etc. Combater o patriarcado,
o machismo, a homofobia, o racismo e a xenofobia so partes intrnsecas do
pensamento e da prtica libertrias. No entanto, ressaltamos que estas lutas s podem
assumir um carter emancipatrio se conseguirem ultrapassar a fragmentao e as
sucessivas tentativas de capitulao destas lutas a lgica mercantil e estatista, que visa
criar potenciais consumidores e nichos de mercados especficos (produtos prprios
para negros, lugares exclusivos para gays, etc) e limit-las a uma luta por direitos de
setores especficos, separando-as de uma crtica totalidade da sociedade capitalista.
Autogesto social: A autogesto social implica necessariamente a abolio da
propriedade privada (e sua diviso hierrquica do trabalho) e do capitalismo. Isto por
que no possvel exercer uma autonomia e um verdadeiro poder de deciso
enquanto o capital seguir subordinando o trabalho, os recursos materiais e os meios
de produo a seu processo de reproduo. A autogesto, no sentido que propomos,
significa o controle dos indivduos sobre sua atividade produtiva e a colocao dos
recursos materiais e dos meios de produo a servio da satisfao das necessidades
sociais e a substituio do Estado por organizaes de indivduos livremente
associados.
O caminho para a liberdade a prpria liberdade
Para ns, estes no so princpios abstratos, mas objetivos que orientam nossa
atuao tanto dentro de nossa prpria organizao como em nossos espaos de
insero social. Trata-se da construo de um projeto poltico que busca romper desde
hoje com a lgica da alienao. Desta forma reafirmamos: nenhuma mudana social
emancipatria pode ser o resultado da ao de pequenos grupos, de vanguardas
polticas ou indivduos isolados. Elas s podem ser o resultado de processos de luta
muito difceis, cheios de contradies, de avanos e retrocessos, mas que dependero
do grau de protagonismo popular e da clareza dos objetivos pra os quais essas lutas
devem caminhar.
na luta que se aprende a lutar. Ela a grande escola onde se aprende a reconhecer
os inimigos e a caminhar entre os comuns; onde se aprende a participar, a decidir,
num processo continuo de educao e construo de experincias. No se pode
esperar que um dia se construa uma sociedade livre acostumando os indivduos ao
conformismo e passividade. Curvar-se diante da opresso s contribui para
perpetuar a escravido. O caminho para a liberdade a prpria liberdade.

Os grandes s so grandes se estivermos de joelhos. Levantemo-nos!!