Rev.

de Letras - N
0
. 22 - Vol. 1/2 - jan/dez. 2000 76
Resumo
Este trabalho tem por objetivo discutir o sentimento
nativista do poeta barroco Gregorio de Mattos & Guerra,
que, para muitos, teria sido o primeiro escritor a exprimir
apego terra ao criticar a explorao dos colonizadores
portugueses. A anlise, entretanto, de seus versos e da des-
crio que sobre ele realiza seu suposto bigrafo, o licen-
ciado Rabello, aponta para um nativismo ambguo ou mes-
mo um antinativismo. Essa contradio se explica pela
prpria tendncia antittica do Barroco aliada ao tempe-
ramento dramtico, fingido, do poeta e mobilidade social
da Amrica Portuguesa do sculo 17.
Palavras-chave: nativismo; stira; barroco; contraditrio;
dramtico; protico.
Abstract
This paper aims to discuss the Barroque poet
Gregorio de Mattos & Guerras nativism sentiment. To
many critics, the poet was first brazilian writer to express
it, when he satirized the portuguese colonial exploitation.
However, the analyse of his verses and the his supred
biographer licenciado Rabellos description leads to an
ambiguous nativism or even an antinativism sentiment
of the poet. This contradition is explained by the
antithetical tendency of the Barroque associeted to the
poets feigned, dramatic temperament and the great so-
cial mobility of the Portuguese America in the 17
th
century.
Key words: nationalism; satire; baroque; contradictory;
pramatic; protean.
O NATIVISMO AMBGUO DE
GREGORIO DE MATTOS & GUERRA
Adriano Espnola
1
INTRODUO
Gregorio de Mattos e Guerra (Bahia, 1636 - Re-
cife, 1713?) provavelmente o poeta mais problemtico,
polmico e prismtico da literatura brasileira. Problem-
tico, porque, sob a etiqueta Gregorio de Mattos, palpitam
dvidas autorais e textuais de difcil resoluo, em razo
do carter apgrafo da obra, espalhada em cerca de uma
trintena de cdices, com variaes a que somente uma so-
nhada edio crtica poria trmino. Polmico, porque ain-
da hoje h quem discuta sua originalidade e quem a reafir-
me. Prismtico, porque o escritor baiano seria dono de uma
obra multifacetada religiosa, ertica, lrica, satrica, enco-
mistica, jocosa -, barrocamente contraditria (Espnola,
2000: 21-22). De todo modo, tornou-se ele, no dizer de
Aderaldo Castello (1999:78), uma figura-sntese do seu s-
culo, na poesia, ao lado do Padre Antnio Vieira, na prosa.
Para aqueles que defendem a originalidade do poeta,
acrescente-se o fato de que teria sido o primeiro grande escri-
tor autenticamente brasileiro, ao incorporar sua produo
no s temas - o retrato burlesco-satrico da cidade da Bahia
colonial e de seus habitantes -, mas tambm uma linguagem
j brasileira, proveniente dos inmeros coloquialismos, g-
rias, tupinismos, africanismos e expresses populares correntes
na cidade da Bahia, no ltimo quartel do sculo XVII. Teria
sido, tambm, o primeiro a expressar criticamente um senti-
mento nativista ou mesmo nacionalista, como possvel ob-
servar nos seguintes famosos versos:
Que os brasileiros so bestas,
e estaro a trabalhar
toda a vida por manter
maganos de Portugal. (1992:1172).
1
Professor do Departamento de Literatura da UFC e doutor em Literatura Brasileira pela Universidade Federal do Rio de Janeiro.
Rev. de Letras - N
0
. 22 - Vol. 1/2 - jan/dez. 2000 77
O teor satrico de tais versos, voltado para o agente
dominador, se, por um lado, exprime conscincia da explora-
o da empresa colonial, por outro, desponta como defesa
dos brasileiros, que se encontram em posio servil (...so
bestas/ estaro a trabalhar/ toda a vida). Claro est que o po-
eta, ao espetar os maganos portugueses e provocar os pr-
prios brasileiros, que se deixam enganar pelos primeiros, co-
loca-se ao lado dos conterrneos. Porm, mais que isso, GM
sente que lhe pertence afetivamente, por nascimento e mere-
cimento, a ptria baiana, como assim se expressa:
O certo , ptria minha,
que fostes terra de alarves,
e inda os ressbios vos duram
desse tempo, e dessa idade.
(Op. cit., 334; grifos nossos)
A locuo ptria minha revela, sem dvida, a forte
ligao do poeta terra natal. Trata-se no s de sua ptria,
mas, igualmente, da terra dos familiares e amigos, isto ,
trata-se de uma possesso comum, coletiva, como, adiante,
ao exaltar o capito Bento Pereira, dir de forma explcita:
Amigo Bento Pereira,
que em todo o nosso Brasil,
sois homens de muitas prendas,
tendo to pouco quatrim.
(Op. cit., 279; grifos nossos)
Estendendo ao outro esse sentimento comunitrio (o
nosso Brasil), Gregorio de Mattos se apresenta como o
primeiro poeta a expressar aliana afetiva e efetiva Am-
rica Portuguesa, para alm simplesmente do elogio natu-
reza local, tal qual realizou Botelho de Oliveira (1705), em
A Ilha de Mar, onde os peixes, as pitombas, os meles, as
rvores, os ares, o acar e as guas que so exaltados - e
no o homem e o meio scio-cultural.
Acreditando na voz brasileirssima de GM, Pedro
Lyra (1986:63) no hesita em dizer que a partir do seu gri-
to, a conscincia nacional est nas ruas: com maior ou me-
nor vigor nesta ou naquela fase, ela atravessa a nossa hist-
ria literria no sentido de eliminar o transplante inicial e
definir a natureza de um projeto literrio inconfundivelmente
brasileiro. Lcia Helena (1983:25) afirma, em diapaso,
que a poesia satrica do bardo barroco traz a fora
contestadora da crtica nacional.
A PESTE DO PTRIO SOLAR
Teria Gregrio realmente tido conscincia dessa cr-
tica nacional em seus versos contestadores? Em uma pri-
meira e superficial leitura, pode-se pensar que sim, sobretu-
do quando GM denuncia a explorao da Colnia promovi-
da pelo portugus - representado aqui pela frota mercantil -,
deixando o povo mngua:
(...)
mas frota com tripa cheia,
e povo com pana oca!
Ponto em boca.
A fome me tem j mudo,
que muda a boca esfaimada;
mas se a frota no traz nada,
por que razo leva tudo?
(Op. cit., 339)
Discordando, entretanto, desse nativismo crtico atri-
budo ao poeta (o de Botelho seria acrtico, por realizar to-
somente o elogio terra), Teixeira Gomes (1985:343) ob-
serva que a brasilidade gregoriana, to patente na sua poe-
sia, emerge antes de tudo como manifestao de uma em-
brionria conscincia de classe: a dos produtores rurais,
cujos interesses eram afetados pelas relaes da econo-
mia colonial, rigorosamente favorveis Metrpole.
Opinio semelhante revela Alfredo Bosi (1992:101),
ao assinalar que na poesia de GM o que est em jogo no
uma forma irritada de conscincia nacionalista ou baiana,
mas uma rija oposio estrutural entre a nobreza, que desce,
e a mercancia, que sobe. O escritor, com efeito, incon-
formado com a transformao da Bahia, fora de tanto
negcio e tanto negociante, deseja que a cidade se torne de
repente to sisuda/ que fora de algodo o [seu] capote
(Mattos, Op. cit.,333).
Resultado da sujeio do povo brasileiro ou mesmo
de uma classe, que se v espoliada (o pai de GM, por sinal,
era homem rico, dono de trs fazendas de cana-de-acar),
o sentimento nativista de GM parece inconteste. Ao criticar
a explorao colonial ou ao se referir ao pas como ptria
minha ou o nosso Brasil, o poeta estaria manifestando,
em lance pioneiro e surpreendente, acentuado sentimento
patritico e antilusitano.
O estudo da vida privada e da mentalidade dos pro-
tagonistas sociais da colnia baiana, na segunda metade do
sculo XVII, no permite, porm, afirmar que estes soubes-
sem que, a partir do sculo XIX, a colnia transformar-se-ia
em um Estado nacional (Novais et alii, 1997:17) e que, muito
menos, haveria uma literatura brasileira, autnoma. Viviam
simplesmente como se a Amrica Portuguesa fosse uma
extenso poltica, cultural e geogrfica do reino.
Se essa concepo prevalecia at mesmo entre os
nascidos e criados no Brasil, calculem a situao de GM, ao
ter passado cerca de 30 anos em Portugal e convivido com
seus escritores, instituies literrias, jurdicas e culturais,
sendo considerado na metrpole, segundo afirma, sbio,
discreto, e entendido,/ poeta melhor que alguns,/ douto como
os meus vizinhos (Mattos, Op. cit.,152). Natural, portanto,
que desejasse continuar a ser visto assim por seus vizinhos
e pares portugueses.
A idia de GM como poeta precursor de sentimento
nativista ou mesmo nacionalista comea a se esboroar - in-
dependentemente da origem desse sentimento ter sido co-
Rev. de Letras - N
0
. 22 - Vol. 1/2 - jan/dez. 2000 78
munitria, classista ou mesmo impossvel naquele momento
-, quando observamos os prprios versos e a descrio que
dele realiza seu suposto bigrafo, o licenciado Manoel Pe-
reira Rabello. No primeiro caso, observamos, no raro, uma
atitude de crtica violenta ou mesmo de repulsa ao pas, como
na conhecida estrofe em que se define em relao ao Brasil:
Eu sou aquele que os passados anos
cantei na minha lira maldizente
torpezas do Brasil, vcios e enganos.
(Op. cit., 366; grifos nossos)
Quanto cidade da Bahia e aos seus habitantes, o
poeta deles quer distncia, como sugerem os versos:
Ausentei-me da cidade,
porque esse povo maldito
me ps em guerra com todos,
e aqui vivo em paz comigo.
(Op. cit., 150; grifos nossos).
Em outro momento, ao se dirigir prostituta Catona,
dispara:
aos depois os meus desvelos
me trouxeram a esta peste
do ptrio solar, a este
Brasil (...).
(Op. cit., 1032; grifos nossos).
Entretanto, as imprecaes contra o pas no param
a. Condenado ao exlio, em 1694, e proibido de retornar
Bahia por ordem do governador dom Joo dAlencastro,
exclamar a bordo da nau que ir lev-lo a Angola:
Adeus praia, adeus Cidade,
e agora me devers,
Velhaca, dar eu adeus
a quem devo o demo dar.
(...)
Adeus Povo, adeus Bahia,
digo, canalha infernal.
(Op. cit., 1170; grifos nossos).
Para, em seguida, mostrar toda a sua indignao em
ser brasileiro, branco e honrado:
No sei para que nascer
neste Brasil empestado
um homem branco e honrado
sem outra raa.
Terra to grosseira e crassa,
que a ningum se tem respeito,
salvo quem mostra algum jeito
de ser mulato.
(Op. cit., 1164; grifos nossos).
O ressentimento e a raiva expressos acima se mos-
tram, com toda a evidncia, antinativistas: o episdio do
exlio alimenta a amargura diante da outrora ptria minha.
A stira ressoa tal qual uma vingana ou mesmo um insulto
ao burgo natal, que no soube abrigar e proteger o filho. Da
a idia - j antes posta em circulao em outro poema - de
que a Senhora Dona Bahia madrasta dos naturais/ e
dos estrangeiros, madre (Op. cit., 334).
Os versos em exame apontam para o fato de que o
poeta se sente refratrio ao meio e em franca coliso com
ele. Por seu turno, a descrio que o licenciado faz de
Gregrio refora a idia de que este se sente mais portugus
que brasileiro:
Trajava comumente seu colete de pelica de mbar,
volta de fina renda, e era finalmente um composto de
perfeies, como poeta portugus, que so Esopos
os de outras naes.
(Op. cit., 1270; grifos nossos).
Como se nota, Rabello o pinta semelhana de um
poeta portugus tpico. Faz sentido. Literariamente, GM te-
ria desejado a insero no percurso da lrica portuguesa e
no da brasileira - naquele momento, alis, inexistente.
No devemos esquecer que Botelho de Oliveira, seu
coetneo, orgulha-se, em prefcio ao livro Msica do
Parnaso, em ser o primeiro filho do Brasil, que faa pbli-
ca a suavidade do metro, enquanto o licenciado enxerga no
Boca do Inferno um perfeito poeta portugus.
Curiosamente, Botelho de Oliveira, mesmo dese-
jando tornar logo as musas brasileiras, no alcana o
intento. Sua dico e temtica ( exceo, neste ltimo caso,
de A Ilha de Mar) so francamente lusitanas (sintaxe e
vocabulrio) e/ou hispanizadas (gongrica). J GM, po-
sando de poeta portugus e execrando a ptria, conse-
gue - malgr lui, pela linguagem e temtica utilizadas,
notadamente nos poemas jocosos, erticos e satricos - tor-
nar brasileira a musa...
Quer dizer: a nossa fundao potica se realiza por
vias transversas. Gregorio de Mattos funda uma ptria em
negativo: a peste do ptrio solar. E uma potica, idem,
com sua lira maldizente, que antes quer falar e morrer/
que padecer e calar (Op. cit., 1180).
A nossa afirmao identitria provm, portanto, da
negao do outro: torto, magano, Caco, patarata, puteiro,
caramuru, pasguate, patife, mulato metedio, fidalgo de
parola... Que somos, afinal, ns mesmos. Bons de crtica,
de gozao, de (auto)zombaria. Inauguradas estas, alis, por
quem se mostrou jogador de primeira, bicho festeiro - de
pana cheia e p dormente -, galhofeiro contumaz e sat-
rico incorrigvel. Que, com sua musa burlesca e da viola
empossado,/ cantava como um quebrado,/ tangia como um
crioulo,/ conversava como um tolo,/ e ria como um danado...
(Op. cit., 451).
Rev. de Letras - N
0
. 22 - Vol. 1/2 - jan/dez. 2000 79
H mais de 300 anos, somos, assim, esse Narciso
s avessas, diria Nlson Rodrigues, que cospe na sua ima-
gem e ri de sua misria. Tlia, a musa da comdia e anjo
da guarda do poeta, seria a musa barroca de nossa forma-
o. A musa que preside desde nosso comportamento mais
ntimo, feito de manha e malcia, exploso rueira, sen-
sual e fantasiosa do carnaval. GM, sob esse aspecto, se
apresenta como o nosso primeiro grande intrprete; o tra-
dutor cmico-potico das mazelas particulares e sociais,
da mestiagem mstica e ertica, dos desejos, tormentos e
prazeres da patulia luso-tropical. De nossas contradies,
enfim.
POR UMA LITERATURA ADULTA OU
ADLTERA?
Haroldo de Campos (1989:64), escorado no conceito
benjaminiano de Ursprung, afirma que nossa literatura no
teve infncia, j nasceu adulta, falando o cdigo mais
elaborado da poca; foi, em uma palavra, vertiginosa.
Mas essa vertigem no pode ser literalmente levada a srio.
Proveniente do Boca do Inferno, torna-se mordaz, cmica.
Que morre, mas no cala.
A nossa origem no estaria propriamente na verti-
gem, que leva ao sublime, mas na risada, que conduz ao
grotesco, inverso, ao desbocamento. Ou, se quiserem, na
percepo da incongruncia entre o que se pensa e o que se
v (Schopenhauer). No flagrante de situaes e comporta-
mentos que se desenrolam do alto das mais pomposas pre-
tenses at desfazer-se em indecorosidades quase
animais(Staiger, 1975:157). Na criao de uma tenso exa-
gerada, para desfaz-la em seguida. Na observao de
extravasamentos e incoerncias dos mais diversos tipos da
colnia infernal: padres, governadores, mulatos, prosti-
tutas, juzes, letrados, falsos nobres, fidalgos presumidos...
A origem identitria/potica brasileira decorreria,
deste modo, da galhofa teatral gregoriana, capaz de pr o
mundo s avessas, mas tambm de rep-lo em ordem, atra-
vs de seu vis corretivo. Em suma, seria antes adltera -
mestia, misturada, grotesca - que adulta, de registro alto
e sublime...
Voltando questo, possvel acreditar que GM te-
ria sido o primeiro poeta a exprimir, entre os brasileiros do
sculo XVII, afeio ptria, chegando a defend-la em
sua stira. Da mesma maneira, podemos pensar que, longe
disso, mostrou-se um antinativista convicto, um indivduo
que detestava o Brasil empestado e seu povo maldito.
Diante do problema - ser ou no ser brasileiro e
mazombo, baiano ou fidalgo, ignorante ou sbio metropoli-
tano -, de que modo situar o poeta com justeza? A resposta,
para ns, reside no fato de que estamos simplesmente dian-
te de mais uma das contradies gregorianas. Se o escritor,
de um lado, se apresenta um nativista crtico e mesmo
antilusitano, de outro, se revela antibrasileiro at, desejo-
so de passar por um nobre poeta portugus, distante dos
paiais e da canalha infernal.
Cremos que a duplicidade de atitude de GM s se
explica se a situarmos inicialmente dentro da prpria estti-
ca e ideologia barrocas, cuja operao bsica se realiza, como
se sabe, segundo a coincidentia oppositorum dos termos,
estruturados de forma gestual, teatral. Nesse sentido,
Gregrio de Mattos nada mais faz do que um jogo barroco
de oposies. Desta vez centrado no sentimento ptria.
Obviamente tal procedimento antittico se encontra
em consonncia com o temperamento do poeta, suficiente-
mente plstico e dramtico, capaz de expressar as diversas
circunstncias da Bahia seiscentista, vivenciadas e/ou ima-
ginadas por ele. Acrescente-se a isso, a prpria mobilidade
de uma sociedade em formao, na qual a troca freqente
de posies e as alteraes de fortuna - satirizadas inmeras
vezes pelo poeta, a exemplo do verso: Bengala hoje na
mo, ontem garlopa - favoreceram, por certo, a labilidade
ou a ambigidade do sentimento nativista de Gregrio.
PROTEU NATIVISTA
Quer em termos estticos, quer em termos psicolgi-
cos ou sociais, o fato que o poeta, em relao ao Brasil,
joga entre a identidade e a alteridade. O que significa que
seu nativismo ocorre de forma mascarada, outrada - como,
de resto, a sua prpria produo potica, alternativamente
lrica, jocosa, satrica, encomistica, ertica e/ou religiosa.
Porque no centro de todas essas manifestaes literrias e
atitudes encontra-se um eu volvel, descentrado e deslizante.
com ele que GM pe para funcionar sua comdia baiana -
barroca -, mostrando-se ora apegado terra, ora descolado.
E com ele, enfim, que o poeta ajusta a mscara ao rosto
cambiante, em um jogo de encenaes permanentes e
inseparveis, a um s tempo, de sua arte mltipla e de sua
existencialidade emprica, social.
Em concluso, diramos que o baiano representa, no
sentido teatral, tanto um poeta brasileiro quanto (malogra-
damente) portugus. O aspecto moral e afetivo de sua esco-
lha no conta. Da no ser possvel observ-lo sob um n-
gulo s. Pois, para ele, falar, orgulhoso, no nosso Brasil e
na ptria minha e criticar os maganos portugueses equi-
valente a referir-se, indignado, peste do ptrio solar, no
sabendo porque raios teria nascido neste Brasil empestado
e no meio de tanta gente ignorante e canalha.
Se essa ambigidade lhe confere, de um lado, dupla e
conflitante nacionalidade, de outro, lhe d cidadania perma-
nente no territrio da poesia barroca, comum aos dois pases.
Gregorio de Mattos e Guerra, em sntese, se revela simultnea
e fingidamente uma coisa e outra. Ora se encontra do lado do
colonizador, ora do colonizado. Ou o contrrio: ora
Rev. de Letras - N
0
. 22 - Vol. 1/2 - jan/dez. 2000 80
antilusitano, ora antibrasileiro. No importa saber, aqui, a quem
teria sido mais fiel. Alis, em matria de fidelidade - terra, s
amizades ou s mulheres -, no era l bem o seu forte...
Ao nosso ver, Gregorio de Mattos se assemelha a
um Proteu nativista, cuja ptria no era outra seno a pr-
pria poesia mascarada, barrocamente mutante nos trpicos
aliciantes e/ou infernais. Quem talvez melhor o definiu,
nesse sentido, foi o padre Loureno Ribeiro, seu suposto
arquiinimigo e bigrafo s avessas - por isso mesmo, mais
crvel no retrato que dele nos transmite:
Tens mudado mais estados
que formas teve Proteu:
no sei que estado o teu,
depois de tantos mudados. (Op. cit., 608)
O Brasil teria que esperar quase um sculo para que
o sentimento terra, na poesia rcade de um Cludio Manu-
el da Costa se tornasse mais entranhado e outro tanto espa-
o de tempo, para que esse nativismo se transformasse em
bandeira nacionalista, plantada no meio das tabas de ame-
nos verdores ou balanando-se por entre brisas e beijos,
em busca utpica da ptria civil e literria. Esquecendo-se
ou mesmo no sabendo, os escritores rcades e romnti-
cos, de que essa ptria j tinha sido arrevesadamente inau-
gurada pelo sopro satrico do Boca do Inferno...
BIBLIOGRAFIA
BOSI, Alfredo (1992) Dialtica da colonizao. So
Paulo, Companhia das Letras.
CAMPOS, Haroldo de (1989) O seqestro do barroco na
formao da literatura brasileira: o caso Gregrio de
Mattos. 2
a
. ed. Salvador, Fundao Casa de Jorge Amado.
CASTELLO, Aderaldo (1999) A literatura brasileira - ori-
gens e unidade. So Paulo, Edusp, 2 vols.
ESPNOLA, Adriano (2000) As artes de enganar - um es-
tudo das mscaras poticas e biogrficas de Gregorio
de Mattos. Rio de Janeiro, Topbooks.
GOMES, Joo Carlos Teixeira (1985) Gregrio de Ma-
tos, o Boca de Brasa. Petrpolis, Vozes.
HELENA, Lcia (1983) Uma literatura antropofgica.
2
a
. ed. Fortaleza, Edies UFC.
LYRA, Pedro (1986) Sob o signo da devorao. In: O real
no potico II. Rio de Janeiro, Ctedra/INL.
MATOS, Gregrio (1992) Obra potica. Ed. James Amado.
3
a
. ed. Rio de Janeiro, Record, 2 vols.
NOVAIS, Fernando A . et alli (1997) Histria da vida pri-
vada no Brasil. So Paulo, Companhia das Letras, vol. I.
STAIGER, Emil (1975) Conceitos fundamentais da po-
tica. Traduo de Celeste Ada Galeo. Rio de Janeiro,
Tempo Brasileiro.