UNIVERSIDADE FEDERAL DE JUIZ DE FORA UFJF

INSTITUTO DE CINCIAS HUMANAS UFJF

DEPARTAMENTO DE FILOSOFIA
O OLHAR
EM-SI E PARA-SI: ESBOOS METAFSICOS
(Jean-Pa! Sa"#"e$
T"a%a!&' (a ()*+),!)na (e An#"','!'-)a
F)!'*./)+a III a,"e*en#a(' a' ,"'/e**'" Ja"e0
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JUIZ DE FORA
NOVEMBRO23455
REFLE67O SOBRE OS TE6TOS:
8O OLHAR9 E 8EM-SI E PARA-SI: ESBOOS METAFSICOS
((e Jean-Pa! Sa"#"e$
No estudo desses ltimos textos do livro O ser e o nada, de Jean-Paul Sartre,
possvel penetrar ainda mais fundo em seu pensamento e vivenciar o seu teor na prtica deste
sculo !" Se#undo o fil$sofo, no incio do primeiro texto em %uest&o, intitulado O ol'ar,
no momento em %ue eu tomo consci(ncia da presen)a do outro, n&o existe mais uma
separa)&o entre ele e mim* e isto acontece por%ue, ao ver o outro, min'a vis&o acende uma lu+
de alerta, captando o outro como um o,-eto estran'o ao eu" Para exemplificar, Sartre cita um
-ardim onde temos a #rama, as cadeiras etc, Nesta situa)&o, podemos distin#uir o ol'ar em
tr(s momentos. primeiramente o 'omem como um inte#rante da paisa#em - onde conce,ido
como o,-eto %ue pode ser retirado do contexto* em se#uida, existe o 'omem em rela)&o com a
paisa#em, uma rela)&o %ue escapa dele, ele n&o pode ser retirado, mas n&o ten'o rela)&o real
com ele, ele , ao mesmo tempo, o,-eto e su-eito* por ltimo temos o 'omem em rela)&o a
mim, onde ele passa de o,-eto a su-eito"/em incio, ent&o, um recon'ecimento prvio das
inten)0es do outro a meu respeito. Por%ue perce,er ol'ar, e captar um ol'ar n&o
apreender um o,-eto no mundo, mas tomar consci(ncia de ser visto 1p" 2223" 4ssim, a partir
do momento em %ue sofro o impacto de sa,er %ue sou perce,ida pelo outro, eu deixo de ser
eu - e passo a existir perante o outro e o mundo, ou se-a, a apari)&o do outro fa+ sur#ir na
situa)&o um aspecto n&o dese-ado por mim, do %ual n&o sou dono e %ue me escapa por
princpio, posto %ue para o outro 1p"2563"
Sartre lan)a lu+ so,re verdades e receios %ue est&o contidos na revela)&o do outro
%uando ele nos perce,e" 7m outras palavras, Sartre mostra %ue o eu o ser revelado ao
outro, captado pela consci(ncia deste outro 8 o %ue reflete de diversas formas o eu %ue est
diante do ol'ar plural do outro" O eu e o outro s&o apenas um caleidosc$pio onde tudo #ira
muito rpido" Por um se#undo, o eu tem plena consci(ncia do outro e neste momento %ue se
fa+ um sil(ncio %uase insuportvel, por%ue o eu e o outro est&o paralisados um diante do
outro, tentando compreender a dimens&o da desco,erta" 9esta maneira, %uando a consci(ncia
do eu se funde com a consci(ncia do outro, as duas consci(ncias est&o se avaliando
simultaneamente, recon'ecendo a si mesmas em si e no outro" 7sta conscienti+a)&o mtua
produ+ uma vis&o distanciada e distorcida. isso causa sensa)0es de #rande conflito tanto no eu
como no outro" 4 revela)&o do eu diante do outro tra+ a constata)&o de %ue a presen)a do
outro uma totalidade estendida do eu - e a partir dessa completude, o eu e o outro se
encontram na condi)&o de uma compartil'ada intimidade %ue causa um #rande mal-estar 1por
ser for)ada3, - %ue o outro enxer#a as entran'as do eu" :onforme di+ Sartre Pelo ol'ar do
outro eu vivo fixado no meio do mundo, em peri#o, como irremedivel" ;as n&o sei %ual meu
ser, nem %ual meu stio no mundo, nem %ual a face %ue esse mundo onde sou se volta para o
outro" 1p"25<3" 4 li,erdade do eu e do outro est, desta maneira, comprometida com a
presen)a in%uietante e pertur,adora e com o peri#o iminente de uma desco,erta n&o
permitida, mas invadida de tal forma %ue c'e#a a ser sufocante"
4 realidade su,-etiva %ue a pr$pria li,erdade do eu e do outro fornecem, demarcam o
espa)o da li,erdade de cada um" =uando o eu e o outro tomam consci(ncia disso, passa a
existir um elo sutil entre eles, %ue fa+ com %ue a exist(ncia de am,os dependa deles mesmos"
7les se desco,rem e n&o t(m como ne#ar tal desco,erta. est&o visveis, com total consci(ncia
da exist(ncia de um e de outro" > ent&o uma ne#a)&o imediata recproca entre o eu e o
outro e, como estes n&o t(m como se ne#arem a si mesmos, ficam se colidindo entre si - a
partir desse momento %ue am,os se refletem um no outro"
Para Sartre, a consci(ncia se defla#ra para o mundo, a consci(ncia o ser consciente
do mundo. ela existe e est no mundo como um ser entre outros seres, a apari)&o de si rumo
ao mundo" 7la o o,-eto intencional revelado, o desprendimento do eu" 9epois de ter visto
e perce,ido outro, impossvel sair ileso" 7ssa desco,erta marcada pelo conflito %ue leva o
'omem ao con'ecimento de si mesmo diante do outro e do con'ecimento do outro" 9urante a
avalia)&o de recon'ecimento do eu e do outro, am,os est&o se auto-avaliando e tentando
manipular os seus sentimentos e suas inten)0es diante do o,-eto estran'o" > uma ne#a)&o
instant?nea de am,os, pois n&o %uerem %ue invadam sua intimidade* ent&o %ue come)am
a dissimular as suas inten)0es diante do o,-eto estran'o, moldam as suas inten)0es de acordo
com a anlise %ue o outro fa+ de si" O eu, em,ora sempre fa)a tentativas de evitar o outro,
est sempre diante dele por%ue, a partir do momento em %ue o eu desco,re o outro ,
torna-se impossvel fu#ir" O eu e o outro precisam um do outro para existir 8 impossvel a
exist(ncia do eu sem a exist(ncia do outro" /am,m n&o mais possvel %ue o eu e o outro se
ne#uem mutuamente, - %ue est&o frente a frente, expostos a um mundo real e fatdico, onde o
eu se materiali+a diante do outro" O outro se torna, ent&o, o meu inferno, por%ue me enxer#o
diante dele e passamos a ter conflitos por n&o %uerermos ser vistos nem desco,ertos" 4ssim
s&o criadas as mscaras de dissimula)&o para %ue o verdadeiro eu fi%ue escondido 8 atravs
da manipula)&o de inten)0es, da oculta)&o dos sentimentos, do movimento constante do eu,
exercendo seu papel de omitir-se diante do outro, de esconder-se - para n&o deixar %ue o outro
con'e)a suas fra%ue+as, a fra#ilidade do eu"
Passando a#ora para a %uest&o do @em-siA e do @para-siA, importante destacar %ue
Sartre insiste na tese de %ue a sntese entre o @ em-siA e o @ para-siA , ainda %ue se-a impossvel,
sempre indicada1p" B<C3" O 'iato %ue mantido entre os dois modos de ser torna
impossvel a sntese, pois ele impede a dissolu)&o de um no outro - e a conse%u(ncia desta
am,i#uidade a repeti)&o do fracasso do @para-siA" Passamos a notar, ent&o, %ue a totalidade
@em-si-para-siA sempre posta, porm, tam,m sempre desa#re#ada" Perce,e-se %ue a
diver#(ncia, antes presente no ser da consci(ncia, a#ora identificada tam,m neste ser %ue
sur#iria como a sntese entre os dois modos de ser" O ser @ em-si-para-siA existe somente como
o ideal do @ parasiA " 7ste ser pro-etado e ne#ado, ao mesmo tempo, sur#e como a am,i#Didade
%ue caracteri+a o ser ideal do @para-siA" 4m,i#uidade %ue est na rai+ do ser do valor" 7ste ser
%ue pretendido, mas %ue recusado, este ser ideal nada mais do %ue a totalidade
destotali+ada, identificada a#ora, no ser, n&o s$ no @para-siA ou na rela)&o entre o @para-siA
com outrem"
Se podemos esta,elecer a rela)&o entre a consci(ncia e o @em-siA, esta somente se d
como capta)&o %ue o primeiro termo fa+ do se#undo" O ser a%uele %ue captado 1p" BE63"
Se admitimos %ue a consci(ncia esta,elece uma rela)&o com o @em-siA, a %uest&o da totalidade
pode ter um lu#ar, pois, de al#uma forma, sou 1"""3 ao mesmo tempo consci(ncia do ser e
consci(ncia 1de3 mim 1p" BE63" 7ntretanto, Sartre esta,elece %ue o modo como a totalidade
pode ser explicitada n&o pertence ao setor da ontolo#ia, levando em considera)&o %ue temos
somente dois modos concretos de ser. o @ em-siA e a consci(ncia , sendo o terceiro modo, a%uele
%ue funciona como o ideal da consci(ncia, o @ em-si-para-siA " O esta,elecimento da realidade
desta idealidade n&o pode ser discutido pela ontolo#ia sartreana e, sendo assim, a resposta ao
modo como a totalidade pode ser dada encontra lu#ar apenas na metafsica" Neste sentido, a
ontolo#ia sartreana encontra o seu limite"
9e acordo com Sartre, este pro,lema pertence ao setor da metafsica por%ue %ual%uer
ato 'umano esta,elece, de al#uma forma, a rela)&o da consci(ncia com o ser" 7 se a
consci(ncia o fator de instaura)&o de uma a)&o possvel no mundo, ela tam,m a
afirma)&o de uma idealidade correspondente, - %ue sempre visa F elimina)&o de suas
car(ncias, a ultrapassa#em de sua falta essencial" !sto pode ser admitido por%ue o valor 1"""3
a falta em rela)&o F %ual o Para-si determina a si mesmo em seu ser como falta 1p" BE23" 7 se
assim, encontramos na rela)&o entre a consci(ncia e o ser o sentido do valor" :om o valor
notamos %ue a a)&o 'umana visa a superar a falta, %ue nada mais do %ue o preenc'imento da
lacuna, do 'iato encontrado em seu pr$prio ser" G na identifica)&o deste valor ideal das a)0es
'umanas Sartre centrali+a o sur#imento da tarefa da metafsica" Somente ela poder
determinar o sentido especfico desta idealidade"
;as, se n&o devemos somente visar ao aspecto material da a)&o, mas o seu lado ideal,
isto exi#e %ue o @esprito de seriedadeA se-a ne#ado" /al constata)&o se imp0e por%ue, para
Sartre, esta postura, alm de eliminar a su,-etividade da transcend(ncia dos valores, transfere
H"""I o carter de @dese-velA da estrutura ontol$#ica das coisas para sua simples constitui)&o
material 1p" BE23" Para ele, o %ue est por trs desta renncia ao @esprito de seriedadeA a
necessidade de manuten)&o dos @valores sim,$licosA do mundo"
Se o @esprito de seriedadeA procura o,scurecer 1"""3 todos os seus o,-etivos para livrar-
se da an#stia 1p" BE53, a metafsica deve avaliar se este ato dese-vel" Se o mundo uma
@exi#(ncia mudaA, o ato %ue se limita a esta exi#(ncia tam,m aca,a por ser uma o,edi(ncia a
esta determina)&o" 4ssim, a#ir de m-f si#nifica ne#ar a idealidade, ani%uilar o valor" No
plano ri#oroso da materialidade, todos os fins s&o e%uivalentes e somente a a)&o 'umana %ue
visa a um ideal transcendente pode valorar o mundo" G neste contexto %ue Sartre per#unta.
%uem ser o a#ente moralJ 4%uele %ue a#e de m-f ou a%uele %ue enfrenta a li,erdade e a
an#stiaJ G por isso %ue o pro,lema do valor p0e em discuss&o o sentido %ue deve ter a
li,erdade para a postura metafsica , %uestionando se a li,erdade passaria a ser o fundamento
do valor, ou se - mantendo a transcend(ncia - se colocaria o valor em outra inst?ncia"
7 s&o estas %uest0es, exatamente tais %uestionamentos %ue apontam para a fun)&o %ue
a metafsica poderia desempen'ar, principalmente a de responder aos pro,lemas %ue a
ontolo#ia n&o tem condi)0es de fa+(-lo" 4 partir dessa constata)&o, leva F cren)a de %ue n&o
possvel encontrar uma solu)&o possvel para o pro,lema da sntese @em-si-para-siA nos dados
postos somente pela ontolo#ia sartreana"