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OBSERVATORIUM: Revista Eletrnica de Geografia, v.3, n.8, p.194-197, dez.

2011

FREIRE, Paulo. Pedagogia da autonomia: saberes necessrios prtica educativa. 41 ed. So
Paulo: Paz e Terra, 2010. Coleo Leitura.

Antnio Augusto Oliveira Gonalves
Universidade Federal de Uberlndia UFU
Graduando em Cincias Sociais
antonio@soc.ufu.br

Paulo Freire (2010) discute em seu livro Pedagogia da Autonomia a importncia de
alguns saberes indispensveis a prtica educativa-crtica, um deles que o discente deve, desde o
inicio de seu processo formador, ser sujeito na construo de saberes. A transferncia de
conhecimento algo totalmente antagnico com a proposta de Freire. Para ele, o educador no
modela o educando lhe dando uma forma em outras palavras, uma formao , ambos so
sujeitos no processo de ensino-aprendizagem.
Freire esboa, no primeiro captulo do livro, No h docncia sem discncia, os meios
pelos quais os educadores podem alcanar uma abordagem crtica do processo de ensino-
aprendizagem. No item Ensinar exige o reconhecimento e a assuno da identidade cultural,
Freire enfatiza que devemos exercer o processo de assuno, assumir-se enquanto sujeito
cultural, social, histrico e poltico. A prtica docente representa um fator crucial na assuno do
indivduo. O autor sublinha que a educao, alm de promover a transposio do senso comum
ao crtico, tambm deve se preocupar com os sentimentos, as relaes no meio escolar, a
significao dos gestos e a importncia da aprendizagem informal. Segundo Freire, os gestos
do professor com aluno podem dar mais segurana e enveredar os caminhos do discente. Assim,
os gestos dos indivduos na escola so dotados de significao. A educao, em sentido
abstrato e concreto, no est suspensa no ar, mas possui um forte lastro na sociedade. Portanto,
aproveitar as relaes humanas e sociais para dar mais significao e teor assuno dos
indivduos e ao processo de aprendizagem uma estratgia necessria e ao mesmo tempo
grandiosa.
No segundo captulo, Ensinar no transferir conhecimento, o autor ressalta que a
prtica docente detm uma significao de suma relevncia para constituir a criticidade dos
educandos. O docente, em sua regncia, no deve conceber o objeto de estudo apenas pelos
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prtica educativa. So Paulo: Paz e Terra, 2010. Coleo Leitura.
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aspectos aparentes, auferindo dos alunos um mero silncio homrico como realizado na
educao bancria. O professor que deposita os conhecimentos em seus alunos e na
avaliao confere o saldo, exerce o ensino bancrio. Nessa perspectiva, o aluno no pensa de
forma crtica os contedos, fixando seu olhar nas formas de ser do objeto e no nos nexos causais
que determinam a existncia do prprio objeto de estudo. Entretanto, outra concepo educativa
mais problematizadora da realidade que preconize traos dialticos de exposio e tenha a prtica
libertadora como condio sine qua non, deve ser construda. Freire sublinha que o aluno pode
ultrapassar os limites da educao bancria, ser insubmisso, aventurar-se, indagar-se e analisar
criticamente os saberes. O ensino requer rigorosidade metdica, pesquisa, tica, decncia, esttica
e criticidade. O educador deve ir a fundo, conceber o objeto de maneira crtica, transcendendo a
primeira dentio dos fatos e fenmenos. Este processo s possvel mediante a rigorosidade
metdica ao aproximar dos contedos escolares.
O exerccio docente progressista permite perceber que tanto ns quanto os nossos saberes
tem historicidade. No processo de ensino-aprendizagem desnudamos o conhecimento construdo
e por intermdio da pesquisa podemos construir o conhecimento ainda no existente. O professor
no deve apenas ensinar os contedos aos alunos, pois alm de educador ele tambm
pesquisador. Isto no se trata de uma qualidade do docente, mas de uma caracterstica elementar.
A atividade educativa deve estar impregnada com novidades e atualidades, deixando os
educandos inquietos e cada vez mais interessados. O educador pode utilizar os conhecimentos
produzidos na prtica comunitria para exemplificar e relacionar com os saberes curriculares
essenciais ao educando. O conhecimento concretizado pelo empirismo, por meio do senso
comum, deve criticizar-se, rigorizar-se, transitando para a curiosidade epistemolgica. A
curiosidade muda seu teor, porm continua sendo curiosidade.
Os alunos com objetivo de entender e explicar o mundo, que por sinal no foi uma criao
sua, incrementa-o com a sua aura inventiva. Na tentativa de compreender as coisas mundanas, o
educando movido pela curiosidade e aprende os saberes existentes para elaborar novos
conhecimentos, constru-los a partir da rigorosidade. A formulao de um pensamento crtico na
compreenso do aprendido torna os alunos cada vez mais curiosos e, portanto, mais dispostos a
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aprender. O educador tambm deve ter em vista a assimilao e aceitao do novo e se contrapor
a discriminao. O preconceito incompatvel com a educao progressista. fundamental nesta
transio do senso comum ao crtico que o docente leve em conta a formao tica dos alunos. O
exerccio educativo tambm se pauta na corporeificao das palavras pelo exemplo. O professor
no pode recair em contradies, as suas aes e palavras devem estar em sintonia, ou seja, deve
existir o simulacro entre o discurso e a ao praticada.
A concepo freiriana de educao anloga estrutura de um espetculo teatral. Em
uma pea temos o cenrio, atores e um campo de comunicao entre eles. No espetculo, os
atores se envolvem com o cenrio, se envolvem entre si, dialogam, trocam informaes e
conhecimentos. A educao defendida por Paulo Freire corresponde a esse aporte metafrico do
teatro. Nela temos os seguintes atores: professor e aluno; docncia e discncia. O palco de
atuao destes atores a educao progressista. Como na pea teatral nenhum dos atores so
objetos, todos so sujeitos. Os sujeitos so indispensveis para compreenso do que se passa
naquela cena. A relao entre professor e aluno balizada pela existncia de sujeitos. O professor
quando ensina, aprende ao ensinar e o aluno quando aprende, ensina ao aprender. No ensino
bancrio, o professor o sujeito que transfere conhecimentos aos alunos, o aluno meramente
um objeto que recebe os saberes expostos pelo mestre. De acordo com Freire, o aluno no o
objeto do professor que pode ser moldado e enquadrado, tampouco o professor no objeto do
aluno, ambos so sujeitos. Nesse sentido, a histria do processo de ensino-aprendizagem propicia
abstrair um enfoque epistemolgico fundante: primeiro aprendemos para depois ensinar.
Portanto, o ato de ensinar est diludo na experincia de aprender, um no existe sem o outro.
Assim, fundamental a dialogicidade entre os atores, regente e alunado, no cenrio educativo.
O pensar certo o alicerce na formao da prtica docente crtica. O formando (aprendiz
de educador) tem que formar o pensar certo dentro de si mesmo em compartilhamento com o
docente formador. O pensar certo tem como efeito a superao da ingenuidade pela rigorosidade.
Nesse processo, o formando deve analisar a si mesmo e exercer uma reflexo crtica sobre a
prtica. H uma relao dialtica entre a prtica e a teoria, porm a conscincia terica, quase
sempre, est a reboque da prxis humana. Poderia interpretar esse processo descrito por Freire
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inserindo a seguinte metfora. A prtica e a teoria devem estar extremamente prximas uma da
outra, como numa mistura de ovos, farinha e fermento na massa de um bolo. Essa mistura que
garante o sabor do bolo e no os ingredientes isolados.
Outra exemplificao que poderia ajudar a elucidar os conceitos apresentados em seu
livro sobre a educao bancria no ensino de Histria e Geografia, no mbito da educao
brasileira. Essas disciplinas deveriam ser expostas por mais de um ponto de vista para contribuir
que o aluno construa uma viso global do contedo e, se possvel, alcance a interdisciplinaridade
com outras reas do conhecimento. As ditaduras militares na Amrica Latina sempre foram vistas
como opressoras da esquerda, dos comunistas. J nos perguntamos o que os rebeldes de esquerda
fizeram para terem sido perseguidos pelos regimes militares? No estou fazendo nenhuma
apologia a regimes totalitrios, apenas querendo demonstrar que na escola concebem-se,
geralmente, os acontecimentos histricos, geogrficos e polticos sobre uma nica perspectiva ou
dimenso.
Ad postremum, a obra de Freire um antdoto a supremacia dada regncia. A
perspectiva clssica considerava o ato de ensinar como o escopo das atividades escolares e o
aprender era uma mera consequncia da ao de ensinar, deixando os alunos se adaptarem as
atividades magistrais. Na contramo da abordagem clssica, o arcabouo freiriano estabelece uma
mediao dialtica, a responsabilidade partilhada entre professor e aluno no processo de ensino-
aprendizagem. Dessa maneira, a pedagogia da autonomia de Freire age como um feixe de luz
fecundo na emancipao do educador e educando, porm pouco adianta uma teoria-terica da
realidade, se no nos atermos a outra face da moeda, reflexo crtica e a prtica.