Peregrinar 2014 Final

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PEREGRINAO DE LISBOA A FTIMA DE COMUNHO E LIBERTAO

8 A 13 DE OUTUBRO DE 2014
Apontamentos para uma experincia de orao
A orao a posio mais verdadeira do homem diante de Deus; o gesto, o acto do
homem mais realista, mais completo, mais verdadeiro. A nossa colaborao com Deus,
o nosso trabalho chama-se apenas orao. o ponto no qual Deus faz e o homem
faz. Em que consiste? Ela surge quando o homem procura o sentido da vida, quando
nos damos conta de que o nosso eu nasce de um Tu.
Refectir sobre si at conscincia da presena de um Outro incorre num perigo, nu-
ma difculdade que deriva do facto de tal presena parecer abstracta, simblica. Por
isso mesmo, Deus se fez homem. Isso facilita o caminho.
A f conscincia de uma presena: Jesus Cristo hoje. Uma segurana e uma facilida-
de a tal conscincia so dadas pela liturgia Cristo continua a Sua presena na co-
munidade litrgica. Na liturgia o Esprito torna-nos as coisas ntimas.
O amor pr-se em contacto com o que continuamente ressurge.
- O primeiro elemento metodolgico da orao a fdelidade no tempo. Fidelidade
no aderir dando o tempo a Deus no signifca fdelidade a si mesmo, quilo que se
fxou como tempo e modo enquanto tal, mas fdelidade Pessoa a quem o gesto de
orao se dirige. De resto, aquele gesto seria privado de sentido se no existisse
Deus.
- O segundo a atitude fsica. Tambm o lugar, o recolhimento, a atitude pode ser
importante para rezar, desde que se refra sempre Pessoa com quem se quer dialo-
gar.
- Em terceiro lugar, necessrio que a orao no seja o "refugo" do dia, salvo
casos excepcionais. A orao o primeiro trabalho, o tempo de trabalho; orao
no se d o tempo livre.
Por fm, a orao mortifcao, uma vez que deve ter como objecto s o necess-
rio. As contingncias particulares no so eliminveis. Mas preciso remontar do pon-
to de partida da necessidade particular ao verdadeiro necessrio e isto libertao e
domnio de si. Enquanto se sente dominante o ponto de partida da prpria contingn-
cia no se tem piedade para com os outros. Sentir superado o ponto de partida parti-
cular abre compreenso para com os outros.
Em tudo isto a orao sacrifcio (sacrifcium laudis).
A verdadeira distraco da orao o tdio. As coisas e os acontecimentos s no so
tdio se se referem Pessoa de Cristo. No dirigir-se ao Tu permanece contudo mortif-
cao, a normal e inevitvel distraco.
Aquilo que no razovel no palavra humana. No gesto da orao necessria a
harmonia do razovel. Esta refexo da beleza que um facto espiritual.
necessrio, portanto, ponderao atenta ao que se diz.
A meditao o aspecto individual da orao. A orao pessoal fonte da orao co-
munitria, no sentido de que deve educar para fazer sempre mais pessoalmente a ora-
o comunitria.
Piet (1499) de Michelangelo Buonarroti
Fotografada por Robert Hupka (1964)
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Angelus
O Anjo do Senhor anunciou a Maria
E ela concebeu do Esprito Santo.
Eis aqui a serva do Senhor,
Faa-se em mim segundo a Vossa palavra.
E o Verbo se fez carne,
E habita entre ns.
Av Maria
Rogai por ns, Santa Me de Deus,
Para que sejamos dignos das promessas de
Cristo.
Oremos
Infundi, Senhor,
a Vossa graa em nossos almas, para que
ns, que pela Anunciao do Anjo
conhecemos a Incarnao de Jesus Cristo
Vosso Filho,
pela Sua Paixo e Morte na cruz,
alcancemos a glria da Ressurreio.
Por Cristo Nosso Senhor. men.
Av-Maria
Av-Maria, cheia de Graa,
o Senhor conVosco,
bendita sois Vs entre as mulheres
e bendito o fruto do Vosso ventre,
Jesus,
Santa Maria, me de Deus,
rogai por ns, pecadores,
agora e na hora da nossa morte,
men
Pai Nosso
Pai Nosso, que estais nos cus,
Santifcado seja o Vosso nome,
venha a ns o Vosso Reino,
seja feita a Vossa vontade,
assim na Terra, como no Cu.
O po nosso de cada dia nos dai hoje,
perdoai-nos as nossas ofensas,
assim como ns perdoamos
a quem nos tem ofendido
e no nos deixeis cair em tentao,
mas livrai-nos do mal,
men.
Glria
Glria ao Pai, ao Filho e ao Esprito Santo
Assim como era no princpio,
Agora e sempre, men.
Credo
Creio em um s Deus, Pai todo-poderoso
Criador do Cu e da Terra, de todas as
coisas visveis e invisveis.
Creio em um s Senhor, Jesus Cristo, Filho
Unignito de Deus, nascido do Pai antes
de todos os sculos: Deus de Deus, luz da
luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro;
gerado, no criado, consubstancial ao Pai.
Por Ele todas as coisas foram feitas. E por
ns homens e para nossa salvao desceu
dos Cus. E encarnou pelo Esprito Santo,
no seio da Virgem Maria, e se fez homem.
Tambm por ns foi crucifcado sob Pncio
Pilatos; padeceu e foi sepultado. Ressusci-
tou ao terceiro dia, conforme as Escrituras;
e subiu aos Cus, onde est sentado
direita do Pai. De novo h-de vir em sua
glria para julgar os vivos e os mortos; e o
seu Reino no ter fm.
Creio no Esprito Santo, Senhor que d a
vida, e procede do Pai e do Filho; e com o
Pai e o Filho adorado e glorifcado: Ele
que falou pelos profetas.
Creio na Igreja una, santa, catlica e
apostlica. Professo um s Baptismo para a
remisso dos pecados. E espero a ressur-
reio dos mortos e a vida do mundo que
h-de vir. men.
Oraes
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Smbolo dos Apstolos
Creio em Deus, Pai todo-poderoso, Criador do
Cu e da Terra
E em Jesus Cristo, seu nico Filho, nosso Senhor
que foi concebido pelo poder do Esprito Santo;
nasceu da Virgem Maria; padeceu sob Pncio Pi-
latos, foi crucifcado, morto e sepultado; desceu
manso dos mortos; ressuscitou ao terceiro
dia; subiu aos Cus; est sentado direita de
Deus Pai todo-poderoso, de onde h-de vir a
julgar os vivos e os mortos.
Creio no Esprito Santo; na santa Igreja Catli-
ca; na comunho dos Santos; na remisso dos
pecados; na ressurreio da carne; e na vida
eterna. men
Salve Rainha
Salve Rainha,
Me de Misericrdia,
vida doura e esperana nossa, salve.
A Vs bradamos os degredados flhos de Eva,
a Vs suspiramos, gemendo e chorando,
neste vale de lgrimas.
Eia, pois, advogada nossa, esses vossos olhos
misericordiosos a ns volvei.
E depois deste desterro nos mostrai Jesus,
bendito fruto do vosso ventre.
clemente, piedosa,
doce Virgem Maria!
Salve, Regina
Salve, Regina, mater misericordiae;
vita, dulcedo et spes nostra, salve.
Ad te clamamus exsules flii Hevae.
Ad te suspiramus gementes et fentes
in hac lacrimarum valle.
Eia ergo, advocata nostra,
illos tuos misericordes oculos ad nos converte.
Et Iesum, benedictum fructum ventris tui,
nobis post hoc exsilium ostende.
O clemens, o pia, o dulcis Virgo Maria.
Orao de So Bernardo
Lembrai-vos, pissima Virgem Maria,
que nunca se ouviu dizer,
que algum daqueles que tem recorrido
vossa proteco, implorando a vossa
assistncia e reclamando o vosso socorro,
fosse por vs desamparado.
Animado eu, pois, com igual confana,
a Vs, Virgem entre todos singular,
como a Me recorro;
de vs me valho;
e gemendo sob o peso dos meus pecados, me
prostro a vossos ps.
No desprezeis as minhas splicas, Me do
Filho de Deus Humanado,
mas dignai-vos de as ouvir propcia e de
me alcanar o que vos rogo. men.
Memorare,
plissima Virgo Maria,
a saeculo non esse auditum
quemquam ad tua currentem praesidia,
tua implorantem auxilia,
tuapetentem suffragia esse derelictum.
Ego, tali animatus confdentia,
ad te, Virgo virgi-num Mater, curro;
ad te venio, coram te ge-mens
peccator assisto.
Noli, Mater Verbi,
verba mea despicere,
sed audi propitia et exaudi.
men.
Acto de Consagrao a Nossa
Senhora
Maria
Vs sois a Me de Cristo
Me da comunho que o Vosso flho nos d,
como dom sempre novo e poderoso, que gosto
de vida nova.
Por meio de vs, Me, consagramos toda a
nossa pessoa, todo o sofrimento e alegria que o
Vosso Filho escolher para ns, e a nossa prpria
vida, a fm de que vos torneis a Me da vida e
Crista d a todos os homens o mesmo gosto de
vida nova que nos concedeu a ns. men.
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Consagrao
Senhora minha, minha Me, eu me ofere-
o todo a Vs, e em prova da minha devoo
para convosco vos consagro, neste dia, os meus
olhos, os meus ouvidos, a minha boca, o meu
corao, e inteiramente todo o meu ser.
E porque assim sou todo vosso, incomparvel
Me, guardai-me e defendei-me como coisa e
propriedade vossa. Lembrai-vos que Vos perten-
o, terna Me, Senhora nossa. Ai guardai-me e
defendei-me como coisa prpria vossa.
Oraes de Ftima
Meu Deus, eu creio, adoro, espero e amo-Vos.
Peo-vos perdo pelos que no crem, no ado-
ram, no esperam e no Vos amam.
Santssima Trindade, Pai, Filho e Esprito Santo,
Adoro-Vos profundamente, e ofereo-Vos o Pre-
ciosssimo Corpo, Sangue, Alma e Divindade de
Nosso Senhor Jesus Cristo presente em todos os
sacrrios da terra, em reparao dos ultrajes,
sacrilgios e indiferenas com que Ele mesmo
ofendido.
E, pelos mritos infnitos do seu Santssimo Cora-
o e do Corao Imaculado de Maria, peo-Vos
a converso dos pobres pecadores.

meu Jesus, perdoai-nos e livrai-nos do fogo do
inferno; levai as almas todas para o cu, princi-
palmente as que mais precisarem.
Os Mistrios do Rosrio
(comentrios de don Luigi Giussani)
O Santo Rosrio, a mais difundida das oraes
que nos legou a tradio popular, consagrou
para sempre o aspecto mais humilde da vida de
Nossa Senhora. Quando o rezamos, como se
a fgura de Maria se impusesse no seu aspecto
mais simples e mais oculto. Ao propor-vos que
vivais o Rosrio recuperando em particular a
conscincia do que Nossa Senhora na vida do
homem e do mundo, sou guiado sobretudo pela
impresso mais forte que tive na Terra Santa. A
coisa que mais me deixou estupefacto e fez com
que fcasse como que imobilizado em esprito
imobilizado no sentido de tomado pelo maravi-
lhamento foi o momento em que vi a pequena
casa-gruta em que vivia Nossa Senhora e li o
que estava escrito numa placa pela qual ningum
repararia: Verbum caro hic factum est o Verbo
aqui se fez carne . Fiquei como que petrifcado
pela repentina evidncia do mtodo de Deus, que
usou o nada, realmente o nada.
MISTRIOS GOZOSOS
(2f. e Sb.)
Como a alegria era familiar ao corao de Maria,
mesmo na incomparavelmente profunda sensa-
o de mistrio e obscuridade em que ela pene-
trava dia aps dia. O que sustenta essa aparente
contradio? A f.
A certeza de que tudo de Deus, de que Deus
o pai de todos, de que o mundo est destinado a
uma positividade eterna. Se ela no tivesse pen-
sado nisso todos os dias, se no se tivesse levan-
tado de manh pensando nisso, se no tivesse
feito as coisas durante o dia pensando nisso, se
no tivesse ido repousar noite pensando nisso,
teria sido uma teoria abstracta, teriam sido ape-
nas pensamentos.
O mistrio que agora nos proposto o mist-
rio da Encarnao de Jesus, do Seu Nascimento.
Nele se especifca a lembrana geral, a memria
geral do nosso relacionamento com Ele, do facto
de que fomos chamados por Ele.
Ele nasceu, foi concebido e nasceu de uma mu-
lher.
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1 Mistrio: A Anunciao do Anjo a
Nossa Senhora
Hs-de conceber e dar luz um flho ao qual
pors o nome de Jesus. Ele ser grande e ser
chamado Filho do Altssimo. (Lc 1, 31-32)
As palavras do Anjo podiam causar na jovenzi-
nha a que eram dirigidas uma confuso de ma-
ravilhamento e humildade. Mas no a ponto de
serem totalmente incompreensveis; tinham algu-
ma coisa pela qual podiam ser compreendidas
pelo esprito daquela menina que vivia os seus
deveres religiosos. Nossa Senhora abraou-as:
Eu sou a serva do Senhor. Faa-se em mim se-
gundo a vossa palavra. No porque entendesse
tudo, mas, porque a confuso terminou graas ao
Mistrio que se anunciava vibrando na sua carne,
Nossa Senhora abriu os seus braos, os braos
da sua liberdade, e disse: Sim.
E manteve-se alerta todos os dias, todas as ho-
ras, todos os minutos da sua vida.
Que palavra pode defnir melhor o estado de es-
prito de Nossa Senhora, esse estado de espri-
to que gera uma atitude de espera e ao mesmo
tempo decide o que fazer sobre a atitude a tomar
diante das circunstncias e de todo o tempo, que
palavra pode defnir melhor esse estado de esp-
rito que a palavra silncio? O silncio, exacta-
mente na medida em que est repleto de mem-
ria. Duas coisas contribuam para essa memria,
duas coisas determinavam esse silncio. A pri-
meira era a lembrana do que tinha acontecido.
Conservava-se intacta, a memria daquilo que
havia acontecido, a sua maravilha, o seu mistrio
verdadeiro, o seu mistrio de verdade, porque
e esta a segunda coisa algo daquilo estava
presente: aquele Menino, aquele jovem presente,
aquele Filho presente.
2 Mistrio: A Visitao de Nossa Se-
nhora a sua prima S. Isabel
Bendita s tu entre as mulheres e bendito o
fruto do teu ventre! E donde me dado que
venha ter comigo a me do meu Senhor? (Lc
1, 42-43)
A Palavra de Deus no uma expresso literria,
mas o indicador de um acontecimento; sempre
um facto: a Palavra de Deus Cristo.
A Sua palavra parte da promessa de um aconteci-
mento. A fgura de Nossa Senhora est toda cheia
de memria, da palavra do seu povo, e toda vol-
tada para o que os acontecimentos signifcam (o
anncio do Anjo, a saudao de Isabel). Por isso,
a expresso que Isabel usou foi a melhor coisa
que se poderia dizer de uma pessoa: Feliz aque-
la que acreditou no cumprimento da palavra do
Senhor.
Tambm a cada um de ns, com a transmisso da
f, foi dito que a vida tem um destino. Na since-
ridade do nosso corao pode se repetir de ma-
neira verdadeira o eco do Magnifcat. Qualquer
que seja a condio actual da nossa vida, ela
gratido, porque caminho para aquele destino
em que veremos a Deus.
Nossa Senhora, no dia seguinte ao anncio, en-
volta pela luz matutina nova, decidiu ir logo aju-
dar a sua prima Isabel, que, pelo Anjo, soubera
estar grvida de seis meses; e percorreu a p
aqueles cento e vinte quilmetros de estrada de
montanha, velozmente, como diz o Evangelho.
Caridade: o que nasce dessa luz matutina com
a qual tambm ns nos levantaremos todas as
manhs, com a qual enfrentaremos todas as ho-
ras do dia, as onze horas, ou as quatro horas, ou
as vinte e duas horas do dia; essa luz matutina
d-nos uma ternura para com os homens, para
com os homens desconhecidos e para com os
homens hostis, para com os homens estranhos;
j no so mais estranhos, mas parte de ns.
3 Mistrio: O Nascimento do Menino
Jesus em Belm
Estando eles ali, completaram-se os dias de ela
dar luz e teve o seu Filho primognito. Envol-
veu-O em panos e deitou-O numa manjedoura,
por no haver lugar para eles na hospedaria
(Lc 2, 6-7)
O Natal obriga-nos a aprofundar o olhar at
raiz, at aquele ponto onde surgem as coisas,
onde as coisas se insurgem, onde o Ser irrompe
no vu do nada, ou melhor, irrompe nesse nada
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que se cobre do vu do aparente, que se abri-
ga na tenda que o pastor desmontar depois de
t-la usado um dia e deitar fora para que no
lhe pese no caminho. Veio habitar entre ns.
O acontecimento da presena dAquele que o
nico que pode desvelar o mistrio das coisas,
ou seja, o mistrio do Ser, o mistrio da vida.
Desvelar o Mistrio signifca desvelar algo que
continua a ser mistrio. Nenhum homem jamais
viu o Seu rosto, o rosto do Ser: nenhum homem!
Mas Tu, Menino que vem, vieste para desve-
lar esse Mistrio, o Mistrio que nenhum homem
jamais viu.
Com alegria no corao adoremos Cristo que
nasce, que nasce todos os dias do mistrio de
hoje, do mistrio de um hoje. Cristo nasce. Com
a alegria do corao, a nossa memria fxe o
olhar sobre Ele e liberte-se num novo canto; que
a nossa vida se torne nova, pois o canto da vida
a prpria vida. Que se torne nova, todos os
dias nova, que se renove. Porque esse o fruto
da certeza da sua misericrdia, da certeza de que
a sua potncia maior do que a nossa fraque-
za. Certos do Deus connosco. S dessa certeza
pode vir a alegria, s da certeza do Deus con-
nosco pode vir a alegria. No h nenhuma outra
fonte.
A conscincia dessa Presena maior do que
qualquer coisa que a pessoa possa fazer pelos
outros. Ns fomos chamados a ter conscincia
dessa Presena; por isso, alm do desejo de uma
afeio quotidiana para com Ele, ns temos de
desejar com todo o corao que a nossa vida d
testemunho disso no mundo, que por meio de
ns o mundo venha a dar-se conta, ou seja, que
a nossa vida seja de facto conscientemente ima-
nente, que participe da vida do povo de Deus,
do Seu povo, povo que Lhe pertence, todo cheio
de boas obras.
4 Mistrio: Apresentao do Menino
Jesus no Templo
Terminados os dias da purifcao segundo a
Lei de Moiss, levaram o Menino para Jerusa-
lm a fm de O apresentarem ao Senhor, con-
forme est escrito na Lei de Deus (Lc 2, 22-23)
Quando Nossa Senhora foi ao templo, oito dias
depois, para oferecer o seu Primognito, no
grande templo com o qual todo judeu identifca-
va a majestade de Deus, ela sentia se certamente
como que anulada pela grandeza e pela majes-
tade de Deus. Mas, ao perceber a grandeza do
templo, um sentimento a penetrava e prevalecia:
a grandeza de Deus era o Menino que tinha nos
braos, era o Menino que chorava, era o Menino
que ela amamentava. Vendo de que coisa Deus
fez nascer aquele que o factor decisivo da his-
tria e do mundo, como dir o velho Simeo, e
que divide o mundo em dois pois uma pro-
posta diante da qual o corao do homem se di-
vide em dois, e todos os coraes dos homens se
dividem em dois , vendo de que coisa nasceu
Aquele que as portas dos infernos no podero
mais destruir, uma fora humana que a maior
de todas, vendo de que coisa surgiu, a pessoa
fca como que petrifcada pelo maravilhamento.
Tudo o resto pode ser compreendido por todos
os homens - o sentido religioso, assim o chamam
, mas esse impacto e esse acontecimento
totalmente impensvel, imprevisvel, totalmente
novo, total e verdadeiramente incompreensvel:
Deus feito parte da nossa experincia, da expe-
rincia do nosso eu, da experincia da materni-
dade de Nossa Senhora, da experincia de cada
aco que fazemos.
5 Mistrio: O Menino Jesus entre os
doutores
Trs dias depois encontraram-nO no Templo
sentado entre os doutores, ouvindo e fazendo
perguntas. Todos que O escutavam maravilha-
vam-se da sua inteligncia e das suas respos-
tas. (Lc 2, 46-47)
Experimentemos identifcar-nos com a realidade
de Nossa Senhora. Quem era a sua autoridade, a
autoridade para ela e para seu esposo, Jos? A
presena daquele Menino, que talvez ainda no
falasse, que quando comeou a falar e a agir sur-
preendeu a todos aos doze anos, que impressiona
como um instante de Mistrio que levanta o seu
vu; a autoridade era aquela Presena, por isso a
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regra era a convivncia com aquele Menino, com
o Menino deles. Tudo isso vive como conscincia.
A conscincia um olho arregalado para o real,
que como tal no passa. Factum infectum feri
nequit: no se pode impedir que algo que feito,
seja. O que feito permanece para sempre. A
regra de Nossa Senhora era a presena daquele
Menino. Assim, roguemos a Nossa Senhora que
nos ajude a participar dessa conscincia com a
qual viveu; que uma Presena constitua a regra
da nossa vida, e portanto a companhia da nossa
vida e a autoridade na nossa vida e a doura na
nossa vida. Esse ideal deve ser o ideal rogado,
pedido, solicitado, mendigado, todos os dias.
Voltamo-nos para ti, Nossa Senhora, para que
purifques o nosso corao de toda essa nvoa
que normalmente o envolve e impede que nossos
olhos vejam, em toda a potncia e inexorabilida-
de da tua presena determinante, o signifcado,
o sentido, a consistncia de qualquer coisa que
tocamos, qualquer que seja a formulao que
usemos.
Nossa Senhora, faz com que sejamos fis a olhar
para a tua presena todas as vezes que tu nos
acordares, todas as vezes que for necessrio
para ns; por isso o Angelus da manh, do meio-
-dia e da noite constituem os alicerces da nossa
beleza e da nossa construtividade no mundo.
Acontea connosco, Esprito de Deus, como
aconteceu com Nossa Senhora: o mistrio do
Verbo fez-se carne nela, fez-se parte da sua car-
ne e coincidia com as suas expresses. Que a me-
mria de Cristo se torne, assim, carne da nossa
carne, torne-se parte de todas as nossas aces,
conselho para cada pensamento e chama para
cada afeio, e que se mova em ns em todos
os nossos movimentos, de manh at a noite, ao
comer e ao beber, em todo o viver e no nosso
morrer.
MISTRIOS DOLOROSOS
(3 e 6f.)
Nossa Senhora sentia que a criatura que tinha no
seu ventre teria de morrer um dia e isso qual-
quer me, mesmo tentando no pensar, sente ,
mas no que ressuscitaria. Esse o nico acon-
tecimento comparvel ao mistrio do incio; tal
como a semente se formou dentro do seu seio,
da mesma forma, tendo chegado a maturidade do
tempo, ressuscitaria; aquele homem ressuscitaria.
Mas ela no sabia disso. "Faa-se em mim segun-
do a tua palavra", na boca de Nossa Senhora,
o mesmo que: "Senhor, seja feita a tua vontade"
na boca de Cristo. A correspondncia entre o An-
gelus e a Cruz est no facto de que ambos dizem:
"Faa-se em mim segundo a tua palavra". o
gesto da obedincia na sua pura essencialidade.
A sua pura essencialidade faz surgir, de alguma
coisa que Deus pede, uma arrancada para passar
por uma cruz e uma ressurreio das quais brota
uma fecundidade sem limites, uma fecundidade
que tem o limite do desgnio de Deus. A fecun-
didade brota da virgindade. S assim se pode
conceber a virgindade.
1 Mistrio: A Agonia de Jesus no Horto
Cheio de angstia, ps-se a orar mais instan-
temente e o suor tornou-se como grossas gotas
de Sangue, que caam por terra. Depois de ter
orado, levantou-se e foi ter com os discpulos,
encontrando-os a dormir devido tristeza (Lc
22, 44-45)
Minha alma est agora conturbada. Que direi?
Pai, salva-me desta hora [ante o pensamento do
sacrifcio, ante o pensamento da morte, da re-
nncia de si...]? Mas foi precisamente para esta
hora que eu vim [por isso, por essa condio
fui escolhido, chamado, educado amorosamen-
te pelo mistrio do Pai, pela caridade do Filho,
pela luz quente do Esprito. Minha alma est ago-
ra conturbada. Que direi? Pai, salva-me desta
hora? Manda embora esta condio, Pai, leva
com esta condio... Devo dizer isso? Mas foi
precisamente para esta hora que eu vim!]. As-
sim, poderei dizer no fnal: Pai, glorifca o teu
nome [glorifca a Tua vontade, concretiza, realiza
o teu desgnio], que eu no compreendo [porque
ele no compreendia a grande injustia]. Pai, glo-
rifca o Teu nome, diante do qual estou em temor
e tremor, em obedincia, ou seja, em amor: a
minha vida o Teu desgnio, a Tua vontade.
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Quantas vezes ao rezarmos ao Esprito e a
Nossa Senhora teremos de reler este trecho
para nos identifcarmos com o instante mais
lcido e mais fascinante em que se exprimiu a
conscincia do homem Cristo Jesus; ela pode
ser reconhecida, desde os seus recnditos mais
profundos at os cumes mais altos do seu exem-
plo de amor ao Ser, de respeito objectividade
do Ser, do amor sua origem e ao destino, e
ao contedo do desgnio do tempo, da histria.
"Pai, se possvel, que eu no morra; contudo,
no a minha vontade, mas a tua seja feita". a
aplicao suprema do nosso reconhecimento do
Mistrio, ao aderirmos ao homem Cristo ajoelha-
do e banhado do sangue que lhe escorre pelos
poros da pele na agonia do Getsemani: a condi-
o para se ser verdadeiro num relacionamento
o sacrifcio.
2 Mistrio: A Flagelao de Jesus
Todo o povo respondeu : O sangue dele caia
sobre ns e sobre nossos flhos. Ento soltou-
-lhes Barrabs. Quanto a Jesus, depois de o ter
mandado aoitar, entregou-O para ser crucifca-
do. (Mt 27, 25-26)
A companhia do Homem-Deus nossa vida tor-
nou-se tragdia, inconcebvel, inimaginvel, que
desafa a imaginao de qualquer um.
Em todos os sculos da histria, no se pode
imaginar nem por hiptese, nem que fosse
numa fbula uma tragdia maior do que esta:
a companhia de Deus feito carne esquecida, ul-
trajada pelo homem; uma tragdia que nasce do
cinismo de seguir os nossos instintos.
Encontram-se, em torno desse lenho, a mal-
dade do homem que perde a conscincia do
chamado do Infnito e as desgraas que esse
crime provoca, de forma tal que a morte do Ho-
mem-Deus a soma e o smbolo de todas essas
desgraas. Mas, ao mesmo tempo, encontra-se
a tambm a potncia irresistvel de Deus, pois
justamente essa suprema desgraa, essa malda-
de, torna-se instrumento para uma vitria sobre
a prpria maldade e para a sua redeno. Esse
o enigma que Deus mantm na vida, pois esse
grande desgnio de bondade, de discernimento,
de sabedoria e de amor tem de ser provao,
tem de pr em prtica a ideia de provao. Por
qu provao? Porque o mundo est no mal, o
mundo est posto no Maligno.
3 Mistrio: A Coroao de Espinhos
Despiram-nO e envolveram-nO num manto de
prpura. Depois, colocaram-lhe na cabea uma
coroa de espinhos e na mo direita uma vara.
Dobrando o joelho diante dEle, escarneciam-nO
dizendo: Salve, rei dos judeus. (Mt 27, 28-29)
Aquela cabea pequenina, que Nossa Senhora,
como toda me diante do flho recm-nascido,
ter tomado nas mos sem a apertar, ter aca-
riciado com delicadeza como toda me faz, ter
olhado com maravilhamento e com admirao,
estava destinada a ser coroada de espinhos.
Salve caput cruentatum. Como Nossa Senhora
experimentava em si as consequncias desse mal
do mundo, sem particularizao e sem acusa-
es, mas como dor que j era imensa e viria a
culminar no olhar para a morte de seu Filho!
4 Mistrio: A Via Sacra at ao Calvrio
Levaram, pois, consigo Jesus. E carregando s
costas a cruz, saiu para o lugar chamado Cr-
nio, que em hebraico se diz Glgota. (Jo 19,
16-17)
Deus, que veio viver entre os homens, vai para
o patbulo: derrotado, um fasco; um momento,
um dia, trs dias de nada, nos quais tudo aca-
bou. Essa a condio, a condio do sacrifcio
no seu signifcado mais profundo: parece uma
derrota, parece que no se consegue, parece
que os outros que tm razo. Ficar com Ele,
mesmo quando parece que tudo est acabando
ou j acabou, fcar ao seu lado como fez Sua
Me: s essa fdelidade nos leva, cedo ou tarde,
experincia que nenhum homem fora da comu-
nidade crist pode fazer no mundo: a experincia
da Ressurreio.
E ns somos capazes de deix-lo por outro amor,
somos capazes de deixar esse Cristo que se en-
trega morte para nos salvar do mal, ou seja,
para que ns mudemos, para que o Pai eterno
regenere em ns o que o crime do esquecimento
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venceu! Esse homem, que se lana sobre a cruz
para empunh-la, para abra-la, para pregar-se
sobre ela, para morrer, uma coisa s com aquele
lenho, ns o deixaremos por outro amor? Esse
Homem d tudo por ns, e ns temos de deix-lo
por outro amor?
5 Mistrio: Crucifxo e Morte de Jesus
Soltando um grande brado, Jesus expirou. E o
vu do Templo rasgou-se em, duas partes, de
alto a baixo (Mc 15, 37-38)
Ns somos pecadores e a morte de Cristo sal-
va-nos. A morte de Cristo faz com que nosso
passado se torne bem, qualquer que seja ele,
mas o nosso passado est cheio da sombra que
se chama pecado. E a morte de Cristo que nos
salva. No podemos reconhecer Cristo na cruz
sem entender e sentir imediatamente que essa
cruz tem de nos alcanar, que no podemos mais
fazer objeces ao sacrifcio; no h mais ob-
jeco ao sacrifcio desde que o Senhor morreu.
Justamente por meio do nosso olhar fto na cruz
onde est Aquele que nos olha com o olhar
fto da eternidade, fto de piedade e de desejo de
salvao, tendo piedade de ns e do nosso nada
, por meio do olhar fto na cruz, torna-se ex-
perincia de redeno aquilo que seria uma coisa
to estranha a ponto de nos parecer abstracta,
criada arbitrariamente. ftando a cruz que ns
aprendemos experimentalmente a perceber nela
a Presena que invade e a necessidade irresistvel
da graa para a perfeio da nossa vida, para a
alegria da nossa vida. em Nossa Senhora que a
adorao do nosso corao encontra o seu exem-
plo e a sua forma. Com efeito, a cruz no foi
condio apenas para Cristo: no isolada em
si mesma que a morte de Cristo na cruz salva o
mundo. No sozinho que Cristo salva o mundo,
mas com a adeso de cada um de ns ao sofri-
mento e cruz. o que diz So Paulo: "Comple-
to, na minha carne de homem, o que falta das
tribulaes de Cristo, da paixo de Cristo".
Contigo, Maria, reconhecemos que a renncia
que pedida nossa vida no castigo, mas
condio para a salvao da vida, para a sua
exaltao, para o seu incremento. Maria, faz com
que a nossa oferta, a oferta da nossa vida ajude
o pobre mundo, este pobre mundo, a enrique-
cer-se na conscincia de Cristo e a alegrar-se no
amor a Cristo.
MISTRIOS GLORIOSOS
(4f. e Dom)
Nossa Senhora, quando rezava com as palavras
dos profetas, quando esperava, como humilde e
fel judia, no podia imaginar que aquela semen-
te seria concebida, e como seria concebida. No
podia pensar, quando o via brincar, pequeno,
quando comeou a ouvi-lo chocar a mentalidade
comum, o que aconteceria depois da sua morte,
na sua morte. Aquela semente colocada em seu
seio, aquela semente que depois foi colocada no
seio da morte, da mesma forma como fez dela
a rainha do mundo, fez da morte a sua ltima
escrava, venceu-a. a vitria sobre a morte.
preciso rezar a Nossa Senhora com todo o
corao, porque nela comeou todo o Mistrio;
uma vez que Deus o nico que trata o ho-
mem segundo a totalidade do seu eu, ela co-
meou a entender quando comeou a ser me,
quando disse: Sim. Foi ento que ela comeou
a entender. Comeou. Era ainda um infnitsimo,
mas comeou a entender. E o que comeou a
fazer? Comeou trazer em si, a gerir. O qu?
A Realidade de cada coisa que existe no mundo.
Concebendo a Cristo, comeando a gerir Cristo,
comeou a conceber, comeou a gerir cada coisa
que existe no mundo, pois cada coisa que existe
no mundo feita de Cristo. Tudo nEle consiste.
1 Mistrio: Ressurreio de Jesus
Por que buscais entre os mortos Aquele que
est vivo? No est aqui, ressuscitou! Lembrai-
-vos do que vos disse, quando estava ainda na
Galileia, dizendo que o Filho do Homem havia
ser entregue s mos dos pecadores, ser crucif-
cado e ressuscitaria ao terceiro dia. (Lc 24, 5-7)
Morreu para ressuscitar, pois a glria de Deus
por meio da sua vinda ao mundo no a cruz,
mas a ressurreio. Morreu para ressuscitar e
ressuscitou para fcar. O milagre pelo qual se
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entende que Deus mesmo que continua entre
ns a unidade, a impossvel unidade entre os
homens.
O mistrio pascal, antes de mais nada, para ns
chamado de ateno para o maior acontecimento
que o tempo da histria pode hospedar em si.
Todo o tempo e a histria so feitos para isto:
para que existam pessoas que renasam no Bap-
tismo, renasam a partir da morte e ressurreio
de Cristo; a f em Cristo morto e ressuscitado
torna-nos novas criaturas. Este o verdadeiro
sujeito da vida do mundo, o sujeito verdadeiro,
aquele que ouve a voz da verdade, a voz dAque-
le que a Verdade, dAquele que morreu para
testemunhar a Verdade que Ele : quem vive a
conscincia de ser uma nova criatura. Essa cria-
tura nova que o Baptismo traz para dentro de
ns no obstante deixe todos os traos do
homem velho em ns e, portanto, estabelea um
confronto, uma luta quotidiana que no podemos
evitar . Nessa novidade, trazida pelo Baptismo,
o nosso eu, lentamente, confunde-se cada vez
mais com Cristo. Dizer Eu signifca dizer cada
vez mais Tu, Tu, Cristo, e julgar de maneira
diferente quer dizer julgar segundo a Sua men-
talidade: metanoeite, mudem de mentalidade. E
amar quer dizer cada vez mais amar o que Cristo
ama e como Cristo ama, por que Cristo ama: a
identidade entre ns e Cristo, ou seja, a vida
como memria.
2 Mistrio: Ascenso de Jesus ao Cu
Levou-os em seguida at perto de Betnia. Ali,
levantou as mos e os abenoou. Enquanto os
abenoava, separou-se deles e foi levado ao
Cu. (Lc 24, 50-51)
A Ascenso a festa do humano. Com Jesus, a
humanidade fsica, carnal, entra no domnio total
com o qual Deus faz todas as coisas. Cristo desce
at a raiz de tudo. a festa do milagre: um acon-
tecimento que por sua fora chama a ateno
para o mistrio de Deus.
Por isso a Ascenso a festa na qual todo o
Mistrio se concentra e onde se concentra toda
a evidncia das coisas. uma festa extraordi-
nria e estranhssima, onde todos os rostos de
todas as coisas se encontram para gritar ao ho-
mem ignaro, distrado, sombrio e malvisto a
luz de que so feitas; para dar-lhe de novo o
signifcado pelo qual ele entrou em relao com
todas as coisas, para gritar-lhe a tarefa que tem
nas coisas, a sua parte entre as coisas. Pois tudo
depende dele: todas as coisas foram feitas para
o homem.
Qualquer um que tenta dar testemunho do Se-
nhor com a sua vida j faz parte do mistrio
da sua Ascenso, pois Cristo elevado ao cu
o Homem pelo qual tudo feito, o Homem que
comeou a tomar posse das coisas do mundo.
3 Mistrio: Descida do Esprito Santo
sobre Nossa Senhora e os Apstolos
Viram ento aparecer umas lnguas maneira
de fogo, que se iam dividindo, e poisou uma
sobre cada um deles. Todos fcaram cheios do
Esprito Santo e comearam a falar outras ln-
guas, conforme o Esprito lhes inspirava que se
exprimissem (Act 2, 3-4)
Veni Sancte Spiritus, veni per Mariam. Vem, Es-
prito Santo (o Criador). Vem por meio de Nossa
Senhora. Por meio da carne do tempo e do es-
pao, porque Nossa Senhora o incio da carne
como tempo e espao: por meio dela que o
Esprito vem.
atravs de Nossa Senhora que toda a reno-
vao do mundo passa; tal como passou por
Abrao a escolha do povo eleito, da mesma for-
ma o novo e defnitivo povo eleito do qual
fomos chamados a participar passa pelo ventre
de uma menina, pela carne de uma mulher. Por
isso a simpatia e a afeio por ti, me de Deus
e me nossa, grande, como a que se tem por
teu Filho.
O Esprito a energia com a qual a Origem, o
Destino e a Feitura de tudo, mobilizando tudo
segundo o seu desgnio, invadiu a nossa vida e
levou-a at o corao desse desgnio, quer qui-
sssemos quer no. A nica condio que no
o tivssemos recusado, ou seja, que no o re-
cusemos, ou seja, que no o venhamos a recu-
sar. O Esprito nos revelou que Cristo morreu e
ressuscitou, e esse o signifcado exaustivo da
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minha vida.
Este o dom de Cristo ressuscitado, o dom do
Esprito, que nos cura na origem, nos d de novo
a grande possibilidade, que reconhecer que
tudo vem de Deus por meio de Cristo, que o
mtodo usado por Deus.
4 Mistrio: Assuno de Nossa Senhora
E vi a cidade santa, a nova Jerusalm que des-
cia do Cu, de junto de Deus, como uma esposa
adornada para o seu esposo (Ap 21, 2)
Na Ascenso, o Senhor, com a sua Ressurreio,
tornou-se o dominador do mundo, e por isso h
algum entre ns que salvar tudo o que somos,
que to poderoso a ponto de salvar a nossa
vida, a ponto de conserv-la toda, para no-la dar
toda de novo perdoando-nos os nossos pecados.
A demonstrao disso o mistrio da Assuno,
no qual o Senhor tomou a humanidade de Nossa
Senhora e no a deixou merc da morte, nem
por um momento.
Com o mistrio da Assuno, o Senhor diz: Vede,
eu no deixarei que percais nada do que vos dei,
do que usastes, do que saboreastes, at daquilo
que usastes mal, se fordes humildes diante de
mim. Ou seja, bem-aventurados os pobres de es-
prito: se reconheceis que tudo graa, que tudo
misericrdia, porque os vossos critrios so
nada, o meu critrio tudo. Nossa Senhora j
est nesse nvel ltimo, profundo do Ser, do qual
todos os seres extraem sua consistncia, sua vida
e seu destino. Para isto foi elevada ao cu, onde
est o mistrio de Deus: para que fosse para ns
me quotidiana do acontecimento.
A glorifcao do corpo de Nossa Senhora in-
dica o ideal da moralidade crist, a valorizao
de cada momento, o valor de cada instante. Por
isso a valorizao da vida, da nossa existncia,
da vida do corpo do mundo, a exaltao da
matria vivida pela alma, vivida pela conscincia
que relacionamento com Deus, a valorizao
da nossa vida terrena, no porque agraciada por
particulares circunstncias, mas porque por meio
de cada uma das menores coisas se veicula a
nossa relao com o Infnito, com o mistrio de
Deus.
5 Mistrio: Coroao de Nossa Senho-
ra Rainha do Cu e da Terra
Depois, apareceu um grande sinal no Cu, uma
mulher revestida de Sol, tendo a Lua debaixo
dos ps e uma coroa de doze estrelas sobre a
cabea (Ap 12, 1)
Rainha do cu quer dizer rainha da terra, rainha
da verdade da terra, da terra na sua verdade
permanente, porque veritas Domini manet: a ver-
dade do Ser permanece.
A espera do regresso de Cristo e isto cada um
de ns chamado a experimentar a paixo, a
alegria, a esperana cheia de alegria daquele dia
em que todos seremos realmente ns mesmos,
toda a humanidade O reconhecer e Cristo real-
mente ser tudo em todos. Esse momento o
signifcado de tudo o que existe, o signifcado
de todo o tempo, de tudo o que se faz, e o vr-
tice, o corao da esperana. Porque a glria do
homem depende disso, nessa adeso o homem
comea a gritar a glria de Deus.
A nossa vida procura a glria porque feita
para ela, e a glria no algo prometido para
o amanh, mas uma promessa j iniciada e j
cumprida; e que se realiza para ns na medida
em que a nossa pessoa se oferece e reconhece
que a consistncia de tudo Cristo. O Paraso
no est noutro lugar: ser aqui. O Paraso a
verdade total entre ti e mim, na relao entre ti
e mim; a verdade total na relao entre mim e
a imagem que me vem pelo pensamento, entre
mim e as coisas.
O Paraso uma festa que realiza toda a alegria
de que vido o corao).
Que a mo de Nossa Senhora nos introduza no
Mistrio, porque esse o sentido dos nossos
dias, o signifcado do tempo que passa; que o
seu olhar nos guie no caminho, que o seu exem-
plo nos eduque, que a sua fgura constitua o de-
sgnio do nosso propsito. Me generosa, que
geras para ns a grande presena de Cristo, ns
queremos ser consolados, confortados, alimen-
tados, enriquecidos, amamentados por essa pre-
sena que renasceu da tua carne, e por isso te
pedimos que nos tornes partcipes da tua liber-
dade, da tua disponibilidade, da tua vida.
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MISTRIOS LUMINOSOS
(5f.)
1 Mistrio: Baptismo de Jesus no Jor-
do
Depois de baptizado, Jesus saiu da gua e eis
que os cus se abriram e viu o Esprito de Deus
descer como uma pomba e pousar sobre Ele. E
do cu veio uma voz que dizia: Este o Meu
Filho muito amado, no Qual pus toda a Minha
complacncia. (Mt 3, 16-17)
Estavam l de boca aberta e olhos escancarados
a olh-Lo, a ouvi-Lo, atentssimos.
De repente um do grupo, um homem jovem, co-
mea a andar, tomando o caminho ao longo do
rio em direco ao norte. E Joo Baptista ime-
diatamente, fxando-o grita: Eis o Cordeiro de
Deus, eis aquele que tira o pecado do mundo!.
um primeiro gesto fundamental pelo qual na
vida Igreja, um homem se torna imanente ao
mistrio de Cristo. o baptismo: o gesto com
que Cristo marca o homem e o traz dentro de si.
Uma amlgama que se torna determinante para a
fsionomia do homem que lhe toca na fbra mais
ntima, que o transforma.
2 Mistrio: Bodas de Can
No terceiro dia houve um casamento em Can
da Galileia, e a me de Jesus estava presente.
Jesus e os discpulos tambm foram convidados
para a boda. (Jo 2, 1-2)
O milagre das bodas de Can uma das pginas
mais signifcativas da concepo que Jesus tem
da vida: qualquer aspecto da existncia, mesmo
o mais banal digno de uma relao com Ele e
portanto, tambm da sua interveno. Todos os
tipos de acontecimento so determinantes, isto ,
reveladores precisamente pela especfca e nica
caracterstica do facto Jesus cuja aco em re-
lao ao homem se realiza de um modo extrema-
mente detalhado e concreto.
3 Mistrio: O anncio do Reino de
Deus
Jesus veio para a Galileia, proclamando o Evan-
gelho de Deus: Cumpriu-se o tempo e o Reino
de Deus est prximo. Arrependei-vos e acredi-
tai no Evangelho (Mc 1, 14-15).
Completou-se o tempo, o reino de Deus est
prximo (Mc 1,15). Cada dia da nossa vida, cada
instante, cada passo do nosso caminho ecoa isto.
Porque est completo, porque tudo aquilo que se
pode dizer est dito, tudo: que no s de po
vive o homem, que a realidade no aparncia,
que a realidade Cristo, a palavra sada da boca
de Deus
4 Mistrio: A Transfgurao
Seis dias depois, Jesus tomou consigo Pedro,
Tiago e Joo, seu irmo, e levou-os a ss para
um monte alto e afastado. E transfgurou-se
diante deles. O Seu rosto resplandeceu como o
sol e as Suas vestes tornaramse brancas como
a luz (Mt 17, 1-2)
O instante do tempo tem signifcado como re-
gresso de Cristo, e aquele dia ser o dia da gl-
ria; mas cada instante instante da glria, e a
glria de Cristo no instante a transfgurao do
contedo do instante, a transfgurao que vem
naquilo que fazemos.
Esta transfgurao a verdade do humano, a
verdade que fazemos, origem de uma humanida-
de diferente.
5 Mistrio: ltima Ceia e instituio da
Eucaristia
Enquanto comiam, Jesus tomou o po e, depois
de pronunciar a bno, partiu-o e deu-o aos
discpulos, dizendo: Tomai e comei, isto o
Meu Corpo. Tomou em seguida um clice, deu
graas e entregou-lho, dizendo: Bebei todos
dele (Mt 26, 26-27)
Tudo o que ns somos grita a Deus a orao
que est no centro da missa: tudo deve tornar-se
corpo e sangue de Cristo, parte do mistrio de
Cristo que j libertou o mundo com a sua morte e
ressurreio, mas que investe a nossa aco com
a possibilidade de colaborar nesta libertao.
Todo o mundo tem necessidade da nossa f, que
a nossa vida mude pela f, que se torne morte e
ressurreio de Cristo operante na histria.
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Benedictus
Bendito o Senhor Deus de Israel, *
que visitou e redimiu o seu povo
e nos deu um Salvador poderoso *
na casa de David, seu servo,
conforme prometeu pela boca dos seus santos, *
os profetas dos tempos antigos,
para nos libertar dos nossos inimigos *
e das mos daqueles que nos odeiam
para mostrar a sua misericrdia a favor dos nossos pais, *
recordando a sua sagrada aliana
e o juramento que fzera a Abrao, nosso pai, *
que nos havia de conceder esta graa:
de O servirmos um dia, sem temor, *
livres das mos dos nossos inimigos,
em santidade e justia, na sua presena, *
todos os dias da nossa vida.
E tu, menino, sers chamado profeta do Altssimo, *
porque irs sua frente a preparar os seus caminhos,
para dar a conhecer ao seu povo a salvao *
pela remisso dos seus pecados,
graas ao corao misericordioso do nosso Deus, *
que das alturas nos visita como sol nascente,
para iluminar os que jazem nas trevas e na sombra da morte *
e dirigir os nossos passos no caminho da paz.
Glria ao Pai e ao Filho *
e ao Esprito Santo,
como era no princpio,*
agora e sempre. men.
Lc 1, 61-79
Benedictus dominus a orao de Zacarias quando nasceu o seu flho Joo
Baptista, que lhe foi anunciado pelo Anjo, no momento em que readquire o uso da
palavra. Na Liturgia das Horas esta orao recitada nas Laudes matutinas.
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Hinos
Antes do alvorecer
Antes do alvorecer
na espera vigiamos:
tudo se cala e canta,
no silncio, o Mistrio.
O nosso olhar procura
na densa noite um Rosto:
na alma a Deus se eleva
mais puro o desejo.
J se retira a sombra,
cedendo luz que avana;
foresce a esperana
do dia que no morre.
Em breve a nova aurora
nos encher de luz.
A tua misericrdia,
Pai, nos d a vida.
E este novo dia
que a aurora nos desvela
dilate em todo o mundo
o reino do Teu Filho.
E a Ti, Pai Santo,
e ao Teu eterno Verbo
ao Amor infnito,
louvor se d para sempre. men.

Na aurora que aclama o dia
Na aurora que aclama o dia,
vestidas de luz e silncio,
as coisas despertam do escuro
como era no incio do mundo.
E ns, que de noite velamos,
atentos sempre f do mundo,
esperando o regresso de Cristo,
para a luz olhamos agora.
Cristo, clara luz divina,
imagem esplendente do Pai,
em Vs nos vestimos de esperana,
vivemos de amor e alegria.
Ao Pai ns cantamos um hino,
ao Filho que Luz da Luz,
e glria ao Esprito Santo
que reina nos sculos. men.
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LAUDES DE QUARTA-FEIRA
P. Deus, vinde em nosso auxlio.
T. Senhor, socorrei-nos e salvai-nos.
P. Glria ao Pai e ao Filho e ao Esprito Santo.
T. Como era no princpio, agora e sempre.
men.
HINO (pg. 13)
SALMODIA
Ant. O meu corao e a minha carne,
T. exultam no Deus vivo.
SALMO 96 - O SENHOR, REI DO UNIVERSO
Sal. O Senhor rei: exulte a terra, *
rejubile a multido das ilhas.
1c. Ao seu redor, nuvens e trevas; *
a justia e o direito so a base do seu trono.
2c. O fogo avana diante dEle *
e devora em redor os seus inimigos.
Os seus relmpagos iluminam o mundo, *
a terra v-os e estremece.
Derretem-se os montes como cera, *
diante do Senhor de toda a terra.
Os cus proclamam a sua justia *
e todos os povos contemplam a sua glria.
So confundidos os que adoram imagens e
se vangloriam em seus dolos: *
todos os deuses se prostram diante do
Senhor.
Sio ouve e alegra-se e exultam as cidades
de Jud, *
por causa dos vossos juzos, Senhor.
Vs, Senhor, sois o Altssimo sobre toda a
terra, *
estais acima de todos os deuses.
O Senhor ama os que detestam o mal, *
guarda as almas dos seus fis, +
livra-os da mo dos mpios.
A luz resplandece para os justos *
e a alegria para os coraes rectos.
Alegrai-vos, justos, no Senhor *
e louvai o seu nome santo.
e ao Esprito Santo,
como era no princpio, *
Ant. O meu corao e a minha carne,
T. exultam no Deus vivo.
LEITURA BREVE (Rm 12.1s)
Peo-vos, irmos, pela misericrdia de
Deus, que ofereais vs mesmos como
vtima santa, viva, agradvel a Deus, como
culto racional. No vos conformeis com este
mundo, mas transformai-vos pela renovao
da vossa mente para saberdes discernir,
segundo a vontade de Deus, o que bom,
o que Lhe agradvel, o que perfeito.
RESPONSRIO BREVE
L. No recebemos um esprito de escravi-
do, para recair no temor. Onde est o
Esprito do Senhor, a est a liberdade.
T. No recebemos um esprito de escravi-
L. O Esprito penetra todas as coisas, mes-
mo as profundezas de Deus
T. Onde est o Esprito do Senhor, a est
a liberdade.
L. Glria ao Pai e ao Filho e ao Esprito
Santo.
T. No recebemos um esprito de escravi-
CNTICO EVANGLICO (Benedictus, pg. 12)
Ant. Derramarei o meu Esprito diante de
cada homem.
T. e os vossos flhos e as vossas flhas
se tornaro profetas.
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PAI NOSSO
ORAO
Pai, revelastes aos apstolos e aos profetas
revelastes, Pai, o mistrio de Cristo,
Homem Novo, no Qual pusestes todos
os tesouros da sabedoria e da cincia.
Entregamo-nos a Ele para que seja seguro
o nosso agir e claro o nosso testemunho.
Ele que Deus convosco na unidade do
Esprito Santo.
LAUDES DE QUINTA-FEIRA
P. Glria ao Pai e ao Filho e ao Esprito
Santo.
men.
HINO (p. 13)
SALMODIA
Ant. Agora sois luz no Senhor.
T. Caminhai como flhos da luz.
SALMO 5,2-10.12-13 - POSSO ENTRAR EM TUA
CASA, SENHOR
Sal. Senhor, ouvi as minhas palavras, repa-
rai no meu lamento. *
Atendei a voz do meu clamor, meu
Rei e meu Deus
1 c. Eu Vos invoco, Senhor, pela manh, e
ouvis a minha voz;*
de manh vou vossa presena e espe-
ro confado.
2 c. Vs no sois um Deus que se agrade
do mal, *
o perverso no tem aceitao junto de
Vs +
nem os mpios suportam o vosso olhar.
Vs detestais todos os malfeitores *
e exterminais os que dizem mentiras. +
O Senhor abomina os sanguinrios e os
fraudulentos.
Mas, por vossa bondade, eu entrarei na
vossa casa, *
com reverncia me prostrarei no vosso
templo santo.
Senhor, guiai-me na vossa justia,
por causa dos meus inimigos, *
aplanai diante de mim o vosso caminho.
Porque na boca deles no h sinceridade, *
no seu corao s se encontra malcia.
A sua garganta um sepulcro aberto, *
a sua lngua profere lisonjas.
Alegrem-se e rejubilem para sempre
os que em Vs confam: *
Vs protegeis e alegrais os que amam o
vosso nome.
Porque Vs, Senhor, abenoais o justo *
e o envolveis num escudo de benevoln-
cia.
Glria ao Pai e ao Filho * e ao Esprito
Santo,
como era no princpio, * agora e sempre.
men.
Ant. Agora sois luz no Senhor.
T. Caminhai como flhos da luz.
LEITURA BREVE (Ef 2,19-22)
J no sois estrangeiros nem hspedes, mas
sois concidados dos santos e membros da
famlia de Deus, edifcados sobre o alicer-
ce dos Apstolos e dos Profetas, que tem
Cristo Jesus como pedra angular. Em Cristo,
toda a construo, bem ajustada, cresce
para formar um templo santo do Senhor; e
em unio com Ele, tambm vs sois integra-
dos na construo, para vos tornardes, no
Esprito Santo, morada de Deus.
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RESPONSRIO BREVE
L. Se Deus nos amou primeiro, tambm
ns devemos amar-nos uns aos outros.
T. Se Deus nos amou primeiro, tambm
ns devemos amar-nos uns aos outros.
L. Quem no ama no conhece a Deus,
porque Deus amor.
T. Tambm ns devemos amar nos uns
aos outros.
Santo.
T. Se Deus nos amou primeiro, tambm
ns devemos amar nos uns aos ou-
tros.
Ant. Escutai a Minha voz e guardai a Minha
aliana.
T. Sereis a Minha propriedade entre todos
os povos.
PAI NOSSO
ORAO
Dilatai, Pai, a medida do nosso corao,
para que, possudos pelo amor de Cristo,
possamos com Ele compartilhar a neces-
sidade do homem e nela servi-Lo. Ele que
Deus convosco na unidade do Esprito
Santo.
men.
LAUDES DE SEXTA-FEIRA
Santo.
men.
HINO (p. 13)
SALMODIA
Ant. Feliz de quem encontra em Vs a sua
fora,
T. e decide no seu corao a santa viagem.
SALMO 142, 1-11 - S EM VS CONFIO
Sal. Ouvi, Senhor, a minha orao, *
pela vossa fdelidade, escutai a minha
splica, +
atendei-me, pela vossa justia.
1 c. No chameis a juzo o vosso servo, *
porque ningum justo diante de Vs.
2 c. O inimigo persegue a minha alma, *
lanou por terra a minha vida,
atirou comigo para as trevas, *
como se h muito tivesse morrido.
Quebrantou-se-me o nimo, *
gelou-se-me o corao dentro do peito.
Recordo os dias de outrora, *
medito em todas as vossas obras +
e considero as maravilhas que operas-
tes.
Estendo para Vs as minhas mos; *
como terra sem gua, a minha alma tem
sede de Vs.
Ouvi-me, Senhor, sem demora, *
porque se apaga a minha vida.
No me escondais a vossa face: *
seria como os que descem ao sepulcro.
Fazei-me sentir, desde a manh, a vossa
bondade, *
porque em Vs confo.
Mostrai-me o caminho a seguir, *
porque a Vs elevo a minha alma.
Livrai-me dos meus inimigos, *
porque em Vs ponho a minha esperana.
Ensinai-me a cumprir a vossa vontade, *
porque sois o meu Deus.
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O vosso esprito de bondade *
me conduza por caminho recto.
Por vosso nome, Senhor, conservai-me a vida, *
por vossa clemncia, tirai da angstia a
minha alma.
Santo,
men.
Ant. Feliz de quem encontra em Vs a sua
fora,
T. e decide no seu corao a santa viagem.
LEITURA BREVE (Heb 12,2-4)
Renunciando alegria que tinha ao seu
alcance, Ele suportou a cruz desprezando a
sua ignomnia, e est sentado direita do
trono de Deus. Pensai nAquele que su-
portou contra Si to grande hostilidade da
parte dos pecadores, para no vos deixar-
des abater pelo desnimo. Vs ainda no
resististes at ao sangue, na luta contra o
pecado.
RESPONSRIO BREVE
L. Alegro-me com os sofrimentos que
suporto por vs: completo, na minha
carne, o que falta paixo de Cristo.
T. Alegro-me com os sofrimentos que
L. Em benefcio do seu Corpo que a
Igreja.
T. Completo na minha carne o que falta
paixo de Cristo.
Santo.
T. Alegro-me com os sofrimentos que
Ant. No podero vencer-te:
T. Eu te formei e te estabeleci como alian-
a para o povo.
PAI NOSSO
ORAO
Pai, no vosso misterioso desgnio de Sal-
vao, unistes a paixo dos membros com a
de Cristo, servo redentor: concedei aos que
sofrem pelo Seu nome a graa de serem
pacientes na prova e de perdoarem aos que
os perseguem. Ele que Deus convosco na
unidade do Esprito Santo.
T. men.
LAUDES DE SBADO
Santo.
men.
HINO (pg. 13)
SALMODIA
Ant. hora de despertar-mos do sono:
T. a salvao est prxima.
SALMO 120 - O SENHOR CUIDA SEMPRE DE TI
Sal. Levanto os meus olhos para os montes:
*
donde me vir o auxlio?
1c. O meu auxlio vem do Senhor, *
que fez o cu e a terra.
2c. No permitir que vacilem os teus passos, *
no dormir Aquele que te guarda.
No h-de dormir nem adormecer *
Aquele que guarda Israel.
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O Senhor quem te guarda, *
o Senhor est a teu lado, Ele o teu
abrigo.
O sol no te far mal durante o dia *
nem a lua durante a noite.
O Senhor te defende de todo o mal, *
o Senhor vela pela tua vida.
Ele te protege quando vais e quando vens, *
agora e para sempre.
e ao Esprito Santo,
como era no princpio, *
Ant. hora de despertar-mos do sono:
T. a salvao est prxima.
LEITURA BREVE (Filip 1,3 - 6)
Dou graas ao meu Deus, todas as vezes
que me lembro de vs, e em todas as
minhas oraes peo sempre por todos
com alegria, recordando-me da parte que
tomastes na causa do Evangelho, desde o
primeiro dia at ao presente. Tenho ple-
na confana de que Aquele que comeou
em vs to boa obra h-de lev-la a bom
termo at ao dia de Cristo Jesus.
RESPONSRIO BREVE
L. Sereis minhas testemunhas at aos con-
fns da terra.
T. Sereis minhas testemunhas at aos con-
fns da terra.
L. Eu estou sempre convosco at ao fm do
mundo.
T. At aos confns da terra.
Santo.
T. Sereis minhas testemunhas at aos con-
fns da terra.
Ant. Ouvi a voz do Senhor: Quem enviarei?
T. E eu respondi: Eis-me aqui, enviai-me
a mim.
PAI NOSSO
ORAO
Deus, que unis os coraes dos vossos
fis num s desejo, dai ao vosso povo
amar o que ordenais e esperar o que
prometeis, para que, na instabilidade deste
mundo, fxemos os nossos coraes onde
se encontram as verdadeiras alegrias. Por
Nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que
Deus convosco na unidade do Esprito
Santo.
LAUDES DE DOMINGO
P. Glria ao Pai e ao Filho e ao Espirito
Santo. T. Como era no princpio, agora e
sempre. men.
HINO (p. 13)
SALMODIA
Ant. Pela justia contemplaremos a vossa
face
T. ao despertar me saciarei da vossa pre-
sena.
SALMO 45 - CONFIANTES NA MORADA DE DEUS
Sal. Deus o nosso refgio e a nossa fora,
* auxlio sempre pronto na adversida-
de.
1c. Por isso, nada receamos, ainda que
vacile a terra *
e os montes se precipitem no fundo do
mar,
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2c. Ainda que se encrespem e refervam suas
guas *
e estremeam os montes com a sua
fria.
O Senhor dos Exrcitos est connosco, *
o Deus de Jacob a nossa fortaleza.
Os braos de um rio alegram a cidade de
Deus, *
a mais santa das moradas do Altssimo.
Deus est no meio dela e inabalvel, a
torna * Deus a protege desde o romper da
aurora.
Agitaram-se os povos, tremeram os
reinos: *
Ele fez ouvir a sua voz e a terra estre-
meceu.
0 Senhor dos Exrcitos est connosco, * o
Deus de Jacob a nossa fortaleza.
Vinde e contemplai as obras do Senhor,
* as maravilhas que realizou na terra.
Pe termo s guerras at aos confns do mun-
do,*
despedaa os arcos, quebra as lanas, +
queima no fogo os escudos.
Rendei-vos e reconhecei que Eu sou Deus,
* triunfo das naes e domino a terra.
O Senhor dos Exrcitos est connosco, *
o Deus de Jacob a nossa fortaleza.
Santo,
men.
Ant. Pela justia contemplaremos a vossa
face
T. ao despertar-me saciarei da vossa presen-
a.
LEITURA BREVE (Ba. 5,2-4)
Cobre-te com o manto da justia que vem
de Deus, e coloca sobre a cabea o diade-
ma da glria do Eterno. Pois Deus mostrar
o teu fulgor debaixo do cu, e te chamar
com o nome que vem de Deus para sempre:
Paz da justia e Glria da piedade.
RESPONSRIO BREVE
L. Ergue os teus olhos em torno e v: todos
eles se renem, os teus flhos vem de
longe.
T. Ergue os teus olhos em torno e v: todos
eles se renem, os teus flhos vem de
longe.
L. As naes caminharo na tua luz, e os
reis, no claro do teu sol nascente.
T. Todos eles se renem, os teus flho-,
vem de longe.
L. Glria ao Pai e ao Filho e ao Espirito
Santo.
T. Ergue os teus olhos em torno e v:
Ant. Nos seus dias forir uma grande paz;
T. O Senhor salva a vida dos seus pobres.
PAI NOSSO
ORAO
Pai, concedei ao vosso povo em festa a
vontade de acorrer com as boas obras ao
encontro do Cristo que vem, para que,
possuindo e contemplando a comunho
eterna, se realize toda a promessa. Por
nosso Senhor.
LAUDES DE SEGUNDA-FEIRA
P. Glria ao Pai, ao Filho e ao Esprito Santo.
Como era no princpio, agora e sempre.
men.
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Ant. Somos a gerao daqueles que vos
buscam, Senhor
T. Que buscam a vossa face, Deus de
Israel.
SALMO 62, 2-9 - SEDE DE DEUS
Sal. Senhor, sois o meu Deus: desde a auro-
ra Vos procuro.*
A minha alma tem sede de Vs.
1c. Por Vs suspiro*
como terra rida, sequiosa, sem gua.
2c. Quero contemplar-Vos no santurio, *
para ver o vosso poder e a vossa glria.
A vossa graa vale mais que a vida:*
por isso, os meus lbios ho-de cantar-Vos
louvores.
Assim Vos bendirei toda a minha vida
* e em vosso louvor levantarei as mos.
Serei saciado com saborosos manjares *
e com vozes de jbilo Vos louvarei.
Quando no leito Vos recordo, *
passo a noite a pensar em Vs.
Porque Vos tornastes o meu refgio, *
exulto a sombra das vossas asas.
Unido a Vs estou, Senhor, *
a vossa mo me serve de amparo.
Santo,
como era no princpio, * agora e sem-
pre,
men.
Ant. Somos a gerao daqueles que Vos
buscam, Senhor
T. Que buscam a vossa face, Deus de
Israel.
LEITURA BREVE (Act. 17,23.27-28)
O que adorais sem conhecer, isto venho
eu anunciar-vos. Deus fxou os tempos
anteriormente determinados e os limites do
seu habitat. Tudo isto para que os homens
procurassem a divindade e, mesmo se s
apalpadelas, se esforassem por encontr-
-la, embora no esteja longe de cada um
de ns. Pois nele vivemos, nos movemos e
existimos, como alguns dos vossos poetas,
alis, j disseram: Porque somos tambm
da sua raa.
RESPONSRIO BREVE
L. Tudo foi feito por meio dEle. De sua
plenitude recebemos graa por graa.
T. Tudo foi feito por meio dEle. De sua
L. A graa e a verdade nos vieram por Jesus
Cristo.
T. De sua plenitude recebemos graa por
graa.
L. Glria ao Pai e ao Filho e ao Espirito
Santo.
T. Tudo foi feito por meio d Ele. De sua
Ant. O Verbo se fez carne e habitou entre
ns.
T. Os nossos olhos viram, as nossas mos
tocaram o Verbo da vida.
PAI NOSSO
ORAO
Pai todo poderoso, criaste tudo do nada e a
vossa misericrdia regenerou aquilo que se
perdera. Iluminai os nossos passos, desde o
comeo deste dia e mantende na vossa paz
aqueles que somente em Vs esperam. Por
nosso Senhor.
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Escola de comunidade
O que procurais?
Dizemos muitas vezes que peregrinar ir ao lugar do essencial. O Papa Francisco
tambm nos pede um compromisso que chame ao essencial
Com esta sua chamada ao essencial, o Santo Padre mostra-nos para onde ele olha,
a fm de responder ao desafo de viver hoje a f no nosso mundo.
A chamada ao essencial uma indicao crucial de mtodo.
Por isso, a questo fundamental : o que para ns o essencial? O essencial
aquilo que responde pergunta sobre como viver. O que para cada um de ns o
essencial?
Nenhuma pergunta mais pertinente que esta para o incio da nossa Peregrinao,
justamente pela sua radicalidade.
Ningum pode servir a dois senhores: ou no gostar de um e estimar o outro, ou
se dedicar a um e desprezar o outro. Mt 6,24
Esta frase de Jesus diz-nos que cada um de ns s pode afrmar uma coisa como lti-
ma, j que a unidade do eu humano inelutvel. Por isso, perante as provocaes da
vida cada um forado a decidir qual a coisa ltima que preza mais que nenhuma
outra. O impacto das circunstncias no nos deixa sada, obriga-nos a revelar o que
temos de mais caro.
Porm, tambm todos ns, tantas vezes, nos demos conta que comea aqui a dis-
tncia entre a inteno de que Cristo seja o essencial da vida e a surpresa de tantas
vezes na experincia no ser assim. Aqui sobressai a diferena entre a inteno e
a experincia. Podemos descobrir ento que, mesmo de boa f, o essencial passou
a ser outra coisa e deixou de ser Cristo; e abalanmo-nos sobre outra coisa, por-
ventura at em nome daquele essencial que, ainda assim, continua a ser citado nos
nossos discursos.
decisivo assimilar o que estamos a dizer para no reduzirmos logo tudo ao proble-
ma dos nossos erros ou das nossas fragilidades quotidianas, das nossas incoerncias
morais.
Quando se acentua a distncia entre a inteno e experincia, o que est em causa
no acima de tudo a coerncia, no quantas vezes erramos, mas sim o que nos
defne mesmo quando erramos; ou seja, o que est em causa o contedo da auto-
conscincia, qual o ponto real de consistncia, o que que efectivamente perse-
guimos e amamos na aco, o que para ns o essencial.
Por que que isto sucede? Porque to grande a distncia entre a inteno e a
experincia?
O porqu, em ltima instncia [dizamos], a difculdade que [] a experincia
crist tem em tornar-se madura. []
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Portanto, dizia don Giussani, o nosso verdadeiro problema sair da imaturidade.
O que que ele entende por imaturidade? Imaturidade signifca debilidade da auto-
conscincia. A autoconscincia no cresce, no aumenta.
Mas qual o contedo desta autoconscincia que no cresce? o que nos aconteceu
com Cristo. Foi precisamente a ausncia desta autoconscincia, da conscincia do
que me aconteceu com Cristo que, mesmo que o mundo inteiro, [] [se torne] ou-
tro, [eu] no me demovo, porque [] um facto que defne a minha carne, os meus
ossos, o meu esprito, toda a minha ontologia []
Assim, se aquilo que vivemos no aumenta a nossa autoconscincia, ou seja, no
nos faz crescer, tornamo-nos rgidos e esquemticos. A debilidade da conscincia
traduz-se diz don Giussani, numa fdelidade mecnica nas formas. Por isso
foram levados por diante, durante muito tempo, especialmente a nveis educativos,
um conformismo, uma esquematizao e uma certa aridez. Esse formalismo (pen-
semos, por exemplo, em como fazemos a Escola de Comunidade) mostra que aquilo
que vivemos no se torna experincia. Mas a razo por que don Giussani comeou
o movimento foi precisamente para que a f se tornasse experincia: portanto, se
prevalece o formalismo, o risco de se perder o carisma pelo caminho no est de
modo nenhum ultrapassado.
1. Como sair da imaturidade?
Como podemos sair desta imaturidade? necessrio que tudo o que vivemos faa
crescer a nossa pessoa, a nossa conscincia. De contrrio fazemos frente aos novos
desafos - que no nos so evitados - como se no tivesse acontecido nada, ou seja,
como toda a gente.
Para se compreender o que pretendo dizer, olhemos juntos para a experincia dos
apstolos, que tinham a mesma difculdade que ns.
Os discpulos tinham-se esquecido de levar pes e s traziam um po no barco.
Jesus comeou a avis-los, dizendo: Olhai: tomai cuidado com o fermento dos fa-
riseus e com o fermento de Herodes. E eles discorriam entre si: No temos po.
Mas Ele, percebendo-o, disse: Porque estais a discorrer que no tendes po? Ainda
no entendestes nem compreendestes? Tendes o vosso corao endurecido? Tendes
olhos e no vedes, tendes ouvidos e no ouvis? O que que viram que no se
recordam, que no deixou rasto, o que que no fcou nos seus olhos, no seu cora-
o? E no vos lembrais de quantos cestos cheios de pedaos recolhestes, quando
parti os cinco pes para aqueles cinco mil? [] Doze. E quando parti os sete
pes para os quatro mil, quantos cestos cheios de bocados recolhestes? [] Sete.
Disse-lhes ento: Ainda no compreendeis? Mc 8, 14-21
Os discpulos assistiram a dois factos estrondosos, espectaculares, duas multiplica-
es de pes como nunca tinham visto na vida deles, mas como no se deram conta
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da dimenso do que aconteceu e, por conseguinte, no cresceram na relao com
Ele, enfrentam o novo desafo uma coisa banal: terem-se esquecido do po sem
terem nos olhos o que tinha acontecido. Andavam com Ele, tinham-No visto multi-
plicar os pes mas, no tendo crescido na conscincia de quem era Jesus, apesar
de terem na frente deles a padaria estavam preocupados por no haver po. Esse
tambm o nosso problema. O que os domina a preocupao de no terem po.
Perante o novo desafo, a presena de Jesus, que estava ali fsicamente presente
no estava noutro stio, no se tinha esfumado no espiritualismo , era igual a
zero. Por isso no se justifcam as nossas lamrias todas de que Ele hoje no estaria
presente como ento. Estava presente! Mas no bastou que estivesse fsicamente
presente. Se no crescermos na conscincia de quem Aquele que est presente,
no basta estar fsicamente presente para determinar uma forma nova, diferente, de
enfrentar o desafo. Sem crescer na conscincia de quem Jesus, mesmo estando
fsicamente presente, Jesus no conta nada e movemo-nos como antes de O termos
encontrado.
Jesus retirou-se para o mar com os discpulos. Seguiu-o uma imensa multido vinda
da Galileia. E da Judeia, de Jerusalm, da Idumeia, de alm-Jordo e das cercanias
de Tiro e de Sdon, uma grande multido veio ter com Ele, ao ouvir dizer o que
Ele fazia. E disse aos discpulos que lhe aprontassem um barco, a fm de no ser
molestado pela multido, pois tinha curado muita gente e, por isso, os que sofriam
de enfermidades caam sobre Ele para lhe tocarem. Os espritos malignos, ao v-lo,
prostravam-se diante dele e gritavam: Tu s o Filho de Deus! Ele, porm, proibia-
-lhes severamente que o dessem a conhecer. Mc 3, 7-12
Naquele dia, ao entardecer diz noutra passagem depois de ter curado muita
gente disse: Passemos para a outra margem. Afastando- se da multido, leva-
ram-no consigo, no barco onde estava; e havia outras embarcaes com Ele. Desen-
cadeou-se, ento, um grande turbilho de vento, e as ondas arrojavam-se contra o
barco, de forma que este j estava quase cheio de gua. Jesus, popa, dormia sobre
uma almofada.
Acordaram-no e disseram-lhe: Mestre, no te importas que pereamos?
Ele, despertando, falou imperiosamente ao vento e disse ao mar: Cala-te, acalma-
-te! O vento serenou e fez-se grande calma. Depois disse-lhes: Porque sois to
medrosos? Ainda no tendes f? E sentiram um grande temor e diziam uns aos
outros: Quem este, a quem at o vento e o mar obedecem? Mc 4, 35-41
Como no tinham entendido quem era Jesus eram vencidos pelo medo. Tinham-No
visto realizar gestos espectaculares, mas no tinha mudado nada, o que lhe tinham
visto fazer no deixara rasto neles.
A insegurana, portanto, causa-lhes agitao. Neles a reaco nasce do medo: Mes-
tre, no te importas que pereamos?.
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Se no aumenta a conscincia de quem Jesus, nenhum dos nossos esforos nos
tiram o medo. O que pode responder aos nossos medos no uma azfama, mas
um crescer na conscincia de quem Jesus: um problema de f.
O que est em jogo aqui a f.
Mas a f no como uma afrmao formal que todos podemos fazer. No isso que
faz a diferena.
O que faz a diferena no a afrmao formal do dogma, mas a experincia daqui-
lo que dizemos. E isso v-se no modo como ns estamos no real, porque o real, o
embate do real, nos permite fazer o teste da experincia que fzemos; a experincia
vem ao de cima diante dos desafos, porque ns, tal como os apstolos, podemos
assistir a factos excepcionais, que contudo no aumentam a conscincia dEle, a re-
lao com Ele; no cresce a nossa autoconscincia, a conscincia do que aconteceu
em ns com Cristo.
Aqui podemos adivinhar verdadeiramente qual o nosso problema, o que aquela
imaturidade de que Giussani fala: ns tivemos um encontro, seguimo-lo como o
demonstra o facto de estarmos aqui , assistimos a factos excepcionais, mas nada
disto cimenta a relao com Cristo. O que que se verifca? Que o eu no cresce.
Onde se v? No facto de estarmos diante do real como se no tivssemos visto nada,
tal como os discpulos. Isto um exemplo do formalismo, do mecanicismo com que
vivemos at mesmo os factos excepcionais.
O mesmo pode acontecer com as actividades que fazemos: no geram personalida-
de, no fazem amadurecer a nossa autoconscincia. Porqu?
A actividade fca desligada da sua origem. [] A copiosidade e at o xito de mui-
tas iniciativas da comunidade, diz don Giussani, do-nos duma certa sensao de
sufcincia.
A confrmao, continua don Giussani, est no facto de que as actividades no
geram personalidade, razo pela qual no amadurece a nossa mentalidade, razo
pela qual na relao com os outros tudo formal ou verbal e no um expor-se a si
prprio, a um si prprio novo, a um eu novo, que, quando [] acontece, se ouve
dizer: Mas tu s diferente dos outros! Como consegues?; Como que aquele ali
consegue ser assim? Quando no h um eu novo, o anncio permanece verbal,
um discurso.
Vimos muitas vezes factos excepcionais, participmos em muitos gestos que no
podemos deixar de reconhecer como belos, fazemos muitas actividades, mas no
geram personalidade. E ento as nossas aces so expresso do medo, da insegu-
rana existencial, no de um eu novo. Porqu?
Porque no se faz uma experincia: na medida em que fca desligado da sua origem
(no reconhecido na sua origem), aquilo que vemos e fazemos no se converte em
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experincia e portanto no faz crescer a nossa pessoa, no muda a nossa mentalida-
de, no gera personalidade, no favorece uma personalizao da f. No basta fazer,
no basta ver: necessrio que isso se converta em experincia.
Don Giussani sempre nos disse: Esperem um caminho, no um milagre que vos
subtraia s responsabilidades, que suprima o vosso esforo, que torne mecnica a
vossa liberdade []. Esta uma diferena profunda em relao a antes, em relao
ao caminho percorrido at agora: a diferena profunda que [] no nos poders
seguir seno totalmente disposto a compreender. [] Agora ters de comear a amar
realmente [] a vida e o seu destino.
Quando uma coisa que vivemos no se torna experincia, ns no crescemos, redu-
zimos a experincia a um facto mecnico, sem que isso implique um juzo sobre o
que experimentmos ou vivemos.
Onde que eu vejo que estou verdadeiramente a fazer uma experincia?
Diz don Giussani:
Em concreto, experincia viver aquilo que me faz crescer.
A experincia produz, por conseguinte, o crescimento da pessoa atravs da valori-
zao de uma relao objectiva. [] A experincia est portanto conotada com o
reparar que se est a crescer.
Se os discpulos no se do conta de quem se revelou diante dos seus olhos na mul-
tiplicao dos pes, se no se apercebem no que no o tenham visto do que
isso implica, perante um novo desafo encontram-se outra vez no comeo.
Por que essencial dar-se conta do crescimento, caracterstico da experincia?
Porque a pessoa antes de mais conscincia de si.
Por isso, o que caracteriza a experincia no tanto o fazer, diz Giussani, o esta-
belecer relaes com a realidade como um facto mecnico: este o erro implcito na
frase to usada fazer experincias em que experincia se converte em sinnimo
de provar.
O que caracteriza a experincia o entender uma coisa, descobrir o seu sentido.
A experincia implica, portanto, a inteligncia do sentido das coisas.
E o sentido de uma coisa descobre-se na sua ligao com o resto; por isso, expe-
rincia signifca descobrir para que que uma determinada coisa serve no mundo.
Por isso que don Giussani sempre levou muito a peito a questo do mtodo.
Desde o incio do seu compromisso educativo que dissera: Ns queremos e este
o nosso objectivo livrar os jovens: livrar os jovens da escravido mental, da
homologao que os torna mentalmente escravos dos outros.
Para os ajudar, entrou no ensino dizendo aos jovens: No estou aqui para que
vocs adoptem como vossas as ideias que vos dou [que o que pensamos agora:
O importante que os nossos jovens adoptem como deles as nossas ideias; isto
deixa-nos em paz mas, procedendo assim, depois no fca nada!], mas para vos en-
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sinar um mtodo verdadeiro para julgar as coisas que vos vou dizer, ou seja, para
fazer um juzo de todas as coisas que vos acontecem na vida.
O objectivo de todo o empenho educativo de don Giussani mostrar a pertinncia
da f nas exigncias da vida. Se ns no percebemos a pertinncia da f nas exi-
gncias do viver, a nossa f tem os dias contados.
Don Giussani diz-nos como chegou a esta convico:
Devido, em primeiro lugar, minha formao familiar e do seminrio, e mais tarde
minha meditao, tinha-me convencido profundamente que uma f que no pudes-
se ser encontrada e descoberta na experincia presente, e confrmada por esta, til
para responder s suas exigncias isto , pergunta: Como viver? , no
seria uma f capaz de resistir num mundo em que tudo, tudo, dizia e diz o oposto.
Era preciso mostrar esta pertinncia e indicar um mtodo para a descobrir (isto
, para fazer um juzo).
Quando algum comea a dar-se conta da importncia do mtodo, comea a estar
agradecido por ter pela frente uma estrada a percorrer, que exista a estrada; no
que no deixem de haver enganos, mas mais decisivo que os enganos ter pela
frente uma estrada a percorrer. Quem quer pode percorr-la, no precisa de mais
nada a no ser o desejo de percorr-la, o amor a si mesmo sufciente para desejar
percorr-la, porque nos dado tudo quanto necessrio para a fazer.
Mas por vezes nem sequer quando nos damos conta conseguimos evitar aquilo que
caracteriza o homem de hoje: a dvida!
Agora, como podemos alcanar a certeza? preciso um caminho humano!
2. Os factores de um caminho humano
Tendo identifcado com clareza o problema, vejamos quais so os factores deste
caminho humano. Geralmente cometemos um erro: ns conhecemos estes factores,
mas pensamos que so s factores do incio. Que preciso o corao, que
preciso o encontro com um facto excepcional, que preciso fazer a experincia da
correspondncia, tudo isso ns sabemos, mas pensamos que se aplica s ao incio: o
corao serve para reconhecer Cristo mas, uma vez que O reconheci, est feito. No
pensamos que so tambm factores da estrada. Por isso tantas vezes este trabalho,
este caminho, no feito. E o que se verifca que no aumenta a experincia, que
no aumenta a autoconscincia.
Para don Giussani estes factores no so s os do incio, mas so os factores da
estrada, ou seja, marcam tambm todos os passos.
Vamos ento elencar de novo, resumidamente, os factores de um caminho humano.
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a) O corao
O primeiro factor o corao, isto , a conscincia de si mesmos, do prprio de-
sejo de signifcado, o aperceber-nos de ter em ns ou melhor, de sermos a
pergunta Como viver? O primeiro instrumento de um caminho humano tomar
conscincia de si mesmo, do prprio desejo, da necessidade de signifcado, da ne-
cessidade de um objectivo adequado e de uma estrada para o atingir, de uma cer-
teza para enfrentar as circunstncias, os problemas, as contradies. Porque a vida
no vai de si, e sem signifcado tudo se dispersa, tudo aquilo que sucede no nos
serve: podemos ver coisas belssimas, mas no nos servem para enfrentar o viver.
don Giussani sempre identifcou o corao como a verdadeira arma que possumos,
mas s se este corao no est reduzido ao sentimento.
Quando fz a primeira reunio de padres, recorda, o primeiro que se levantou
disse-me: O que que nos recomendarias a ns jovens padres?.
Que sejam homens! []. Como, que sejamos homens?! Que sejam homens! []
Se forem homens, sentiro o que prprio do homem, exigncias e problemas tpi-
cos do homem, vivero a relao com tudo o que se faz presente e irradia desse pre-
sente para vocs. E o mesmo dizia a uma rapariga do Grupo Adulto: Respondo-te
de igual forma: s humana, vive a verdade da tua humanidade. A tua humanidade
no o que fazes agora, como Deus te criou, fazendo-te nascer do seio da tua
me, quando eras pequena []. S humana, [o que quer dizer] vive a tua humanidade
como aspiraes, como sensibilidade aos problemas, como riscos a enfrentar, como
fdelidade ao que urge no teu esprito, que Deus faz urgir no teu esprito desde a ori-
gem; e assim [] [olhem a observao que faz: se tu tiveres essa atitude, se tiveres
essa urgncia] a realidade se apresentar aos teus olhos de modo verdadeiro. Para
que Deus me possa responder, corresponder, satisfazer, necessrio que eu seja
aquilo para que me criou.
Ento ao contrrio do que pensamos a minha humanidade, a tua humanidade
no so um obstculo, um inconveniente, mas a condio para entender. Para dizer
isto, para onde que don Giussani olha? A que que obedece? Obedece sua natu-
reza, a como Deus o fez, o criou a ele e a cada um de ns. E como nos fez?
Deus fez-nos com um complexo de exigncias e de evidncias com que o homem
projectado dentro do confronto com tudo o que existe. A natureza lana o homem
na comparao universal consigo prprio, com os outros, com as coisas, dotando-
-o como instrumento desse confronto universal de um complexo de evidncias
e exigncias originais, de tal modo originais que tudo o que o homem diz ou faz
depende delas.
espantoso que Deus nos tenha lanado na contenda com este instrumento, porque
com o corao temos a possibilidade de no errar, comparando tudo com ele. Deus
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lana-nos na contenda, no confronto com tudo, com este instrumento: o corao.
Para apreender e avaliar o valor de uma pessoa, atravs dos seus gestos, preciso
uma genialidade humana. Mas esta genialidade humana no um dom especial,
a nossa prpria humanidade, o sentimento prprio da criatura. Qual o problema?
que ns muitas vezes reduzimos a nossa natureza aos estados de esprito e aquela
genialidade a uma espontaneidade: Aquilo a que chammos genialidade religiosa,
aquela abertura ltima do esprito, embora a partir de dotes naturais diferentes em
cada um de ns, algo em que a pessoa se deve continuamente empenhar. A respon-
sabilidade da educao grande: com efeito, esta capacidade de compreender []
no espontnea. Reduzir a religiosidade pura espontaneidade o modo mais de-
fnitivo e subtil de a perseguir, de exaltar os seus aspectos futuantes e provisrios,
ligados a uma sentimentalidade contingente. [Ento, se ns no nos empenhamos,]
Se a sensibilidade pela nossa humanidade no constantemente solicitada e ordena-
da, nenhum facto, nem mesmo o mais clamoroso, encontrar nela correspondncia
[nenhum facto nos falar; podem at dar-se acontecimentos excepcionais, mas no
nos servem para aprender, para aumentar a relao com nada, tudo intil]. E
tem-se a impresso de estar sempre a comear do princpio, como se tudo o que
acontece no servisse para nada.
Portanto, o primeiro passo, o primeiro factor de um caminho humano, levar a srio
esta minha humanidade, empenhar-me constantemente com ela, aceitar fazer parte
de um lugar para ser educado a ter conscincia dela.
Se no nos comprometemos com a nossa humanidade, se no escutamos as per-
guntas ltimas postas por Jesus (Na verdade, que aproveita ao homem ganhar o
mundo inteiro se arruinar a prpria vida? Ou que h-de o homem dar em troca da
sua vida?, Mt 6, 26) so-nos vedadas as experincias humanas mais signifcativas.
A nossa humanidade fca reduzida aos aspectos mais inconstantes, aos sentimentos,
aos estados de esprito. Infelizmente a esta amlgama de sentimentos, de altera-
es de humor que tantas vezes fca reduzido o nosso eu. Nestas condies pode-se,
ento, chegar a dizer: J no consigo sentir a minha humanidade como recurso
para o meu caminho, o corao no um critrio infalvel para fazer juzos.
Signifca que se verifcou uma grave debilitao da conscincia, da percepo do
prprio desejo e da prpria capacidade crtica: o exerccio do juzo tornou-se, na
verdade, mais frgil e incerto pela reduo do desejo, que o critrio de juzo.
Vem-me mente a preciso com que don Giussani descreveu a diferena entre os
jovens que ele encontrou nos anos cinquenta e a gerao jovem trinta anos depois,
nos anos oitenta (imaginem quanta gua no passou desde ento debaixo da ponte
at aos dias de hoje): A diferena [est] numa maior debilidade de conscincia que
agora se tem e se percebe nos jovens de hoje.
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Em que consiste esta debilidade de conscincia? Falta a conscincia do facto de eu
possuir um critrio de juzo, portanto no h a conscincia de que eu posso julgar e
que esse critrio infalvel; como consequncia, preciso de uma confrmao externa
para ter a certeza de alguma coisa que eu viva. Trata-se, diz don Giussani, de uma
debilidade relativa ao prprio dinamismo da conscincia. Portanto, contentamo-nos
com qualquer tentativa de resposta, a tal ponto o eu est reduzido. O desconcerto
fruto desta reduo do eu.
Por que que tambm connosco isto acontece? Pela infuncia nefasta e decisiva
do poder, da mentalidade comum. Em que consiste esta infuncia do poder? No
temos de pensar em sei l que estratgia. O poder o instrumento de variadas for-
mas por meio do qual reduzido o desejo do homem. De facto, o poder [] como
instrumento, o que faz? Tende a reduzir o desejo [quer dizer, as nossas exigncias
elementares]. A reduo dos desejos ou a censura de certas exigncias, a reduo
dos desejos e das exigncias a arma do poder. O poder no pode eliminar o que
temos estruturalmente em ns, por natureza, ou seja, a nossa expectativa original
e a nossa desproporo estrutural relativamente a ela; mas pode reduzi-la, priv-la
da sua simplicidade. E muitas vezes o faz com a nossa conivncia. Don Giussani des-
crevia isto com a seguinte imagem: como se os jovens de hoje tivessem sido to-
dos atingidos [] pelas radiaes de Chernobyl: o organismo, estruturalmente, est
como antes [no se v nenhuma alterao aparente], mas dinamicamente j no o
mesmo, como se o organismo no tivesse mais energia, por efeito das radiaes. E
depois diz esta frase, que devamos ter sempre nos olhos: como se [digam-me se
no verdade] no existisse mais nenhuma evidncia real a no ser a moda, porque
a moda [um instrumento] um projecto do poder. Se tantas vezes prevalece em
ns a hesitao, a dvida, porque j no h uma evidncia real.
Imaginem o que signifca viver sem uma evidncia real qual agarrar-se!
o alastrar da confuso. No porque no sejamos sufcientemente bons: ateno,
aqui espreita uma tentao, a tentao de reduzir a observao de Giussani ao facto
de no sermos sufcientemente bons, ou coerentes, ou no estarmos sufcientemen-
te altura. No, a debilidade de que don Giussani fala no tem nada a ver com a
coerncia tica, tem a ver com a conscincia, ou seja, com a capacidade de dar-se
conta das coisas: aqui trata-se da evidncia. Ele diz, com efeito, que como se hoje
j no houvesse nenhuma evidncia real. Basta que cada um se observe em aco
para encontrar muitos exemplos disto.
Podemos compreender, ento, por que que tambm o anncio cristo custa muito
mais a tornar-se vida convicta, vida e convico. Por isso, amigos, ou nos armamos
de pacincia, temos a calma e a pacincia de fazer a estrada porque como se
tivssemos partido com esta falta na origem, nascemos nesta condio , ou nos
damos todo o tempo at que aquilo que nos foi anunciado se torne convico, ou
depressa fcaremos desiludidos.
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Ns, os impacientes do costume, desejamos que acontea logo tudo, queremos ime-
diatamente ver os resultados de cada esforo nosso. Mas como as coisas no acon-
tecem com a rapidez que queramos, fcamos desiludidos com o mtodo de Deus e
procuramos algum atalho que nos leve mais depressa a atingir o objectivo. Eis como
reaparece a utopia. A nossa ingenuidade faz-nos sempre sonhar outras estradas,
segundo ns mais efcazes.
Nesta situao preciso tempo, ao passo que ns somos a gerao do aqui e ago-
ra estamos habituados a meter uma moeda na mquina e ver cair uma Coca-Cola.
Para ns mais complicado aceitar o tempo do caminho (as geraes anteriores
estavam mais habituadas a que a vida fosse mais lenta; as comunicaes eram mais
lentas; agora se a ligao Internet exige mais dois minutos, se no fcamos imedia-
tamente ligados, fcamos irritados!). Mas no nos devemos assustar com isso.
A consequncia da debilidade descrita que, diz don Giussani, no se assimila
verdadeiramente o que se ouve ou se v. Aquilo que nos rodeia, a mentalidade do-
minante [], o poder, produz [em ns] uma estranheza de ns mesmos. como se
nos fosse arrancado o nosso ser:
Permanecemos, por um lado, abstractos na relao com ns mesmos [no com os
outros apenas, mas tambm com ns mesmos; pensemos quanto tempo cada um de
ns capaz de fcar a ss consigo mesmo e de fazer silncio: temos de fugir logo,
distrair-nos; h uma espcie de incapacidade de nos sentirmos com ns prprios
como em nossa casa], como que afectivamente descarregados, [] e, por outro, por
oposio [ateno!], refugiamo-nos na companhia como uma proteco.
Aqui surge de novo toda a fora e toda a grandeza da graa que don Giussani para
ns. O primeiro factor de um caminho humano que ele nos indica comunicando-
-nos qual foi a sua histria, a experincia da sua humanidade, do seu humano tem
a ver com a possibilidade de interceptar a resposta pergunta sobre como viver.
A emergncia educativa maior tem a ver com a esta falta de evidncia real de que
falou. Como vemos com os jovens, como vocs vem com os flhos, intil carreg-
-los de determinados contedos se, em primeiro lugar, no contribuirmos para fazer
emergir na conscincia deles esta evidncia real: uma aragem levar pelo ar tudo o
que plantmos!
Desta situao como se sai? So poucas as propostas em circulao!
No melhor dos casos estamos aptos a fazer a anlise de alguns sintomas do proble-
ma, mas quando se trata de fornecer uma possibilidade de recuperao h uma de-
bilidade inaudita na proposta. O nico recurso em campo, como vemos, para quem
ainda no se quer render, o moralismo: estabelecemos regras! Mas isso basta?
Cada um poder ver na sua vida.
Perguntemo-nos ento: haver alguma esperana para ns, assim como somos, com
as debilidades que temos, no ponto em que nos encontramos, no no incio, no
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antes de encontrar Cristo, no antes de encontrar o movimento, mas agora, a meio
da travessia? Haver esperana para ns?
b) Um facto
Sim, h esperana. Provam-no aos nossos olhos as mulheres que esto com a Rose,
no Uganda, porque certos factos dizem mais que todas as nossas objeces, dei-
tam-nas por terra: tendo Sida, tendo perdido at a vontade de viver, tendo-se at
desvanecido nelas a conscincia do valor das suas vidas, no encontro com a Rose
aconteceu nelas uma coisa graas qual foram recuperadas e restabelecidas, a vida
delas recomeou; reencontraram a vontade de tomar os remdios, porque a vida
readquiriu um sentido e querem viv-la. O mesmo aconteceu na cadeia: apesar de
terem tantos anos de pena para cumprir, a vida deles recomeou porque algum os
olhou de uma maneira diferente: Nunca me senti olhado assim.
Ento, o que que estes casos que ouvimos contar tornam evidente?
Diz don Giussani: O que estou a dizer uma regra, uma lei universal desde que [e
enquanto] o homem existe: a pessoa reencontra-se a si mesma num encontro vivo,
quer dizer, numa presena com que se depara e que desencadeia uma atraco,
numa presena que traz consigo esta afrmao: Existe aquilo de que feito o
teu corao. isso precisamente que, desde o incio, Madalena e Zaqueu vislum-
braram, e por isso se sentiram logo atrados: Existe aquilo de que feito o teu
corao. Como sei que existe? Porque seno no me prenderia. Coisas a acontecer
h, de facto, muitas; mas coisas que nos prendam, pouqussimas.
Este o sinal de que o acontecimento cristo se d: ressuscita e potencia aquilo que
se ofuscou, o ncleo das evidncias originais do eu.
O sinal mais potente da presena de Cristo esta capacidade de fazer ressurgir as
evidncias originais pelas quais constitudo o nosso corao.
Este corao, que tantas vezes est adormecido, sepultado sobre montes de escom-
bros, sob mil distraces, despertado, s provocado a um reconhecimento: existe,
o corao existe, o teu corao existe. Tu tens um amigo, descobres um amigo para
a tua vida quando te sucede isto, quando te encontras diante de algum que te des-
perta a ti mesmo. Isso um amigo, tudo o resto no deixa rasto.
Mas esta tambm a lei da redescoberta das evidncias, das dimenses verdadeiras
do humano, dos valores, a estrada para uma conscincia da prpria experincia
elementar: para ns tambm teve e tem de acontecer este encontro vivo, esta
provocao; e o que necessrio para ns necessrio para qualquer pessoa. O eu
reencontra-se a si mesmo, o nosso corao desperta no encontro com uma presena
que traz consigo a afrmao:
Existe aquilo de que feito o teu corao; v, por exemplo, em mim existe.
E esta a prova provada de que o teu corao existe: caso contrrio, o amigo no
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o poderia despertar. Para que o eu se reencontre no preciso uma qualquer es-
tratgia, mas simplesmente embater numa presena com as caractersticas referidas.
Por isso Giussani, pergunta:
A sua proposta pedaggica apoia-se no sentido religioso do homem, isso?,
responde:
O corao da nossa proposta antes o anncio de um acontecimento que se deu,
que surpreende os homens do mesmo modo que, h dois mil anos, o anncio dos
anjos em Belm surpreendeu uns pobres pastores. Um acontecimento que se d,
antes de toda e qualquer considerao sobre o homem religioso ou no religioso.
a percepo deste acontecimento que ressuscita ou potencia o sentido elementar de
dependncia e o ncleo de evidncias originrias a que damos o nome de sentido
religioso.
Que cegueira quando no vemos que embater numa presena um dom, mesmo
que eu ainda esteja dormente, mesmo que ainda no se tenha manifestado em mim
aquilo que vejo nela, mesmo que ainda no seja meu aquilo que ela vive! O facto de
um corao desperto se manifestar noutro, e que eu o veja nele, uma graa e uma
possibilidade para mim: signifca que possvel! Se aconteceu com as mulheres da
Rose, possvel para ti. Se aconteceu com o recluso, possvel para ti. possvel
para ti, possvel! E nenhuma assero, nenhum raciocnio, nenhuma interpretao,
nenhuma estratgia do poder consegue impedir que esteja ali uma pessoa, diante de
ti, viva e presente, com um corao desperto. Ningum o pode tirar. como a luz,
a pequena chama de um isqueiro: a escurido volta dela incapaz de anular a luz
do isqueiro. Por isso o poder irrita-se, porque nenhum poder, nenhuma escurido,
pode eliminar aquela luz. esta a graa de don Giussani para ns. don Giussani foi
para ns esta luz: descobrimos que temos um corao porque vimos que nele existia.
Continua don Giussani:
Paradoxalmente, tu descobres esta originalidade da tua vida quando te ds conta
de ter em ti [ateno!] algo que h em todos os homens [a coisa mais desconcertante
que o que mais pessoal algo que eu partilho com todos os homens] e que ver-
dadeiramente te faz falar com qualquer pessoa, que no te deixa alheio a ningum.
O homem redescobre a prpria identidade original embatendo numa presena que
suscita uma atraco, porque realiza uma correspondncia vida segundo a to-
talidade das suas dimenses. Em resumo, a pessoa descobre-se quando nela ganha
espao uma presena [] que corresponde natureza da vida, e assim o homem
deixa de estar na solido. [] Porm o homem, na realidade comum, enquanto eu,
normalmente est na solido, da qual tenta fugir com a imaginao [e os discursos].
Esta presena [que corresponde vida] o contrrio da imaginao, exactamente o
contrrio.
O encontro que permite ao eu redescobrir-se a si prprio no um encontro cul-
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tural, mas vivo, ou seja, no [] um discurso feito, mas uma coisa viva, que tambm
se pode manifestar ouvindo algum falar, entenda-se; mas quando essa pessoa fala
com uma coisa viva que tu estabeleces uma relao []: No [] um encontro
cultural, mas existencial.
Esse encontro tem duas caractersticas que o tornam reconhecvel, que constituem a
sua verifcao inconfundvel: ele introduz na vida uma dramaticidade, que implica
[] a urgncia de que alguma coisa mude na tua vida; e, ao mesmo tempo, [introduz]
[] ao menos uma gota de letcia: mesmo na condio mais amarga, ou na consta-
tao da tua mesquinhez, uma letcia! Em suma, [para usar outra expresso, aquilo
que deve acontecer para que o eu se redescubra ] [] um encontro evanglico,
um encontro, pois, que reconstitua a vitalidade do humano, como o encontro de
Cristo com Zaqueu.
Dizia uma amiga depois de nos ter conhecido: Nunca pensei no que seria da minha
vida sem uma verdadeira reviravolta, sem alguma coisa, ou melhor, sem algum que
fzesse sair de mim a verdadeira eu. Mas aconteceu. O que foi que lhe aconteceu?
Embater num olhar sobre a minha pessoa e numa ateno que nunca antes tinha
recebido.
O que foi que aconteceu nossa amiga? Agora podemos descrev-lo com preciso:
O encontro com um facto objectivo, originalmente independente da pessoa que
vive a experincia; facto cuja realidade existencial uma comunidade na qual a voz
humana da autoridade, manifestada nos seus juzos e directrizes, constitui critrio e
forma. No existe nenhuma verso da experincia crist, por muito ntima que seja,
que no implique, pelo menos em ltima instncia, este encontro com a comunidade
e esta referncia autoridade.
O que foi que a impressionou? Um olhar nunca antes encontrado. O mesmo que im-
pressionou os contemporneos de Jesus. As histrias j nos so familiares: Zaqueu,
Madalena, Mateus... Todos foram chamados pelo nome. Mas isto que ressalta a
cada pgina do evangelho.
Aqui mostra quem Ele , porque s o divino pode salvar o homem, ou seja,
o pode olhar sem o reduzir, pode salvar as dimenses verdadeiras e essenciais do
homem. S o divino consegue que sejamos ns mesmos. S o divino faz sair de
mim a verdadeira eu. Assim Cristo manifesta-se por aquilo que . Foi isto que as
mulheres da Rose reconheceram, ou o recluso porque factor fundamental do olhar
de Jesus Cristo a existncia, no homem, de uma realidade superior a qualquer
realidade sujeita ao tempo e ao espao. O mundo inteiro no vale a mais pequena
pessoa humana; esta no tem nada de comparvel no universo, desde o primeiro
instante da sua concepo at ao ltimo passo da sua velhice decrpita.
Portanto, aquilo que suscita a personalidade, a conscincia da prpria pessoa um
encontro [a verdadeira eu]. O encontro no gera a pessoa [a pessoa gerada
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por Deus quando nos d a vida por meio do pai e da me]; mas num encontro que
eu me apercebo de mim mesmo, que a palavra eu ou a palavra pessoa desperta.
[] O eu desperta do cativeiro na sua dormncia original, desperta do seu tmulo,
do seu sepulcro, da sua situao fechada da origem e como dizer ressurge,
toma conscincia de si, precisamente num encontro. O resultado de um encontro o
ressurgimento do sentido da pessoa. como se a pessoa nascesse: no nasce a, mas
no encontro toma conscincia de si, portanto nasce como personalidade.
A pessoa nasce como personalidade num encontro, ressuscitada como personali-
dade num encontro.
Mas como posso eu dizer que verdadeiro esse facto, esse encontro?
Como posso eu dizer que a resposta a como viver? Que tambm a resposta
aos desafos sociais que temos de enfrentar sem ceder de novo utopia?
c) A experincia
No bastam o corao e os factos. necessria a sua correlao (diria Bento XVI):
tenho de me aperceber da correspondncia entre o facto e o corao, ou seja, tenho
de me aperceber que o facto responde s minhas exigncias, s minhas necessida-
des. E onde que eu posso perceber se este facto responde s minhas exigncias?
na experincia que eu percebo se o encontro serve para responder pergunta:
Como viver? De facto, a realidade daquele facto torna-se evidente na experincia,
nela torna-se evidente por aquilo que , d-se a conhecer pelo que .
A coisa mais importante que eu disse na minha vida, diz Giussani, que Deus, o
Mistrio, se revelou, se comunicou aos homens de tal modo que se tornou objecto
da sua experincia. O Mistrio torna-se tambm objecto da nossa experincia []
identifcando-se com um sinal que feito de tempo e de espao.
Por isso, na medida em que Jesus, enquanto Deus, no se tornar, no entrar na
nossa experincia, no O podemos reconhecer adequadamente: com aquela solidez,
apesar da difculdade, com aquela sugestividade, apesar da forma enigmtica com
que a realidade se apresenta aos nossos olhos.
A experincia, como vimos, no s o embate do eu num facto, como impacto
mecnico, porque isso no nos faz crescer, no deixa rasto. Ela implica o confronto
entre o facto e o corao, no qual emerge o juzo, e implica o dar-me conta da pre-
sena de outro factor que torna possvel a realidade que me espanta. A experincia
provar o facto julgando-o por aquele conjunto de evidncias e exigncias originais
a que chamamos corao e que descobrimos em ns. Por que que tantos factos
excepcionais, que at vemos, no nos servem para incrementar a relao com Ele?
Por esta falta de juzo. como se a pessoa no aprendesse nada com o que v, com
o que vive. Portanto, no caminho humano necessrio este factor que se chama
experincia. Sem juzo no h experincia (ainda que muitas vezes designemos
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assim o simples provar) e no haver experincia no uma coisa secundria: aquilo
que no se torna experincia no deixa rasto, no deixa nada a no ser um abalo
sentimental. A consequncia que, perante qualquer novo desafo, estamos sempre
no mesmo ponto, to desarmados como da primeira vez. Ento, a um dado momen-
to, h quem diga: para que estou eu aqui a perder tempo, se aquilo que vivo no
serve para a minha vida? A gente fca desapontada.
Sem experincia no se incrementa o nosso eu, no cresce a nossa pessoa.
A experincia tem de ser verdadeira, isto , julgada pela inteligncia. S assim
pode deixar rasto e ser guardada pela memria.
Na semana passada fui jantar a casa de um amigo. Assim que comeou o jantar o
pai conta que uma velhinha teve de fcar de p no autocarro, enquanto um rapaz,
apesar de a ter visto, no lhe cedeu o lugar para sentar. A pretexto deste pequeno
episdio diz: Realmente o que falta sociedade de hoje so valores. A discusso
prossegue e a certa altura pergunto: Mas na tua opinio onde nascem os valo-
res?. Essa uma boa pergunta responde. Num instante observei que, na minha
experincia, evidente que o desejo e a capacidade de abraar o mundo nascem e
permanecem no encontro (misterioso mas real) com Cristo, que me segura e dilata
a medida do meu corao, tornando digna de ateno e compaixo uma estranha
no autocarro. Fazendo o percurso com eles, ambos os pais se aperceberam de que
os valores nascem de um encontro que vem antes, que a fonte dos valores. Houve
um instante em que notei que tinham percebido. Tinham feito a experincia, mas era
uma experincia encoberta! Precisava de ser trazida superfcie.
No fm da discusso notmos que a principal responsabilidade que temos para mu-
dar a sociedade comearmos por viver ns este encontro que desperta o humano
(explodiu em mim o desejo de viver sempre mais cheio dEle) na esperana de que
depois, atravs de ns, se estenda aos outros passageiros do autocarro. miste-
rioso, porque se trata de uma medida e de um tempo que no so os meus, mas ,
evidentemente, a nica hiptese razovel.
Onde podemos ver que encontrmos resposta pergunta Como viver?
Surpreendamo-lo em aco, em mais um testemunho:
Durante dezoito anos a minha vida foi inconsistente, no tinha conscincia de quem
era. Malgastei o tempo que me era dado! No ano passado, com o incio da minha
experincia universitria, conheci o CLU. Fiquei espantada como jovens exactamente
como eu saboreavam o estudo, a comida, o canto, o estar juntos. Aces normals-
simas, mas repassadas de uma outra coisa que me fascinou. Alguns em particular
seduziram-me pela maneira de enfrentar as circunstncias da vida deles e pela forma
como olharam para mim apesar das minhas limitaes. Eu seguia-os porque queria
viver como eles e, assim, confei nos rostos que tinha na minha frente, comeando a
afeioar-me a eles, mas pontualmente assaltava-me uma grande tristeza. Sentia uma
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falta. Estava triste porque no tinha conseguido entrar na faculdade que desejava.
Por fm, depois, consegui. Mas nada me bastava, nem isso. Penso que cresci, porque
comeo a colocar-me perguntas e a refectir: posso ser assim to frgil que no
aguente as circunstncias e as mudanas? Porqu sentir constantemente uma falta?
Quem pode realizar-me? Cada dia a descoberta de uma grande necessidade dEle.
O que me faltava no era a faculdade que queria! Ele pede-me que lhe diga sim a
Ele, no aos rostos que foram para mim Suas testemunhas. No me quero enganar e
desperdiar mais um instante na minha vida, porque desejo vir a estar certa de que
o seu eixo Cristo.
Em que que esta rapariga reconheceu ter encontrado a resposta pergunta sobre
como viver? Durante dezoito anos a minha vida foi inconsistente, no tinha cons-
cincia de quem era. Malgastei o tempo que me era dado! E o que sucedeu, a certa
altura? Um encontro, o embate num facto: Aces normalssimas, mas repassadas
de uma outra coisa que me fascinou. E por que que a fascinou? Porque correspon-
dia sua expectativa, quilo que desejava. Por isso a conscincia da correspondn-
cia entre o signifcado do Facto em que embatemos e o signifcado da existncia a
questo decisiva. Por conseguinte, a pessoa d-se conta de ter descoberto a resposta
pergunta Como viver? porque o encontro que teve corresponde s exigncias
do corao, tanto assim que suscita a conscincia de si: Penso que cresci, porque
comeo a colocar-me perguntas e a refectir.
Depois a nossa amiga fca desconcertada porque sente uma falta persistente.
Mas precisamente essa falta que demonstra o que se passou nela: o encontro
despertou toda a sua exigncia humana. exactamente o sinal de que este encontro
responde nossa expectativa: faz-nos sair da reduo, da tumba. Isso sucedeu atra-
vs de qu? Atravs de aces normalssimas.
E o que so estas aces normalssimas, mas repassadas de uma outra coisa que
me fascinou? Outra vez don Giussani: a revelao da divindade que se manifesta
na existncia viva de Jesus no com manifestaes ruidosas e com aces grandio-
sas, mas com um contnuo e silencioso transcender os limites das possibilidades
humanas. [O que parecia ser apenas] [] uma naturalidade benfca [] acaba por
revelar-se simplesmente como um milagre [...] um passo silencioso que transcende
os limites das possibilidades humanas mas muito mais portentoso que a imobilidade
do sol e o tremor da terra!
Assim podemos apreciar adequadamente o signifcado daquele encontro:
O valor do facto em que embatemos transcende a fora de penetrao da conscin-
cia humana e requer, portanto, um gesto de Deus para a sua compreenso adequada.
De facto, o mesmo gesto com que Deus se torna presente ao homem no aconte-
cimento cristo exalta tambm a capacidade cognitiva da conscincia, ajustando a
acuidade do olhar humano realidade excepcional que o provoca. o que se chama
a graa da f.
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Compreendo ento o alcance que tem para a vida.
Como aumenta a certeza?
d) A verifcao
Tudo quanto nos acontece, as circunstncias que temos de enfrentar so ocasio
para conhecer (reconhecer) melhor aquilo que responde exigncia da nossa vida
e, portanto, para o verifcar. Esse o nosso supremo interesse, de facto: o cres-
cimento do eu, a gerao de um sujeito consistente, livre, criativo.
A aventura comea quando a pessoa despertada pelo encontro.
Toda a aventura comea aqui, o melhor comea nesse momento. Assim foi para don
Giussani:
Eu era um jovem seminarista, um rapaz obediente, exemplar, at que um dia acon-
teceu uma coisa que mudou radicalmente a minha vida.
O episdio o [] do professor [padre Gaetano Corti] lendo o Evangelho de Joo.
A minha vida foi literalmente investida por isso: seja como memria que persisten-
temente se repercutia no meu pensamento, seja como estmulo a uma reavaliao
da banalidade quotidiana. O instante, desde ento, nunca mais foi banalidade para
mim. Tudo aquilo que era, portanto, tudo aquilo que era belo, verdadeiro, atraente,
fascinante, mesmo como possibilidade, encontrava naquela mensagem a sua razo
de ser, como certeza de presena em que era esperana de tudo abraar. O que me
distinguia de quem me rodeava era a vontade e o desejo de compreender. este o
terreno no qual a nossa devoo razo nasce.
Tal descoberta no abandonar Giussani nunca mais:
A grandeza da f crist, sem comparao alguma com qualquer outra posio,
esta: Cristo respondeu pergunta humana. Por isso tm um destino comum quem
aceita a f e a vive e quem, no tendo f, se afoga dentro da pergunta, desespera na
pergunta, sofre na pergunta.
Por isso, a realidade no para arquivar [porque agora j O encontrmos.
Pelo facto de O termos encontrado] [] temos tudo, mas o que venha a ser este tudo
[qual o valor daquilo que encontrmos] ns o compreendemos [] no encontro
com as circunstncias, as pessoas, com os acontecimentos.
No preciso arquivar nada, [...] nem censurar, esquecer, renegar nada. [Porque] [...]
o signifcado deste tudo algo que percebemos no juzo, enfrentando as coisas.
Como se passou contigo: no descobriste o que signifcava a tua me fazendo uma
meditao sobre a maternidade, mas enfrentando o medo, a fome, as necessidades,
a solido, na relao com ela: assim percebeste o que signifcava a me. Sem esta
verifcao constante do que signifcava a tua me para a tua vida, no terias fcado
to fortemente preso a ela, no terias entendido o signifcado da sua presena para
ti. Portanto, se uma vez acontecido o encontro com Cristo ns paramos, em vez de
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fazer constantemente a sua verifcao, enfrentando qualquer desafo ou urgncia
do viver a partir do encontro, no podemos perceber o bem que nos aconteceu, a
graa que recebemos.
A quem se revelar? Quem descobrir o seu valor? S quem se arrisca na contenda
e verifca defronte de qualquer desafo quem Aquele que encontrmos.
S posso compreender que Cristo responde pergunta Como viver? fazendo este
percurso: quanto mais o fazemos mais certos estamos daquilo que vivemos, e tudo
cimenta a relao com Ele, incrementa a conscincia de ter encontrado aquilo com
que posso enfrentar qualquer coisa, entrar em qualquer circunstncia, em qualquer
escurido.
3. O mtodo: o seguimento
Qual o mtodo com que tudo isto se torna cada vez mais nosso? O seguimento.
seguindo o que encontrmos que podemos constantemente verifcar como responde
s exigncias do viver. O seguimento o caminho que Pedro fez: comprometendo-se
na convivncia com Jesus, aos poucos, tropeando, errando, viu como evolua a sua
pessoa.
Andr levou o irmo Simo at Jesus, subindo uma pequena encosta antes daquela
casinha. Simo estava l com os olhos fxos naquele indivduo que o esperava ain-
da distncia, cheio daquela curiosidade que caracteriza o homem quanto menos
educado e quanto mais cheio de vitalidade est. Quando se encontrou ali, a
trs ou quatro metros, a maneira como Ele o ftava nunca mais o esqueceria! []
Nunca ningum olhou para mim assim!. Foi dominado por um fenmeno que, no
dicionrio, se chama espanto. Tanto que se sentiu imediatamente ligado [apegado
quele homem] []. Se tivesse estalado um motim na praa contra aquele homem,
ele estaria por aquele homem, mesmo se o matassem (tambm tu serias assim: no
poderias deix-lo!). [] No dia seguinte, em vez de ir fazer o seu dever, que era ir
apanhar peixes no lago, correu aldeia vizinha porque soubera que [Ele estava l.]
[] Na verdade, estava ali uma trintena de pessoas; fcou especado no meio a ouvi-lo
falar [a v-Lo falar]: [] era como no dia anterior, quando lhe dissera: Simo, flho
de Joo, hs-de chamar-te Pedro, descobrindo-lhe todo seu o carcter profundo
e constitutivo. [] Um tempo depois aquele homem passara a ser seu amigo [],
tinha-os convidado para um casamento. E tinha mudado a gua em vinho. [] Como
era possvel no sentir-se atado de ps e mos quele homem? [Quem era?] Quem
havia igual quele homem? E todos os dias vinha para casa diferente. No h ne-
cessidade de confrmar. No h necessidade de confrmar quando j tudo confrma,
quando h uma evidncia que tudo confrma. A confrmao est na prpria expe-
rincia: vinha para casa mudado, diferente. E este espanto revivido no dia seguinte
e uma semana mais tarde. De dia para dia agravava-se a evidncia de uma simpatia,
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de uma adeso, de uma confana, de uma certeza, tanto que, quando naquela noite,
na sinagoga de Cafarnaum, Jesus disse aquela coisa incompreensvel ao homem: Eu
vos darei a comer a minha carne, e todos: Este aqui doido, e logo de imediato
se voltou para eles dizendo: Tambm quereis ir embora?, So Pedro deu aquela
resposta impulsiva: Ns tambm no compreendemos o que ests a dizer, mas se
te deixarmos para onde iremos? No h nada que se te iguale, s tu tens palavras
que explicam a vida, que do sentido vida.
O sim de Simo no lago de Tiberades a continuao deste apego, desta maravilha,
desta admirao que durou dois, trs anos; e depois nem sempre Simo se saiu com
a resposta certa. Quando Jesus disse pela primeira vez que o Filho do homem teria
de sofrer muito, ser rejeitado pelos ancios, pelos sumos-sacerdotes, pelos escribas
e depois ser morto, So Pedro ainda no tinha feito asneira grossa e, portanto, sen-
tia-se seguro, tranquilo no seu sentimento, e disse que antes lhe cortassem a cabea
a ele. Mas Jesus respondeu: Longe de mim, Satans! Porque no queres que eu
faa aquilo o meu Pai quer mas aquilo que tu achas. Que humilhao! Mas o resul-
tado era que [paradoxalmente] fcava ainda mais ligado a Ele.
A sua relao com Jesus era cheia de estima [], [nascida] como juzo, como gesto
da inteligncia que arrastava consigo o corao, [] feito [] de uma ternura, tanto
que ele e os outros mais depressa deixavam que lhes cortassem a cabea do que
tra-lo (e traram-no! Mais depressa deixavam que lhes cortassem a cabea do que
tra-lo, mas traram-no, at isso!)
E naquele momento o galo cantou pela terceira vez. Jesus saiu da sala arrastado
pelos soldados [], olhando na direco de Simo Pedro. Este, que estava l num
canto espera, seguindo o burburinho, viu-O. E chorou amargamente. Pedro
tinha-se voltado para Cristo com o corao despedaado, com a conscincia da
prpria mesquinhez e patifaria: [um] patife, poderamos dizer um pecador. E no
tribunal de Pilatos, era um homem esmagado pela [] conscincia de ser pecador,
esmagado pelo seu erro, que era exactamente o contrrio do que ele jamais teria
desejado, o contrrio dos sentimentos que sempre nutrira por Jesus. O que me acon-
teceu? Como foi que fz isto? Quem sou eu? O que o homem?
E assim daquela vez, quando o barco atracou cheio de peixes [e Jesus estava ali],
e [] tinha preparado um lume com peixes grelhados em cima, e todos os apstolos
se estenderam para comer [] e tambm [Jesus] comeou a comer com eles, e se viu
ali ao lado de Simo [] e lhe fez aquela pergunta (Simo, tu amas-me?), aquele
sim no resultava de uma fora de vontade, no resultava de uma deciso do
homem Simo: era o emergir, o vir superfcie de todo um fo de ternura e de ade-
so que se explicava pela estima que sentia por ele por isso um acto da razo
graas qual no podia deixar de dizer sim. E o monte de pecados cometidos,
o monte dos possveis pecados que viria a cometer, no contava: no fcou ali nem
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dois segundos a pensar nisso [nos seus pecados,] nem sequer lhe ocorreu, de tal
maneira a Sua presena era dominante. Simo, tu amas-me? e disse: Sim. O
sim saiu-lhe como consequncia da admirao com que olhava para Ele, com que
de novo olhava para Ele todas as manhs, olhava para Ele de noite enquanto se ia
afastando, quando ia dormir noite. E assim Jesus entrou na histria para que cada
um de ns possa fazer a experincia de Pedro, tropeando, traindo como ele, erran-
do, mas apegando-se sempre mais, vendo aumentar aquele fo de ternura, aquele fo
de adeso, de estima, a ponto de dizer: No sei como, Cristo, no sei, mas toda a
minha simpatia humana para ti.
Cristo entrou na histria, est presente, deixa-se encontrar hoje, acontece agora
para despertar todo o nosso eu, todo o nosso corao, toda a nossa capacidade de
adeso, de estima, de simpatia humana por Ele; para podermos viver a vida cheios
da Sua presena, e a alegria da Sua presena comece a invadir a nossa vida. diante
desta presena que esto agora a nossa razo e a nossa liberdade, como Pedro h
dois mil anos.
No era um apego sentimental, no era um fenmeno emocional: era um fenmeno
da razo, exactamente uma manifestao daquela razo que te prende pessoa que
tens diante, na medida em que um juzo de estima; olhando para ela, nasce uma
maravilha de estima que te faz prender. uma estima que irrompe da convivncia
com Ele.
S deste amor pode nascer a misso. o amor de Cristo que nos impulsiona, a fm
de que, se Um morreu por todos, os que vivem, no vivam mais para si mesmos,
mas para Aquele que por eles morreu e ressuscitou. A misso no se pode realizar
sem tudo o que dissemos. Para chegar a ela necessrio comear pelo princpio. Se
no acontece nada em mim no posso depois vestir a pele de activista. Devo antes
voltar origem, perguntando-me: como tenho estado eu a viver? De facto, se eu no
sou transformado a partir de dentro, se naquilo que vivo sou igual a toda a gente,
porque a memria de Cristo no imanente minha pessoa, porque no a causa
da minha diferena. Se tudo voluntarismo puro, posso desenvolver muitas inicia-
tivas, mas nenhuma portadora de uma diferena. Ento s h uma preocupao
a ter: viver a memria de Cristo, como dissemos, porque s se Cristo me muda, s
se aceito deixar-me mudar por Ele, s se Ele me conduz, s se Ele me aferra, s se
Ele investe a minha pessoa que eu poderei levar alguma coisa aos outros. Ns, de
facto, no levamos outra coisa que no seja a nossa experincia.
A nossa obrigao no perguntar-nos o que fzemos para mudar as estruturas
do mundo, mas em que ponto est a nossa converso, diz don Giussani em 1968.
Por isso, o corao da misso o amor de Cristo que nos impulsiona.
O corao da misso o prprio corao da nossa vida; isto que deve transparecer
em tudo o que fazemos, em tudo o que tocamos, em tudo aquilo com que estabele-
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cemos relao. Portanto, a condio da misso a mudana da minha pessoa.
E em que que se v essa mudana? Nos nossos discursos? No. Nas nossas inicia-
tivas? Iniciativas tambm os outros fazem. Qual , ento, o sinal inconfundvel, que
ajuda todos a ver se somos missionrios? A quantidade de ansiedade que temos?
No. O sinal a letcia! Por isso, a grande regra da misso que ns comunicamos
unicamente por meio da letcia do nosso corao, da mudana que se operou em ns
[que graa ter algum que nos diz estas coisas, porque no podemos fazer batota;
portanto, se aquilo levamos a lamentao, faam todas as iniciativas que quiserem,
mas no h misso: a quem interessar algum que se lamenta constantemente?].
Onde a palavra letcia designa o rosto, enfm, o aspecto fascinante e persuasivo da
converso que o poder de Deus operou em ns.
[] A sua fora persuasiva, convincente, , como sempre para o homem, concedida
por um fascnio que exerce. O fascnio da converso o rosto feliz que ela produz;
no so os discursos, mas o rosto feliz que ela produz.
Esta frase fantstica: Notam faciet gloriam nomini Sui in laetitia cordis vestri:
manifestar a glria do Seu nome (quer dizer, do seu domnio, do seu poder) atravs
da letcia do vosso corao. nisto que consiste a superao ltima do dualismo, e
isso que signifca ser leigos, ou seja, uma nova criatura. No o tudo o resto, nada
de tudo o resto, porque tudo o resto j todos o tm. Leigos, isto , novos.
don Giussani insiste:
A Igreja no para organizar a histria mundanamente, mas para dar testemunho
de que j foi organizada. [] Com que sistema que a Igreja d testemunho dis-
to? Porque uma realidade humana que est feita de forma diversa das outras. A
Igreja d testemunho pela forma da sua convivncia, pela forma dos seus gestos,
porque uma coisa diversa das outras. [] uma poro de humanidade estranha;
estranha, diversa. A Igreja testemunho no por montar a Fbrica de So Pedro, a
Igreja testemunho no por [] fazer uma grande rede de escolas, a Igreja no
[testemunho] por ter cento e cinquenta e quatro jornais dirios no mundo; no por
uma actividade, mas pelo seu estado [mas ns pensmos durante anos que ter mais
espaos, mais poder, nos tornasse diferentes: at acreditmos nisso, como todos!]. A
palavra estado implica tambm a expresso das actividades, mas implica as activi-
dades como expresso de alguma coisa; isso que indica a palavra estado. A gente
marcada pelo nosso estado de vida, no pelas nossas actividades, ou seja, por
aquilo que transparece, por aquilo que transborda, por aquela vitria do ser sobre
o nada, que paira como tentao na nossa cultura. Este nada s vencido por uma
Presena que nos liga, que nos liga to profundamente que no nos deixa afogar no
nada: O testemunho s pessoas dado pelo nosso estado, quer dizer, pela nossa
posio real e consciente diante de tudo. [] .
um amor, um amor a esta Presena e uma gratido porque existe.
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O canto a expresso mais autntica do homem - se
o homem homem - e tal se pertence. (...)
Nenhuma expresso de sentimentos humanos supe-
rior msica. (...)
E aquilo que mais ajuda deste ponto de vista, o que
propriamente faz crescer, cantar para a comunida-
de. (...)
Vocs exprimem a sua conscincia, so a voz de um
corpo, de um povo, de um destino...
Vossa voz eleva-se e alcana-nos como um puro
dom.
Por isso, o canto gratuito, o canto caridade.
Se vos posso dar um conselho:
no estejam demasiadamente preocupados com vocs
mesmos, com a vossa capacidade de se exprimirem.
O contedo da preocupao no pode ser a expres-
so de si mesmo, mas sim o exprimir a conscincia
deste povo.
Luigi Giussani
Cancioneiro
SALVE REGINA
Antfona
Salve, Regna, mter misericrdiae:
vta, dulcdo, et spes nstra, slve.
Ad te clammus, xsules, flii Hvae.
Ad te suspirmus, gemntes et fntes
in hac lacrimrum vlle.
Eia ergo, advocta nstra, llos tos misericr-
des culos ad nos convrte.
Et Jsum, benedctum frctum vntris ti, nbis
post hoc exslium ostnde.
O clmens: o pa: o dlcis Vrgo Mara.
SALV, RAINHA
Salv Rainha, Me de misericrdia, / vida, dou-
ra e esperana nossa, salv. / A Vs bradamos,
os degredados flhos de Eva, / a Vs suspira-
mos, gemendo e chorando, neste vale de lgri-
mas. / Eia, pois, Advogada nossa, esses vossos
olhos misericordiosos a ns volvei. / E depois
deste desterro, nos mostrai Jesus, bendito fruto
do vosso ventre. / clemente, / piedosa, /
doce Virgem Maria.
NOSSA SENHORA DO CARMO
Popular alentejano
Nossa Senhora do Carmo
Que est no seu altar.
Todos l vamos ajoelhar,
E a cantar e a cantar vamos rezar.
Senhora, que s me de Deus,
Rogai por ns os flhos teus.
Pedimos a uma s voz,
Nossa Senhora rogai por ns.
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SANCTUS
Sanctus, Sanctus, Sanctus
Dominus Deus Sabaoth
Pleni sunt coeli et terra gloria tua.
Hosanna in excelsis.
Benedictus qui venit in nomini Domini.
Hosanna in excelsis
AGNUS DEI
Agnus Dei qui tollis peccata mundi: miserere
nobis.
Agnus Dei qui tollis peccata mundi: miserere
nobis.
Agnus Dei qui tollis peccata mundi: dona nobis
pacem.
NON NOBIS
Non nbis, Dmine, Dmine.
Non nbis Dmine.
sed Nmini, sed Nmini to da glriam.
NO A NS
No a ns, Senhor, / no a ns, / mas ao vosso
Nome dai glria.
JESU TIBI VIVO
Jsu, tbi vvo,
Jsu, tbi mrior;
Jsu, sve vvo,
sve mrior tus sum.
JESUS, PARA VS VIVO
Jesus, para Vs vivo; / Jesus, para Vs morro; /
Jesus, quer eu viva, / quer eu morra, sou vosso.
O SANCTISSIMA
Canto siciliano
O sanctssima, o pissima,
dlcis Vrgo Maria.
Mter amta, intemerta,
ra, ra pro nbis!
Tu refgium et soltium
dlcis Vrgo Mara.
Quidquid optmus, per te spermus!
ra, ra pro nbis!
SANTSSIMA
santssima, pissima, / doce Virgem Maria.
/ Me amada e intacta, / roga por ns. / Tu s
refgio e consolo, / doce Virgem Maria. / Tudo
o que necessitamos de Ti o esperamos. / Roga
por ns.
POVO TEU SOMOS, SENHOR
Melodia do sec. XVII
Povo teu somos, Senhor,
pois Tu nos libertaste
pela Palavra e pelo Amor
com que nos resgataste.
Eis maravilha sem igual:
um Deus ao homem dado
numa partilha fraternal
vivendo lado a lado.
Tu vens, Senhor, para reunir
os homens num s povo,
que vo contigo construir
novos Cus, mundo novo.
Teu corao aberto est
para nos dar guarida.
Seja quem for, s nEle ter
a salvao, a vida.
D-nos, Senhor, a ns cristos,
eterna juventude,
para seguirmos com os irmos
as sendas da virtude.
Homens, irmos, cantai, cantai
hinos dHossana e Glria
a Cristo, ao Esprito e ao Pai,
cantai: Honra! Vitria!
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CANTAI AO SENHOR UM HINO NOVO
Sl 97
Cantai ao Senhor um hino novo, aleluia,
porque Ele fez maravilhas, aleluia
Cantai ao Senhor um hino novo
pelas maravilhas que Ele operou.
A sua mo e o seu santo brao
Lhe deram a vitria.
Cantai ao Senhor...
O Senhor deu a conhecer a salvao,
revelou aos olhos das naes a sua justia.
Recordou-se da sua fdelidade
em favor da casa de Israel.
Cantai ao Senhor...
Os confns da terra puderam ver
a salvao do nosso Deus.
Aclamai o Senhor, terra inteira,
exultai de alegria e cantai.
Cantai ao Senhor...
Cantai ao Senhor ao som da ctara,
ao som da ctara e da lira;
ao som da tuba e da trombeta,
aclamai o Senhor, nosso Rei.
Cantai ao Senhor...
Ressoe o mar e tudo o que ele encerra,
a terra inteira e tudo o que nela habita;
aplaudam os rios, e as montanhas
exultem de alegria.
Cantai ao Senhor
A TREZE DE MAIO
A treze de Maio, na cova da Iria,
apareceu brilhando a Virgem Maria.
Ave, Ave, Ave Maria! (bis)
A Virgem Maria, cercada de luz,
nossa Me bendita e Me de Jesus.
Ave...
Foi aos Pastorinhos que a Virgem falou,
desde ento nas almas nova luz brilhou!
Ave...
Com doces palavras mandou-nos rezar,
a Virgem Maria para nos salvar.
Ave...
A treze de Outubro foi o seu adeus
e a Virgem Maria voltou para os Cus.
Ave...
virgem bendita cante seu louvor
toda a nossa terra num hino de amor.
Ave
BENDIZEMOS O TEU NOME
A. Menezes
Bendizemos o teu nome,
Me do Cu, Virgem Maria,
bendizemos porfa
o teu Filho Salvador.
Aqui vimos, Me querida,
consagrar-Te o nosso amor.
Esmagaste, Virgem Santa,
toda bela e imaculada,
a cabea envenenada
do drago enganador.
Aqui vimos...
Todo o mundo, Me bendita,
cheio est das tuas glrias,
de perptuas memrias
de teu nome e teu louvor.
Aqui vimos...
Advogada poderosa,
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o universo em Ti confa,
porque s Tu refgio e guia
para o justo e pecador.
Aqui vimos...
CREMOS EM VS, DEUS
Cremos em Vs, Deus,
cremos em Vs.
Pai que estais nos Cus,
olhai por ns.
Chegue at Vs, Deus,
a nossa humilde voz.
Cremos em Vs, Deus,
cremos em Vs.
Sois nosso Deus, Senhor,
sois nosso Deus.
A nossa fora e luz,
todo o nosso bem.
Sede pla vida alm
o nosso defensor,
nosso Supremo bem,
Deus de amor.
Eu espero em Vs, Senhor,
eu espero em Vs,
que no altar dos Cus
velais por ns.
Se for to dura a vida,
que caia na subida.
Eu espero em Vs, Senhor,
sim, eu espero em Vs.
Eu creio em Vs, Senhor,
eu creio em Vs,
sempre presente
junto de ns.
No mais pequeno ser
vejo o vosso poder.
Eu creio em Vs, Senhor,
eu creio em Vs.
Eu amo-Vos Senhor,
somente a Vs.
Quisestes por Amor
morrer por ns.
Sempre Vos amarei,
minha alma Vos darei.
Eu amo-Vos Senhor,
amo s a Vs.
DAI-NOS UM CORAO GRANDE
Espinosa
Dai-nos um corao grande para amar. Dai-nos
um corao forte para lutar. (bis)
Homens novos, criadores da histria,
construtores da nova humanidade.
Homens novos que vivem a existncia
com um risco de um longo caminhar.
Dai-nos um ...
Homens novos, lutadores da esperana,
caminhantes sedentos de verdade,
homens novos sem freios nem cadeias,
homens livres que exigem liberdade.
Dai-nos um ...
Homens novos amando sem fronteiras,
para alm de raas e lugares,
homens novos ao lado dos pobres,
partilhando com eles tecto e po.
Dai-nos um
EU SOU O PO VIVO
C. Silva
Eu sou o Po Vivo descido do Cu. Quem dEle
comer viver eternamente.
Tomai e comei.
Meu Pai quem vos d o Po do Cu.
S Eu posso dar a vida ao mundo.
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Eu sou o Po Vivo ...
Isto o meu Corpo entregue por vs.
Este o clice da Nova Aliana.
Se no comerdes da carne do Filho do Homem
no tereis a vida em vs.
Quem come a minha carne e bebe o meu sangue
permanece em Mim e Eu nele.
O po de Deus o que desce do Cu
para dar a vida ao mundo.
NO PODEMOS CAMINHAR
No podemos caminhar,
Com fome e sem amor:
D-nos sempre deste Po:
Teu Corpo e Sangue, Senhor.
Comamos todos deste Po que o Pai do Cu nos
d;
Po que a todos nos traz fora e luz no longo
caminhar.
Ns somos peregrinos Teus; Senhor, vamos a Ti
Na alegria de encontrar a paz que no h-de ter
fm.
O povo em marcha para Deus, caminha rumo
paz;
A esperana de chegar a Ti blsamo na dor.
Minha alma anela s por Ti, sedento estou de
Deus;
Mas em breve chegarei a ver Teu rosto, meu
Senhor.
Quem come o Corpo de Jesus, a vida tem em si;
Viver pelo Senhor na f na esperana e no
amor.
O Po que Tu nos ds, Senhor, em ns faz a
unio;
Quem comunga deve repartir amor entre os
irmos.
SANTOS ANJOS
J. Parente
Santos Anjos e Arcanjos,
vinde em nossa companhia,
ajudai-nos a louvar a Divina Eucaristia. (bis)
Viva Jesus sacramentado,
Viva Jesus, Nosso Senhor,
Viva Jesus, Pai adorado,
Viva Jesus, que nosso amor (bis).
A Divina Eucaristia
Jesus, Deus Humanado,
De Maria sempre Virgem
Fruto do ventre sagrado. (bis)
AV MARIA
Todo o dia eu espero
que esta hora chegue enfm,
para sentir que o Teu olhar
descansa agora em mim.
Ave Maria grafa plena.
Dominus tecum;
Benedicta tu.
Venho confar-Te
o que eu tenho e o que eu sou.
Das Tuas mos chega Jesus.
tudo quanto dou.
Ave Maria
Levo a confana
de viver no Teu amor.
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Olha para mim. Me de Jesus,
leva-me ao Senhor.
Ave Maria
AV MARIA
Traduo Rtmica
Av, Maria, estrela da manh;
Tu, que velaste esta noite por ns,
roga por ns, que comeamos este dia,
roga por ns e por toda a nossa vida.
Av, Maria.
me de todos, d-nos o teu Filho
que Tu trouxeste no teu seio por ns.
Nasceu por ns, p'ra nos libertar da morte.
Morto por ns, p'ra nos conduzir Vida.
Av, Maria.
Cheia de graa, luz do caminho
onde h a vida preparada p'ra ns.
Pede por ns misericrdia ao Senhor.
Pede por ns que nos d a Sua Paz.
men.
FONTE DE GUA VIVA
Bendito, bendito sejas,
Cristo meu Senhor
pela Eucaristia.
s fora no caminhar,
Luz no entardecer.
Estrela que nos guia.
A Ti vo matar a sede.
Fonte de gua viva
para a Vida Eterna.
Os pobres e oprimidos
encontram em Cristo
a sua cisterna.
Quem bebe de qualquer fonte
sempre ter sede
no seu caminhar.
Quem bebe de Jesus Cristo
torna-se nascente
p'ra sempre a jorrar.
Bendito, bendito sejas
Pastor que nos levas
s guas da Vida.
Abristes o corao
dele saiu a Igreja
nossa Me querida.
Vs todos que tendes sede
vinde s guas puras
mesmo sem pagar
Jesus quis morrer na Cruz
para a todo o homem
de graa salvar.
Bendito, bendito sejas,
rocha do deserto
salvao do povo
Que a nosso Eucaristia
d frutos de Vida
frutos de Amor Novo.
O BOM PASTOR
Quando Te encontro descanso.
Tu reconfortas minha alma.
Cristo Senhor, s o guia, o bom
pastor
que me conduz, minha vida
e minha luz,
minha vida e minha luz!
Por teus caminhos me guias,
para louvor do Teu nome.
Cristo Senhor
No temerei os perigos
pois sei que Tu ests comigo.
Cristo Senhor
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O Teu festim me conforta
faz-me cantar de alegria.
Cristo Senhor
Tua bondade me ajuda
no viver de cada dia.
Cristo Senhor
Minha morada pra sempre
seja tua casa, Senhor.
NOSSA SENHORA, ME DE JESUS
F. Neves
Nossa Senhora, Me de Jesus,
d-nos a graa da tua luz.
Virgem Maria, Divina Flor,
d-nos a esmola do teu amor.
Miraculosa Rainha dos cus!
Sob o teu manto tecido de luz,
faz com que a guerra acabe na terra,
e haja entre os homens a paz de Jesus.
Se em teu regao, bendita Me,
toda a amargura remdio tem:
as nossas almas pedem que vs
junto da guerra fazer a paz!
Miraculosa...
Pelas crianas, fores em boto,
pelos velhinhos sem lar nem po,
pelos soldados que guerra vo,
Senhora escuta nossa orao!
Miraculosa...
VIRGEM DO ROSRIO
Virgem do Rosrio,
da Ftima Senhora,
de Portugal Rainha,
dos homens protectora.
Virgem do Rosrio,
da Ftima Senhora,
do vosso Santurio,
foroso ir-me embora.
Uma prece fnal,
ao deixar-Vos, Me de Deus!
Viva sempre em minha alma
este grito imortal:
Ftima, adeus!
Virgem Me, adeus!
De Vs me aparto, Virgem,
eis o grito de dor,
que solta ao despedir-se
o pobre pecador.
eis o grito de dor...
Acolhe, Me bondosa,
este ltimo clamor.
Uma prece...
deste local bendito,
onde a sade e a paz
sois do enfermo e afito.
deste local bendito,
onde encontra perdo
o corao contrito.
Uma prece...
desta montanha santa,
onde Jesus querido,
onde a piedade tanta.
desta montanha santa,
que o corao nos prende,
que a nossa alma encanta.
Uma prece...
o pranto aos olhos vem,
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mas sente-se feliz
quem vossa bno tem.
o pranto aos olhos vem.
Adeus, repito e choro,
adeus, saudosa Me.
Uma prece...
PAI NOSSO
M. Lus
Pai nosso, que estais no Cu,
sempre louvado sejais
pela Santa Eucaristia,
Po Divino que nos dais!
Bendita, bendita seja a Divina Eucaristia,
que ilumina a Santa Igreja como o sol de cada
dia,
como o sol de cada dia.
Seja vossa excelsa graa,
nosso po de cada dia.
Bendito sejais, Senhor,
pela Santa Eucaristia.
Bendita, bendita ...
Venha a ns o vosso reino,
enchei-nos da vossa luz
Corpo e Sangue de Jesus.
Na terra como nos Cus,
vossa vontade se faa
alto sol da vossa graa.
Vosso Divino Perdo
nos seja dado, Senhor,
alto sol do vosso amor.
Guardai-nos em vossa graa.
Livrai-nos de todo o mal,
penhor da vida imortal.
PARA TI, MORADA SANTA
K. Arguello
Para Ti, Morada Santa,
para Ti, terra de salvao,
peregrinos, caminhantes,
vamos para Ti.
Vimos tua mesa
frmar nossa aliana.
Comeremos tua carne,
teu sangue nos guiar.
Para Ti ...
Reinaremos Contigo
em tua morada Santa.
Beberemos teu Sangue,
tua f nos salvar.
Para Ti ...
Somos teu povo santo,
que hoje caminha unido.
Tu vais entrar em ns,
teu amor nos guiar.
Para Ti ...
SALV, NOBRE PADROEIRA
Salv, nobre padroeira
do povo teu protegido,
entre todos escolhido
para povo do Senhor.
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glria da nossa terra
que tens salvado mil vezes.
Enquanto houver portugueses
Tu sers o seu amor!
Enquanto houver portugueses
Tu sers o seu amor!
s a nossa Padroeira,
no largues o padroado
do rebanho confado
ao teu poder protector.
glria ...
A tua glria valer-nos,
no tens maior alegria.
Ningum chama por Maria
que no alcance favor.
glria ...
Portugal, qual outra Fnix,
vida torna outra vez.
No se chame portugus
quem cristo da f no for.
glria ...
SENHORA NOSSA
Senhora nossa, Senhora minha:
vida, esperana, clemncia e luz.
Salve Rainha! Salve Rainha!
Senhora minha! Me de Jesus!
Virgem das Dores, da Conceio:
dos pecadores tem compaixo!
Salve Rainha...
Virgem, das Graas Medianeira:
dos portugueses sois padroeira!
Salve Rainha...
Nossa Senhora de Portugal:
vinde livrar-nos de todo o mal!
Salve Rainha...
SALVE REGINA na pgina 45
M. Faria
Senhora, ns Vos louvamos,
em dor e amor, noite e dia!
Senhora, ns Vos louvamos.
Hossana, hossana, Rainha de Portugal!
Hossana, hossana, Virgem Maria!
Senhora, ns Vos rezamos!
Quem Vos reza em Vs confa.
Senhora, ns Vos rezamos!
Hossana...
Senhora, ns Vos cantamos,
causa da nossa alegria!
Senhora, ns Vos cantamos.
Hossana
SENHORA, UM DIA DESCESTES
C. Silva
Senhora, um dia descestes
terra que em Vs confa,
descestes Serra d'Aire
em plena Cova da Iria.
Salve Regina, salve Regina
ora pro nobis, Maria.
Nas mos trazeis o tero,
que pende da vossa imagem;
na fronte uma estrela de oiro,
nos lbios, doce mensagem.
Salve Regina ...
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Falando a trs pastorinhos
de cima de uma azinheira,
pregastes a penitncia
aos povos da terra inteira.
Salve Regina ...
Pedistes que nos unssemos
Em orao e concrdia,
Com pena dos pecadores,
Me de misericrdia.
Salve Regina ...
Olhai, Virgem do Cu,
O mundo que pede luz.
Bendita sejais, Senhora!
Bendito seja Jesus!
Salve Regina ...
SOBRE OS BRAOS DA AZINHEIRA
Sobre os braos da azinheira
Tu vieste, Me Clemente,
visitar a lusa gente,
de quem s a Padroeira.
Ave, Ave, Ave Me celestial!
Ave, Ave, Ave canta Portugal!
Foi na Cova da Iria,
quando o tero Te rezavam,
quando os sinos convidavam
a orar - era meio-dia
Ave ...
Que desceste l dos cus
a falar aos pastorinhos,
inocentes, pobrezinhos,
Me dos homens, Me de Deus.
Ave ...
Penitncia e orao
se fzesse lhes pedias,
do rosrio que trazias
mais pediste a devoo.
Ave ...
Seja, pois, o santo tero,
do cu querida orao,
terna e viva devoo
que te oferte o luso bero.
Ave ...
Do Rosrio, Virgem pura,
Me de Ftima, Me querida,
Tu sers por toda a vida
nossa paz, nossa ventura.
Ave ...
CANTEMOS ALEGRES
Cantemos, alegres, a uma s voz:
Francisco e Jacinta rogai por ns
Salve, salve, Pastorinhos
Nosso encanto e alegria
Salve, salve, pastorinhos
Predilectos de Maria
Vossos olhos inocentes
Contemplaram a Senhora
Dos seus flhos peregrinos
Carinhosa protectora
TOMAI E RECEBEI
M. Faria
Tomai e recebei as horas do meu dia,
alegrias e dores, penas e trabalhos.
Fora eu rico, Senhor, e muito Vos daria,
mas sei que nada valho.
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Que tenho eu, meu Deus, pra por sobre a
patena
que as mos do sacerdote elevam ao altar.
A no ser esta imensa, esta infnita pena
de nada ter para dar.
Tomai e recebei...
TOMAI, SENHOR, E RECEBEI
Orao de S. Incio
Tomai, Senhor, e recebei
toda a minha liberdade,
a minha memria, o meu entendimento,
toda a minha vontade
e tudo o que eu possuo.
Vs mo destes, a Vs o restituo.
Tudo vosso,
disponde pela vossa vontade.
Dai-me apenas, Senhor,
o vosso Amor e Graa,
que isso me basta.
ESTE O DIA DO SENHOR
Este o dia do Senhor
Este o tempo da misericrdia (2x)
Diante dos teus olhos j no temos vergonha
por causa do antigo pecado do teu povo.
Arrancars da terra o corao soberbo,
ters um povo humilde de corao sincero.
No meio das naes somos pequeno resto
a cantar tuas obras e a anunciar teu reino.
Seremos nova raa, novos cus desejando,
povo sacerdotal nascido do teu Filho.
MEU DEUS, EU CREIO
Meu Deus, eu creio, adoro, espero e amo-vos.
Peo-vos perdo para os que no crem,
no adoram, no esperam e no Vos amam.
COMEI DO PO
Comei do po, bebei do vinho,
quem vem a Mim no ter fome.
Comei do po, bebei do vinho,
quem vem a Mim no ter sede.
Eu sou o po da vida,
o po que desceu do Cu.
Se algum comer deste po,
viver para a eternidade.
O po que desceu do cu,
para dar a vida ao mundo!
EU TE OFEREO
Eu Te ofereo a minha vida, Senhor,
eu Te ofereo tudo o que sou, tudo o que sou,
tudo o que sou.
Quem s em Ti espera, no se desilude. (bis)
Deste-nos a vida, vida verdadeira. (bis)
VAMOS TODOS
Vamos todos casa de Deus,
do Deus que alegra a nossa vida.
A Igreja a imagem dos Cus.
Ns somos a famlia reunida.
O altar a mesa de Deus,
do amor que se faz nossa comida.
Ao redor dessa mesa, Senhor,
Deus, que Pai, tambm nosso irmo.
A graa que nos d sua vida.
Adorando e pedindo perdo,
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AV MARIA, LUZ CLARA DA MANH
Traduo Rtmica
Av Maria, luz clara da manh,
Tu s humilde e puro o teu olhar.
Protege o nosso povo em caminho
coa ternura do teu amor fel.
Me, eu no sou digno de Te olhar,
mas deixa-me ouvir a tua voz.
Faz com que eu leve a todos a tua paz
e que Te possam conhecer e amar.
Me, Tu que socorres os teus flhos,
no deixes que nenhum se v embora;
sustenta-lhes a cruz e o caminho,
mantm-nos sempre juntos nesta estrada.
Me, eu no sou digno...
Av Maria, luz clara da manh,
Tu s humilde e puro o teu olhar.
Protege o nosso povo em caminho
coa ternura do teu amor fel. (bis)
VUESTRA SOY
S. Teresa de vila
Vuestra soy, para Vos nac,
que mandais hacer de mi? (bis)
Dad riqueza o pobreza,
dad consuelo o desconsuelo,
alegria o tristeza,
vida dulce, sol sin velo,
pues del todo me rend,
que mandais hacer de mi?
VOSSA SOU
Vossa sou, para Vs nasci, / que mandais fazer
de mim? / Dai riqueza ou pobreza, / dai consolo
ou desconsolo, / alegria ou tristeza, / vida doce,
sol sem vu, / pois toda a Vs me rendi, / que
mandais fazer de mim?
HOY CANTAR
El drama de la existencia
busca encontrar su verdad.
Quiere ocultar Su Presencia,
Su Encarnacin olvidar.
Mi voluntad luchar
por mantener Su justicia.
Mi vida es Su pertenencia.
Nada me lo impedir.
Hoy cantar, cantar mi vida o mi muerte.
Hoy arriesgar, arriesgar toda mi suerte.
Hoy cantar, cantar mi vida o mi muerte.
Hoy anunciar, anunciar que El sigue presente.
He conocido la fuente
que salva al hombre del mal.
En mi carne es grito fuerte
y en mi sangre tempestad.
Mi nueva ley es la historia
que me ha tocado seguir.
Grande es su misericordia
aunque no lo merec.
Hoy cantar ...
HOJE CANTAREI
O drama da minha existncia / procura en-
contrar a sua verdade / Quer esconder sua
Presena, / esquecer a sua encarnao. / Minha
vontade lutar / para manter sua justia. / Minha
vida sua pertena / nada mo impedir. / Hoje
cantarei, cantarei a minha vida ou a minha
morte. / Hoje arriscarei, arriscarei toda a minha
sorte. / Hoje cantarei, cantarei a minha vida ou
a minha morte. / Hoje anunciarei, anunciarei que
Ele continua presente. / Conheci a fonte / que
salva o homem do mal. / Em minha carne grito
forte / e tempestade no meu sangue. / minha
nova lei a histria / que me coube seguir. /
Grande a Sua misericrdia, / embora no a
merea. / Hoje cantarei...
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POVERA VOCE
Adriana Mascagni
Povera voce di un uomo che non c
la nostra voce, se non ha pi un perch:
deve gridare, deve implorare
che il respiro della vita non abbia fne.
Poi deve cantare perch la vita c,
tutta la vita chiede leternit;
non pu morire, non pu fnire
la nostra voce che la vita chiede allAmor.
Non povera voce di un uomo che non c,
la nostra voce canta con un perch .
POBRE VOZ
Pobre a voz de um homem que no . / A nossa
voz, se no tem um porqu: / tem que gritar,
tem que implorar / para que o alento da vida
no acabe. / Depois, deve cantar, porque a vida
existe; / toda a vida pede a eternidade: / no
pode morrer, no pode acabar / a nossa voz
que a vida pede ao Amor. / No pobre a voz
de um homem que no , / a nossa voz canta
com um porqu.
IL SEME
Claudio Chieffo
Il Signore ha messo un seme
nella terra del mio giardino.
nel profondo del mio mattino.
Io appena me ne sono accorto
sono sceso dal mio balcone
e volevo guardarci dentro,
e volevo vedere il seme.
Ma il Signore ha messo il seme
Il Signore ha messo il seme
allinizio del mio cammino.
lo verrei che forisse il seme,
io vorrei che nascesse il fore,
ma il tempo del germoglio
lo conosce il mio Signore.
nel profondo del mio mattino.
A SEMENTE
O Senhor colocou uma semente / na terra do
meu jardim. / O Senhor colocou uma semente
/ no fundo da minha manh. / Eu, logo que me
dei conta, / desci da minha varanda / e queria
v-la por dentro, / e queria ver a semente. /
Mas, o Senhor colocou a semente / na terra do
meu jardim. / O Senhor colocou a semente / no
incio do meu caminho. / Eu queria que a se-
mente desse for, / eu queria que a for nasces-
se, / mas o tempo da germinao / conhece-o o
meu Senhor. / O Senhor colocou uma semente /
na terra do meu jardim. / O Senhor colocou uma
semente / no fundo da minha manh.
LA STRADA
Claudio Chieffo
bella la strada per chi cammina
bella la strada per chi va
bella la strada che porta a casa
e dove ti aspettano gi.
gialla tutta la campagna
ed ho gi nostalgia di te
ma dove vado c chi aspetta
cosi vi porto dentro me...
bella la strada...
Porto con me le mie canzoni
ed una storia cominciata
veramente grande Dio
grande questa nostra vita.
bella la strada...
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A ESTRADA
bela a estrada para quem caminha, / bela a
estrada para quem nela vai. / bela a estra-
da que leva a casa, / e onde j s esperado. /
Todos os campos esto doirados, / e j tenho
saudades tuas, / mas para onde vou h quem
me espere, / assim, trago-te dentro de mim...
/ bela a estrada... / Levo comigo as minhas
canes / e uma histria comeada; / realmen-
te grande Deus, / grande esta nossa vida. /
bela a estrada...
NS NO SABEMOS QUEM ERA
Aldo Roscio/Giorgio Roscio /Alberto Agape /Giuseppe
Agape
Traduo Rtmica
Ns no sabemos quem era.
Ns no sabemos quem foi,
mas fazia-se chamar Jesus.
Pedro encontrou-O nas margens do lago.
Paulo encontrou-O na estrada de Damasco.
Vem, amigo! H-de haver lugar,
um lugar para ti.
Ns no sabemos...
Maria encontrou-O nas sendas da vida.
Dimas encontrou-O no cimo da cruz.
Vem, amigo...
Ns no sabemos...
Ns encontrmo-Lo ltima hora.
Eu encontrei-O ltima hora.
Vem, amigo...
Agora sabemos quem era.
Agora sabemos quem foi.
Era Quem procuravas,
fazia-se chamar Jesus.
TENHO PENA LINDO AMOR
Alentejo
Tenho pena lindo amor.
tenho pena.
Tenho pena lindo amor,
tenho d,
Tenho pena de no ir fonte
num carro duma roda s,
num carro de uma roda s,
num carro de uma roda pequenina.
Tenho pena lindo amor,
tenho pena,
e a pena no s minha.
O que levas na garrafnha,
o que levas que to bem cheira?
Lembranas do meu amor
que abala na segunda-feira,
que abala na segunda-feira,
Segunda-feira tardinha,
O que levas que to bem cheira,
o que levas na garrafnha?
CANO DA ROM
Baixo Alentejo
Fui colher uma rom,
estava madura num ramo,
fui encontrar no jardim,
fui encontrar no jardim,
aquela mulher que eu amo.
E quela mulher que eu amo
dei-lhe um aperto de mo.
Estava madura num ramo,
estava madura num ramo
e o ramo caiu ao cho.
Os pombos quando namoram
poisam as asas no cho
que pra que as pombas no vejam,
que pra que as pombas no vejam
o bater do corao.
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Vou-me embora para a cidade,
j o campo me aborrece,
que eu l na cidade tenho,
que eu l na cidade tenho
quem penas por mim padece.
Fui colher uma rom...
E quela mulher que eu amo...
QUAIS, QUAIS
Alentejo
Os alegres passarinhos
j tm novo cantar.
Aprenderam s de ouvir,
sem ningum os ensinar.
Quais, quais
oliveiras, olivais,
pintassilgos, rouxinis,
caracis, bichos mis,
morcegos, pssaros negros,
tarambolas, galinholas,
perdizes, codornizes,
cartaxos e pardais,
cucos, melharucos;
cada vez h mais.
Bem podia o senhor cuco
casar com a cotovia.
O senhor cuco no quer
mulher que tanto assobia.
Quais, quais...
Quais, quais...
Quais, quais...
A PROCISSO
Tocam os sinos na Torre da igreja
H rosmaninho e alecrim pelo cho
Na nossa aldeia que Deus a proteja
Vai passando o procisso
Mesmo na frente marchando a compasso
de fardas novas vem o slid
quando o regente lhe acena com o brao
logo o trombone faz p-p-p.
Ai que bonitos que vo os anjinhos
com que cuidado os vestiram em casa
um deles leva a coroa de espinhos
o mais pequeno perdeu uma asa.
Tocam os sinos
Olha os irmos da nossa confraria
muito solenes nas opas vermelhas
ningum sups que nesta aldeia havia
tantos bigodes e tais sobrancelhas.
Pelas janelas as mes e as flhas,
as ricas colchas formando trofus
e os lindos rostos por trs das mantilhas
parecem de anjos que vieram dos cus
Tocam os sinos
Com o calor, o Prior vai afito
e o povo ajoelha ao passar o andor
no h na aldeia nada mais bonito
que estes passeios de Nosso Senhor!
Tocam os sinos na Torre da Igreja
H rosmaninho e alecrim pela cho
Na nossa aldeia que Deus a proteja
J passou a procisso
VERDES SO OS CAMPOS
Lus de Cames, Jos Afonso
Verdes so os campos
da cor de limo,
assim so os olhos
do meu corao.
Campo que te estendes
com verduras belas;
ovelhas que nelas
vosso pasto tendes.
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De ervas vos mantendes
que traz o vero,
e eu das lembranas
do meu corao.
Isso que comeis
no so ervas, no:
so graas dos olhos
do meu corao.
De ervas vos mantendes...
Isso que comeis
D-ME UMA PINGUINHA D'GUA
Baixo Alentejo
D-me uma pinguinha dgua,
dessa que eu oio correr.
Entre pedras e pedrinhas,
entre pedras e pedrinhas
alguma gota h-de haver.
Alguma gota h-de haver.
Quero molhar a garganta,
quero cantar como a rola,
quero cantar como a rola.
Como a rola ningum canta.
Fui fonte beber gua,
achei um raminho verde,
quem lo perdeu tinha amores,
quem lo perdeu tinha amores,
quem no achou tinha sede.
E d-me uma...
Alguma gota...
EU OUVI UM PASSARINHO
Baixo Alentejo
Eu ouvi um passarinho,
s quatro da madrugada,
cantando lindas cantigas
porta da sua amada.
Por ouvir cantar to bem,
a sua amada chorou.
s quatro da madrugada
o passarinho cantou.
Eu ouvi...
Por ouvir...
LUAR DA MEIA-NOITE
Alentejo
luar da meia-noite,
no digas minha amada;
luar da meia-noite,
no digas minha amada
que eu passei rua dela
s quatro da madrugada,
que eu passei rua dela
s quatro da madrugada.
No tarde nem cedo:
vieste mesmo em boa hora.
No tarde nem cedo:
vieste mesmo em boa hora.
Meu pai j est deitado,
minha me deitou-se agora.
Meu pai j est deitado,
minha me deitou-se agora.
Eu ia pela rua quando ouvi:
psst, psst.
Eu ia pela rua quando ouvi:
psst, psst.
E logo respondi: (assobio).
E logo respondi: (assobio).
Tanta parra, tanta silva,
tanta silva, tanta amora;
tanta parra, tanta silva,
tanta silva, tanta amora,
tanta mocinha bonita,
e o meu pai sem uma nora;
tanta mocinha bonita,
e o meu pai sem uma nora.
No tarde...
Eu ia pela rua...
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RAMA, QUE LINDA RAMA
Alentejo
rama, que linda rama;
rama da oliveira
o meu par o mais lindo
que anda aqui na roda inteira.
Que anda aqui na roda inteira,
aqui e em qualquer lugar.
rama, que linda rama;
rama do olival.
No me inveja de quem tenha
gado, parelhas e montes.
S me inveja de quem bebe
a gua em todas as fontes.
rama...
Eu gosto muito de ouvir
cantar a quem aprendeu.
Se houvera quem me ensinara,
quem aprendia era eu.
rama.
SER POETA
Florbela Espanca, L. Represas
Ser poeta ser mais alto,
ser maior do que os homens!
Morder como quem beija!
ser mendigo e dar como quem seja
Rei do Reino de Aqum e de Alm Dor!
ter de mil desejos o esplendor
e no saber sequer que se deseja!
ter c dentro um astro que fameja,
ter garras e asas de condor!
ter fome, ter sede de Infnito!
Por elmo, as manhs de oiro e de cetim...
condensar o mundo num s grito!
E amar-te, assim, perdidmente...
seres alma, e sangue, e vida em mim
e diz-lo cantando a toda a gente!
VAMOS L SAINDO
Baixo Alentejo
Vamos l saindo
por esses campos fora,
que a manh vem vindo
dos lados da aurora.
Dos lados da aurora
a manh vem vindo,
por esses campos fora
vamos l saindo.
Vamos l saindo...
Dos lados da aurora...
VOU-ME EMBORA, VOU PARTIR
Alentejo
Vou-me embora, vou partir,
mas tenho esp'rana;
vou correr o mundo inteiro, quero ir,
quero ver e conhecer, rosa branca
a vida de um marinheiro sem dormir.
A vida de um marinheiro branca for,
que anda lutando no mar com talento.
Adeus, adeus minha me meu Amor!
Tenho esperana de voltar com o tempo.
Adeus, adeus minha terra, vou partir!
Mal de ti jamais direi a ningum.
Dar ao mundo muita volta quero ir.
No sei se c voltarei, nota bem.
ROMARIA
Renato Teixeira
de sonho e de p
o destino de um s,
feito eu, perdido em pensamento
sobre o meu cavalo.
de lao e de n,
de gibeira o jil
dessa vida sofrida a sol.
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Sou caipira pirapora.
Nossa Senhora de Aparecida
ilumina a mina escura
e funda o trem da minha vida (bis)
O meu pai foi peo,
minha me solido,
meus irmos perderam-se na vida
em busca de aventuras.
Descasei, joguei, investi, desisti,
se h sorte, eu no sei, nunca vi.
Sou caipira...
Me disseram, porm,
que eu viesse aqui
pra pedir, de Romaria em prece,
paz nos desaventos.
Como eu no sei rezar,
s queria mostrar
meu olhar, meu olhar, meu olhar...
Sou caipira...
CARBONERO
Popular Espanhola
Madre, mi carbonero no vino anoche,
y le estuve esperando hasta las doce.
Carbn, carbn, carbn.
Carbn de encina y picn,
carbn de encina, picn de olivo;
nia bonita vente conmigo.
Madre, mi carbonero viene de Vlez
y en el sombrero trae claveles.
Carbn, carbn...
Tiene mi carbonero en el sombrero
un lettero que dice: "Cunto te quiero!"
Carbn, carbn...
O CARVOEIRO
Me, o meu carvoeiro no veio ontem noite,
/ esperei por ele at s doze. / Carvo, carvo,
carvo. / Carvo de azinho e carvo mido /
carvo de azinho, carvo mido de oliveira; /
Menina bonita vem ter comigo. / Me, o meu
carvoeiro vem de Velez / e traz quatro cravos
no chapu. / Carvo, carvo... / O meu carvoeiro
tem no chapu / um letreiro que diz: "quanto te
amo!" / Carvo, carvo.
CUANDO DE MI PATRONA
Cuando de mi Patrona voy a la ermita
se me hace cuesta abajo la cuesta arriba.
Y cuando bajo, y cuando bajo.
se me hace cuesta arriba Ia cuesta abajo.
Y cuando bajo, y cuando bajo,
se me hace cuesta arriba Ia cuesta abajo.
No s no s qu tiene mi Virgencita,
no s no s qu tiene cuando me mira.
Que son sus ojos como luceros:
ay, quin pudiera siempre mirarse en ellos!
QUANDO DA MINHA PADROEIRA
Quando da minha Padroeiro vou ermida / pa-
rece que se me faz descida a subida: / e quando
deso: e quando deso. / parece que se me faz
subida a descido. / e quando deso: e quando
deso. / parece que se me foz subida a descida.
/ No sei, no sei o que fem o minha Virgenzita,
/ no sei, no sei o que t em quando me olha.
/ Que so seus olhos comc estrelas: / ai. quem
pudesse sempre olhar-se neles!
SANTA BARBARA
Popular asturiana
Santa Brbara bendita,
trai larai larai lai larai.
Santa Brbara bendita,
patrona de los mineros, mirai,
mirai, marusia, mirai,
mirai como vengo yo.
Traigo la camisa roja,
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Traigo la camisa roja,
de sangre de un compaero,
mirai...
En el pozo Maria Luisa,
En el pozo Maria Luisa,
murieron siete mineros, mirai...
Traigo la cabeza rota,
Traigo la cabeza rota,
que me la rompi un barreno,
mirai...
SANTA BARBARA
Santa Brbara bendito, / trai larai larai lai larai
/ Santa Brbara bendita. / tra larai / padroei-
ra dos mineiros, / olhai, olhai, olhai como eu
estou. / Tenho o camisa vermelha, / trai larai .
/ Tenho a camisa vermelha, / tra larai larai lai
larai. / do sangue de um companheiro, / olhai...
/ No poo Maria Luisa. / trai larai . / No poo
Maria Luisa / tra larai. / morreram sete mineiros,
/ olhai... / Tenho a cabea partida, / trai larai.
/ Tenho a cabea partida, / tra larai ./ que ma
partiu um barrote, / olhai...
AMAZING GRACE
Amazing grace! How sweet the sound
that saved a wretch like me.
I once was lost but now I'm found,
was blind, but now I see.
It was grace that taught my heart to fear
and grace my fears relieved.
How precious did that grace appear
the hour I frst believed.
Through many dangers, toils and snares
I have already come.
This grace has brought me safe thus far,
and grace will lead me home.
The Lord has promised good to me:
His word my hope secures.
He will my shield and portion be
as long as life endures.
ESPANTOSA GRAA
Espantosa graa! Como doce o som / que
salvou um miservel como eu. / Andei perdido,
mas agora encontrei-me, / andei cego, mas
agora vejo: / foi a graa que ensinou o meu co-
rao a temer, / e a graa que aliviou os meus
medos. / Como pareceu preciosa essa graa / na
hora em que primeiro acreditei. / Por muitos pe-
rigos, trabalhos e armadilhas / j passei / Essa
graa trouxe-me a salvo at aqui / e a mesma
graa me guiar at casa. / O Senhor prometeu
o bem para mim: / a Sua palavra assegura a
minha esperana. / Ele ser o meu escudo e
quinho / ao longo da minha vida.
GO DOWN MOSES
Espiritual Negro
When Israel was in Egyptsland:
let my people go
opressed so hard they could not stand:
let my people go.
Go down, Moses, way down in Egyptsland, tell
old
Pharoh, let my people go.
Thus spoke, the Lord bold Moses said,
let my ...,
if not, Ill smite your frst-born dead,
let my
Go down ...
Your foes shall not before you stand,
let my ...,
and youll possess fair Canaas land,
let my ...
Go down ...
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Youll not get lost in the wilderness
let my ...,
with a lighted candle in your breast,
let my ...
Go down ...
No more shall they in bondage toil,
let my ...,
let them come out with Egypts soil,
let my ...
Go down ...
O let us all from bondage fee,
let my ...,
and let us all in Christ be free,
let my
VAI, MOISS
Quando Israel estava na terra do Egipto /
deixou o meu povo / ser to oprimido que no
podia aguentar-se: / deixou ir o meu povo / Vai,
Moiss, l na terra do Egipto, e diz ao fara,
para deixar ir o meu povo. / Assim falou o
Senhor - disse Moiss atrevido: / deixa ir o meu
povo, / ou os teus primognitos morrero. /Vai,
Moiss ... / Os teus inimigos no te faro frente
/ e tomars posse da bela terra de Cana / Vai,
Moiss ... / No te perders no deserto / com
uma vela acesa no teu peito / Vai, Moiss ... /
No mais trabalharo em servido / deixa sair
o meu povo da terra do Egipto / Vai, Moiss ...
/ Oh, vamos todos livrar-nos da servido/ e va-
mos todos ser livres em Cristo / Vai, Moiss ...
ROCK MY SOUL
Espiritual negro a trs vozes
Rock my soul in the bosom of Abraham,
rock my soul in the bosom of Abraham;
rock my soul in the bosom of Abraham,
oh, rock my soul.
So high I can't get over it,
so. low I can't get under it;
so wide I can't get around it,
oh, rock my soul.
Rock my soul. (4x)
EMBALA A MINHA ALMA
Embala a minha alma no seio de Abrao / oh
embala a minha alma. / To alto que no con-
sigo passar-lhe por cima / to baixo que no
consigo pr-me debaixo dele / to largo que
no posso dar-lhe a volta / oh embala a minha
alma.
FREEDOM
Espiritual Negro
Oh freedom,
oh freedom,
oh freedom over me!
And before Ill be a slave Ill be burried in my
grave and go home to my Lord and be free.
No more mourning
no more mourning
no more mourning over me!
And before Ill be a slave ...
No more shouting
no more shouting
no more shouting over me!
No more crying
no more crying
no more crying over me!
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LUNTANE, CCHI LUNTANE
Popular abrucesa, Itlia
Pe cant sta chiarit
ncore me sente trem!
Tutte stu ciele stellate, tutte stu mare che me fa
sugn.
Ma pe 'tte sole, pe 'tte esce dall'anima me,
mezz'a stu ciele, stu mare, nu cantemente che
nze po ten.
Luntane, cchi luntane de li luntane stelle,
luce la luce cchi belle
che me fa ncore cant.
Luntane cchi ...
Marin, s'ha da vug tra tutta sta chiarit,
cante la vele a lu vente, nu cante granne che
luntane v:
tu la di ddove vo'i st'anieme pe' ne' mur
bella paranze. Luntane 'nghte sti suspire tu I' da
men.
L LONGE, MAIS LONGE
Para poder cantar a esta claridade / sinto que o
meu corao estremece! / Todo este cu estrela-
do, todo este mar / que me faz sonhar .../ Mas
s por ti, por ti, brota da minh'alma, / no meio
deste cu, deste mar, / um canto que no posso
conter. / L longe, mais longe que as longnquas
estrelas, / brilha a luz mais bela / que me faz
o corao cantar. / L longe ... / Marinheiro, se
tens de vogar por entre toda esta claridade, /
canta com as velas ao vento, uma linda cano
que v para muito longe: / Tu sabes aonde quer
ir esta alma para no morrer. / Longe com estes
suspiros tu tens que vir. / L longe .
'O SURDATO 'NNAMMURATO
Cano napolitana
Stai luntana da stu core
e a te volo cu' 'o penziero:
niente voglio e niente spero
ca tenerte sempe en braccio a me!
Si sicura chist'ammore
comm'i so' sicuro 'e te ...
Oi vita, oi vita mia,
oi core'e chistu core.
Si' stata 'o primm' amore:
'O primmo e ll'ultimo sarai per me!
Quanta notte nun te veco,
nun te sento int'a sti braccia,
nun te vaso chesta faccia,
nun t'astregno forte mbraccia a me?
Ma scetannome 'a sti suonne
me fai chiagnere pe'te ...
Oi vita ...
Scrive sempe e sta' cuntent:
io nun penzo che a te sola,
nu penzieru mme cunzola:
c'a ti pienze sulamente a me ...
'A cchi bella le tutt'e belle
nun mai cchi bella 'e te!
Oi vita ...
O SOLDADO APAIXONADO
Ests longe deste corao / e para ti voam os
meus pensamentos / nada quero e nada espero /
a no ser ter-te sempre nos meus braos! / To
seguro este amor / como eu estou seguro de
ti. / Oh vida, oh minha vida, / oh corao, oh
meu corao, / tu foste o primeiro amor: / o pri-
meiro e o ltimo s-lo-s para mim! / Quantas
noites no te vejo, / no te sinto nestes braos,
/ no te beijo na cara, / no te aperto fortemen-
te contra mim? / Mas, pensar nestas coisas /
faz-me chorar por ti. / Oh vida ... / Escreve-me
sempre e deixa-te fcar contente: / Eu no penso
seno somente em ti, / nenhum pensamento me
consola, / a no ser o de que tu s penses em
mim .../ A mais bela de todas as mais belas /
nunca mais bela do que tu! / Oh vida .
CIELITO LINDO
Popular Espanhola
Ay, ese lunar que tienes
cielito lindo, junto a la boca,
no se lo des a nadie, cielito lindo,
que a mi me toca.
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Ay, ay, ay, ay, canta y no llores,
porque cantando se alegran,
cielito lindo, los corazones.(bis)
El pjaro que abandona,
cielito lindo, su primier nido,
si lo encuentra ocupado,
cielito lindo, bien merecido.
Ay, ay, ay, ay, ...
De la sierra Morena,
cielito lindo,vienes bajando
unos ojitos negros,
cielito lindo, de contrabando.
Ay, ay, ay, ay, ...
CIELITO LINDO
Ai, esse luar que tens, / cielito lindo, junto
boca; / no o ds a ningum, cielito lindo,/ que
para mim. / Ai, ai, ai, ai, canta e no chores, /
porque cantando se alegram, / cielito lindo, os
coraes. / O pssaro que abandona, / cielito
lindo, o seu primeiro ninho. / Cielito lindo,
bem feito! / Ai, ai, ai, ai... / Da serra morena, /
cielito lindo, vens baixando / uns olhos negros, /
cielito lindo, de contrabando. / Ai, ai, ai, ai...
VIEUX PLERIN
Vieux plerin qui vagabonde
je suis partout un tranger,
mais je suis sur qu'en l'autre monde
Dieu va m'offrir o me loger.
Je vais l-bas revoir mon pre,
fni pour moi de cheminer.
A l'autre bord de la rivire
maison moi je vais trouver.
J'achverai bientt ma route,
j'entends tous proches les Jourdains:
la mort n'a rien que je redoute,
j'y laisserai tous mes chagrins.
Je vais l-bas revoir ma mre,
prs d'elle enfn me consoler,
sur l'autre bord de la rivire
la maison me reposer.
Voici la fn de mes souffrances,
et le repos pour mon vieux corps,
voici venir la rcompense
par Dieu promise mes efforts.
Je vais l-bas parmi les anges,
en oubliant mes vieux soucis,
passer en mon temps, passer en louange,
dire Jsus sans fn merci.
VELHO PEREGRINO
Velho peregrino que vagueia pelo mundo / sou
em toda a parte um estranho / mas tenho a
certeza que no outro mundo / Deus me dar um
lugar para morar. / L irei rever o meu pai / ter-
minado para mim o caminho. / Na outra margem
do rio / uma casa minha vou encontrar. / Estou
prestes a acabar a minha estrada, / ouo bem
prximo o Jordo / a morte no tem nada que
eu tema / com ela deixarei todos os meus des-
gostos. / L irei rever a minha me, / ao p dela
enfm reencontrar consolo. / Na outra margem
do rio / descansarei em minha casa. / Eis o fm
dos meus tormentos, / e o repouso para o meu
velho corpo, / eis que vem a recompensa / pro-
metida por Deus aos meus esforos. / L entre
os anjos, / esquecendo as antigas preocupaes,
/ passarei o meu tempo, em louvores, / dizendo
a Jesus sem fm obrigado.
OH! DOUX PAYS DE CHANAAN
AM Cocagnac
Oh! doux pays de Chanaan,
qu'il est long le chemin vers toi!
Oh! doux pays de Chanaan,
doux pays de notre espoir.
Le temps me semble long et gris
au souvenir de ce doux pays,
mais cette nuit nous partirons
vers le pays de la moisson.
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Oh! doux...
J'entends le son des tambourins
menant la danse jusqu'au matin,
en souvenir du doux agneau
dont le sang pur coula fots.
Oh! doux...
Nous passerons des nuits d'effroi
dans un dsert glac de vents froids;
mais la Nue est lentour
pour nous brler d'un feu d'amour.
Oh! doux...
Dans le matin d'un jour radieux
salut enfn porte des cieux;
l pour toujours nous chanterons
le grand Hallel de la moisson.
Oh! doux...
OH DOCE PAS DE CANAAN
Oh! doce pas de Canaan, / como longo o ca-
minho para ti / Oh! doce pas de Canaan, / doce
pas da nossa esperana. / O tempo parece-me
comprido e cinzento, / quando recordo esse
doce pas, / mas esta noite vamos partir / para
o pas da colheita / Oh! doce pas ... / Oio o
som dos tamborins, / conduzindo a dana at ao
amanhecer / em recordao do doce cordeiro /
cujo sangue puro jorrou / Passaremos noites de
terror, / num deserto gelado pelos ventos frios;
/ mas a Nuvem rodeia-nos / para nos queimar
com um fogo de amor. / Oh! doce pas ... / Na
manh de um dia radioso, salv! / enfm,
porta dos cus / l para sempre cantaremos / o
grande Hallel da colheita. / Oh! doce pas ...
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ndice de canes
AGNUS DEI ..................................................... 46
AMAZING GRACE ............................................63
A PROCISSO ................................................ 59
A TREZE DE MAIO ..........................................47
AV MARIA ............................................... 49, 50
AV MARIA, LUZ CLARA DA MANH ............ 56
BENDIZEMOS O TEU NOME ..........................47
CANO DA ROM ........................................58
CANTAI AO SENHOR UM HINO NOVO ......... 46
CANTEMOS ALEGRES .....................................54
CARBONERO ...................................................62
CIELITO LINDO ............................................... 66
COMEI DO PO ..............................................55
CREMOS EM VS, DEUS ........................... 48
CUANDO DE MI PATRONA .............................62
DAI-NOS UM CORAO GRANDE ................. 48
D-ME UMA PINGUINHA DGUA ................ 60
ESTE O DIA DO SENHOR ............................55
EU OUVI UM PASSARINHO ........................... 60
EU SOU O PO VIVO .................................... 48
EU TE OFEREO ..............................................55
FONTE DE GUA VIVA ....................................50
FREEDOM ....................................................... 64
GO DOWN MOSES ........................................ 64
HOY CANTAR ............................................... 56
IL SEME ...........................................................57
JESU TIBI VIVO .............................................. 46
LA STRADA ......................................................57
LUNTANE, CCHI LUNTANE .......................... 65
MEU DEUS, EU CREIO ....................................55
NO PODEMOS CAMINHAR .......................... 49
NON NOBIS ................................................... 46
NS NO SABEMOS QUEM ERA ...................58
NOSSA SENHORA DO CARMO .......................45
NOSSA SENHORA, ME DE JESUS ................ 51
O BOM PASTOR ..............................................50
OBRE OS BRAOS DA AZINHEIRA .................54
OH! DOUX PAYS DE CHANAAN .....................67
LUAR DA MEIA-NOITE ............................... 60
RAMA, QUE LINDA RAMA ...................... 61
O SANCTISSIMA ............................................. 46
O SURDATO NNAMMURATO ....................... 65
VIRGEM DO ROSRIO ................................. 51
PAI NOSSO .....................................................52
PARA TI, MORADA SANTA ..............................52
POVERA VOCE ................................................57
POVO TEU SOMOS, SENHOR .................... 46
QUAIS, QUAIS ................................................ 59
ROCK MY SOUL ............................................. 64
ROMARIA ........................................................62
SALV, NOBRE PADROEIRA ............................53
SALV, RAINHA ...............................................45
SALVE REGINA .............................................53
SALVE REGINA ................................................45
SANCTUS ........................................................45
SANTA BARBARA ............................................63
SANTOS ANJOS ............................................. 49
SENHORA NOSSA ...........................................53
SENHORA, UM DIA DESCESTES .....................53
SER POETA ...................................................... 61
TENHO PENA LINDO AMOR ...........................58
TOMAI E RECEBEI ...........................................55
TOMAI, SENHOR, E RECEBEI .........................55
VAMOS L SAINDO ........................................ 61
VAMOS TODOS ...............................................55
VERDES SO OS CAMPOS ............................ 59
VIEUX PLERIN .............................................. 66
VOU-ME EMBORA, VOU PARTIR .................... 61
VUESTRA SOY ................................................ 56
Sobre o silncio

Elevai para os cus o olhar: em primeiro lugar para fazer isto, devemos recolher-nos
e recolher; imaginem quando no havia ceifeiras-mecnicas e o trigo era colhido
mo... Mal tenhamos vagar, devemos recolher-nos, porque nos momentos de siln-
cio que o Ser emerge, pode emergir, como substncia nossa e companhia da nossa
existncia.
Por isso, o primeiro indcio de que alguma coisa de novo aconteceu em ns e, por-
tanto, cresce (dado que a chuva mandada por Deus no cai sobre a terra sem dar
fruto), o amor ao silncio. O silncio a procura da vida, a busca de signifcado,
por isso da plenitude do viver. No, no se deve amar o silncio; mas, certamente,
no silncio aparece o que deve aparece, num esplendor crescente.
A primeira necessidade do nosso caminhar o silncio, porque s com esta condio
podemos procurar o Verbo da vida, porque tudo foi feito por meio dEle, e de tudo
o que existe, nada foi feito sem Ele (Jo 1, 3), Aquele que nasce entre ns. Ele, que
comeou a nascer entre ns, surgir cada vez mais no seu esplendor, se ns o procu-
rarmos.
A primeira for do silncio a alegria, tal como forescem silenciosamente os reben-
tos sobre as rvores.
Silncio e alegria deveriam ser as caractersticas apaixonadas da nossa alma, isto ,
do nosso existir consciente, do nosso viver como homens. Silncio, isto , a procura,
e alegria, que acompanha inexoravelmente a procura.
Nossa Senhora ensina-nos esta atitude de espera atenta:
No anncio a Maria, as palavras do Anjo podiam confundi-la de espanto e humilda-
de. Porm, no eram de molde a serem totalmente incompreensveis, tinham qualquer
coisa pela qual se tornavam compreensveis alma daquela rapariga que vivia os
seus deveres religiosos.
Nossa Senhora abraou-as: Eu sou a escrava do Senhor. Faa-se em mim segundo a
tua palavra. No porque compreendesse, mas na confuso tornada imensa pelo Mis-
trio que se anunciava vibrando na sua carne, Nossa Senhora abre-lhe os seus bra-
os, os braos da sua liberdade e diz: Sim. E esteve alerta todos os dias, todas as
horas, todos os minutos da sua vida.
O estado de alma de Nossa Senhora, aquele estado de nimo que opera uma atitude
e a decide face s ocasies e ao tempo, como se pode defnir melhor este estado de
alma de Nossa Senhora do que com a palavra silncio? mesmo o silncio, repleto
de memria. Duas coisas contribuam para esta memria, duas coisas determinavam
este silncio. A primeira era a recordao do acontecido. O acontecido conservava
intacta a sua maravilha, o seu mistrio verdadeiro, o seu mistrio de verdade, porque
e a segunda coisa tinha qualquer coisa de presente: aquele Menino, aquele
jovem presente, aquele Filho presente.
PEREGRINAO DE LISBOA A FTIMA
COMUNHO E LIBERTAO
8 A 13 DE OUTUBRO DE 2014
Comunho e Libertao
Portela de Sacavm
Pvoa de Santa Iria
Santarm
Cartaxo
Pvoa de Santarm
Vale de Santarm
Pernes
Louriceira
Moitas-Venda
Alcanena
Minde
Covo do Coelho
Boleiros
Cova da Iria
Alverca do Ribatejo
Castanheira do Ribatejo
Azambuja
Vila Nova da Rainha

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