Revista Geonordeste, So Cristvo, Ano XXV, n. 1, p. 04-14, jan./jul.

2014

BREVE ENSAIO EM MEMRIA DOS NMEROS DA PS-GRADUAO EM
GEOGRAFIA NO BRASIL
1


BRIEF ESSAY IN MEMORY OF POST- GRADUATE STUDIES IN
GEOGRAPHY IN BRAZIL

BREVE ENSAYO EN MEMORIA DE LOS NMEROS DEL POSGRADO EN
GEOGRAFA EN BRASIL


Manoel Fernandes de Sousa Neto
Prof. Dr. da Universidade de So Paulo
Faculdade de Filosofia Letras e Cincias Humanas
manoelfernandes@usp.br

Resumo: O trabalho realiza uma crtica lgica de produo mercantil da ps-graduao em
Geografia no Brasil, caracterizada por uma subordinao colonizada aos modos de fazer
cincia nos pases e instituies cientficas dos centros capitalistas e que entre ns esto sendo
aplicadas por associaes profissionais e instituies de fomento, tais como ANPEGE e
CAPES.
Palavras-Chaves: Geografia, Ps-graduao, Lgica Mercantil, Modernizao Conservadora.

Abstract: This work performs a critique to commodity production logic of the Post-
Graduation in Geography in Brazil, that is characterized by a colonized subordination to the
ways of doing Science in the country and in scientific institutions of the capitalist centers,
which have being applied among us, by professional associations and development
institutions such as ANPEGE and CAPES.
Keywords: Geography, Postgraduate, Logic Mercantil, Conservative Modernization.

Resumen: El trabajo realiza una crtica a la lgica de produccin mercantil del Posgrado en
Geografa en Brasil, caracterizada por una subordinacin colonizada a los modos de hacer
ciencia en los pases e instituciones cientficas de los centros capitalistas y que entre nosotros
estn siendo aplicadas por asociaciones profesionales e instituciones de fomento, tales como
ANPEGE y CAPES.
Palabras-Claves: Geografa, Posgrado, Lgica Mercantil, Modernizacin Conservadora.


Alfredo Bosi, professor de literatura brasileira, abre o primeiro captulo do seu livro,
Dialtica da Colonizao, que foi publicado no incio da ltima dcada do sculo passado,
com a seguinte frase: comear pelas palavras talvez seja coisa v (Bosi, 1992, p.11) e a
partir desse momento discorre sobre como as palavras cultura, culto e colonizao derivam

1
Este ensaio foi escrito para ser lido em mesa redonda intitulada: A Geografia e a Leitura do Mundo na
Contemporaneidade, como parte das atividades de comemorao aos 30 Anos do Programa de Ps-Graduao
em Geografia de Sergipe, ocorrida em 30 de Agosto de 2013.
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do mesmo verbo latino colo (Idem), para lembrar a origem, o sentido e os usos sempre
historicamente situados que fazemos das palavras.
Parafraseando-o, talvez pudssemos dizer que comear pelos nmeros talvez no seja
coisa v. Aqui fao uso de uma leitura que tambm de Alfredo Bosi (1992a), s que
expressa em outro texto publicado no mesmo ano deste primeiro que citado h pouco e que
trata da importncia das datas para a decifrao dos tempos, no porque elas digam tudo, mas
porque elas so como pontas de iceberg que trazem superfcie, sinalizam, advertem acerca
dos segredos e perigos que se encontram submersos sob a gua, sob aquilo que no vemos ou
que de alguma maneira j no lembramos.
O modo como os nmeros se arrajam, se combinam, se sucedem em uma dada ordem,
possibilita ento imaginar que embora contenham os mesmos algarismos, dizem respeito a
eventos distintos, a diferentes datas, tais como 1492, 1789, 1822, 1983, 1992. (Bosi, 1992a).
A perceo de que as datas iluminam, trazem a numem e possibilitam relembrar os eventos,
prope, segundo Bosi, que A memria carece de nomes e de nmeros. A memria carece de
numes. (1992, p. 19)
E quais so as datas que podemos usar para fazer uma leitura da geografia
contempornea? 1492? 1507? 1789? 1801? 1838? 1883? 1934? 1978? 1983? 1993? 2013?
Mas bom no esquecer, que embora as datas tragam a numem, os nmeros por si s, as datas
em seu sentido apenas comemorativo e laudatrio, dizem pouco, so apenas a ponta do
Iceberg.
Assim, se a memria carece de nomes e de nmeros, preciso lembrar a relao que h
entre as diferentes memrias que se constituram ao longo da histria da humanidade.
Umberto Eco, em um belssimo texto sobre a Memria Vegetal, discorre sobre o que era a
memria animal dos homens e mulheres ainda sem escrita, em que os mais velhos eram
responsveis por guardar o que fora produzido ao longo do tempo pela sua comunidade e
transmitir s geraes futuras essa memria coletiva.
Depois dessa memria animal, teramos passado a uma memria mineral, porque a
inveno da escrita, o ato de registrar palavras e nmeros, alm da habilidade de construir
moradas e templos, proporcionara gravar em pequenas tbuas de argila o conhecimento que
agora podia ser guardado, levado de um lugar a outro, mantido mesmo depois da morte de
quem os gravara.
A memria vegetal, que buscaria a casca das rvores e a celulose, viria depois da
memria mineral, alterando no apenas os materiais em que se guardava a memria, mas,


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sobretudo, garantia produzir e armazenar uma quantidade ainda maior de informao e
conhecimento.
Agora, no momento em que vivemos, teramos voltado memria mineral, uma vez
que conservamos nossas informaes em computadores feitos de silcio, em tablets que
reproduzem de certa maneira as primeiras tbuas de argila, mas podem guardar uma
infinidade muito maior de livros do que podiam faz-lo alguns mosteiros medievais ou
enormes bibliotecas pblicas.
Diante disso, a questo que Eco prope, relaciona-se com aquilo que preciso esquecer
na hora de guardar ou de rememorar. Usa para tanto, como artifcio de seu argumento, um
personagem de Jorge Luis Borges, que chama Funes, Memorioso. Funes um homem que
lembra com detalhes todas as coisas que viveu e, quanto mais vive, mais coisas tem para
lembrar. Ocorre que a dada altura de sua vida, o tempo que lhe resta viver s lhe possibilitaria
lembrar o que j vivera at ento.
A lio trazida que no podemos guardar tudo, temos que fazer escolhas, realizar
esquecimentos e, por outro lado, jamais deixar de lembrar determinadas coisas sem as quais
pereceramos.
Os dados so impressionantes. A IBM calcula que estamos gerando diariamente 2,5
quintilhes de bytes de dados, mais de 90% dos quais criados nos ltimos dois anos.
(SILVER, 2013, p.16)
A produo do conhecimento no s se alarga, como aumenta a capacidade de guard-
lo. Contudo, no se pode esquecer que saber poder e que os processos de apropriao
privada propriciaram e foram propiciados pela inveno das palavras, dos nmeros e da
escrita. Aqueles que podem gerar os dados e guard-los tornam-se proprietrios da memria
coletiva.
A cincia tem possibilitado guardar os cdigos genticos de diferentes espcies vivas, o
google guarda quase tudo que ns escrevemos como propriedade do portal, enfim, a memria
que era coletiva, pblica, pertencente humanidade como um todo passa a ser manipulada
como coisas privadas. E por qu? Por que em grande dose s nos publicizado o lixo
informacional ou o fragmento
2
ou como j nos propunham Adorno e Horkheimer a
enxurrada de informaes precisas e diverses asspticas desperta e idiotiza as pessoas ao
mesmo tempo. (1985, pp.15)

2
..., se a quantidade de informaes est aumentando em 2,5 quintilhes de bytes por dia, o mesmo no pode
ser dito sobre a quantidade de informaes teis. A maior parte apenas rudo, que est aumentando de forma
mais rpida do que o sinal. (SILVER, 2013, p. 21).


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Ora, o nmero, segundo a teoria crtica defendida por Adorno e Horkheimer, foi tornado
o cnon do esclarecimento, a forma pela qual todas as coisas diferentes podem ser igualadas,
onde as qualidades passam a ser lidas pela quantidade, o que subjetivo torna-se objetivo e os
processos histrico-sociais so naturalizados.
Adorno e Horkheimer falam dessa lgica dizendo:

Apesar de seu alheamento matemtica, Bacon capturou bem a mentalidade da
cincia que se fez depois dele. O casamento feliz entre o entendimento humano e a
natureza das coisas que ele tem em mente patriarcal: o entendimento que vence a
supertio deve imperar sobre a natureza desencantada. O saber que poder no
conhece nenhuma barreira, nem na escravizao da criatura, nem na complacncia
em face dos senhores do mundo. (1985, p.20)

O problema que vivemos agora que os nmeros se pem como verdade
inquestionvel, servem para reencantar o mundo, se pe como a presena da dominao
dentro do prprio pensamento (Adorno e Horkheimer, 1985, p. 51) e no por acaso que a
lgica formal no pode viver sem nmeros, o positivismo e neopositivismo no pode viver
sem nmeros, a econometria no pode viver sem nmeros. Claro, no podem existir sem os
nmeros que so expresso de uma verdade reificada, de uma conscincia sujeitada mera
expresso fenomnica do mundo.
A cincia contempornea, portanto, da qual a geografia como disciplina cientfica ou
cincia disciplinar faz parte na diviso social do trabalho, nasce como projeto de controle,
dominao, regulao que visa aprisionar a natureza e os homens, subordinando-os classe de
proprietrios burgueses. Isso no mudou. E no s no mudou, como a sua permanncia se
reproduz de maneira ampliada.
Depois de refletir sobre as coisas de que lhes falei at agora, fiquei pensando para quem
deveria falar hoje de modo prioritrio e decidi falar nomeadamente para os mais jovens,
aqueles que esto ingressando na vida intelectual e ainda no deixaram suas vidas se tornarem
parte da lgica perversa do capital fictcio que se tornou a prxis da intelectualidade
colonizada que comanda os negcios da ps-graduao no Brasil. Embora, claro, o
fenmeno do emudecimento ou do discurso papagalis frente aos desafios do mundo no seja
privilgio apenas dos mais antigos membros da nossa subordinada-inteligentsia, que repete,
j em nossa colonizada lngua materna o que fora dito em outras lnguas colonizadoras e
busca a todo custo insero no paradisaco mundo da internacionalizao globalizada da
Cincia.


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Depois, sendo para os mais jovens, no apenas para eles, mas para todos ns que
estamos dentro disso e vivemos as contradies que diz respeito a ns ou ao modo como nos
reproduzimos material e simbolicamente no interior desse mundo fetichizado da academia. A
fala, enfim, para todos ns, at porque muitos dos aparentemente jovens que aqui esto,
qui j tenham nascido no bero desse reificado mundo da negao do cio e tenham em
seus tenros vinte e poucos anos publicado mais que seus antigos professores.
evidente que publicar muito e em boas vitrines-peridicos ajuda na venda da prpria
imagem, fora de trabalho, propagandeia as habilidades do produto-coisa-acadmico e no
linguajar das fantasmagorias abre as mgicas portas dos cus do fomento e do paraso das
trocas no mercado das ideias bem vendidas, onde claro, aqueles que tm boca grande, para
lembrar o desejo do sapo de ir festa no cu
3
, no entram nunca ou, quando muito, so
aceitos para justificar uma bondosa tolerncia quase democrtico-divina com esses pobres
revoltados de baixo impacto acadmico que no sabem o que dizem.
Abrir os ouvidos s ideias perigoras sempre um risco, melhor no ouvi-las ou fazer
com elas o que faz o bom mercador. E assim, vivemos, tambm como intelectuais pblicos, o
deserto do real de que nos fala Slavov Zizek (2003), ao propor que negamos a nossa prpria
condio de experienciar o mundo, na medida em que tomamos caf sem cafena, comemos
doces sem acar, fazemos distncia sexo sem sexo. Intelectuais que para se reproduzir,
abriram mo de sua autonomia e deixaram de exercer a crtica. Como intelectuais que somos,
ou deveramos ser, a maior parte de ns j no faz crticas, no polemiza, no se posiciona
politicamente de maneira clara.
Em realidade os bons combates tericos so pejados como coisas constrangedoras,
perda de tempo, retoricismo barato, coisa fora de moda, j que em nome do bom convvio e
de relaes entre proprietrios de uma parcela do negcio-acadmico deve reinar a boa
vizinhana oligoplica.
Ao falar dessas coisas, no posso deixar de lembrar Rosa Luxemburgo (1976), para
trocadilhar um pouco com a ideia de relaes sociais de produo que coexistem sob a gide
do capital finaceiro-acadmico e de uma acumulao-curricular permanente que se d por
espoliao, violncia, fraude
4
e roubo em que a reproduo ampliada do valor ocorre mesmo
que no se produza necessariamente valor no trabalho intelectual.

3
Expresses populares como a histria do sapo que no vai festa no cu porque tem boca grande so
geralmente lidas na academia como coisa impublicvel, de mau gosto e pouco srias. A proposta aqui pensar o
quanto so terrveis certos contos de fadas de alto impacto.
4
Ver a matria da Folha de So Paulo: Fraude em Pesquisa Aumenta Dez Vezes, in:
http://www1.folha.uol.com.br/fsp/cienciasaude/69446-fraude-em-pesquisas-aumenta-dez-vezes.shtml,


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Os casos reais se multiplicam e at difcil saber por onde comear a exemplificar a
extenso dessa miservel e trgica comdia acadmica capaz de nos fazer chorar de tanto rir.
Um desses casos cada vez mais comuns pudemos ler estes dias, quando a Folha de So
Paulo, jornal da grande e pouco confivel imprensa, publicou uma notcia anunciando que
alguns dos mais respeitveis peridicos da rea de medicina de uma grande instituio
paulista havia sido rebaixado em seu ndice de Impacto porque teria fraudado o nmero de
acessos que se fazia pela internet
5
.
Este tipo de fraude que envolve quantas vezes acessada uma publicao, e o que um
dos itens que serve para medir qual o ndice de impacto que tem um determinado peridico ou
autor, o qual obedece a mesma lgica da circulao de mercadorias, para propor que se muitos
compraram a ideia porque ela boa. O problema descobrirmos, com certa frequncia, que
os muitos compradores fazem parte da mesma rede de relaes privadas e familiares, instadas
a levar para as estantes os livros dos amigos, parentes, casadinhos e scios.
O interessante nesse tipo de fraude perceber que a realizao de uma determinada
ideia, conceito, descoberta, s pode realizar-se plenamente na esfera da circulao de
mercadorias, e o seu uso no implica necessariamente uso, mas exige seja trocvel no
mercado dos acessos, das citaes, das publicaes. a circulao das ideias que lhes garante
valor, ainda que sua utilidade seja nula. As ideias-mercadorias valem o quanto circulam. O
que por fim estabelece uma cultura do dinheiro na atividade intelectual modernizada que
vivenciamos
6
.
A fraude aqui, portanto, no algo dissociado do nosso mundo mundano da reificao
do capital, sua expresso mais crua. Pensemos ns qual a diferena entre a bolsa de valores
e a atualizao permanente do ndice de Impactos?
Em princpio, dizemos bolsa, porque as ideias, ainda que extenuadamente repetidas, so
produtos de alta perecibilidade. Ideias tm vida cada vez mais curta e a bolsa de valores
acadmica j no reconhecem mais o que chamvamos de clssicos ou referentes, quase como
se nos dissessem: Queimem Plato junto com Aristteles na mesma fogueira que acenderam
com os livros de Kant. Um artigo publicado vive no mximo cinco anos para as agncias de
fomento, que esto a reduzir sua vida til para trs, qui dois anos. Artigos em peridicos
Qualis A internacional, valem mais que livros resultantes de muitos anos de reconhecida

Acesso em 20 de Abril de 2014.
5
http://www1.folha.uol.com.br/ciencia/2013/07/1305305-quatro-revistas-brasileiras-sao-suspensas-de-indice-
internacional.shtml, acesso em 20 de Abril de 2014.
6
A circulao de mercadorias o ponto de partida do capital. A produo de mercadorias e o comrcio, forma
desenvolvida da circulao de mercadorias, constituem as condies histricas que do origem ao capital. O
comrcio e o mercado mundiais inauguram no sculo XVI a moderna histria do capital. (MARX, 2008, p.177)


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investigao. Depois o ritmo da produo desses valores-artigos deve ser intenso, mecnico,
produtivo
7
.
Ademais, sabemos bem que quando escrevemos algo que resultou de nossa
investigao, pesquisa ou reflexo, somos obrigados a olhar o ranking da bolsa de
mercadorias-publicaes e s enviar nossas palavras, s vezes j repetidas com outros
vocbulos similares, para os bem cotados, alto impactantes e recomendveis bazares do saber
cientfico.
O negcio dos peridicos, ainda sob o manto de uma divina seriedade, esconde muitas
vezes prticas pouco crists como trocas de favores entre editores do tipo publica o meu l
que eu publico o teu c -, tecendo uma relao que antiga, incestuosa e com critrios que
fariam Max Weber sofrer uma sncope burocrtica em sua jaula de ferro. As razes privadas
para a coisa pblica so mercantis, mas os mercadores-acadmicos chegam a ser medievais,
como no tempo das corporaes de ofcio.
Em geral os senhores e senhoras mestres das corporaes de ofcio atuais administram
um negcio que envolve muitos aprendizes. Aprendizes obrigados por esse patronato
acadmico a produzir artigos, muitos artigos, onde deve aparecer o nome do patro colado ao
de todos os seus servos e serviais. No perodo medieval, os servos estavam presos terra,
agora esto apriosanados aos seus laboratrios. Serviais-estudantes que so submetidos a
todas as regras da violenta sociabilidade de muitos laboratrios privados dentro das
Universidades Pblicas, que poderiam ser qualificados como fbricas-acadmicas fordistas
toyotistas, com forte hierarquia, diviso social e etria do trabalho, nveis salariais e diferentes
condies de trabalho para um exrcito de bolsistas precarizados que, ao final, sero exrcito
de reserva formalmente qualificado um batalho de doutores desempregados, treinados para
comer o fgado dos concorrentes e, nesse sentido, tambm, altamente especializados.
claro que no raro vivemos situaes que roam o ridculo, de termos uma espcie de
PIB Chins de mais de dois dgitos anuais em termos de publicaes por parte de alguns
engenhosos senhores, milagres que s podem ser fruto, como na China, de um negcio da
China e claro de uma explorao da mais-valor acadmico que s ocorre sob a cerca das
muralhas similares s chinesas. Em outras palavras, mandarins-pseudo-intelectuais que no
passam de pobres imitaes do que deveria ser o intelectual ou, como poderamos dizer,
intelectuais made in China.

7
Para o capitalista individual o incremento da reproduo ocorre quando uma parte da mais-valia apropriada,
que se acumula, se transforma em capital. A acumulao, ou seja, a transformao da mais-valia em capital
ativo, a expresso capitalista da reproduo ampliada. (LUXEMBURGO, 1976, p.20).


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Cremos que uma agenda de pesquisa que investigasse esse fenmeno da produo
capitalista acadmica no Brasil seria algo muito interessante.
E claro, como no posso me dar ao luxo de esquecer, vim aqui para falar nos 30 Anos
do NPGEO e sobre Geografia e Contemporaneidade. E at agora s falei de generalidades.
Pois bem, talvez seja a hora de fazer um balano de como a geografia no Brasil
contemporneo, que est cada vez mais empirista, mais pragmtico, mais antiterico, mais
ps-moderno, e mais produtivista, se enfronhou nesse negcio acadmico nos ltimos trinta
anos.
O divisor de guas, em nosso entedimento se chama ANPEGE Associao Nacional
de Ps-Graduao em Geografia, que foi criada em 1993, vejam ai como os nmeros
baralham as datas. Desde a sua criao j tinha por regra criar uma ciso entre os que faziam
ps-graduao stricto sensu e aqueles que faziam apenas graduao, com situaes at
tragicmicas em que, mesmo doutores, pesquisadores reconhecidos, ficavam de fora porque
no estavam formalmente vinculados a nenhum programa de mestrado ou doutorado.
Esta poderosa antessala do Estado e de suas polticas de fomento
8
foi a instrumentadora
de razo a partir da qual se deu um contragolpe no que fora o avano terico da geografia nos
anos precedentes, e serviu para criar o esteretipo de que aquela geografia produzida pela
gente mais ou menos mida que frequenta a AGB, tem vnculo com os movimentos sociais
autnomos e costuma pensar cincia vinculada poltica e, portanto, teria que ficar de fora ou
aceitar as regras e a elas se submeter cordeira e pacientemente.
Quando digo ANPEGE como antessala, falo de como esta entidade tem regulado,
administrado, mobilizado o fluxo das polticas e daqueles que vo aplic-las como
representantes da Geografia junto CAPES e ao CNPq
9
. Muitos pares, nossos pares, alguns
dos quais foram, na aplicao das regras da lgica draconiana do mercado acadmico, mais
realistas que os reis. Espcies de cristos novos que beijam a cruz todo dia para provar sua
converso, j que muitos foram formados por dentro da tradio crtica ensejada pelas
transformaes ocorridas em meados dos anos setenta do sculo passado.
O discurso redentor feito pela ANPEGE e que se pode ler em alguns artigos que lhe
defendem as polticas, imputa a esta entidade signos de uma certa moral da boa entidade

8
...desde seu III Encontro, em 1999 a ANPEGE passou a discutir a representao da rea de Geografia junto
CAPES, mediando a relao desta com os programas e cursos de ps-graduao. (MARTINS, 2004, p. 45)
9
No preciso grande esforo para perceber que vrias das abordagens sobre a ps-graduao, alm da prosa
bocejante, oscilam numa mlange de cantilenas e cnticos de louvor que, inadvertida ou deliberadamente,
cortejam a lei de bronze do maior nmero no prazo mais breve. (MARTINS, 2004, p. 33).


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burguesa e o faz com a apresentao de nmeros
10
. Alguns desses nmeros tentam revelar a
democratizao espacial da ps-graduao em Geografia no Brasil, dizendo que finalmente
havia se rompido com a centralidade centro-sul, mas lhes pergunto aqui quais so os
programas que tem notas 7 e 6? Onde eles esto? Depois lhes pergunto se todos os programas
no Brasil podem ser 7 ao mesmo tempo? E por fim, se essa lgica no perversa e importada
de modo colonizado dos centros que fazem a Big Sciense?
A este tipo de lgica de insero subordinada, que o Brasil faz em relao aos pases do
mainstream da cincia e, no Brasil, que os cursos da periferia da periferia fazem em relao
aos seus centros
11
.
Creio ser necessrio uma agenda de pesquisa que tome a ANPEGE como divisor de
guas nessa reao conservadora de modernizao capitalista da Geografia no Brasil, que
precisaria analisar a reproduo dos cursos de ps-graduao sticto senso, considerando os
programas e as linhas de pesquisa que foram criadas, a adoo das polticas vinculadas ao
ranqueamento internacional de peridicos, o estabelecimento das regras de ranqueamento dos
cursos de ps-graduao e a aplicao das polticas de fomento.
evidente, isso implica em mexer com nomes, muitos dos quais sentam conosco
mesma mesa e so membros da mesma comunidade cientfica e acadmica da qual
participamos e ningum deseja comensais que aparentemente cospem no prato em que
acabaram de comer. Alguns desses nomes controlam uma extensa e articulada rede que
movimenta pessoas, ideias e capitais. Ns mesmos, no estamos fora disso quando nos
tornamos bolsistas, quando trabalhamos em programas de ps-graduao, quando vinculados
de alguma maneira ao Estado como docentes.
A diferena talvez seja que alguns de ns ainda no silenciamos totalmente. Isso ainda
provoca algum desconforto, ainda um tanto desagradvel em festas de aniversrio como
essa que celebra trs dcadas de ps-graduao.
E nesse sentido penso como Edward Said, que os intelectuais so sempre amadores, j
que na medida em que se profissionalizam, tornam-se parte da engrenagem, fazem apenas
aquilo que os comandos exigem que se faam. Depois, que os intelectuais no tm que
engrossar o coro dos contentes, tarefa sua dizer o que os demais no desejam ouvir e

10
Ver os artigos da Revista da ANPEGE, n.1 de 2003.
http://anpege.org.br/revista/ojs-2.2.2/index.php/anpege08/issue/view/RA%201
11
Sobre o tema ver: POLANCO, Xavier. Une science-monde: la mondialisation de la science europne et la
cration de traditions scientifiques locales. In: POLANCO, Xavier (dir.) Naissance et Dveloppement de la
Science-Monde. Paris, Ed. La Dcouverte/Unesco, 1989. (pp. 10-53).



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provocar o conflito, deslocar, desafiar. E por fim, os intelectuais tm que se estabelecer por
fora, se completamente inseridos perdem sua autonomia e abrem mo de serem crticos.
Comecei a minha fala dizendo que falava aos jovens porque muitos deles j foram
seduzidos pelo canto da sereia que anuncia um mundo encantado na vida acadmica e lhes
coloca distantes da condio de intelectuais. O projeto para os jovens de torn-los
administradores da cincia no mundo da internacionalizao cientfica a servio do capital
fictcio.
Queria dizer que h outros caminhos e outras possibilidades menos fetichizadas e
reificantes. Sei que no fcil porque a conscincia do valor habita o mais fundo possvel em
ns.
O fundamental que no colaboremos com a barbrie e retomemos um projeto de
mundo que, pelo que sei, jamais foi ou ser publicado na Science e muito menos na Nature.

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Recebido em 06 de maio de 2013
Aprovado em 30 de agosto de 2013