PERSPECTIVA, Florianpolis, v. 27, n. 2, 481-517, jul./dez. 2009
http://www.perspectiva.ufsc.br E. P. Tompson e a pesquisa em Cincias Sociais E. P. Tompson e a pesquisa em Cincias Sociais Maria Clia Marcondes de Moraes* Ricardo Gaspar Mller** Resumo E. P. Tompson desenvolveu um importante dilogo entre as Cincias Sociais ao incorporar em suas pesquisas histricas categorias sociolgicas e ao criticar as tendncias funcionalistas de ambas as disciplinas, a Sociologia e a Histria. Seu mtodo para analisar a formao da classe trabalhadora representa uma crtica simultnea s leis e regras metodolgicas de historiadores sociais e socilogos con- servadores, funcionalistas e marxistas ortodoxos. A atualidade da obra de Tomp- son reside no fato de que seu pensamento uma defesa da razo e dos fundamen- tos ontolgicos do real, um forte contraponto ao ceticismo epistemolgico, viso relativista que nega a possibilidade do conhecimento objetivo e ao anti-realismo correntes. As proposies thompsonianas tm a disciplina histrica como refern- cia e orientam a refexo acerca da pesquisa sociolgica e das questes poltico- -sociais contemporneas. Assim, os objetos da pesquisa sociolgica, sem perder seu carter especfco, s ganham inteligibilidade se forem compreendidos em seu movimento histrico. esta percepo de pesquisa que baliza os argumentos do artigo e reconhece Tompson como um interlocutor privilegiado. Palavras-chave: Cincias Sociais-Pesquisa. Interao social. * Doutora em Educao pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro (PUC). Ps-Doutorado pela University of Nottingham. In memoriam. ** Doutorado em Histria Social pela Universidade de So Paulo (USP). Ps-Doutorado pela Universidade Federal do Rio de Janeiro. Professor do Centro de Filosofa e Cincias Humanas, Departamento de Sociologia e Cincia Poltica da Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC). 482 PERSPECTIVA, Florianpolis, v. 27, n. 2, 481-517, jul./dez. 2009 http://www.perspectiva.ufsc.br Maria Clia Marcondes de Moraes e Ricardo Gaspar Mller De fato, a prxis humana dirige-se por necessidade ao ser das coisas. Do que se segue, por um lado, que as questes ontolgicas na verdade nunca podem ser ignoradas; por outro, e mais importante, que, sendo o mundo um complexo estruturado, a prxis humana no pode limitar-se ao ser imediato, emprico, das coisas. Nem o mundo natural se esgota no fenomnico, no emprico, nem o mundo social se esgota em sua ltima forma, da qual toda a gnese histrica parece apagada, como disse Marx. Mrio Duayer Introduo Nos ltimos anos, pesquisadores (AHMAD, 1992, 2002, 2007; SEARLE, 1998; HAACK, 1997; BHASKAR, 1986, 1993, 1997; CALLINICOS, 2006; CARDOSO, 1988, 1997, 2001; DUAYER, 2001, 2003, 2006; EAGLETON, 2003; JAY, 2006; NORRIS, 1996, 1998; MORAES, 2001, 2003, 2007, entre outros), tm buscado oferecer elementos objetivos para a compreenso do projeto poltico e epistemolgico que promove o achatamento do mundo, reduzindo o horizonte do conhecimento experincia sensvel. Avilta-se, assim, a pesquisa em Cincias Sociais particularmente a sociolgica por transform-la em simples levantamento de dados empricos, em desenvolvimento de instrumentos de controle desses dados com vistas a descrever seu provvel comportamento futuro, em estratgia de interveno, ou ainda, em suas verses ps, como narrativas fragmentadas, descries vulgares das mltiplas faces do cotidiano social. Nessa mesma linha, os pesquisadores denunciam o ceticismo epistemolgico contemporneo em seus diversos feitios e sutilezas. Vislumbram-se, por certo, sinais de esgotamento de seus representantes mais notveis, mas na teoria (ps-modernismo, ps-estruturalismo, neopragmatismo e desconstruo), ainda exercem infuncia para alm de um pequeno pblico ilustrado ou acadmico, interferindo, ainda que de forma mediada, nos debates em esferas culturais e sociopolticas mais amplas (NORRIS, 1996, p. 7). Esses pesquisadores atestam que o ceticismo epistemolgico persiste e, acompanhado de crescente anti-realismo e 483 PERSPECTIVA, Florianpolis, v. 27, n. 2, 481-517, jul./dez. 2009 http://www.perspectiva.ufsc.br E. P. Tompson e a pesquisa em Cincias Sociais relativismo, empobrece a compreenso de cincia e esmaece a abrangncia, a fora e a profundidade do campo gnosiolgico. No mais das vezes, o alcance do cognoscvel restringe-se ao vocabulrio da prtica e submete-se s crenas socialmente justifcadas, ao campo da persuaso, das formas de comunicao e de conversao (MORAES, 2001b, 2007). Conhecemos o que construmos. Nesse contexto, ocorre a confuso entre ceticismo epistemolgico e relativismo ontolgico. Nossos conhecimentos so relativos, porque so sociais, histricos, contextualizados, conjunturais, culturais, etc., e desse carter transitrio e relativo de nosso conhecimento infere-se que ele no pode ser objetivo, ser sempre um ponto de vista individual, de um grupo, de uma cultura. Dito de outro modo, do relativismo epistemolgico deduz-se o relativismo ontolgico, ou seja, da [...] concepo de acordo com a qual idias, teorias, etc. opostas no podem ser objetivamente comparadas porque, da mesma forma que a beleza est nos olhos de quem ama, a verdade est na tica de quem a afrma (DUAYER, 2006, p. 120) conclui-se a impossibilidade da verdade, a negao do real, do racional, da objetividade, enfm, da prpria cognio do real. E se o conhecimento no pode ser neutro, por conseguinte, no pode tambm ser objetivo (MORAES, 2007, p. 2). Nessa perspectiva ctica e relativista, o mundo social esvaziado de qualquer dimenso estrutural duradoura que apenas o esforo terico pode alcanar. Por conseguinte, a teoria que se constri, nivelada em seu conjunto por indiferenciado relativismo, restringe-se a descrever e, quando muito, a nomear as formas fenomnicas do cotidiano (MORAES, 2007). Nas palavras de Soares (2007, p. 43), [...] do trusmo de que nossas crenas signifcam o mundo para ns, pois so sempre sociais, histricas, culturais, e por isso mesmo, relativas, desdobra-se a idia de que no h como escolher racionalmente entre elas e, neste sentido, no haveria possibilidade de um conhecimento objetivo sobre o mundo de uma aproximao gradativamente mais adequada da realidade. Da negao da verdade enquanto dogma, desprende-se a idia de que no h verdade. Como se sabe, as experincias com alguma possibilidade cientfca dependem da atividade experimental ou sensorial, quer dizer, tm como alicerce o papel dos seres humanos, seja como agentes causais, seja como 484 PERSPECTIVA, Florianpolis, v. 27, n. 2, 481-517, jul./dez. 2009 http://www.perspectiva.ufsc.br Maria Clia Marcondes de Moraes e Ricardo Gaspar Mller aqueles que percebem. com base nos fenmenos empricos abstratos que a pesquisa pode chegar a compreender sua essncia conceitual (GOLDMANN, 1979; MORAES, 2000), pois nos movimentos mais simples da vida cotidiana que se situa o incio do processo de compreenso do ser social em seu sentido ontolgico (MORAES; MLLER, 2005). No entanto, no dia-a-dia a complexidade da realidade social se apresenta em termos muito deformados, pois, como lembra Marx (1974, p. 42), em sua vida diria o ser humano movido por suas necessidades de sobrevivncia do estmago e da fantasia. Ou seja, se aquilo que caracteriza o emprico subjetivo, o que capturado pelas percepes do sujeito, ento o entendimento do mundo limita-se ao que ele percebe. Dessa forma, [...] a noo contida no conceito de mundo emprico antropocntrica, pois postula que o mundo o que os seres humanos podem experimentar. Nessa perspectiva, no se percebe que para a experincia ser signifcativa para a cincia preciso que se reconhea a atividade social que a antecede. (VILA, 2007, p. 20). Por isso, informa Lukcs (1979, p. 32), necessrio que o ponto de partida do conhecimento se constitua em uma abstrao correta, que em sua estrutura interna j possua caractersticas da pesquisa cientfca. Filosofa e cincia originam-se na vida cotidiana, desenvolvem-se como instncias autnomas para, fnalmente, retornar prxis imediata e inform-la com novas ou melhores concepes. O aprofundamento terico, possibilitado pelas formas mais sofsticadas de conhecimento, permite um alargamento do escopo da prxis humana, fazendo com que o que se apresentava como um paradoxo experincia imediata passe a ser compreendido como verdade cientfca (MORAES, 2007). Marx (1865) assinala que um paradoxo que a [...] terra se mova em volta do sol e que a gua seja constituda por dois gases altamente infamveis. A verdade cientfca sempre um paradoxo do ponto de vista da experincia imediata que alcana apenas a mistifcada aparncia das coisas. Assim, a teoria no deve abandonar seu lugar catalisador, e nem poderia ser de outra forma, assinala Duayer (2003), uma vez que, em um mundo cada vez mais complexo, teorizar um imperativo da prtica.
Como se v, no so de pouca monta as questes que apontam o norte das discusses terico-metodolgicas na Sociologia nos dias de hoje. 485 PERSPECTIVA, Florianpolis, v. 27, n. 2, 481-517, jul./dez. 2009 http://www.perspectiva.ufsc.br E. P. Tompson e a pesquisa em Cincias Sociais Este trabalho se prope a contribuir para o debate, lembrando um dos mais interessantes e controversos pensadores do sculo XX, o historiador ingls Edward Palmer Tompson, o qual, de nosso ponto de vista, j a seu tempo, antevia os problemas acima assinalados e jamais renunciou base ontolgica de sua pesquisa. Mas, cabe indagar, por que sua obra interessaria a este debate? Tompson: ontologia e crtica A singular contribuio de E. P. Tompson seu anseio terico e poltico de relacionar e aproximar criticamente a Filosofa e as Cincias Sociais (especialmente Histria, Antropologia e Sociologia) e seu engajamento poltico. Sua contribuio, portanto, pode ser observada em diferentes reas acadmicas e campos temticos, como os dos estudos de formao de classe e de movimentos sociais, que tendem a exigir rupturas de fronteiras e mediaes tericas mais sistemticas. Os estudos de Tompson valorizam a importncia da prxis envolvendo prticas, experincias, aspiraes e valores (comunitrios, religiosos, etc.) da classe trabalhadora. Dessa forma, um dos aspectos fundamentais do mtodo de Tompson sua capacidade de formar objetivos e aspiraes para aqueles submetidos a circunstncias polticas adversas, mas que precisavam estabelecer e defender sua prpria opinio poltica. Desse modo, para ele, um dos princpios bsicos de uma anlise reside na habilidade de articular a teoria a processos diferentes e em constante mudana. Para Tompson, o dissenso, os movimentos de oposio podem obter vantagens e direitos efetivos para a classe trabalhadora. Tal noo de dissenso implicou, em primeiro lugar, um confronto com as correntes comunistas ento hegemnicas, que no admitiam mudanas de perspectiva na ortodoxia estabelecida. Em segundo, articulados noo de dissenso, o mtodo e as categorias propostos por Tompson questionam as abordagens ortodoxas de pesquisa das relaes sociais e dos mecanismos de interao humana. Alm de seu trabalho terico e historiogrfico, Thompson desenvolveu tambm uma intensa atividade poltica orientada por sua concepo de socialismo e pela defesa de seus ideais. Sua presena em movimentos pacifstas e na organizao de documentos, ensaios e livros revelou como seu ideal de marxismo estabeleceu um ncleo de 486 PERSPECTIVA, Florianpolis, v. 27, n. 2, 481-517, jul./dez. 2009 http://www.perspectiva.ufsc.br Maria Clia Marcondes de Moraes e Ricardo Gaspar Mller convergncia de uma tradio de crtica e de prxis radicais. Seu ativismo poltico e as constantes polmicas em que esteve envolvido, associados importncia atribuda aos temas relacionados luta dos trabalhadores e sua contribuio intelectual para a elaborao de uma histria vista de baixo, distinguem-no como um dos mais eloquentes e infuentes historiadores e intelectuais socialistas ingleses. Sua interpretao do materialismo histrico se distingue por articular, de forma construtiva, aspiraes polticas e processo histrico. O pr-requisito dessa abordagem o de que toda anlise terica deve ser apreendida na prtica do agir humano e na medida do dilogo entre teoria e evidncia, isto , teoria e pesquisa emprica, sem abandonar a atuao poltica. A anlise dos sujeitos envolvidos na construo de seus prprios destinos tornou-se o principal foco dos estudos de Tompson, defnindo uma relao de compromisso entre sua prpria atuao e o que ele acreditava ser um movimento histrico democrtico. A partir desse compromisso e dessa crena, ele entende que toda poltica, histria e teoria socialistas devem participar desse processo de democratizao. Inglis (1982, p. 199) assinala que Tompson nos ofereceu um novo passado para viver, transformando [...] a memria social, de modo que as pessoas defniram novas perspectivas, na medida em que puderam reinterpretar a formao do presente. Ou, como aponta Mller (2002, p. 14), porque Tompson exerceu oposio apaixonada crescente desumanizao das relaes sociais, [...] marca de sua contribuio ao que ele considerava o processo de luta popular por uma sociedade democrtica. Ele reafrmou o materialismo histrico em seu carter de teoria da emancipao humana, de constante renovao dos valores de uma cultura de dissidncia. Agregue-se, tambm, sua importncia para o desenvolvimento de uma concepo de histria, a histria vista de baixo, fato que, segundo ele mesmo, muitas vezes o levou a ser complacente com aspectos conservadores dos movimentos populares (THOMPSON, 1980). 1
Alm disso, Tompson desenvolveu um importante dilogo entre as Cincias Sociais ao incorporar em suas pesquisas histricas categorias sociolgicas, como tambm ao criticar as tendncias funcionalistas de ambas as disciplinas, a Sociologia e a Histria. Nesse sentido, seu mtodo para analisar a formao da classe trabalhadora pode ser visto como uma crtica s leis e regras metodolgicas de historiadores sociais conservadores, de marxistas 487 PERSPECTIVA, Florianpolis, v. 27, n. 2, 481-517, jul./dez. 2009 http://www.perspectiva.ufsc.br E. P. Tompson e a pesquisa em Cincias Sociais ortodoxos, bem como as dos socilogos funcionalistas, responsveis pelos sistemas de estratifcao, que pretendem explicar e justifcar eventuais diferenas de classe. Tompson posicionou-se contra essas tendncias enfatizando as relaes entre o humano e o histrico. A seu ver, classe um fenmeno histrico, e no uma categoria rgida, cristalizada, tal como a compreendiam, de um lado, a ortodoxia marxista, e de outro, a Sociologia funcionalista. Em suas palavras: Por classe, entendo um fenmeno histrico que unifica uma srie de acontecimentos dspares e aparentemente desconectados, tanto na matria- prima da experincia como na conscincia. Ressalto que um fenmeno histrico. No vejo a classe como uma estrutura, nem mesmo como uma categoria, mas como algo que ocorre efetivamente (e cuja ocorrncia pode ser demonstrada) nas relaes humanas. Ademais a noo de classe traz consigo a noo de relao histrica. Como qualquer outra relao, algo fuido que escapa anlise ao tentarmos imobiliz-la num dado momento e dissecar sua estrutura. A mais fna rede sociolgica no consegue nos oferecer um exemplar puro de classe, como tampouco um do amor ou da submisso. A relao precisa estar sempre encarnada em pessoas e contextos reais [...]. (THOMPSON, 1987, p. 9-10, grifo no original). 2
Com vistas a identifcar os aspectos humanos das relaes de produo e a apreender a efetiva dimenso do antagonismo de classe, Tompson (1980, p. 226-230) julga til, por exemplo, avaliar e comparar os contedos, os mtodos e o signifcado de debates envolvendo noes como nveis salariais, padro de vida, sries (histricas) de preos e seus resultados. Para ele, a medida da riqueza da classe trabalhadora da poca no poderia ser julgada apenas em padres quantitativos e, por esse motivo, considera que viso reducionista escapam os aspectos qualitativos da vida da classe trabalhadora. Ope-se, dessa forma, s interpretaes hegemnicas em seu tempo nos estudos sobre o tema (MLLER, 2002, p. 102, 120-121). De todo modo, ao relacionar e integrar elementos tericos e prticos do desenvolvimento da poltica radical na Gr-Bretanha, Tompson ofereceu 488 PERSPECTIVA, Florianpolis, v. 27, n. 2, 481-517, jul./dez. 2009 http://www.perspectiva.ufsc.br Maria Clia Marcondes de Moraes e Ricardo Gaspar Mller uma viso ampla do processo, desde os primrdios do capitalismo, assim como desenhou uma trajetria de histria poltica a servio das estratgias de campanhas e movimentos sociais de que foi contemporneo. Polmico, Tompson recebeu crticas por seu insistente apego ao legado do ingls nascido livre ou a uma tradio popular libertria, atitude insufciente para compreender ou propor aes em face de um momento radicalmente novo do capitalismo. Como aponta Cardoso (apud MLLER, 2002, p. 252-253), Tompson no percebeu a gestao da ideologia neoconservadora nos Estados Unidos (basicamente entre os anos 1970 e 1980), logo estendida ao Reino Unido. Ironicamente, outros autores insinuam [...] que durante todo o tempo Tompson teria sido um ps-estruturalista clandestino (SCHWARZ, 1995, p. 24-25). Membro do Grupo de Historiadores do Partido Comunista Britnico, Tompson deixou o partido aps os acontecimentos de 1956 3 , seguindo uma vida de militncia at sua morte. Para Tompson, a noo de dissenso implicou, em um primeiro momento, um embate com as tendncias comunistas ortodoxas e suas defnies dogmticas. Contra elas, props a anlise dos sujeitos envolvidos na construo de seus prprios destinos e a ideia de um continuum para o socialismo na trilha do legado de luta da classe trabalhadora de seus antecedentes histricos, como os movimentos de oposio ao governo de Walpole, na dcada de 1720, at a resistncia pacifsta pelo desarmamento nuclear e administrao de Margareth Tatcher na dcada de 1980. Apesar de sua importncia, essas no seriam razes sufcientes para trazermos Tompson a esse debate. H motivos ainda mais pertinentes. Tompson nos diz respeito, particularmente, porque seu pensamento uma defesa da razo e dos fundamentos ontolgicos do real e, portanto, forte contraponto ao ceticismo epistemolgico corrente, viso relativista que nega a possibilidade do conhecimento objetivo e ao atual anti-realismo e suas promessas de conscincias (e cincias) mais pragmticas (DUAYER, 2003). Mostramos que as proposies thompsonianas, que tm a disciplina histrica como referncia, podem orientar a refexo acerca da pesquisa sociolgica e dos problemas do mundo contemporneo. Em Te Poverty of Teory (A Misria da Teoria), por exemplo, Tompson (1978, p. 217, grifos do autor) afrma: Este um tempo em que a razo deve ranger os dentes. medida que o mundo se modifca, devemos aprender a modifcar nossa linguagem e nossos termos. Mas nunca deveramos modifc-los sem razo. 489 PERSPECTIVA, Florianpolis, v. 27, n. 2, 481-517, jul./dez. 2009 http://www.perspectiva.ufsc.br E. P. Tompson e a pesquisa em Cincias Sociais Nessas circunstncias, os objetos da pesquisa sociolgica, sem perder seu carter especfco, s ganham inteligibilidade se forem compreendidos em seu movimento histrico. esta percepo de pesquisa que baliza nossos argumentos e que nos leva a reconhecer em Tompson um interlocutor privilegiado. Das inmeras indicaes oferecidas pelo historiador, priorizamos duas: a lgica histrica, sua base onto-metodolgica, e a categoria de experincia. Embora se situem no conjunto de sua obra, as apresentamos tal como expostas em Te Poverty of Teory e no debate que suscitou. Ambas so basilares pesquisa desenvolvida por Tompson, que sempre compreendeu o lugar prprio da empiria e da teoria e jamais abdicou do interesse em investigar os procedimentos mais adequados e confveis para se transitar entre elas. A lgica histrica Se o complexo estruturado que o mundo social em sua essncia, ou, dito de outro modo, histrico em sua dinmica e diversidade, e em suas articulaes e funes, os argumentos de Tompson sobre o mtodo lgico de investigao adequado a materiais histricos tm muito a ensinar. So oito os pontos para a discusso da lgica histrica que Tompson (1978, p. 231-242) apresenta em Te Poverty of Teory, 4 aqui resumidos: w O objeto imediato do conhecimento histrico [...] compreende fatos ou evidncias certamente dotados de existncia real, mas s se tornam cognoscveis segundo procedimentos que so e devem ser a preocupao dos vigilantes mtodos histricos. (THOMPSON, 1978, p. 231); w por sua prpria natureza, o conhecimento histrico provisrio e incompleto; seletivo (mas nem por isso inverdico); limitado e defnido pelas perguntas dirigidas evidncia (e os conceitos que informam tais perguntas) e, dessa forma, s verdadeiro no interior do campo assim defnido; w a evidncia histrica possui determinadas propriedades e, nesse sentido, embora [...] lhe possam ser formuladas quaisquer perguntas, apenas algumas sero adequadas (THOMPSON, 490 PERSPECTIVA, Florianpolis, v. 27, n. 2, 481-517, jul./dez. 2009 http://www.perspectiva.ufsc.br Maria Clia Marcondes de Moraes e Ricardo Gaspar Mller 1978, p. 231-232). Sendo assim, so falsas todas as teorias que no estiverem em conformidade com as determinaes da evidncia. Em outro momento do texto, Tompson (1978, p. 199) especifca: Se isolarmos a evidncia singular para um exame parte, ela no permanece submissa, como a mesa, ao interrogatrio: agita-se, nesse meio tempo, ante nossos olhos. Essas agitaes, esses acontecimentos, se esto dentro do ser social, com freqncia parecem chocar-se, lanar-se sobre, romper-se contra a conscincia social existente. Propem novos problemas e, acima de tudo, do origem continuadamente experincia. Dos juzos anteriores, Tompson (1978, p. 232 grifos do autor) conclui que a relao entre o conhecimento histrico e seu objeto no pode estabelecer que um deles seja funo (inferncia, revelao, atribuio, etc.) do outro. Em suas palavras: A interrogao e a resposta so mutuamente determinantes e a relao s pode ser compreendida como um dilogo. Seu quinto argumento sinaliza o solo ontolgico de sua proposta. Ali ele assevera que o objeto do conhecimento histrico a histria real, cujas evidncias sero necessariamente sempre incompletas e imperfeitas. Mller (2002, p. 165) salienta que, embora Tompson, em Te Poverty..., no se refra ao pensamento ps-moderno ou ao ps-estruturalista, naquele momento j bastante divulgados e aceitos no mundo acadmico francs e no de outros pases, ele estabelece uma importante demarcao em relao a um dos principais argumentos dessas correntes, qual seja, a de negar o estatuto ontolgico do real e a de sua inteligibilidade, isto , o de negar a prpria histria. Para Tompson (1978, p. 232-233), haver sempre novas formas de interrogar as evidncias ou de trazer luz alguns ou muitos de seus aspectos desconhecidos, e, nesse sentido, o produto da investigao histrica estar sempre sujeito a modifcaes, com as preocupaes de diferentes geraes ou naes, de cada sexo, cada classe social. Isso no signifca, no entanto, que os acontecimentos passados se modifquem ao sabor de cada interrogao investigativa ou que a evidncia seja indeterminada. Bem ao contrrio, sublinha: Supor que um presente, por se transformar em 491 PERSPECTIVA, Florianpolis, v. 27, n. 2, 481-517, jul./dez. 2009 http://www.perspectiva.ufsc.br E. P. Tompson e a pesquisa em Cincias Sociais passado, modifca com isso seu status ontolgico, compreender mal tanto o passado como o presente. A realidade palpvel de nosso prprio presente (transitrio) no pode de maneira alguma ser modifcada porque est desde j se tornando passado, para a posteridade [...] Embora os historiadores possam tomar a deciso de selecionar essas evidncias [...], o objeto real continua unitrio [...] Os processos acabados de mudana histrica, com sua complicada causao, realmente ocorreram, e a historiografa pode falsifcar ou no entender, mas no pode modifcar, em nenhum grau, o status ontolgico do passado. O objetivo da disciplina histrica a consecuo dessa verdade da histria. (THOMPSON, 1978, p. 232; grifo no original). De acordo com Tompson (1978, p. 235), a investigao da histria como processo ou desordem racional supe que o pesquisador recorra a [...] noes de causao, de contradio, de mediao e de organizao (s vezes de estruturao) sistemtica da vida social, poltica, econmica e intelectual. Por certo, continua, se tais noes so refnadas no interior de procedimentos tericos, [...] no verdade que a teoria pertena apenas esfera da teoria, e os procedimentos empricos cumprem importante papel no processo. Todos os elementos da pesquisa devem ser decodifcados pela teoria apropriada e sujeitos s propriedades determinadas da evidncia. Em suas palavras: Na medida em que uma tese (o conceito ou hiptese) posta em relao com suas antteses (determinao objetiva no-terica) e disso resulta uma sntese (conhecimento histrico), a decorrncia a dialtica do conhecimento histrico. Uma hiptese testada pelas evidncias, e no tendo sido negada por nenhuma contraprova, emerge como conhecimento verdadeiro. Para Tompson, o dilogo entre hiptese e evidncia a base da pesquisa histrica. Tompson (1978, p. 236) prossegue e demonstra que a diferena entre o materialismo histrico e outras linhas de interpretao das evidncias histricas no reside em quaisquer premissas epistemolgicas, mas no carter de totalidade das hipteses adotadas e na permanente crtica a que so submetidas. Ademais, tal distino pode ser identifcada [...] por suas 492 PERSPECTIVA, Florianpolis, v. 27, n. 2, 481-517, jul./dez. 2009 http://www.perspectiva.ufsc.br Maria Clia Marcondes de Moraes e Ricardo Gaspar Mller categorias, suas hipteses caractersticas e procedimentos conseqentes e no reconhecido parentesco conceitual entre estas e os conceitos desenvolvidos pelos praticantes marxistas em outras disciplinas. Expressando sua crtica a Althusser, ele ressalta que a historiografa marxista no depende de uma Teoria localizada em uma parte qualquer, mas, pelo contrrio, [...] a ptria da teoria marxista continua onde sempre esteve, no objeto humano real, em todas as suas manifestaes. Para Tompson, dessa forma, tarefa do pesquisador explicar um evento em como e por que ele se moveu em uma determinada direo e os princpios e tendncias fundamentais do processo: Essa totalidade no uma verdade terica acabada (ou Teoria); mas tambm no um modelo fctcio; um conhecimento em desenvolvimento, [...] embora provisrio e aproximado, com silncios e impurezas. O desenvolvimento desse conhecimento se d [...] na teoria e na prtica: surge de um dilogo e seu discurso de demonstrao conduzido nos termos da lgica histrica. (THOMPSON, 1978, p. 242; grifo no original). . No ltimo argumento, Tompson (1978, p. 239-242) apresenta sua restrio fundamental aos estruturalismos (como o de Althusser) e modelos funcionalistas. Nesse oitavo ponto, encontram-se alguns de seus mais conhecidos aforismos, que pem em relevo sua compreenso de pesquisa e de lgica histrica. Por exemplo: A histria em si o nico laboratrio possvel de experimentao e nosso nico equipamento experimental a lgica histrica; ou O materialismo histrico emprega conceitos (gerais e elsticos) mais como expectativas do que como regras; ou A histria no conhece verbos regulares. Vivemos, diz Tompson (1978, p. 240), em um mesmo [...] elemento (um presente tornando- se passado), um elemento humano de hbitos, necessidades, razes, vontades, iluses, desejos, e deveramos saber que ele constitudo de um material resistente. O sentido de vencer essa resistncia e apreender o elemento humano em suas determinaes dado pela prpria histria a realidade concreta , pois ela seu prprio laboratrio de processo e resultado. sobre este solo ontolgico que a categoria de experincia por ele 493 PERSPECTIVA, Florianpolis, v. 27, n. 2, 481-517, jul./dez. 2009 http://www.perspectiva.ufsc.br E. P. Tompson e a pesquisa em Cincias Sociais formulada, fortemente articulada a uma outra, a de cultura. Essa relao, tal como pensada por Tompson, tambm se constitui em interesse para a pesquisa sociolgica. Experincia e cultura Aps alguns sculos ocupando um lugar secundrio no mbito da Filosofa, a ontologia, desde o sculo XX, retomou seu importante lugar nas discusses flosfcas. A questo sobre o que a questo do ser tornou-se cada vez mais presente quando se pergunta sobre o como conhecer. Nessa constatao aparentemente to simples, expe-se a radicalidade da ontologia, bem como se evidencia sua relevncia para a pesquisa. Isto porque, tenha-se ou no conscincia desse fato, a resposta do pesquisador questo o que a realidade? fundamenta sua compreenso do que so o conhecimento e a cincia e, dessa forma, determina seus pressupostos e direciona seu prprio processo de pesquisa (MORAES, 2000). Hoje, poucos questionam, por exemplo, que toda e qualquer prtica humana, inclusive a cincia, pressupe uma imagem, uma compreenso ou uma crena sobre o mundo, ou seja, uma ontologia, o que est longe de signifcar qualquer relativismo ou nivelamento entre elas. A negao da ontologia no apenas torna as prticas humanas incompreensveis, como efetivamente equipara as vrias concepes sobre o mundo, impede a crtica e favorece o conservadorismo poltico. nesse contexto, a nosso ver, que se situa a discusso sobre a experincia desenvolvida por Tompson. A categoria de experincia, em sua articulao com a de cultura, talvez seja um dos marcos tericos mais controversos no mbito da obra thompsoniana. Alguns intrpretes a compreenderam como sendo de natureza superestrutural: a nfase exagerada na experincia teria conduzido Tompson a descuidos em relao a categorias econmicas e sobrevalorizao de aspectos culturais, como se ele se esquivasse das determinaes materiais. Outros, como Hall (1981, p. 383-384), por exemplo, enxergam um carter empirista na experincia, o que comprometeria a discusso terica no interior do marxismo. H ainda os que vem nele o ponto inicial de um trao culturalista na historiografa (PEDRO; FLORES, 1995, p. 32), hiptese partilhada por Bryan Palmer, para quem Tompson teria contribudo para a progressiva instalao dos estudos culturais na Histria Social (PALMER, 494 PERSPECTIVA, Florianpolis, v. 27, n. 2, 481-517, jul./dez. 2009 http://www.perspectiva.ufsc.br Maria Clia Marcondes de Moraes e Ricardo Gaspar Mller 1990, p. 14). H at os que consideram os referenciais tericos de Tompson uma engenhoca a ser superada pelo giro lingustico e, ao mesmo tempo, desqualifcam esses referenciais como uma [...] frmula familiar que seduziu toda uma gerao (JOYCE, 1994, p. 3-4). Algumas dessas leituras favorecem a desmarxizao de suas ideias (MLLER, 2002, p. 17), o que, a nosso ver, fora uma reorganizao ontolgica e epistemolgica de seu pensamento. 5
Nessa parte do artigo, estudamos os fundamentos dos conceitos thompsonianos de experincia e cultura, e seu percurso, identifcando-os em suas diferentes relaes, e analisamos sua relevncia como categorias de anlise. Sempre que pertinente, procuramos incluir o conceito de classe no debate ou anlise. Sistematizamos os argumentos em que Thompson props aproximaes entre a Histria e a Antropologia, como tambm o carter de suas crticas Sociologia funcionalista e s infuncias do estruturalismo a seu ver, algumas vezes perversas para defnir um campo de articulao conceitual entre experincia e cultura, sem perder de vista o processo em sua materialidade histrica. Tompson procurou estabelecer o uso de conceitos de maneira coerente com a prtica do materialismo histrico, delimitando-os de forma a estabelecer pontes tericas entre as diversas disciplinas, buscando um dilogo entre as Cincias Sociais, como j comentamos. Nesse sentido, quando se refere controvrsia levantada por Cliford Geertz sobre o trabalho de Keith Tomas, Tompson (2001, p. 229) afrma que categorias ou modelos derivados de um contexto precisam ser testados, refnados e, talvez, redefnidos no curso da investigao histrica. Em uma crtica ao reducionismo econmico, Tompson (2001, p. 207) comenta que, apesar de herdar uma dialtica legtima, a anlise da base material/ superestrutura no pode desconsiderar a autonomia dos acontecimentos polticos ou culturais mesmo que estes sejam, em ltima anlise, condicionados pelos acontecimentos econmicos (THOMPSON, 2001, p. 207). Em suas palavras: Quando se estabelece uma conexo ou uma relao causal entre acontecimentos determinados (da ordem da superestrutura) e uma certa configurao de 495 PERSPECTIVA, Florianpolis, v. 27, n. 2, 481-517, jul./dez. 2009 http://www.perspectiva.ufsc.br E. P. Tompson e a pesquisa em Cincias Sociais interesses de classe (da ordem da base), pensa-se que as exigncias da explicao histrica foram satisfeitas porque esses acontecimentos foram caracterizados como burgueses, pequeno-burgueses, proletrios etc. O erro no est em estabelecer essas relaes, mas em sugerir que as idias ou os acontecimentos so, por sua natureza, redutveis ao contexto causal que os explica. [...] Nessas demarches da anlise histrica ou sociolgica (ou poltica), essencial (assumir) o fato de os fenmenos sociais e culturais no estarem a reboque, seguindo os fenmenos econmicos a distncia: eles esto, em seu surgimento, presos na mesma rede de relaes. (THOMPSON, 2001, p. 208-209). A prtica do materialismo histrico para Thompson foi, como estrutura real e como metodologia, fonte renovadora para uma teoria da emancipao humana, para uma histria escrita a partir de baixo que [...] representava a constante renovao dos valores de uma cultura de dissidncia, como lembra Mller (2002, p. 5). dentro da perspectiva de uma cincia que prope no s o entendimento, mas tambm a elaborao de projetos e anlises que sirvam de contraponto s prticas dos sistemas dominantes, que a abordagem from below de Tompson permanece necessria e atual. A elaborao de uma histria a partir de baixo, vinculada ao estudo das prticas socioculturais de seus representantes, revela-se coerente com uma das teses de Marx, a Tese 11 sobre Feuerbach: Os flsofos apenas interpretaram o mundo de forma diferente, [porm] o que importa mud-lo (MARX ; ENGELS, 1999, p. 14). Ao afrmar que [...] o que costumava ser histria operria pode, de fato, constituir excelente terreno de teste para a sociologia histrica, Tompson alerta que preciso cuidar para que isso no signifque [...] a desajeitada retomada de uma terminologia mal digerida e de categorias de uma determinada escola sociolgica impostas ao conhecimento histrico existente. Ele sugere (2001, p. 191), ao contrrio, que seja praticada uma interpretao mtua das disciplinas por meio da qual o historiador encontre novas problemticas para a pesquisa sociolgica, simultaneamente fertilizando sua prpria pesquisa com uma concepo embotada de conceitos 496 PERSPECTIVA, Florianpolis, v. 27, n. 2, 481-517, jul./dez. 2009 http://www.perspectiva.ufsc.br Maria Clia Marcondes de Moraes e Ricardo Gaspar Mller sociolgicos sem deixar de ser [...] arredia diante de categorias sociolgicas, obtendo, enfm, resultados que (espera-se) possam, por sua vez, adicionar uma dimenso histrica teoria sociolgica. 6 Sobre essa tendncia ao dilogo entre as disciplinas das Cincias Sociais encontrada em estudos sobre a classe trabalhadora, por exemplo, Tompson (2001, p. 199-200) afrma que [...] h uma preocupao crescente em investigar as manifestaes polticas e sociais no includas na linha ofcial da evoluo do movimento operrio. Por um lado, h uma gama de diferentes questionamentos e abordagens que surgem com o intercmbio entre a Histria, a Sociologia e a Antropologia. De outro, o estudo histrico faz-se necessrio para que a ideia de processo e transformao se torne mais evidente nos estudos sociolgicos, sem o que se esvazia a noo de prxis. Uma sociologia que no contemple em sua refexo a idia de processo fadada a ser uma sociologia na qual os fenmenos sociais j aparecem funcionais, estabelecidos e sem aparente mobilidade, porque, no lugar de relacionar o conjunto de normas, prticas, interesses e condies materiais de determinada sociedade em sua dinmica, parte de um pressuposto sincrnico. O papel da dimenso histrica nessa equao (em seu teor diacrnico, dialtico e comparativo) seria o de apontar as transformaes e rupturas nas instituies sociais e nos sistemas de organizao social e suas possveis contradies internas. Ao enfatizar o processo ativo mediante o qual o ser humano faz sua histria, Tompson (1998, p. 17) aponta para o cuidado a ser tomado ao se generalizar a cultura como um [...] sistema de atitudes, valores e signifcados compartilhados, e as formas simblicas (desempenhos, artefatos) em que se acham incorporados porque: Cultura tambm um conjunto de diferentes recursos, em que h sempre uma troca entre o escrito e o oral, o dominante e o subordinado, a aldeia e a metrpole; uma arena de elementos confitivos, que somente sob uma presso imperiosa por exemplo, o nacionalismo, a conscincia de classe ou a ortodoxia religiosa predominante assume a forma de um sistema. E na verdade o prprio termo cultura, com sua invocao confortvel de um consenso, 497 PERSPECTIVA, Florianpolis, v. 27, n. 2, 481-517, jul./dez. 2009 http://www.perspectiva.ufsc.br E. P. Tompson e a pesquisa em Cincias Sociais pode distrair nossa ateno das contradies sociais e culturais, das fraturas e oposies existentes dentro do conjunto. A cultura popular de uma poca, por exemplo, s pode ser entendida se contextualizada nos momentos histricos especfcos a que pertence. Situando a cultura no lugar material que lhe corresponde, podemos entend-la como agente formador, ao mesmo tempo em que consequncia da luta e da conscincia de classe. nesse tempo/espao material especfco que cultura e experincia se entrecruzam, na consolidao e defesa de interesses e direitos, unindo fragmentos de antigas estruturas e expectativas em relao luta contra a intruso verticalizada de novas formas de desapropriao. A dimenso histrica desse cruzamento aparece em cores vvidas, quando analisamos as queixas de uma larga parcela da populao inglesa do sc. XVIII, indignada com as prticas do mercado, prticas que, comenta Tompson (1998, p. 158), tendemos a admitir como inevitveis e naturais. O argumento dos que se opunham s prticas exercidas pelos fazendeiros e produtores de gros daquela poca se apoiava na ideia de que, mesmo que fosse mais ou menos bvio ou natural o direito livre manipulao de algo que lhe pertence, este exerccio no era cvico. O cunho moral de tais reclamaes reiterava-se no costume e na tradio simblica de uma vida em sociedade regrada por um modelo paternalista em franca decadncia. Partindo da lgica de que uma reao ou prtica especfica de determinada cultura no pode ser explicada apenas por seu estmulo primordial (concluso apressada, muitas vezes imposta por estudos estatsticos praticados por vertentes mais conservadoras da Histria e da Sociologia), Tompson (1998, p. 208) afrma que [...] no h uma nica reao simples, animal fome, por exemplo. As evidncias tornam- se inteligveis se articuladas s especifcidades de cada caso. Utilizando ainda o exemplo da revolta causada pela fome, [...] o motim... no uma resposta natural ou bvia, mas antes consiste em [...] um padro sofsticado de comportamento coletivo, uma alternativa coletiva a estratgias individualistas e familiares de sobrevivncia. Ter fome, comenta, [...] no impe que eles devam se rebelar nem determina as formas da revolta. a experincia humana forjada nos laos socioculturais que determina, em 498 PERSPECTIVA, Florianpolis, v. 27, n. 2, 481-517, jul./dez. 2009 http://www.perspectiva.ufsc.br Maria Clia Marcondes de Moraes e Ricardo Gaspar Mller ltima instncia, o resultado, seja do estmulo, seja do malogro em questo. A questo metodolgica levantada por Tompson (1998, p. 151) em relao a esse tipo de problema de natureza antropolgica: [...] estando com fome [...], o que as pessoas fazem?. Pode-se acrescentar outra pergunta: diante da fome ou da sensualidade eminente, que relaes se estabelecem entre o estmulo material e os desdobramentos das atitudes levadas a cabo em tal situao quando comparados s consequncias e reverberaes na cultura e nos costumes de seus praticantes? Tompson (2001, p. 229) reconhece a infuncia que herda da inquietao antropolgica quando a descreve como um estmulo que [...] se traduz primordialmente no na construo do modelo, mas na identifcao de novos problemas, na visualizao de velhos problemas em novas formas, na nfase em normas (ou sistemas de valores) e em rituais, atentando para as expressivas funes das normas de amotinao e agitao, assim como para as expresses simblicas de autoridade, controle e hegemonia. Porm, a forma com que Tompson se aproxima dessa problemtica cautelosa (LIMA, 2008). No processo dinmico da histria, segundo Tompson (2001, p. 248), novos fenmenos 7 acontecem, e sua organizao estrutural diante do conjunto se transforma medida que muda a estrutura das sociedades. Transpor concluses antropolgicas sem os devidos ajustes compromete o exerccio da anlise dialtica. Assim sendo, [...] h de se encontrar a estrutura na particularidade histrica do conjunto de relaes sociais e no em um ritual ou em uma forma particular fora dessas relaes, advindos de outra conjuntura sociocultural. Entretanto, a utilizao de tipologias sincrnicas (tipos ideais, funes constantes e estruturas universais) ferramenta til, seja para trazer tona, seja para discutir o mago de um contexto particular, ao auxiliar a elaborao de uma problemtica ou contribuir para o entendimento de tal contexto. Para Tompson (2001, p. 249), essas tipologias so importantes no por serem estruturas universais, mas particularmente pelo fato de as funes imediatas do ritual que defnem serem dinmicas. Tompson (2001, p. 252) assinala que a relao entre Histria e 499 PERSPECTIVA, Florianpolis, v. 27, n. 2, 481-517, jul./dez. 2009 http://www.perspectiva.ufsc.br E. P. Tompson e a pesquisa em Cincias Sociais Antropologia deve ser mediada pela Filosofa, de modo que esta regule os enlaces a serem estabelecidos e no se tenha [...] a pretenso de falar pelo conjunto da disciplina, mas [ ...]apenas faz-lo a partir de uma posio especfca, para que os resultados da aproximao no sejam contraditrios. Ao defnir-se como fliado tradio marxista, Tompson (2001, p. 252) reitera que, para se valer de conceitos sociolgicos, necessrio que antes estes sejam [...] revestidos com uma ambivalncia 8 dialtica: Um ato de doar deve ser simultaneamente visto como um ato de ganhar; o consenso social, como hegemonia de classe; o controle social (muito frequentemente) como controle de classe; e algumas (ainda que nem todas) regras como necessidades. Em contrapartida, para estabelecer um vnculo entre a Antropologia Social e a Histria, preciso, segundo ele, abandonar a perspectiva de base e superestrutura, pela qual, dentro da tradio marxista mais ortodoxa, o econmico vem sempre antes das normas e sistemas de valores. Nesse contexto, o princpio de vir antes esvazia ou compromete a lgica histrica e a noo de processo, porque se contrape ideia dialtica de determinao e denota um sentido de ordem, evoluo e irreversibilidade. Em lugar de adotarmos a premissa de primazia do econmico, devemos enfatizar [...] a simultaneidade da manifestao de relaes produtivas particulares em todos os sistemas e reas da vida social. Sem colocar em dvida a centralidade do modo de produo (e as subsequentes relaes de poder e propriedade) para qualquer compreenso materialista da histria, Tompson questiona a ideia de ser possvel descrever um modo de produo em termos econmicos, pondo de lado, como secundrias (menos reais), as normas, a cultura, os decisivos conceitos sobre os quais se organiza um modo de produo (THOMPSON, 2001, p. 254). As nuances particulares constituintes dessa ou daquela sociedade no se encaixam na analogia esttica base e superestrutura que, no seu determinismo ou reducionismo econmico, classifca atividades e atributos humanos ou como pertencentes superestrutura (lei, arte, religio, moralidade) ou [...] base (tecnologia, economia, cincias aplicadas), deixando outros ainda a fanar no meio (lingstica, disciplina de trabalho), de forma a pender mais para [...] o pensamento positivista e utilitarista, 500 PERSPECTIVA, Florianpolis, v. 27, n. 2, 481-517, jul./dez. 2009 http://www.perspectiva.ufsc.br Maria Clia Marcondes de Moraes e Ricardo Gaspar Mller isto , com posies centrais no do marxismo, mas da ideologia burguesa (THOMPSON, 2001, p. 256). Pensar o econmico como determinante, mesmo que apenas em ltima instncia, das relaes sociais dos indivduos, resignar o estudo das sociedades inrcia do ideal do homem econmico da Economia Poltica. Este um ponto relevante na interpretao thompsoniana da relao base/superestrutura. Muitas vezes, ele explicita sua forte recusa a uma prioridade causal da base, determinista, prpria s verses reducionistas e economicistas do marxismo (THOMPSON, 2001, p. 258-260). E aponta para o equvoco da tradio marxista de confundir o conceito de modo de produo [...] com uma acepo estreita de econmico. Sua proposta a de retornar ao conceito de modo de produo objeto central da anlise de Marx , que tambm [...] oferece as conseqentes relaes de produo, nas quais homens e mulheres nascem ou involuntariamente ingressam. Nesse contexto, a experincia de homens e mulheres existentes se transforma, quando mudam o modo de produo e as relaes produtivas. Nessas circunstncias, [...] homens e mulheres, ao se confrontar com as necessidades de sua existncia, formulam tambm seus prprios valores e criam sua cultura prpria, intrnsecos a seu modo de vida (THOMPSON, 2001, p. 261). nesse sentido que Tompson (2001, p. 260) afrma que classe [...] uma formao to econmica quanto cultural e que a determinao em ltima instncia pode abrir seu caminho tanto por formas econmicas quanto culturais. Como categoria, classe no representada por este ou aquele grupo de pessoas e instituies com interesses dspares; antes o modo pelo qual a relao dialtica entre os sujeitos opera. No a mquina, mas sim [...] a maneira pela qual a mquina trabalha uma vez colocada em movimento (THOMPSON, 2001, p. 169). No atrito dessa movimentao, formam-se as condies materiais que, por sua vez, infuenciam a experincia que, aqui, aparece como um termo mdio, necessrio na articulao entre ser social e conscincia social. Por isso, no h sentido de se pensar classe como categoria de anlise, se no for levada em conta a mediao entre o agir humano (agency) e a realidade a ser acionada no processo histrico de transformao da cultura, da conscincia e das condies materiais que a impulsionaram. A consequncia imediata da utilizao do conceito de experincia 501 PERSPECTIVA, Florianpolis, v. 27, n. 2, 481-517, jul./dez. 2009 http://www.perspectiva.ufsc.br E. P. Tompson e a pesquisa em Cincias Sociais nos estudos da sociedade encarar homens e mulheres no apenas como sujeitos atomizados, individualizados e separados de um contexto nem consider-los como simples turba ou massa, mas acima de tudo como Pessoas que experimentam suas situaes e relaes produtivas determinadas como necessidades e interesses e como antagonismos, e em seguida (lidam com) essa experincia em sua conscincia e sua cultura [...] das mais complexas maneiras (sim, relativamente autnomas) e em seguida (muitas vezes, mas nem sempre, atravs das estruturas de classe resultantes) agem, por sua vez, sobre sua situao determinada. (THOMPSON, 1978, p. 356). Segundo Tompson (1978, p. 290), [...] a experincia (muitas vezes a experincia de classe) que d cor cultura, aos valores e ao pensamento. pela mediao da experincia [...] que o modo de produo exerce uma presso determinante sobre outras atividades e regula a prtica pela qual a produo mantida e reproduzida. Tompson (1981a, p. 405) afrma que [...] a experincia exatamente aquilo que faz a juno 9 entre a cultura e a no-cultura, estando metade dentro do ser social, metade dentro da conscincia social. A experincia tambm a infuncia do ser social sobre a conscincia social, na medida em que [...] exerce presses sobre a conscincia social existente, prope novas questes e proporciona [...] grande parte do material sobre o qual se desenvolvem (THOMPSON, 1978, p. 196, 200-201). A experincia realiza o dilogo 10 entre o ser social e a conscincia social, uma vez que [...] assim como o ser pensado, tambm o pensamento vivido (THOMPSON, 1978, p. 200-201). Segundo Tompson (1978, p. 201), mudanas no ser social do origem experincia que, por sua vez, tem o papel determinante de mediar o processo de transformao da conscincia social. mediante esse dilogo que podemos estabelecer uma correspondncia entre o conhecimento e as propriedades inscritas na realidade material (THOMPSON, 1978, p. 209). Nesse sentido, a experincia fator indispensvel na anlise da 502 PERSPECTIVA, Florianpolis, v. 27, n. 2, 481-517, jul./dez. 2009 http://www.perspectiva.ufsc.br Maria Clia Marcondes de Moraes e Ricardo Gaspar Mller Histria ou de qualquer disciplina que abrace uma perspectiva diacrnica e/ou dialtica porque um conceito que compreende a resposta mental e emocional de um indivduo ou determinado grupo social [...] a muitos acontecimentos inter-relacionados ou a muitas repeties do mesmo tipo de acontecimento (THOMPSON, 1978, p. 199). Foi em um Seminrio realizado em Oxford sobre Te Poverty..., em dezembro de 1979, um ano aps sua publicao na Inglaterra 11 , que Tompson ofereceu importantes esclarecimentos sobre a relao entre experincia e cultura em resposta s crticas dos demais expositores. Precisando sua posio, Tompson prope a distino entre dois nveis de experincia: a experincia I a experincia vivida e a experincia II a experincia percebida. Resumiremos, nesse espao, os aspectos destacados por seus crticos, bem como os pontuados por Tompson no debate, associados, quando necessrio, a seus argumentos em Te Poverty.... Stuart Hall (1981, p. 384) argumenta que a forma pela qual Tompson defne experincia em dois momentos no adequada porque [...] combina coisas que... na realidade (na experincia vivida) ocorrem juntas, mas que tm que ser, analiticamente, distinguidas. Hall comenta que a tentativa de Tompson de sobrepujar esse problema [...] falando de duas experincias experincia I (condies) e experincia II (como estas so anexadas conscincia) teoricamente insatisfatria. Segundo Hall, [...] no se facilita o difcil processo de pensar a relao entre dois termos nomeando-os com o mesmo conceito, porque isso simplesmente confundiria distines que devem ser conceitualmente separadas. Acusaes mais graves so efetuadas por Richard Johnson (1981, p. 386-396), ao defnir como revisionista e um absolutismo terico a atitude de Tompson em relao a Althusser, a seu ver uma atitude que mais subtrai do que agrega para a construo de posies slidas dentro da tradio marxista. Nessa empreitada, Johnson atua mais como poltico do que cientista. Tompson incisivo ao refutar o suposto carter culturalista de sua obra e ao reafrmar a categoria de experincia nos termos materialistas originalmente por ele propostos. No aceita a acusao de Richard Johnson de que teria interpretado luz da cultura a categoria marxista de conscincia de classe e contribudo para fortalecer os estudos culturais com seu Te Making of the English Working Class (1980). Em suas palavras: Rejeito, 503 PERSPECTIVA, Florianpolis, v. 27, n. 2, 481-517, jul./dez. 2009 http://www.perspectiva.ufsc.br E. P. Tompson e a pesquisa em Cincias Sociais incondicionalmente, o ttulo de culturalismo dado tradio historiogrfca marxista da qual sou considerado representante (THOMPSON, 1981, p. 396). No quadro de seu materialismo histrico, o conhecimento de classe seria impossvel sem a compreenso das experincias que emergem dos confrontos entre classes em funo tambm das diferenas entre as vrias culturas, polticas, religio, valores, convenes, etc. Tompson (1981, p. 401) recorda que, no incio dos anos 1960 (quando para Johnson o culturalismo teria se estabelecido), ele estava a meio caminho da concluso de Te Making... e que esse perodo se caracterizou pelas polmicas a respeito do stalinismo, do humanismo socialista e da histria econmica positivista, bem como pela crtica e no a adeso ao culturalismo. poca, os temas cultura e experincia eram alvo de troca e disputa intelectual entre ele e Raymond Williams, entre outros. Tompson menciona um trecho no qual critica Williams e reafrma a base ontolgica, a lgica histrica o processo mediante o qual os seres humanos fazem sua histria como determinao do campo cultural: Toda teoria da cultura deve incluir o conceito da interao dialtica entre cultura e algo que no cultura. Devemos supor que a matria-prima da experincia de vida esteja em um dos plos, e todos os infnitamente complexos sistemas e disciplinas humanos, articulados ou no, formalizados em instituies ou dispersos das maneiras menos formais que manejam, transmitem ou distorcem esta matria-prima, estejam no outro plo. sobre este processo ativo, que , ao mesmo tempo, o processo mediante o qual os seres humanos fazem sua histria, que venho insistindo.
(THOMPSON, 1981, p. 398; grifo no original). Tompson responde, assim, crtica de que, por exemplo, no captulo Explorao, de Te Making..., teria subsumido a explorao experincia da explorao, rejeitado causas materiais que ocorrem concomitantemente conscincia e dissociado a conscincia de suas determinaes concretas. Experincia e cultura so articuladas por Tompson (1978, p. 362), e ambas constituem um ponto de juno entre estrutura e processo, entre as determinaes objetivas do ser social e a possibilidade de ao e interveno 504 PERSPECTIVA, Florianpolis, v. 27, n. 2, 481-517, jul./dez. 2009 http://www.perspectiva.ufsc.br Maria Clia Marcondes de Moraes e Ricardo Gaspar Mller humanas. 12 Neste sentido, so conceitos de juno (junction-concepts). Para Tompson, homens e mulheres atuam e constroem suas vidas em condies determinadas e vivem esta experincia tanto no mbito do pensamento como no do sentimento. Na cultura, ele afrma (1978, p. 363), os sujeitos lidam com o sentimento como normas, obrigaes familiares e de parentesco e reciprocidades, como valores, ou mediante formas mais elaboradas na arte ou nas convices religiosas. Ele continua: Os valores no so apenas pensados, nem chamados; so vividos e emergem no interior do mesmo vnculo com a vida material e as relaes materiais em que surgem nossas idias. So as normas, regras, expectativas etc., necessrias e aprendidas (e aprendidas no sentimento), no habitus de viver; e aprendidas, em primeiro lugar, na famlia, no trabalho e na comunidade imediata. Sem esse aprendizado a vida social no poderia ser mantida e cessaria toda produo. (THOMPSON, 1978, p. 367). Como vimos, Thompson (1981, p. 405-406) distingue entre experincia I experincia vivida e experincia II experincia percebida. Muitos epistemlogos e socilogos contemporneos, diz Thompson, quando ouvem a palavra experincia, identifcam-na imediatamente experincia II, a experincia percebida. Isto , movem-se na direo do que Marx denominou conscincia social. Como consequncia, afrmam que a experincia II um meio imperfeito e falsifcador, corrompido por interferncias ideolgicas, etc. Tompson observa que as regularidades no interior do ser social, com frequncia, resultam de causas materiais que ocorrem de forma independente da conscincia ou da intencionalidade. Tais causas inevitavelmente do ou devem dar origem experincia vivida, experincia I, mas no penetram como refexos na experincia II. No entanto, a presso dessas causas sobre a totalidade do campo da conscincia no pode ser adiada, falsifcada ou suprimida indefnidamente pela ideologia. Retomando argumentos expostos em Te Poverty..., atesta: 505 PERSPECTIVA, Florianpolis, v. 27, n. 2, 481-517, jul./dez. 2009 http://www.perspectiva.ufsc.br E. P. Tompson e a pesquisa em Cincias Sociais A experincia chega sem bater na porta e anuncia mortes, crises de subsistncia, guerras, desemprego, infao, genocdio. Pessoas passam fome: os que sobrevivem pensam o mercado de outra forma. Pessoas so presas: na priso meditam sobre a lei de novas maneiras [...] Dentro do ser social ocorrem mudanas que do origem a uma experincia transformada: e essa experincia determinante, no sentido de que exerce presses sobre a conscincia social existente, prope novas questes e oferece grande parte do material com que lidam os exerccios intelectuais mais elaborados. (THOMPSON, 1978, p. 200-201; grifo no original). Por essa razo, assevera Thompson (1981, p. 406), essa a nica maneira possvel de explicar a mudana histrica com alguma racionalidade: A experincia I est em eterna frico com a conscincia imposta e, quando ela irrompe, ns, que lutamos com todos os intricados vocabulrios e disciplinas da experincia II, podemos experienciar alguns momentos de abertura e de oportunidade, antes que se imponha mais uma vez o molde da ideologia. Dessa forma, a experincia, sem bater na porta, constitui e nega, ope e resiste, estabelece mediaes, espao de prtica, interveno, obstaculizao, recusa, processo de formao de identidades de classe e, poderamos acrescentar, de gnero, de gerao, de etnias. Processos dialeticamente articulados que a experincia expressa de forma privilegiada. Tompson distancia-se, como se v, do conceito vulgar de experincia, o que estabelece sua equivalncia com a empiria. Mesmo porque, como sublinham Moraes e Torriglia (2000, p. 53), [...] a construo empirista da experincia induz ao relativismo e passividade e aceitao de todo o status quo, posio que est na contramo da proposta intelectual e de vida do historiador. Tompson se afasta, por outro lado, das interpretaes culturalistas do termo e de sua negao de determinaes materiais ou estruturais na formao da identidade dos sujeitos sociais. Em contraposio a essas interpretaes, Tompson (1978, p. 232-235) indica que, [...] na medida em que uma noo endossada pelas evidncias, temos ento todo o direito 506 PERSPECTIVA, Florianpolis, v. 27, n. 2, 481-517, jul./dez. 2009 http://www.perspectiva.ufsc.br Maria Clia Marcondes de Moraes e Ricardo Gaspar Mller de dizer que ela existe l fora, na histria real. H referentes, portanto. O solo ontolgico da experincia a histria real, e no a cultura ou a linguagem. Se cultura e experincia so um ponto de juno, a cultura no tem, para Tompson, qualquer autonomia, apesar do que ajuzam adeptos da ps-condio. At ser contextualizada, a cultura altamente problemtica como categoria explicativa. poca da elaborao de Te Poverty... (1977-1978), e da realizao do debate (dezembro de 1979), Tompson no polemizou com o pensamento ps-estruturalista ou ps-moderno sequer em suas verses culturalistas presente nos meios acadmicos norte-americanos e europeus. Isso se explica pelo carter conscientemente poltico da obra 13 , pelo fato de ter sido escrita para a esquerda e para o mbito do marxismo. O alvo de Tompson situava- se na esquerda, os estruturalistas althusserianos, o que ele considerava um risco para a tradio de prtica histrica marxista na Inglaterra, devido a seu absolutismo terico, sua negao do agir humano e a presumida conivncia de Althusser com a violncia stalinista praticada em nome do marxismo e com as vastas reas de silncio em torno do Estado sovitico. A crtica de Tompson ao giro lingustico viria mais tarde, no incio dos anos 1990, pouco antes de sua morte, j sob o impacto da infuncia das interpretaes culturalistas e lingusticas na histria social inglesa. Mller (2002, p. 32-33, 41) destaca dois momentos desta crtica: w em Customs in Common, referindo-se a Gramsci, Tompson salienta que, para o pensador italiano, a flosofa comum a todas as pessoas deriva de trs fontes: a prpria linguagem, que um conjunto de determinadas noes e conceitos, e no apenas palavras desprovidas gramaticalmente de contedos; o senso comum e o folclore ou a religio popular. Das trs, conclui: Hoje a maioria dos intelectuais do ocidente no hesita em conceder primazia terica primeira (a linguagem), no s por ser o veculo, mas a infuncia constitutiva sobre a conscincia. Ele afrma, criticando especifcamente a historiografa que adere a tal posio: Embora a linguagem real por exemplo, o dialeto tenha sido pouco estudada, entrou na moda presumir que a plebe era em certo sentido determinada pela sua herana lingstica, considerada, por sua vez, um verdadeiro bricolage de idias dspares, derivadas 507 PERSPECTIVA, Florianpolis, v. 27, n. 2, 481-517, jul./dez. 2009 http://www.perspectiva.ufsc.br E. P. Tompson e a pesquisa em Cincias Sociais de muitas fontes, mas mantidas no seu lugar pelas categorias patrcias. Os plebeus chegam a serem vistos como prisioneiros da linguagem, compelidos, at mesmo em seus momentos de rebeldia, a mover- se dentro dos parmetros do constitucionalismo, da Velha Inglaterra, da deferncia devida aos lderes do patriciado e do patriarcado. (THOMPSON, 1993, p. 10; grifo no original). w em Reading the Signs, Samuel (1992, p. 243) comenta um antigo ensaio de Tompson, Te Sale of Wives (includo em Customs in Common), e considera que, de certo modo, esse artigo revelaria a adoo da perspectiva ps-moderna por parte de seu autor. Esse comentrio causou grande desconforto a Tompson, como se percebe em sua carta-resposta, Teory and Evidence, no nmero 35 de History Workshop, onde lamenta a hesitao terica de Samuel na abordagem do problema e critica a infuncia ps-modernista na historiografa: No momento [a posio de Samuel] varia entre uma aguda e perspicaz anlise e uma bem elaborada reviso dos livros da moda. Nessa ltima posio ele mostra sinais de capitulao como na passagem que eu critiquei ao subjetivismo da moda e ao idealismo agora to corrente. Essa moda parece que vai durar pelo menos uns vinte anos e seria realmente uma pena que Raphael Samuel e History Workshop se submetessem a ela. Triste e totalmente desnecessrio, porque a escolha oferecida, um positivismo grosseiro ou um idealismo plausvel, completamente falsa. Teoria e evidncia devem estar sempre em dilogo entre si. (THOMPSON, 1993a, p. 274-275; grifo no original). Qui tardiamente, Tompson compreende que o subjetivismo da moda, o positivismo grosseiro e o idealismo plausvel so representados pela agenda ps-moderna. Ele percebe a inverso ps-moderna e ps- estruturalista que desfoca o lugar e o papel da experincia na construo do conhecimento, dos interesses e das identidades sociais, colocando em 508 PERSPECTIVA, Florianpolis, v. 27, n. 2, 481-517, jul./dez. 2009 http://www.perspectiva.ufsc.br Maria Clia Marcondes de Moraes e Ricardo Gaspar Mller seu lugar, isoladamente, a linguagem ou a cultura. Mller (2002, p. 30) assinala que seria inadmissvel para o historiador aceitar que a experincia fosse codifcada e aprisionada em um corpus de linguagem e de textos, corpus to dominante e onipotente que virtualmente a subsumiria. Da mesma forma, o papel de relevo que o historiador atribui cultura em suas anlises histricas distancia-se das acepes que lhe tm sido atribudas por culturalistas de toda cepa. Nessas circunstncias, a nosso ver, evidencia-se a radical atualidade de Tompson para os que pensam a pesquisa sociolgica para alm das empirias compartilhadas, dos relativismos, culturalismos ou construtos discursivos (MORAES; TORRIGLIA, 2000). Ele inspira os que compreendem os fatos sociais como fatos histricos e os que, nessa perspectiva, descartam a teoria como verdade ou modelo fctcio e abraam o desafo do conhecimento como percurso, sempre provisrio e aproximado, prenhe de silncios e impurezas. Palavras fnais fecunda a proposio thompsoniana de que tarefa do pesquisador explicar um evento em como e por que ele se moveu em uma determinada direo, e tambm os princpios e tendncias fundamentais deste processo. De nosso ponto de vista, suas refexes sobre a pesquisa e sobre a importncia do desvelamento das determinaes concretas do objeto a ser pesquisado constituem um protocolo apropriado s Cincias Sociais e Humanas. estimulante pensar, por exemplo, que uma experincia singular a migrao; a reorganizao do processo de trabalho, ou a redefnio da diviso de trabalho e suas relaes; o redesenho das classes sociais, ou o do Estado ou o da estrutura de poder em nvel internacional, e a correlata reviso da estratgia das relaes polticas e econmicas, etc. no permanece submissa ao ser investigada, mas agita-se dentro do ser social e, neste movimento, rompe-se contra a conscincia social prevalecente; que a experincia no se anuncia; exerce presses; prope novas questes e oferece os dados a serem lidos pelos exerccios intelectuais; que o conhecimento provisrio e incompleto, seletivo, limitado e defnido pelas perguntas dirigidas evidncia (e os conceitos que informam tais perguntas) e que a verdade s pode ser pensada no interior do campo assim defnido; que sempre haver novas formas de interrogar o objeto ou de evidenciar aspectos 509 PERSPECTIVA, Florianpolis, v. 27, n. 2, 481-517, jul./dez. 2009 http://www.perspectiva.ufsc.br E. P. Tompson e a pesquisa em Cincias Sociais at ento desconhecidos e que, por isso mesmo, o produto da investigao estar sempre sujeito a modifcaes. Desta compreenso, no decorre, no entanto, qualquer relativismo ou negao da ontologia, ou [...] que os acontecimentos passados se modifquem ao sabor de cada interrogao investigativa ou que a evidncia seja indeterminada (THOMPSON, 1978, p. 232-233). Como destacamos no incio, o pensamento thompsoniano contraponto ao ceticismo epistemolgico e aos relativismos ontolgicos correntes, viso relativista que nega a possibilidade do conhecimento objetivo e ao atual antirrealismo. Para concluir, vale salientar, uma vez mais, a convico de Tompson acerca do conhecimento, cuja andana se d na conjugao e no dilogo entre teoria e prtica, e seu discurso de explanao conduzido nos termos da lgica histrica. E por esta razo, ele atesta, a teoria tem consequncias, o que no deve ser indiferente aos que pensam e desenvolvem pesquisas no campo das Cincias Humanas e Sociais. Notas 1 A primeira edio de Te Making of the English Working Class de 1963, com reedies em 1968 e 1980, pela Penguin/Pelican. Em nossos comen- trios e referncias, adotamos preferencialmente as edies originais em ingls. 2 Na edio brasileira, o Prefcio compreende as pginas de 9 a 14 do vol. I. Embora lanada em 1987 em trs volumes, a edio brasileira no incluiu os Comentrios Bibliogrfcos (Bibliographical Note); o Posfcio edio de 1968, no qual Tompson responde a crticas recebidas, e o Prefcio reedio de 1980, com observaes sobre o percurso do livro at aquele momento e um novo balano de sua recep- o. Para maior preciso, cf. Tompson, E. P. (1980), edio original em ingls. 3 Entre os principais eventos polticos de 1956, destacam-se, por exem- plo, o discurso de Khruschev no XX Congresso do Partido Comunista da Unio Sovitica (e a divulgao de um relatrio sobre o perodo de Stalin); as crises do Canal de Suez e a de Chipre, e a invaso sovitica da Hungria a qual, sobretudo, provocou a desfliao de vrios mem- 510 PERSPECTIVA, Florianpolis, v. 27, n. 2, 481-517, jul./dez. 2009 http://www.perspectiva.ufsc.br Maria Clia Marcondes de Moraes e Ricardo Gaspar Mller bros do Partido Comunista Britnico, como as de Tompson e outros historiadores. 4 Como o descreve Mller (2002, p. 150), trata-se de um texto construdo contra o estruturalismo de Louis Althusser (O Aristteles do novo idealismo marxista, in Tompson, 1978, p. 196). 5 A esse respeito, vale lembrar que tambm Gramsci, Vigotski e Bakhtin sofreram e sofrem investidas similares. 6 Segundo Tompson, exemplos desse tipo de trabalho eram encontra- dos em peridicos como Comparative Studies in Society and History, Le Mouvement Social, Sociologie et Travail e Economic Development and Cultural Change. 7 Cf. tambm Tompson (1994, p. 214), em ingls: new features, no sentido de novas formas e caractersticas que se desenvolvem no decorrer da dinmica histrica. 8 Nesse trecho, ambivalncia (no original, ambivalence) no signifca ambiguidade, mas uma relao de mo dupla: duas vias, entre positivo e negativo, como os atos de doar e o de receber. 9 Tompson (1978, p. 302 e 355-356) delimita os conceitos de juno como pontos de juno, por exemplo: (1) entre disciplinas acadmicas, nas quais conceitos como necessidade em economia podem, reapare- cer na Antropologia como norma e na Histria como vontade ou valores; (2) entre estrutura e processo, como os conceitos de modo de produo como uma presso determinante dentro de um complexo processo histrico; (3) o de classe, [...] como a estruturao de um modo de produo ou acontecendo (eventuating) sob formas que nunca podem ser predeterminadas; (4) e o prprio determinismo, quando considerado como fechamento ou presso. 10 Cf. Tompson (1978, p. 201), onde ele afrma que [] esse dilogo se processa em ambas as direes e (p. 224-225) sobre [] o dilogo entre o ser social e a conscincia social, que d origem experincia. Como o ser social no inerte, [] tampouco a conscincia social um recipiente passivo, pois atua de volta sobre o ser. Tompson (1978, p. 205) resume sua crtica a Althusser nos seguintes termos: A categoria ganhou uma primazia sobre seu referente material; a estrutura conceitual paira sobre o ser social e o domina. 511 PERSPECTIVA, Florianpolis, v. 27, n. 2, 481-517, jul./dez. 2009 http://www.perspectiva.ufsc.br E. P. Tompson e a pesquisa em Cincias Sociais 11 Esse encontro fez parte da programao de um Seminrio, sob a coorde- nao de Raphael Samuel, promovido pelo Ruskin College e pelo grupo History Workshop. Participaram: Stephen Yeo, como presidente do painel; Stuart Hall, com o trabalho In Defense of Teory; Richard Johnson, com o texto Against Absolutism, e E. P. Tompson, com Te Politics of Teory, no qual responde aos dois debatedores e avana outras questes. Cf. Samuel, Raphael (ed.) (1981), que reproduz o debate no captulo Culturalism: Debates around Te Poverty of Teory, p. 375-408. Cf. Mller, Ricardo (2002, p. 190 et passim). A propsito, Martin Jay (2006, p. 196, n. 103) acredita que o Ruskin College, em Oxford, o melhor exemplo de um lcus para a prtica da histria a partir de baixo, de acordo com as ideias de Tompson. Fundado em 1967, ali funcionou o ncleo do grupo History Workshop, e de seu peridico, e Raphael Samuel foi seu principal lder, at falecer em 1996. 12 Como indica Mller (2002, p. 182, 196), a noo de junction concepts resultado de um conjunto de discusses entre Tompson e Raymond Williams. Em sua fala, Tompson tambm incorpora uma leitura crtica da categoria determinao, bem como do conceito de estruturas de sentimento, desenvolvidos por Williams em Marxismo e Literatura. Cf. Williams (1979, p. 89 e 134-135). 13 Em sua introduo s notas do fnal do texto, Tompson (1978, p. 385) escreve: Esse ensaio uma interveno poltica polmica e no um exerccio acadmico. Referncias AHMAD, Aijaz. In our time: empire, politics and culture. London: Verso, 2007. ______. Linhagens do presente. So Paulo: Boitempo, 2002. ______. In theory: classes, nations, literatures. London: Verso, 1992. VILA, A. B. A ps-graduao em Educao Fsica e as tendncias na produo de conhecimento: o debate entre realismo e anti-realismo. Texto de qualifcao (Doutorado em Educao). Florianpolis: PPGE/ Programa de Ps-Graduao em Educao, Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC), 2007, 143f. 512 PERSPECTIVA, Florianpolis, v. 27, n. 2, 481-517, jul./dez. 2009 http://www.perspectiva.ufsc.br Maria Clia Marcondes de Moraes e Ricardo Gaspar Mller BHASKAR, R. A Realist theory of science. London: Verso, 1997. ______. Scientifc realism and human emancipation. London: Verso, 1986. ______. 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Te currentness and importance of Tomspons work are due to the fact that his thinking is a defense of reason and of the ontological foundations of the real, a strong counterpoint to actual anti-realism and epistemological skep- ticism, and the relativist vision that denies the possibility of objective kno- wledge. Te references for Tompsons proposals are those of the discipline of history and guide a refection on so- ciological research and contemporary social-political questions. Tus, the ob- jects of the sociological study can only become understandable if apprehen- ded in their historical movement and, in this sense, they shall not lose their specifc character. Tese are the groun- ds of the approach of this article and they invite Tompson as a privileged interlocutor. Key words: Social sciences research. Social interaction. E. P. Tompson y la investigacin en Ciencias Sociales Resumen E.P Tompson desarroll un impor- tante dialogo entre las ciencias sociales al incorporar en sus investigaciones his- tricas categoras sociolgicas y al criticar las tendencias funcionalistas de las dos disciplinas: la sociologa y la historia. Su mtodo para analizar la formacin de la clase trabajadora representa una crtica simultnea a las leyes y reglas metodo- lgicas de historiadores sociales y soci- logos conservadores, funcionalistas y marxistas ortodoxos. La actualidad de la obra de Tompson reside en el hecho de que su pensamiento es una defensa de la razn y de los fundamentos ontolgicos de la realidad, un fuerte contrapunto al escepticismo epistemolgico, a la visin relativista que niega la posibilidad de conocimiento objetivo y las corrientes ante-realistas. Las proposiciones thomp- sonianas tienen como referencia a la disciplina histrica orientando las refe- xiones de la investigacin sociolgica y las cuestiones polticas contemporneas. As, los objetos de la investigacin socio- lgica, sin estos perder su carcter espe- cfco, solamente ganan inteligibilidad si son comprendidos en su movimien- to histrico. Esta es la perspectiva que orienta los argumentos de este artculo y reconoce a Tompson como un interlo- cutor privilegiado. Palabras clave: Ciencias sociales In- vestigacin. E. P. Tompson. 517 PERSPECTIVA, Florianpolis, v. 27, n. 2, 481-517, jul./dez. 2009 http://www.perspectiva.ufsc.br E. P. Tompson e a pesquisa em Cincias Sociais Ricardo Gaspar Mller Caixa Postal 5205 Florianpolis - SC, CEP: 88040-970 E-mail: muller@cfh.ufsc.br ou rgmuller@superig.com.br Recebido em: 2/2/2008 Aprovado em: 19/7/2008