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A importncia dos dons

Enviado por marcelasantos, abril 2011 | 17 Pginas (4055 Palavras) | 29 Consultas


(2011, 04). A importncia dos dons. TrabalhosFeitos.com. Retirado 04, 2011, de
http://www.trabalhosfeitos.com/ensaios/a-Import%C3%A2ncia-Dos-Dons/20263.html
A Importncia dos Dons Espirituais - Francisco A. Barbosa
TEXTO UREO
Acerca dos dons espirituais, no quero, irmos, que sejais ignorantes (1Co 12.1). Os
termos que a Bblia emprega para os dons espirituais descrevem a sua natureza. Dons
espirituais, (gr. pneumatika, derivado de pneuma, esprito). A expresso refere-se s
manifestaes sobrenaturais concedidas como dons da parte do Esprito Santo, e que
operam atravs dos crentes, para o seu bem comum. Paulo assevera que esses dons
fortalecem espiritualmente o corpo de Cristo e aqueles que necessitam de ajuda
espiritual (Rm 12.6; Ef 4.11; 1 Pe 4.10). Os Corntios no compreenderam o modo
como o Esprito Santo opera atravs dos crentes e abusaram do uso dos dons espirituais,
aparentemente encarando-os como fins em si mesmos. Um erro repetido hoje, quando
muitos no compreendem qual a utilidade dos dons e em particular, o dom de lnguas.
Aquela Igreja no compreendeu o uso publico adequado do dom de lnguas e,
frequentemente, perturbavam a ordem do culto.
VERDADE PRTICA
Os dons espirituais so concesses do Esprito Santo, objetivando expandir, edificar,
consolar e exortar a Igreja de Cristo, para que ela cumpra, eficaz e plenamente, a misso
que Deus lhe confiou.
LEITURA BBLICA EM CLASSE
Na ltima lio conhecemos a atuao do Esprito Santo na humanidade, entendemos
que sua presena no crente imprescindvel e que Ele o agente capacitadorpara a obra
de Deus. essencial que os crentes reconheam a importncia do Esprito Santo no
plano divino da redeno. Sem a presena do Esprito Santo neste mundo, no haveria a
criao, o universo, nem a raa humana (Gn 1.2; J 26.13; 33.4; Sl 104.30). Sem o
Esprito Santo, no teramos a Bblia (2Pe 1.21), nem o NT (Jo 14.26, 1Co 2.10) e
nenhum poder para proclamar o evangelho. Sem o Esprito Santo, no haveria f, nem
novo nascimento, nem santidade e nenhum cristo neste mundo. Hoje, conheceremos
acerca dos dons espirituais. Uma das maneiras do Esprito Santo manifestar-se atravs
de uma variedade de dons espirituais concedidos aos crentes (1Co 12.7-11). Essas
manifestaes do Esprito visam edificao e santificao da igreja (1Co 12.7). Boa
aula!

I. OS DONS ESPIRITUAIS
1. O significado da palavra dom e o crescimento da Igreja. Na dimenso do batismo
com o Esprito Santo, a experincia inicial o falar em lnguas, conhecido por dom do
Esprito(At 2.38). Inicialmente, importante destacar que o dom e os dons so
distintos: aps a converso, pode-se receber o dom do Esprito, porm, os dons do
Esprito apenas ocorrem na vida coletiva da Igreja, para sua edificao e para a glria de
Deus. Em At 2.38, o termo grego charisma singular, diferente da ocorrncia em 1Co
12.31 onde o termo charismata, plural de charisma. Em Ef 4.11-13, os termos gregos
dorea e doma so tambm usados paradesignar dons, referindo-se queles dons como
capacitadores ou equipadores para o culto pessoal no reino de Deus. Tambm o termo
pneumatika empregado em 1Co 12.1, usado para descrever os dons como coisas
pertencentes ao Esprito. O ponto que cada ocorrncia dessas palavras d o sentido
contemporneo obra sobrenatural do Esprito em nossas vidas. Da nossa palavra chave
entendemos que o termo latino que traduz o grego charisma donum, presente, ddiva,
e de maneira nenhuma se trata de algo que recebemos para guardar; os dons do Esprito
no so presentes que recebemos para proveito nosso e nem tampouco o Despenseiro
leva em considerao os nossos mritos para conced-los. So concedidos
graciosamente, segundo o conhecimento e soberania divinas. A Bblia de Estudo
Pentecostal afirma no Estudo Doutrinrio Dons Espirituais para o Crente: As
manifestaes do Esprito do-se de acordo com a vontade do Esprito (1Co 12.11), ao
surgir a necessidade, e tambm conforme o anelo do crente na busca dos dons (1Co
12.31; 14.1) [1]. Assim Deus tambm testificou da mensagem das testemunhas
oculares apostlicas por sinais, prodgios e vrios milagres, e por distribuies(*) do
Esprito Santo segundo a sua vontade (Hb 2.4) [(*)A palavra aqui em grego no
charismata, mas merismoi, distribuies (melhor que a traduo dons da ARC), e
pode referir-se distribuio de poderes, como sugere o contexto, em vez de dons].
Oque visa essa distribuio de poder? Para o Pr Hernandes Dias Lopes, poder para sair
do campo da especulao escatolgica e ir para o campo da especulao missionria
[2].
2. A concesso dos dons espirituais. Dons ou dons da graa (gr. charismata,
derivado de charis, graa), indicam que os dons espirituais envolvem tanto a
motivao interior da pessoa, como o poder para desempenhar o ministrio referente ao
dom recebido do Esprito Santo. Esses dons fortalecem espiritualmente o corpo de
Cristo e aqueles que necessitam de ajuda espiritual. Significam uma concesso especial
e sobrenatural de Deus para a realizao de sua obra, atravs da Igreja. falaciosa a
idia de que o possuidor do dom espiritual seja mais santo ou espiritual que os outros. A
manifestao dos dons no so instrumento de aferio do grau de espiritualidade. O
Esprito Santo no depende do mrito da santidade de ningum. Se este fosse o caso, os
crentes de Corinto nunca os teriam recebido. No se deve confundir dons do Esprito,
com o fruto do Esprito, o qual se relaciona mais diretamente com o carter e a
santificao do crente (Gl 5.22,23). Os dons jamais so concedidos para vaidade
particular, eles pertencem ao Esprito Santo, somos para Ele apenas vasos para a
manifestao de sua obra.
3. A manifestao do dom. Nos captulos 12 a 14 de 1Corntios, Paulo trata dos dons do
Esprito Santo concedidos ao corpo de Cristo. Dons queforam indispensveis igreja
primitiva e que permanecem em ao na igreja at a volta de Jesus Cristo, sem eles, os
crentes deixam de fortalecer e de ajudar uns aos outros como Deus deseja. Seus
propsitos para os dons espirituais so os seguintes:
(1) Manifestar a graa, o poder, e o amor do Esprito Santo entre seu povo nas reunies
pblicas, nos lares, nas famlias e nas atividades pessoais (vv. 4-7; 14.25; Rm 15.18,19;
Ef 4.8);
(2) Ajudar a tornar eficaz a pregao do evangelho aos perdidos, confirmando de modo
sobrenatural a mensagem do evangelho (Mc 16.15-20; At 14.8-18; 16.16-18; 19.11-20;
28.1-10);
(3) Suprir as necessidades humanas, fortalecer e edificar espiritualmente, tanto a
congregao, como os crentes individualmente, isto , aperfeioar os crentes no amor
de um corao puro, e de uma boa conscincia, e de uma f no fingida (1Tm 1.5; 1Co
13), e
(4) Batalhar com eficcia na guerra espiritual contra Satans e as hostes do mal (Is 61.1;
At 8.5-7; 26.18; Ef 6.11,12). Alguns trechos bblicos que tratam dos dons espirituais
so: Rm 12.3-8; 1 Co 1.7; 12-14; Ef 4.4-16; 1 Pe 4.10,11) [3].
SINPSE DO TPICO (1)
Os dons espirituais so concedidos no por merecimento do crente, mas pela soberania
de Deus. Eles so entregues Igreja para o fortalecimento e santificao do Corpo de
Cristo.

II. OS DONS DO ESPRITO SANTO E A ESPIRITUALIDADE
1. A espiritualidade e os dons. A santidade ouespiritualidade de um crente no se mede
pela manifestao de um dom. J vimos que no por mrito que o Esprito Santo
concedido e tampouco Ele depende de nossa espiritualidade para operar. verdadeiro
que a nova vida em Cristo cheia do Esprito Santo, por isto o crente torna-se alvo das
operaes do Esprito. Ns no possumos meios para vencermos o pecado que nos
rodeia. Precisamos, ento, de poder para super-lo, o que s possvel se andarmos no
Esprito (Rm 8.4). o Esprito Santo operando dentro do crente que o capacita a viver
uma vida de retido. O Esprito Santo nos fortalece em nosso estado de fraqueza.
2. Os dons espirituais e o fruto do Esprito. A linguagem bblica apresenta uma das
figuras mais belas sobre o carter cristo, representada pela metfora do fruto do
Esprito. Paulo enfatiza nove qualidades distintas do mesmo fruto, o fruto indivisvel
e forma uma unidade espiritual. Em contraste com as obras da carne, temos o modo de
viver ntegro e honesto que a Bblia chama o fruto do Esprito. Esta maneira de viver
se realiza no crente medida que ele permite que o Esprito dirija e influencie sua vida
de tal maneira que o crente subjugue o poder do pecado, especialmente as obras da
carne, e ande em comunho com Deus (Rm 8.5-14; 2Co 6.6; Ef 4.2,3; 5.9; Cl 3.12-15;
2Pe 1.4-9). Como indivisvel, impossvel ter-se uma parte dele e no possuir a outra.
Difere dos dons espirituais quanto aorecebimento, o fruto surge de dentro para fora,
naturalmente, atravs do crescimento espiritual, enquanto que, os dons manifestam-se
de fora para dentro. O primeiro ajuda a desenvolver o segundo. Mas o fruto do Esprito
: amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade, mansido,
domnio prprio. (Gl 5.22, 23a), John Stott afirma: Uma simples leitura destas graas
crists deve ser suficiente para encher de gua a boca e fazer o corao bater mais forte,
porque este um retrato de Jesus Cristo. Nenhum homem ou mulher at hoje apresentou
estas qualidades com tal equilbrio ou perfeio como o homem Jesus Cristo. Assim,
este o tipo de pessoa que todo cristo gostaria de ser [4]. E ele prossegue afirmando:
Este, ento, o retrato de Cristo, e, da mesma forma pelo menos em termos ideais
do cristo equilibrado, parecido com Cristo, cheio do Esprito. No temos liberdade para
escolher algumas destas qualidades, porque conjunto (como um cacho de uvas ou um
feixe de trigo) que elas nos fazem semelhantes a Cristo. Cultivar algumas, e no outras,
coloca-nos em desequilbrio. O Esprito d diferentes dons a diferentes cristos, []mas
ele atua no sentido de produzir o mesmo fruto em todos. Ele no se satisfaz se
demonstramos amor aos outros, mas no controlamos a ns mesmos; ou se temos
alegria e paz em ns, mas no somos gentis para com os outros; ou se temos pacincia
negativa, sem bondadepositiva; ou se apresentamos humildade e flexibilidade, sem a
firmeza da confiabilidade crist. O cristo desequilibrado carnal; todavia, existe uma
perfeio, uma compleio, uma plenitude de carter cristo que somente cristos
cheios do Esprito tm [5].
3. Imaturidade espirituais e os dons. Em Efsios 4.13-15, Paulo define as pessoas
espiritualmente perfeitas ou maduras, que possuem a plenitude de Cristo afirmado que
ser espiritualmente maduro no ser meninos, os quais so instveis, facilmente
enganados pelas falsas doutrinas dos homens e suscetveis ao artificialismo enganoso. O
crente permanece infantil quando tem uma compreenso inadequada das verdades
bblicas e pouca dedicao a elas. Ser espiritualmente maduro inclui falar a verdade em
amor. A verdade do evangelho, conforme apresentada no NT, deve ser crida com
amor, apresentada com amor e defendida em esprito de amor. Esse amor dirigido
primeiramente a Cristo; em seguida, igreja e, finalmente, de uns para com os outros
(Ef 4.32; 1Co 16.14). No dizer de Paulo, o homem carnal, regenerado, mas vivendo
como no regenerado, um crente com hbitos imaturos, vive mais pela opinio
humana do que por Cristo, como a Igreja de Corinto, os quais haviam recebido o
Esprito Santo, eram espirituais no sentido mais fundamental da palavra, mas seu
comportamento era to incoerente com essa verdade que Paulo precisou trat-los como
pessoas que tinhampequeno entendimento espiritual. imprescndivel o acurado exame
das Escrituras de forma sistemtica. A palavra grega traduzida por examinar significa
urna investigao minuciosa, diligente e curiosa. No podemos nos contentar com a
leitura superficial de um ou dois captulos da Bblia. Com a iluminao do Esprito,
temos de descobrir deliberadamente os significados profundos da Palavra de Deus. As
Escrituras Sagradas exigem esse tipo de investigao, pois, em sua maior parte, as
Escrituras podem ser aprendidas somente mediante estudo cuidadoso. Na Bblia, existe
leite para os bebs e carne para os adultos. O grande telogo Tertuliano exclamou: Eu
adoro a plenitude das Escrituras. Nenhuma pessoa que apenas l superficialmente o
Livro de Deus pode se beneficiar dele. Temos de cavar, at que encontremos os tesouros
escondidos. A porta da Palavra se abre to-somente por meio da chave da diligncia.
SINPSE DO TPICO (2)
A espiritualidade do servo de Deus no pode ser avaliada apenas pela manifestao dos
dons espirituais em sua vida, e sim pelas obras que o crente realiza como resultado do
Fruto do Esprito em sua vida.
III. OS PROPSITOS DOS DONS ESPIRITUAIS
1. Edificar a Igreja. Os dons de Deus so dados para serem usados. Os rgos do corpo
humano so funcionais. De modo semelhante, os membros do Corpo de Cristo foram
feitos para exercer seus dons. Ns somos despenseiros da multiforme graa de Deus,
erecebemos a ordem para sermos bons despenseiros (1Pe 4.10). Paulo escreveu:
Usemos os nossos diferentes dons (Rm 12.6). Porm, como devemos us-los? A
Bblia afirma que eles so dons de servio, cujo propsito primordial edificar a
Igreja. Os apstolos Paulo e Pedro sublinham o uso altrusta dos dons a servio de
outras pessoas; na verdade, de toda a Igreja: Cada um recebe o dom de manifestar o
Esprito para a utilidade de todos (1Co 12.7);Cada um administre aos outros o dom
como o recebeu, como bons despenseiros da multiforme graa de Deus (1Pe 4.10).
Sabemos que nenhum dom deve ser desprezado. Ao mesmo tempo, porm, devemos
desejar ansiosamente os melhores dons (1Co 12.31). Como, ento, podemos avaliar
sua importncia relativa? A nica resposta possvel a esta pergunta : De acordo com o
grau em que edificam. J que todos os charismata so dados para a edificao de
cristos individuais e da igreja como um todo, quanto mais eles edificam, mais valiosos
eles so. Paulo claro como cristal a respeito disto. Visto que desejais dons
espirituais, ele escreve, procurai abundar neles, para edificao da igreja (1Co
14.12). Ainda John Stott, escrevendo acerca dos dons, afirma: Por este critrio, os dons
de ensino tm o valor mais elevado, porque nada edifica melhor os cristos do que a
verdade de Deus. Por isso, no surpreendente encontrar um ou mais dons de ensino
encabeando as listas doNovo Testamento. A insistncia dos apstolos na prioridade do
ensino tem relevncia considervel na Igreja do nosso tempo. Em todo o mundo, as
igrejas esto espiritualmente subnutridas, por causa da carncia de expositores da
Bblia. Em reas onde h movimentos de massa todos esto suplicando mestres que
instruam os convertidos. Por causa da escassez de instrutores, triste ver tantas pessoas
preocupadas e at distradas por dons de importncia secundria [6].
2. Promover a pregao do Evangelho. Charles Finney relata sua experncia de uma
maneira to esplndida, que lana luz sobre o objetivo missionrio da autorga dos dons
pelo Esprito; disse ele: Para honra exclusiva de Deus, contarei um pouco da minha
prpria experincia no assunto. Fui poderosamente convertido na manh do dia 10 de
outubro. noitinha do mesmo dia, e na manh do dia seguinte, recebi batismos
irresistveis do Esprito Santo, que me traspassaram, segundo me pareceu, corpo e alma.
Imediatamente me achei revestido de tal poder do alto, que umas poucas palavras ditas
aqui e ali a indivduos provocavam a sua converso imediata. Parecia que minhas
palavras se fixavam como flechas farpadas na alma dos homens. Cortavam como
espada; partiam como martelo os coraes. Multides podem confirmar isso. Muitas
vezes uma palavra proferida, sem que disso eu me lembrasse, trazia convico,
resultando, em muitos casos, na converso quase imediata. Algumasvezes me achava
vazio desse poder: saa a fazer visitas e verificava que no causava nenhuma impresso
salvadora. Exortava e orava, com o mesmo resultado. Separava ento um dia para jejum
e orao, temendo que o poder me houvesse deixado e indagando ansiosamente pela
razo desse estado de vazio. Aps ter-me humilhado e clamado por auxlio, o poder
voltava sobre mim em todo o seu vigor. Tem sido essa a experincia da minha vida [7].
3. O aperfeioamento dos santos. Querendo o aperfeioamento dos santos, para a obra
do ministrio, para edificao do corpo de Cristo(Ef 4.12). A palavra
aperfeioamento, do grego katartisms, significa algo funcional, algo que se deve
colocar em ordem. Por isso, a melhor traduo seria: com vistas ao reto ordenamento
dos santos. Paulo ensina que para crescer na graa, em maturidade espiritual e em
Cristo sob todos os aspectos, o crente deve aceitar somente a f e a mensagem dos
apstolos, profetas, evangelistas, pastores e mestres do NT, ser cheio da plenitude de
Cristo e de Deus, no permanecer como criana, aceitando todo o vento de doutrina,
mas, pelo contrrio, conhecer a verdade, e assim saber rejeitar falsos mestres; sustentar
e falar com amor a verdade revelada nas Escrituras e andar em verdadeira justia e
santidade (Ef 4. 11, 12, 15, 17-32).
SINPSE DO TPICO (3)
Os dons espirituais foram concedidos Igreja para promover a pregao do evangelho,
a edificaoda Igreja e para o desenvolvimento e aperfeioamento dos crentes.
(III. CONCLUSO)
Os dons existem em funo do benefcio de toda igreja. Por essa razo que a palavra
do apstolo inclusiva: at que todos cheguemos a unidade da f (Ef 4.13). Quando o
Esprito Santo regenera algum, renova seu corao, para capacit-lo produo do
fruto do Esprito. Ele, que habita o crente, recria, remodela e renova. Reproduz no
carter do crente as suas prprias qualidades (Rm 5.5). O que deve ficar patente, hoje,
a finalidade dessa distribuio de poder pelo Esprito Santo, a fim de desmistificar o
batismo com o Esprito Santo, o recebimento dos dons e sua aplicabilidade.
APLICAO PESSOAL
O trabalho de Deus um trabalho espiritual, que s pode ser feito por meios espirituais,
ms, antibblico e insensato se pensar que quem tem um dom de operao
exteriorizada (mais visvel) mais espiritual do que quem tem dons de operao mais
interiorizada, i.e., menos visvel. Isso no exime o crente de procurar o modo de viver
ntegro e honesto que a Bblia chama o fruto do Esprito. Esta maneira de viver se
realiza no crente medida que ele permite que o Esprito dirija e influencie sua vida de
tal maneira que o crente subjugue o poder do pecado, especialmente as obras da carne, e
ande em comunho com Deus. Tambm, quando uma pessoa possui um dom espiritual,
isso no significa que Deus aprova tudo quanto ela faz ouensina. No se deve confundir
dons do Esprito, com o fruto do Esprito, o qual se relaciona mais diretamente com o
carter e a santificao do crente (Gl 5.22,23). importante ter o Esprito Santo dentro
de ns, mas muito mais excelente ter o revestimento do Esprito Santo!
NEle, que me garante: Pela graa sois salvos, por meio da f, e isto no vem de vs,
dom de Deus (Ef 2.8),
Francisco A Barbosa
Complementando a lio:
Quantos e quais so os dons do Esprito Santo?
Quanto quantidade, o Pr Ciro Sanches Zibordi cita o seguinte: Os dons so muitos, e
no apenas nove, como muitos pensam. Segundo a Bblia, h diversidade de dons,
ministrios e operaes (1 Co 12.6-11,28; etc.). O fruto do Esprito tambm no pode
ter as suas virtudes quantificadas. Quem afirma que so apenas nove os elementos
formadores do fruto toma como base apenas Glatas 5.22. Mas h vrias outras
passagens que tratam dessa doutrina paracletolgica, como Efsios 5.9; Colossenses 3;
2 Pedro 1.5-9, etc (http://cirozibordi.blogspot.com/2011/04/o-que-sao-os-dons-
espirituais-2.html), e estou em acordo com a tese defendida pelo Pr CZB. No
esqueamos que nossa base deve ser unicamente a Palavra e nunca a experncia! Por
que? A experncia pode ser maculada Satans pode imitar a manifestao dos dons
do Esprito, ou falsos crentes disfarados como servos de Cristo podem fazer o mesmo
(Mt 7.21-23; 24.11, 24; 2Co 11.13-15; 2Ts 2.8-10).O crente no deve dar crdito a
qualquer manifestao espiritual, mas deve provar se os espritos so de Deus, porque
j muitos falsos profetas se tm levantado no mundo (1Jo 4.1; cf. 1Ts 5.20,21).
Todo crente possui dons espirituais, como tambm toda igreja local. A Bblia assegura
que todo crente recebeu algum dom (1Pe 4.10), e que a manifestao do Esprito
concedida a cada um, visando a um fim proveitoso (1Co 12.7). No dizer de Paulo
quando ele cita que o Esprito distribuiu os dons a cada um, visando um fim proveitoso
(1Co 12.7), ele obviamente quis dizer a cada crente. bem verdade que muitos desses
talentos continuam enterrados, como aquele talento no usado, do captulo 25 de
Mateus; mas estes dons podem ser desenterrados e usados para a glria de Deus,
visando o desenvolvimento da igreja local.
Geralmente cita-se apenas a lista de dons de 1Co 12. 8-10, mas a grande maioria dos
dons espirituais mencionados na Bblia encontra-se em trs captulos principais: Rm 12,
1Co 12 e Ef 4.
H ainda outros textos importantes, cujas informaes preenchem outros importantes
detalhes: 1Co 13-14, 1Pe 4, 1Co 7 e Ef 3.
Vejamos ento:
Comecemos usando os trs captulos bsicos (Rm 12, 1Co 12 e Ef 4):
- Romanos 12:
a) Profecia (pregao, declarao inspirada)
b) Servio (ministrio)
c) Ensino (comunicao de princpios bblicos)
d) Exortao (estmulo f, encorajamento)
e) Contribuio (doao,generosidade)
f) Liderana (autoridade, governo, administrao)
g) Misericrdia (simpatia, consolo, bondade)
- 1Corntios 12 adiciona:
h) Sabedoria (conselho sbio, palavra sbia)
i) Conhecimento (falar com propriedade)
j) F (crer na interveno divina)
k) Cura (sarar mgoas e doenas fsicas)
l)Milagres (realizao de grandes feitos)
m) Discernimento de espritos (percepo espiritual)
n) Lnguas (falar em lnguas nunca aprendidas)
o) Interpretao de lnguas (traduo compreensiva)
p) Apstolo
q) Socorro
r) Administrao (governo, presidncia, liderana)
- Efsios 4 adiciona:
s) Evangelista (missionrio, pregador da salvao em Cristo)
t) Pastor (ministrar ao povo de Deus)
Estas trs listas bsicas fornecem-nos vinte dons espirituais distintos. Uma coisa torna-
se evidente de imediato: nenhuma dessas listas completa, no sendo completas
nenhuma dessas trs listas em si mesmas, provavelmente todas elas juntas tambm no
o so. A prpria Bblia confirma ser essa uma concluso correta. H pelo menos outros
cinco dons mencionados no NT:
21. Celibato (continncia, abstinncia sexual)
22. Pobreza voluntria (desprendimento material)
23. Martrio (submisso ao sofrimento)
24. Hospitalidade (alegria em receber pessoas)
25. Misses (amor dedicado a outras culturas)
At aqui mencionamos 25 dons espirituais, somando as trs listas incompletas e
acrescentando outros cinco dons. Peter Wagner acrescentaainda outros dois dons:
26. Intercesso (orao, splicas e louvor)
27. Libertao (batalha espiritual)
H autores que alistam ainda mais dons! Christian A. Scwarz apresenta uma lista com
30 dons, acrescentando trs aos j alistados: Criatividade Artstica, Habilidade Manual e
Msica.
As listas de dons no Novo Testamento ilustram o fato de que Deus revestiu cada igreja
com os dons especficos de que ela precisa para as tarefas que Ele atribuiu a elas.
Acerca de quais dons espirituais esto em vigor em nossos dias, para Peter Wagner,
uma questo menos importante. Ele conclui que assim como Deus concede conjuntos de
dons especficos para diferentes pessoas, assim tambm Ele outorga diferentes
conjuntos de dons para diferentes igrejas e denominaes. Segundo Wagner, igrejas
com diferentes filosofias de ministrio fazem parte de uma bela variedade que Deus tem
embutido no Corpo Universal de Cristo. Visto que as pessoas so to diferentes, as
igrejas tambm precisam ser diferentes, se vo conquistar os incrdulos para Cristo,
tornando-os membros responsveis. Sendo Deus quem distribui os dons, tanto a igrejas
como a crentes, ento as igrejas e as denominaes deveriam aceitar aquilo que Deus
lhes tem conferido, sem qualquer orgulho, inveja, senso de culpa ou sentimento de
inferioridade. Qualquer que seja o conjunto de dons que Deus escolheu para voc e sua
igreja, trata-se de um complexo adequado ao crescimento.