ARTE MED. AMPL.

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1 Outono/2011
Traduo Arte Mdica Ampliada Ano XXXI n.1 Outono 2011
foi levado por ela nesse caminho. Pode-se falar aqui
de um eu superior ou de um eu do futuro, atravs
do qual se chega a uma espcie de inventrio, como
recomenda pensar Floris Reitsma no seu livro Em
harmonia com o destino
2
.
O nosso eu superior reluz desde o futuro em nos-
so presente, ilumina, por assim dizer, o que chegou
a ser no passado para provar onde estamos, se temos
ainda a nossa meta diante dos olhos ou se nos desvia-
mos do caminho. No seu livro Ser humano, destino
do homem e evoluo do cosmo (GA 226), Rudolf
Steiner diz sobre a relao do nosso eu cotidiano
com o nosso eu superior que nosso corpo fsico, pela
sua relao com o corpo etrico como nosso corpo
da recordao, refete o que a imagem do nosso
verdadeiro eu (palestra de 16/05/1923).
Com o nascimento, nosso eu superior solta a nossa
alma para que esta possa descer degrau por degrau a
escada celeste e possa se unir mais e mais com a nos-
sa corporalidade. Ele prprio fca no degrau superior
da escada, atrs, no mundo espiritual. Desde a ele age
perifericamente na nossa biografa e nos leva ao encon-
tro de acontecimentos determinantes do destino atravs
dos quais podemos continuar a nos desenvolver.
O nosso eu superior monta, por assim dizer, as
crises para o nosso eu cotidiano, o que signifca que
aquilo que nos acontece sempre tem a ver com a nos-
sa tarefa de desenvolvimento. Lembremos aqui o exer-
ccio da telha, de Rudolf Steiner, que afrma que eu
prprio, antes da telha me atingir, cuidei para que isso
acontea. Assim, toda crise deve ser entendida como
uma fala do eu superior que envia essa chamada aci-
ma mencionada para nos ajudar no desenvolvimento
assumido antes de nascer.
Quem no conhece a crise que de repente nos amea-
a tirar o cho debaixo dos ps? s vezes a linguagem
forte e clara: uma demisso do trabalho, uma doena
grave, ou a separao do(a) companheiro(a). Porm,
tambm acontecimentos extraordinrios durante a
vida como o encontro notvel com uma pessoa, um
casamento, o nascimento de uma criana podem mu-
dar repentinamente o nosso dia a dia e provocar uma
crise. Crise como uma vivncia de acordar! Algum
vem a ns de fora para nos acordar, talvez para que
no passemos dormindo perante algo.
A crise como vivncia de acordar
No raramente acontece uma crise tambm suave-
mente no prprio interior, imperceptvel ao mundo ex-
terior, mas no por isso menos dramtica. Percebemos
isso como um dilogo interior que pode intervir sem
querer nos acontecimento do dia a dia. Talvez perce-
bamos que os costumes habituais no sustentam mais
nada, que a imagem que temos de ns prprios no
bate mais. O espelho que levamos na prpria alma re-
vela j num olhar os comodismos absurdos ou iluses
sobre ns mesmos. Aqui tambm sentimos uma vivn-
cia de acordar, porm mais em ns prprios. Em geral,
isso acontece de maneira mais suave, com transies
suaves, at estar realmente mais acordado.
De quem a chamada para acordar ento, seja ela
suave ou forte? Quem pode ter o desejo de nos as-
sustar de tal maneira no dia a dia? Quem entra num
dilogo com quem?
Quando se sai de uma crise com um desenvolvi-
mento feliz, percebe-se como de uma olhada, que se
1
Monika Kiel-Hinrichsen nasceu em 1956 em Cuxhaven, Alemanha, e vive em Kiel, Alemanha, onde estudou pedagogia social e mais tarde
pedagogia Waldorf. Ela trabalha independentemente num consultrio de aconselhamento prprio centrado principalmente em aconselha-
mento educacional, trabalho biogrfco, mediao e superviso. autora de livros de aconselhamento.
2
N.T.: In Harmonie mit dem Schicksal. Die Kunst der Lebensrckschau. Stuttgart: Urachhaus, 2003. 200 p.
Crise: expresso do eu superior
Monika Kiel-Hinrichsen
Pedagoga
1
Traduo de Bernardo Kaliks do original em alemo: Krisen Sprache des Hheren Ich.
Das Goetheanum, n. 1/2, p.12-3, 2009. Publicado com a autorizao da autora.
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Crise
Degraus da crise
Porm, existem entidades que nos acompanham
na vida desde o nascimento e nos ajudam em nos-
sa maturidade terrestre, especialmente na infncia e
juventude, e que querem agir contra o impulso para
o desenvolvimento do eu superior, coatuando ento
no desenvolvimento de uma crise. Isso se torna claro
olhando a evoluo tpica de uma crise.
O que acontece numa crise? De regra, ela de-
sencadeada por uma mudana profunda que com fre-
quncia atrai um efeito de choque. A pessoa se sente
como anestesiada, frequentemente incapaz de formu-
lar um pensamento claro, quanto menos de agir.
Perante perguntas, o acontecimento apagado,
tomado como uma bagatela. O marido abandonado
est seguro que a mulher retornar. Ou com certeza a
doena no to grave talvez o diagnstico esteja
errado. A realidade fca borrada s vezes por dias e se-
manas, e a vida continua sendo como era at ento.
Na inconscincia surgem, certamente, sentimentos
para a luta. Aconteceu um endurecimento interno que
s consegue se mostrar como aborrecimento, raiva, des-
confana, at dio. Se a prpria pessoa provocou uma
mudana como consequncia de uma crise interior, sur-
gem ento nesta fase frequentemente dvidas profundas,
junto com autorrecriminaes em relao s decises.
Neste momento, so novamente movimentadas todas
as foras para manter o estado anterior. Nas pesquisas
sobre a crise, por exemplo, de Elisabeth Kbler-Ross, de
Jos van der Brug, de Kees Locher, de Sabina A. Spencer e
John D. Amon, fala-se de regatear ou negociar. A criana
que se sente abandonada pensa: Se tenho boas notas na
escola e ajudo mais a mame, ento papai seguramente
voltar. Se trabalho mais rpido e assumo ainda ou-
tras tarefas, ento o chefe me colocar de novo, pensa
a secretria demitida. Com todos os truques e discursos
possveis, a pessoa se segura nas velhas estruturas. O que
teme a pessoa nessa situao de vida? a perda dos anti-
gos costumes, do confvel, no qual se sentia segura? Ou
o abismo, o limiar pelo qual se deve passar para chegar
a novos espaos no habitados?
Abismo
O ponto mais profundo de uma crise simultanea-
mente abismo, encontro consigo prprio e aspectos
de sua sombra, estagnao e virada ao mesmo tempo,
transformao que est marcada de aceitao inicial e
de se afastar de uma poca anterior. Esta fase parece
ser a mais grave para muitas pessoas, pois a realidade
no pode mais ser negada.
O desgosto passa para um profundo sentimento de
perda, deixa aparecer a tristeza na superfcie. Com fre-
quncia surgem aqui os medos ocultos da vida que
fazem com que o abismo parea intransponvel, pelo
qual no raramente aparecem depresses. Se antes era
a agresso para fora, agora agresso para dentro, que
pode expressar-se desde uma forte dvida em si pr-
prio, at num dio contra si mesmo.
O sentido da vida est prova, atravs do qual pode
surgir a abertura para algo novo na vida. Nesta fase de
transio, muitas pessoas comeam a dirigir o olhar
procurando por um mundo espiritual, e no raramente
experimentam uma profunda ligao com algo espiri-
tual, ligao que direcionada para o futuro caminho
de vida. Isto pode acontecer a partir do caminho cons-
cientemente escolhido, ou de maneira que as pessoas
nos momentos mais profundos de sua afio e deses-
pero se sentem repentinamente como que consoladas
por mos clidas e podem caracterizar essa experincia
como proximidade do esprito ou de Deus, como proxi-
midade do prprio anjo e at como uma manifestao
real do Cristo. Comeamos a mudar o sentido!
Esperteza e autorreferncia
Olhemos neste ponto para a evoluo das fases da
crise. Uma mudana decisiva no deixa acontecer
um desenvolvimento linear em nossa biografa. Ns
recebemos um tema dado por nosso eu superior que
nos desafa para um autoconhecimento e uma auto-
educao. Pode-se observar um ciclo evolutivo que
tem uma determinada evoluo (Fig. 1), no qual na
primeira metade nos encontramos como num vcuo
que comparvel a um espao de autorrefexo. Lem-
bramo-nos dos seres que nos acompanham na nossa
biografa: Lcifer e Ahriman. Seu interesse : ou nos
tirar dos esforos das tarefas na Terra, ou no contrrio,
unir-nos ainda mais fortemente com o material.
A quem encontramos primeiro no incio de uma crise?
Uma modifcao inicial que tenha consequncias para
ns rejeitada por ns, aps uma primeira confronta-
o, como uma bagatela incua: Comigo vai bem, isso
no me toca para nada. Quem fala a atravs de ns?
Lcifer, que nos quer poupar a tarefa do confito, e pelo
qual inclusive nos sentimos temporariamente protegidos
ao ponto de que achamos que estamos bem.
Se isso no d certo, ento vem uma fora do ou-
tro lado. Ainda estamos convencidos do nosso direi-
to, do nosso lado mundano, s que tambm devemos
convencer o inimigo. Passamos para o ataque, em ns
j age Ahriman endurecendo: aborrecimento, agres-
so e dio, tambm vingana, espalham-se para fora.
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Traduo
As trs tentaes do Cristo
Se isso no traz a soluo esperada, ns desenvolve-
mos novamente outras estratgias de sobrevivncia,
pois regatear e negociar beira do abismo exige uma
extraordinria esperteza e uma infada autorreferncia,
pois temos que agradar a Lcifer e Ahriman juntos.
Com suas foras combinadas tentam os dois advers-
rios nos segurar perante o abismo para no podermos
chegar perto do Cristo.
Um nmero grande de pessoas desgasta sua fora
para permanecer ao lado de seu eu cotidiano, fcam
agarradas frmemente a sua crise, permanecem numa de-
presso que as separa da vida. Todos ns temos a espe-
rana, enquanto nos aproximamos do mundo espiritual,
de fcar poupados do encontro com Lcifer e Ahriman;
apesar de que todos ns sabemos que o prprio Cristo se
submeteu a esse encontro nos 40 dias no deserto.
Cristo teve que se colocar no deserto perante as trs
tentaes para se unir a ns como humanidade e se tor-
nar realmente um ser humano. Assim, se queremos nos
unir ao Cristo com mais intimidade podemos nos fazer
a pergunta como seres humanos, se queremos assumir
como ele as provas da nossa alma atravs de Ahriman e
Lcifer para vivenciar catarses, de tal maneira que pos-
samos dar, purifcados, passos para o futuro.
Ao passarmos pelo ponto mais profundo da crise,
vivenciamos uma virada no nosso interior que se ex-
pressa numa aceitao das vivncias da crise. Com isso
se torna possvel um experimentar novos costumes e
at novas formas de vida com o qual surge um senti-
mento novo do valor de si prprio. Agora se consegue
olhar para a crise com paz interior e encontrar nela o
sentido para a prpria biografa, para assim integr-la
num ltimo passo na vida existente.
Se deixar espelhar conscientemente
Para isso temos trs ajudantes ao nosso lado: a f, o
amor e a esperana. Com essas qualidades podemos
percorrer purifcados o caminho no futuro,
pois a fora do amor uma fora de vida que infama
e acorda e conserva com vida algo que se encon-
tra mais profundamente ainda no novo ser, um fora
ainda mais profunda que a prpria f (...) Pois o que
precisamos na vida, no sentido mais eminente, como
foras vivifcantes, so as foras da esperana, da
confana para o futuro
afrma Rudolf Steiner em F, Amor, Esperana.
Trs degraus da vida humana.
A crise como a fala do eu superior que nos quer
levar ao encontro do futuro. possvel evitar crises ou
podemos estar mais bem preparados para elas? Ns
podemos levar diariamente ao encontro do eu supe-
rior um clice purifcado enquanto dirigimos o olhar
retrospectivo no mundo espiritual, mas tambm quan-
do nos dirigimos aos nossos contemporneos e deixa-
mos espelhar quem surge no palco da nossa alma e o
que precisa ser purifcado ainda na nossa alma.

Eu cotidiano Eu superior
Passado Futuro

Acontecimento Integrao
Vivncia de
choque

Negao Lcifer Esperana Procura de
sentido

Agresso Ahriman Amor Experimentar
raiva, desconfiana


Regatear negociar Lcifer F Aceitao
Ahriman


Aflio






Cristo








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Figura 1. Fases da crise.