JESUS NUNCA PECOU!

MAS HAVIA ESTA POSSIBILIDADE?

1) ENCARNAO PARCIAL ?
A dualidade presente no Senhor Jesus Cristo, aps a encarnao: verdadeiro Deus e verdadeiro
homem, sempre foi alvo de incompreenses e at mesmo de muitas heresias no passado. O primeiro desvio
teolico da verdade !"!lica, foi o seuido pelos #Docetistas. $ste termo foi usado para desinar uma seita
surida dentro do %nosticismo no in"cio da &re'a Crist, e (ue perdurou entre )* e +)* d,C. $sta seita acreditava
(ue a encarnao do Senhor Jesus Cristo foi, #aparente e no real, parcial e no plena-. A oriem desta palavra
vem do reo #doko- .parecer/. A refer0ncia prim1ria di2 respeito ao suposto corpo utili2ado pelo #Logos- .3er!o
ou 4alavra/ em Joo +:+5, durante Sua vida terrena. $nsinavam (ue o envolvimento do 6oos com a matria era
apenas aparente, no real. 4ortanto, Cristo parecia estar envolvido pela matria, mas no o estava realmente,
por(ue seu corpo no era como o corpo dos demais seres humanos. Seundo esta heresia o corpo de Cristo, na
realidade, no poderia sentir dores, ter fome ou sede, nem mesmo ser tentado, da mesma forma (ue os demais
seres humanos7 visto ser um corpo aparente .do8o/ e no real .
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A maior parte dos livros apcrifos seuem esta tend0ncia doctica. 3emos por e9emplo no livro #Atos de
Joo- .+)* d,C/ a cena em (ue o #Aeon- .4oder :ivino/ (ue tinha a apar0ncia de Jesus se manifesta a Joo, no
;onte das Oliveiras, no e9ato momento em (ue o #corpo de Jesus- estava na cru2 do Calv1rio. 4or conseuinte
o #Aeon- (ue era o Cristo verdadeiro no teria e9perimentado o sofrimento, nem o poderia fa20<lo, visto (ue o seu
corpo era aparente .do8o/.
:urante os primeiros sculos, diversos outros pontos de vista se arriscaram a definir a pessoa do
Salvador. Os ebionistas, 'udai2antes do seundo sculo, neavam a Sua :ivindade, aleando (ue Cristo rece!eu
o $sp"rito Santo aps o !atismo e (ue antes $le no era :ivino. Os # apolinarianos afirmavam (ue $le era
parcialmente humano, tendo o 6oos divino tomado o luar da mente humana7 isto no (uarto sculo. Os
#nestorianos no aceitavam a unio das duas nature2as .divina e humana/ em Jesus, e os eutiquianos
nearam a distino das duas nature2as, afirmando (ue a divindade a!sorveu a humanidade. $stas duas =ltimas
correntes se deram no sculo (uinto.
A maior de todas as discues, relativa a este assunto, se deu em torno da pessoa de >rio, pres!"tero de
Ale9andria, no ano ?+* d.C. $le defendia a idia e(uivocada de (ue o 6oos foi feito, ou se'a, (ue Cristo foi o
primeiro e mais elevado ser criado. O @ilho era de #substncia- parecida com a do 4ai .homoiousios/, no da
mesma #substncia- do 4ai. Atualmente as #estemunhas de Jeov! ou "usselistas- so os maiores defensores
desta heresia ariana.
2) ENCARNAO PLENA !
Creio (ue a encarnao do Senhor Jesus Cristo foi real e plena .6ucas +:?+/, e no alo aparente, parcial
e etreo, como o :ocetismo tentava afirmar.
$le se encarnou .Joo +:5/, nascendo de uma mulher .%1latas 5:5/. 4assou pelos meses de estao e
nasceu por um processo de nascimento natural .6ucas A: B<)/. $steve su'eito ao cansao .Joo 5:C/, ao sono
.;ateus D:A5/, E fome .;ateus A+:+D/ e tam!m E sede .Joo +F:AD/. Geve momentos de ira, (uando, por
e9emplo, fa2iam da Casa de :eus, um covil de salteadores .Joo A: +5<+)/. 4or um pouco de tempo, foi feito
menor do (ue os an'os .He!reus A:F/. @oi participante #da carne e do sangue-, como os demais filhos dos
homens .He!reus A:+5/7 por(ue :eus havia plane'ado (ue $le se tornasse o primo0nito (pr#totokov $
prototokos % primeiro entre outros de um mesmo g&nero) dentre muitos irmos .Iomanos D:AF/. &nclusive
seundo as $scrituras, $le veio a este mundo em semelhana de carne pecaminosa .Iomanos D:?/. Ja
encarnao, :eus 6he formou um corpo como o nosso .He!reus +*:B/, e tam!m O dotou de uma alma com
vontade livre .;ateus AC: ?D<?F/. O Senhor Jesus Cristo foi claramente reconhecido como um homem pelo
apstolo 4aulo .Iomanos B:+B e + Gimteo A:B/ , e por isto Suas tentaes foram reais e no fict"cias ou
aparentes.
4reste !astante ateno no (ue vou afirmar: O Senhor Jesus nunca pecou .He!reus 5:+B !/, nunca teve
um pensamento impuro, nunca enanou ninum, nunca co!iou nada7 m1s havia esta possi!ilidade, por causa
de ele estar em um corpo f"sico e real como o nosso corpo, e dotado de uma alma com vontade livre. Creio (ue
esta #possibilidade- em nada desvalori2a a o!ra da salvao, pelo contr1rio a enrandece ainda mais7 por(ue o
Senhor Jesus Cristo sofreu, e9atamente como todo o ser humano sofre .He!reus A:+D/, (ue ele pode ser
aperfeioado, e depois de ter sido aperfeioado pelas coisas $le (ue sofreu, tornou<se o autor da salvao eterna
para todos os (ue lhe o!edecem .He!reus B:F/.
3) A QUESTO DO VELHO HOMEM.
Aluns afirmam a respeito das tentaes do Senhor Jesus Cristo, (ue o mesmo no poderia ter
deso!edecido a :eus 4ai, mesmo se assim o dese'asse7 por(ue di2em (ue $le no tinha uma vontade
independente da vontade de :eus 4ai. Seunda tal arumentao, o #velho homem- .$fsios 5:AA/ (uem peca
.ou deso!edece/ e o Senhor Jesus Cristo no tinha #velho homem-, por(ue $le chamado de semente da
mulher .%1latas 5:5/7 e sendo assim, seria imposs"vel para $le ser tentado ou ter pecado .ou deso!edecido/.
Analisemos tal arumentao E lu2 de alumas verdades !"!licas: O Senhor Jesus Cristo tam!m
chamado nas $scrituras de o =ltimo Ado .+ Cor"ntios +B:5B/. O primeiro Ado .%0nesis +:A)/ tam!m no tinha
#velho homem-, pois no nasceu de semente pecaminosa, e seundo as $scrituras seu pai o prprio :eus
.6ucas ?:?D/. Jo entanto o primeiro Ado pecou deso!edecendo a :eus .%0nesis ?:+)/ e foi reprovado no teste
da o!edi0ncia .%0nesis A:+)/. Como e9plicar tal fato, se o mesmo no tinha #velho homem-K A e9plicao (ue
apesar de no ter #velho homem-, Ado rece!eu de :eus um corpo, e tam!m uma alma dotada de vontade livre
+
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.%0nesis A:) e +C<+)/. 3emos nas $scrituras .Iomanos C:C/, (ue o corpo (ue chamado de # corpo do
pecado-. Jesus afirmou isto, (uando disse, (ue um mem!ro do teu corpo pode te condu2ir ao pecado .;ateus B:
AF<?*/. Ado pecou simplesmente por(ue tinha um corpo, e uma alma dotada de vontade livre. $m sua alma ele
optou por deso!edecer a :eus, e seu corpo o seuiu neste ato de deso!edi0ncia.
Outro fato semelhante di2 respeito aos an'os, (ue tam!m tem um corpo .%0nesis +D: +<D/, se !em (ue
espiritual7 e tam!m foram criados com uma vontade livre .&s +5: +A<+B/. Aluns deles optaram por seuir a
Satan1s, e seus corpos espirituais acompanharam sua vontade, cometendo desta forma pecado .A 4edro A:5/.
Como e9plicar tal fato se pressupormos de (ue somente o #velho homem- (ue pode cometer pecadoK Os an'os
tam!m no tinham #velho homem-K
4) O PRIMEIRO TESTE DE OBEDINCIA.
O primeiro rande teste de o!edi0ncia, pelo (ual passou o Senhor Jesus Cristo se deu no in"cio do
ministrio: as tr0s tentaes no deserto. O primeiro Ado foi reprovado no teste da o!edi0ncia a :eus, reali2ado
em condies plenamente favor1veis a ele .Gnesis 2: 8-9/. $nto o Senhor Jesus Cristo se manifesta como o
=ltimo Ado .+ Cor"ntios +B:5B/, (ue condu2ido pelo $sp"rito, e desta ve2 em condies totalmente desfavor1veis
.;ateus 5:+/, passa novamente por um teste de o!edi0ncia7 desta ve2 ainda mais severo, e este sim, sai
plenamente vitorioso. 4recisamos entender (ue o teste so!re o Senhor Jesus Cristo, foi um teste to real, (uanto
E(uele pelo (ual passou Ado, seno no seria um teste v1lido. $le foi tentado nas mesmas tr0s 1reas (ue Ado
.+ Joo A:+C/. O Senhor Jesus Cristo passou no teste no de uma forma autom1tica, simplesmente por causa de
sua divindade .Giao +:+?/. $le passou no teste com a sua humanidade .1Timteo 2:5/, e enfra(uecido pela fome
.;ateus 5:A/. $le o!edeceu a :eus, no automaticamente, como se no tivesse uma vontade independente. $le
aprendeu a o!edi0ncia pelas coisas (ue sofreu .He!reus B:D/. O fato de o Senhor Jesus Cristo ter #aprendido a
obedi&ncia-, indica (ue $le tinha uma verdadeira opo pela frente < poderia ter deso!edecido. Jossa admirao
no deve se deter na afirmao de (ue $le nunca poderia deso!edecer a :eus, por no ter uma vontade
independente de :eus7 e sim no fato de (ue $le poderia ter deso!edecido, mas nunca o fe2. Se a o!edi0ncia do
Senhor Jesus Cristo fosse alo autom1tico, ele no teria sofrido para aprend0<la, como afirmam as $scrituras, e
como homem no poderia ter sido aperfeioado .He!reus B:F/, conforme afirmam as escrituras.
!) O "LTIMO TESTE DE OBEDINCIA.
Outro teste de o!edi0ncia, ainda mais srio, se deu no final do ministrio do Senhor Jesus Cristo: a viso
rece!ida no %ets0mani, do c1lice a ser !e!ido no Calv1rio, e o conflito de duas vontades.
#E, adiantando-se um pouco, prostrou-se em terra; e orava para que, se poss'vel, lhe (osse poupada
daquela hora. E dizia: Aba, Pai, tudo te possvel; passa de mim este c!lice; contudo, no se)a o que eu
quero, e sim o que tu queres.- .;arcos +5:?B<?C IA/.
4or considerar a opo pela Cru2 como alo autom1tico para Jesus, inorando (ue como verdadeiro
homem, #aquela hora- podia anusti1<lo, devido E possi!ilidade do sofrimento e da (ue!ra da comunho com o
4ai7 o #Docetismo ensina (ue #aquela hora-, E respeito da (ual Jesus est1 orando, era #esta hora- de
sofrimento no %ets0mani. Arra2oemos so!re aluns fatos. :a mesma forma (ue em Joo ):?*, ninum pode por
a mo em Jesus, para prend0<lo ou mat1<lo, simplesmente por(ue no havia cheado #a hora- dele ser preso e
morto, no havia tam!m a m"nima possi!ilidade dele morrer no 'ardim do %ets0mani, pois isto teria estraado
todo o plano eterno de :eus 4ai. Ja hora certa, conforme Joo +*:+D, Jesus (ue entrearia sua vida ao 4ai,
nada neste mundo tinha poder para tirar sua vida a no ser sua prpria vontade. Conforme 6ucas A?:5C, somente
depois de ele prprio, entrear o esp"rito ao 4ai, (ue ele e9pirou .faleceu/. $stava profeti2ado, em :euteronLmio
A+: AA<A?, (ue o pecado dino de morte pao no madeiro .e(uivalente E cru2 no Jovo Gestamento/. Conforme o
te9to de Joo +A:A), ele sa!ia (ue havia vindo ao mundo para a hora do calv1rio, visto (ue ele era o cordeiro (ue
tira .paa/ o pecado do mundo, conforme Joo +:?C. $le no est1 orando para fuir do calv1rio, e sim para (ue o
pai em sua onisci0ncia, ve'a se no h1 aluma outra forma de salvar o homem. Caso no e9istisse, como no
e9istia, ele estava pronto para #aquela hora-. $le apenas no sa!ia se havia esta possi!ilidade ou no7 por(ue na
carne, ele no sa!ia alumas coisas como se v0 em ;ateus A5:?C. Confira melhor este assunto no stimo cap"tulo
deste livreto so!re o Menooses ou esva2iamento.
Outra dificuldade do te9to acima, tam!m vem da interpretao #Doctica de (ue a s=plica do Senhor
Jesus Cristo, para (ue o c1lice a ser passado dele, era o prprio sofrimento do %ets0mani (ue o levou a suar
A
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otas de sanue. Ja verdade, o c1lice do (ual Jesus estava falando era o # c!lice da ira de Deus-, (ue conforme
&saias B+:AA, :eus mesmo o tomou da nossa mo, por(ue na pessoa do Senhor Jesus Cristo ele mesmo o !e!eu.
Jote (ue em Joo +D:++, depois (ue a aonia do %ets0mani '1 havia passado, Jesus ainda afirma (ue ele iria
!e!er o c1lice (ue o 4ai tinha para ele. 4ortanto este c1lice (ue ele pediu (ue fosse passado dele, caso fosse
poss"vel, no podia ser #morrer no *ets&mani-, por(ue #a possibilidade de morrer no *ets&mani- '1 havia
passado e o c1lice ainda estava l1 para ser !e!ido. $ ele !e!eu at a =ltima ota do c1lice do sofrimento e do
a!andono do 4ai, conforme se v0 nas afirmaes de Joo +F:?* e ;arcos +B:?5.
A =ltima dificuldade relativa ao teste final de o!edi0ncia, ao (ual o Senhor Jesus foi su!metido, vem do
te9to correlato de He!reus B: )<F, onde o ensino #Doctico afirma (ue se :eus ouviu a orao de Jesus e o
livrou Jesus da morte, esta morte deveria relacionar<se ao sofrimento no %ets0mani. Jum conte9to de ensino
cristo ortodo9o, como desfa2er tal arumentoK %rande n=mero de comentaristas !"!licos, entre os (uais o :r.
Iussell 4. Shedd, um dos maiores conhecedores do reo 8oin no Nrasil, e o Senhor Ohitness 6ee, um dos
maiores deposit1rios da herana !"!lica dos #+l,mounth -rethens-7 comentando este vers"culo em suas !"!lias,
#.ida /ova- e #"estauration .ersion- afirmam (ue E e9ist0ncia da e9presso e8 liada E palavra morte, na
alocuo .ek ,anatov%ekthanatos/, muda sensivelmente a traduo coerente para este vers"culo. $sta part"cula
$8 a mesma encontrada na palavra &re'a (ekklhsia%ekklesia0 tradu2ida como #chamados para (ora-. Jo te9to
o sinificado da part"cula : (ek 1ek0 % tirar para (ora, no dei2ar dentro). O 4ai ouviu a orao de Jesus, no o
livrando da ;orte, visto (ue ele morreu mesmo, mas o #Livrando para (ora da morte-, o (ue aponta para a sua
ressurreio, tr0s dias depois7 conforme profeti2ada por ele mesmo tr0s ve2es. Ja ressurreio, o 4ai ouviu a
orao de Jesus para $le (ue no permanecesse na morte. :o mesmo modo (ue a &re'a chamada para fora do
mundo, Jesus foi o primeiro dos homens chamado para fora da morte, de uma forma permanente.
#) DUAS PALAVRAS CHAVE.
R$%$&'()*+, S-&.(/0
2596 - kata - kata - kat-ah'
Se,el/ana0 da ,es,a #or,a0 e, u, ,es,o p1 de igualdade*
3985 - peirazw - peirazo - pi-rad'-zo
)e 23'4 $)4$ 6%520'556 +
$este para se a+eriguar u,a "ondio% positi+a 7 negati+a
O ver!ete reo kata! tradu2ido como #semelhan3a-, na maioria das nossas verses, e utili2ado para
di2er (ue o Senhor Jesus Cristo foi tentado em todas as coisas E nossa #semelhan3a- .He!reus A:+) e 5:+B/7 (uer
di2er (ue Suas tentaes se deram no mesmo p de iualdade com a(uelas (ue o homem comum se defronta
durante sua vida.
$9atamente por isto $le pode socorrer os (ue tam!m so tentados, por a(uelas mesmas tentaes pelas
(uais $le passou .He!reus A:+D/.
Outra palavra rea interessante e liada a este assunto, o derivativo de peira4o!7 (ue sinificam: teste
ou e9peri0ncia com o propsito de se averiuar uma determinada situao. $sta foi a palavra usada no novo
testamento .B5 ve2es/, para se referir tanto Es tentaes do Senhor Jesus Cristo, como tam!m para se referir Es
tentaes pelas (uais passam os demais homens. O $sp"rito Santo se utili2ou da mesma palavra, por(ue a
e9peri0ncia da tentao, para o Senhor Jesus Cristo e para o homem comum, a mesma.
1) O 2ENOOSIS 3RE3O0 ESVA4IAMENTO.
R$%$&'()*+, S-&.(/
2758 - kenow - kenoosis - ken-o'-os
)e 57(6 $)4$ Es+a8iar0 "olo"ar de lado0 no #a8er uso
O primeiro Ado pecou, e todos os homens foram contaminados pela sua semente .Iomanos B:+A/. :eus
ento se veste com um corpo de homem .He!reus +*:B/, se tornando o =ltimo Ado na pessoa do Senhor Jesus
Cristo7 no se detendo somente em uma encarnao parcial, mas esva2iando<se de sua divindade .@ilipenses A:)
< kenoosis no reo/. $ste esva2iamento nos fala, (ue a(ui na terra antes de sua ressurreio, o Senhor Jesus
Cristo se #auto$limitou! no se utili2ando de nenhum de seus atri!utos divinos, dos (uais a impecabilidade fa2
?
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parte. Aluns afirmam (ue sendo :eus, o Senhor Jesus Cristo 'amais poderia pecar, ou deso!edecer a :eus, caso
contr1rio estar"amos di2endo (ue as $scrituras contem erro .Giao +:+?/. Pma das reras de interpretao !"!lica
(ue no podemos nos deter em um te9to isoladamente, sem darmos ateno a outros te9tos cone9os. Se tal
afirmao fosse correta, como os (ue a defendem, poderiam e9plicar o fato de (ue o Senhor Jesus Cristo sendo
:eus, passou pela morte .Joo +F:??/7 e as $scrituras afirmam (ue :eus no pode morrer .+Gimteo +:+)/K
A e9plicao a mesma supra citada: o esva2iamento de seus atri!utos divinos, (ue o Senhor Jesus
Cristo se #auto$imp5s!7 dos (uais tam!m a imortalidade fa2 parte.
A doutrina do #6enoosis- facilmente comprovada pelas escrituras, pois elas nos di2em (ue o Senhor
Jesus Cristo no podia fa2er alumas coisas .;arcos C:B/ Q no se utili2ava da onipot&ncia. $le no sa!ia
alumas coisas .;ateus A5:?C/ Q no se utili2ava da onisci&ncia. $le morreu .Joo +F:A?/ Q no se utili2ava da
imortalidade!. $m contrapartida as $scrituras nos di2em (ue $le curava pelo 4oder de :eus .6ucas B: +B<+)/ Q
no pelo seu prprio 4oder. $le e9pulsava demLnios pelo $sp"rito Santo .;ateus +A:AD/ Q no por sua prpria
autoridade. $ra :eus (uem operava sinais atravs dele Q no $le por seu prprio poder .Atos A:AA/. $le passou
uma noite toda em orao para tomar decises cruciais para o seu ministrio .6ucas C: +A<+?/ Q por(ue
necessitava conhecer a vontade do 4ai Celestial, '1 (ue na carne este conhecimento no era alo autom1tico.
$le no renunciou aos seus atri!utos divinos, nunca os perdeu, simplesmente se # auto$limitou- no
fa2endo uso deles durante a vida terrena7 at o momento em (ue foi lorificado.
$ encontrando<se em semelhana de carne pecaminosa .Iomanos D:?/, $le vence tentaes reais, no
prprio terreno do malino .Joo +C:++/. Goma<lhe as chaves da morte e do inferno .Apocalipse +:+D/ e nos
resata para :eus adotando<nos como filhos .%1latas 5:B/, e se tornando o primo0nito (pr#totokov $
prototokos % primeiro entre outros de um mesmo g&nero) dentre muitos irmos .Iomanos D:AF/.
Pm dos randes eruditos entre os #+l,mounth -rethens-, John Jelson :ar!R afirma (ue a e9ist0ncias de
duas palavras %reas em @ilipenses A:) .mor(h morphe % ess&ncia e schma schema % apar&ncia/, indica (ue
Jesus tinha a ess0ncia de um Servo, mas apenas a Apar0ncia de um homem .no podendo portanto ser tentado
como os demais homens/. Gal ensino, (ue uma herana #Doctica-, criou sria diviso entre o rupo, por(ue
no era compartilhada por todos eles. $sta variante de palavras, dentro deste conte9to da $ncarnao 4lena
facilmente e9plicada pelo maior teloo catlico de todos os tempos, Aostinho, refutando o #Docetismo- em sua
o!ra Cidade de :eus: #7m ess&ncia Jesus tornou$se servo!, pois visando operar nossa salvao se su!meteu
+** S E vontade do 4ai. #7m apar&ncia humana!, Jesus caminhou e viveu entre ns7 visto 'amais ter cometido
um =nico pecado, fato comum a todos os demais seres humanos. :evido E pe(uena espiritualidade os homens
no conseuem vencer as tentaes, das (uais Jesus saiu vencedor durante toda a sua vida.
5) CONSTATA6ES DE AL3UNS IRMOS.
Granscrevo a(ui alumas constataes de irmos srios, e altamente eruditos no estudo das $scrituras
nas l"nuas oriinais. 4oderia transcrever de2enas de opinies, mas vou me deter em apenas (uatro. :ois
materiais altamente credenciados em inl0s e dois tam!m altamente credenciados em portuu0s.
John Gill: @amoso erudito !"!lico inl0s do sculo de2enove, tendo escrito o maior coment1rio !"!lico
e9istente, com nada menos do (ue on2e milhes de palavras, no seu livro #-od, o( Divinit,-, comentando o
vers"culo de ;arcos +:+?, afirma: #"esus carre#ava uma carne $ semel%an&a da nossa, conseq'entemente, Ele
pode ser tentado com a possibilidade de queda-.
Charles Ryrie Gh:, 4h:: O :outor IRrie, na atualmente mais vendida N"!lia Americana de estudos Q Ghe
IRrie StudR Ni!le, no coment1rio so!re He!reus 5:+B, afirma: #A tenta&(o de "esus s) *oi possvel por Ele ter
assumido a semel%an&a de carne pecaminosa (+omanos ,:-), pois se n(o tivesse %avido encarna&(o real, "esus
n(o poderia ter sido realmente tentado- .conforme Giao +:+?/.
Russell P. he!!: $m sua !"!lia de estudos .a mais vendida em l"nua portuuesa/, o :outor Shedd,
comentando He!reus 5:+B, afirma: #A divina .a/estade de 0risto n(o ne#a em nada 1ua %umanidade. Ele pode
simpatizar conosco porque sentiu o pleno poder da tenta&(o-.
Jo #2ovo 3icion4rio da 5blia- por ele editado, no ver!ete so!re Gentao, est1 escrito: #A tenta&(o n(o
pecado, pois 0risto *oi tentado, tal como n)s o somos, mas permaneceu impec4vel. A tenta&(o s) se torna pecado
quando e con*orme a su#est(o ao mal aceita e se acende $ mesma-.
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Russell "orman Cham#lim 4h:: O doutor Champlim, autor do maior coment1rio em portuu0s, so!re o
novo testamento Q #6 novo testamento comentado versculo por versculo-7 E respeito da tentao de Cristo
afirma: 6 1en%or "esus era %umano tal qual o somos; n(o possua al#uma natureza %umana di*erente, como a
do %omem antes da queda (+omanos ,:-). Ele *oi enviado na semel%an&a de carne pecaminosa!, isto ,
de#radada pelo pecado, embora Ele mesmo n(o tivesse pecado pessoal, contudo, Ele compartil%ou do desastre
da natureza %umana!, que resulta do pecado!.
#"esus poderia ter cado em pecado7 1e respondermos a essa per#unta do ponto de vista de sua
divindade, teremos que responder com um n(o. 1e respondermos do ponto de vista de sua %umanidade, teremos
de a*irmar que as tenta&8es e provas por que passou "esus *oram reais, e que como %omem, poderia ter incorrido
em pecado, embora sua elevadssima espiritualidade n(o l%e permitisse *az9-lo-.
9Por conseguinte, temos aqui um paradoxo, no havendo como solucionar tal questo. Homens
igualmente piedosos tem assumido um ou outro lado do problema:*
Jo$o %ar&os 'entes: Considerado o maior conhecedor !rasileiro das l"nuas oriinais !"!licas e um dos
maiores teloos !atistas !rasileiros, co<autor da mais credenciada enciclopdia teolica tradu2ida para o
portuu0s, a #Enciclopdia de 5blia, :eolo#ia e ;iloso*ia-.
Jo volume 5, p1ina ADB da dita enciclopdia afirma: #Aqui, porm 1ua vit)ria sobre a tenta&(o visa
mostrar o que a natureza %umana pode *azer e, como ela deve ser, quando devidamente impelida pelo Esprito
1anto. 1uas tenta&8es tem por *ito mostrar-nos que Ele se identi*icou totalmente conosco, sem qualquer limita&(o.
Ele era %umano tal e qual n)s somos %umanos; n(o possua nen%uma natureza %umana di*erente, como a do
%omem antes da queda (+omanos ,:-). Ele *oi enviado na semel%an&a de carne pecaminosa, isto , compartil%ou
da mesma natureza dos %omens, a qual *oi debilitada e de#radada pelo pecado, embora Ele mesmo n(o tivesse
qualquer pecado pessoal. 0ontudo ele compartil%ou do desastre da natureza %umana, que resulta do pecado-.
Jo volume C, p1ina 5BD da dita enciclopdia afirma: #6 pr)prio 0risto o e<emplo supremo das reservas
de *or&as espirituais que res#uardam o %omem de 3eus contra quaisquer modalidades de tenta&(o. As passa#ens
de =ebreu >:?, e =ebreus @:?A, mostram-nos que "esus *oi tentado em todos os pontos em que tambm o
somos, embora /amais tivesse cedido ao pecado. 0risto "esus n(o pecou, n(o porque n(o pudesse *az9-lo, pois
nesse caso n(o serviria de e<emplo e consolo para n)s. .as n(o pecou porque seu desenvolvimento espiritual,
atravs da presen&a do Esprito 1anto, era t(o #rande que *oi capaz de resistir $s *ormas mais varie#adas e
di*ceis de tenta&(o, incluindo a incita&(o ao pecado, $s tribula&8es, as perse#ui&8es e os momentos di*ceis-.
7) CONCLUSO 8INAL0
0oncluo meu terceiro perodo de :eolo#ia, com esta 3e*esa de :ese :eol)#ica da encarna3o real e
plena do 8enhor Jesus 9risto!, bem como do esva4iamento de 8eus atributos divinos!, durante 1eus
apro<imadamente trinta e tr9s anos e meio de vida terrena. 0reio que "esus *oi #erado no ventre da vir#em .aria
pelo Esprito 1anto (portanto sem participa&(o da semente do %omem e sem pecado) e permaneceu toda sua
vida sem pecado!. =o/e $ destra de 3eus, o 3eus tr9s vezes 1anto.
Entretanto em vista dos ar#umentos teol)#icos acima apresentados, creio que %avia a possibilidade do
1en%or "esus 0risto ter incorrido em pecado, visto ser ?BB C %omem. Dl)rias a 3eus, tal possibilidade /amais se
concretizou EEE
1e o 1en%or "esus 0risto tivesse vencido as tenta&8es do 3iabo como 3eus, isto teria sido uma
demonstra&(o de poder, mas tendo-o vencido como %omem pleno, isto *oi uma demonstra&(o de #l)ria. AleluiaEEE
9)e#esa de $ese $eol;gi"a:
)ata de en+io% 2&7&17133'
<-$E<I =atr"ula &1''66
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Faculdade de Teologia Filadlfa Internacional
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)ir* Presidente% !e+* )r* Co,* Paulo de -rago .ins $/)0 P/)0 ))*