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Supra ou Infra-lapsarianismo? (1)
Rev. Ronald Hanko


Traduo: Mrcio Santana Sobrinho
I
Ns recebemos a seguinte difcil questo sobre a predestinao: Os
supralapsarianos sustentam que sua teoria faz justia ordem lgica do decreto
de Deus. Os oponentes respondem que isto est muito prximo de fazer de Deus
o Autor do pecado. Eles podem tambm enfatizar o fato histrico de que tanto a
Confisso de Westminster quanto o Snodo de Dort adotam a posio
infralapsariana. Estes snodos esto corretos em adotar a moderada teoria
infra? Ns iremos responder essa questo em vrios artigos.
Algumas explicaes so necessrias. Muitos talvez nunca tenham ouvido as
palavras supra- ou infra-lapsarianismo, ou se ouviram, no se lembram o que
elas significam. Nem deveriam se preocupar. O assunto aqui um sobre o qual a
Escritura nada fala.
De forma geral, essas duas palavras tm a ver com a ordem lgica dos decretos
de Deus. Mais particularmente, elas dizem respeito relao entre
predestinao e a queda da humanidade nos decretos de Deus.
A [primeira] questo : Quando Deus escolheu alguns e outros no, ele os
escolheu como aqueles a quem ele j tinha previsto como cados (infra-
lapsarianismo), ou ele os escolheu simplesmente para sua prpria glria e ento
posteriormente decretou sua queda e redeno como a maneira como ele os
usaria para a sua glria (supra-lapsarianismo)?.
Isso envolve uma [segunda] questo sobre onde Cristo entra no decreto. Deus
previu a queda primeiro, ento escolheu alguns para a salvao, e somente
ento decretou Cristo e sua obra como a resposta ao pecado, de forma que
Cristo entra por ltimo no decreto de Deus? Ento a ordem seria: (1) criao e a
queda, (2) eleio, (3) Cristo (= infra-lapsarianismo).
Ou Deus primeiro decretou Cristo como aquele por meio de quem ele
glorificaria a si mesmo, ento escolheu alguns em Cristo e finalmente decretou
a queda e redeno como o meio pelo qual ele glorificaria a si mesmo em Cristo
e seu povo? Ento a ordem do decreto de Deus seria: (1) Cristo, (2) eleio, (3)
criao e a queda. Desse modo Cristo o primeiro nos decretos de Deus (supra-
lapsarianismo).
Infra-lapsarianismo significa debaixo ou aps a queda (infra = debaixo,
lapsus = queda) e o outro ensino de que o decreto da predestinao foi aps o
decreto da queda. De acordo com este esquema, Deus primeiro viu seu povo
como cado e ento determinou salv-lo, escolhendo somente alguns para serem
salvos.

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A palavra supra-lapsariano significa acima ou antes da queda e refere-se
ao ensino de que o decreto da predestinao ocorreu antes do decreto da queda.
De acordo com este esquema, Deus primeiro planejou salvar alguns para a
glria do seu nome e ento planejou de o que ele os salvaria.
Infra-lapsarianismo, ento, ensina que a ordem lgica dos decretos de Deus a
mesma ordem das coisas na histria a queda primeiro e Cristo depois. Supra-
lapsarianismo diz que a ordem o oposto da histria, Cristo primeiro e a queda
depois, isto , que devemos pensar nas coisas do decreto de Deus pela ordem de
sua importncia.
Talvez agora possamos ver a dificuldade. Quando fazemos a primeira pergunta,
a ordem infra-lapsariana parece prefervel luz de Romanos 8:29 e Efsios 2:4
(i.e., quando Deus nos escolheu, ele nos viu j como cados, NO conformados
imagem de Cristo e NO santos). Quando ns fazemos a segunda pergunta, a
ordem supra-lapasariana talvez parea prefervel especialmente luz de
Colossenses 1:16-18 (i.e., que Cristo est antes de tudo, inclusive nos decretos de
Deus). Qual, se alguma delas, a correta?

Fonte: Theological Bulletin, Vol. 5, N. 10.