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LIDERANÇA CRISTÃ
DAMY FERREIRA
APRESENTAÇÃO
Não precisamos buscar muitos argumentos para descobrir que o mundo não pode
viver sem liderança. Onde se reúnem duas ou três pessoas, logo aparece um líder natural
no grupo.
Em 1967, os Estados Unidos se envolviam mais e mais na Guerra do Vietnan
que, no entanto, era uma derrocada. O povo americano estava entediado com a situação,
mas ninguém fazia nada. De repente, um Senador, naquele tempo sem muita expressão
no cenário político, Eugene McCarthy, assumiu a bandeira do fim da guerra. Convocou
uma reunião para o Estado de Vermont. A expectativa era que compareceria pouca
gente. No entanto houve uma enchente de gente, ele conseguiu sucesso, e a guerra
acabou (John Kenneth Galbraith, A Era da Incerteza - Revista Veja, 16 de setembro de
1998).
Eis aí um exemplo da necessidade de liderança no mundo secular.
De início, podemos dizer que, universalmente, há duas grandes categorias de
liderança: a liderança secular, de um modo geral, e a liderança cristã, em particular.
Nosso trabalho, evidentemente, vai ocupar-se da liderança cristã, abordando seus
aspectos teológicos, buscando extrair todos os seus fundamentos dos propósitos de
Deus, como expostos na Bíblia, a Palavra de Deus, uma vez que não podemos fugir da
realidade de que, toda teologia de natureza cristã, deve fundamentar-se na Bíblia.
Não foi sem razão que Salomão registrou em seu livro de Provérbios 29.2, o
seguinte: "Quando os justos governam, alegra-se o povo, mas quando o ímpio domina o
povo geme". Apesar do aparente anacronismo, pois nos dias de Salomão não havia
ainda cristianismo, a base é a mesma: Deus, o criador do cristianismo.
Nosso mundo carece desesperadamente de uma liderança que proceda de Deus,
pois sem esse tipo de liderança, mesmo neste mundo avançado em ciência e tecnologia,
vamos perecer.
E lembramos que a própria Bíblia nos diz o que acontece quando não há essa
liderança. Nos tempos dos juízes em Israel, quando o povo não tinha rei, ficou
registrado este texto: "Naqueles dias não havia rei em Israel; cada qual fazia o que
parecia direito aos seus olhos" (Juízes 17.6). Esta é uma situação difícil para um povo.
Atualmente há muita literatura no Brasil sobre liderança cristã. Principalmente
porque os Batistas da Convenção Batista Brasileira adotaram Liderança como tema do
ano 2009. E então surgiram novas obras, além das já existentes, todas elas muito
valiosas e interessantes, naturalmente.
O presente trabalho, no entanto, pretende entrar mais fundo no assunto, tratando
da Teologia Bíblica da Liderança Cristã. Queremos procurar descobrir, numa análise de
teologia bíblica, quem é o dono ou o gerador da liderança; por que Deus precisa de
líderes humanos para Seus propósitos divinos; que tipo de líderes Ele quer usar; que
tipo de metodologia Ele deseja que se use na liderança; quais são os Seus reais
propósitos com a liderança, e outros aspectos fundamentais.
Apesar de ter sido este conteúdo de um projeto que ensinei em mestrado,
procurarei usar uma linguagem simples ao falar de teologia, para que o livro não seja
somente acadêmico, mas para que possa atender todo o povo de Deus, nas suas diversas
ramificações.
Uma das razões pelas quais me dou este trabalho é porque vejo que nossas
Igrejas hoje alimentam uma forte tendência para adaptar aspectos empresariais nos
projetos de liderança cristã. Muitas Igrejas hoje só são movidas na base de
"marketeiros", em termos empresariais. E não creio que seja isso que Deus queira para
suas Igrejas.
Um item importante deste livro é que, ao final de cada capítulo, fornecerei um
quadro com aspectos teológicos de líderes da Bíblia.
Minha esperança é que Deus abençoe os leitores desta obra e que se tornem
verdadeiros líderes cristãos, para a Glória de Deus.
1
INTRODUÇÃO
A palavra “teologia” vem de duas palavras gregas: “theós” , Deus, e “logia”,
estudo, que quer dizer: “estudo a respeito de Deus”. Daí, podermos dizer que
"Teologia é o estudo de Deus e sua relação com o universo e com o ser humano".
Millard J. Erickson, define: "Teologia é o estudo ou a ciência de Deus" (Christian
Theology) (Ver Teologia do Louvor, Damy Ferreira), e Augustus H. Strong: "Teologia
é a ciência de Deus e a relação entre Deus e o universo" (p. 1). Por conseguinte,
Teologia Bíblica da Liderança Cristã "é o ramo da teologia que cuida da aplicação
prática da teologia bíblica - isto é, da teologia fundamentada na Bíblia - no contexto da
liderança”. Portanto, esta abordagem procura dar expressão prática à teologia. Na
verdade, ela se classifica dentro do que os eruditos chamam de “teologia prática”. Vista
normalmente como um equipamento dos cristãos, teologia prática é frequentemente
considerada mais pragmática do que especulativa; na verdade, essencialmente, a ciência
prática.
A partir do conceito acima, nosso estudo vai procurar descobrir, através da
Bíblia, o que é que Deus planeja e realiza com a liderança; por que Ele quer líderes;
para quê Ele quer líderes; que tipo de líderes Ele quer, e como essa liderança deve se
realizar, de acordo com a vontade, os planos e os objetivos de Deus. Evidentemente, a
única maneira de descobrirmos todos estes detalhes é pelo exame sério das Escrituras
Sagradas. Eis porque denominamos este livro de "Teologia Bíblica da Liderança Cristã"
A palavra "líder" é de origem inglesa e foi adotada pela primeira vez por A.
Binet a partir de 1900, “para designar pessoa que tem comando e influência em
qualquer tipo de idéia ou ação”.
Nicholas Murray Blutler, antigo presidente da Universidade de Colúmbia, nos
Estados Unidos, disse que há três tipos de pessoas no mundo:
a) As que não sabem o que está acontecendo;
b) As que observam o que está acontecendo;
c) As que fazem com que as coisas aconteçam (Nancy – Liderança Cristã, p. 21).
Esta última refere-se às pessoas que lideram, pois liderança é a capacidade de fazer com
que as coisas aconteçam.
Daí, liderança é “a arte de conduzir pessoas a objetivos e realizações bem
sucedidas”.
A HIERARQUIA E A AUTORIDADE
Apesar de muita discussão sobre a origem do nome "Noé", concluímos que ele está ligado à
idéia de "consolo e descanso", que é reforçado com o texto que se refere ao seu nascimento - Gn.
5. 29 (Dic. Bíblico Douglas).
O texto de Gn. 6.9 mostra o caráter de Noé: "varão justo e reto em suas gerações; Noé
andava com Deus". Eis a razão porque Deus escolheu Noé para o Seu grande plano do dilúvio.
Dentro de uma sociedade que estava totalmente corrompida (Gn.6.5), Noé era homem íntegro
e justo, e mantinha comunhão com Deus. O texto de Gn. 6.8 diz que Noé "achou graça aos olhos
do Senhor". Eis aí a nossa tese da linha religiosa monoteísta - religião não revelada, mas passada
por tradição.
Quando Deus chamou Noé para o grande projeto da Arca, determinou o tempo de 120 anos
para que tudo fosse preparado e, naturalmente, para que Noé se tornasse o pregoeiro da justiça.
No entanto, durante todo aquele tempo, ninguém se converteu.
No pacto que fez com Noé (Gn. 6.18-22; 9.9-27), Deus estava preservando boa semente
humana para o futuro do Seu plano maior, inclusive os meios de subsistência, pois incluía animais
no plano de salvação, sem os quais o homem não poderia sobreviver.
Como já dissemos acima, o relato do dilúvio não nos fornece detalhes da liderança de Noé.
No entanto, outros textos da Bíblia mostram alguns aspectos dessa liderança. Pedro o chama de
"pregoeiro da justiça" (2 Pe. 2.5). Em 1 Pe. 3.19, 20, Pedro faz menção, outra vez de Noé como
pregador nos seus dias. O escritor aos Hebreus refere-se também a Noé como um líder
referencial de seus dias (Hb. 11.7), e o Senhor Jesus, em Mt. 24.37-39, menciona Noé também
como líder referencial. Usando Noé, Deus estava querendo formar uma nova humanidade.
Alguns detalhes, que às vezes nos escampam à observação comum, da personalidade de
Noé, são notáveis:
Obediência ao plano de Deus. Deus deu a Noé uma planta para executar a arca. E a
Bíblia é cuidadosa em dizer que Noé fez tudo de acordo com as medidas e o modelo
dados por Deus.
Organização. Nem sempre paramos para pensar como Noé acomodou todo aquele
zoológico dentro daquela Arca, e como proveu alimento para cada espécie - animais
grandes e pequenos, carnívoros e vegetarianos. Isso era importante, pois o tempo em que
estiveram confinados a um espaço pequeno foi bastante longo.
Criatividade. O episódio de soltar um corvo e uma pomba para saber se as águas já
haviam baixado e se já havia porção seca, demonstra uma capacidade muito grande de
criatividade e inteligência. Quando a pomba não voltou mais, ele concluiu que já era hora
de sair da Arca.
Plena confiança nos planos divinos. Todo aquele projeto, para os dias de Noé, era muito
estranho. O povo deveria zombar dele, mas ele confiava e tinha plena confiança no que
Deus estava fazendo. Também não deveria entender nada de navegação e não consta
que aquele "monstrengo", que hoje chamaríamos de navio, tivesse qualquer tipo de
equipamento de navegação - nem mesmo um leme. Sua sorte estava plenamente nas
mãos de Deus. E foi assim que ele se comportou plenamente confiante na direção de
Deus.
O erro do justo. Depois que saiu da Arca e estabilizou a vida, Noé plantou uma vinha e do
seu fruto produziu vinho e acabou se embebedando, o que causou um incidente um tanto
escandaloso. Esse incidente, no entanto, mostra que Deus não espera que seus servos
sejam perfeitos, mas sinceros. Os justos são humanos e também erram. Essa, aliás, é
uma questão que nossas lideranças hoje precisam entender. Às vezes assumimos uma
posição tão intolerante com as lideranças cristãs que não admitimos que elas cometam
certos erros. Evidentemente, esses são casos que podemos chamar de "deslizes" . Não é
o caso de líderes que se notabilizam por cometer erros, e principalmente erros morais.
Mas o mais importante na vida desse líder é que de seus filhos vão surgir todos os demais
ramos da civilização. Um deles, os semitas, deu origem ao povo de Israel. Antonio Neves de
Mesquita, em seu monumental livro: Povos e Nações do Mundo Antigo, discute com muita
profundidade este assunto, onde os filhos de Noé funcionam como troncos principais da
civilização pós diluviana.
Era Deus liderando e formando condições de liderança para o futuro.
E onde está a teologia em tudo isto? Exatamente no fato de que Tudo estava sendo dirigido
por Deus, tendo um líder como instrumento, que obedecia Sua direção.
3
A TEOLOGIA BÍBLICA DA METODOLOGIA
DE DEUS
Uma vez que o homem estava "morto" espiritualmente, Deus não
mantinha mais aquela comunicação natural que acontecia nos dias de Adão.
Na história bíblica, o primeiro expediente pontual de Deus, depois da
convivência com Adão, foi o encontro com Noé. Noé foi o primeiro líder usado
por Deus na tentativa de trazer a humanidade para si, pois toda ela estava
corrompida pelo pecado.
O relato do dilúvio não dá pormenores da liderança de Noé, mas outros
textos da Bíblia mostram alguns aspectos dessa liderança. Pedro o chama de
"pregoeiro da justiça" (2 Pe. 2.5). Em 1 Pe. 3.19, 20, Pedro faz menção, outra
vez de Noé como pregador nos seus dias. O escritor aos Hebreus refere-se
também a Noé como um líder referencial de seus dias (Hb. 11.7), e o Senhor
Jesus, em Mt. 24.37-39, menciona Noé também como líder referencial em seus
dias. Usando Noé, Deus estava querendo formar uma nova humanidade.
Depois de Noé, a outra referência é Abraão, que foi grande líder,
respeitado entre os seus e também entre os seus vizinhos em Canaã. E de
Abraão, vieram Isaque e Jacó, seus filhos, que também foram líderes.
Com Abraão, Deus começou a usar uma outra metodologia: um
empreendimento corporativo - começou a formar uma nação.
Dentro dessa metodologia, José foi um grande elo. Ele foi um líder
pontual, de caráter mundial do seu tempo, a partir do Egito.
De José vamos para Moisés, que é outro grande elo, pois Deus se revela a
ele e o leva a organizar um sistema religioso revelado, para continuar a formar
um povo especial, Seu.
Moisés foi o líder por excelência no plano de Deus. Ele conduziu Sua
nação para a terra prometida, e estabeleceu a sua primeira estrutura como povo,
dando-lhe leis e estatutos, bem assim, dando-lhe todo o seu sistema de religião.
Nota-se que em todo esse processo, Deus escolheu um homem, formou
dele uma nação para liderar o mundo na direção maior do Seu plano Redentivo.
Depois do pecado, Adão, Eva e seus filhos foram postos fora do Éden. Ali, fora
do Éden, quando Deus não mais se comunicava naturalmente com Adão, surgiu uma
atitude de culto. Caim e Abel comparecem diante de Deus para culto. O Culto de
Abel é aceito e o de Caim, não.
Caim era mau e acabou matando seu irmão. Caim saiu dali e foi para a Terra de
Node. Naturalmente, o texto não fala da cronologia entre esses fatos. Nesse
intervalo Adão e Eva devem ter tido filhas e filhos como especifica Gn. 5.4, e o
povo já havia se multiplicado. Mas é curioso que depois do incidente com Caim e
Abel, o texto de Gn. 4 amplia a genealogia de Caim. Ali aparece Lameque,
descendente de Caim, o primeiro polígamo da história bíblica e também outro
homicida (4.23). E só depois, em 4.25, relata o nascimento de Sete. Não quer dizer
que Adão e Eva não tiveram mais filhos e filhas antes de Sete. Nota-se que a Bíblia
registra o nascimento de Sete, pois ele vai continuar a linhagem de Abel.
Uma questão que se torna inevitável nesta tese, é a menção de "filhos de Deus e
filhas dos homens, em Gn. 6.1.1-13. A maioria dos autores, traduzem "filhos de
Deus" da palavra "Anjo". E daí, dizem que Anjos - filhos de Deus - tiveram
relações com mulheres. Vários autores e vários rodapés de Bíblicas, como é o caso
da Bíblia Anotada da Editora Mundo Cristão, comentando o v. 2, dá esta opinião,
como uma das opções. Ora, a julgar pelos textos de Mc. 12.18-27 e Mt. 22.23-33, na
disputa dos Saduceus contra Jesus, os Anjos são assexuados. Em parte alguma da
Bíblia encontramos alguma referência de reprodução de espécie entre Anjos, nem
mesmo demônios.
O Anjo e Arcanjo que aparecem na Bíblia, cujos nomes são Gabriel e Miguel,
nunca morreram. Se tomarmos apenas o tempo de Daniel até o tempo do nascimento
de Cristo, vamos ver que eles nunca morreram. Mesmo que os "Anjos caídos"
pudessem fazê-lo, não poderiam ser chamados de "filhos de Deus". Sem mencionar
outras opiniões contrárias, uma das mais fortes é que às vezes "anjos",
principalmente na Septuaginta, são traduzidos por "filhos de Deus". Para afirmar
isso, alguns usam Judas 6,7, que parece indicar que, como Sodoma e Gomorra, cujo
pecado foi sexual, Anjos teriam passado por uma certa transmutação, para terem
contato com mulheres. Mesmo que assim fosse, não poderiam ser chamados, é
claro, "filhos de Deus".
É bom lembrar que a Bíblia, às vezes, chama "Anjos" de "filhos de Deus", mas
nunca no livro de Gênesis. Ademais, especialistas dizem que a Septuaginta violou o
texto hebraico e torceu o significado da palavra, acomodando o texto a uma certa
teologia Alexandrina. O texto de Judas 6,7, apenas quer dizer que, como os de
Sodoma e Gomorra desviaram as finalidades para as quais foram criados - as
finalidades da vida - assim também os Anjos caídos, o fizeram, mas nada indica que
a menção seja a sexo.
E sobre os gigantes que aparecem no mesmo contexto? A. N. Mesquita diz: "As
palavras originais são: nephilim, nefil, do verbo nefal, que significa cair. A palavra
"nefil", pode ser traduzida por "valentão", "tirano". Isto nada tem a ver com anjos".
E continua: "Os filhos de Deus são os descendentes de Sete e as filhas dos homens
são as descendentes de Caim. Esta teoria se baseia, principalmente, no texto de Gn.
4.26, que diz: "daí se começou a invocar o nome do Senhor", isto é, a partir de Sete.
Uma melhor tradução, diria: "Então começaram os homens a ser chamados pelo
nome do Senhor".
Millard J. Erickson conclui o assunto, depois de apresentar suas dificuldades,
assim: “É necessário concluir que não há suficiente evidência para justificar esta
passagem como uma fonte de informação sobre anjo” (Idem, idem, p.443).
Mais uma vez fica claro que surgiram, depois do Éden, duas linhagens de
pessoas: os crentes, da linha de Abel-Sete, e os incrédulos, da linhagem de Caim. A
linhagem de Sete, desenvolveu essa religião monoteísta, passada por tradição. É
importante lembrar que isto foi cronologicamente possível. A. N. Mesquita diz,
referindo-se às genealogias dos capítulos 4 e 5: " Esta lista de antediluvianos é a
mais antiga que possuímos e a que mais importância tem para nós. Comparando as
diversas idades destes homens, descobrimos que Matusalém foi contemporâneo de
Adão e Noé, o primeiro e o último da primeira parte da história humana. Ele foi
contemporâneo de Adão 243 anos, e 600 de Noé. Lameque, pai de Noé, foi
contemporâneo de Adão 56 anos e apenas 123 anos mediaram entre a morte de
Adão e o nascimento de Noé. Desta forma, toda a revelação dada a Adão por Deus
pode ser transmitida quase pessoalmente a Noé" (Comentário de Gênesis, pp121-
122).
É curioso observar como Noé, logo depois de sair da Arca, prestou culto a Deus,
como se isso já fosse comum na vida dele e de suas gerações.
Há dois pilares muito fortes nesta argumentação de uma religião tradicional, não
revelada: O primeiro, é o surgimento de Melquisedeque, denominado "Sacerdote do
Deus Altíssimo" (Gn.14.18), a quem Abraão deu o dízimo de tudo quanto possuía.
Naturalmente ele aparece sem mais nem menos na história, como argumenta o escritor
aos Hebreus, mas isto quer dizer que ele representava um sistema religioso ao qual,
possivelmente, Abraão estava ligado. O Salmo 110.4, refere-se a Melquisedeque, outra
vez - sacerdote eterno, segundo a ordem de Melquisedeque. E isto liga esse Sacerdote
ao Messias, o que, mais tarde, será o argumento da Epístola aos Hebreus. Tudo isto
indica que esse Sacerdote pertencia à uma religião monoteísta, que servia ao Deus vivo,
mesmo antes da religião revelada a Israel. E não há dúvida de que esse "Deus
Altíssimo", El-Elyon, é o mesmo Deus de Israel, uma vez que algumas versões antigas
do V.T. colocam Yahweh antes de El-Elyon Eis porque Deus chamou. Abraão para
formar um povo Seu.
O outro pilar importante é o surgimento de Jetro, sacerdote de Mídiã. A Bíblia
simplesmente diz que Jetro era Sacerdote e Príncipe em Mídiã, mas não fala da sua
religião. Tem havido uma grande discussão sobre este assunto. Alguns acham até que o
nome Yahweh já era usado pelos midianitas, mas isto não fica comprovado. Todavia,
pelo fato de Deus ter permitido que Moisés fosse para Midiã e para a casa de Jetro, e até
de aparentar-se com ele, mostra que Deus o aprovava. Na nossa opinião, Jetro era mais
um Sacerdote dessa religião monoteísta que servia ao Deus Altíssimo - El-Elyon,
religião não revelada, mas aprovada por Deus, como no caso de Melquisedeque.
Na verdade, por determinação de Deus, estava se firmando uma transição entre
aquela religião, que Deus aprovava, e a religião revelada de Israel, que seria passada
diretamente para Moisés, num longo caminho de aperfeiçoamento, até chegar a Cristo.
Este é um assunto que tem sido pouco debatido modernamente, mas que a
literatura teológica antiga é bastante definida. Ele mostra a trajetória da redenção desde
o Éden até Cristo, sem que as gerações se afastassem totalmente de Deus.
Da geração de Caim, desenvolveram-se as religiões pagãs, cheias de idolatria. E
sabe-se que o nome original para ídolo é "demônio". Satanás dominava grande parte do
mundo, eis porque tentou mostrar ao Senhor Jesus Cristo que ele era dono de todos os
reinos do mundo, e poderia dar-lhe, se Ele, prostrado, o adorasse.
A Torre da Confusão
A Torre da Globalização
O nome "Abrão", como era conhecido antes de ser chamado por Deus, significa "o pai é
exaltado". Se "pai" se refere a Deus, isso já revela a posição espiritual de Abraão. Quando
recebeu a promessa de Deus, seu nome foi mudado para Abraão, que significa "pai de multidões"
(Gn. 17.5).
A partir da atitude de Abraão, de maneira natural, de se relacionar com o Sacerdote
Melquisedeque, chamado "Sacerdote do Deus Altíssimo", antes mesmo de haver uma "religião
revelada", é tese deste autor que Abraão pertencia a uma religião tradicional, não revelada, mas
que era monoteísta e adorava o "Deus Altíssimo", na mesma linhagem de Melquisedeque.
Muitos autores não relacionam Abraão como líder, pois ele, realmente liderou apenas sua
família, mas ele foi referencial de Deus por onde andou e, sobretudo, era um potencial da
formação da grande Nação de Israel e, como referencial, é chamado "pai da fé", eis porque sua
liderança atinge, de certo modo, até nossos dias.
Um dos episódios que mais revela o caráter e a capacidade de liderança de Abraão, está no
seu envolvimento na guerra de quatro reis contra cinco, registrada no capítulo 14 de Gênesis. No
texto, os reis de Sodoma e Gomorra, onde morava o sobrinho de Abraão, Ló, acabaram sendo
derrotados e seu povo levado cativo, indo com eles, também, Ló, seu sobrinho (Gn. 14.1-24).
Alguém que escapou da chacina, veio procurar Abraão, o que demonstra que ele era conhecido e
respeitado como líder (Gn. 14.12-13).
Abraão, sabendo do ocorrido, reuniu seus criados nascidos em sua casa, 318 homens,
montou uma estratégia, e derrotou os invasores, trazendo todos os cativos de volta, inclusive seu
sobrinho Ló, e todos os bens dele que haviam sido tomados.
Nesse episódio, mais um indício do reconhecimento da liderança de Abraão: Melquisedeque,
rei de Salem, Sacerdote do Deus altíssimo, veio ao encontro de Abraão, trazendo-lhe alimento e
bebida.
Ao terminar todo o procedimento de guerra, o rei de Sodoma queria deixar todos os bens
capturados para Abraão. A atitude não ambiciosa de Abraão, mostra, mais uma vez, seu caráter e
o tipo de líder que era (Gn. 14.21-24).
4
A TEOLOGIA BÍBLICA DO
EMPREENDIMENTO DA LIDERANÇA
O REINO DE DEUS
1. Vivendo no meio de uma família bastante complicada, de doze filhos homens, José, o
décimo primeiro bem cedo começou a despontar como líder.
2. Seus sonhos, que ele inocentemente contou para os irmãos, já revelavam o que Deus
havia de fazer através dele.
3. Com certeza, José era um jovem submisso, calmo, mas confiava plenamente em Deus
e não há nenhum relato de desespero quando foi traído pelos irmãos. Tinha uma
tremenda capacidade de esperar em Deus. Mesmo porque a Bíblia diz que "Deus era
com ele".
4. A integridade permeava toda sua vida, em todas as circunstâncias. Na casa de Potifar
foi fiel como mordomo e não caiu nas armadilhas da mulher do seu senhor.
5. Posto fora como malfeitor, não reclamou, mas outra vez esperou em Deus. Para onde
foi logo ganhou a confiança do carcereiro, pois era homem que inspirava confiança.
6. Ali, em circunstâncias adversas, despontou outra vez como líder e foi posto nessa
posição pelo chefe da prisão.
7. Vivendo circunstâncias difíceis, não deixou de aproveitar a oportunidade para agir como
servo de Deus, e interpretou os sonhos dos dois servos de Faraó, exercitando, assim,
os dons que Deus lhe havia dado.
8. Levado a Faraó, numa circunstância privilegiada, interpretou os sonhos de Rei,
aconselhou-o fielmente sobre o plano de Deus, mas em momento algum demonstrou
qualquer ambição para ocupar o cargo que o momento exigia. Deixou que o próprio
Faraó concluísse que ele, realmente, era o homem para aquela situação.
9. Elevado à condição de segunda pessoa depois do Faraó, trabalhou com fidelidade e
eficiência vinda de Deus, e não buscou, em momento algum, seus próprios interesses.
10. Tendo seus irmãos nas mãos, podendo vingar-se deles como quisesse, não se
aproveitou de sua posição e foi humilde ao máximo, procurando apenas provocar em
seus irmãos a lição do arrependimento.
11. Em todo o processo do reencontro com seus irmãos, percebeu que a providência divina
o havia conduzido por aquele caminho estranho, para o bem do seu povo e para o
cumprimento das eternas promessas de Deus.
12. Apesar de, na prática, ser mais importante do que Faraó, sempre foi submisso a ele e
em tudo buscou sua permissão para tomar decisões sobre sua família.
13. Este e outros aspectos da vida de José revelam a maneira de Deus trabalhar, nos seus
diversos planos, para conseguir Seus objetivos. Estes são os aspectos teológicos da
vida de José, mais conhecido como José do Egito.
5
TEOLOGIA BÍBLICA DA AGÊNCIA DA
LIDERANÇA - A IGREJA
Quero começar este capítulo falando resumidamente da Igreja do Senhor
Jesus Cristo (Mt. 16.13-23). O texto acima mostra Jesus, num momento de muita
intimidade com seus discípulos. E então ele quer saber, primeiro, o que o povo
está pensando dele. Depois volta-se para o seu colégio apostólico e pergunta o
que eles pensavam dele, do Cristo. Quando Pedro responde acertadamente, Jesus
revela que edificaria a Sua Igreja e as portas do Inferno não prevaleceriam contra
ela.
Que Igreja é essa? Qual a relação entre essa Igreja e as Igrejas cristãs e
evangélicas de hoje? É o que pretendemos descobrir a seguir.
Não se pode falar de liderança cristã sem falar da Igreja do Senhor Jesus Cristo.
Ela é a Agência do Reino de Deus na terra. Foi por isso que Jesus disse: "edificarei
a minha Igreja...". É através dela que Deus trabalha.
A Igreja começa com uma chamada de pessoas. O nome Igreja, "ekklesía", já
existia no Antigo Testamento. Lá as pessoas eram convocadas para saírem de suas
tendas, pelo toque de duas trombetas de prata. E saindo, reuniam-se no centro do
arraial. E essa reunião, "congregação", era, na Septuaginta, "ekklesia". O
substantivo está ligado a uma raiz que significa "chamar para fora".
É da Igreja que são tirados os líderes; É para a Igreja que são escolhidos os
líderes. Não há liderança cristã sem a Igreja. No N.T., ela enviou os primeiros
líderes pelo mundo. Um dos mais completos exemplos é a Igreja de Antioquia.
Deus põe os líderes na Igreja (1 Co. 12.28). Começa pelos pastores ou bispos e
presbíteros, como chamam alguns. E mais: Deus trabalha com Igrejas locais e com
líderes locais. O novo testamento é muito claro quando diz que "as igrejas se
multiplicavam" e elas eram estabelecidas por todas as partes, e os líderes eram
locais.
Ao longo dos anos muitas coisas mudaram nesse conceito do Novo Testamento.
Por um lado, a Igreja de Roma tornou-se a Igreja principal e seu Bispo, que mais
tarde se chamou Papa. Então a Igreja tornou-se única. E aí a liderança ficou bastante
complexa, pois todos são nomeados pelo Papa e não pelo Espírito Santo. Esse
sistema refoge ao sistema do Novo Testamento. Para que se tenha uma idéia, é só
verificar o critério da eleição de um novo Papa quando o anterior morre.
Um dos casos mais comentados no mundo hoje é a eleição do Papa João Paulo I,
que não deu certo e ele morreu logo. Logo depois, foi eleito João Paulo II, e deu
muito certo para a Igreja e fez longo pontificado, e com muita aceitação pelo mundo
todo.
A liderança da Igreja Católica no mundo, ao longo da história, desviou-se
totalmente dos propósitos e ideais de Cristo. Basta lembrarmos as chamadas "Santas
Cruzadas", em que a Igreja Católica quis manter sua liderança em Jerusalém pela
força da espada. Está na história para quem quiser constatar.
Por outro lado, Muitas Igrejas modernas, fugindo do sistema do Novo
Testamento, atrofiaram a liderança e barraram os objetivos de Deus. Por exemplo, o
sistema Episcopal de governo de Igreja, em que um bispo ou "apóstolo", que enfeixa
todo o poder em suas mãos, faz da Igreja uma empresa e uma loja de conveniência.
O movimento cresce, mas não atinge o real objetivo de Deus, que é a conversão
genuína das almas.
A Igreja local como agência do Reino de Deus, deve ter líderes como no Novo
Testamento. E se cada Igreja local cumprir o seu papel, o mundo todo será atingido.
Evidentemente, Igrejas locais podem se unir em sistemas cooperativos para fins
missionários. As Convenções, Associações, Juntas e outras organizações devem
existir por delegação das Igrejas locais, e não devem exercer nenhum poder sobre
estas.
E então, por necessidade administrativa, surge outro escalão de líderes, mas
todos sob o comando das Igrejas locais. O Novo Testamento não autoriza nenhuma
organização que não a Igreja a realizar a obra missionária. A Igreja é o Corpo de
Cristo e Ele é o cabeça da Igreja. Qualquer organização nesta área deverá estar
sujeita à Igreja.
É importante não esquecer também, que dentro desta Teologia da Igreja como
Agência, foram lhe dados certos poderes, sob a direção do Espírito Santo. Em
Mateus 18.15-20, os poderes que o Senhor Jesus parece ter dado a Pedro de "ligar e
desligar", foram dados à Igreja também. Assim é que vemos a Igreja tomando a
iniciativa de eleger os "sete", que mais tarde foram chamados "diáconos" (Atos 6).
No capítulo 15 de Atos temos a decisão do chamado "cisma Mosaico", que foi
decidido pela Igreja, movida pelo Espírito Santo: "pareceu bem ao Espírito Santo e a
nós", e então tomaram uma decisão especificamente doutrinária e teológica que não
havia sido determinada por Jesus anteriormente.
Evidentemente que essas decisões tomadas pela Igreja, com seu poder de "ligar e
desligar", devem ser feitas dentro do ensino geral das Escrituras e com plena
convicção da atuação do Espírito Santo.
Caixa 4. ASPECTOS TEOLÓGICOS DA VIDA DE MOISÉS
1. Deus de olho na história e nas circunstâncias. O povo de Israel cresceu muito, de maneira
que a terra se encheu deles, ao mesmo tempo em que assumiu um novo Rei, de uma
outra dinastia, que não conhecia a fascinante história de José e de sua família. As coisas
mudaram (Ex. 1.1-14).
2. Deus, pacientemente, escolhe um líder desde a sua geração (Ex. 2.1-10).
3. Moisés - "tirado das águas" - é poupado pela providência divina.
4. Crescido no Palácio Real e educado em "toda a ciência do Egito", parecia estar pronto
para ser o libertador, mas não estava.
5. O incidente de matar um Egípcio ao tentar defender um dos Israelitas, acabou tendo de
abandonar o Palácio e fugir para o deserto ( Ex. 2.11-22), quando contava com 40 anos.
6. No deserto de Midian vai parar na casa de um Sacerdote que, possivelmente era da
linhagem de Melquisedeque, Sacerdote de um Deus monoteísta, e ali se casa e passa
mais 40 anos de sua vida. Era o treinamento e o preparo para a grande missão.
7. Depois desse longo tempo (cerca de 80 anos) de condução da vida de Moisés,
aproveitando até mesmo seus erros, Deus se revela a ele de maneira mais objetiva - a
sarça que não se consumia.
8. Depois de muito questionar e retroceder, Moisés finalmente assume que ele era o homem
escolhido por Deus para tirar o Seu povo do Egito.
9. Notemos que Deus precisa de líderes. Ele os prepara, até mesmo quando eles não estão
conscientes do fato, e trabalha com eles como seres humanos, argumentando com eles
para que se convençam que devem fazer o que Deus está ordenando.
10. Nas lutas contra Faraó Moisés mostrou paciência e determinação em executar os planos
de Deus. Foram dez vezes de confronto, de vai e vem com Faraó, até que finalmente
conseguiu sair com o povo do Egito.
11. Desde a saída do Egito até passar o cargo para Josué, mostrou determinação em fazer a
vontade de Deus. Enfrentou várias dificuldades e teve que viver pela fé. Mas venceu todas
as lutas.
12. Nos 40 anos pelo deserto, tornou-se homem sábio e experiência e, sobretudo, íntimo de
Deus, tendo falado com Deus "cara a cara", e foi chamado "o varão mais manso sobre a
face da terra".
13. Sobretudo, ensinou o povo a conviver com Deus. Organizou a religião, estabeleceu
sacerdotes e levou o povo a praticar sua fé em Deus.
14. Deus, por isso mesmo, o honrou, apesar de não ter podido entrar na Terra de Canaã. O
editor da parte final de Deuteronômio registra: "Era Moisés da idade de cento e vintde
anos quando morreu; os seus olhos nunca se escureceram, nem perdeu o seu vigor"(Dt.
34.7).
6
A PERSONALIDADE DO SERVO
1. Uma das primeiras qualidades de Josué foi a capacidade para aprender. Ele viveu perto de
Moisés o tempo todo e experimentou praticamente tudo o que aconteceu. Aqui, tanto Moisés teve
visão para treina-lo, como ele teve a santa ambição de assimilar todo o aprendizado.
2. Na verdade Josué teve um grande mentor, o que hoje nem todos os jovens querem ter.
3. Além de aprender sobre a convivência com Deus e com o povo, aprendeu, também, as artes de
guerra.
4. No episódio dos 12 espias que foram enviados pela primeira vez à Canaã, Josué e Calebe
demonstraram coragem e fé diante do desânimo dos demais companheiros, que só evidenciaram
os gigantes e não evidenciaram as promessas de Deus.
5. Como sucessor de Moisés, continuou na mesma linha de trabalho e logo foi aceito pelas demais
lideranças, principalmente pelos sacerdotes, e também pelo povo, pois todos obedeciam ao seu
comando.
6. Josué acreditava e valorizava o lado espiritual da batalha. Assim, sob instruções de Deus,
circuncidou os que haviam nascido no deserto e não estavam circuncidados e também celebrou a
Páscoa que era uma recomendação de Deus (Js. 5.1-15). Aliás, ele mesmo levou o povo à
santificar-se antes da batalha (3.5).
7. Líder fiel, tem as garantias da presença de Deus na batalha. É muito curioso o episódio narrado
em 5.13-15, quando aparece um soldado com uma espada nua. Josué faz umapergunta
aparentemente inocente: "És tu dos nossos, ou dos nossos inimigos?". E se fosse dos inimigos,
naturalmente ele teria de lutar e, ademais, seus soldados haviam falhado na vigilância, pois havia
entrado um soldado estranho armado. Mas, na verdade, esse era um Anjo do Senhor que vinha
dar cobertura à batalha seguinte. Ele era "príncipe do exército do Senhor".
8. Josué teve paciência para seguir o plano de Deus, aparentemente estranho. A Arca do Senhor
sendo levada por sete sacerdotes, que tocavam cada um uma bozina de carneiro. Fizeram isso
durante seis dias e voltavam para o arraial. No 7º. Dia, rodearam a cidade sete vezes, e então o
povo gritaria. E foi assim que os muros caíram. Que líder confiante!
9. Diante de fracassos, Josué recorre a Deus. Foi o pecado de Acã que impediu a vitória sobre Ai.
Josué queria saber as causas e removê-las. E as causas não eram de estratégia nem de tática,
mas eram espirituais. O problema foi removido com coragem, e a vitória veio.
10. Uma das virtudes de Josué é que sabia e gostava de escrever. Mais de uma vez o Pentateuco
menciona que Josué fez cópias da Lei. Aqui Josué cumpre ordens de Moisés conforme Dt. 27.1-
10 x Js. 8.30-35.
11. Mas Josué também teve seus pontos negativos. Foi o caso dos Gibeonitas (Js. 9.1-27) que
eganaram a Josué fingindo que vinha de outra terra muito distante, e fizeram acordo, impedindo
que Josué os destruísse conforme a ordem do Senhor.
12. Mas Josué sabia contornar as coisas erradas. Fez dos gibeonitas rachadores de lenha para
Idrael e tiradores de água- 9.27.
13. E foi desse erro que Josué tirou uma das mais tremendas experiências com Deus: Surgiu aí o
dia mais longo da história, quando Josué, em meio à batalha, pediu a deus que o sol se detivesse
(10.12-15). Aqui não se trata de erro científico de Josué, como se ele não soubesse que é a terra
que gira e não o sol. Ele pediu que o sol se detivesse. O entendimento do mecanismo rotativo da
terra era por conta de Deus. E o sol se deteve, isto é, o dia continuou para que ele terminasse a
sua tarefa.
14. Um líder que sente a alegria de realizar o cumprimento das promessas de Deus ao Seu povo.
Dos capítulos 12 a 19, ele procede a difícil tarefa de repartir as terras para as diversas tribos. Era
o cumprimento das promessas de Deus a Moisés. Nota-se que Josué tinha inequívoca noção de
que o plano era de Deus e não de Moisés. Hoje muitos líderes levam as coisas par ao lado
humano e desprezam o trabalho de Deus feito por seus antecessores por questões de inveja.
15. Chegando ao fim da vida fez questão de trazer à memória tudo quanto Deus havia feito ao
povo. A perda da memória e da história de um povo diante de Deus tem sido o grande problema
moderno (Cp. 24)
16. O testemunho familiar. Em 24.15 Josué desafia as famílais a servirem ao Senhor: "eu e a
minha casa serviremos ao Senhor".
7
A TEOLOGIA BÍBLICA DA DIVERSIDADE DE
LÍDERES
No Antigo Testamento, pelo quociente de inteligência de que Deus dotou
cada pessoa, houve também a distribuição de habilidades para as realizações
humanas, no Reino. Para a confecção do Tabernáculo no deserto, por exemplo,
Deus dotou alguns homens para trabalho com ouro, prata, pedras preciosas e
entalhe de madeira.
No Novo Testamento, Deus aperfeiçoou o sistema, distribuindo os
chamados Dons Espirituais, que capacitava os crentes para certos ministérios e
tarefas.
Além disso, por escolha da Igreja, sob a inspiração do Espírito Santo,
foram criados diáconos, para liderar as questões sociais da Causa e tornar
possível o ministério da Palavra e da Oração, exercido pelos apóstolos.
Com a expansão da pregação do Evangelho, outros líderes foram sendo
levantados pelo Espírito Santo, principalmente Evangelistas, que aumentaram
muito nos fins do primeiro século.
Na Igreja moderna, outras necessidades levaram o Espírito Santo a
levantar outros tipos de líderes. É importante notar que todos os líderes são
levantados por Deus e postos na Igreja: "A uns pôs Deus na Igreja...." (1 Co.
12.28).
Evidentemente, como já dissemos acima, Deus deu poderes à Igreja e, de
acordo com a necessidade, organizações são criadas dentro dela e outros tipos de
líderes surgem, de acordo com as exigências de cada tarefa. A Escola Bíblica
Dominical, por exemplo, que surgiu nas Igrejas em tempos mais modernos, é um
similar da Sinagoga dos judeus, que surgiu para o estudo da Torah.
O TEMPERAMENTO DO LÍDER
.
O grande médico grego Hypócrates, (460 AC), foi quem primeiro elaborou esta
lista de tipos universais de temperamento. Evidentemente nos dias bíblicos ninguém
levava em conta estes pormenores, se bem que já o grande filósofo já dizia: "Conhece-te
a ti mesmo". Mas hoje é imprescindível que o líder procure conhecer a si mesmo e
também conhecer os seus liderados.
O esquema que vou passar para os meus leitores, naturalmente já é conhecido de
todos. Há várias literaturas sobre o assunto. Assim, não vou me deter a detalhes.
I - SANGUÍNEO
III - MELANCÓLICO
IV - FLEUMÁTICO
A - Generalidades
1. O sistema, como já mencionei, foi criado pela primeira vez por Hipócrates, o
pai da medicina, há mais de 2.400 anos ( a partir de 460 A.C.).
2. Dos quatro tipos universais acontecem doze combinações para caracterizar
todas as pessoas.
3. Segundo Tim LaHaye, há três tipos de estilos de vida:
B - Características principais
TEXTOS BÍBLICOS
Vamos rever alguns textos bíblicos que falam de integridade, na Bíblia Nova
Versão Internacional:
1. Salmo 15.1-5: "Aquele que é íntegro em sua conduta e pratica o que é
justo...." ;
2. Pv. 1-.9: "Quem anda com integridade anda com segurança, mas quem
segue veredas tortuosas será descoberto".
3. Pv. 18.18: "Quem procede com integridade viverá seguro, mas quem
procede com perversidade de repente cairá"
O texto de Dt. 18.13, que na edição revista e corrigida da Imprensa Bíblica
Brasileira traduz: "Perfeito serás, como o Senhor teu Deus", a Bíblia de Jerusalém
traduz: "Tu serás íntegro para com Iaweh teu Deus". O Dr. Roberto Alves, especialista
em Hebraico, na sua apostila "Curso de Cabala", traduz: "Serás íntegro para com o
Senhor teu Deus" (p. 24).
Esta é a melhor idéia de integridade - ela começa na direção de Deus, assim
como Deus é, e depois vai na direção do ser humano, do próximo.
Podemos classificar a integridade em duas categorias de padrões: O humano e o
Divino.
CONCLUSÕES
O texto de Mt. 5.20 diz: "Se a vossa justiça não exceder a dos escribas e
fariseus, de modo nenhum entrareis no Reino dos Céus".
Vamos analisar brevemente este texto.
1. No tempo dos juízes - quando não havia Rei sobre Israel - um dos que mais repontam como
juiz, líder, é Gideão.
2. A qualidade que reponta nesse líder é a coragem. Na servidão de Israel sob os midianitas, ele
estava corajosamente salvando o que era seu. E foi nessa luta que Deus resolveu escolhe-lo
como líder do povo.
3. Ele era um líder que dialogava com Deus (6.11-17). Questionou o fato de o seu povo estar sob
servidão.
4. Era líder que fazia prova de Deus. Por duas vezes fez testes para certificar-se de que Deus
realmente estava se manifestando a ele, e Deus aceitou os testes. Descobrimos, mais uma vez,
que Deus trabalha conosco como seres humanos.
5. Líder que cria no Senhor. Do ponto de vista lógico e tático, o que Deus lhe pedia era um
absurdo: por duas vezes teve que rejeito milhares de soldados, diante da enormidade dos
exércitos midianitas ( 7.2-3; 4-6). Sobraram-lhe apenas 300 homens. Era muito inadequado. Mas
ele confiou do plano de Deus.
6. Gideão, orientado por Deus, empregou duas metodologias que só modernamente se usam: o
impacto e o áudio-visual. O impacto veio pelo grito simultâneo - espada do Senhor e de Gideão; a
quebra dos trezentos vasos ao mesmo tempo, que estavam posicionados a volta do
acampamento inimigo, e a luz que brilhou ao mesmo tempo. A soma do som e da luz - áudio-
visual, causou impacto e isso tornou-se na força de Deus que desbaratou o inimigo (7.1-25).
7. A fraqueza de Gideão. Terminada a batalha Israel queria que Gideão governasse sobre a
nação, mas ele não o quis. Antes arrecadou ouro do povo e fez uma "estola sacerdotal", um
Efode. Os intérpretes dizem que é bastante obscuro o significado desse "Efode". Seria algo
semelhante ao que os Sacerdotes Israelitas usavam. De qualquer maneira, essa peça passou a
ser motivo de idolatria.
8. Nesse tempo em que o Espírito Santo não era concedido como no tempo do Novo Testamento,
acontecia dessas coisas. O Espírito do Senhor era dado a determinado personagem para
determinada tarefa, e depois se retirava. Foi o que aconteceu, por exemplo, com Saul mais tarde.
9. O que devemos fazer é aprender com as lições positivas de Gideão, e aprender o que não se
deve fazer - as lições negativas.
8
A TEOLOGIA DA ORGANIZAÇÃO NA
LIDERANÇA
Um dos assuntos mais fascinantes na marcha de Israel pelo deserto foi o
do conselho de Jetro a respeito da maneira como Moisés deveria atender o povo.
Moisés era líder, mas ainda não havia atentado para o aspecto da organização.
Sozinho, ficava o dia todo atendendo o povo com diversos problemas, com uma
fila interminável diante de si.
Jetro, sacerdote de uma religião monoteísta, como já explicamos
anteriormente, homem experiente, sugeriu que Moisés estabelecesse líderes de
1.000, líderes de 100, líderes de 50 e líderes de 10, para que cuidassem das
causas menos importantes, deixando para ele somente as causas mais difíceis.
Para que esses líderes assim organizados pudessem saber como agir, seria
dado a eles os estatutos e as leis - a regulamentação das causas e dos problemas.
Hoje gostamos muito de estatutos e regimentos internos para definir
atribuições de líderes.
O conselho foi de Jetro, mas Deus o aceitou pois não consta que tenha
reprovado a atitude de acatar o conselho de Jetro.
Nossas lideranças precisam trabalhar mais com estatutos e regimentos
internos ou manuais de procedimentos.
Aliás, no mesmo contexto, temos outro aspecto de organização e esse foi
dado diretamente por Deus. Encontra-se em Números 1.52-54; 2.1-4, 32,34,
quando Deus mandou Moisés organizar o povo por famílias, esquadrões e tribos,
colocando cada grupo com sua bandeira, devidamente contados e numerados,
cada grupo em sua posição em relação ao Tabernáculo, para facilitar a marcha e
o comando.
A Igreja do Senhor Jesus Cristo é como o Israel de Deus marchando pelo
deserto, e precisa de organização.
Quando alcançamos os dias de Davi, vamos ver a organização, não só no
Reino, mas também no sistema religioso: Os sacerdotes divididos por turmas; os
Levitas divididos por turmas; os cantores, e assim por diante.
O mesmo aconteceu no tempo de Esdras e Neemias.
Jesus trabalhou muito com organização. Um dos exemplos mais
maravilhosos é o da multiplicação e distribuição dos pães e peixes. Marcos relata
que Jesus ordenou que a grande multidão se assentasse em ranchos sobre a erva,
de cem em cem e de cinqüenta em cinqüenta. E assim distribuiu o alimento.
Depois ordenou que recolhessem os pedaços que sobejaram e encheram doze
cestos que, naturalmente, já estavam preparados (Mc. 6.30-44).
Hoje, temos de cuidar da organização da Igreja, nos seus mínimos
detalhes e, sobretudo, das instituições que porventura sejam criadas para facilitar
a obra do Reino de Deus.
Às vezes nota falta desta organização até mesmo na ordem do culto das
Igrejas, quando pastores, na última hora, poucos minutos antes do culto, sentam-
se com algum líder para elaborar a ordem do culto. O bom líder deve organizar
tudo isto com antecedência
Quando estudamos o Novo Testamento, notamos que Deus preparou e
organizou o mundo para a chegada do Messias. Para não entrarmos em outro
assunto bastante extenso, basta citar dois aspectos:
1) A implantação da cultura e da língua grega, por Alexandre, o Grande.
Deus precisava de um mundo culturalmente preparado para receber a mensagem.
Precisava até mesmo de uma língua universal para que o Seu plano de redenção
fosse conhecido. Eis porque, pouco tempo antes de Cristo o Antigo Testamento
foi traduzido para o grego e todo o Novo Testamento também foi produzido em
grego.
2) Meios de Comunicação. Antes da chegada de Cristo, outra grande
cultura dominou o mundo, inclusive a Judéia: Roma. A visão administrativa de
Roma organizou o mundo para receber e difundir o Evangelho. Daí, estradas
mais bem preparadas, linhas de navegação marítima e serviço de correios.
Eis porque o Apóstolo Paulo diz que Cristo veio "na plenitude dos
tempos".
O povo de Deus tem de ser organizado, em Igrejas grandes e pequenas;
do interior e das grandes cidades. Deus é organizado, e todo o seu universo é
organizado.
A Teologia da Delegação
A Técnica da Delegação
A Teologia da Cooperação
A Teologia do Relacionamento
A Teologia do Planejamento
Deus planejou tudo o que fez e executou. Nota-se que toda a sua criação
está dentro de uma ordem maravilhosa, inclusive reconhecida hoje pela ciência.
Primeiro criou o mundo vegetal, para depois criar o mundo animal e só no final
criou o homem, quando tudo estaria à sua disposição. Quando surgiu o pecado,
ele planejou o envio de um redentor, que está prometido em Gn. 3.15. Quando
chamou Abraão para formar uma nação, chegou a dizer o tempo em que ficariam
como uma geração peregrina: 400 anos (Gn. 15.13). Isto porque, na previsão de
Deus, "as medidas dos cananeus ainda não estavam ainda cheias" (Gn. 15. 16).
Quando puniu Israel com o cativeiro, determinou que esse cativeiro duraria 70
anos. E foi assim.
O nascimento do Messias foi previsto para acontecer exatamente durante
um recenseamento (Lc. 2.15). E isso é o que Paulo fala de "plenitude dos
tempos" (Gl. 4.4).
E Jesus, mais tarde, ensinou que se devia planejar e calcular nossos
empreendimentos (Lc. 14.25-35). Esse planejamento é tão rígido que a volta de
Jesus se dará em dia e hora exatos, que só Deus sabe. Assim, nossa liderança
deve planejar em todas as áreas. Temos tido muitos problemas em nossas Igrejas
por falta de planejamento. O planejamento não é assunto só de empresas e
empresários, mas de Deus também.
Caixa 7. ASPECTOS TEOLÓGICOS NA VIDA DE JEFTÁ - UM VOTO APRESSADO
1. Lv. 18.21: "E da tua semente não darás para a fazer passar pelo fogo perante Moloque, e não profanarás
o nome de teu Deus; eu sou o Senhor".
2. Dt. 12.31: "Assim não farás ao Senhor teu Deus; porque tudo o que é abominável ao Senhor, e que ele
aborrece, fizeram eles a seus deuses, pois até seus filhos e suas filhas queimaram com fogo aos seus
deuses".
3. Alguns autores acham que, Jeftá era meio pagão, por isso executou seu voto.
4. Afirmam ainda que Israel estava bastante ignorante a respeito da Lei do Senhor.
5. Mas será que Deus aceitaria tal sacrifício?
6. Cremos que tal sacrifício seria nulo diante de Deus, mesmo levando em conta um voto.
7. R.N. Champlin cita Flávios Josefo: "Não era legítimo nem aceitável diante de Deus", referindo-se ao
que Jeftá havia feito. Portanto ele admite que foi feito.
8. O Targum de Jonathan diz: "Um homem não podia oferecr seu filho ou sua filha como holocausto,
conforme Jefté fez, o qual não consultou Finéias, o sacerdote; pois, se tivesse consultado a Finéias, ele
poderia tê-la redimido por um certo preço" (R. N. Champlin, Citando John Gill).
9.
Conclusões:
1. A conclusão mais óbvia é que, diante das proibições da lei, Jeftá tenha consiguido uma maneira legal
para remir a vilha, transformando o volto em outro expediente. E é o que insinua o Targum de Jonathan:
"Um homem não podia oferecr seu filho ou sua filha como holocausto, conforme Jefté fez, o qual não
consultou Finéias, o sacerdote; pois, se tivesse consultado a Finéias, ele poderia tê-la redimido por um
certo preço" (R. N. Champlin, Citando John Gill).
2. Notamos que esses informantes antigos declaram que Jeftá fez, mas eles também estavam longe do
fato, como nós hoje. A diferença é que nós temos mais recursos para análise de fatos históricos.
3. E o verso 39, que diz: "E sucedeu que, ao fim de dois meses, tornou ela para seu pai, o qual cumpriu
nela o seu voto que tinha votado: e ela não conheceu varão...." (Grifo meu).
4. A resposta está na frase: "E ele não conheceu varão". Fica claro que Jeftá substituiu o voto de
holocausto pelo da virgindade.
5. Finalmente, J. E Giles, em seu livro Bases Bíblicas de La ética, assim termina seu comentário sobre o
fato: "Devemos notar que o sacrifício não se consumou na vida de sua filha, mas ela foi sacrificada a
uma virgindade por toda a sua vida" (Bases Bíblicas de La Ética, Jaime E. Giles - Casa Bautista de
Publicaciones, 1969, p.24).
9
A TEOLOGIA BÍBLICA DA MENTORIA
INTRODUÇÃO
1. Alguns teólogos liberais acham que Sansão nunca existiu. É apenas uma lenda. No entanto, seria muito
difícil alguém, naquele tempo, inventar coisa deste tempo. É melhor entender como personagem real.
2. Deus precisava de um líder de força física aliada a poder espiritual. Era uma questão que seria exercida
mais sobre os inimigos do que sobre Israel.
4. As Proezas de Sansão. Visitando a esposa, é enganado pelo sogro – 15. 1-2; Incendeia as lavouras dos
filisteus – 15.3-5; Brincando com o poder que tinha – 15.12-15 – amarrado, se solta; fere mil com uma
queixada de jumento; O Espírito do Senhor trabalhou nisso – 15.14; Assistência de Deus – 15.18-20.
3. O casamento de Sansão e os problemas que o envolveram estão dentro das condições culturais do tempo e
Deus se aproveitou disso para abater o poder dos filisteus (Juízes 14.1-20).
4. O fogo nas searas dos filisteus usando aquelas 300 raposas foi uma punição de Deus que realmente
massacrava o poder e a auto-estima dos filisteus (Juízes 15.1-13).
5. O ato de ferir mil homens com uma queixada dum jumento, outra vez é Deus usando força espiritual
através do físico de um homem para manifestar o Seu poder sobre os inimigos de Israel. Nota-se que Sansão
não atuou através de Israel, mas apenas realizou atos de força e poder para convencer Israel que Deus agia
através dele (Juízes 15.14-20).
6. O episódio de Sansão com a prostituta Dalila mostra as fraquezas de um líder. Sansão, por sua natureza
espiritual, era dado a emoções. Ele naturalmente não teve tempo para polir espiritualmente sua natureza. Ele
existia apenas para algumas tarefas e assim acabou prejudicando seu trabalho naquele relacionamento com a
prostituta Dalila (Juízes 16.1-22).
7. Tendo revelado seu segredo espiritual, acabou sendo dominado pelos filisteus. Mas ao final, acabou
realizando um ato final que enfraqueceu as forças dos filisteus. Ao ser levado para divertir o povo, pediu ao
moço que o conduzia, pois estava cego, que o permitisse apalpar as colunas do templo. Abraçou-se a duas
colunas, clamou a Deus e Deus o atendeu. Derrubou o templo e matou mais gente naquele dia do que o fizera
em toda a sua vida. E vem a pergunta: teria Deus concordado com o suicídio de Sansão? É uma pergunta
difícil de responder (Juízes 16.23-31).
INTRODUÇÃO
Neste trabalho queremos ser bastante técnicos, porque não queremos fugir à
regra ética e partir para doutrina desta ou daquela denominação evangélica. Eis porque
estamos abordando o assunto em termos de teologia.
Existe atualmente uma grande confusão sobre vida espiritual. Igrejas com estilo
de culto solene e tradicional são vistas como Igrejas frias, sem espiritualidade; Igrejas
com estilo de culto mais liberal e barulhento, são chamadas Igrejas quentes e espirituais.
Crente que chora fácil, é crente espiritual; crente que não chora, é crente frio e carnal.
Parece que o nosso povo está confundindo "espiritualidade" com "emocionalidade"
(palavra que não está nos dicionários, mas que usamos aqui para fins de mera
comparação). Creio que é tempo de pararmos para estudar o assunto de maneira mais
acurada e com mais dependência da Palavra de Deus, sem qualquer preconceito.
Na verdade, pouco se tem falado entre nós sobre espírito. O que é o espírito do
homem? Qual a sua natureza? Como funciona? Que tem ele a ver com o processo da
salvação cristã?
Por outro lado, qual a relação entre o nosso espírito e a espiritualidade? Afinal, o
que é a verdadeira espiritualidade? De onde vem a nossa espiritualidade? Como se
desenvolve? Como se manifesta? Como podemos exercer a nossa espiritualidade?
Nesta lição queremos trabalhar com a Bíblia e a Teologia, para que possamos
entender melhor certos aspectos da Liderança cristã.
No Velho Testamento
No Novo Testamento
No Novo Testamento, temos três palavras que se relacionam: "psique", (alma -
At. 20.10); "noûs" (mente, intelecto); e ”pneûma" (espírito, tanto do homem como de
Deus).
Resumindo, podemos dizer que o espírito do homem provém do "sopro divino"
(Gn. 2.7; Jó. 32.8; 34.14). Esse espírito, pelo processo normal da geração e da
reprodução da espécie humana, é criado por Deus dentro do homem (Zc. 12.1). O
espírito do homem, uma vez criado por Deus, não se extingue com a morte e não morre
nunca mais (Ec. 12.7; 1 Rs. 17.22; At. 20.9-10).
Falando do relacionamento do Espírito Santo com o nosso espírito, o Apóstolo
Paulo emprega a expressão; "to pneûma", referindo-se ao nosso espírito (Rm. 8.16).
Portanto, o que nos interessa aqui, sem considerar o problema da "dicotomia" (espírito e
corpo) ou da "tricotomia" (espírito, alma e corpo), fica claro que o relacionamento
fundamental do sr humano com Deus dá-se entre o Espírito Santo e o nosso espírito (o
ruah).
Mas nem sempre é esta a espiritualidade que vemos em nossos dias. Nestas duas
últimas décadas, temos presenciado um crescimento bastante acentuado do povo
evangélico e, ao mesmo tempo, uma diversificação muito grande de grupos, seitas,
estilos de culto. O estudo sério das Escrituras Sagradas tem sido deixado de lado e tudo
é feito na base da experiência humana. As pessoas começam a fazer o que outras estão
fazendo sem questionar ou sem avaliar.
A base para todas essas práticas tem sido a emoção. Parece que temos voltado
aos dias dos filósofos gregos que viviam pelo prazer sentimental e aos templos pagãos
que adoravam os seus deuses agitados pelo prazer sexual. Tudo era emoção.
O que ocorre hoje, numa grande parte das igrejas evangélicas, é um culto que
apela para a emoção. Os cânticos, os movimentos, os instrumentos fortemente
retinentes, e um louvor cantado em ritmos que nada diferem dos ritmos do mundo, tudo
apela ao sentimentalismo. E isso gera os mais variados resultados e provoca vários tipos
de experiências. Por ser motivações sensoriais, muitos problemas neurológicos,
psiquiátricos e psicológicos afloram e simulam certas reações e experiências
momentaneamente agradáveis, que muitos interpretam como “experiências espirituais”,
mas logo podemos constatar que são “pseudo experiências espirituais”, não são
autênticas. Em muitos casos – na sua maioria talvez – os que assim fazem desconhecem
esta realidade.
A chamada igreja do riso, que surgiu há alguns anos no Canadá e está se
espalhando pelo mundo, é um exemplo. Reunida a multidão, os trabalhos são feitos à
base de muita música. Música bem selecionada para causar o efeito desejado pelo
dirigente. Um lado do auditório tem cadeiras ou poltronas; o outro lado está livre, sem
poltronas, com um lindo carpete bem limpo. O povo vai cantando, cantando, cantando.
O dirigente, como verdadeiro animador de um show, vai conduzindo as emoções do
auditório. Até que alguns começam a rir. De repente, o riso contamina o grupo todo. E
isso vai se alastrando. No auge da experiência, as pessoas caem num transe de histeria
coletiva, saem de seus lugares e vão deitar e rolar naquele carpete. É como se as
músicas e o ambiente tivessem um poder hipnótico. E chamam a isso espiritualidade!
“Tudo isto nos faz lembrar uma história curiosa de um chefe de uma remota
tribo africana que um dia teve oportunidade de visitar a grande cidade de Nova York.
Um amigo americano que trabalhou naquela região da África levou o chefe para ter
aquela experiência de cidade grande. Dentre tantas coisas do progresso que encantaram
aquele chefe tribal, a torneira do hotel, de onde saia água limpa e com força, foi a mais
fascinante. E ele falou com seu amigo que queria levar uma torneira quando voltasse.
Seu amigo, sem indagar mais sobre seu desejo, comprou-lhe uma linda torneira de metal
dourado. Aquele chefe voltou para sua terra e lá, numa humilde parede da sua casa
procurou instalar a torneira da melhor maneira que pôde. Mas ficou decepcionado. Ele
abria a torneira e não saía água. Foi então chamar seu amigo para reclamar que a
torneira não lhe dava água. Foi aí que o amigo entendeu a história e lhe explicou que a
torneira deveria estar ligada por um cano a uma fonte para que pudesse lhe dar água”.
Precisamos, portanto, ter cuidado com este assunto. Não podemos correr o risco
de vivermos uma experiência que não está ligada à fonte da espiritualidade. Podemos
ser enganados pela nossa natureza psicológica e simular algo artificial, sem vida. Nos
tempos do profeta Jeremias isto se chamava “cisterna seca”, que não retém as águas (Jr.
2.13).
E aqui podem existir duas situações. A primeira, marcada por pessoas que
realmente não se converteram. A maneira como o Evangelho está sendo pregado e
vivido hoje dá margem a isto. Muitos pregadores hoje estão trabalhando com técnicas
empresarias, com manipulação de emoções e motivações que não partem do Evangelho
que transforma. Assim, muitas pessoas engajam nas igrejas, mas não tiveram uma
experiência fundamental de conversão. São pessoas que aprendem a fazer tudo
conforme o modelo, mas não são novas criaturas. Paulo apóstolo dizia: “Porque em
Cristo Jesus nem a circuncisão nem a incircuncisão tem virtude alguma, mas sim o ser
uma nova criatura” (Gl. 6.15).
Uma segunda situação nesta área da espiritualidade é explicada por Paulo em
sua epístola aos Gálatas. Ele fala das duas naturezas. O entendimento é o seguinte: antes
de converter-se, o ser humano é dominado por sua natureza pecaminosa, e sua natureza
espiritual está amortecida – ele está desligado da fonte, que é Deus. Convertido o ser
humano, sua natureza espiritual ressurge. Ele agora tem vida espiritual, pois é uma nova
criatura. Só que a natureza carnal não é eliminada. Assim é que Paulo conclama os
crentes a viverem alimentando a vida espiritual para que esta os domine e não a
natureza carnal. Eis porque Paulo fala do homem natural – o homem não convertido; do
homem espiritual – o homem convertido, e do homem carnal – o convertido, mas que
está se deixando dominar pela velha natureza pecaminosa, apesar de possuir a natureza
espiritual.
A natureza espiritual está no verdadeiro crente, não importando sua Igreja, sua
denominação e até sua doutrina. Ele se converteu e é uma nova criatura. Mas ele precisa
exercitar esta natureza e fazê-la crescer para que sua espiritualidade se manifeste em sua
vida toda.
CONCLUSÃO
Samuel é chamado o último dos juízes (1 Sm. 7.15-17) e o primeiro dos profetas (1 Sm. 3.7,20-
21; 4 x Atos 3.24; 13.20), sendo também sacerdote. Ele foi, sem dúvida, um dos maiores líderes em
Israel, tendo servido como elo entre a era dos Juízes e a era dos Reis.
1. Seu nome quer dizer: "pedido ao Senhor", pois sua mãe, estéril, pediu incesantemente um
filho a Deus, até que o recebeu.
2. Mas o pedido de Ana foi feito na base de um voto: se Deus lhe desse um filho, ele seria
dedicado a Deus por toda sua vida (1 Sm. 1.11).
3. Quando Samuel nasceu, Ana esperou para que fosse desmamado e o levou ao local de culto
para que ficasse lá para sempre (1 Sm. 1.22).
4. Notamos aqui o valor da dedicação que pais fazem de seus filhos a Deus.
5. A história da chamada de Samuel por Deus é encantadora. Não há nenhum cristão que tenha
crescido numa Igreja evangélica que não tenha ouvido a história de Deus chamando Samuel.
6. Ainda menino, serviu de profeta de Deus para corrigir a corrupção que havia no sacerdócio,
levando a mensagem de Deus a Eli sobre seus filhos corruptos.
7. Na sua liderança do povo de Israel numa época de decadência, Samuel foi, antes de tudo, um
reformador (1 Sm. 7.2-4). Em segundo lugar, ele foi sacerdote. Quando a geração de Eli morreu, o
sacerdócio estava totalmente decadente (7.5-14), e provocou um verdadeiro avivamento no sistema de
culto. Em terceiro lugar, Samuel foi um líder itinerante, percorrendo vários potnos centrais da gterra
estabelecendo o juízo nas diversas disputas que havia entre o povo (1 Sm. 7.15-17; 3.1, 19-20).
8. Samuel estabeleceu a monarquia em Israel (1 Sm. 8. 1-22). Ungiu Saul e conviveu com todos
os problemas e manobras erradas daquele primeiro Rei. Depois ungiu Davi, já mais no fim de sua vida.
9. No episódio de eleição do Rei, não demonstrou inveja ou qualquer outro sentimento negativo.
Sua alegria era cumprir os planos de Deus. Amou Saul e foi seu conselheiro, mesmo a despeito de sua
desobediência a Deus. Amou-o tanto que certo dia, Deus chegou a dizer-lhe: "até quanto terás pena de
Saul?".
10. Samuel morreu quando Davi ainda não havia tomado posse do Reino e andava ainda
perseguido por Saul. Mas, evidentemente, havaí deixado o marco que mudaria a vida de Israel com a
liderança de Davi.
11. Segundo as melhores cronologias, Samuel viveu cerca de 99 anos e serviu a Deus todos os
dias de sua vida com fidelidade ao Senhor.
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É curioso observar que no Éden, Deus não dialogou com Satanás, prefigurado
numa serpente. Ele apenas pronunciou sua sentença. Usando a mesma figura da
serpente, deu-lhe penalidades e prometeu que da semente da mulher nasceria um
que esmagaria a cabeça dela - Satanás. O texto, naturalmente, refere-se a Jesus, que
venceu o Diabo.
Um dos textos bíblicos mais significativos sobre a figura de Satanás como
adversário de Deus e do seu povo, é o de Balaão, que foi chamado para amaldiçoar o
povo de Deus que estava para entrar em Canaã. É um texto que todo o cristão
familiarizado com sua Bíblia conhece bem.
Agora, perguntamos: por que Deus se preocupou com a intervenção de Balaão?
Se Satanás não significasse nada para Deus, teria Ele saído para impedir o intento de
Balaão? Sabemos, pelo texto, que um Anjo do Senhor se opôs a Balaão. Balaão não
entendeu até que a própria jumenta falou com ele. E só então Balaão entendeu que
era Deus que se opunha a ele.
Com certeza, Balaão era um profeta de Satanás, e Deus sabia que ele tinha
algum poder, eis porque se opôs a ele.
Aqui temos, portanto, Satanás, pondo-se como adversário do povo de Deus que,
sem dúvida, pelo poder de Deus, destruiria seu império em toda a terra de Canaã -
seu império de paganismo e de idolatria.
Ao longo do Velho Testamento vamos ver a atuação de Satanás contra os líderes
de Deus. Um dos exemplos, que mais tarde repontou, foi o de Jó. Satanás
provocando Deus contra Jó para destruí-lo. Depois aparece a incitação de Satanás
contra Davi, fazendo-o pecar contra Deus, no caso da numeração do povo de Israel.
A Atuação do Adversário no Novo Testamento
O povo de Deus que trabalha na Sua liderança, precisa saber destas coisas.
Precisa conhecer mais esse adversário e sua metodologia de trabalho, e pô-lo no seu
planejamento, pois ele sempre estará no meio do povo de Deus para estragar tudo.
Neste sentido, ele tem feito um grande trabalho. Vamos ver alguns aspectos desse
trabalho:
1. Dividir para enfraquecer. Ao longo dos anos ele tem dividido Igrejas de
todas as linhas, para enfraquecer o trabalho. E isto ele faz atuando
exatamente nos líderes.
2. A queda de pastores e líderes principais. Atuando na vida moral e na vida
financeira, principalmente, Satanás tem derrubado grandes líderes. E quando
eles caem, com eles caem também os seguidores de Cristo. Como diz o texto
bíblico: "Ferirão o pastor e o rebanho se dispersará".
3. Aliás, há algum tempo, um de nossos pastores viajava num vôo internacional
e fez amizade com o passageiro ao seu lado. À certa altura, descobriu que
aquele simpático passageiro pertencia à Igreja de Satã. Ele disse que estava
indo para uma convenção da Igreja de Satã e um dos temas deles era como
fazer para derrubar os pastores de todas as denominações.
Davi é chamado pela Bíblia "o homem segundo o coração de Deus" (1 Sm. 13.8-14; 16.1-13).
Diante da desobediência de Saul, Davi é chamado o homem "melhor do que Saul" (1 Sm. 15.28).
Mas quando ele vai ser escolhido por Samuel, vem uma outra declaração curiosa a respeito de um
líder: "não atentar para a sua aparência" (1 Sm. 16.7). E aqui se aprende que Deus não olha para o
exterior nem para a aparência, mas “Deus olha para o coração”.
É quase impossível ressaltar todas as boas qualidades de Davi como líder. Vamos alistar algumas
das principais.
1. Homem de Fé. No episódio com o gigante Golias, demonstrou que confiava plenamente em
Deus. E fez aquele ato de bravura baseado em outras experiências de fé como pastor de ovelhas.
Vários dos seus Salmos falam de fé, principalmente os de número 20.7-8 e 23.
2. Homem Humilde. Apesar de Rei, assume seu pecado com humildade (2 Sm. 12.1-31), e o
confessa abertamente (Salmo 51). Também como Rei, não se nega a sofrer o dano (2 Sm. 15.16,17;
16.5-14), e assim foi principalmente na questão da luta que encarou do seu filho Absalão contra ele.
Tinha grande capacidade para humilhar-se e aceitar a repreensão de Deus (2 Sm. 24.1-25). E nós
notamos que Deus gosta da humildade (2 Cr. 7.13-15). Falta nos líderes de hoje a humildade, esta
maravilhosa virtude. As divisões de Igrejas hoje que causam tantos males à Causa de Deus, estão
ligadas, na maioria das vezes, à falta de humildade dos líderes.
3. Homem que Tinha Afinidade com Deus. Descobrimos essa afinidade nos seus muitos Salmos.
O Salmo 19.1, por exemplo, começa: "Os céus declaram a glória de Deus, e o firmamento anuncia as
obras de Suas mãos". E então seguem Salmos de louvor, Salmos de cnfiança. O Salmo 23 termina
com a declaração do seu desejo maior: "habitarei na casa do Senhor por longos dias".
4. Homem Submisso. No episódio do castigo pela numeração do povo, registrado em 2 sm. 24.1-
25, Davi disse: "antes caia eu nas mãos do Senhor porque muitas são as suas misericórdias". No
tempo de sua morte, ele registrou em 2 Sm. 23.2: "O espírito do Senhor falou por mim, e a sua
palavra esteve em minha boca". Nas muitas perseguições de Saul contra ele, mesmo depois de estar
ungido Rei de Israel, ele submeteu-se ao processo que Deus conduzia, até que finalmente assumiu o
cargo. No episódio do saque de Ziclague onde estava a família de Davi e de seus homens, a postura
dele em depender de Deus é maravilhosa (1 Sm. 30.1-21).
5. Homem que Deus jamais abandona, mesmo que peque (2 Sm. 7.13.15).
Davi tem muitas lições para os líderes de hoje. Em suma, ele era temente a Deus, que estava
acima de todas as coisas na sua vida. Há muitos líderes hoje que, na prática, se colocam no lugar de
Deus e até acima de Deus e, em alguns casos, acham que Deus é obrigado a trabalhar para eles. É
lamentável.
Em suma: o grande fator teológico na vida de Davi é que Deus não usa homens perfeitos, mesmo
porque não há nenhum. Deus usa o ser humano como ser humano, com seus problemas e defeitos, e
ressalta suas habilidades e suas virtudes. Aliás, este fato notamos através de toda a Bíblia.
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3. Liderança Liberal ou “laissez faire”. Neste caso o grupo tem completa liberdade
de decisão. O líder é apenas controlador, moderador, ou, como se diz
modernamente, "facilitador". À propósito, é bom lembrar que a figura do
"facilitador" é apenas para a liderança eventual de um grupo, e não de caráter
permanente. A Liderança Liberal deve ser exercida por grupos de bom nível
cultural. Caso contrário, não dá certo.
Planejamento
Agendamento
Reuniões Pequenas
Reuniões Maiores
Tipos de Liderança
As características teológicas da vida de Salomão são totalmente diferentes das de seu pai Davi.
Aqui vai sobressair a sabedoria. O Reino agora precisava de um homem mais aristocrata e não de um
guerreiro.Neste sentido, seu pai Davi havia deixado a Nação em paz.
Notamos que Deus não leva em conta certos fatores pecaminosos. Por exemplo, Salomão era
filho de Bateseba, fruto de um terrível pecado de Davi. Mas Deus, depois de fazê-lo perder o
primeiro filho com essa mulher que ele usurpou de Urias, agora aproveita o seu outro filho, pois
havia perdoado o pecado de Davi, conforme se nota da comparação entre os salmos 51 e 32.
Vamos ver algumas características da vida de Salomão.
1. Humilde e sem ambição. O texto de 1 Rs. 3.5-28, em que Deus aparece a Salomão em
sonhos e lhe dá oportunidade para perder o que queria, registra a humildade de
Salomão. Salomão menciona a beneficência de Deus a seu pai Davi, menciona a
grandeza do povo do qual agora se tornava Rei, e, sobretudo, menciona sua
inexperiência: “... E sou ainda menino pequeno nem sei como sair, nem como entrar” (1
Rs.3.7b), e pede sabedoria (v.9). Deus ficou contente com sua atitude e deu-lhe
sabedoria mais do que a de qualquer outro, e, anda, acrescentou-lhe riquezas e glória
(vv.11-13). Esta, na verdade, era uma característica que havia herdado de seu Pai.
2. Os Efeitos da Sabedoria de Salomão. Há alguns efeitos imediatos da sabedoria de
Salomão que Deus usou:
a) Juiz sábio para questões difíceis. O caso das duas mulheres prostituas e da morte de
uma das crianças. Foi realmente de uma grande repercursão que confirmou
Salomão no reino, uma vez que ter sabedoria era prova de que Deus estava com ele.
b) Testemunho de Deus a muitos povos. Sua sabedoria percorreu o mundo daquele
tempo, a ponto de muitos virem de longe para ouvir seus conhecimentos. Foi o caso
da Rainha de Sabá.
c) Sabedoria na Administração e Organização. A sabedoria de Salomão refletiu
também na sua maneira de administrar o reino e de organizar essa administração.
Seus príncipes, as cidades, os provedores em cada parte da terra e assim por diante.
d) A sabedoria nas riquezas. Salomão, com sua sabedoria, acumulou tanta riqueza, que
era difícil guardar seus valores. A prata em seus dias simplesmente perdeu seu
valor, pois tornou-se comum.
e) A edificação do templo. Finalmente, essa sabedoria em administrar e organizar,
levou-o a construir o Templo de Deus. Ele era um autêntico engenheiro naquele
tempo. E nunca houve um templo tão belo como aquele, que foi chamado “o
Templo de Salomão”.
f) Da mesma maneira edificou um palácio que também refletia sua sabedoria.
3. A vida espiritual de Salomão. Nesse começo de vida, Salomão tinha perfeita comunhão
com Deus. Sua oração na dedicação do Templo é simplesmente monumental (1 Rs. 8;
2 Cr. 6 e 7). E como resultado da sua oração, Deus aparece a ele mais uma vez e lhe
renova promessas ( 1 Rs. 9).
4. Os pontos fracos de Salomão. Mas logo se ensoberbeceu o coração de Salomão.
a) Para manter o luxo do seu Reino, impôs pesados impostos ao seu povo, o que mais
tarde foi motivo de divisão do Reino.
b) E então partiu para a idolatria, em razão das muitas mulheres que buscou para si (1
Rs. 11), porque as mulheres que vinham para ele traziam seus deuses. 1 Rs. 11. 4
diz que em razão disso, “o seu coração não era perfeito para com o Senhor seu
Deus, como o coração de Davi, seu pai”.
c) Foi tão grande a guinada de Salomão para a idolatria, que chegou a oferecer seus
filhos a deuses estranhos.....
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