Características do «Espírito das Luzes»

1) Crença inabalável no progresso. As coisas só podem melhorar, nunca regredir

= há confiança no Homem;
2) O racionalismo total. São raras as ações que não são filtrados pela razão =
hábito de tudo questionar;
3) Liberdade a todos os tipos;
4) Libertinagem (ousadia de pensar);
5) Ataques sistemáticos a todos os tipos de autoridade (sobretudo aos
fundamentos da autoridade religiosa [Igreja] e civil [política];
a. Recusam qualquer tipo de dogma (é contrário À razão), levando à
irreligião e ao agnosticismo
6) Afirmação da inexistência de provas da imortalidade da alma e,
consequentemente, de Deus;

Transformações que surgem com o Iluminismo

1) Ataque à autoridade religiosa (todas, não apenas o Cristianismo), principalmente
as do Livro (Islão, Judaísmo e Cristianismo);
2) Acredita-se, como oposição às anteriores, numa nova religião: a natural = o
Deísmo (origem no século XV)
a. elo de ligação mais importante entre o Humanismo e o Iluminismo
i. ambos vêm na natureza a presença de Deus
ii. sem teorizarem a ligação do Homem com o meio, com os
Descobrimentos descobrem-se homens que vivem em comunhão
com a Natureza sem ligações a Deus = na ligação do Homem com a
Natureza, não e preciso Deus, pois a própria natureza, para estes, é
Deus (um Deus natural, não construída pelo Homem)
b. desenvolve-se no século XVII, culminando no seculo XIX com Darwin e a
evolução das espécies
c. considera-se que as religiões do livro são construções de controlo da
sociedade pelas elites
d. a razão seria capaz de justificar tudo

O que é que o Deísmo ataca?

1) Não se justifica a existência de classes, onde as elites religiosas dominavam
2) Insurgem-se contra os sacramentos, achando-os criações artificiais para aprisionar
os crentes
3) Insurgem-se contra os rituais e mortificações
4) Não querem destruir Deus, mas atenuar o seu impacto no Homem.
a. Percebe-se que a natureza não é sempre benéfica ao Homem. Porém, uns
atribuíram os fenómenos naturais a Deus, com o objetivo de afastar os
problemas do Homem da figura de Deus. Ex. terramoto de 1755 = substituir
a lei de Deus pela lei Natural
5) A busca pela verdade. Não vem de Deus, mas da Natureza . Estes veem Deus na
natureza, mas afastado da religião.
a. Cresce a crença nas potencialidades do Homem, sem recuos
»»»» a razão que parecia infalível começa a mostrar a sua fabilidade.

A reação da Igreja à exaltação da Razão

O Jancenismo – ligado ao rigor da Igreja

-Cornelius Otto Jansenius, bispo de Ypres

Ideias:
- os sacramentos não deviam ser tao comuns, para não se tornarem banais;
- mais tempo entre a comunhão, de forma a terem mais tempo para refletir sobre os
pecados = afastamento como sinal de purificação, através da Penitência

O Iluminismo predispõe a Ciência – raiz do conhecimento científico

Evolução do pensamento:
. substituição do geocentrismo pela ideia de mundo desconcentrado;
. passagem de uma ciência contemplativa por uma ciência ativa – “conhecimento é
poder”, Francis Bacon;
. afasta-se do transcendente e aproxima-se do que vem da natureza
=
Alicerces para a Revolução Científica

- Já Copérnico, em 1533, coloca em causa o pensamento aristotélico-ptolemaico;

- com Galileu, entra em ação o pensamento cientifico-matemático, passando-se À
descoberta do mundo;
- dão-se passos na astronomia e na física com Newton -Os princípios matemáticos da
Filosofia Natural; no cálculo infinito, com Kepler; Voltaire interroga o papel de Deus no
sistema de Newton (Deus é o arquiteto do mundo = o Deus geómetra)
»»»»
Estabelecem-se ligações com o Deus bíblico, omnipresente e omnipotente (forma de
escapar à censura)
»»»»
Mais tarde, o pensamento evoluí para o papel de Deus, em que este se afasta e deixa
para os Homens a função de gerir o mundo
- Laplace – A expansão do sistema do mundo
. qual a função de Deus no mundo? Já é possível perceber o sistema do mundo
sem Deus

Alexander Q. – Do mundo fechado ao universo Infinito

- utilização do método experimental
. astronomia – telescópio;
. física -termómetro, calimetria, eletricidade, para-raios, montam-se os 1ºs grandes
laboratórios na área da física;
Matemática – o calculo infinitesimal aplicado na mecânica, álgebra e geometria, a
geodésica;
. 1ªs expedições à Lapónia;
. o achamento dos polos;
. A química começa a ganhar asas, saindo da influencia da alquimia e das suas
“amarrações” – alquimia perto da bruxaria = no século XVII há uma grande paixão céu;
no século XVIII é pela terra.

Porém, a utilização do método experimental sem reflexões leva ao inconformismo.

Quanto mais se conhece, maior é a necessidade de conhecer mais.

História do Homem: Antropologia, etnografia – permitem conhecer costumes,

métodos e modos de vida de antigamente

Fixismo: tudo é imóvel. Mas não se pode ver tudo dessa forma, pois existem
transformações = o Transformismo – ex. Buffon estuda a História Natura dos peixes,
dos quadrúpedes, dos ovíparos, etc.
- As teorias de Buffon foram essenciais para o estudo da natureza no século XIX,
influenciando Lamarck e Darwin.

Graças ao racionalismo do século XVIII, é possível verificar que:

- a evolução da Terra é perpétua, natural, difícil de compreender pelos humanos, pois
são mudanças lentas (que duram mais do que uma vida), não sendo percetíveis
naturalmente.
- avanço na pratica investigava, por exemplo com a dissecação de cadáveres:
. possibilita a cirurgia;
. avanços na identificação das espécies
. em Portugal, a alta aristocracia e os monarcas começam a investir na investigação
cientifica – a reforma Pombalina da Universidade de Coimbra traz isto.

O pensamento das luzes oscila entre Deus e a Natureza

- o antropocentrismo das luzes coloca ainda mais o Homem no centro do universo,
responsabilizando-o pela descoberta dos fenómenos da Natureza;
- a natureza é encarada como sistema das coisas existentes; é vista como algo acessível
e transformável pelo Homem = tentativa do Homem em transformar/domar a
natureza; a natureza rege o universo de forma ordenada e inteligível;

As elites já percebem no seculo XVIII que não é tudo por acaso. Generaliza-se a atitude
cientifica presente nas elites à sociedade, liberalizando assim a pesquisa e a reflexão.
A religião e a metafísica deixam de ser um obstáculo à ciência- há uma nova ética
cientifica proposta. É um período de otimismo, o otimismo das luzes, onde tudo lhes
era possível.

Consequências deste otimismo desmesurado:

- acreditar que é possível atingir a felicidade coletiva, em que o Homem começa a
tomar rédea dos seus destinos

Estes movimentos são elitistas, pois vêm de períodos anteriores ao seculo XVIII, à
rebelia dos comportamentos da sua época.

Pensamento científico:
- as grandes descobertas eram feitas nas universidades, só que a partir do seculo XVII
começa-se a pensar como os libertinos (muitos faziam parte das elites e das
universidades)
»»»»
- começam a surgir em meados do século XVII as Academias de Ciência, fruto do
aprisionamento vivido nas universidades;
- locais que acolhiam as discussões que não se podiam ter na universidade.
- a mais antiga academia é a de Florença (1657), onde se discutiam os assuntos
literários

- mais ou menos a sério, aparece em 1662 a Royal Society de Londres, com objetivos
claros, fomentando a melhoria das artes úteis (investigação para o aparecimento de
descobertas na mecânica, etc.), com o objetivo de colocar essas artes e invenções ao
serviço do público = é a preparação para a Revolução Industrial (é a sua base)
- dela fizeram parte John Walker, Newton, etc.
- o seu modelo foi replicado por outros países, incluindo Portugal;
- o seu modelo orgânico leva à publicação do seu jornal, pois é um meio pelo qual se
pode comunicar um ensaio/estudos de maior profundidade= órgão de expressão
. Philosophical Transactions – 1ª revista científica do mundo, em continua edição até
hoje, visa a aplicação prática da Ciência

1666 – Academia das ciências de Paris:

- dotada de menor liberdade, devido À ação de Colbert
- mais tarde, ganhou maior liberdade ao lançar concursos anuais sobre as temáticas a
estudar;
- lança um jornal: O jornal dos sábios

Academias de âmbito regional, com interesses próprios:

- academia de Dijon (Borgonha). no mundo rural, preocupa-se com questões ligadas à
terra. Região agrícola e vinícola
- academia de Leipzig
Este movimento não deixa a Igreja indiferente. A Companhia de Jesus irá criar o seu
próprio jornal: Journal Memoires de Treveux?; jornal da História e das Ciências

- Movimento pacifico em Inglaterra e Países Baixos. Em frança, a coexistência entre

universidades e academias foi mais complicada. Nos países do Sul, o choque foi muito
grande.
a. Porém, a religião como motor ao pensamento é substituída pela experiência
cientifica;
b. Expansão da geografia do livro, dando vantagem aos países do Norte da
Europa.

Revolução Científica: etapas

1620-1650: Descartes, Galileu e Kepler.
1650-1680: Pensamento Cartesiano posto em causa; John Locke, Espinosa.
1680-adiante: as luzes fragmentam o conhecimento = especialização em áreas
autónoma; a descoberta da técnica;
- promove socialmente os agentes do desenvolvimento tecnológico para atingir a
felicidade humana » não é ciência de consumo interno, mas para pôr ao serviço dos
outros