AULA 4: JUSTIFICAÇÃO: O

DIREITO LEGAL DE ESTAR

PERANTE DEUS
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PROF. TIAGO MOTTA
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OBJETIVOS
➢ Entender as divisões dos efeitos da
provisão de Cristo;
➢ Compreender o dilema da justificação;
➢ Entender o que é a justificação;
➢ Identificar as características da
Justificação;
➢ Ressaltar a mudança que a justificação
traz;
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OBJETIVOS
➢ Conhecer os benefícios da justificação
➢ Esclarecer o paradoxo entre Tiago X
Paulo
➢ Esclarecer “o lado humano” na salvação
➢ Diferenciar fé salvífica (comum) das
demais Fé
➢ Compreender o que é o arrependimento
➢ Entender o que significa conversão
SUMÁRIO
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INTRODUÇÃO 5

- O Quadro das Provisões da Obra salvífica

- O Efeitos da provisão da Obra salvífica
DESENVOLVIMENTO
A. As Divisões dos Efeitos da Provisão de Cristo
B. O Dilema da Justificação
C. A Justificação
D. As Características da Justificação
E. A Mudança que a Justificação Traz
F. Os Benefícios da Justificação
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DESENVOLVIMENTO
G. A Fé de Paulo x a Fé de Tiago
H. O “Lado Humano” na salvação
I. A Fé Salvífica (Comum)
J. O Arrependimento
l. A Conversão

CONCLUSÃO
INTRODUÇÃO
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Na doutrina do Pecado percebemos

que o este levou o homem ao seu
estado caído, carecendo de provisão
para sua salvação. Na soteriologia
vemos que Deus proveu essa solução
por meio de seu Filho.
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Vale ressaltar que os meios providos tiveram

o objetivo de solucionar quatro problemas que
o ser humano possui: (a) a culpa diante da
Lei; (b) o seu estado de morte espiritual; (c)
sua alienação da presença de Deus e; (d) sua
condição de escravo do pecado e; (e) sua
condição de mortal.
A VELHA NATUREZA SOLUÇÃO RESULTADO PAPEL DE DEUS
Torna-se uma nova
MORTE criatura ao receber de
Regeneração Criador
ESPIRITUAL Deus uma nova
natureza
Liberto da culpa do
CULPADO
Justificação pecado ao ser Juiz
PERANTE A LEI
declarado justo
Liberto da orfandade
espiritual ao se
ALIENADO DE
Adoção Tornar Pai
DEUS
filho de Deus por
adoção.
ESCRAVO DO Libertação gradativa
Santificação Santificador
PECADO do poder do pecado
Incorruptível, livertos
MORTALIDADE Glorificação da presença do Galardoador
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Os efeitos dessa provisão de Cristo se

dividem em três aspectos: Imediatos, aqueles
que o Senhor aplica no ato da conversão; o
Progressivo, aquele que acompanha o crente
ao longo da caminhada e; o Futurístico,
aquele que irá ocorrer só na consumação.
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IMEDIATO PROGRESSIVO FUTURÍSTICO

Regeneração
Adoção SANTIFICAÇÃO
Justificação GLORIFICAÇÃO
DESENVOLVIMENTO
O DILEMA DA
JUSTIFICAÇÃO
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15

A justificação pela fé é o tema central do apóstolo Paulo. E

dois teólogos proeminentes irão enfatizar isso: Agostinho e
Lutero.

Há uma forte inclinação em todo homem de querer justificar

de seus atos. Uns se acham mais justos, mais corretos, mais
santos, mais dignos que outros; tudo isso aos seus próprios
olhos (Lc 18: 10-14).
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16

Mas Paulo, em Romanos, irá mostrar que essa justiça

humana é vã. Tanto os judeus com a Lei (revelação)
quanto os gentios sem Lei, pecaram. E, por isso, todos
estão destituídos da glória de Deus (Rm 3: 23).

Como, então, alcançar a justiça de Deus se pelas

obras da lei ninguém foi alcançariam a
justificado (Gl 2: 16).
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17

Primeiro
Deus não podia simplesmente perdoar e ignorar os pecados
do ser humano, pois assim ele se contradiria sua própria
natureza que é justa. Afinal, justiça e equidade são a base do
seu trono (Sl 97: 2).
Segundo
Ele não podia alterar sua Lei para ser benéfica ao homem.
Pois assim iria compactuar como o pecado. E sua natureza
santa exige a separação completa do mesmo.
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18

Solução
Seu amor não o permitia abandonar a humanidade e sua
justiça não poderia deixar o pecado impune. Assim, ele
tinha que ser tanto Justo quanto Justificador (Rm 3: 24-
26). A solução foi encontrar um substituto que observasse
a sua Lei e substituísse a raça humana, levando sobre si o
castigo que era nosso.
DEFINIÇÃO DO TERMO -
JUSTIFICAÇÃO
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- A palavra justificação significa “declarar justo”, imputar

justiça a alguém”. Ela é a isenção de culpa do pecador
perante Deus.
- A justificação subtrai o pecado do indivíduo e adiciona a
justiça de Deus (II Cor 5: 21/ I Pd 2: 24/ 3: 18)
- A justificação é “o ato pelo qual Deus declara o
posicionamento justo àquele que se achega a Ele por meio
da fé em Jesus Cristo” (Teologia Sistemática; Editora
Intersaberes)
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21

O termo que Paulo usa é de caráter jurídico.

Logo:
A) Essa justiça não procede de mérito algum do
ser humano (Gl 2: 21/ Ef 2: 9)
(B) Ela tem sua origem na graça divina (Rm 3:
24)
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“Quem intentará acusação contra os

eleitos de Deus? É Deus quem os
justifica. Quem os condenará? É
Cristo Jesus quem morreu, ou melhor,
quem ressuscitou, o qual está à
direita de Deus e também intercede
por nós.”
(Romanos 8:33-34)
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23

Logo, pode-se dizer que a justificação muda a

nossa situação diante de Deus. Outrora, culpados
por causa de nossas delitos; agora, a partir do que
Jesus fizera, sua justiça nos alcançou, tornando-
nos justos perante o Senhor (Rm 3: 19-26).
CARACTERÍSTICA DA
JUSTIFICAÇÃO
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25

(A) Ela não procede de mérito algum do ser

humano (Gl 2: 21/ Ef 2: 9);
(B) Ela tem sua origem na graça divina (Rm 3:
24) e;
(C) É proveniente do sangue de Cristo (Rm 3:
25)
MUDANÇA QUE A
JUSTIFICAÇÃO TRAZ
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27

MUDA NOSSO RELACIONAMENTO QUANTO À LEI

(Rm 3: 21-22/ 10: 4)

MUDA NOSSO RELACIONAMENTO QUANTO A

DEUS

MUDA NOSSO RELACIONAMENTO QUANTO A NÓS

MESMO (Rm 8: 1

MUDA NOSSA PERSPECTIVA QUANTO AO FUTURO

OS BENEFÍCIOS DA
JUSTIFICAÇÃO
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TRAZ PAZ COM DEUS (RM 5: 1)

PRESERVA DA IRA (RM 5: 9)

DÁ-NOS CERTEZA DA GLORIFICAÇÃO (RM 8: 30)

DÁ-NOS CERTEZA DA LIBERTAÇÃO PRESENTE E

FUTURA (RM 8: 33-34)

TORNA-NOS HERDEIROS (TT 3: 7)

A FÉ DE PAULO
X
A FÉ DE TIAGO
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31

PAULO TIAGO
Romanos 4:1-3
Gálatas 3: 6-9, 16-18 TIAGO 2: 20 - 26
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Ambos fazem uso de três expressões

importantes:

JUSTIFICAR

FÉ

OBRAS
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PAULO TIAGO
Fala de Abraão com base no Fala de Abraão com base no
capítulo 15 de Gênesis. capítulo 22 de Gênesis.

Dirigi-se aos cristãos mostrando Dirige-se aos cristãos mostrando

que o mesmo é justificado pela que a fé salvífica gera frutos (as
fé para sua salvação. boas obras).
Trata o ponto de vista legalista; Trata da ortodoxia intelectual
do mérito humano. que não produz frutos.

Fala do efeito imediato da fé: Fala do efeito que a Fé produz

salvação no salvo: as boas obras
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“Paulo e Tiago não são dois soldados de

exércitos diferentes combatendo um contra
o outro; mas sim, dois soldados do mesmo
exército lutando costa a costa contra o
inimigo que vem de direções opostas”
(Dicionário Bíblico Universal; Pag. 259)
O LADO HUMANO DA
SALVAÇÃO
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36

Deus planejou, providenciou e executou tudo o que era

necessário para nossa salvação. Entretanto, a única coisa que
ele não pode fazer é se ir contra sua própria natureza e tudo
aquilo que ele determinou. E ele determinou que os seres
humanos seriam criaturas que desfrutariam de significativa
liberdade. Logo, ao ser envolvido pela graça de Deus, o ser
humano precisa responder (aceitar ou resisitir) essa dádiva.
Pois não existe mérito em aceitar algo que de graça nos foi
dado.
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37

Como se dá então essa

salvação? Como o homem
chega a Deus?
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38

Primeiramente, não é o homem que se chega a Ele, mas Ele

que vem a nós e se revela, pois nos amou primeiro (I Jo 4:
19).

A resposta se dá por meio do FÉ + ARREPENDIMENTO, a

qual produzirá a CONVERSÃO.
A FÉ SALVÍVICA
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FÉ NATURAL

FÉ SOBRENATURAL

FÉ SALVÍVIA (COMUM)
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41

- O termo no hebraico é “emunah” que significa “firmeza”.

No A.T seu contexto é de confiabilidade.
- Assim, a palavra denota a convicção de se acreditar em
algo, ter certeza disso.
- No grego o termo é “pisteos” que vem de “pistis” que tem
o sentido de “persuasão”, “ser persuadido”, “passar a
confiar”. O sentido é de persuasão baseado na palavra (Rm
10: 17)
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42

PERSUASÃO
Ação de fazer com que alguém acredite ou passe
a acreditar em; Ação de persuadir, de convencer
alguém sobre alguma coisa ou fazer com que
essa pessoa mude de comportamento e/ou
opinião; Que demonstra convicção;
convencimento.
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PERSUADIR
Fazer com que alguém acredite em algo, ou começar a
acreditar; Fazer com que alguém se convença sobre a
necessidade de alguma coisa; Fazer com que uma pessoa
mude de comportamento; Guiar para o resultado
satisfatório.
DO LATIM
“persuadere”, sig."levar a acreditar".
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A Fé Comum é substanciada, não um devaneio da

mente humana. Está pautada:

(a) em Deus (Rm 4: 24);

(b) em Cristo (At 16: 31);
(c) no evangelho (Mc 1: 15); e
(d) no nome de Cristo (Jo 1: 12)
ARREPENDIMENTO
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- Do hb. “shuv” que significa “virar para trás”/ “voltar-

se”
- Do hb. “nicham” que significa “arrepender-se”,
“consolar”,” ter pena”, “ter compaixão”, “lamentar”, “ter
tristeza” ou “ser consolado”. Este termo possui um
sentido mais emocional que o 1º não tem (Jz 21: 15/ Gn.
6.6,7; Ex. 32.12,14/ I Sm. 15.11,35/ Jn. 3.10).
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Do gr. “epistrepho”, formada da preposição “epi”

(sobre – em cima de – com base em) mais o
verbo “strepho” (virar – mudar de direção –
tomar o rumo oposto) a ideia é “mudar de direção
com base em...” que significa “voltar-se para
Deus” (At 15: 19/ II Cor 3: 16)
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No grego o termo é “metanoia” que tem o

sentido de “mudar de mente”; “de
mentalidade”. Isso implica em mudança de
atitude, de ação, de vida, de posicionamento (Lc
15: 7-9/ II Cor 7: 9-10/ At 2: 38/ 17: 30/ Rm 2:
4).
CONVERSÃO
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50

É o momento em que o indivíduo

abandona a direção tomada e, dando
meia volta, caminha na direção
oposta. É um “giro de 180º” na fé.
CONCLUSÃO