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BUJARU - 2014
BUJARU - 2014
Conceito: ________________
Banca Examinadora
_________________________________________________
Profa. MSc. Mbia Aline Freitas Sales IFPA (Orientadora)
_________________________________________________
Profa. Esp. Marcos Lobo SEDUC (Membro)
_________________________________________________
Profa. MSc. Shirley Nascimento IFPA (Membra)
AGRADECIMENTOS
Dedico este trabalho, em primeiro lugar ao criador do universo o qual nos deu a vida
e uma sabedoria sem igual, e com seu poder misterioso deu-me disposio para
enfrentar todas as dificuldades para alcanar meus objetivos. A meus pais
Raimundo Lopes e Lucinda Moreira, aos meus filhos Dayse Moreira de Almeida,
Diego Moreira de Almeida, Davi Moreira de Almeida aos meus netos Juan Moreira
de Almeida, ao meu companheiro Raimundo Guimares de Almeida que com todas
as dificuldades entenderam o porqu precisei estar ausente. A todos meus
familiares, amigos e todos os professores e Educadores que dedicaram seu tempo e
acreditaram em meu potencial, e a mim mesma, por saber que posso chegar em,
qualquer patamar da vida, basta querer.
AGRADECIMENTOS
EPGRAFE
RESUMO
Este trabalho tem por objetivo discutir a questo racial na escola, enfatizando as
concepes de gestores, coordenadores pedaggicos, professores e alunos sobre a
lei 10.639. A pesquisa foi realizada na escola quilombola Joo Braga de Cristo e na
escola no quilombola Santa Maria III, ambas localizadas no campo do municpio de
Concrdia do Par. Procurou-se analisar a aplicabilidade da Lei 10.639 em turmas
de 1 e 5 ano do Ensino Fundamental, afim de verificar a prtica da lei onze anos
depois de sua promulgao. Os resultados apontam para uma prtica parcial, uma
vez que inmeras dificuldades impedem sua ao efetiva na prtica escolar.
Questes como domnio de conceitos, materiais didticos, seleo de contedos,
formao continuada so alguns entraves elencados pelos sujeitos da escola que
dificultam a exequibilidade da lei. Essa no operncia da mesma fica clara nas
atividades realizadas pelos alunos da primeira e da ltima srie do Ensino
Fundamental Menor. Espera-se que a pesquise ajude a repensar aes
pedaggicas mais significativas que envolvam todos os sujeitos da escola em prol
do desenvolvimento de uma educao etnicorracial.
ABSTRACT
This paper aims to discuss the issue of race in school, emphasizing the concepts of
managers, coordinators, teachers and students about the law 10.639. The survey
was conducted in maroon school Joo Braga Christ and not maroon school Santa
Maria III, both located in the countryside of the city of Concord Par. We sought to
examine the applicability of Law 10.639 in classes 1 and 5 years of elementary
school in order to check the practice of law eleven years after its enactment. The
results indicate a partial practice, since many difficulties preventing the effective
action in school practice. Issues such as domain concepts, instructional materials,
content selection, ongoing training are few barriers listed by the subjects of the
school that hinder the enforceability of the law. This operncia not the same is
evident in the activities performed by students of first and last grade of primary
school Minor. It is expected that the search for more significant help to rethink
pedagogical actions involving all school subjects for the development of a
etnicorracial education.
SUMRIO
INTRODUO ......................................................................................................
CAPTULO 1: A LEI 10.639/03 E OS DEBATES SOBRE QUESTES 13
ETNICORRACIAIS.
1.1. Breve histria da educao no Brasil e as conquistas contemporneas........
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REFERNCIAS...................................................................................................... 56
INTRODUO
O que nos instigou para realizar este trabalho com o Tema A questo racial
na escola: Concepo de Diretores, Professores e alunos do campo referente lei
10.639/03, foi o amadurecimento adquirido no decorrer da nossa formao
acadmica, como educandas e educadoras do campo. Nessa trajetria, torna-se
necessrio refletir sobre como foi formado nosso pas e como foi pensada a
educao para o povo brasileiro, como a mesma foi redigida nas muitas
constituies antes e depois da nova Repblica, as inmeras lutas de diferentes
grupos excludos pelo sistema que regulamenta nosso pas desde sua colonizao
at os dias de hoje e porque as mesmas no foram e no so cumpridas ou so
desempenhadas parcialmente.
Portanto, precisamos buscar a filosofia da educao, pois um dos seus
objetivos refletir sobre a educao. Emanuel Kant afirma que no h filosofia que
se possa aprender, existe, sim, o aprender a filosofar. Sendo assim, est na hora
de filosofarmos e perguntar: Para que estou educando? Que sujeitos queremos
formar? No entanto, preciso conhecer a ns mesmos como diz Scrates:
conhece-te a ti mesmo. Isso s pode ocorrer quando fazemos uma alto reflexo
sobre nossas atitudes como parte da sociedade. Nessa perspectiva, como
professores do Ensino Fundamental precisamos refletir sobre nosso papel social.
Podemos iniciar a reflexo a partir do seguinte questionamento: A estrutura do
ensino est baseada nas potencialidades do educando ou na continuidade do status
vigente na sociedade? Analisamos que a lei 10.639 pode ajudar a abrir nossos
horizontes.
Nessa perspectiva, em que a lei 10.639/03 torna obrigatrio o ensino da
cultura africana e afrobrasileira, se faz necessrio saber como est sendo
implementada a temtica etnicorracial nas Escolas de Ensino Fundamental Menor
de nosso municpio. Para isso, foi realizada a pesquisa na escolas do campo Joo
Braga de Cristo e Santa Maria III, localizadas no municpio de Concrdia do Par,
sendo que a primeira est situada em uma rea remanescente de Quilombo. A
segunda, apesar de no pertencer a uma rea de quilombo, recebe alunos de reas
quilombolas e de reas de regularizao fundiria.
Por haver um currculo especfico para escolas Quilombolas, o qual vem
definir de que forma deve ocorrer o ensino para os alunos remanescentes que
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verificar at que ponto a proposta da lei tem alcanado especificamente esse pblico
alvo.
13
CAPTULO 1: A Lei
ETNICORRACIAIS.
10.639/03
OS
DEBATES
SOBRE
QUESTES
estava
assegurado
pela
constituio
brasileira.
Como
vimos
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sua vida produtiva condicionada aos servios do homem branco. Dessa forma,
escravos e caboclos formaram suas famlias em pssimas condies de vida.
Sabemos que muito antes de Cristo, as naes eram subjugadas umas s
outras e seu povo tornava-se submisso e tinham que realizar trabalhos desumanos,
e se no os cumprissem eram submetidos a castigos. Muitos morreram por no se
submeter s vontades do governo ou chefe a quem tinham que servir.
Esses grupos ou tribos tinham culturas diferentes, assim como a forma de
convivncia sociopoltica e muitos desses povos, no permaneciam por muito tempo
em um s lugar. Esse constante deslocamento e essa submisso a outros povos foi
associada a uma maldio bblica: Sers disperso por todos os reinos da terra.
Essa frase tambm pode ser decifrada por uma nica palavra, isto , dispora, que
quer dizer disperso de um povo pelo mundo. De certo modo seria bom, pois
assim, povos e culturas se distribuiriam por diferentes partes do mundo. Acontece
que o termo foi tendo diferentes interpretaes no decorrer do tempo, e assim,
adquiriu o sentido de opresso que consistia em fazer o outro de vtima, tornar um
povo confinado dentro do territrio do outro ou do seu prprio territrio, subordinado
as vontades daquele que os conquistou.
Essa forma de pensamento foi usada para denominar os povos africanos do
novo mundo aps ter iniciado o trfico negreiro. Dessa forma, refere-se s Amricas
escravistas como: terra do cativeiro, da corrupo moral e da alienao, pois foram
milhes de africanos trazidos para as Amricas. Somente para o Brasil foram
trazidos cerca de 5 milhes de africanos. A partir de 1950, o termo dispora africana
foi usado por aqui. Para os povos africanos e seus descendentes, a dispora conta
em poucas palavras a Histria de como os negros foram expulsos de seu continente,
sofreram marginalizao por suas diferenas de cultura, etnia e religio na nova
ptria.
Sabemos que a formao do povo brasileiro se deu a partir da chegada dos
africanos quando o Brasil era colnia de Portugal. Graas a essas etnias, os
portugueses ocuparam o territrio, pois no sculo XVI, a populao portuguesa era
insuficiente para ocupar uma rea to grandiosa como o Brasil, o qual era cobiado
por outras potncias que desejavam explorar as riquezas tropicais aqui existentes.
Estima-se que entre os sculos XVI at a metade do sculo XIX mais de 11 milhes
de homens, mulheres e crianas africanos foram trazidos para as Amricas, fora
aqueles que morriam no decorrer da viagem, pois eram muitos os maus tratos
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enfrentados por eles. Observamos que at as crianas tambm eram trazidas para a
colnia, onde aumentava a desumanidade, pois elas eram submetidas ao trabalho
assim como os adultos e ainda eram separadas de suas famlias. Ento
perguntamos: por que trazer as crianas? Como nos lembra Durkheim (1952),
A educao para a sociedade o meio pela qual ela prepara, no ntimo da
criana, as condies essenciais da prpria existncia e ele continua a
Educao e a ao exercida pelas geraes adultas sobre as geraes que
no se encontre ainda preparadas para a vida social. E era dessa forma que
burguesia via os nativos, pessoas, desprovidas de inteligncia e s serviam
para o trabalho, mas como os adultos j tem seu pensamento formado e
assim seria difcil desfazer a formao emprica trazida pelos povos
escravizados, ento educar as crianas seria fcil, pois as mesmas ainda
estavam em formao.
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continuidade da luta emancipatria por mais equidade social. Isso significa dizer que
ns, educadores brasileiros, precisamos formar uma corrente de luta para que
cumpram o que est na lei, pois jamais negros ficaram acomodados mediante as leis
que no lhes favoreciam, mesmo que isso custasse vida de muitos. Em momento
algum eles ficaram de braos cruzados s porque o governo tinha lhes concedido
um ou alguns direitos. As formas de resistncia sempre foram constantes durante
todo o perodo da escravido no Brasil.
Temos um pas formado por diversos povos de diferentes etnias e culturas, o
qual formou essa nao de povos miscigenados, no importa a que Estado
pertencemos, pois temos vestgios de senhores de engenhos, senzalas e vilarejos
que foram h muitos anos refgios. E no podemos esquecer que quanto mais
distantes os negros se refugiassem mais excludos estavam do direito educao
de qualidade, assim como outros direitos, os quais lhes tornariam cidados.
Mas os povos africanos jamais se conformaram com a escravido. Ao
contrrio, toda desumanidade cometida para com os africanos, que no foram
poucas, os motivaram e, assim, projetaram sonhos de regresso e juntos buscaram
forma de resistncia. Os escravos demonstravam sua resistncia de vrias formas:
tirando suas prprias vidas, incendiando as lavouras, cometendo suicdios, fugindo e
formando quilombos, mantendo suas identidades junto s culturas dominantes.
As inmeras formas de resistncia dos negros contra a escravido a que
eles foram submetidos representada, sobretudo, pelos quilombos ou mocambos.
Faz-se necessrio destacar que alguns ex-escravos enriqueceram, e financiavam as
revoltas e fugas e mais tarde vieram se impor contra a escravido, dando assim
origem aos movimentos abolicionistas j no perodo imperial. Para Clovis Moura
(apud NEVES, 2008, p. 14), os quilombos compem a chamada quilombagem, que
define os diferentes movimentos de protestos negros ao escravismo.
Isso significou delimitao de normas contra as Naes-Estados, espaos
pblicos alternativos, formao de conscincia das comunidades que viviam no
interior do novo pas com suas diferenas. A luta por liberdade ocorreu desde o
primeiro momento em que os negros foram trazidos para c, todos os direitos
conquistados at ento foram adquiridos por meio de incansveis lutas do
movimento negro. Entendemos que jamais os governantes vieram nos beneficiar ou
nos dar algum direito sem que seja exigido e os faamos cumprir. Com esse
pensamento os movimentos se fortaleceram, e ganharam espao na sociedade
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Nesse contexto, surge o Movimento Negro Unificado (MNU), que tem a participao
dos Movimentos de Mulheres Negras, comunidades Quilombolas e Movimentos
Negros Brasileiros, todos com os mesmos sonhos, desejos, aspiraes e, mais que
tudo, a mesma viso de que a educao a porta para alcanar todas as outras
demandas.
Com o desejo por reconhecimento do negro como pessoas que contriburam
para o desenvolvimento do pas, nos aspectos culturais, tnicos e literrios, os
movimentos vieram a conquistar a Lei 10.639/03, que vem alterar a Lei de Diretrizes
e Base da Educao de 1996, e por sua vez, vem tornar obrigatria a aplicabilidade
do que est redigido na lei, que o ensino da Histria da frica, dos afrobrasileiros
da Arte e cultura compartilhada por eles para o desenvolvimento da nao. Assim,
visa superar o preconceito, a discriminao e o racismo que tanto persiste, entre um
povo miscigenado, o qual foi formado no bero da pobreza, inmeros maus tratos e
excluso. Eliane Cavalleiro (2010, p. 14) destaca que h de se considerar que:
Os 118 anos que nos separam da Lei urea no foram suficientes para
resolver uma srie de problemas decorrentes das dinmicas discriminatrias
forjadas ao longo dos quatros sculos de regimes escravocratas. Ainda
hoje, permanece na ordem do dia a luta pela participao equitativa de
negros e negras nos espaos da sociedade brasileira, e pelo respeito
humanidade dessas mulheres e homens reprodutores e produtores de
cultura. Com essa finalidade, setores da sociedade civil tm atuado
intensamente contra o racismo e as discriminaes raciais, tomando a
linguagem africana-brasileira como ancoragem e lapidando as relaes
sociais emergentes no entrecruzar dessa cultura com a cultura eurocntrica
da sociedade.
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cdigo criado para cada sujeito da pesquisa que foram denominados de acordo com
o quadro abaixo:
FUNO
Professor (1 ano)
Professor (1 ano)
Professor (5 ano)
Professor (5 ano)
Diretor
Diretor
Coordenador
Coordenador
Alunos (1 ano)
Alunos (1 ano)
Alunos (5 ano)
ESCOLA PESQUISADA
Escola Joo Braga de Cristo
Escola Santa Maria III
Escola Joo Braga de Cristo
Escola Santa Maria III
Escola Joo Braga de Cristo
Escola Santa Maria III
Escola Joo Braga de Cristo
Escola Santa Maria III
Escola Joo Braga de Cristo
Escola Santa Maria III
Escola Joo Braga de Cristo
Alunos (5 ano)
no
Ensino
Fundamental.
Para
esses
alunos,
com
faixa
etria
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De acordo com esse sistema, os professores passam trs meses em cada localidade lecionando
suas disciplinas.
2 O Programa Mais Educao, institudo pela Portaria Interministerial n 17/2007 e regulamentado
pelo Decreto 7.083/10, constitui-se como estratgia do Ministrio da Educao para induzir a
ampliao da jornada escolar e a organizao curricular na perspectiva da Educao Integral.
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produtos dos agricultores da regio e ainda tem a merenda que vem exclusivamente
para os alunos que fazem parte do Mais Educao e as merendeiras preparam
muito bem o alimento para os alunos.
A escola tem de vinte e sete a trinta funcionrios sendo nove serventes, trs
para cada turno, todas elas tem o Ensino Mdio completo e so concursadas. Quase
todas so da comunidade quilombola. Dos dois zeladores ambos tm o Ensino
Fundamental e os trs vigias concluram o Ensino Mdio, e tanto os vigias quanto o
zelador so concursados e so moradores da comunidade, assim como os
monitores do Mais Educao que j foram alunos da comunidade.
Existe bastante material de apoio pedaggico na escola, mais so pouco
utilizados pelos professores tanto do Ensino Mdio quanto do Ensino Fundamental
Maior e Menor e professores da Educao Infantil. A no ser nos dias de
comemorao, isso porque est no contedo programtico das escolas, vindo
assim, comprometer no aprendizado dos alunos.
Nem todos os professores do Ensino Fundamental Menor so filhos da
comunidade como o caso do professor do 5 ano que vem de outro municpio.
Quanto as demais professoras nasceram e cresceram na comunidade, mas isso no
quer dizer que esse professor venha ter boa relao com a comunidade a qual
objeto dessa pesquisa. Ser filho da comunidade no significa ter uma boa relao
com pais, alunos e muitas vezes esse professor no valoriza os saberes locais. J
os professores vindos de outras cidades como o caso dos que trabalham no
Ensino Modular, procuram conhecer a regio, suas histrias e conhecimentos locais
para que assim venham relacionar os conhecimentos disciplinares com a realidade
do lugar.
Quanto formao dos professores da Escola Joo Braga de Cristo,
somente as professoras que trabalham com 1 e 2 ano no tem o curso superior e a
que trabalha com o 2 e o 3 ano esto cursando graduao em Pedagogia pelo
PARFOR. Quanto aos outros professores, alm do curso superior tambm j fizeram
especializao e at mestrado. Na escola Santa Maria III, somente a professora que
trabalha com a Educao Infantil e o 1 ano no tem curso superior, mais j est em
fase de concluso pelo PARFOR. Quanto aos outros, todos j cursaram nvel
superior, o caso do professor do 5 ano que possui graduao em matemtica e j
fez uma especializao e agora est cursando Letras pelo PARFOR.
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professores dizem que s ouvem dizer que est inacabado. Quanto Escola Santa
Maria III, percebemos que o PPP nunca sequer foi construdo.
Nas escolas aqui citadas, os temas aqui tratados aparecem vagamente.
Apenas na escola Joo Braga de Cristo identificamos um projeto de ao intitulado
Educao quilombola: um olhar negro. Percebemos um descaso por parte da
escola, por um tema que foi e continua sendo bastante pertinente em nosso pas,
pois sabemos que a cultura negra sempre foi alvo de discriminao dentro da
educao. Ento porque no aproveitar o espao que nos concedido, aps
inmeras reivindicaes feitas pelo movimento negro, onde uma delas era a
participao no processo educacional, e incluir dentro do PPP as abordagens
etnicorraciais? Ento porque no aproveitar esse momento, e dar uma nova direo
para a educao?
Se o PPP um currculo criado por toda comunidade, nele deve conter os
temas que venham abranger conhecimentos que foram ensinados por muitos anos
pela escola de forma destorcida. Agora est em nossas mos a reconstruo da
histria da populao brasileira, mas isso s pode acontecer se dermos
oportunidade aos educandos para que os mesmos tenham acesso a todas as
culturas. Considerando que o PPP um documento formado a partir da deciso da
comunidade, ele um elemento da construo da ao pedaggica que determina o
que as crianas precisam apreender, ento perdemos a chance de conhecer sobre o
povo brasileiro, sua cultura e a verdadeira histria.
Como falar de um currculo maior, o qual geralmente uma ideologia
imposta por quem no conhece nossa realidade baseado em uma educao
regida e direcionada para a desigualdade e injustia, que valoriza a cultura da classe
dominante capitalista se ns no estamos dispostos a construir o currculo que
queremos. E a escola muitas vezes contribui com essa reproduo no s nos
contedos, mas quando transparece esse funcionamento em suas aes sociais no
local onde trabalha.
Sabemos que a escola por muito tempo e at os dias atuais vem
propagando o preconceito de diversas formas. Antes, isso ocorria por que era
determinado no currculo repassado para a escola, o qual deveria ser seguido, pois
os educadores assim como as comunidades no podiam interferir a no ser
repassar os contedos determinados a eles. Nos dias atuais, essa propagao vem
ocorrendo muitas vezes por uma renncia por parte da comunidade escolar.
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No
entanto,
que
vimos
so
conflitos
ocorrendo
dentro
dos
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consegue apreender por ser pequena ou no ter maturidade. Mas, sabemos que o
papel da Educao Infantil proporcionar convivncias para que esse aluno tenha
um bom aprendizado e, assim, venha se desenvolver e se humanizar.
Observa-se que os entrevistados apontam que as crianas trazem muitos
conhecimentos e que todos tm culturas diferentes, e o conhecimento se d por
intermdio da convivncia com essas culturas. A Educao Infantil o alicerce da
educao, pois o papel da Educao Infantil dar as crianas todas s
possibilidades possveis para que ocorra a humanizao da mesma, pois segundo o
pensador russo Lev Seminonivitch Vigotsk e seus seguidores,
no nascemos prontos, mas construmos nossa qualidades humanas, a
partir de nossas atividades, em interao com outros seres humanos, num
processo que histrico e cultural (SILVA; MATINIS; SILVA, 2013, apud
TEIXEIRA, 2014, p. 1).
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Quanto ao professor P4 diz que no h uma distino para cada uma. Agora
veja a concepo dos diretores. A diretora D1 afirma: Eu acho que os trs esto na
mesma linha com significado diferente, e quando vamos buscar nos livros a
mesma coisa. Quanto ao diretor D2 refere-se dessa maneira:
Preconceito toda e qualquer atitude de um grupo ou de uma pessoa que
inferioriza e desrespeita o outro ou a outra. A descriminao e no tolerar
com respeito os outros que achamos diferentes de ns. O racismo uma
atitude de falta de compreenso, daqueles que em certos momentos so
subjugados por serem considerados inferiores a ns.
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Apesar do livro sofrer algumas crticas como a que afirma que o mesmo
ajuda a propagar o mito da democracia racial, acreditamos que esta uma
importante obra no sentido de romper as barreiras que separam brancos e negros.
Em funo disso, utilizamos o mtodo de contar histria a fim de verificar de que
maneira as crianas do 1 ano do Ensino Fundamental das escolas pesquisadas
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- Coelha bonita do lao de fita, qual o teu segredo para ser to pretinha?
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ela respondia:
- Conselhos da me da minha madrinha...
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Pode-se dizer, ento, que os desenhos construdos por essas crianas esto
relacionados com uma negao de sua prpria cultura enquanto descendentes de
negros que aqui estiveram submetidos ao regime de escravido. Portanto, a sua
representao tem uma relao direta com o mundo que elas desejam construir.
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Assim somos ns seres humanos no podemos ser iguais, cada um tem sua
beleza e suas diferenas de caractersticas e isso que torna a sociedade bela,
assim como na natureza as plantas, as flores com suas diversidades torna a
paisagem formosa e cada uma tem seu papel. A partir daquele dia, concluiu a
professora, os alunos tiveram outra atitude e aos poucos esto deixando de usar as
palavras agressivas a qual eles achavam ser comum entre eles e esto respeitando
as diferenas de cada um.
Exemplos como estes representados pela produo artstica das crianas e
pelo relato de sua professora evidenciam que, infelizmente, a Lei 10.639 no tem,
mesmo depois de onze anos de sua promulgao, surtido os efeitos esperados.
necessrio que a comunidade quilombola trabalhe esses valores com as crianas
juntamente com a escola para que haja uma valorizao da sua identidade. H que
se considerar que,
se o aprender ocorre por toda a vida, sempre se aprende sobre vrias
coisas em vrios tempos, espaos e ambientes. Nas comunidades
tradicionais, principalmente, os ensinamentos so transmitidos de gerao
em gerao pelos familiares, pela comunidade e pela escola (SANTANA,
2010, p. 37).
.
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que no dia a dia podem-se notar palavras agressivas entre alunos e at mesmo
entre os membros da comunidade.
Os discursos de negao dos conflitos so comuns no interior das escolas
brasileiras. Isso porque h uma necessidade, desde a criao do mito da
democracia racial em camuflar as prticas de preconceito, racismo e discriminao
em geral. Assim, a escola enquanto importante instituio social tem cooperado com
a reproduo do pensamento dominante, insistindo no preceito que no existe
preconceitos e discriminaes no seu interior (COQUEIRO, 2008).
O reconhecimento dos problemas existentes na escola relacionados a
questes raciais imprescindvel para a prtica da Lei 10.639. Pouco adianta, o
conhecimento sobre a mesma, o domnio dos conceitos fundamentais, a formao
continuada, os materiais didticos presentes na escola ou qualquer coisa dessa
natureza, se no houver aes no sentido de combater as prticas que afetam
diretamente o cotidiano escolar e social dos sujeitos. A escola precisa construir uma
ao combativa as discriminaes, por isso a importncia de romper esteretipos
que se assimilam desde a infncia.
3.2. Questes raciais na Escola: noes dos alunos do 5 ano sobre cultura
africana e afro-brasileira.
A coleo Girassol: saberes e fazeres do campo de Histria e Geografia
apresenta vrios textos e atividades relacionadas a discusses sobre histria da
frica e dos afrobrasileiros, o que aponta para uma mudana contnua nos ltimos
anos do livro didtico no Brasil. A referida coleo foi selecionada pelo Programa
Nacional do Livro didtico (PNLD) e est voltada para a realidade do ensino do
campo. Passou a ser utilizada nas escolas pesquisadas em 2013 nas classes
seriadas e multisseriadas. Portanto, o argumento de que no existe material didtico
no pode mais sustentar a no abordagem das questes raciais em sala de aula.
Nesse sentido, a pesquisa destinada aos alunos do 5 ano dialoga
diretamente com esse material didtico que vem sendo utilizado desde o ano
passado. Assim, pretendemos verificar o conhecimento que os alunos tm sobre
questes raciais por intermdio de uma atividade baseada no livro. Buscamos as
noes sobre questes raciais a partir de uma aula dialogada e uma aplicao de
uma atividade do livro didtico abaixo:
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foi muito diferente, pois apenas um disse que os negros e seus descendentes
resistiram escravido lutando.
Poucos alunos do universo pesquisado associaram quilombo a ideia de luta
e resistncia. Sabemos que os quilombos desde o perodo colonial tanto no Estado
Brasil quanto no Estado do Maranho e Gro Par foram uma das mais importantes
formas de resistncia a escravido negra desse lado do Atlntico. Para lembrar
Clvis Moura esta quilombagem que se espraiou pelo territrio colonial portugus
est relacionada a luta, protestos e busca de melhores condies de vida. Por isso,
a concepo de quilombo na atualidade deve estar relacionado a luta, resistncia,
agora no mais contra a escravido, mas contra a herana social negativa que os
negros herdaram ao longo do processo histrico.
Compreendemos,
portanto,
que
est
faltando
aos
mediadores
do
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conhecimento e realidade vivida especificamente por este grupo social, parece que
na prtica, esse grupo no est aprendendo sobre aspectos de sua histria e
formao social, o que de fato problemtico.
Procuramos saber tambm se existia algum registro na memria das
crianas sobre qualquer momento na escola em que foi tratado sobre preconceito
racismo e discriminao. Sete alunos, portanto 50% dos alunos pesquisados, no se
lembraram desse tipo de abordagem em sala de aula. Trs alunos reconheceram j
ter ouvido falar sobre isso na escola. Um aluno no disse sim ou no, mas relatou
que quase todos os dias eu vejo os meninos chingando uns als outros apelidando
falando de coisas que machucam isso que cinto (A2). J o aluno A6 enfatiza que
nunca foi discriminado. Trs dos alunos da outra realidade escolar estudada,
disseram no ter nenhuma lembrana que remeta a essas palavras, trs associaram
a pergunta a Zumbi de Palmares e o aluno A13 relatou que os temas foram
discutidos em sala de aula pela professora quando meu colega foi chamado de
preto e macaco.
Neste sentido, se faz necessrio conhecermos o conceito de preconceito,
discriminao e racismo, para que assim saibamos em qual momento ocorre essas
atitudes. Se ouve falar tanto em democracia racial que vem camuflar o racismo e, na
prtica, esse mito serve realmente para esconder os problemas etnicorraciais que
existem na escola. Essa ideologia de um perfeito convvio entre grupos tnicos
diferentes torna contraditrio os discursos e as prticas, aumentando a distncia
entre que se diz e o que se faz. Nesse sentido, a melhor escolha foi a da professora
da escola quilombola que reconheceu a existncia desses problemas na sua sala de
aula. Ao contrrio da postura da Diretora D2 que negou a existncia dos conflitos no
interior da escola. Tais conflitos aparecem claramente na fala do aluno A13.
A escola como instituio social, onde ocorre a socializao entre os
indivduos, por agregar mltiplas relaes, vem reproduzindo o pensamento
dominante, quando afirma que no existe em seu convvio tratamentos
diferenciados. Dessa maneira, afirma que no h discriminao nem preconceito em
seu interior. So essas atitudes negativas que precisam ser superadas. Para isso, a
Lei 10. 639/03, no seu parecer 03/04 diz que:
1 1: A educao das Relaes Etnicorraciais tem por objetivo a
divulgao e produo de conhecimento, assim como de atitudes, posturas
e valores que preparem o cidado para uma vida de fraternidade e partilha
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CONSIDERAES FINAIS
O resultado de uma pesquisa sempre parcial frente a todas as questes
pertinentes a um determinado tema escolhido para anlise. Ainda assim, inferimos
que o resultado dessa pesquisa possa servir para pensar outras realidades
vivenciadas pelas escolas do campo no Brasil no que diz respeito a aplicabilidade da
Lei 10.639/03. Consideramos que essa pesquisa pode servir tambm como reflexo
para repensarmos nossas aes enquanto professoras das sries iniciais do Ensino
Fundamental.
Ao final da pesquisa, constatamos que existe uma lacuna enorme entre o
que pretende a lei e a prtica da realidade escolar. A pesquisa com diretores,
coordenadores, professores e alunos das escolas escolhidas demonstra que a
efetividade da lei ainda uma meta a ser alcanada, pois no cotidiano muitos so os
dilemas que podem ser elencados que dificultam ou impedem que a lei saia do papel
e alcance o interesse de professores e alunos em concretiz-la.
A pesquisa mostrou que os gestores e professores tem conhecimentos
acerca da lei e da necessidade de coloc-la em prtica. No entanto, muito ainda so
os entraves que bloqueiam sua aplicabilidade ou servem para justificarem a sua no
exequibilidade. Procuramos demonstrar que essas dificuldades podem estar
relacionadas a questes como o PPP das escolas, os materiais didticos a serem
utilizados pelos professores e alunos, o domnio de conceitos, a seleo de
contedos, a formao continuada, enfim, procuramos identificar os principais
problemas que bloqueiam de alguma maneira a consecuo da lei.
Constatamos que a escola quilombola Joo Braga de Cristo possui um PPP,
mas a comunidade escolar e mesmo os professores nunca tiveram acesso a ele. Na
escola no quilombola Santa Maria III, o PPP est inconcluso. Se as propostas
norteadoras da ao pedaggica no esto elaboradas, ento tambm no se tem
nada construdo que esteja relacionado a Lei 10.639. Se o currculo das escolas no
foi construdo conjuntamente segundo uma organizao escolar, os conhecimentos
a serem conduzidos ficam soltos e os objetivos a serem alcanados ficam
comprometidos.
Apesar de os professores j reconhecerem a existncia da lei bem como
dominarem, pelo menos parcialmente, alguns conceitos relevantes ou ainda
reconhecerem que a imagem do negro vem mudando ao longo dos tempos, isso no
tem sido suficiente para uma prtica efetiva de um trabalho voltado para as questes
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