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Ler Pcheux hoje: entre dvidas e certezas

Maria Jos R. F. CORACINI
Unicamp IEL/DLA

No se destri seno o que se substitui

(Pcheux, 1975: 164)

Ler Pcheux hoje constitui tarefa ao mesmo tempo fcil e difcil seno
impossvel. Fcil, pelo prazer de retomar e aprofundar textos que constituem a
histria e, portanto, a memria da Anlise do Discurso, que no pode ser lida fora
do movimento de sua prpria constituio, movimento que no cessou at hoje e
que, esperamos, no cessar nunca. Difcil, pela impossibilidade de reconstituir
com fidelidade ou ao menos com a fidelidade que to importante filsofo
mereceria, as condies de produo do texto, ainda que se faa um esforo para
compreend-las e apreend-las, j que toda tentativa de tornar presente o
passado impe ao objeto e ao autor a violncia da interpretao (Foucault, 1997),
sempre e inevitavelmente subjetiva.
Assim, na impossibilidade de proceder de outro modo, intentamos fazer
recortes no texto que nos cabe comentar para trazer pontos que nos parecem
extremamente relevantes para uma reflexo atual sobre um passado em eterna
(re)constituio, situando-nos no entre, no espao confuso e conflituoso da
contaminao, das fronteiras fluidas e embaadas, entre a casca e o ncleo
(Abraham & Torok, 1995), no hfen ou no limiar que separa e une passado e
presente.
Antes de iniciar nossas reflexes acerca do texto A propos dune analyse
authomatique du discours: mise au point et perspectives, que contou com a
participao da lingista francesa Catherine Fuchs, cabe observar que o referido
texto se divide em duas grandes partes, a primeira das quais recoloca as noes

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tericas importantes de formao social, lngua, discurso e ideologia enquanto a
segunda aborda diretamente a anlise automtica do discurso, apresentando
crticas primeira fase, iniciada em 1969, e abrindo perspectivas.
A primeira parte subdivide-se em 3 itens: 1) formao social, ideologia e
discurso; 2) a lingstica como teoria dos mecanismos sintticos e dos processos
de enunciao; 3) lngua ideologia e discurso. A segunda parte, por sua vez,
especifica cada uma das trs fases da Anlise Automtica do Discurso (AAD): 1) a
construo do corpus em funo das condies de produo dominantes; 2) a
anlise lingstica: os objetivos de uma anlise lingstica do discurso e crtica da
fase de anlise lingstica da AAD; 3) a anlise do processo discursivo,
levantando, num primeiro momento, os aspectos principais do processo de dessintagmatizao discursiva correspondente fase 3, crtica ao procedimento atual
com base nas entradas EN (enunciados elementares) e RB (relaes binrias),
finalizando com uma extensa concluso que retoma os aspectos principais do
texto sintetizando as crticas AAD e as perspectivas possveis de vislumbrar
naquele momento.
Sem seguir a linearidade do percurso apresentado pelo texto, apontaremos,
num primeiro momento, algumas retomadas tericas, para, em seguida, trazer
certas reformulaes e, num terceiro e ltimo momento, fragmentos de crticas,
autocrticas, confisses e desejos que escapam por entre as brechas da
linguagem deixando emergir desejos profundos e impossveis que inevitavelmente
constituem todo aquele que, de forma rigorosa e sria, deseja abrir caminhos
novos sem deixar, evidentemente, de considerar os que o precedem e, portanto, o
constituem.
1. Retomadas e extenses
Ao buscar definir discurso, o texto em questo dialoga com algumas das
muitas vertentes em torno do objeto discurso, trazendo esses outros autores,
textos que, de algum modo, serviram de parmetro para a formulao da anlise
automtica do discurso (AAD), mais tarde conhecida como corrente francesa de
anlise do discurso, ou melhor dizendo, para a formulao do que no deveria ser

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uma disciplina que estava desabrochando. Dentre essas vertentes e autores,
destacam-se: Harris que, definindo o discurso enquanto unidade interfrstica,
prope uma anlise de base distribucional; Saussure que define discurso como
realizao concreta e individual da lngua, nico objeto do projeto cientfico da
lingstica; Benveniste, para quem o discurso constitui lugar de emergncia da
subjetividade do enunciador que deixa, no texto, marcas de seu envolvimento com
o que enuncia. Esses so alguns dos outros (in)desejveis, parmetro para as
reflexes, escolhas e tomadas de deciso disseminadas no texto em anlise.
Ao inaugurar a segunda fase da Anlise do Discurso, Pcheux faz uma
sntese (no sem acrescentar, claro) dos aspectos da AAD 69 que se
mantinham at o momento de sua escritura (1975), ao mesmo tempo em que se
prope a reformular questes centrais como a que se refere leitura, ao efeito
leitor como constitutivo da subjetividade (p. 164), estabelecendo, ao longo do
percurso, uma (auto)crtica a alguns princpios tericos a apresentados. Dentre os
primeiros, que, alis, constituem at hoje o cerne do que se convencionou chamar
corrente francesa de anlise do discurso (provavelmente por oposio corrente
americana que surgia em torno de Zellig Harris nos Estados Unidos e que
encontra ainda hoje na Frana vrios de seus seguidores), constam a definio de
discurso,

texto,

lngua

linguagem.

Dentre

os

segundos,

destaca-se,

principalmente, a questo da leitura (o efeito leitor como constitutivo da

subjetividade, p. 164), j que esta define o prprio objeto da anlise do discurso
e, relacionados a ela, a parfrase e os critrios que permitem reconhecer a
autonomia do processo.
Logo de incio, o texto retoma a noo de ideologia, defendendo a concepo
marxista(-leninista) da superestrutura ideolgica em sua ligao com o modo de
produo que domina a formao social considerada.. Nas palavras de Pcheux
& Fuchs1,
(...) a regio da ideologia deve ser caracterizada por uma
materialidade especfica articulada sobre a materialidade econmica:
mais particularmente o funcionamento da instncia ideolgica deve
ser concebido como determinado em ltima instncia pela instncia
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Sem esquecer nem subestimar a co-autoria, estaremos, daqui em diante, nos referindo apenas a Pcheux.

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econmica, na medida em que aparece como uma das condies
(no-econmicas) da reproduo da base econmica, mais
especificamente das relaes de produo inerentes a esta base
econmica. (p. 165)
Como conseqncia do funcionamento da ideologia, que atua no
inconsciente subjetivo, ocorre o assujeitamento do sujeito, que, interpelado como
sujeito ideolgico, percebe-se, ilusoriamente, no exerccio de sua livre vontade,
conduzido, sem saber, a ocupar o seu lugar em uma ou outra das classes sociais
antagonistas do modo de produo, o que assegurado pelo que Althusser (1983)
denominou aparelhos ideolgicos do Estado. O embate de foras em confronto
na conjuntura de uma dada formao social em um dado momento constitui a
formao ideolgica. Assim, Pcheux reafirma a impossibilidade de confuso
entre ideologia e discurso, referindo-se concepo idealista da ideologia como
esfera das idias e dos discursos. As formaes ideolgicas comportam uma ou
vrias formaes discursivas.
Gostaria, aqui, de chamar a ateno para o termo formao discursiva tal
como apresentado por Foucault (1969) e por Pcheux (1975) como discurso em
formao, sempre em movimento, sem um incio definido nem um fim possvel,
determinado, embora sem a fixidez que muitos lhe conferem ainda hoje, por
condies (socio-poltico-ideolgicas) que mapeiam, num dado momento histricosocial, as possibilidades de expresso e, portanto, de produo de sentido.
Um

exemplo,

embora

hipottico,

trazido

por

Pcheux,

parece-me

interessante para compreender a relao entre formao discursiva e formao

ideolgica: considerando a formao ideolgica religiosa, dominante num dado
momento, possvel atribuir uma formao discursiva campesina que justificaria a
pregao camponesa pelo Baixo Clero e uma formao discursiva da classe
dominante, que se manifestaria no sermo do Alto-Clero para a nobreza, sobre as
mesmas coisas (pobreza, morte, submisso, pecado...) sob formas diferentes e
tambm sobre coisas diferentes. Gostaria, aqui, de avanar uma dvida que
tambm, parece-me, uma das dvidas confessadas pelo autor em sua concluso:
possvel falar da mesma coisa sob formas diferentes? Ser que a forma j no
transforma necessariamente a coisa que , contraditoriamente, sempre o mesmo

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e sempre diferente? Seria possvel conferir pobreza para os ricos os mesmos
atributos que ela teria para os pobres? Se as condies de produo no so sem
conseqncia para a produo de sentidos, seria possvel falar de identidade da
coisa? Voltaremos a essa questo mais adiante ao tratar da parfrase.
Pcheux coloca, pois, as formaes discursivas (FDs) como sempre existindo
historicamente no interior das relaes de classes sociais (p. 160) (diferentemente
de Foucault que relaciona as FDs com formaes sociais, sem considerar a
diviso de classes). Para o autor, uma FD pode fornecer elementos que se
integram em novas FDs que se constituem no interior de relaes ideolgicas
(exterioridade constitutiva), que, por sua vez, pem em jogo novas formaes
ideolgicas. Assim, fragmentos de FDs em circulao em momentos histricos
anteriores podem retornar espontaneamente (sob a forma do j-dito cf.
Foucault, 1971) em FDs emergentes como parte constitutiva de diferentes formas
histricas, embora sofrendo, evidentemente, transformaes. Essa imbricao que
anuncia e denuncia a heterogeneidade constitutiva do discurso (ainda que de
forma embrionria), a ser melhor explicitada mais tarde, na terceira fase da AD
(com a contribuio da lingista Jacqueline Authier-Revuz), traz baila, j nesse
momento

da

dcada

de

setenta,

dificuldade

(que

hoje

vejo

como

impossibilidade) de caracterizar as fronteiras dos objetos reais que correspondem

aos conceitos fundamentais da AD, ou seja, formao discursiva, formao
ideolgica e condies de produo, dificuldade que Pcheux define como
resultante da contradio existente entre a natureza desses conceitos e o uso
espontaneamente fixista e classificatrio de toda tendncia cientfica que nos leva
a questes do tipo: Quantas FI existem numa dada formao social? Quantas
FDs cada FI pode conter? Ora, como afirma Pcheux, na pgina 168, uma
discretizao de tal ordem radicalmente impossvel, embora saibamos que essa
, ainda hoje, uma das tentaes do analista do discurso levado pelo desejo
recalcado do controle, constitudo que pelo ideal cientfico de objetividade que
anularia a distncia entre processo discursivo e formulao lgica.
Esboando uma anlise no-subjetiva (melhor dizendo, no psicolgica ou
idealista) dos efeitos de sentido que atravessam a iluso do efeito-sujeito, na

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produo e na leitura, Pcheux postula que os processos discursivos (relaes de
parfrase interiores ao que chamamos a matriz do sentido inerente formao
discursiva, p. 170) no se originam no sujeito, mas nele se realizam
necessariamente, aparente contradio que remete questo da constituio do
sujeito e ao que o autor chama, com base em Althusser, de assujeitamento: um
indivduo estaria assujeitado a outro, num dado grupo social que, por sua vez,
estaria assujeitado a outro ainda, numa escala social e ideologicamente legitimada
de poder. Tal postulado eliminaria a possibilidade de uma anlise subjetiva que
concederia a cada texto seu sentido. As condies de produo (CP) de um
discurso determinariam a situao enunciativa vivida pelo sujeito como efeito das
relaes de lugar por ele ocupado numa dada FD.
Vale ressaltar a insistncia de Pcheux com relao aos dois esquecimentos
ou iluses retomados, no texto em pauta, por diversas vezes (cf. p. 168-9; 171;
176-7; 180; 191; 231), o que remete concepo de sujeito psicanaltico,
atravessado pelo inconsciente e marcado pela impossibilidade de controle de si e
dos efeitos de sentido de seu dizer, embora tal concepo de sujeito no seja em
nenhum momento definida e, portanto, explicitada.

2. Reformulaes: crticas e auto-crticas

Tomemos, em primeiro lugar, a produo do sentido, indissocivel das
relaes de parfrase entre seqncias, de modo que essa famlia parafrstica
constitui o que Pcheux chama de matriz do sentido, inerente formao
discursiva. Vale lembrar que s no interior dessa famlia que se constitui o efeito
de sentido. neste ponto que Pcheux questiona a possibilidade da leitura
subjetiva segundo a qual um texto estaria associado a seu sentido (embora, nessa
concepo de leitura, se levem em considerao as ambigidades sintticas e/ou
semnticas). Ora, isso explica a iluso constitutiva do efeito-sujeito em relao
linguagem (esquecimento n 2), segundo a qual o sujeito cr na possibilidade
monossmica da linguagem, e a impossibilidade de produo do sentido fora de
uma dada FD. Tal impossibilidade se acha recalcada para/pelo sujeito e encoberta

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para o mesmo de modo que ele cr imaginariamente ser a fonte do sentido (iluso
ou esquecimento n 2). Postular tais esquecimentos em nvel consciente (cuja
hiptese de existncia, sabe-se com base na psicanlise lacaniana, tambm
uma iluso), que provocam no sujeito o efeito de iluso de domnio, controle,
completude e lhe conferem uma identidade, constitui um dos postulados mais
produtivos de AD que Pcheux enfatiza ou esclarece no texto em questo.
Ainda com base nesses postulados, Pcheux pe em evidncia o fato de a
anlise do discurso (na ocasio AAD) no poder nunca ser reduzida anlise
semntica de um texto: todo texto se relaciona internamente com outros textos
(interdiscurso) de modo que no se justificaria (e esta outra crtica que Pcheux
dirige a Fisher & Vern) afirmar que ele teria testado o seu sistema de anlise
em um nico texto. Pcheux lembra que, na interpretao de Fisher & Vern, o
sistema de anlise consiste num jogo de palavras encaixando anlise lingstica e
anlise discursiva, o que Pcheux no considera ser o objeto da AAD.
A esse respeito, emerge, a meu ver, uma dificuldade: o fato de que a famlia
de parfrases, ou melhor, as diferentes famlias parafrsticas ou campos
semnticos no correspondem diretamente a uma proposio lgica. Trata-se,
como lembra Pcheux, da distncia entre proposio lgica e processo discursivo,
distncia imaginariamente anulada ao mesmo tempo por uma filosofia espontnea
da lgica formal e pelo idealismo positivista ainda vigente na lingstica.
O dispositivo da AAD teria como objetivo evidenciar os traos regulares dos
processos discursivos (p. 171), ou melhor, capturar essas famlias parafrsticas
para compreender os processos de produo de sentidos. O que me incomoda
considerar a possibilidade da existncia de seqncias parafrsticas que, com
formulaes diferentes, pretenderiam sentidos semelhantes, embora Pcheux
ao mesmo tempo em que prope expresse a dvida diante dessa possibilidade.
(ver mais adiante).
Denuncia os aspectos acadmico-idealistas da academia universitria que
dificulta a articulao entre as trs regies do conhecimento cientfico sobre as
quais se assenta a AD: a) o materialismo histrico, b) a lingstica e 3) a teoria do
discurso, articulao essa que parecia a alguns de gosto terico duvidoso e a

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outros como no respeitando a leitura sociolgica do marxismo, cuja crtica
Pcheux qualifica de recalcamento-mascaramento universitrio do materialismo
histrico (p. 165). Segundo ele, a teoria do discurso se reservaria o aspecto
social da linguagem. Inserido nas condies da produo cientfica do momento,
s quais parece muito difcil escapar, Pcheux tenta resistir apresentando um
quadro epistemolgico heterogneo e, portanto, hbrido e conflitante.
Distingue, ainda, a anlise do discurso e a anlise de um texto, defendendo a
idia de que o estudo das marcas ligadas enunciao deve constituir um ponto
central da fase de anlise lingstica da AAD, de que decorrem modificaes
importantes na concepo de lngua: o lxico no pode mais ser considerado
como um estoque de unidades lexicais, lista de morfemas sem conexo com a
sintaxe; esta, por sua vez, no constitui mais o domnio neutro de regras
puramente formais, mas o modo de organizao dos traos das referncias
enunciativas (p. 176).

3. Confisses e dvidas
O texto em questo se apresenta tambm como uma srie de confisses,
desabafos de Pcheux a respeito daquilo que o afligia teoricamente tanto na
academia quanto no seu prprio fazer terico-analtico: este ser o terceiro item
deste texto, talvez o mais importante porque revela ao menos revelou para mim
um filsofo humano, demasiadamente humano, retomando palavras de
Nietzsche cujo pensamento certamente constituiu uma das paixes de Pcheux,
um pensador disposto a se auto-criticar e a rever suas propostas tericometodolgicas, postura que culminou, no final de sua curta, mas brilhante,
trajetria, num total abandono da AAD e numa abertura prodigiosa (e produtiva),
inimaginvel em 1969.
Ele

mesmo

questiona

dominao

terica

da

frase

que

teria

conseqncias no prprio nvel dos constituintes do enunciado. Por exemplo, a

anlise da categoria do advrbio (ADV), provisria, precisa colocar em relao o
seu funcionamento com os conectores e com as modalidades; deve levar em

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conta o duplo estatuto morfolgico do advrbio remetendo ao mesmo tempo a
uma classe fechada e a uma derivao adjetival por meio do sufixo -mente. Com
relao ao determinante (DET), Pcheux esclarece que deixa de lado a questo
crucial da referncia no discurso; precisamente nesse ponto, o autor aponta para
as dificuldades das solues propostas no artigo que havia escrito em 1972 com
C. Fuchs (Considrations thoriques propos du traitement formel du langage).
Confessa como justas as crticas que foram dirigidas categoria Forma, por
reagrupar elementos morfolgicos, sintticos e semnticos muito disparatados,
afirmando que todas as formas esto em um nvel homogneo, em relao ao
sistema de enunciados (p. 203).
Manifesta-se, ao longo do texto, o desejo de formular um modelo coerente
que consiga dar conta da comparao de um discurso com outro, no com o
objetivo de construir paradigmas textuais a partir do estudo do funcionamento
intratextual de um texto, como propunha Harris (p. 206), nem de se limitar a
efetuar todas as comparaes entre relaes binrias ou se restringir
comparao entre os pares de relaes binrias (RB) que apresentam um
conector idntico (crtica feita AAD 69 j que a distncia grande demais ou a
ausncia de distncia entre dois conectores impediam o interesse da comparao
entre duas relaes binrias que no era efetuada entre dois conectores
diferentes p. 207), mas na tentativa de des-subjetivar a anlise por meio do
tratamento informtico que recorre a algoritmos e valores aritmticos. A segunda
fase do tratamento informtico consiste em um procedimento de reconstruo de
subestruturas caractersticas do corpus analisado combinao de relaes
sintagmticas e relaes paradigmticas (p. 209). No vamos detalhar essa fase,
mas apenas ressaltar o desejo de construo de uma anlise do discurso exata,
portanto, cientfica que acompanha o autor (ou os autores, para ser mais precisa)
nessa fase da AD. Na pgina 214, l-se o seguinte:
Digamos claramente que o princpio destas crticas nos parece
plenamente vlido na medida em que ainda no foi efetuado o
trabalho de modelizao matemtica que permite localizar os pontos
de escolha no processo, e de motiv-los.

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Observe-se a conjuno ainda2 que produz o efeito de sentido de
esperana na possibilidade futura de efetuar o trabalho de modelizao
matemtica que permite localizar os pontos de escolha no processo e de motivlos. E s porque a AAD ainda no atingiu o ponto ideal que ele aceita as
crticas feitas. Note-se, no advrbio de relatividade ainda, o efeito de sentido de
esperana de que se realize aquilo que se imagina(va) possvel de concretizar.
Alis, cabe ressaltar aqui as trs observaes crticas que o autor apresenta na
tentativa de mostrar que possvel evit-las e levar a cabo (perspectiva) o projeto
de modelizao matemtica: o sistema de mensurao (distncia-proximidade
para a as possibilidades de comparao), o sistema de ponderao (classes
abertas e fechadas), a utilizao da medida de distncia (distribuio dos valores
atribudos aos pontos de comparao dentre outros) (p. 216-7), tudo isso para dar
conta da definio da distncia entre dois objetos (relaes binrias). Essa
explanao aponta, a meu ver, para o desejo de cientificidade, ainda que o autor
faa crticas cincia que se quer objetiva e exata.
Na pgina 218, ao abordar o problema da construo dos domnios, Pcheux
problematiza a afirmao de G. Provost-Chauveau segundo a qual as
substituies no mudam o sentido, ou seja, duas seqncias pertencentes a um
mesmo domnio tm uma interpretao semntica idntica o que , de certo modo,
traz baila, uma vez mais, a questo da parfrase (dizer o mesmo com outras
palavras). Pcheux no aceita a possibilidade de uma equivalncia idntica e
distingue dois tipos de funcionamento semnticos: a relao de substituio
equivalncia (que remete estabilidade lgica de um sistema formal
metalingstico) e a substituio orientada (condio de possibilidade de uma
equivalncia ulterior ou uma equivalncia em estado nascente).
Na pgina 227, ao abordar os tipos de transformao e substituio, Pcheux
deixa evidente sua reticncia com relao a um princpio at ento aceito de que
as substituies e transformaes no mudam o sentido, afirmando que esse
sentido no pode ser validamente colocado como universal, pois nada garante a
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O advrbio de relatividade ainda pressupe a continuidade de um estado que se espera ser no futuro
modificado ou a continuidade de algo que se desejaria j estivesse modificado (Coracini, 1981).

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priori que as substituies e transformaes no mudam o sentido. Da, segundo
ele, a necessidade de encontrar meios para dar conta dos casos em que a
estabilidade de sentidos no pode ser garantida. o que tenta fazer propondo a
classificao

das

(transformaes

transformaes

sintticas

sem

em

trs

mudana

de

tipos:

lexicais

sentido);

constantes

transformaes-

substituies com mudana lexical e, portanto, de sentido e substituies no

orientadas com mudanas lexicais (sinonmia). Interessa-nos aqui comentar o
conflito em que se encontra Pcheux entre uma teoria que se abre para o inefvel,
a disseminao de sentidos e o desejo de controle ao qual parece querer escapar,
mas do qual culturalmente prisioneiro.
Em suma, chamaram-me ateno as dvidas e questionamentos de
Pcheux sobre suas prprias afirmaes, num retorno sobre o (seu) dizer, na
tentativa de melhor definir conceitos trazidos anteriormente na ocasio em que
formulou a AAD, confessando dvidas, aceitando crticas e propondo possveis
solues, num movimento sinttico que lembra o que Authier-Revuz (1998)
denomina voltas enunciativas e que denuncia um processo, sem fim e altamente
produtivo, de leituras e releituras.
Dentre as dvidas e questionamentos, ressaltem-se os seguintes: possvel
capturar um processo? Enunciados parafrsticos podem ter o mesmo sentido?
possvel construir um modelode anlise que d conta da incompletude da lngua,
da impossibilidade de estancar os sentidos?
Ora, tais dvidas, que, acredito, seriam, mais tarde, respondidas pelo prprio
autor com um grande no (em Discurso: estrutura ou acontecimento?), ao
mesmo tempo em que apontam para a incompletude do sujeito (-autor),
denunciam um desejo recalcado de cientificidade que, contraditoriamente, todos
(enquanto cientistas ou no desejo de ser cientistas) carregamos no nosso interior,
como herana de uma cultura que nos constitui e que se manifesta no ideal de
verdade e completude.

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ltimas consideraes
Para terminar, cabe salientar a importncia do texto em pauta para a
compreenso da leitura ou da interpretao, ou melhor dizendo, do efeito leitor
como constitutivo da subjetividade (p. 164) (afinal, todos somos fadados
interpretao), efeito esse que est ligado aos esquecimentos de que fala
Pcheux: para que se produza sentido (o que equivale a dizer para que se
interprete) necessrio que as condies de existncia desse efeito estejam
dissimuladas para o prprio sujeito, que ilusoriamente acredita ser a origem do
sentido (portanto, original) e poder controlar o seu dizer (portanto, os efeitos de
sentido), de posse de uma linguagem que cr (ilusoriamente) transparente e
inequvoca.
Finalmente, gostaria de observar, no texto analisado, que se inicia com a
apresentao do quadro epistemolgico em que se insere a AAD, a ausncia da
explicitao de uma das regies mais importantes sobre as quais se apia a AD,
que, afinal, resulta de uma rede complexa de discursos outros: a regio da
psicanlise. bem verdade que possvel rastrear c e l formulaes que
remetem ao atravessamento da psicanlise lacaniana, presente na noo de
sujeito cindido, inconsciente, descentrado ao qual, portanto, escapa o controle
de si, de seus atos e pensamentos, dos efeitos de sentido do seu dizer , nas
crticas que Pcheux faz s anlises que assumem a concepo de sujeito
consciente, cartesiano, psicolgico e racional e, portanto, centrado, que acredita
na possibilidade do controle consciente e da liberdade de escolha na esfera tanto
de seus atos quanto da linguagem que determinaria este ou aquele efeito de
sentido.
Alm da noo de ideologia, assumida como lugar da realizao do
materialismo histrico e articulada com o sujeito do inconsciente (j que a
ideologia trabalha no inconsciente), os esclarecimentos trazidos por Pcheux,
relativos s condies de produo, e aos limites de uma concepo que
aproxima condies de produo e situao enunciativa (a situao vivida pelo
sujeito), apontam para uma falta declarada, possvel de ser preenchida (pois j o
fora parcialmente): o que faltava e o que ainda falta parcialmente uma teoria

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no subjetiva da constituio do sujeito em sua situao concreta de enunciador
(p. 171), trazendo baila, mais uma vez, o esquecimento nmero 1 que d conta
da iluso de que o sujeito enunciador a fonte do sentido.
Entretanto, a psicanlise como regio do conhecimento constitutiva da AD
no trazida claramente em nenhum momento nesse texto de 1975: medo das
possveis crticas? Resistncia psicanlise cujo estatuto de cincia foi sempre
colocado em xeque? Insegurana? Ou talvez simples esquecimento? Mas se todo
esquecimento tem uma explicao oculta, (des)conhecimento, talvez as primeiras
perguntas apontem para uma resposta ou, pelo menos, para uma interpretao
possvel de tal silenciamento que parece muito mais inconsciente do que
intencional.
Alm disso, ou ligado a isso, o texto analisado apresenta marcas da
impossibilidade de controle dos sentidos, mas a AAD e as propostas para uma
maior preciso analtica formuladas por Pcheux deixam escapar o desejo de
alcan-lo, desejo esse que, s mais tarde, Pcheux abandona, ao abortar o
projeto de uma anlise automtica (o que equivale a dizer precisa, objetiva...) para
dar lugar a uma anlise do discurso que assume a falta, o equvoco, a contradio
e a incompletude como constitutivos da linguagem, do discurso e, portanto, do
sujeito.
No desejo de construir um modelo de anlise fundamentado em princpios
matemticos, Pcheux se d conta da incompletude da lngua, da impossibilidade
de estancar os sentidos. No desejo de capt(ur)ar, cerc(e)ar o processo (cf. No se
chegou ainda a isolar o processo (p. 231), em que ainda aponta para a
esperana de sua possibilidade), depara- se com a impossvel tarefa de reunir,
num mesmo e nico sentido, enunciados que considera parafrsticos. No lugar de
certezas, restam dvidas que o perseguiram (e a seus discpulos) ao longo dos
(poucos) anos que precederam e se sucederam ao seu (des)enlace. Morto, o pai
permanece mais vivo do que nunca na memria, isto , na lembrana que
sempre tambm esquecimento, esquecimento que significa in-corporao,
digesto (passagem pelo corpo para se fazer corpo), aprendizagem, autoria,
singularidade...

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Referncias bibliogrficas
Abraham, N. & Torok, M. (1995) A Casca e o Ncleo. Trad.: Maria Jos R. F.
Coracini. So Paulo : Editora Escuta.
Althusser, L. (1983) Aparelhos Ideolgicos do Estado. Trad.: Walter Jos
Evangelista e Maria Laura Viveiros de Castro. Rio de Janeiro: Editora Graal.
Authier-Revuz, J. (1998) Palavras Incertas as no-coincidncias do dizer.
Campinas: Editora da Unicamp.
Coracini, M.J.R.F. (1981) Les adverbes de relativit dj-encore, j-ainda.
Dissertao de Mestrado defendida na USP, FFLCH, Letras Modernas: Lngua
francesa.
Foucault, M. (1971) LOrdre du Discours. Paris: Gallimard.
Foucault, M. (1997) Nietzsche, Freud e Marx. Trad.: Jorge Lima Barreto. So
Paulo: Princpio Editora.
Harris, Z.S. (1952) Analyse du Discours. Langages, 13, pp. 8-44, 1969.
Pcheux, M. & C. Fuchs (1975) A propsito da anlise automtica do discurso:
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automtica do discurso: uma introduo obra de Michel Pcheux. Trad.
Bethnia Mariani et alii. Campinas: Editora da Unicamp, 1997.