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Filosofia 2 teste

A Dimenso Discursiva do Trabalho Filosfico


O discurso filosfico um todo estruturado constitudo por teses e teorias que so
apoiadas por razes e/ou argumentos. Para se construir um discurso filosfico
correto tem de se obedecer a regras gramaticais e a regras da lgica a disciplina
filosfica que se dedica ao estudo das leis, princpios e regras a que devem
obedecer o pensamento e o discurso para que sejam vlidos. A lgica estuda a
distino entre argumentos vlidos e invlidos.
Na base do nosso discurso encontram-se trs instrumentos lgicos do
pensamento:
Os conceitos, que se expressam por termos.
Os juzos, que se expressam por proposies
Os raciocnios, que se expressam por argumentos
Os Conceitos/Termos
O conceito consiste na representao intelectual de uma determinada realidade.
Pode ter um carcter abstrato e geral, quando se refere s propriedades comuns de
um conjunto de coisas, seres, acontecimentos; ou um carcter singular, referindo-se
a uma nica realidade.
O conceito constitui assim o elemento bsico do pensamento; por outro lado, o
termo o elemento bsico do discurso. O termo a expresso verbal do conceito e,
tal como sucede com os conceitos, existem termos gerais e termos singulares.
Os conceitos no so verdadeiros nem falsos, mas no devem conter em si
elementos contraditrios (ex: tringulo quadrangular).
Um mesmo conceito pode ser expresso em diferentes termos, e um termo pode
exprimir diferentes conceitos, dependendo do seu contexto. Alm disso, duas
palavras podem formar um nico termo, exprimindo um s conceito.
Devemos clarificar devidamente os conceitos, para que nos possamos entender
corretamente. Essa clarificao dos conceitos faz-se a partir de uma definio. Uma
boa definio aquela que no demasiado ampla nem demasiado restrita e deve
ser recproca, ou seja, o sujeito e o predicado devem poder trocar de lugar e a
definio continua a fazer sentido.
Um conceito tambm distinguido pela sua extenso e compreenso. A
extenso de um conceito o conjunto de seres, coisas, membros que so abrangidos
por ele. A compreenso de um conceito o conjunto de qualidades propriedades,
caractersticas ou atributos que definem esse conceito. Quanto maior for a extenso
do conceito, menor ir ser a compreenso e vice-versa.
Os Juzos/Proposies
Uma proposio corresponde a um modo especfico de relacionar termos. A
operao que est subjacente formao de proposies e que permite estabelecer
essa relao o juzo. Quando formamos uma proposio afirmamos ou negamos
alguma coisa (o termo predicado) em relao a outra coisa (o termo sujeito).
O sujeito (S) o ser a quem se atribui o predicado, logo o predicado (P) aquilo
que se diz sobre o sujeito. A cpula () o elemento que permite a unio do sujeito
e do predicado.

Assim, a frmula cannica das proposies S P.


As proposies podem classificar-se quanto sua qualidade e quantidade.
Quanto qualidade podem ser afirmativas ou negativas. Quanto quantidade
podem ser universais ou particulares.
Existem tambm trs tipos de proposies:
Categricas Todos os sbios so distrados.
Condicionais Se o Pedro fala, ele existe.
Disjuntivas Ou estudo, ou vou ao cinema.
S as frases declarativas que expressam proposies e s as proposies que
podem ser verdadeiras ou falsas. Assim, a proposio o contedo verdadeiro ou
falso expresso por uma frase declarativa. verdadeira toda a proposio que se
ajusta ou adequa a uma realidade exterior conscincia, ao Mundo como ele .
Assim, se todas as premissas forem verdadeiras, tambm o ser a concluso.
Os Raciocnios/Argumentos
Um argumento um conjunto de proposies relacionadas entre si de tal modo
que umas devem oferecer razes para aceitar uma outra. As proposies que
servem de razes chamam-se premissas e a que se infere a partir das outras chamase concluso. O que caracteriza o argumento o nexo lgico que liga as premissas
concluso. O argumento a expresso verbal do raciocnio. Os argumentos podem
ainda ser vlidos ou no vlidos. vlido todo o argumento em que a relao lgica
entre as premissas permite extrair uma concluso necessria. A validade de um
argumento diz respeito forma como as proposies esto encadeadas,
independentemente do seu contedo material e da veracidade das proposies
Tipos de argumentos:
Silogismos tipo de argumento fundado por Aristteles e constitudo por
duas premissas e uma concluso.
Ex:
P1: Todos os homens so mortais.
P2: Scrates homem.
P3: Logo, Scrates mortal.
Os silogismos so relaes entre:
Termo maior predicado da primeira premissa (mortal)
Termo mdio relaciona os universos dos outros dois termos e no
aparece na concluso (homem)
Termo menor sujeito da segunda premissa (Scrates)
Mortal
Homem
Scrates

Argumentos hipotticos:
Modus Ponens:
P1: Se o Pedro fala, ele existe.
P2: O Pedro fala.
P3: Logo, o Pedro existe.
Neste caso, Se o Pedro fala a condio (ou antecedente) p; e ele
existe o condicionado (ou consequente) q.
Neste caso s podemos afirmar o antecedente para retirar uma concluso.
Existe assim, a falcia da negao do antecedente.
P1: Se o Pedro fala, ele existe.
P2: O Pedro no fala.
P3: Logo, o Pedro no existe argumento invlido

Modus Tollens:
P1: Se choveu, o cho ficou molhado.
P2: Ora, o cho no ficou molhado.
P3: Logo, no choveu.
Neste caso, Se choveu a condio (ou antecedente) p; e o cho ficou
molhado o condicionado (ou consequente) q.
Aqui, acontece a negao do consequente, e a falcia neste tipo de
argumentos a afirmao do consequente, ou seja:
P1: Se choveu, o cho ficou molhado.
P2: O cho ficou molhado.
P3: Logo, no choveu. argumento invlido

Argumentos disjuntivos
Modus ponendo-tollens:
P1: Ou estudo ou vou ao cinema.
P2: Vou ao cinema.
P3: Logo, no estudo.

Modus tollendo-ponens:
P1: Ou chove ou faz sol.
P2: No chove.
P3: Logo, faz sol.

Argumentos dedutivos - aqueles cuja verdade das premissas garante a


verdade da concluso, desde que sejam vlidos. Um argumento dedutivo s
vlido quando as suas premissas oferecem um apoio absoluto e completo
concluso, de tal modo que logicamente impossvel que as premissas sejam
verdadeiras e a concluso falsa.

Argumentos no-dedutivos aqueles cuja verdade das premissas apenas


sugere a probabilidade ou a plausibilidade de a sua concluso ser tambm
verdadeira. Neste tipo de argumentos, as premissas apensas do um suporte

parcial concluso, no a garantindo necessariamente, pelo que a concluso


apenas recomendada.
A Ao Humana
Acontecimentos e aes
Um acontecimento , normalmente, algo que ocorre num determinado tempo e
lugar, que pode afetar o sujeito, mas que no depende da sua vontade. Muitas das
coisas que acontecem no mundo no podem ser consideradas aes humanas nem
resultam da ao ou da interferncia humanas, ou seja, so acontecimentos sobre os
quais o ser humano no detm poder ou controlo. Nestes casos, o ser humano no
o agente (ou ator) aquele que pratica a ao; mas sim o que sofre a ao o
recetor. Para alm dos acontecimentos, existe ainda aquilo que fazemos de modo
inconsciente e involuntrio, consciente e involuntrio e involuntrio por efeito do
hbito.
Uma ao , ento, algo que fazemos consciente, intencional e voluntariamente,
isto , aquilo que queremos efetivamente fazer por exerccio da vontade e de que
realmente temos conscincia. Para se considerar uma ao, esta tem de surgir como
algo livre, racional, intencional, consciente e, por conseguinte, responsvel. Numa
ao, tm de estar tambm presentes a deliberao e a deciso. Resumindo, ao
um ato voluntrio e consciente e s h ao onde h um propsito. Uma ao
tambm se pode chamar Ato Humano (voluntrio)
O que fazemos involuntariamente, consciente ou inconscientemente, est
excludo do domnio da ao humana so os Atos do Homem (involuntrio).
Entendemos por ao um comportamento humano, quando e na medida em
que o agente ou agentes lhe comunicam um sentido subjetivo. E [entendemos] por
atividade social a atividade que, segundo o seu sentido visado pelo agente ou
agentes, se refere ao comportamento de outrem, relativamente ao qual se orienta o
seu desenrolar.
Max Weber, Economia e Sociedade,
Aes bsicas e aes no-bsicas
Entende-se por ao bsica aquela que se faz direta e intencionalmente sem ter
em vista outra ao, como por exemplo apertar a mo ou mexer a perna. As aes
no-bsicas so aquelas que, para serem realizadas, necessitam de outras aes
bsicas; por exemplo ir de Lisboa ao Porto de comboio: temos de nos dirigir
estao, comprar o bilhete, encontrar a plataforma, entrar no comboio, etc.
O conceito do ao e a possibilidade de julgamento tico-moral
No dia-a-dia, consideramos muitas vezes que uma ao humana na verdade
um ato do Homem (involuntrio). O conceito de ao algo que fazemos voluntria,
intencional e conscientemente pode ter uma grande importncia no julgamento
tico-moral na sociedade, quando julgamos algum por algo que fez de modo
involuntrio, ou no intencional ou no consciente. Assim, no julgamento ticomoral devemos apenas julgar as aes humanas visto que as outras no podem ser
consideradas que foram feitas em total liberdade.

As intenes e desejos
Podemos definir inteno com o curso da ao que algum pretende seguir ou
como o objetivo que guia a ao. Ter uma inteno significa encontrar-se num
estado mental que se orienta para a concretizao de um determinado fim. Neste
sentido, para se concretizar uma ao necessrio haver uma inteno. As aes so
originadas por motivos, desejos, crenas, interesses ou aspiraes, ou seja, so aes
realizadas por algum que as quer realizar e que acredita que esse o melhor meio
para atingir um fim.
O conceito de inteno revela alguma proximidade com o conceito de desejo. No
entanto, uma inteno algo consciente, enquanto o desejo inconsciente (o sonho,
por exemplo, a expresso de um desejo). Assim, a inteno mais que um mero
desejo ou aspirao, uma vez que consciente, pressupondo tambm motivos
conscientes e voluntrios, visando uma dada finalidade e inscrevendo-se num
determinado projeto.
Motivos (ou razes), fins e projetos
O motivo a razo consciente do agir, a justificao social da nossa ao.
Nenhuma ao verdadeiramente humana pode estar sem motivo. o motivo que
torna inteligvel a inteno. O motivo a razo que torna a ao compreensvel e
racionalizvel tanto para o agente, como para os outros. O conceito de motivo
encontra-se ento associado ao conceito de inteno. Se por um lado, a inteno
responde questo o qu?, por outro, o motivo d resposta ao porqu?. O
motivo serve, na maioria dos casos, como justificao da ao.
A razo de agir (ou o motivo) remete-nos ainda para os fins da ao, que dizem
respeito a tudo aquilo que ativa, orienta e dirige a ao. A finalidade, por sua vez,
responde pergunta para qu?. Muitas vezes, difcil separa a finalidade do
motivo.
Motivo s e fins podem ainda ser englobados pelo noo de projeto. O projeto
aquilo que algum se dispem a fazer. Neste sentido trata-se de um conceito
equivalente noo de finalidade. Todavia, o conceito de projeto pode ser
igualmente aplicado ao ser humano, na medida em que este, ao projetar e realizar
algo, tambm se projeta e realiza a si mesmo. Assim, os ser humano um ser de
projeto. Podemos assim dizer que o conceito de projeto mais abrangente do que o
de finalidade.
Finalidade

Inteno

Para qu?

O qu?

Ao
Motivo

Projeto

Porqu?

Para qu?

A deliberao e a deciso
A deliberao o processo de reflexo que, em princpio, antecede a deciso. Ao
deliberarmos, estudamos os prs e os contras das nossas escolhas. Deliberar

qu?

pensar sobre os meios que permitem atingir determinados fins. A deciso consiste
na escolha de alternativas possveis em funo de determinadas razes ou
motivaes. A deciso o momento da escolha e da resoluo, no qual superado o
conflito de motivos que impulsionam o sujeito para a ao. O sujeito estabelece
desse modo um juzo de valor ou de preferncia, que lhe indica uma ordem, um
caminho a seguir e os movimentos a executar para que a ao se concretize.
Neste sentido, uma deciso deliberada no apenas uma deciso voluntria,
consciente e intencional, mas tambm uma deciso refletida e pensada.
O agente: liberdade e responsabilidade
O autor da ao o agente. O agente, tendo realizado as aes de forma
consciente, voluntria e intencional, pode assim, ser responsabilizado, isto , tem de
assumir as suas aes e responder por elas. Para haver responsabilidade, no
entanto, tem de haver liberdade, ou seja, o agente s pode ser responsabilizado
caso seja livre. O agente ento aquele que pode (e deve) responder pelos seus
atos.
O responsabilidade e a liberdade so diretamente proporcionais, ou seja, quanto
mais livres formos, mais responsveis somos.
Dilema do Determinismo
Ou uma ao o fim de uma cadeia causal ou no o fim de uma cadeia
causal.
Se , ento:
As causas remontam no tempo at acontecimentos anteriores
interveno do agente.
O agente no responsvel pela ao porque a ao estava
predestinada a acontecer (ideia de destino).
Se no , ento:
Um acontecimento no o fim de uma cadeia causal, ou seja, ocorre
aleatoriamente.
O agente no responsvel pela ao
Logo, quer as aes sejam determinadas quer no o sejam, o agente no
responsvel pela ao, logo tambm no livre.