FACULDADE PITGORAS

DIREITO 1 SEMESTRE
DAIANY NOVAIS
GENILSON ALMEIDA DA SILVA
LANA CMARA
RONNIE CLAY FRANCISCO DE SOUZA
VICTOR LAGO

TRS NORMAS JURIDICAS CRIADAS PELO DIREITO

ROMANO NO SISTEMA JURIDICO, USADO NO
SISTEMA JURIDICO HOJE EM DIA

Teixeira de Freitas-BA
2014

DAIANY NOVAIS
GENILSON ALMEIDA DA SILVA
LANA CMARA
RONNIE CLAY FRANCISCO DE SOUZA
VICTOR LAGO

TRS NORMAS JURIDICAS CRIADAS PELO DIREITO

ROMANO NO SISTEMA JURIDICO, USADO NO
SISTEMA JURIDICO HOJE EM DIA

Trabalho apresentada ao curso de Direito da

Faculdade Pitgoras, sobe requisito parcial da
disciplina de Fundamentos Historicos de Direito
Sob orientao da Tutora Fabia Cristina Teodoro,
tendo como coordenador da matria: Bruno Cesar
Scaramuzza

Teixeira de Freitas
2014

Introduo
O novo Cdigo Civil Brasileiro representa o ato final de um longo
processo histrico de reforma e sistematizao do direito civil ptrio. Constitui, por
isso, razo mais que plausvel para que os civilistas brasileiros desenvolvam uma
significativa produo doutrinria, que v da simples exegese do Cdigo a
reflexes mais profundas sobre o seu sentido e importncia no quadro das fontes
do direito privado nacional e sobre a metodologia de realizao de sua normas.
Nessas reflexes, impe-se a que tenha por objetivo o estudo dos seus
arqutipos, em particular a tradio romanista, que a base do direito civil e da
cultura jurdica ocidental. Nela surgiram princpios, conceitos, categorias, normas
e institutos que hoje constituem as estruturas jurdicas do direito contemporneo,
que adapta a sua historicidade aos desafios da globalizao.
Diga-se de imediato, que no estamos em face de um novo Cdigo, mas sim, do
velho diploma de 1916, de Clvis Bevilqua, podado no que tinha de ultrapassado
e atualizado pela incluso de novos preceitos, que sociedade brasileira vinha
reclamando, como respostas jurdicas a novos problemas surgidos com a
evoluo poltica, econmica, tcnica e social, verificado em nosso pas a partir
da dcada de 20, que assinala o incio da modernidade brasileira, e hoje
agravados pelos efeitos do fenmeno globalizao.

O Cdigo de Bevilqua produto de uma formao ecltica, em que predomina o

direito reincola, das Ordenaes Filipinas, o direito francs e o alemo, tendo
como base a tradio romanista. A sua atualizao no o desqualifica como
genuno representante da cultura e da sociedade brasileira. Pelo contrrio, a
insero de novas matrias, como o direito de empresa e a prpria unidade que
realiza, das obrigaes, assim como a consolidao da matria sobre
personalidade, famlia, propriedade e contratos, tudo isso resultante de longa e
profcua atividade dos advogados e dos magistrados nacionais, permitem-lhe ser
agora no mais o reflexo de direitos estrangeiros, mais sim um verdadeiro
representante da experincia jurdica brasileira, entendendo-se como tal modus
vivendi jurdico da sociedade brasileira do sculo XX.
E sendo o Cdigo Civil a fonte principal, mas no exclusiva, do novo direito

privado, de aceitar-se o estudo da origem da maior parte dos artigos do Cdigo,

a demonstrar a permanncia do esprito e dos preceitos romanos no nosso direito,
o que equivale a dizer que o Cdigo Civil brasileiro , em grande parte, o direito
romano atual. Escrever sobre as fontes de direito em Roma implica porm, breve
referncia experincia jurdica romana, no seu processo evolutivo que vai da
fundao (sc. VIII a.C.) at Justiniano (sc. VI d.C.), durante o qual se
sucederam diversas espcies de fontes, em especial, o costume, as leis, os
plebiscitos, os editos dos magistrados, os senatus-consultos, ou respostas dos
jurisconsultos, as constituies imperiais e as compilaes, das quais a mais
importante o Corpus iuris de Justiniano. Ora as fontes do direito so o modo
pelo qual se constitui e manifesta o direito como vinculante normatividade vigente,
o que diz respeito Teoria do Direito, pois que a teoria das fontes determinada
pela concepo de direito que se tenha, uma remete-se outra e ambas
reciprocamente se implicam.
Embora no processo evolutivo das fontes no direito romano se possa distinguir o
que hoje chamaramos de experincia jurdica consuetudinria, legislativa e
jurisprudencial, conforme a base constitutiva do direito seja o costume, as leis ou
a jurisdio, a segunda o nosso ponto de referncia o Corpus iuris civilis,
chegado at ns por meio da tradio romanista (scs. VI a XX), que permanece
como smbolo e expresso do direito comum vigente no continente europeu at o
advento dos cdigos civis da modernidade, de notvel influncia no cdigo civil
brasileiro de 1916, particularmente o francs e o alemo.

As Fontes Romanas
A expresso fontes do direito tem dois significados: o poder de
produzir as normas jurdicas (fontes de produo) e a forma de expresso dessas
normas (fontes de cognio ou de conhecimento). As fontes de produo so os
poderes, os rgos ou os atos criadores desse direito; fontes de cognio so os
modos pelos quais se d o conhecer esse direito.
Como fontes de produo jurdica temos, ao longo das diversas fases polticas da
histria do Imprio Romano, os comcios, o senado, os magistrados, o imperador
e os iurisprudentes. So fontes de cognio ou conhecimento os costumes, as
leis, os plebiscitos, os editos dos magistrados, os senatus-consultos, as respostas
dos jurisconsultos e as constituies imperiais.
Temos ainda fontes de cognio ou de conhecimento extrajurdicas, como as
fontes literrias, que renem obras da mais variada natureza, de escritores,
poetas, filsofos, retricos, gramticos, eruditos, padres da Igreja etc.; as fontes
epigrficas, inscries feitas pelos romanos em materiais durveis, como pedra,
mrmore, madeira, bronze etc., com eventual reproduo de textos legais; e as
fontes paleogrficas, inscritos pelos romanos em pergaminho, papel, tbuas
enceradas, s vezes reproduzindo o contedo de atos jurdicos privados. Objeto
de nossa referncia, neste trabalho, so as fontes de cognio, em especial o
Corpus iuris civilis, que a compilao feita por Justiniano (528-564 d.C.), com a
finalidade de reunir em uma s obra toda a produo normativa romana, a cincia
jurdica e a legislao produzida no arco de treze sculos (753 a.C. - 565 d.C.).

As Fontes Romanas no novo cdigo civil brasileiro

Reconhecia Clovis Bevilqua que o direito civil brasileiro o direito
privado romano, que sofreu uma primeira modificao em Portugal, sob o influxo
de outro meio, de outras necessidades, da assimilao de institutos germnicos e
cannicos, e, novamente, recebeu enxertias no Brasil, que foi pedir conselhos e
inspiraes a outros guias.
No , portanto, de admirar, que dos 1.807 artigos do Cdigo Bevilqua, mais de

quatro quintos, isto , 1.445, sejam produtos de cultura romana ou diretamente

extrados do Corpus iuris civilis, ou indiretamente das legislaes que da mesma
fonte se construram, em especial a portuguesa, a alem, a francesa e a
italiana[9]. Tendo o novo Cdigo Civil 2.046 artigos, e devendo-se o acrscimo
insero de um novo livro na parte especial, o Direito da Empresa, com cerca de
230 artigos, pode-se dizer que, de modo geral, a presena do direito romano no
novo Cdigo equivalente do Cdigo de 1916.
Sendo, todavia, impossvel nas dimenses deste trabalho, referncia a todos os
artigos que foram apreendidos das fontes romanas, deter-nos-emos nas
disposies bsicas dos institutos fundamentais do direito privado, seguindo a
prpria ordem do novo Cdigo, isto , as pessoas, as obrigaes, os contratos, a
propriedade, a famlia e a sucesso.

A sistemtica do Cdigo. O sistema das instituies de Gaio e de

Justiniano
Seguindo o modelo de Teixeira de Freitas e do Cdigo Civil alemo, tem o novo
Cdigo Civil brasileiro duas partes. A primeira, com 211 artigos, distribudos em
trs livros, respectivamente Das Pessoas (Livro I). Dos Bens (Livro II) e dos Fatos
Jurdicos (Livro III), chamada Parte Geral, reunindo os princpios e normas
aplicveis generalidade dos atos e das relaes jurdicas, isto , s pessoas,
aos bens e aos fatos que fazem nascer essas relaes. A Parte Especial, por sua
vez, divide-se em cinco livros, Do Direito das Obrigaes (Livro I), Do Direito de
Empresas (Livro II), Do Direito das Coisas (Livro III), De Direito de Famlia (Livro
IV) e Do Direito das Sucesses (Livro V), acrescidas de um Livro complementar,
contendo disposies finais e de direito transitrio.
Uma das primeiras manifestaes do modelo romano encontramo-la na estrutura
da Parte Geral.
Consagra esta o sistema das Instituies de Gaio que dispunham, nesse
particular que

Omne autem ius quo utimur vel ad personas pertinet vel ad res vel ad actiones.

[Todo o direito que usamos, respeita ou s pessoas, ou s coisas, ou s aes].

Essa obra, pequeno tratado conciso e elegante do direito privado romano foi
seguida por Justiniano e transmitida aos cdigos modernos, com excluso do
direito processual (actiones) e adaptada concepo individualista e idealista da
modernidade. O novo Cdigo Civil mantm essa ordenao geral da matria
jurdica privada, substituindo porm o individualismo inicial do Cdigo de 1916 por
uma concepo mais social e tica do direito.

A personalidade
A personalidade a aptido para a titularidade de direitos e de deveres. Com a
boa doutrina, o novo Cdigo distingue a personalidade, que um valor jurdico, da
capacidade de direito, que a projeo ou a realizao desse valor.
A personalidade civil comea do nascimento com vida; mas a lei pe a salvo os
direitos do nascituro, dispe o art. 2 do novo Cdigo.
Mais preciso, nessa matria, dispunha Teixeira de Freitas no art. 1 da
Consolidao:

As pessoas consideram-se nascidas, apenas formadas no ventre materno; a lei

lhes conserva seus direitos de sucesso para o tempo de nascimento.

Ambos os dispositivos reproduzem, com a relatividade e as transformaes

decorrentes

da

principalmente.

evoluo

histrica,

diversas

passagens

do

Digesto,

Personalidade e capacidade jurdica

O novo Cdigo Civil brasileiro inicia-se com a disciplina e proteo dos seres
humanos, configurando o que se poderia chamar de instituto jurdico da
personalidade, conjunto de princpios e regras que protegem a pessoa em todos
os seus aspectos da sua existncia e atuao. Reafirma, assim a tradio
romanista, que considerava a pessoa, o homem, como causa e destinao de
todo o direito, o que se reflete, hoje, na Constituio Brasileira, que elege a
dignidade da pessoa humana como princpio fundamental, e no prprio Cdigo
Civil, que reconhece a pessoa como titular de direito e deveres.
Personalidade jurdica a aptido para a titularidade de direito. uma qualidade
inerente ao ser humano, um valor jurdico que se reconhece aos seres humanos
e, por extenso, aos grupos legalmente constitudos. Tem sua medida e
realizao na capacidade, com a qual no se confunde, como defendia a doutrina
tradicional. Personalidade um valor, um princpio, enquanto que a capacidade
a sua projeo no meio jurdico, a aptido concreta para participar de relaes
jurdicas. Conexo ao conceito de capacidade de direito temos o de capacidade de
fato, que, diversamente a aptido para o exerccio dos respectivos direitos e
deveres.
Dada a importncia da existncia e atuao das pessoas no mundo jurdico, o
direito estabelece-lhes os limites de sua existncia e condies de atuao
(capacidade de fato). Dispe o novo Cdigo Civil que a titularidade dos direitos da
pessoa humana (no a personalidade) comea da concepo, extinguindo-se
com a sua morte. No caso de morte de pessoas reciprocamente herdeiras, sem
que se possa estabelecer quem morreu primeiro, presumem-se simultaneamente
mortos, no havendo sucesso hereditria. o instituto da comorincia.
Em Roma, a titularidade de direitos, e uso esta expresso porque no direito
romano no havia a denominao de personalidade e de capacidade,
pressupunha a existncia de requisitos quanto existncia e quanto ao status.
Eram requisitos de existncia a) o nascimento com vida, b) o completo
desligamento do ventre materno e c) a forma humana. Protegia-se, todavia, o
concebido ainda no nascido (nasciturus qui in utero est), reservando-se-lhe os
direitos, especialmente sucessrios, que ficavam dependendo do nascimento

futuro. Dizia-se, por isso, que os concebidos se assemelhavam aos j nascidos

(nasciturus pro iam nato habetur quotiens de eius commodis agitur), sendo-lhe
concedida proteo jurdica especial (curator ventris). Idntica disposio
encontra-se no novo Cdigo Civil.
Eram requisitos de estado: a) status libertatis, b) status civitatis e c) status
familiae. Significava isso que, para ser sujeito de direito, a pessoa humana devia
ser livre, cidado romano e ser chefe de famlia, o que se projeta no direito civil
contemporneo, em matria de legitimao para a prtica de atos jurdicos.
Quanto capacidade de fato, aptido para exercer direitos, praticando atos
jurdicos, vrias circunstncias modificam-na, como a idade, o sexo, a doena, a
prodigalidade. O Cdigo Civil estabelece a idade inferior a 16 anos e a doena
mental como determinantes da incapacidade absoluta, e a idade entre 16 e 18, a
embriaguez habitual, a toxicodependncia, a deficincia mental e a prodigalidade,
como fatores determinantes de uma incapacidade relativa. Estabelece ainda que
a menoridade cessa aos 18 anos completos, podendo ser antecipada pela
emancipao, nas hipteses que enuncia.
O Direito Romano, distinguia, quanto idade, os impberes, que ainda no
tinham alcanado a maturidade sexual, fixada, para os homens, aos 14 anos, e
para as mulheres aos 12 anos, dos pberes que, alcanada aquela idade,
adquiriam a plena capacidade de agir.
Os pberes tinham no antigo direito romano plena capacidade de fato, mas a
evoluo da vida econmica imps o limite de 25 anos para os atos jurdicos
patrimoniais, de modo que os pberes abaixo dessa idade s podiam praticar,
sem a presena de um curator, o matrimnio e o testamento. A plena capacidade
de fato se atingia ento aos 25 anos, para a prtica de atos jurdicos patrimoniais.
Quanto ao sexo, a mulher tinha capacidade de fato limitada. No podia exercer
funes pblicas nem o poder familiar (ptrio poder, tutela). A mulher livre era
subordinada ou ao pater familias, ou ao marido (manus), ou ao tutor, se sui iuris,
necessitando da auctoritas tutoris para a prtica de qualquer ato patrimonial.
Quanto sade, a enfermidade mental privava o doente de qualquer capacidade
de fato, como corria com a loucura nas suas diversas formas, furiosi e mentecapti.
Tambm os prdigos, aqueles que dissipam os seus bens, tinham limitada a sua
capacidade de fato. Uns e outros subordinavam-se a um curator.

Coisas
No que se refere ao objeto dos direitos, as coisas (res), o novo Cdigo Civil
classifica-as em imveis e mveis, fungveis e infungveis, consumveis e
inconsumveis, divisveis e indivisveis, singulares e coletivas, principais e
acessrias, pblicos e particulares.
O direito romano adotava designaes semelhantes, embora no tivesse uma
classificao sistemtica das res, o que se compreende pelo seu empirismocasustico, longe da idia de sistematizao.
Suas principais espcies eram as res mancipi e as res nec mancipi o que, de
certo modo, corresponde distino atual de coisas imveis e mveis. As res
mancipi (imveis) transferiam-se por meio de ato solene (mancipatio in iure
cessio), enquanto que as res nec mancipi mudavam de proprietrio pela simples
entrega (traditio).
Conheciam, embora sem essa denominao, as coisas fungveis (res quae
pondere numero consistunt) e as no fungveis, distino importante em matria
contratual. O mtuo respeitava s coisas fungveis. O comodato, o depsito, o
penhor, o usufruto, o uso, aplicavam-se apenas s coisas infungveis.
Distinguiam, tambm, as coisas consumveis (res quae usu consumuntur) das
inconsumveis (usufruto e comodato) e as divisveis (res quae divisionem
recepiunt) das indivisveis (res quae sine interitu dividi non possunt), (servides,
penhor, obrigaes) as singulares, as compostas e as coletivas ou universais, as
coisas acessrias, como os animais domsticos, os escravos, os utenslios
agrcolas (instrumenta fundi), os frutos (fructus), as benfeitorias (impensae).
Outra distino romana, hoje de grande importncia, era a das res corporales e
res incorporales (herana, servides, obrigaes), as res in commercio e as extra
commercium, compreendendo estas as res divini iuris (res sacrae, res religiosae,
res sanctae) as res publicae e as res communes omnium.
De tudo isso se depreende que, respeitadas as circunstncias do tempo e as
especficas contribuies do direito medieval, a disciplina dos bens fixada no

Cdigo Civil idntica do direito romano, e que os elementos e os conceitos

relevantes das fontes romanas fazem parte da elaborao doutrinria moderna.

Obrigaes e contratos
O sistema das obrigaes a parte mais interessante do direito romano. o
campo em que a tcnica jurdica mais se apurou, legando posteridade um dos
setores mais desenvolvidos do direito privado. No Cdigo Civil, a parte que
contem maior nmero de prescries jurdicas, em quase sua totalidade de
natureza dispositiva ou supletivas. , portanto, o domnio de atuao da
autonomia privada.
Os romanos construram dois conceitos de obrigao, embora pouco afeitos
sistematizao e abstrao conceitual. A primeira e clssica definio d-nos o
sentido primitivo da obrigao romana:

Obligatio est iuris vinculum quo necessitate adstringimur alicuius solvendae rei
secundum nostrae civitatis iura.
[Obrigao o vnculo de direito que nos adstringe rigorosamente a pagar alguma
coisa, segundo o nosso direito civil].

A segunda definio a de Paulo, mais analtica:

Obligationum substantia non in eo consistit, ut aliquod corpus nostrum aut

servitutem nostram faciat, sed ut alium nobis obstringat ad dandum aliquid vel
faciendum vel prestandum.
[A essncia das obrigaes no consiste em que algum faa nossa uma coisa
ou servido, mas sim em constranger outrem para que nos d ou preste algo],

donde a diviso atual em obrigao de dar, fazer ou prestar.

Quanto s fontes, isto , aos atos que produzem as obrigaes, elas nasciam
inicialmente do contrato (contractus) ou do delito (delictum), divergindo os autores
quanto ordem de precedncia. Posteriormente, j com Justiniano, as fontes

passam a ser quatro, a saber, contrato, quasi-contrato, delito e quasi-delito.

O contrato o acordo de vontades (conventio) que faz nascer o vnculo
obrigacional. uma das mais notveis criaes da jurisprudncia clssica
romana. Sua principal caracterstica a reciprocidade, quer dizer, dela nascem
obrigaes recprocas para ambas as partes, tuteladas por aes.
No sistema contratual romano distinguiam-se os contratos reais (mtuo,
comodato, depsito e penhor), os contratos verbais (Stipulatio, Doctis dictio,
Promissio jurata liberti) os contratos literais (nomina transcripticia, syngrapha e
chirographum) e os contratos consensuais (compra e venda, locao, sociedade e
mandato), todos eles, com exceo dos contratos literais, apreendidos pelo
Cdigo Civil brasileiro.
Os quase-contratos, denominao hoje no usada, compreendiam a gesto de
negcios,

pagamento

indevido,

comunho

acidental

(condomnio

independente de vontade, p. ex. a herana) gerando obrigaes recprocas, o

legado, criando obrigao para o herdeiro, figuras essas tambm presentes no
Cdigo Civil.
Os delitos eram os fatos ilcitos que geravam a obrigao de indenizar, diramos
hoje, a responsabilidade civil, tambm prevista no Cdigo. Compreendiam o furto
de coisa, o furto de uso, o roubo (rapina), a injria (ofensa fsica ou moral),
prevista j na lei da XII Tbuas (delitos civis).
Os quase-delitos, obrigaes penais de origem pretoriana, em que a
responsabilidade prescindia do dolo ou da culpa, compreendiam o positum et
suspensum, o effusum et dejectum, a responsabilidade dos comandantes de
navio e dos donos de hotel por fato ilcito de seus gerentes, e a responsabilidade
do juiz que no cumpria seu dever de julgar, respondendo pelo prejuzo causal
parte prejudicada.
Quanto s figuras particulares de obrigao, o direito justinineo distinguia as
obrigaes em alternativas e genricas, parciais e solidrias, divisveis e
indivisveis e naturais.
O Cdigo Civil brasileiro aprendeu essa matria e, com base em outras
codificaes, regulou-a de modo diverso, nas modalidades de dar, de fazer e no
fazer, alternativas, divisveis e indivisveis e solidrias.

Propriedade
Os direitos patrimoniais compreendem os direitos reais e os direitos obrigacionais.
Ius in re e ius in personam. A distino entre essas duas categorias vem-nos do
processo romano, na distino entre actiones in rem e actiones in personam. Na
primeira, actiones in rem, o sujeito afirmava que uma coisa era sua (ao
reivindicatria) ou que, sobre coisa alheia, competia-lhe determinado direito, de
uso, de usufruto ou de servido. Na actio in personam, o sujeito credor exigia de
pessoa determinada, o devedor, uma certa prestao.
O direito real o poder direto e imediato sobre uma coisa. Pode ser pleno, isto ,
compreender todas as possveis faculdades sobre a coisa, como a propriedade,
e limitado, quando comporta somente algumas faculdades.
A propriedade era o direito real por excelncia, pressuposto de todos os demais.
Junto a ela encontrava-se a posse, que uma aparncia de propriedade.
Os tipos de direito real conhecidos em Roma, ou melhor, os direitos protegidos
pela actiones in rem foram o direito sobre a prpria coisa ius in re propria, a
propriedade, e o ius in re aliena, direito sobre coisa alheia, compreendendo os
direitos de gozo e fruio (servides prediais, usufruto, uso, habitao, enfiteuse e
superfcie) e os direitos de garantia (fiduciria, penhor e hipoteca).
Embora nas fontes romana no haja uma definio precisa da propriedade, pode
ser definida como sendo o direito mais a absoluto e exclusivo sobre coisa
corprea, sancionado pela rei vindicatio.
Inicialmente dominium, depois proprietas, configurava uma situao jurdica
subjetiva em que algum exercia um poder geral e potencialmente absoluto sobre
coisa corprea.
Seus modos de aquisio eram originrios (occupatio, thesaurus, accessio,
specificatio, aquisio de frutos, usucapio) e derivados (mancipatio, in iure cessio,
traditio).
De salientar, por fim, que toda a sistemtica do instituto jurdico romano da
propriedade foi acolhido, com naturais, mas pequenas, modificaes, no sistema
do novo Cdigo Civil brasileiro, no Livro II da Parte Especial.

Famlia
Era um grupo social e uma comunidade domstica e econmica formada por
pessoas e bens submetidos autoridade de um chefe e senhor, o pater familias.
Teve especial importncia para a criao e desenvolvimento do direito privado
romano, que tinha sua base, no no Estado, mas no pater familias. Todas as
demais instituies de natureza privada, como a propriedade, as obrigaes e a
herana, explicam-se a partir do direito familiar.
Formava-se a famlia com o pater familias, e as pessoas a ele submetidas, como
a esposa, os filhos, nascidos do matrimnio, e as pessoas estranhas que, com a
adoptio ou a adrogatio entravam na famlia.
Entrava-se na famlia pelo nascimento, com relao aos filhos nascidos do
matrimnio do pater familias, e pelo matrimnio dos seus filhos vares,
submetidos sua potestas. Pelo casamento (conventio in manu), pela adoo
(adoptio), para os estranhos (alieni iuris) ou pela adrogatio, para os estranhos (sui
iuris).
O matrimnio (conjuno de homem e mulher, o consrcio de toda a vida), exigia
determinado requisitos (capacidade, consentimento) e a inexistncia de certos
impedimentos (parentesco) e produzia determinados efeitos, que eram,
basicamente, a criao da relao matrimonial e a de parentesco.
O casamento, mais a tutela e a curatela so institutos que permanecem no
Cdigo Civil brasileiro (arts. 1.728 a 1.783).

Sucesso
Sucesso era a transmisso mortis causa das relaes jurdicas de uma pessoa
falecida para seus herdeiros. Podia ser a ttulo particular e a ttulo universal. Esta
podia ser testamentria, ab intestato ou legtima, e pretoriana.
A herana era uma res incorporea, que compreendia todos os bens do de cujus,
reconhecida como universalidade no Cdigo de 1916, art. 57, o que no se
mantm no novo Cdigo Civil, por suprfluo.
A sucesso testamentria fazia-se pelo Testamento, que tinha diversas formas,

repetidas no novo Cdigo Civil (arts. 1862 a 1896).

A petio de herana, as substituies, a aceitao de herana, a deserdao, a
revogao, validade e invalidade do testamento, os legados, e de outro lado, a
sucesso legtima, obedeciam mesma regulamentao jurdica que est,
ressalvadas pequenas alteraes, no novo Cdigo Civil brasileiro.

A metdica jurdica
Cabe agora uma breve referncia metdica jurdica, ao modo como os romanos
criavam o Direito e como decidiam os casos concretos. Far-se-, portanto, breve
referncia ao estudo do mtodo no direito romano, de aplicao e de realizao
ao direito.
Os juristas romanos (iuris prudentes) preocupavam-se, basicamente, com a
soluo de casos concretos, afirmando que a soluo justa depende do caso (in
causa ius esse positum). No eram puros tericos, empenhados exclusivamente
na sistematizao das normas e das instituies jurdicas, nem simples prticos,
preocupados com a mecnica aplicao do direito de sua poca. Para eles, o
Direito era produto espontneo da vida social, competindo-lhes extrair desta os
princpios e as regras necessrias respectiva disciplina e organizao, o que
faziam por meio das solues (responsa) dadas a problemas concretos que eram
chamados a resolver. A doutrina constitua-se, assim, de modo casustico, s
excepcionalmente formulando princpios sob a forma de regras (regulae), ou
definies, consideradas perigosas.
O direito romano configurava-se, assim, como uma cincia prtica, feita de
solues de problemas, sem o carter axiomtico ou dogmtico da cincia
moderna. Enquanto que nesta o raciocnio jurdico parte da regra jurdica para o
caso concreto da vida real, no direito romano o jurista desenvolvia o seu processo
mental para dar a soluo justa e resolver o conflito de interesses a partir do caso,
do problema que se lhe oferecia. Seu objeto era o caso, no a norma. Pode-se,
assim, afirmar que, quanto ao mtodo de aplicao do Direito, os romanos eram
emprico-casusticos, isto , partiam da realidade da vida concreta, estudando
caso por caso, e criando a norma jurdica especfica para a soluo da respectiva

controvrsia ou do conflito de interesses. Considera-se aqui empirismo o mtodo

ou a doutrina que baseia o conhecimento apenas nos dados da experincia, por
oposio a racionalismo; e casusmo, ou casustica, o mtodo segundo o qual o
conhecimento prtico e terico do Direito se adquire por meio da soluo dos
problemas que se vo colocando ao homem, no curso da sua histria. Como diz
KASER, a maneira casustica de ver o direito, isto , na perspectiva do caso
concreto, domina todos os perodos na histria do direito romano. Esses casos e
suas solues foram ordenando-se gradativamente dando origem ao que hoje se
denomina de problemtica romana, um pensamento problemtico.
Um dos primeiros efeitos decorrentes dessa postura metodolgica era a
repugnncia abstrao, principalmente no direito clssico. Todos os conceitos e
generalizaes que usamos, feitos pela racionalizao, tm uma histria que no
romana. Consequentemente, os juristas tiveram um papel preponderante, pois,
na ausncia de uma legislao sistemtica, o ius civile foi sobretudo obra da
interpretatio prudentium, produto da iurisprudentia dos juristas romanos, que
trabalhavam orientados por princpios na soluo dos problemas que lhes eram
apresentados. A interpretatio ou iurisprudentia resultava das responsa, mais
geralmente das sententiae (opinies ou pareceres) dos jurisconsultos perante os
casos jurdicos que lhes eram postos pelos cidados, ou no exerccio de sua
assessoria (consilium) aos magistrados e aos juzes, tendo como base os valores
ou critrios da fides, da aequitas, da utilitas etc.
O direito romano foi, portanto, e tambm, um direito dos juristas, na medida em
que, sendo quase inexistentes os textos legais, eles decidiam os casos que lhes
eram apresentados e para os quais eram chamados e dar respostas (responsa)
ou decises (sententia). O processo de deciso jurdica toma-se, ento, a partir
do caso, no de uma lei ou regra pr-existente, pelo que se chega a dizer que,
para o pensamento jurdico romano, no princpio era o caso. O pensamento
jurdico romano era, assim, um pensamento problemtico, pois constitua o direito,
a norma jurdica, a partir de um problema e com uma determinada tcnica
(techne), formada de princpios e proposies. O direito se desenvolvia por meio
de um processo, no qual se colocava um problema e tentava-se encontrar
argumentos para resolv-lo, utilizando-se o pensamento dialtico e construindo-se
a norma jurdica adequada ao caso; ela no era dada previamente, como hoje,
pelo sistema jurdico. No havia campo para as generalizaes, para as redues

lgicas, para o emprego excessivo de conceitos sendo assim compreensvel a

famosa mxima de JAVOLENO.
A respeito disso, cabe dizer que o aggiornamento do Cdigo de 1916, se manteve
a mesma estrutura lgico-formal, desse Cdigo adicionou-lhe princpios, como o
da socialidade e o da concreo o da eticidade e o da boa f, assim como a
possibilidade de recurso a usos e costumes, conferindo ao juiz um poder muito
maior para o suprimento de lacunas, transformando o direito civil, de uma cincia
do conhecimento em cincia de deciso.Introduo
O presente trabalho tem por objetivo o estudo de trs criaes do direito romano
que so aplicveis pelo sistema jurdico brasileiro hoje. O corpo jurdico Romano
constituiu-se em umdos mais importantes sistemas jurdicos criados desde
sempre, entusiasmando diversas culturas em tempos diferentes.
O direito romano, por ser um dos primeiros complexosjurdicos e um dos mais
importantes, deixou muitos legados e serviu de base para o sistema jurdico. A
seguir, ser apresentado e desenvolvido de trs criaes do direito romano, que
atualmente foi incorporadaao sistema jurdico brasileiro.

O INSTITUTO DA BOA-F OBJETIVA

A boa-f objetiva constitui princpio norteador da conduta das partes em uma
relao obrigacional, um padro objetivo decomportamento e um critrio
normativo de valorao que deve seguir os princpios mais nobres do Direito Civil
nas mltiplas relaes que surgem em uma comunidade de indivduos. Segundo
Tartuce so eles:Princpio
da Lealdade, da Confiana, da Equidade, da razoabilidade, da Cooperao e da
Colaborao.
Desta forma a boa-f objetiva deve ser vista como maneiras justas de agir, de
forma a normatizar ascondutas dos indivduos, no como simples normas
provindas do costume cotidiano de cada cidado em suas relaes individuais,
mas sim como verdadeiro principio normativo que rege as mais diversascondutas
das partes dentro de uma situao jurdica.
Em nosso ordenamento a boa-f objetiva analisada ex vi, como trata o artigo

113 do Cdigo Civil Brasileiro: "Os negcios jurdicos devem serinterpretados

conforme a boa-f e os usos do lugar de sua celebrao." Deve o hermenutico
do caso concreto se ater as questes de tica, moralidade e razoabilidade no
momento da aplicao do direito, deforma a garantir o princpio da boa-f e
atravs dele o bem comum. No cdigo Civil ptrio cabe ressaltar o artigo 422 que
trata do assunto: "Os contratantes so obrigados a guardar. assim na Introduo
Este trabalho tem como objetivo demonstrar e analisar trs criaes do direito
romano que so utilizadas pelo sistema jurdico brasileiro hoje. O direito romano
sem dvida estudado por ser um dos primeiros complexos jurdicos que
serviram de base para a atual complexidade do sistema jurdico brasileiro.
Os pontos analisados pelo presente trabalho so: O Direito Natural (ius naturale),
O Direito Estrangeiro ou direito das gentes/povos (ius gentium) e Direito Civil ( ius
civile).
Ius Naturale
O ius naturale (Direito natural) baseia-se na ideia de que o ser humano , por
natureza, portador de direitos que devem ser respeitados. um direito que
transcende a ordem jurdica positivada. considerado um direito supralegal. Pode
ser definido como aquele que se compe de princpios inerentes prpria
essncia humana. O Direito Natural no escrito, no criado pela sociedade e
nem formulado pelo Estado, um direito espontneo que tem origem na prpria
natureza do ser humano.
Influenciados pelos gregos, os romanos subordinaram a ideia do Direito natural
reta razo (recta ractio), principal postulado do pensamento estoico, que afirmava
ser a natureza e a razo um todo, devendo o homem viver conforme sua natureza
racional, manifestao da lei universal.
No decorrer da histria, surgiram em torno do Direito Natural, varias correntes
para explicar o fenmeno (Jusnaturalismo) Sendo elas: Estoicismo afirmava que a
origem do direito natural seria csmica,segundo as leis do universo; teolgicos
medievais afirmavam que o direito natural tem natureza divina, sendo uma
revelao feita por Deus aos homens; e a doutrina racionalista acreditava que o
direito natural fruto da razo humana e mesmo que Deus no existisse o direito
natural existiria.
So exemplos de direito natural a vida, a liberdade, a participao na vida social
dentre outros. Na doutrina Brasileira a maiorias dos direitos naturais esto

positivados, ou seja, se encontram descritos na lei como forma de dar ainda

garantias a esta herana do Direito Romano.

Ius Gentium
Ius gentium (Direito das Gentes): Baseado na conciliao entre os princpios da
territorialidade e da personalidade. um direito inspirado na razo natural,
positivo e vigente. Diz-se ser composto, tambm, por uma parte do Direito Civil
comum a todos, para solucionar os conflitos envolvendo romanos e estrangeiros,
mas aplicado primordialmente a estes ltimos. em virtude de ser classificado
como decorrente do uso da razo natural, que se diz que se trata de um Direito
comum a todos os povos (a todas as gentes).
De maneira simplificada um direito criado para os estrangeiros na poca do
Imprio Romano. Os antigos romanos permitiam que os estrangeiros invocassem
determinadas regras do direito de modo a facilitar as relaes comerciais com
outros povos. Desenvolveu-se sob a influncia do pretor peregrino, em
contraposio ao ius civile, isto , o conjunto de instituies jurdicas
aplicveis aos cidados romanos.
No ordenamento jurdico brasileiro o ius gentium representa o Direito Internacional
Privado. Direito Internacional privado Representado por normas que definem
qual o direito a ser aplicado a uma relao jurdica com conexo internacional,
indicando o direito aplicvel. Como fundamentos podem ser destacados: conflito
de leis; intercmbio universal ou comrcio internacional; extraterritorialidade das
leis. importante observar que sob tica das ordens jurdicas elas podem ser de
dois modos: uma s ordem (quando para soluo de um problema independe de
outro ordenamento jurdico seno o prprio do pas); duas ou mais ordens
jurdicas (quando para soluo de um problema preciso se levar em conta o
ordenamento jurdico de um outro pas).
Em linhas gerais podemos conceituar que o direito internacional privado seria um
conjunto de princpios e regras sobre qual legislao aplicvel soluo de
relaes jurdicas privadas quando envolvidos nas relaes mais de um pas, ou
seja, a nvel internacional.
Antes de se analisar quais as divises do Direito Romano, bem como, a conexo
entre o ius gentium e o Direito Internacional Privado, preciso saber quem eram
as pessoas atingidas e / ou tuteladas pela legislao criada em Roma.

a) Cives Romani: todos os indivduos residentes na em Roma eram reconhecidos

como cidados, divididos em cives optimo iure (possuidores dos mais amplos
direitos como, por exemplo: votar e ser votado, exercer
funes polticas e praticar atos do comrcio) e cive (que possuam limitaes de
acordo com as suas origens familiares, no podendo casar com qualquer pessoa
e exercer determinadas atividades polticas e do comrcio).
b) Latini: aqueles que residiam em territrios adjacentes Cidade-Estado de
Roma. Estes se dividiam em prisci (antigos moradores do Latium , sendo
possuidores de amplos direitos na esfera pblica e privada, como o comrcio com
os cives, mas no podiam exercer funes pblicas) e coloniarii (que viviam nas
colnias e possuam os mesmos direitos dos prisci).
c) Peregrini: todos indivduos (inclusive os estrangeiros) residentes regularmente
nos territrios pacificados por Roma (excludos os cives e latini), sendo a alguns
deles reconhecidos alguns direitos como: prtica de atos de comrcio, a
casarem com os cives e latini (pelas regras e rituais do ius connubium) e, at
mesmo, a serem includos como beneficirios em testamentos.
Uma vez que o ius gentium romano era a ferramenta essencial utilizada pelos
Pretores dos peregrinos (estrangeiros) na soluo dos seus problemas jurdicos,
tendo em vista a presena de formas embrionrias das suas principais
caractersticas, para alguns doutrinadores e estudiosos no Direito Romano que
se encontram as bases do Direito Internacional Privado.

Ius Civile

O Direito romano era aplicado somente aos cidados, ou seja, homens livres
residentes na repblica, o que exclui escravos e estrangeiros. elaborado, e
tornou-se cada vez mais complexo, inclua o processo, que foi gradualmente
adotado depois da concilia plebis e a criao da Lei das XII Tbuas, com as cinco
revoltas plebeias durante o perodo republicano. O cidado romano era
considerado cidado em todo territrio, seja ele na prpria repblica, na pennsula
itlica, nos territrios aliados, nos protetorados e provncias. Qualquer delito
cometido pelo cidado, onde quer que fosse, acarretaria um processo a ser
julgado pelo Direito do cidado.
A lei das doze tabuas conhecida como sendo a primeira lei Romana, e teve sua

promulgao por volta de 417 a.c. Foi redigida por magistrados designados por
Decemviri Legibus Scribundis, afixadas em doze tabuas de madeira, onde mais
tarde foram acrescidas mais duas, tendo esse conjunto original desaparecido
durante o incndio de Roma de 390 a.c. A sua existncia significou a transio de
um sistema baseado num direito de tipo consuetudinrio para uma lei escrita,
resultando numa evidente sensao de segurana e vigor na aplicao das leis
contribuindo de igual modo para a laicizao da jurisprudncia.
As doze tabuas dividiam-se da seguinte forma: as tabuas de I-III dizem respeito
as normativas do direito processual; a tabua IV trata de normas legais sobre a
famlia; a V de sucesses; VI e VII do direito de propriedade; as tabuas de VIII a
XI do direito penal e a tabua XII do direito pblico.
As normas recolhidas nas Doze Tbuas so fundamentalmente antigos costumes
(mores
maiorum) da tradio jurdica do Lcio, mas fora de dvida que muitos
preceitos, como os que estabelecem prazos para determinadas atuaes do ius,
foram introduzidos pela mesma lei.
A Lei das XII Tbuas, juntaram-se no perodo arcaico, a algumas outras poucas
leis como a Lei Aquilia, do ano 286 a.C., que introduziu a importantssima, at os
dias de hoje, responsabilidade extracontratual ou aquiliana, e a Lei Poetelia
papiria de nexis, provavelmente do ano 326 a.C., que visando acabar com a
crueldade da execuo pessoal as execues de dvidas recaam sobre o corpo
do devedor inadimplente, que podia ser machucado, torturado ou mesmo morto
pelo seu credor, criou a execuo sobre o patrimnio do devedor . A partir de
ento, no mais o corpo do devedor seria executado, mas o seu patrimnio
pessoal, o que assegurava aos devedores uma dignidade que protegida, como
tal, at hoje, pelos ordenamentos jurdicos atuais.

Concluso
Em virtude do que foi mencionado sobre as trs criaes do direito romano que
so aplicveis pelo sistema jurdico brasileiro ate hoje, conclui-se que o direito
romano possui uma grande influencia no sistema jurdico brasileiro atual, sendo
indispensvel o estudo e adaptaes as realidades sociais e modernas sempre
que isto se fizer necessrio, porm, mesmo que isto seja feito de suma
importncia no esquecermos tradies antigas que se mostraram to
importantes em sua poca e sobreviveram com a passagem dos sculos.

Bibliografia

Pesquisa Wikipdia

Vinicius Valentin Raduan Miguel (Sociologia Jurdica)

www.conceito.de/direito-internacional.com

http://www.ambitojuridico.com.br/site/index.php?n_link=revista_artigos_leitura&artigo_id=970

http://jus.com.br/forum/17743/direito-positivo-e-natural/

http://pt.wikipedia.org/wiki/Direito_natural

http://pt.wikipedia.org/wiki/Legado_romano

http://jus.com.br/artigos/12062/o-direito-das-gentes-romano-e-a-genese-dodireito-internacional-privado

http://www.egov.ufsc.br/portal/conteudo/resumo-de-direito-internacionalprivado

http://jus.com.br/artigos/12062/o-direito-das-gentes-romano-e-a-genese-dodireito-internacional-privado.

www.jus.com.br (Artigo de Renata Flvia Firme Xavier, Advogada,

Especialista em Direito Civil pela Pontifcia Universidade Catlica de Minas
Gerais- PUC/MG.