REVISTA DE SOCIOLOGIA E POLTICA V. 18, N 37: 125-135 OUT.

2010

O ESTADO EM DURKHEIM:
ELEMENTOS PARA UM DEBATE SOBRE SUA
SOCIOLOGIA POLTICA
Mrcio de Oliveira
RESUMO
A existncia de uma sociologia poltica em Durkheim tem provocado polmicas e assunto controverso,
no apenas no Brasil, mas especialmente na Frana, sobretudo porque esse subcampo no consta da
diviso das reas da Sociologia que o prprio autor apresentou em vida. Este trabalho defende a tese
segundo a qual h elementos que permitem pensar a sociologia poltica durkheimiana. Isso feito por meio
de um exame detalhado da evoluo terica de seu pensamento desde 1886, quando Durkheim retorna da
Alemanha. Seguindo tanto a pista deixada por Marcel Mauss, quanto analisando suas obras e as obras de
seus dois bigrafos mais importantes (Lukes e Fournier), investigamos como os temas propriamente polticos (em especial, o Estado) surgem na Sociologia durkheimiana. Em concluso, afirmamos que no a
partir de uma reflexo sobre a questo do poder (ou sobre o Estado) em si, mas sobre a funo social deste
poder e/ou deste Estado e sua relao com a moral social que se deve compreender a sociologia poltica
durkheimiana.
PALAVRAS-CHAVE: mile Durkheim; Estado; Sociologia Poltica; teoria sociolgica.

I. INTRODUO
A obra do socilogo francs mile Durkheim
bastante conhecida do pblico universitrio brasileiro, em particular no campo das Cincias Sociais, embora no sejam numerosos os que se reivindiquem durkheimianos ou que trabalhem a partir
de sua perspectiva terica.
Do mestre de Bordeaux, temos traduzidas para
o portugus as obras As regras do mtodo sociolgico (1937)1, Educao e sociologia (1939),
Lies de Sociologia (1969)2, Sociologia e Filosofia (1970), O suicdio (1973), Cincia Social e
ao (1975), A diviso do trabalho social (1977),
As formas elementares da vida religiosa (1989),
Socialismo (1993), Sociologia e Filosofia (1994),
Evoluo das idias pedaggicas na Frana
(1995), Lies de Sociologia (2002), tica e Sociologia da Moral (2003)3 e Pragmatismo e So1 Para efeito deste trabalho, utilizamos a edio de 1977.
2 Esse livro ganhou uma reedio completa, com apresen-

ciologia (2004)4. A ordem cronolgica das tradues parece indicar que a contribuio de Durkheim
para temas da Sociologia Poltica (ou da Cincia
Poltica) seria de menor importncia.
A importncia secundria conferida aos estudos polticos de Durkheim no seria uma particularidade ptria. Os estudos de Durkheim sobre a
moral, o Direito e a poltica, reunidos sob o ttulo
de Lies de Sociologia5, a obra clssica da Sociologia Poltica durkheimiana6, foram publicapublicado originalmente em 1887. O ttulo em questo
uma traduo para o portugus do mesmo ttulo que a obra
ganhou na edio norte-americana, organizada por Robert
T. Hall, Ethics and Sociology of Morals, publicada em 1993
pela Prometheus.
4 A relao desses livros indica, de certa forma, a prpria

recepo da obra de Durkheim no Brasil. A obra foi inicialmente introduzida no campo do Direito, freqentou grande
nmero de manuais de Sociologia e desempenhou papel
crucial no processo de implantao da Sociologia como
disciplina cientfica e universitria (particularmente na
Universidade de So Paulo).

tao de Oliveiros Ferreira, em 2002. Nossas referncias

dizem respeito a essa edio.

5 Doravante abreviamos para LS.

3 Nesse caso, trata-se no de uma obra, mas da traduo de

trata-se da obra que rene as mais importantes anlises

polticas de Durkheim, como explicaremos mais tarde.

um artigo, La science positive de la morale en Allemagne,

Recebido em 17 de setembro de 2009.

Aprovado em 29 de dezembro de 2009.

6 Embora o ttulo seja Fsica dos costumes e do Direito,

Rev. Sociol. Polt., Curitiba, v. 18, n. 37, p. 125-135, out. 2010

125

O ESTADO EM DURKHEIM
dos inicialmente no na Frana, mas na Turquia,
na Faculdade de Direito da Universidade de Istambul, apenas em 1950, pelo socilogo turco
Hseyin Nail Kubali7. Mas alm de Lies, nas
obras O socialismo e Cincia Social e a ao8 e
em diversos trabalhos e resenhas, alguns publicados aps sua morte, o autor tratou de temas da
poltica. So eles9: Les principes de 1789 et la
sociologie (1890), La famille conjugale (1892),
La concption matrialiste de lhistoire (1897),
Ltat (1900-1905?), Etat et socit en Russie
(1902), Lorganisation politique des primitifs
(1903), Villes, Etat et Confderation en Grce
(1903), Internationalisme et lutte de classes
(1906), Dbat sur leconomie politique et les
sciences sociales (1908), Origine de lEtat et de
la famille en Rome (1910), Montesquieu et
Rousseau : precurseurs de la Sociologie (1966)10.
No se deve esquecer ainda que mesmo nas
obras no propriamente polticas como, por
exemplo, A diviso do trabalho social, As regras
do mtodo sociolgico e O suicdio11, h claras
passagens sobre questes afeitas sociologia poltica, inclusive uma discusso sobre o papel do
Estado nas sociedades modernas (caso particular
de DTS e SUI). Enfim, segundo Marcel Mauss
(1925, p. 8), pouco antes de falecer, Durkheim
trabalhava em seu curso intitulado Morale civique

7 Marcel Mauss, quando entregou as cpias datilografadas

a Kubali, pretendia publicar as lies integralmente nos

Les annales sociologiques. Publicou, contudo, apenas as
trs primeiras lies, na Revue de Mtaphysique et de Morale,
em 1937. Para maiores detalhes, ver Kubali (1950), Fournier
(2007, p. 275) e Demir (2008).
8 Obra organizada e apresentada por Jean-Claude Filloux

(1970).
9 Os textos abaixo esto disponveis permanentemente no

stio http://classiques.uqac.ca/classiques/Durkheim_emile/
durkheim.html. Acesso em: 19.ago.2010.
10 Trata-se, aqui, de uma obra publicada em 1966, com

introduo de Georges Davy, que reuniu dois trabalhos,

La contribution de Montesquieu la constitution de la
Science sociale, escrito em 1892 e publicado originalmente em 1937 na Revue dHistoire Politique et
Constitutionnelle, e Le Contrat Social de Rousseau, escrito em 1918 e publicado originalmente na Revue de
Mtaphysique et de Morale, tomo XXV. Disponvel em
http://classiques.uqac.ca/classiques/Durkheim_emile/
durkheim.html. Acesso em: 19.ago.2010.
11 Doravante abreviamos para DTS, RMS e SUI, respec-

tivamente.

126

et professionnelle, em que os leitores poderiam

comprovar como haviam evoludo suas idias
sobre o Estado em particular12.
Mas se entre os socilogos, e nos diversos
subcampos da sociologia, vrias so as anlises
da obra de Durkheim, apenas os trabalhos de
Lacroix (1984), de Giddens (1981; 1998) e mesmo do cientista poltico brasileiro Oliveiros Ferreira
(2002)13 demonstraram interesse em compreender a Sociologia Poltica do mestre de Bordeaux.
Com efeito, para o primeiro, (LACROIX, 1984,
p. 99), Durkheim afirma que, desde seu segundo
livro, RMS, o sentido da nova cincia (a Sociologia) era poltico e que os fenmenos tratados seriam sociopolticos14. J para Giddens (1981,
p. 42), os laos de solidariedade, trabalhados por
Durkheim em DTS, implicariam diferentes tipos
de Estado, e estes conservariam no apenas importantes funes morais em uma sociedade desenvolvida, mas tambm seu papel se estender.
Enfim, Oliveiros Ferreira (2002, p. XIV), afirma
que o Estado um grupo social diferenciado e
autnomo em relao sociedade e que essa autonomia tem tambm origem na diviso do trabalho.
Todos os autores acima apontam para a importncia do fenmeno poltico e de seus laos
com a sociedade como um todo. Apontam ainda
para a autonomia do grupo social (ou do agente
social) Estado e, assim, para a existncia de uma
Sociologia Poltica. Vale perguntar, portanto, por
que Durkheim no produziu um livro inteiro sobre o fenmeno poltico, contentando-se, ao contrrio, com textos esparsos e aulas. Nestes, em
vez de ter sido pensado apenas como agente de
poder, o Estado tornou-se um agente moral, desempenhando funes sociais que ultrapassaram
a questo poltica per se. Ter sido esse deslocamento terico o fator que teria obscurecido sua
12 Infelizmente, Durkheim deixou dessas idias apenas

rascunhos e esboos, uma perda irreparvel. Ver Mauss

(1925, p. 7-8).
13 Nascido em 1929, foi Professor da Faculdade de Filo-

sofia da Universidade de So Paulo at 1983. Publicou,

entre outros, As Foras Armadas e o desafio da Revoluo
(1964), O fim do Poder Civil (1966) e Foras Armadas
para qu (1988). Atualmente professor da Pontifcia
Universidade Catlica de So Paulo (PUC-SP).
14 E esse raciocnio que permite ao autor afirmar que
Durkheim inventou tambm a Cincia Poltica.

REVISTA DE SOCIOLOGIA E POLTICA V. 18, N 37: 125-135 OUT. 2010

sociologia poltica? A hiptese perseguida aqui :
no a partir de uma reflexo sobre a questo do
poder (ou sobre o Estado) em si, mas sobre a
funo social desse poder e/ou desse Estado e sua
relao com a moral social individual que se deve
compreender a sociologia poltica durkheimiana.
II. A SOCIOLOGIA POLTICA DURKHEIMIANA
No quadro em que enumera esquematicamente as principais divises da Sociologia, esforo produzido no contexto da revista Anne
Sociologique15, Durkheim (1970, p. 153) apresenta as seguintes sociologias: geral, religiosa,
moral e jurdica, econmica, lingstica e esttica. No h, portanto, uma diviso ou um subcampo
Sociologia Poltica.
A questo social e a questo poltica propriamente dita no estavam, contudo, ausentes das
preocupaes intelectuais de Durkheim. Ao contrrio, Mauss (1925, p. 6) afirma que seu tio viveu os grandes problemas sociais da poca, conviveu com socialistas franceses importantes, como
Jean Jaurs (1859-1914)16, entregou-se com paixo anlise do socialismo, que ele pretendeu
transformar em objeto de tese e estudou-o em suas
diversas verses, particularmente as anlises de
Saint-Simon e Karl Marx. O estudo sobre o socialismo, iniciado e finalmente parcialmente organizado e publicado por Mauss17, no foi concludo.
Mas Durkheim dedicou-lhe um curso, ministrado
na Faculdade de Letras de Bordeaux entre novembro de 1895 e maio de 1896, tratando-o cientificamente como um fato social e estudando-o a
partir do mtodo sociolgico que acabara de definir em RMS.
Esse dado, por si s, coloca em xeque a tese
de Birnbaum (1976, p. 247), segundo a qual, o

15 A revista foi fundada por Durkheim em 1898 e foi

publicada anualmente at 1925. Ressurgiu entre 1934 e

1942. Voltou a ser publicada regularmente aps a II Guerra
Mundial e assim permanece at hoje.
16 Foi um dos lderes socialistas mais importantes de sua

poca, tendo fundado o Partido Socialista (1906) e o jornal

LHumanit (1904), que viria a tornar-se o rgo oficial do
Partido Comunista Francs. Foi eleito Deputado vrias
vezes e publicou diversas obras sobre a poltica. considerado um heri nacional e seus restos mortais esto no Panteo
francs.
17 Com o ttulo de Le Socialisme. Para maiores detalhes,

ver Mauss (1925).

fundador da Escola Francesa de Sociologia preferiu se interrogar sobre as formas no especificamente polticas, tais como os suicdios, os ritos matrimoniais ou funerrios, as religies ou ainda a educao. Ou ainda a idia que apresenta o
mestre de Bordeaux no tendo elaborado uma sociologia poltica que trouxesse luz os laos que
unem o Estado s estruturas sociais.
Nisbet (1993, p. 190-203) discorda dessa tese.
Afirma que a autoridade constitui um verdadeiro
leitmotiv terico da obra durkheimiana. Inicialmente,
a lei era a instituio que assegurava a coeso social. Mas a lei s cumpriria essa funo se fosse
revestida de uma autoridade moral, cuja expresso
no campo da poltica e das liberdades individuais
seria assegurada pelo Estado. Segundo Nisbet,
Durkheim teria passado a advogar a tese de que o
Estado, regulando as atividades dos grupos sociais
secundrios (as associaes profissionais autnomas), inclusive sua capacidade de opor-se a eles,
garantiria o Direito e as liberdades individuais. Essa
era sua funo social primordial.
Lukes (1985, p. 268-274), o primeiro bigrafo de Durkheim, analisa a contribuio do mestre
francs sobre temas da Sociologia Poltica, dentro do subcampo por ele intitulado A Sociologia
do Direito e da Poltica18. Todas as citaes de
que se vale so retiradas das LS, o que, alm de
refutar a tese de Birnbaum (1976), demonstra a
importncia central das reflexes sobre o Estado
e sobre a poltica. Mas tendo como referncia essa
nica obra, as consideraes de Lukes (1985) so
lgicas e previsveis. Noes como Estado, grupos polticos, agentes (funcionrios do Estado)
etc. so compreendidas no interior da sociedade
poltica, definida tanto como uma categoria de
anlise quanto como um espao social oriundo da
diviso do trabalho. O ponto mais importante na
compreenso do socilogo ingls parece ser sua
afirmao sobre a relao recproca que existe
entre os indivduos e o Estado, e o papel que o
ltimo desempenha em relao aos primeiros. Os
indivduos agem com respeito a uma moral e no
apenas impulsionados por interesses econmicos,
como pressupunha a filosofia utilitarista da poca. A nuana importante porque esse indivduo
moral que permite o Estado agir no interesse da
sociedade, mas no necessariamente determinado pela opinio pblica.
18 Literalmente, The Sociology of Law and Politics.

127

O ESTADO EM DURKHEIM
Lukes afirma enfim que, segundo Durkheim,
o Estado deveria perseguir objetivos (ou fins) que
correspondessem s caractersticas de cada uma
das sociedades modernas, respeitando suas peculiaridades e seus valores morais. Mas, afirma,
retornando ao denominador comum, deveria libertar as personalidades individuais, defendendo-as das antigas corporaes por meio da criao (e promoo) dos grupos secundrios de representao que se interporiam entre o nvel individual e o nvel do Estado. Com efeito, os fins
perseguidos e a funo social do Estado so a porta
de entrada para compreender a sociologia poltica
durkheimiana (idem, p. 269).
Giddens (1981, p. 43), na conhecida apresentao crtica da obra de Durkheim, concorda com
esse desenvolvimento terico. Ele resgata a importncia do debate sobre o socialismo e o indivduo, e o papel do Estado nos diferentes tipos de
sociedade, como forma de solucionar os conflitos (entre patres e empregados, mas no apenas) da sociedade industrial de sua poca, discusso central em DTS. Sua sociologia poltica tinha a ver com o novo papel moral e legal que o
Estado passava a desempenhar nas sociedades
modernas (orgnicas). Nestas, o Estado moderno defenderia os indivduos de outros grupos sociais, mormente das antigas corporaes, mas tambm das famlias, das tradies e dos grupos religiosos19.
Em outro trabalho, Giddens (1998) volta a afirmar que Durkheim preocupou-se com a regulao
moral das sociedades industriais, com a anomia e
com os conflitos de sua poca. A sada para estes
estava, uma vez mais, no Estado, nico depositrio da fora moral capaz de retirar o indivduo de
seu comportamento puramente utilitarista. Em
outros termos, tambm no capitalismo era possvel esperar um comportamento moral. Para isso,
duas condies eram necessrias. Primeiro, a atuao das corporaes profissionais na produo
da moral profissional, assunto sobre o qual
Durkheim dedica as trs primeiras lies, mais tarde
reagrupadas em LS. Segundo, a atuao do Estado, impedindo que essas corporaes agissem
como no passado, obrigando seus membros a determinadas prticas sociais, mas tambm freando

o poder do Estado sobre os indivduos. As propostas de Durkheim para uma retomada das associaes profissionais (corporations), dentro do
quadro geral do Estado, tm afinidades precisas
com o solidarismo dos socialistas radicais, e de
maneira geral com as tradies de corporativismo
que se entrelaavam com o socialismo na histria
da teoria poltica francesa. (idem, p. 115).
Giddens conclui ento: O Estado dentro de
uma forma de governo democrtica era o principal agente de implementao ativa dos valores do
individualismo moral; ele era a forma institucional
que tomava o lugar ocupado pela igreja nos tipos
tradicionais de sociedade (idem, p. 131).
Fournier (2007), o mais recente bigrafo de
Durkheim, destaca seus escritos propriamente polticos, apresentando-os, porm, no interior de sua
trajetria de vida e confrontando-os com os acontecimentos sociais (movimentos socialistas, caso
Dreyfus e I Guerra Mundial, por exemplo) que os
cercaram. Mostra assim como certos acontecimentos polticos foram fundamentais no desenvolvimento de sua obra. Esse autor afirma ainda que o
curso sobre a histria do socialismo, que
Durkheim ministra no ano escolar 1895-1896, apresenta uma definio do fenmeno poltico que em
nada se distancia de sua viso mais geral dos fenmenos sociais. As crenas polticas (os movimentos e mesmo a cincia marxista) so representaes coletivas como quaisquer outras. A viso de
Estado aparece no contexto de sua relao com os
Direitos individuais e sua capacidade de garantilos. quando se fortalece o Estado que a sociedade poltica que ele cria apresenta uma relativa autonomia e uma fora especfica (idem, p. 269).
Os autores trabalhados concordam que, para
Durkheim, a relao entre a sociedade poltica (Estado, governo, funcionrios etc.) e o indivduo
central para a manuteno da sociedade. Concordam ainda que essa relao tem por fundamento a
autoridade moral ou simplesmente a moral social.
Dito de outra forma, eles acreditam que Durkheim
no teria pensado a sociedade poltica atuando de
forma paralela aos indivduos, mas como uma fora moral atuando em relao a eles, desempenhando a funo que tantos intelectuais da III Repblica20 dela esperavam. Lembremos: Durkheim conviveu com socialistas, presenciou conflitos soci-

19 Giddens (1981, p. 43-44), interpretando Durkheim,

afirma: se o [...] Estado fraco, o resultado o domnio

manifesto do costume e do hbito [...].

128

20 Perodo da histria francesa que vai de 1870 a 1940.

REVISTA DE SOCIOLOGIA E POLTICA V. 18, N 37: 125-135 OUT. 2010

ais, reagiu contra o famoso vazio moral de sua
poca, posicionou-se a favor do capito Alfred
Dreyfus (1859-1935)21 e foi contra a I Guerra
Mundial. Mas, aparentemente, ele no dispunha de
instrumentos confiveis para tratar cientificamente
desses assuntos, como bem percebeu Lacroix: Em
1895, Durkheim escreve: No estado atual de nossos conhecimentos, ns no sabemos com exatido o que o Estado, a soberania, a liberdade poltica, a democracia, o socialismo, o comunismo etc.,
o mtodo gostaria ento que se proibisse todo o
uso destes conceitos, enquanto eles no fossem
cientificamente constitudos (LACROIX, 1984,
p. 16).
A reflexo acima foi desenvolvida em uma obra,
RMS, cujo objetivo central era definir no apenas
o objeto da Sociologia, mas os instrumentos
conceituais que permitissem estudar cientificamente os fenmenos da vida social, e no apenas aqueles propriamente polticos. Durkheim escreveu
esse livro em um momento em que, em termos
acadmico-institucionais, no havia ainda uma
faculdade (ou cursos) de Cincia Poltica na Frana, mas apenas um instituto, LInstitut dEtudes
Politiques, fundado em 1872, cujo objetivo era
formar a elite poltica francesa.
possvel entender assim por que, para
Lacroix (idem), o poder (e/ou a autoridade) em
Durkheim no foi inicialmente trabalhado como
um conceito, nem mesmo descrito como uma instituio. Inicialmente, ele designa sempre uma
relao de interao entre indivduos e a sociedade poltica e, portanto, s poderia ser compreendido a partir da funo que desempenha. O poder
quem age. E o agente do poder (ou da autoridade) o Estado e seus funcionrios (a sociedade
poltica). Lacroix (idem, p. 256) afirma assim que
o objeto poltico da sociologia durkheimiana a
funo social do Estado na sociedade. Mas seu
fundamento no poderia ser a fora fsica, como
em Weber. Os laos que poderiam unir os homens
deveriam ser morais, coletivos e legitimados de-

mocraticamente. Assim, mesmo o problema da

coeso social passava pelo Estado. Em suma, encontrar o fundamento moral dos interesses supostamente utilitrios (ou econmicos) de cada
um foi o guia da reflexo poltica de Durkheim.
Fazemos dele tambm o nosso ponto de partida22.
Para compreender a importncia do fato moral e sua dimenso poltica em Durkheim, devemos voltar no tempo, para os anos que antecederam a publicao de DTS (1893).
Em janeiro de 1886, Durkheim parte para a
Alemanha, onde permanece at o ms de agosto.
Desta curta estadia, produz um estudo sobre a
cincia positiva da moral na Alemanha (publicado em 1887), ou seja, sobre a eficcia social da
cincia positiva da moral. possvel dizer sem
volteios: esse estudo conduz Durkheim ao problema do Direito central em DTS e deste, ao
estudo das dimenses prticas (e no necessariamente tericas) da ao do Estado. Isso parece
indicar uma questo fundamental: existe, primordialmente, uma sociologia poltica em Durkheim.
Seu objeto central o Estado. Por isso Durkheim
chega mesmo a afirmar que o Estado, s vezes
mesmo contra os grupos sociais aos quais ele vse ligado, deve promover e proteger o indivduo.
Sua ao e a funo social que o define tm seus
fundamentos na moral, ou seja, naquele conjunto
de regras e condutas juridicamente estabelecidas
(de fato essa a definio do fato moral). Em
sntese, tanto a ao (ou funo social) do Estado
em defesa dos indivduos quanto o funcionamento do sistema poltico (o voto, os atos no Parlamento, nos partidos, nos conselhos etc.) devem
ser compreendidas a partir do fundamento moral
e legal de cada sociedade. Talvez por isso os temas propriamente polticos tenham lentamente se
dispersado ao longo da obra de Durkheim, sendo
reagrupados, ontem como hoje, dentro de sua
Sociologia Moral e Jurdica23.
22 Lacroix (1984, p. 54-62) afirma que a preocupao com

os laos morais conseqncia da viagem de estudos de

Durkheim Alemanha, realizada em 1886.
21 Acusado de traio em 1894, o Capito foi julgado e

23 Mauss (1927), a partir de Durkheim e como represen-

condenado priso perptua na Ilha do Diabo (Guiana

Francesa). Aps a condenao, em um longo processo, o
advogado da famlia acabou por demonstrar a inocncia de
Dreyfus, provocando uma verdadeira diviso na sociedade
francesa, entre aqueles que eram a favor e aqueles que eram
contra a condenao. Provada sua inocncia, sua reabilitao ocorreu em 1906. Ver Birnbaum (1994).

tante do grupo reunido em torno de Anne Sociologique,

afirma que a poltica uma arte, uma aplicao que
no deveria ser confundida com a cincia (leia-se, com a
Sociologia), recusando tambm a existncia de uma sociologia poltica. Segundo ele, porm, seria possvel fazer
uma cincia desta arte, uma cincia das noes polticas, no interior do subcampo da Sociologia Jurdica.

129

O ESTADO EM DURKHEIM
III. DURKHEIM E A FUNO PRIMORDIAL
DO ESTADO: PROMOO E PROTEO
DO INDIVDUO
Retomando. De retorno da Alemanha, ainda em
1886, Durkheim modifica o objeto de sua tese de
doutoramento, que havia sido vagamente definido,
em 1882, como Individualismo e Socialismo.
Naquele primeiro momento, ele pretendia contrapor duas formas de organizao social, o liberalismo e o socialismo de Estado. Mas, nesse novo
momento, seu objeto fora redefinido: Trata-se
agora da relao entre o indivduo e a solidariedade
social (STEINER, 2005, p. 17) ou mais simplesmente, entre indivduo e sociedade (MAUSS, 1925).
Fournier (2007, p. 100-102) afirma que, nesse momento, Durkheim comea a estudar a origem dos laos sociais o que mantm os indivduos unidos voltando-se para temas como o
Direito, os costumes (entendidos como fonte dos
comportamentos morais), a famlia24, as formas
de solidariedade e a evoluo das sociedades, questes centrais finalmente desenvolvidas na tese de
doutoramento, DTS25. Da mesma forma, o papel
que Durkheim credita a sua nova cincia, a Sociologia26, fica prximo daquele desempenhado pelas cincias polticas alems: conferir suporte cientfico moral social para que a sociedade mantivesse-se ntegra. Para as cincias polticas alems, era o Estado o rgo que deveria cumprir
esse papel integrador. Mas, para Durkheim, esse
papel s seria cumprido se a legitimidade e a fora
do Estado estivem amparadas e coerentes com a
moral do grupo que representasse.
A passagem dos estudos sobre o Estado para
os estudos sobre a moral e destes para aqueles

24 No curso dado na Faculdade de Letras de Bordeaux,

sobre a famlia (1888-1889), Durkheim afirma que os

grupos profissionais deveriam herdar uma parte dos direitos antes reservados aos grupos domsticos, sob pena de
deixar o indivduo desprotegido diante do Estado. Ver
Mauss (1925, p. 6).
25 A expresso De la, no original, tambm pode ser

traduzida para Sobre a. Neste caso, a diviso do trabalho seria um mote a partir do qual Durkheim apresentaria
sua viso sobre formas sociais e tipos de solidariedade, e
no o objeto per se de sua anlise.
26 Lacroix (1984, p. 99) afirma que o sentido dessa nova

cincia era poltico e que os fenmenos tratados seriam

sociopolticos. esse raciocnio que o faz afirmar que
Durkheim inventou tambm a Cincia Poltica.

130

sobre os laos sociais e a solidariedade foi anunciada quando da publicao, em 1887, de tica e
Sociologia da Moral. Mas curiosamente, em DTS,
Durkheim afirma sem nuances que o fator que
garante as formas de solidariedade no o Estado, mas o desenvolvimento sempre mais considervel da diviso do trabalho (DURKHEIM,
1981, p. 49)27. Para fugir a uma circularidade
anunciada entre especializao do trabalho e dever moral e assim regatar o papel do Estado,
Durkheim recorre ao conhecimento histrico, fazendo ainda, aqui e ali, em DTS, referncias aos
diversos tipos de Estado e s regras jurdicas existentes em diversas sociedades. , enfim, examinando exatamente o nmero dessas regras que
so consagradas ao tema da diviso do trabalho,
em relao ao volume total do direito, que
Durkheim consegue provar o processo inelutvel
da especializao e sua centralidade: a diviso
do trabalho, a [...] nica soluo para o indivduo, fora a morte ou a emigrao (Durkheim
apud FOURNIER, 2007, p. 187).
A leitura de DTS no deixa dvidas: a diviso
do trabalho uma tendncia que se pode comprovar pelo Direito, mas suas conseqncias fundamentais so sociais (os laos de solidariedade).
Assim, Direito e moral so finalmente compreendidos como expresses da lgica de funcionamento das sociedades. Lacroix (1984, p. 79) afirma
que essa discusso em torno do papel da moral,
digamos, sociologizada, e de sua expresso jurdico-material, as formas do Direito, desloca o
Estado tanto em termos conceituais quanto em
termos de funo social, de seu papel integrador.
O responsvel pela manuteno da sociedade no
sendo mais o Estado, mas as leis que eles expressam. E estas sendo derivadas dos costumes ou,
simplesmente, dos fatos da moral. Tais fatos
sendo, como fica claro j na Definio do fato
moral28, regras de conduta s quais uma sano difusa est ligada na mdia das sociedades
desta espcie [social]. Como essas regras de
conduta so definidas a partir da sociedade e de
suas representaes coletivas, Durkheim conclui
27 Com efeito, j no prefcio da primeira edio, Durkheim
estabelece claramente a relao entre personalidade individual, promovida pela diviso do trabalho, e solidariedade social.
28 Esse texto foi escrito como uma Introduo de DTS

(1893). Foi publicado apenas na primeira edio, mas curiosamente suprimido na segunda, de 1902.

REVISTA DE SOCIOLOGIA E POLTICA V. 18, N 37: 125-135 OUT. 2010

afirmando que so exteriores, objetivas e coercitivas; so fatos sociais. por meio desse percurso terico que Durkheim define o fato social,
cujas sanes fsicas seriam regidas pelo Direito
e cujas sanes morais seriam estabelecidas a partir da sociedade29. No por acaso, portanto, que,
a partir dos anos 1890, os trs grandes livros publicados tm por objetos temas estritamente sociolgicos (e morais), a saber: (1) DTS: Qual o papel e importncia da personalidade individual e da
diviso do trabalho na constituio, manuteno e
reproduo dos laos sociais?; (2) RMS: Qual o
papel da coero e das sanes (fsicas e morais)
na definio do fato social e da prpria Sociologia?; (3) SUI: Por que indivduos rompem unilateralmente seus laos sociais apesar de estarem
obrigados a eles por sanes fsicas e morais?
Neles, os temas propriamente polticos no so
diretamente abordados como fatos da poltica,
mas como fatos da (sociedade ou da) moral. So
compreendidos simplesmente como regras de
conduta sancionada e esto expressos no Direito. Mas nas modernas sociedades industriais e
democrticas, esses fatos tm uma funo poltica suplementar: so eles que permitem a definio
de uma moral cvica, sem a qual a sociedade
poltica e o Estado (em suas diversas formas)
no podem existir. No por acaso, portanto, que
a moral cvica seja o tema de seis das 18 lies/
aulas pronunciadas em Bordeaux entre 1890 e
1900, exatamente a dcada em que so publicados DTS (1893), RMS (1895) e SUI (1897). Posteriormente, essas mesmas lies seriam repetidas na Universidade de Paris (Sorbonne) em 1904
e 1912, para finalmente serem publicadas no citado livro Lies de Sociologia.
No incio de Lies, Durkheim, resgatando o
argumento da anomia jurdica e moral que atravessava a sociedade de ento, afirma que, falta
de uma legislao especfica, corria-se o risco de
ver a produo no chegar regularmente em quantidade suficiente aos trabalhadores (DURKHEIM,
2002, p. 22). Eis porque Durkheim interessa-se
pelas obrigaes profissionais ou, em um plano
mais geral, pela moral profissional, tema das trs
primeiras lies. Seriam elas que poderiam amenizar os conflitos classistas e organizar a produ29 E igualmente por meio desse raciocnio que Durkheim

define igualmente a prpria Sociologia como cincia da

moral, ou cincia do fato social.

o. A reflexo sobre as regras de conduta sancionada entre os indivduos no mbito da vida

econmica serve de ensejo ainda para que, expandindo, Durkheim retorne ao tema do Estado,
da quarta nona lies.
Na quarta lio, aps a expresso moral cvica, tem-se a expresso Definio do Estado.
Na quinta, Relao entre o Estado e o indivduo.
A sexta lio tem por ttulo simplesmente O Estado e o indivduo. Da stima a nona lies, Formas do Estado. Democracia. Os estudos
durkheimianos sobre o Estado tornam-se, portanto,
uma conseqncia, aps terem sido um ponto de
partida. Primeiro, a anomia e, segundo, a necessidade de regulao, ou melhor, de fixao de normas que orientem o comportamento econmico
dos indivduos, sejam patres ou empregados,
entre si, com os outros, com seu grupo familiar e
com os grupos profissionais que os representam.
Finalmente, Durkheim analisa as relaes desses
indivduos (operrios, patres etc.) com o grupo
mais amplo, a sociedade poltica.
Em termos conceituais, o que caracteriza a
sociedade poltica justamente o fato de manter
dentro de si ao menos uma parcela de poder ou
de ser referncia em matria de autoridade:
Como necessrio haver uma palavra para designar o grupo especial de funcionrios encarregados de representar essa autoridade, conviremos em reservar para esse uso a palavra Estado.
[...]. Porm, como bom que haja termos especiais para realidades to diferentes quanto a sociedade e um de seus rgos, chamaremos mais
especificamente de Estado os agentes da autoridade soberana, e de sociedade poltica o grupo
complexo de que o Estado o rgo eminente.
Dito isso, os principais deveres da moral cvica
so, evidentemente, os que o cidado tem para
com o Estado e, reciprocamente, os que o Estado tem para com os indivduos. Para compreender quais so esses deveres, importante ento,
antes de tudo, determinar a natureza e a funo
do Estado (idem, p. 67).
O Estado , assim, um grupo especial encarregado de representar essa autoridade, o rgo eminente. Os indivduos tm deveres em relao a ele e reciprocamente. Trata-se, portanto,
de um agente dinmico, que se define por sua funo social e em uma relao com os membros da
sociedade.

131

O ESTADO EM DURKHEIM
Essa definio clara e sofrer, ao longo do
texto, apenas pequenos acrscimos, tais como
grupo de funcionrios sui generis ou rgo
especial encarregado de elaborar certas representaes que valem para a coletividade (idem, p.
70-71). Em outros textos, a definio a mesma,
rgo, crebro etc. No obstante, a definio
de Estado no o principal problema com que se
defronta. Isso porque, como dissemos, o conceito
de Estado est em relao com a funo social que
ele desempenha. Por isso Durkheim preocupa-se
de fato com as razes pelas quais determinadas
sociedades polticas desenvolvem Estados (e
outras no) e quais as formas que este assume.
Durkheim discorre, inicialmente, sobre a funo que o Estado desempenha nas sociedades democrticas, por exemplo, em tempos de guerra,
quando as liberdades individuais diminuem. Evoca ainda sua expanso desmesurada, ecoando de
certa forma uma preocupao presente nos crculos liberais, mas que tambm era sua. Mas finalmente percebe empiricamente que embora aumente o poder do Estado, aumenta na mesma proporo os direitos do indivduo, concluindo assim
que no se pode opor um ao outro: O nico meio
de eliminar a dificuldade negar o postulado segundo o qual os Direitos do indivduo so dados
com o indivduo, admitir que a instituio desses Direitos obra do prprio Estado. Ento, com
efeito, tudo se explica. Compreende-se que as
funes do Estado se ampliam sem que por isso
resulte uma diminuio do indivduo, ou que o indivduo se desenvolve sem que por isso o Estado
recue, uma vez que o indivduo seria, em certos
aspectos, o prprio produto do Estado, pois a atividade do Estado seria essencialmente libertadora
do indivduo (idem, p. 80).
Na passagem acima, chama a ateno a relao entre Estado e indivduo. Trata-se de uma relao de igualdade, uma vez que o Estado, como
o indivduo, regido por regras jurdicas com
fundamento moral. a combinao desses fatos
jurdicos com fatos morais que explica a expresso moral cvica e que baliza a essncia do Estado e sua ao, expresso esta presente em nada
menos que seis das 18 lies. De fato, aqui se
pode compreender por que o indivduo em certos aspectos, o produto do Estado e por que o
fortalecimento jurdico assegura tanto o poder do
Estado quanto a liberdade individual. Durkheim
conclui descrevendo as funes mais nobres que

132

o Estado j desempenhava nas sociedades democrticas: Foi ele que subtraiu a criana dependncia patriarcal, tirania domstica, foi ele que
livrou o cidado dos grupos feudais, mais tarde
comunais, foi ele que livrou o operrio e o patro
da tirania corporativa [...] (idem, p. 89).
Garantir as liberdades individuais significa desatar as amarras corporativas e familiares que fragmentam o corpo social em muitas unidades e
ameaam a coeso de toda a sociedade. Mas isso
no quer dizer quebrar os laos sociais que os
indivduos decidem, voluntariamente, manter entre si. Em sntese, o Estado, para Durkheim, vale
menos como instituio detentora de poder do que
como reservatrio moral e jurdico cujo objetivo
permitir o florescimento do indivduo. Em conseqncia, todo o aparato legal e administrativo,
todo o corpo de funcionrios necessrio realizao da funo de proteo e promoo do indivduo, seria bem-vindo. A tarefa que cabe assim
ao Estado ilimitada. No se trata simplesmente,
para ele, de realizar um ideal definido, que mais
dia menos dia dever ser atingido e definitivamente. Mas o campo aberto sua atividade moral
infinito. No h razo para que chegue um momento em que ele se feche, em que a obra possa
ser considerada terminada (idem, p. 95-96).
O Estado , assim, um agente social e no uma
instituio engessada e distante da realidade.
dinmico; evolui como evolui a moral social; como
evolui a sociedade.
Em outras passagens, Durkheim aborda ainda
a relao do indivduo com as diversas formas de
Estado. Afora a discusso sobre os regimes e suas
capacidades representativas (democracia e monarquia), Durkheim insiste no fundamento da ao
dos grupos intermedirios (em seus prprios termos, a moral profissional) entre o indivduo e o
Estado, apresentando a as diversas formas de
participao. Os grupos profissionais estariam
fadados a tornarem-se a base de nossa representao poltica e de nossa organizao social.
Resgatando novamente sua idia da inevitabilidade
da especializao do trabalho, tudo indicava que
as profisses (e as associaes profissionais) seriam as categorias sociais definidoras no apenas
das prticas sociais, mas, sobretudo, das identidades sociais. Assim agindo, elas limitariam o poder do Estado, impedindo que este fortalecessese em demasia e, ao invs de defender as liberdades individuais, tiranizasse o indivduo.

REVISTA DE SOCIOLOGIA E POLTICA V. 18, N 37: 125-135 OUT. 2010

A definio de Estado em Durkheim , portanto, dinmica. Sua forma de organizao superior
corresponde a certo desenvolvimento moral e social e estar sempre ligado a estes. Em concluso,
v-se que o Estado tanto rgo quanto instrumento de uma nova sociabilidade; sua ao vai
alm do escopo da poltica para se tornar o resultado de foras sociais em conflito. Somente assim ele se torna o rgo direcionador, o crebro
social cujo fundamento a moral.
III.1. A questo da definio do conceito de Estado em LEtat
exceo dessas lies, o principal artigo dedicado ao Estado nos cursos realizados nos primeiros anos do sculo XX, teve por ttulo Ltat30.
Neste, Durkheim retorna inicialmente ao problema,
j comentado nas RMS, da indefinio do conceito
de Estado. Logo em seguida, porm, prope a seguinte definio: O Estado propriamente o conjunto de corpos sociais que tm por nica qualidade de falar e agir em nome da sociedade
(DURKHEIM, 1958, p. 4). Neste curto texto de
apenas seis pginas, o Estado aparece novamente
como rgo de reflexo e como rgo da justia
social; por ele que se organiza a vida moral do
pas: quando correntes opostas apontam caminhos
diferentes, os rgos governamentais do Estado so
chamados a decidir, porque apenas eles podem
melhor avaliar a complexidade da situao. Ao contrrio daqueles que afirmam que o aumento do poder do Estado inibe as liberdades individuais,
Durkheim responde novamente com o conhecido
argumento: somente ele capaz de garantir as liberdades individuais, defendendo o indivduo de
todo e qualquer grupamento social.
Ao final do texto acima, Durkheim apresenta
uma nova (e definitiva?) origem para o Estado. O
Estado progride em meio injustia. Sua fonte
a desigualdade (o conflito entre operrios,
patres e suas corporaes, por exemplo). Sua
ao principal, sua superioridade, est em subordinar aos interesses dos indivduos, todos os
grupamentos sociais, das castas s corporaes,
passando mesmo pela famlia31. Por isso, ele deve
preocupar-se apenas em fazer reinar a justia: Ele
30 Artigo organizado por Richard Lenoir a partir de um

manuscrito do autor. Ver Durkheim (1958).

31 Durkheim (1958, p. 7) afirma que mesmo a famlia

pode ser e freqentemente opressiva. Caberia ao Estado defender tambm o indivduo dessa fonte de desigualdade.

o instrumento necessrio pelo qual se realiza a

igualdade e, por conseqncia, a justia (idem,
p. 7). Essa nova funo do Estado promover a
justia no est em contradio com as outras,
uma vez que o indivduo continua sendo o resultado e o ponto de partida de sua ao. O autor
parece retornar aqui, e novamente, anomia, aos
conflitos que opunham os indivduos trabalhadores e tambm os patres aos seus grupos sociais
secundrios, no caso, os sindicatos ou as
corporaes.
O Estado emerge em meio, podemos dizer,
grande desigualdade que estaria, em sua viso, na
origem dos socialismos. No lugar de revolues
teatrais e incuas, o Direito e a atuao do Estado32; parece reafirmar Durkheim anos aps a publicao de DTS.
Essa definio, cunhada entre 1900 e 1905,
est em sintonia com a idia desenvolvida ao
final da quinta lio segundo a qual o Estado
precisa de contrapesos e que sua fora precisa
ser contida por outras foras coletivas
(DURKHEIM, 2002, p. 88). A preocupao, novamente, impedir que a atuao do Estado
moral e socialmente defensvel ultrapassasse
certos limites. Por isso, embora o fundamento da
definio de Estado em Durkheim seja a moral,
percebe-se que sua essncia repousa em sua funo social. a partir dessa atuao do Estado, da
autonomia dessa instncia, que se pode pensar em
uma sociologia poltica em Durkheim.
III.2. A relao entre base moral e Estado
exceo desse texto clssico, Durkheim escreveu outros pequenos textos sobre o mesmo
objeto. So de fato resenhas curtas de alguns livros e, hoje, nos permitem verificar a coerncia
entre as muitas anlises feitas sobre o mesmo tema.
Em tat et socit en Russie, Durkheim afirma
que falta de uma sociedade organizada, e em
uma regio onde a classe camponesa era uma
massa amorfa espalhada por um certo nmero
de territrios, o primeiro ncleo slido que se
formou, o Estado moscovita sobreps-se massa fluda, enquadrando-a e organizando-a. Mas
mesmo esse ncleo slido teria sido obra de
prncipes com objetivos militares de defesa e de
expanso. A organizao do Estado teria sido a
32 Ver a esse respeito a anlise que Fridman (1993, p. 18)

dedica s posies polticas de Durkheim.

133

O ESTADO EM DURKHEIM
uma resposta militar e fiscal dos prncipes
czaristas. Surge aqui um desdobramento caracterstico do raciocnio sociolgico durkheimiano. Ele
interroga qual seria o papel do Estado criado nessas condies e qual seu impacto na sociedade e
tambm sobre o sistema mental das populaes.
Aparentemente pequeno, porque quando a organizao poltica no exprime a constituio moral
do pas, ela no a afeta profundamente. Nesse
caso, portanto, a funo social do Estado, disso
que se trata, limitada. Embora o texto seja bastante curto, contendo apenas trs pginas, a mxima durkheimiana segundo a qual a base moral
sempre mais duradoura e reflete o corpo social
mais do que a organizao poltica stricto sensu,
idia j presente em sua tese de doutoramento de
1893, reaparece inteiramente. Mas reaparece tambm idia de um agente relativamente autnomo,
permitindo que se comprove aqui tambm a hiptese da Sociologia Poltica.
Outros dois textos sobre os antigos estados
da Grcia e de Roma so ainda mais curtos que o
anterior. Interessam, porm, porque Durkheim
mostra que, mesmo na antigidade, a centralizao do Estado permitiu o aparecimento do indivduo, elevando-o acima dos grupos elementares
(no caso da Grcia Antiga). Isso ocorreu mesmo
onde cada grupo detinha o monoplio de uma cidade, porque mesmo ali uma delas tornou-se a
sede do poder do Estado.
IV. CONCLUSES
A definio de Estado em Durkheim relativamente simples, embora rica em conseqncias.
rgo da justia social, organizador da vida social, defensor das liberdades individuais e promotor
da justia social. Em sua atividade prtica, o Estado mantm relaes com a organizao social, mas
ultrapassa-a. Por isso, suas funes centrais so:

impedir o retorno da anomia, combater as desigualdades e estabelecer a justia. Foram provavelmente acontecimentos da poca que levaram
Durkheim a conceber o Estado ocupando espaos to importantes quanto aqueles que ele imaginou para sua nova cincia: o de salvar a sociedade e seus indivduos. Como disse, nas modernas sociedades democrticas, o Estado evolui em
sintonia com o Direito e com as liberdades individuais. De certa forma, cria o indivduo e legitimado por ele. Representa, dirige, mas tambm
ultrapassa a sociedade e os indivduos: Os indivduos podem colaborar para ele [...], podem at
contradiz-lo, e mesmo assim fazer-se instrumentos do Estado, pois para realiz-los que tende a
ao do Estado (idem, p. 89).
O espao dado questo do Estado, sua presena logo nos primeiros escritos e a autonomia
que esse agente acabaria por adquirir em meio ao
jogo das foras sociais permitem que se fale em
uma sociologia poltica durkheimiana. Mas no
a partir de uma reflexo sobre a questo do poder em si que se deve compreender essa sociologia poltica. O questionamento de base em
Durkheim, nunca demais insistir, diz respeito s
regras de conduta sancionada (a moral) que conduzem a sociedade. Foi justamente para exercer,
civicamente, essa moral que Durkheim convocou e definiu o Estado. O fato que chama ateno, contudo, o espao que essa reflexo ganhou, sem tornar-se central. Mas, claro, as reflexes em torno do Estado, essa sociologia poltica, coadunam-se com sua sociologia da moral. Isso talvez porque, em sociedades democrticas, no haveria outra forma de definir continuamente a moral sem pretender certa autonomia ao
Estado. Eis a alguns elementos a partir dos quais
possvel pensar a Sociologia Poltica
durkheimiana.

Mrcio de Oliveira (marciodeoliveira@ufpr.br ) Doutor em Sociologia pela Universit Paris V (Sorbonne)

(Frana) e Professor de Sociologia da Universidade Federal do Paran (UFPR).
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BIRNBAUM, P. 1976. La conception
durkheimienne de lEtat : lapolitisme des
fonctionnaires. Revue Franaise de Sociologie,
Paris, v. 17, n. 2, p. 247-258. Disponvel em:
http://www.persee.fr/web/revues/home/

134

prescript/article/rfsoc_0035-2969_1976_em
um_17_2_5654. Acesso em: 19.ago.2010.
_____. 1994. Laffaire Dreyfus. La Republique
en pril. Paris: Gallimard.

REVISTA DE SOCIOLOGIA E POLTICA V. 18, N 37: 125-135 OUT. 2010

DEMIR, B. 2008. La sociologie turque ou la
Sociologie de la Turquie. In: CONGRS DE
LASSOCIATION INTERNATIONALE DE
SOCIOLOGUES DE LANGUE FRANAISE,
18., Istambul, jul. Anais... Toulose: Universit
de Toulouse-Le Mirail.
DURKHEIM, E. 1958. LEtat. Revue
philosophique, Paris, n. 148, p. 433-437. Disponvel em: http://classiques.uqac.ca/
classiques/Durkheim_emile/textes_3/
textes_3_6/durkheim_Etat.pdf. Acesso em:
19.ago.2010.
_____. 1966. Montesquieu et Rousseau. Prcurseurs de la Sociologie. Paris: M. Rivire
_____. 1975. A Cincia Social e a ao. So Paulo:
Difel.
_____. 1977a. As regras do mtodo sociolgico.
So Paulo: Nacional.
_____. 1977b. O suicdio. So Paulo: M. Fontes.
_____. 1981. A diviso do trabalho social. Lisboa: Presena
_____. 1994. Sociologia e Filosofia. So Paulo:
cone.
_____. 1996. As formas elementares da vida religiosa. So Paulo: Paulneas.
_____. 2002. Lies de Sociologia. So Paulo:
M. Fontes.
_____. 2003a. tica e sociologia da moral. So
Paulo: Landy.
_____. 2003b. Pragmatismo e sociologia. Florianpolis: UFSC.
FERREIRA, O. S. 2002. Introduo edio brasileira. O pensamento poltico de Durkheim.
In: DURKHEIM, E. Lies de Sociologia. So
Paulo: M. Fontes.
FILLOUX, J-C. 1970. Introduction. In:
DURKHEIM, E. La science sociale et laction.
Paris: PUF.

FOURNIER, M. 2007. mile Durkheim. Paris:

Fayard.
FRIDMAN, L. C. 1993. Introduo. In:
FRIDMAN, L. C. (org.). Socialismo. mile
Durkheim, Max Weber. Rio de Janeiro: RelumeDumar.
GIDDENS, A. 1981. As idias de Durkheim. So
Paulo: Cultrix.
_____. 1998. A Sociologia Poltica de Durkheim.
In: GIDDENS, A. Poltica, Sociologia e teoria social. 2 ed. So Paulo: UNESP.
KUBALI, H. N. 2002. Prefcio da primeira edio. In: DURKHEIM, E. Lies de Sociologia. So Paulo: M. Fontes.
LACROIX, B. 1984. Durkheim y lo poltico.
Ciudad de Mxico: Fondo, de Cultura Econmica.
LUKES, S. 1985. Emile Durkheim. His Life and
Work. A Historical and Critical Study. Stanford:
Stanford University.
MAUSS, M. 1925. In memoriam. Loeuvre indite
de Durkheim et ses collaborateurs. Anne
sociologique, Nouvelle srie, Paris, n. 1. Disponvel em : http://classiques.uqac.ca/
classiques/mauss_marcel/oeuvres_3/
oeuvres_3_12/in_memoriam.html. Acesso em:
19.ago.2010.
_____. 1927. Divisions et proportions de divisions
de la Sociologie. Anne sociologique, Nouvelle
srie, Paris, n. 2. Disponvel em: http://
classiques.uqac.ca/classiques/mauss_marcel/
essais_de_socio/T2_divisions_de_socio/
divisions_de_socio.pdf. Acesso em:
19.ago.2010.
NISBET, R. 1984. La tradition sociologique. Paris: PUF.
STEINER, P. 2005. La sociologie de Durkheim.
4 ed. Paris: La Dcouverte.

135

REVISTA DE SOCIOLOGIA E POLTICA V. 18, N 37: 295-300 OUT. 2010

Archives after several years of legal protection. Secondary sources are also used that is,
specialized literature on this theme published in Brazil and abroad. Analytically speaking, we verify
the transcendental relevance of the fall of the Berlin wall and subsequent events, both within Germany
and in Europe and the rest of the world. In this direction, we allude to the political and economic
collapse of the German Democratic Republic (GDR), to the most important actors involved in the
crumbling of the wall, to domestic, Inter-German, European and global factors that were incisive in
the processes of reunification of the German nation and to the specific dilemmas of the city of
Berlin within the general context of Germanic reunification. We include a post-data from November
of 2009, with some brief comments on the 20th anniversary commemoration of the fall of the Berlin
Wall.
KEYWORDS: Democratic Republic of Germany; Berlin; Cold War; German reunification; Federal
German Republic.
*

METHODOLOGICAL INDIVIDUALISM, RATIONALITY AND INSTRUMENTAL ACTION:

RAYMOND BOUDONS COGNITIVE PROPOSAL
Bruno Sciberras de Carvalho
This article analyzes the theoretical propositions of Raymond Boudon's methodological individualism,
which seeks to disassociate itself from perspectives that emphasize the notion of instrumental
rationality such as understandings of rational choice. Differences between instrumental conduct
and the idea of cognitive rationality proposed by this sociologist hark back to central themes of
contemporary social reflection, most specifically the possibly problematic ties between the sociological
tradition and a certain economic ontology. To reveal the particularities of Boudons methodological
individualism as well as his notion of cognitive rationality, I first expound on his major critiques of the
instrumental paradigm. I then go on to debate the alternatives he suggests, particularly the notion
that agents incorporate beliefs or theories simply because they have good reasons to do so, as
well as his notion of diffuse rationalization. Finally I seek to analyze the way in which this French
authors theory points to flaws in the economistic view of rationality, although presenting some
propositions that are lacking in precision. Thus, while he signals the important lack of connection
between individual agency and social context that inheres within rational choice theory, Boudon
elaborates a universalist conception of rationality that seems to overlook the circumstantial and
defined bases of social reality.
KEYWORDS: Social Theory; methodological individualism; rationality; instrumental action.
*

THE STATE IN DURKHEIM: ELEMENTS FOR A DEBATE ON HIS POLITICAL

SOCIOLOGY
Mrcio de Oliveira
The fact that there is a political sociology to be found in Durkheim has caused polemic and is a
controversial matter, in Brazil as well as France, particularly because this sub-field does not appear
within the authors own division of Sociology into sub-areas. This paper argues that there are
elements that enable us to recognize a Durkheimian political sociology. This is concretized through
a detailed examination of the theoretical evolution of his thought since he returned from Germany in
1886. Following in the tracks of Marcel Mauss, who analyzed his work, and picking up as well from
where his most important biographers (Lukes and Fournier) leave off, we look at how themes that
are properly political (in particular, the State) emerge within Durkheimian sociology. We conclude
by asserting that it is not through reflection on the issue of power (or the State) in itself, but rather

251

REVISTA DE SOCIOLOGIA E POLTICA V. 18, N 37: 295-300 OUT. 2010

on the social function of this power and/or this State and its relationship to social mores that Durkheim's
political sociology should be understood.
KEYWORDS: Emile Durkheim; State; Political Sociology; sociological theory.
*

MAX WEBER: PARLIAMENTARY OR PLEBISCITARY DEMOCRACY?

Carlos Eduardo Sell
In his last political writings, Weber engaged in intense debate around the challenges that Germany
faced at that particular historical moment. Focusing on the end of the Second Empire and the first
steps taken by the Weimar Republic, the author examined the preference for a parliamentary model
of democracy over its plebiscitary variety. The present paper revisits this discussion up and seeks to
situate it within the context of the political evolution of Webers thought. At the same time, it seeks
to reconstruct Webers argument, highlighting the role that the theme of institutions, democracy and
rationality play in his evaluation of parliamentary and plebiscitary models of democracy. Finally, we
return to the earlier issues to suggest a theoretical agenda that demonstrates the possibilities and
current relevance of the problems contained in the political sociology that emerges from Webers
political-conjunctural writings.
KEYWORDS: Max Weber; democracy; parliamentarism; presidentialism; institutions; rationality.
*

POSITIONS AND DIVISIONS WITHIN CONTEMPORARY BRAZILIAN POLITICAL

SCIENCE: EXPLAINING ITS ACADEMIC PRODUCTION
Fernando Baptista Leite
This article represents a preliminary, exploratory study of the history of Brazilian Political Science.
We seek to aid in the identification of the historical roots underlying the two principles upon which
the division of academic production in contemporary Political Science is based: the continuums
marked by the relationships between theory-empirical reality and between the political- the societal.
We begin with a theoretical scheme that has been used to interpret the history of Brazilian political
science. We then take advantage of this presentation to discuss certain important empirical issues,
particularly those of a conceptual order. We then go on to present our research hypothesis, put
together in reference to this schema, in order to provide a direction for historical explanation. Finally,
through our hypothesis and making use of bibliographic evidence, we suggest a tentative
interpretation. This interpretation turns around the following axes: the processes of institutionalization
and autonomization of the field of Political Science, divided into two types: cultural (values, theories,
methods etc.) and institutional (referring to the institutionalization of the discipline) autonomization,
involving a conflict that is more or less explicit between different perspectives in Political Science.
KEYWORDS: Brazilian Political Science; history of Political Science; intellectuals; dividing principles;
perspectives on Political Science.
*

ACCOUNTABILITY FOR OPEN LISTS

Luis Felipe Miguel
This article engages in critical discussion of the perception, common in studies on the Brazilian
electoral system, that proportional representation with open lists is an effective obstacle to

252

REVISTA DE SOCIOLOGIA E POLTICA V. 18, N 37: 303-309 OUT. 2010

1990. Le texte utilise prioritairement, des sources primaires rcupres dans l'Archive Historique du
Ministre des Relations Extrieures du Brsil aprs plusieurs annes de prcaution lgale. Des
sources secondaires sont aussi utilises cest--dire, de la littrature spcialise dans le thme,
publie au Brsil et ltranger. Analytiquement, larticle constate la transcendantale importance de
la chute du mur de Berlin et les vnements subsquents, en Allemagne elle-mme, en Europe et
dans le monde. En suivant cette ligne de raisonnement, le texte fait rfrence au collapse politique et
aussi conomique de la Rpublique Dmocratique de lAllemagne (RDA) ; aux acteurs fondamentaux
qui ont men leffondrement du mur ; aux contraintes nationales, interallemandes, europennes et
mondiales, qui ont abouti au processus de runification de la nation allemande et aux dilemmes
spcifiques de la ville de Berlin dans le contexte gnral de la runification germanique. Le travail
inclut une postdate de novembre 2009, o les commmorations du vingtime anniversaire de la chute
du mur de Berlin, sont brivement commentes.
MOTS-CLES : Rpublique Dmocratique de lAllemagne ; Berlin ; Guerre Froide ; runification
allemande ; Rpublique Fdrale de lAllemagne.
*

L'INDIVIDUALISME METHODOLOGIQUE, LA RATIONALITE ET LACTION

INSTRUMENTALE : LA PROPOSITION COGNITIVE DE RAYMOND BOUDON
Bruno Sciberras de Carvalho
Larticle analyse les propositions thoriques de lindividualisme mthodologique de Raymond Boudon,
qui cherche sextirper des perspectives qui mettent laccent sur la conception de rationalit
instrumentale, comme la comprhension du choix rationnel. Les diffrences entre la conduite
instrumentale et lide de rationalit cognitive proposes par le sociologue, impliquent des thmes
centraux de la rflexion sociale actuelle, principalement des possibles liaisons problmatiques entre
la tradition sociologique et certaine ontologie conomique. Pour montrer la particularit de
lindividualisme mthodologique de Boudon et sa notion de rationalit cognitive, jexpose premirement
ses principales critiques au paradigme instrumental. Ultrieurement, je discute les alternatives suggres
par Boudon, principalement lide que les agents intgrent des croyances ou des thories simplement
parce quils ont des bonnes raisons, et leur notion dune rationalisation diffuse. Finalement, je
cherche analyser de quelle faon la thorie de lauteur franais pointe des failles de la vision conomiste
de rationalit, bien quil prsente quelques propositions inexactes. Ainsi, au mme temps quil signale
un manque important de connexion entre lagence individuelle et le contexte social dans la thorie du
choix rationnel, Boudon labore une conception universaliste de rationalit qui ne semble pas observer
les fondements de circonstance et aussi dlimits de la ralit sociale.
MOTS-CLES : Thorie Sociale ; individualisme mthodologique ; rationalit ; action instrumentale.
*

LETAT CHEZ DURKHEIM : DES ELEMENTS POUR UN DEBAT SUR SA SOCIOLOGIE

POLITIQUE
Mrcio de Oliveira
Lexistence dune sociologie politique chez Durkheim provoque des polmiques. Cest un sujet
controvers, pas seulement au Brsil, mais spcialement en France. Surtout parce que ce sousdomaine, n'est pas constat dans la division des domaines de la Sociologie, prsente par lauteur
lui-mme, quand il tait en vie. Ce travail dfend la thorie selon laquelle, il y a des lments qui
permettent de penser la sociologie politique de Durkheim. a se fait par une analyse dtaille de
lvolution thorique de sa logique depuis 1886, quand Durkheim a retourn en Allemagne. En suivant
lindice laiss par Marcel Mauss et en analysant ses uvres et les uvres de ses deux biographes
les plus importants (Lukes et Fournier), nous enqutons comment les thmes proprement politiques

259

REVISTA DE SOCIOLOGIA E POLTICA V. 18, N 37: 303-309 OUT. 2010

(en spcial, l'Etat), surgissent dans la sociologie de Durkheim. En conclusion, nous affirmons que ce
nest pas partir dune rflexion sur la question du pouvoir (ou sur l'Etat) en soi, mais sur la fonction
sociale de ce pouvoir et/ou de cet Etat et sa relation avec la morale sociale, quon doit comprendre
la sociologie politique de Durkheim.
MOTS-CLES : Emile Durkheim ; Etat ; Sociologie Politique ; Thorie Sociologique.
*

MAX WEBER: DE LA DEMOCRATIE PARLEMENTAIRE OU PLEBISCITAIRE?

Carlos Eduardo Sell
En ses derniers crits politiques, Weber a examin avec intensit les dfis de lAllemagne ce
moment historique. En accompagnant la fin du II Empire et les premiers pas de la Rpublique de
Weimar, lauteur a pass de la prfrence pour un modle parlementaire de dmocratie sa variante
plbiscitaire. Le prsent travail reprend cette discussion et cherche la situer dans le contexte de
lvolution politique de la logique de Weber. Au mme temps, on cherche reconstruire largumentation
weberienne, en mettant laccent sur le rle que la thmatique des institutions, de la dmocratie et
de la rationalit occupe dans son valuation des modles parlementaire et plbiscitaire de la dmocratie.
Dans la partie finale, le schma prcdent est repris pour suggrer un agenda thorique qui rend
videntes les possibilits et l'actualit des problmatiques, contenues dans la sociologie politique qui
merge des crits politiques et conjoncturels de Weber.
MOTS-CLES : Max Weber ; dmocratie ; parlementarisme ; prsidentialisme ; institutions ; rationalit.
*

LES POSITIONS ET DIVISIONS DANS LA SCIENCE POLITIQUE BRESILIENNE

CONTEMPORAINE : EXPLICATION DE SA PRODUCTION ACADEMIQUE
Fernando Baptista Leite
Larticle est une tude prliminaire, exploratoire, de lhistoire de la Science Politique brsilienne.
Nous cherchons fournir des lments auxiliaires pour identifier les raisons historiques derrire les
deux principes de division de la production acadmique de la Science Politique contemporaine : le
continu thorique et le continu de politique et de socit. Premirement, nous prsentons le schma
thorique utilis pour interprter lhistoire de la Science Politique brsilienne. Nous profitons de cette
prsentation pour discuter quelques questions thoriques importantes, spcialement dordre
conceptuelle. Deuximement, nous prsentons lhypothse de recherche, construite la lumire du
schma, avec lobjectif de fournir une direction pour llaboration de lexplication historique. Enfin,
avec cet hypothse dans les mains et en utilisant quelques vidences bibliographiques, nous anticipons
une interprtation provisoire. Cet interprtation est base sur les axes suivants : le processus
dinstitutionnalisation et le processus dautonomisation du domaine de la Science Politique, divis en
deux types ; lautonomisation culturelle (de valeurs, thories, mthodes etc.), et linstitutionnelle (qui
fait rfrence au processus dinstitutionnalisation de la discipline), qui impliquent un conflit plus ou
moins explicite entre des visions distingues de science politique.
MOTS-CLES : Science Politique brsilienne ; histoire de la Science Politique ; intellectuels ; principes
de division ; visions de Science Politique.
*

L'ACCOUNTABILITY DANS DES LISTES OUVERTES

Luis Felipe Miguel
L'article discute critiquement la perception, courante dans les tudes sur le systme lectoral brsilien,
que la reprsentation proportionnelle avec des listes ouvertes, est un obstacle pour que laccountability

260