VOLUME 10 NMERO 1

JANEIRO /JUNHO 2014

EDIO ESPECIAL
ENTRE O CORPO E AS PRTICAS CORPORAIS
Ana Mrcia Silva1
Resumo: Ensaio que problematiza os conceitos de corpo e prticas corporais e alguns
de seus desdobramentos para a prtica profissional.
Palavras chave: Corpo; Prticas corporais; Epistemologia.

Between the Body and the Body Practices

Abstract: Study that problematizes the concepts of body and body practices and some of
its consequences to the professional practice.
Key-words: Body; Body practice; Epistemology.

INTRODUO

H anos vimos desenvolvendo estudos relacionados ao corpo e aos elementos

histricos mais significativos em sua concepo e em seu tratamento (SILVA, 1996;
1997; 1999; 2001). Desenvolvemos, tambm, estudos no mbito das prticas corporais
em diferentes espaos e para diferentes setores da populao (SILVA e DAMIANI,
2005a; 2005b; 2005c; 2006), alm de estudos sobre o manejo desse conceito em
diferentes campos do conhecimento, com especial destaque para a Educao Fsica
(LAZZAROTTI FILHO et al., 2010).
A partir desse conjunto de pesquisas e de reflexes, alguns eixos nos parecem
ser fundamentais para pensar estes dois conceitos que do o ttulo a este ensaio e seus
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Faculdade de Educao Fsica, Universidade Federal de Gois.

desdobramentos para a interveno profissional: a) Que os conceitos corpo e prticas

corporais so mutuamente referenciados; b) Que a etimologia de um termo diz muito da
histria de sua construo e dos significados que foram postos em ao com seu uso; c)
Que h uma tendncia na prtica cientfica tradicional que vai gradativamente reduzindo
as caractersticas dos fenmenos e limpando os conceitos, tendncia que prevalece no
campo da EF. H outra que busca manter a conectividade dos conceitos com a
realidade, sua finalidade heurstica, explicativa dos conceitos; buscamos nos situar nessa
ltima tendncia; d) Que o termo prticas corporais vinha sendo utilizado h algumas
dcadas sem uma definio clara e sem muito consenso na comunidade acadmica;
observamos, porm, que no momento parecem j existir condies para sua
consolidao como conceito.
Importante dizer, tambm, que desenvolvemos o estudo desses temas a partir da
epistemologia, inicialmente. O enfoque epistemolgico, porm, mostrou-se insuficiente
frente dinmica do real que precisa contar com uma perspectiva ontolgica e
gnosiolgica, mas tambm poltica para compreender e avanar mais adequadamente
nas pesquisas e proposies terico-metodolgicas.
Iniciamos com algumas reflexes sobre o corpo e as prticas corporais,
argumentando em prol da compreenso de que esses conceitos so mutuamente
referenciados. Para isso, retomamos a alguns elementos histricos desenvolvidos em
outro momento (SILVA, 2011), acerca das caractersticas do conceito de corpo e outros
correlatos na filosofia helnica, na forma como foram construdos e mobilizados pelos
cidados gregos antigos de alguns sculos a.C. Alguns elementos indicam um ponto de
viragem histrica nessas definies conceituais e prticas corporais na filosofia
helenstica dos primeiros sculos (d.C.) e que constroem outras definies para ambos
os conceitos. Essas definies, em especial na modernidade, vo se tornando cada vez
restritas em sua abrangncia, especializando-se e reduzindo as suas caractersticas
definidoras.
Analisar a constituio histrica dos conceitos tambm permite a conhecer algo
das estratgias de poder e dominao. Permite conhecer e tomar conscincia de que h
um tipo de poder que se veicula tambm no mbito terico, agindo por intermdio dos
conceitos e da prpria linguagem; um tipo de poder que se enquadra no que Bourdieu
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(2007) chamou de poder simblico. Os conceitos so produtos das interaes sociais e

ao analis-los podemos conhecer o sentido dessas interaes sociais, as quais
dinamizamos em nossos atividades cientficas e profissionais cotidianas. Os conceitos
tm, tambm, potenciais de denncia e de anncio por sua referncia realidade
concreta; dado que deveria ser mais bem considerado por todo campo acadmico ao
operar com conceitos.

De outros corpos e prticas corporais:

O conceito tambm a sua prpria histria de construo e uso. Tendo isso em
conta se faz importante observar o fio da histria. Essa estratgia nos permite
desnaturalizar os conceitos e identificar outras caractersticas que os definiam em
perodos histricos diferentes e observar em que medida se mantm na atualidade. Uma
anlise que consideramos importante so os conceitos de corpo e prticas corporais de
perodos histricos anteriores (SILVA, 2001), cuja sntese apresentamos a seguir.
Um entroncamento histrico e geogrfico importante o que ocorreu na Grcia
clssica, especialmente porque dali saiu o eixo civilizatrio que marca o ocidente.
Muitos dos elementos que constituem o campo da Educao Fsica foram constitudos e
marcados naquela cultura, tal como a ginstica, a olimpada, o atleta, o ginsio, a
academia.
A sensibilidade helnica pressupunha o corpo nu durante a exercitao
possibilitando uma ntima proximidade com a natureza. A nudez permitia a
manifestao da physis, da natureza presente desde o nascimento e que consistia um
atributo de irmandade entre todos os seres. Em essncia, a exercitao do corpo nu, a
gymnus, no deveria ser obscurecida pela utilizao de roupas, artefatos humanos, no
presentes na genesis. Sua prtica era constituinte da educao dos jovens gregos e um
dos traos marcantes daquela sociedade. Marrou (1969) informa, tambm, que o corpo
nu representava uma forma de distanciar-se dos brbaros com seus objetos e roupas
consideradas estranhas e escandalosas, distantes da concepo de simplicidade que
pressupunha a unidade, fundamento da vida espiritual que iluminava as prticas sociais
daquele povo.
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Destaca-se, ainda, que as finalidades propostas para o que hoje denominamos de

prticas corporais eram no apenas a sade e a fora, mas antes, a beleza e a graa dos
movimentos: o bem viver, coerente com os princpios morais pregados. No helenismo, a
ginstica afirmou-se como o sistemtico exerccio das faculdades espirituais e o
ginsio um dos indicadores do grau de desenvolvimento da nao que a diferenciavam
das sociedades brbaras (POHLENZ, 1976, p. 809).
A importncia das prticas corporais naquela cultura era tal que os jogos
olmpicos e suas anotaes iniciais em 776 a. C. forneceram a base para uma cronologia
vlida para todo estado grego. Pohlenz (1976, p.815) acrescenta que as peregrinaes
at o vale de Olmpia, mais do que a curiosidade por assistir fatos sensacionais ou feitos
espetaculares nas olimpadas, eram motivadas por contemplar pelo menos uma vez na
vida, a fora e a beleza de uma humanidade ideal, reforando a conscincia de unidade
nacional.
A concepo de physis que ir predominar, porm, no essa do helenismo.
Ser a da corrente de pensamento estoicista dos primeiros sculos da era crist sob o
domnio do Imprio Romano e que indicava, j naquele perodo, uma inverso neste
conceito. A filosofia estoica pautava-se pela imanncia e pela racionalizao na
interpretao do mundo, apresentando o conceito de physis de forma reducionista,
identificando todos os seres to somente com sua materialidade. Sua compreenso era
de um universo material e corpreo, com ciclos sempre idnticos e sem espao para
criatividade ou mudana, apenas repetio e passividade: a physis helnica comum a
todos os seres vivos transforma-se no fsico material e singular de cada indivduo.
Este "materialismo" ou "corporesmo" dos estoicos e seus desdobramentos no conceito
de corpo e de ser humano ser exacerbada com o positivismo de Comte e assimilada
pela cincia moderna, como nos lembra Abrantes (1998).
Como j indicamos anteriormente (Silva, 2006; 2011), a anlise da
denominao do campo - Educao Fsica - e de vrios de seus termos e conceitos,
como atividade fsica, exerccio fsico e outros, tm em comum o conceito de physis,
raiz grega, origem etimolgica dessa expresso fsico. O que se quer ressaltar que a
origem desse conceito era muito diferente da utilizada na atualidade como sinnimo de

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corpo, e que hoje passa hegemonicamente a referir-se apenas dimenso biolgica do

ser humano.
A compreenso helnica de physis era de essncia, de natureza comum a
todos os seres e que em nada lembra a perspectiva da materialidade presente na
modernidade nas concepes de corpo e de movimento que se tornaram hegemnicos na
atualidade. Esse um dos elementos mais importantes para opo pelo conceito de
prticas corporais em detrimento ao conceito de atividade fsica por sua base
reducionista.
Na atualidade, as pesquisas que se vinculam com uma concepo de cincia
tradicional trabalham com conceitos de corpo e movimento centrados na dimenso
antomo-fisiolgica. Atribuem-lhes a condio de objeto material, compreendendo-os
como passivos, no criativos, a histricos e desprovidos de subjetividade (ANTUNES,
SILVA e BAPTISTA, 2013). Compreender esses pressupostos epistemolgicos se faz
fundamental na tarefa de um campo acadmico, inclusive porque h profundos
desdobramentos metodolgicos, como alertam Galak e Gambarotta (2011) e que podem
ser observados na investigao como na interveno profissional.
Para essa concepo que estuda a atividade fsica e movimento fsico torna-se
adequado utilizar exclusivamente os referenciais de uma fsica euclidiana-newtoniana
ou de uma fsica social comteana porque considera que apenas o que material e pode
ser quantificado que pode ser estudado cientificamente. O corpo entregue razo
mdica passa assim a ter consistncia de objeto, de coisa cognoscvel, a partir da prtica
sistemtica da observao e da experimentao inaugurada por Claude Bernard e que
serve de modelo terico para a fsica social de Augusto Comte. A obra de Pasteur
encontra-se nessa mesma fronteira ligada ao reducionismo e desconsiderao da
complexidade inerente ao real (SILVA, 2001).
Nessa concepo, fazer uma educao fsica fundada num certo tipo de
condicionamento absolutamente lgico, assim como o promover atividades fsicas
para uma concepo de sade parametrizada unicamente por indicadores biolgicos. Em
outras palavras, o materialismo dos estoicos atinge um grau superior na
contemporaneidade, com sua transformao em objeto.

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Nesse longo percurso histrico e, sobretudo, na modernidade, o corpo - o meu

corpo como algo que o eu possui como propriedade - foi tornado objeto de
conhecimento a partir de sua separao com aquilo que o no-corpo; da separao de
sua materialidade aparente e daquilo que estava oculto pela pele. O corpo tornado objeto
torna-se uma propriedade do sujeito.

Das condies para estabelecer o conceito prticas corporais:

Compreendendo esses elementos que indicam um reducionismo crescente no
conceito de corpo, sua desconexo com o real e os desdobramentos tericometodolgicos que temos buscado outro caminho. Tal como dizia Bourdieu (2011), a
estruturao adequada dos conceitos tarefa de um campo acadmico-cientfico em
processo de consolidao, como tambm o superar o senso comum, as construes
vulgares e presas s aparncias do bom senso.
O que vimos identificando em nossas anlises que o inicio do uso do termo
prticas corporais ocorria a partir de uma noo mais intuitiva e que necessitava de um
tratamento mais rigoroso. Sua utilizao, porm, cada vez mais intensa parte dos
pesquisadores ao longo das ltimas dcadas, j indicava a potencialidade para ser
estruturado como conceito, necessitando de certo nvel de consenso na comunidade
acadmica. Ainda que houvesse discrepncias entre os autores ao operar com o termo,
identificou-se tambm um expressivo nvel de consenso no campo ao manipular o
conceito, o que parece ter se acentuando nos ltimos anos.
Algumas definies j esto presentes na literatura, caminho normal de qualquer
construo conceitual e que possibilita o consenso e a consolidao do referido
conceito.
Uma dessas definies a desenvolvida por Castellani Filho e Carvalho (2006,
p. 217):
(...) manifestaes da cultura corporal de determinado grupo que carregam os
significados que as pessoas lhes atribuem, devem contemplar as vivncias
ldicas e de organizao cultural e operar segundo a lgica do acolhimento,

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aqui no sentido de estar atento s pessoas, de trabalhar ouvindo seus desejos e
necessidades.

Grando (2006, p.32), de forma um pouco mais ampliada, define prticas

corporais
(...) entendendo-as como prticas sociais que associam a tecnologia a
estticas corporais especficas para manifestar no corpo e com o corpo os
sentidos e significados da beleza, da alegria, da religiosidade, da moral, de
determinado grupo tnico e que possibilitam a construo de um ideal de
pessoa. As prticas corporais, portanto, so manifestaes culturais. Essas
manifestaes so explicitadas nos movimentos corporais identificados como
dana, jogo, formas de exercitar, luta, competies esportivas etc. Essas
prticas corporais expressam uma educao especfica do corpo que por sua
vez explicitam a concepo de pessoa em cada sociedade. Como vimos nos
exemplos de Mauss na natao, na corrida e na marcha cada prtica
corporal, explicita a identidade tnica de quem a pratica, a partir das tcnicas
corporais e da esttica explicitada no corpo em movimento.

Outra definio organizada por Pinto, Bassani e Vaz (2012, p. 911) sintetizada
no texto abaixo, onde os autores afirmam que compreendem as
(...) prticas corporais como aqueles dispositivos que, possuindo certa
sistematicidade e recorrncia histrica, tomando o corpo como territrio
privilegiado de insero e inciso portanto, o tomam como objeto ,
apoiando-se em um conjunto de tcnicas disponveis em um tempo, que por
sua vez so organizadas segundo uma sintaxe prpria, historicamente
delimitado por uma tradio. So fruto tambm, portanto, de uma episteme
(FOUCAULT, 2007), de um saber-poder que no propriamente as anuncia,
mas lhe sustenta discursivamente.

Esses so exemplos de conceituaes encontradas na literatura brasileira,

permitindo observar seus distanciamentos, motivados, talvez, por suas diferentes
inspiraes epistemolgicas. Permite tambm observar que h vrios elementos comuns
nessas formulaes mostrando que os significantes aos quais se referem so, em geral,
os mesmos, alm da sua finalidade operativa que busca manter uma conexo com o real.
Em outro momento (LAZZAROTTI et al., 2010), explicitamos os resultados de
pesquisa que indicavam os significados do termo prticas corporais que tm sido
mobilizados pelos pesquisadores. Esses significados indicam a preocupao com os
contedos subjetivos, individuais e coletivos postos em ao nas prticas corporais, para
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alm dos efeitos orgnicos mais imediatos. Os dados mostravam que o uso do termo
prticas corporais aparecia vinculado a sua compreenso como elementos da cultura,
como manifestaes culturais que se explicitam pelo corpo.
O uso do termo tambm indicava outra perspectiva ontolgica e seu
desdobramento em outro conceito de corpo que se ope ao biologicismo. A expresso
no s biolgica recorrente nos textos pesquisados, o que j indica certa demarcao
conceitual, ainda que se definindo pelo contraste, com aquilo que no ou no quer ser.
Os dados indicavam vrias caractersticas e elementos argumentativos que se
encaminhavam para sua conceituao, tais como:
1. So identificadas como manifestaes culturais que enfocam a dimenso
corporal, caracterstica, segundo os textos analisados, no presente na
perspectiva dos pesquisadores que utilizam o conceito de atividade fsica; 2.
Buscam superar a fragmentao identificada na constituio do ser humano e
denotam uma crtica a forma de organizao da vida contempornea e seus
desdobramentos no corpo; 3. Apontam para uma ampliao conceitual deste
termo com elementos das cincias humanas e sociais e tensionam com uma
concepo de cincia pautada na objetividade e neutralidade; 4. A
exemplificao encontrada indica as prticas corporais como sendo,
principalmente esporte, ginstica, dana, luta, tai-chi, yoga, prticas de
aventura, jogos; 5. Destacam-se as diferenas e contrastes entre as prticas
corporais orientais e as ocidentais; 6. Externam uma preocupao com os
significados e sentidos atribudos as prticas corporais por parte dos sujeitos
que as praticam, para alm de sua utilidade mais pragmtica; 7. Apresentam
finalidades como educao para sensibilidade ou educao esttica,
promoo da sade, para desenvolvimento do lazer, para a sociabilidade e
para o cuidado com o corpo. (LAZZAROTTI et al., 2010, p. 18-9).

Acumularam-se condies para isso e o termo prticas corporais pode ser

tomado como um conceito. Para isso, importante frisar que na perspectiva que
trabalhamos os conceitos s podem ser compreendidos de maneira relacional porque se
remetem ao mundo social; tm como significantes, os fatos ou elementos da vida social.
Tal como se posiciona Wacquant (2002, p. 102), tratam-se de conceitos que
buscam reter a conectividade intrnseca da realidade social. Esse mesmo autor citado
nos fala de duas formas de lidar com as teorias e conceitos que se remetem ao universo
social. Uma dessas formas denominada de modo escolstico, no qual dividimos,
polimos e limpamos conceitos (...), isto , produzimos categorias tericas como um fim
em si mesmo. A outra forma, a qual ele chama de modo gerativo, busca o
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desenvolvimento de teorias e conceitos com uma funo explicativa. Sua finalidade

ser usado em pesquisas empricas, para provar e expandir sua capacidade heurstica em
um confronto sistemtico com a realidade scio-histrica. (WACQUANT, 2002, p.
103).
A partir dessa compreenso, argumentamos que os conceitos de corpo e prticas
corporais so mutuamente referenciados por sua conexo terica-prtica intrnseca.
Importante ressaltar que o conceito de prticas corporais, ao referir-se ao mbito das
prticas sociais, busca compreender e esclarecer mais adequadamente um recorte da
realidade e deve ser continuamente testado no confronto com esse aspecto da realidade
social.
O termo prticas corporais o smbolo lingustico para um conceito que rene os
enunciados acerca dos fenmenos sociais. Em termos tericos, o termo abarca
caractersticas ou atributos dos fenmenos chamados de significantes, os quais so
concretos e compem a realidade social, tais como as danas, os jogos, os esportes, as
acrobacias, as lutas, as artes marciais.
Ao conjunto de caractersticas de um fenmeno ou objeto corresponde ao
enunciado que define um conceito. com base nos enunciados que compreendemos
como os conceitos funcionam: como unidades do conhecimento, sntese dos
predicados necessrios e relacionados com o objeto que se quer conceituar, o que exige
que a linguagem especializada tenha maior preciso do que aquela do senso comum
(CAMPOS; SOUZA; CAMPOS, 2003, p.11).
Em sntese, o conceito formado por trs elementos centrais: o significante ou
referente, que o recorte da realidade que queremos conceituar; as caractersticas e
significados do significante, aquelas que se pode identificar no referente; e por fim, a
forma verbal, o termo que utilizamos para design-lo, o qual tambm constitudo por
uma etimologia, uma histria de seu prprio uso. Dahlberg (1978, p. 106) vai dizer que
se trata de fazer uma equao de sentido, onde cada enunciado verdadeiro representa
um elemento do conceito, (...) um atributo predicvel do objeto que, no nvel de
conceito, se chama caracterstica.

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Buscando definir o conceito geral prticas corporais e considerando as

formulaes conceituais j existentes, sobre ele podemos observar as seguintes
caractersticas:
Explicitam-se principalmente no corpo e pelo corpo;
Constitudas por conjuntos de tcnicas disponveis naquele tempo histrico e
organizadas a partir de uma lgica especfica;
Foram/so construdas a partir de interaes sociais determinadas que lhe conferem
um significado coletivo;
So desenvolvidas com determinadas finalidades e significados subjetivos, os quais
dialogam com a tradio que as organiza;
Pressupem determinados objetos para sua realizao, sejam eles equipamentos e/ou
espaos;
Foram desenvolvidas a partir do tempo livre ou do no trabalho;
Apresentam um componente ldico e por vezes ritualstico;
Em geral, implicam num grau de dinamicidade, elevando a tenso e movimentao
corporal acima do cotidiano e com atributos como agilidade e energia.
Sobre as prticas corporais esportivas, alm das caractersticas acima
enunciadas, ainda se poderia dizer, seguindo o pensamento de Bracht (2003) que:
Possuem um conjunto de regras unificadas internacionalmente;
Instituies organizadas de forma hierarquizada para a gesto/administrao
competitiva;
Pessoal especializado e externo a prtica que se torna responsvel pela arbitragem.
O conjunto de tais enunciados, as caractersticas que eles anunciam ao descrever
essas prticas sociais, constitui o conceito prticas corporais.
Para desnaturalizar os conceitos se faz necessrio compreende-los no fluxo da
histria porque se remetem aos significantes que tambm esto. Com essa compreenso,
percebe-se que os conceitos esto em disputa porque so parte de diferentes vises de

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mundo tambm o esto. Uma disputa, tambm, com outras percepes e interesses que
permeiam um campo acadmico-cientfico.
Dahlemberg (1978) tambm nos diz que se dois conceitos diferentes possuem
caractersticas idnticas e um deles possui uma caracterstica a mais do que o outro,
ento entre eles se estabelece uma relao hierrquica ou relao de gnero e espcie.
Pode-se ento falar de conceitos mais amplos ou mais restritos, assim como tambm se
pode falar de conceito superior e inferior. O conceito superior o mais genrico e o
conceito inferior pode ser considerado como mais especfico.
Podemos exercitar a capacidade heurstica do conceito, as suas possibilidades
explicativas de um recorte da realidade, como buscamos fazer a seguir. As prticas
corporais de dana podem incluir um conceito mais especfico de danas populares
brasileiras, por exemplo, e constitudo por outro conceito de prtica corporal ainda mais
restrito como o samba. Outro exemplo podem ser as prticas corporais esportivas e em
seu interior, o voleibol, seguido de um conceito de prtica corporal ainda mais restrito,
que pode ser o voleibol de areia.
Nessa perspectiva, considerando o conceito de atividade fsica como qualquer
movimento corporal produzido em consequncia da contrao muscular que resulte em
gasto calrico (MATSUDO; MATSUDO; BARROS NETO, 2001, p.02) observa-se
que o conjunto de suas caractersticas inferior ou mais especfico que o conceito de
prticas corporais que o inclui.
Todas essas prticas sociais que conceituamos como prticas corporais, segundo
o coletivo de autores (1992), constituem-se como representaes, ideias ou conceitos
produzidos socialmente e denominados significaes objetivas. Frente fora dessas
significaes sociais, as subjetividades podem se desenvolver exprimindo suas
perspectivas individuais acerca da realidade e da prpria vida, a partir de suas
motivaes pessoais. Nessa perspectiva dialtica, o ser humano constri-se a si mesmo
por meio das prticas corporais, ao mesmo tempo em que reconstri o mundo (SILVA,
2006).
Poderamos questionar ainda: por que no usar atividade corporal? Talvez,
porque na tradio brasileira o que predomina no compreenso de atividade a partir
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do conceito construdo pelas teorias de ensino-aprendizagem que as escolas sovitica e

francesa construram. O que predomina um conceito frgil que foi inserido no sistema
educacional brasileiro para organizar as atividades consideradas no intelectuais, tal
como foram, durante algum tempo, a Educao Fsica, Educao Artstica e Religio.

Entre os conceitos e a interveno profissional

Essa discusso em torno dos conceitos de corpo e prticas corporais no
meramente uma questo terminolgica ou semntica. Alm de serem dois conceitoschave para o campo da Educao Fsica, a discusso sobre eles coloca-se numa trplice
dimenso: como concepo terica, como prtica profissional e como polticas sociais.
As caractersticas que definem o conceito de prticas corporais so, tambm,
princpios de ao que vo sendo mobilizados na interveno profissional em Educao
Fsica, questo que precisa ser mais bem desenvolvida no interior deste campo
acadmico.
Importante ressaltar que parte dessas discusses tem um marco histrico
importante na publicao do livro Metodologia do Ensino de Educao Fsica, do
Coletivo de Autores (1992). Essa obra registrou, entre outros, dois elementos
fundamentais na discusso: Que os contedos da Educao Fsica so vinculados ao
campo da cultura e que a expresso corporal uma forma de linguagem.
Ainda do interior dessa obra que se tornou um clssico da Educao Fsica
brasileira, podemos dizer que h significaes objetivas (Coletivo de Autores, 1992)
em todas as prticas corporais, que se constituem como conceitos ou ideias,
representaes produzidas socialmente e, por isso, compartilhadas.
A corporalidade pode ser compreendida como a materialidade corprea em sua
forma dinmica de expresso humana, ao mesmo tempo, nica, individual, ainda que,
em alguma medida, seja compartilhada por todos. Com essa compreenso observamos
que um conceito que se encontra carregado de intencionalidade como toda ao
humana o , em sua dimenso poltica. Tem, portanto, um contedo de denncia e de
anncio.
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A interveno profissional exercida no cotidiano vai constituindo uma

disposio dos indivduos para dar vida e sustentar uma prtica coerente com seus
princpios, mesmo que em meio a um conjunto de desafios. Bourdieu (1998, p. 83) nos
indica que desse modo se instaura uma relao de pertena e de posse na qual o corpo
apropriado pela histria se apropria, de maneira absoluta e imediata, das coisas
habitadas por essa histria.
Ainda na direo do esclarecimento desses dois conceitos que aqui nos
mobilizam, encontra-se outro conceito tambm importante. A corporalidade anterior e
subjacente a qualquer movimento corporal humano e no tematizada em nenhum
outro campo acadmico-profissional, seja nos mbitos da sade ou educao.
Identificamos sua proximidade com a Educao Fsica sendo um foco de interesse e de
responsabilidade profissional ao perspectivar a formao integral do ser humano, assim
como a busca por uma condio de sade e bem estar.
Partimos de uma compreenso ontolgica que pode ser encontrada em Romano
(s/d) de que a humanidade em cada ser humano constitui-se como conscincia de si
mesmo na identificao no/do outro como seu semelhante. Nesse sentido, justifica-se
considerar em p de igualdade tanto o mbito cultural das prticas corporais e do
movimento humano, como o mbito antomo-fisiolgico.
A corporalidade parece reunir, tanto numa perspectiva epistemolgica quanto na
atuao profissional com as prticas corporais, as percepes de corpo, movimento e
ambiente de uma maneira substantiva. Ao considerar efetivamente essas percepes
mencionadas na organizao de sua interveno pedaggica ou teraputica, h maiores
possibilidades de respeitar a inteireza humana e possibilitar melhores experincias.
Nessa questo tambm se faz importante destacarmos o impulso ldico que est
presente nessas atividades, o qual pode ser um importante eixo para a atuao
profissional, dado seu poder emancipador, como Eagleton (1993) destaca.
Frente fora dessas significaes sociais, as subjetividades podem se
desenvolver exprimindo suas perspectivas individuais em busca de seus interesses e
objetivos, tornando-se um forte motor tanto para a sade como para a educao. Nessa

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perspectiva dialtica, o ser humano constri-se a si mesmo, ao mesmo tempo em que

reconstri o mundo (SILVA, 2006).
Em sntese, pode-se dizer que as prticas corporais so fenmenos que se
mostram, prioritariamente, ao nvel corporal, constituindo-se em manifestaes
culturais, tais como os jogos, as danas, as ginsticas, os esportes, as artes marciais, as
acrobacias, entre outras. Esses fenmenos culturais que se expressam fortemente no
nvel corporal e que, em geral, ocorrem no tempo livre ou disponvel, com importante
impacto orgnico.

So constituintes da corporalidade humana e podem ser

compreendidos como forma de linguagem com profundo enraizamento corporal que,

por vezes, escapam ao domnio do consciente e da racionalizao, o que lhes permitem
uma qualidade de experincia muito diferenciada de outras atividades cotidianas.
As caractersticas das prticas corporais indicam as potencialidades de um
trabalho pedaggico e teraputico, de formao humana em tudo que permite esse
termo. A fruio de uma experincia no grau de envolvimento que as prticas corporais
permitem coloca em jogo o conjunto dos rgos e sentidos humanos, retomando
possibilidades sensveis, esquecidas, inclusive no mbito da alegria e da ludicidade,
como poucas atividades o permitem.
Com esta preocupao em perspectiva, os estudos e pesquisas nesse campo,
assim como as intervenes profissionais dela decorrente, permitem enfocar a questo
das intensidades do corpo, sem perder de vista os grandes temas polticos e as
necessidades e direitos cidados desse tempo histrico. Compreender e assumir a
importncia do corpo, da corporalidade, das prticas corporais como enfoque condio
para que a interveno profissional trabalhe numa dimenso ampliada de sade, assim
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Contato dos autores:

Data de Submisso: 10/02/2014

anamarcia@pq.cnpq.br

Data de Aprovao: 14 /06/2014

Rev. ARQUIVOS em MOVIMENTO, Rio de Janeiro, Edio Especial, v.10, n.1, p.5-20, jan/jun 2014.