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Bereianos | Apologtica Crist Reformada: Porque Paulo no usou a lgica arminiana para explicar a eleio divina?

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Boa noite Bereiano! Tera-feira, 19 de maro de 2013

Porque Paulo no usou a lgica arminiana para ex plicar a

eleio divina?

Por Renato Csar

Enquanto para Paulo a questo da soberania de Deus para escolher uns em

detrimento de outros se exauria sem uma resposta clara para os motivos
divinos, a lgica arminiana sugere que Paulo que no soube explicar. Se Paulo
tivesse sido um arminiano instrudo, a reposta dele em Rm 9:20 teria sido mais
ou menos esta:
homem, Deus em sua soberania anteviu aqueles que nele
creriam, havendo com base nisso escolhido a uns e rejeitado a
outros. Mas se ainda assim tu questionas o fato de que alguns
estiveram em melhores condies para crer que outros, tu bem
deverias saber que Deus, em sua oniscincia, a todos provou sob
as mesmas circunstncias, havendo dado as mesmas condies de
escolha a todos. Contudo, nem todos aceitaram de bom grado o
evangelho, e por isso Deus decidiu a uns eleger e a outros
rejeitar.
Pronto, estariam sanadas todas as dvidas.
Mas olhando para a resposta aparentemente evasiva de Paulo em Rm 9:20, a
questo que surge a partir da teoria arminiana a seguinte: Por que Paulo no
falou nestes termos aos seus destinatrios? Afinal, a explicao arminiana no
to difcil de ser compreendida para que se d uma resposta to insatisfatria
como a que Paulo deu. Ao contrrio! Seria bastante incoerente para algum to
capacitado como Paulo, primeiro a sistematizar a teologia crist, que usava, e
muito bem, argumentos lgicos para fundamentar seu ponto de vista, nem
sequer tentar explicar o critrio usado por Deus para eleger alguns e rejeitar
outros.
Ainda mais notvel o fato de que na ocasio mais propcia de toda a Bblia
para explicar-se a eleio divina de alguns em detrimento de outros, ela
simplesmente se calou! Em nenhuma outra passagem esse tema tratado de
forma to direta e prolongada. O apstolo Paulo tinha em suas mos a grande
oportunidade de elucidar definitivamente o questionamento a respeito da
possvel injustia cometida por Deus, apresentando a soluo arminiana e,
assim, pondo fim aos questionamentos da eleio divina. Mas ele no o fez.
S pode haver uma justificativa plausvel para Paulo haver dado uma resposta
to limitada: a eleio divina se baseia em motivaes que esto alm da
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compreenso humana, e, logo, a lgica arminiana no aplicvel. O apstolo

compreendia a eleio divina como d eciso soberana de Deus, incondicional e
independente da participao do homem. Logo, no havia para o apstolo
nenhum argumento capaz de explicar a motivao divina alm dele (Deus)
mesmo, e por isso Paulo fez questo de deixar claro no v. 16 que no depende
do que quer, nem do que corre, mas de Deus, que se compadece. Os versos
seguintes reforam muito bem essa ideia. A motivao de Deus ele mesmo, e
disso decorrem as demais concluses: para mostrar seu poder, para sua glria,
para tornar seu nome conhecido e qualquer outro motivo que diga respeito a
ele, Deus.
A mesma justificativa vale para a pacincia divina para com o incrdulo. O motivo
de Deus ser paciente no outro seno ele mesmo. Rm 9:22 atesta tal
concluso: ele suportou pacientemente os vasos da ira, preparados para a
perdio para mostrar sua ira, e dar a conhecer seu poder. Deus no
fundamenta suas escolhas em nada alm dele mesmo.
Paulo no poderia jamais usar a justificativa arminiana para a eleio divina
porque, se assim fizesse, precisaria vincular a deciso de Deus eleger a uns e
rejeitar a outros a uma viso antecipada do comportamento humano,
vinculando, consequentemente, a deciso de Deus deciso do homem e
criando uma relao de dependncia entre a deciso do Criador e a deciso da
criatura. O apstolo, felizmente, sabia que tal entendimento estaria ferindo o
carter autnomo (independente, livre de qualquer influncia externa) de Deus.
Por isso, na ocasio que mais se esperava que uma grande questo fosse de
uma vez por todas resolvida, Paulo preferiu deixar a questo sem uma resposta
arminiana que atendesse ao apelo da racionalidade humano, e deu uma
resposta calvinista.
O homem quer saber com base em que critrios Deus decidiu a favor de uns em
detrimento de outros. A razo humana nos impele a buscar um motivo razovel.
Para muitos, dizer que o motivo pertence a Deus no basta, e Deus precisa se
fundamentar num critrio que o homem possa compreender. Mas, ao que tudo
indica, Paulo no pensava da mesma forma. Nem ns, calvinistas.
Obs: As aluses ao arminianismo e ao calvinismo no esto levando em conta o
aspecto cronolgico. Obviamente, Paulo no era nem seguidor de um nem de
outro, visto que viveu muito antes. O objetivo to somente criar um paralelo
entre o que afirmam as duas teorias e o posicionamento de Paulo quanto
eleio divina no texto em anlise.
__________________________
Sobre o autor: C risto re form ado, form ado e m adm inistrao de e m pre sas e te ologia,
m e m bro da IPB - Fortale za/C E.
Artigo e nviado por e -m ail.
C ontatos com o autor: re natoce sarm g@hotm ail.com
Divulgao: Be re ianos

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Postado por Ruy Marinho s 01:00

Marcadores: Cosmoviso calvinista, Eleio, Expiao limitada, Renato Csar,
Soberania de Deus
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Castigo e Levar a
Cruz no so a
mesma coisa

Porque Jesus no
anda com
Fariseus

Todo aquele.
Isso afirma que
qualquer um pode
escolher ...

Eu no acredito no
messianismo
poltico evanglico
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