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ADOO, f il ia o : P a u l o

fica claro que

7.14, alm do mais, Glatas 4.4-6 vincula a ado

Glatas 4.5 est situado num contexto emoldura

o divina com a recepo do Esprito (da nova

do por uma tipologia extrada do xodo (GI 4.1-7).

ahana) no corao. Assim, embora o contexto

Assim como Israel, na qualidade de herdeiro da

de huiothesia de Glatas 4.5 no d motivo para

promessa abramica (v.

foi redimido

supor antecedentes greco-romanos para o termo,

como filho de Deus da escravido do Egito no

toda a linha de argumentao de Glatas 3 4,

tempo determinado pelo Pai (GI 4.1,2; Os 11.1;

com seus correspondentes paulinos, conduz ine

uma aluso ao

at

( v . S c o t t , 1 9 9 2 ),

brao ) ,

Gn 15.13), os crentes foram redimidos para a

quivocamente a origens veterotestamentrias/

adoo como filhos de Deus da escravido aos

judaicas do termo (cf. Rm 9.4), especificamente

princpios elementares do mundo na plenitude

tradio de 2Samuel 7.14 (cf. 2Co 6.18). Ou seja,

dos tempos e dessa forma se tornaram herdeiros

crentes que so assim batizados (v.

da promessa abramica (GI 4.3-7).

Filho messinico de Deus e tomam para si o pr

b atis m o )

no

fato de que a huiothesia deve ser consi prio clamor que ele faz ao Pai Aba (GI 4.6;

derada aqui em relao a antecedentes veterotes-

Rm 8.15; cf. Mc 14.36) participam com ele da

tamentrios/judaicos especficos fica ainda mais

promessa davdica de adoo divina e da promes

comprovado por Romanos 9.4, em que o termo

sa abramica de soberania universal (cf. GI 4.1).

precedido de artigo no original grego ocorre numa

2.3.2

Romanos 8.15,23. Essa interpretao

lista de privilgios histricos de Israel (cf. x 4.22;

huiothesia em Glatas 4.5 aplica-se igualmente

Os 11.1) e, mais especificamente, pelo contexto

ao uso do termo na passagem proximamente

mais amplo de Glatas 3 4, que deixa claro que

correspondente de Romanos 8. Pois aqui tam

os crentes so filhos e herdeiros ao participarem

bm a participao por adoo no Filho messi

pelo batismo (GI 3.27) do Filho de Deus que foi

nico de Deus que enviado (Rm 8.3; cf. GI 4.4)

enviado para redimi-los (GI 4.4,5; cf. GI 3.13,14).

est inseparavelmente associada ao recebimento

Isso porque, rigorosamente falando. Cristo o

do Esprito que habita em quem cr, de modo

descendente de Abrao (GI 3.16) e o Filho mes

que agora o Esprito pode ser chamado Esp

sinico de Deus prometido em 2Samuel 7.12,14.

rito de adoo (Rm 8.15), o Esprito por quem

Vista em seu contexto, portanto, a adoo de

tambm as justas exigncias da Lei so cum

Glatas 4.5 deve se referir expectativa escatol

pridas (Rm 8.4). semelhana de Glatas 4.5,

gica judaica fundamentada em 2Samuel 7.14.

alm disso, o contexto de Romanos 8, em que o

Pode se demonstrar que 2Samuel 7.14 ("Eu

termo huiothesia est inserido, contm elemen

serei seu [de Davi] pai, e ele ser meu filho) con

tos da tipologia do xodo, e a filiao adotiva

tm uma frmula de adoo (cf. x 2.10; Et 2.7;

por parte de Deus implica herana com Cristo

Gn 48.5), que o judasmo posterior aplicou no

na promessa abramica (Rm 8.17). Diferente

somente ao Messias davdico, mas, sob a influn

mente de Glatas 4.5, no entanto. Romanos 8

cia da teologia da

(cf. Os 2.1, citado

desenvolve a ideia de que a participao no Fi

em Romanos 9.26), tambm ao povo escatolgco

lho messinico de Deus por adoo se estende

de Deus. De acordo com a estrutura presente em

no somente ao presente (Rm 8.15), mas, por

Deuteronmio de pecado-exlio-restaurao, essa

meio do Esprito, tambm ao futuro (Rm 8.23).

tradio em torno de 2Samuel 7.14 tem por certo

Pois, assim como Jesus uma vez recebeu o Es

que, no advento do Messias, Deus redimiria seu

prito em seu batismo e foi declarado o Filho

povo do exlio num segundo xodo; ele o restau

de Deus (cf. Mc

raria a um relacionamento aliancstico; ele o ado

crentes hoje recebem o Esprito de adoo em

taria, com o Messias, como filhos (cf. Jb, 1.24; Te

seu batismo. Esprito pelo qual, tambm, os

Ju, 24.3; 4QFlor 1.11). Na verdade, 2Corntios 6.18

crentes compartilham da exclamao que o Fi

cita a frmula de adoo de 2Samuel 7.14 (h-

lho dirige ao Pai: A b a ! (Rm 8.15). Da mesma

no v a a l ia n a

1.11

par.), assim tambm os

Is 43.6), e isso no contexto da mesma tipologia

forma, assim como Jesus, na qualidade de des

do xodo, da mesma teologia da nova aliana e

cendente de Davi, foi investido de poder como

da mesma forma generalizada, como na tradio

Filho messinico de Deus pelo Esprito Santo na

judaica. Assim como na tradio de 2Samuel

ressurreio prolptica dos mortos (Rm 1.3,4;


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