Liberdade e democracia: agenda socialista ou liberal?

Maria Mello de Malta1

Introduo:
Em toda parte parece se defender a liberdade e a democracia. Fazem-se passeatas,
manifestaes polticas e at guerras por estas bandeiras. No mais alto ponto de disseminao do
liberalismo no mundo como ideologia fundante das relaes humanas, a democracia e liberdade
parecem ser as palavras mais encontradas e pronunciadas pelo cidado comum como a pedra
fundamental de sua existncia.
Neste contexto, os grandes pases capitalistas do mundo se arrogam o direito de portadores
e defensores da democracia e da liberdade. Apontam seus dedos e canhes para as naes
socialistas e afirmam que naquelas sociedades no se encontram tais princpios como organizadores
das relaes sociais. Os socialistas se vem como pavimentadores do caminho para o reino da
abundncia e da liberdade sob o signo da igualdade e, historicamente, argumentam que no existe
democracia real fora do socialismo. Seriam estes conceitos to universais que socialistas e
capitalistas liberais poderiam defend-los conjuntamente com concepes de mundo to
divergentes? Existe tal coisa como um conceito poltico ou um valor universal?
A crtica economia poltica perpetrada por Marx nos ensina que no possvel pensar uma
cincia social sem o pano de fundo da ideologia. No existe cincia neutra e muito menos cincia
social neutra (Dobb, 1973). Pensa-se a sociedade sempre a partir de uma perspectiva e o filsofo
alemo ainda afirma que esta ser certamente uma perspectiva de classe.
O objetivo deste trabalho discutir brevemente como as noes de liberdade e democracia
podem ser apropriadas tanto pelos liberais como pelos socialistas a partir da acepo da mutao
possvel nestes conceitos e suas construes relacionadas com cada uma destas matrizes de
pensamento. Nossa inteno, ainda, identificar esta discusso do ponto de vista de dois grandes
autores da economia poltica, Smith (identificado como pai da economia poltica liberal) e Marx
(identificado como inaugurador da economia poltica com base no socialismo cientfico),
explicitando os pontos principais do debate sobre liberdade e democracia no campo da economia
poltica.

A economia poltica como um projeto cientfico liberal

quase um consenso na histria do pensamento econmico que a economia poltica nasce
como uma cincia vinculada ao liberalismo. Liberais e at vrios marxistas enxergam a economia
poltica como um projeto cientfico que pretendia explicar a ordem social por meio das relaes de
mercado (Benetti, 1987; Polany, 1944; Schumpeter, 1954). Neste sentido, o trabalho de Adam
Smith (1776) entendido como uma crtica ao projeto dos filsofos contratualistas liberais (Hobbes,
Locke e Rousseau) que identificavam o nexo social no estabelecimento do contrato social, sob o
qual o indivduo abre mo de parte de sua liberdade em troca de uma ordem que ser garantida pelo
Estado.

Professora Adjunta do Instituto de Economia da Universidade Federal do Rio de Janeiro (IE/UFRJ), Brasil.

IV Conferencia Internacional "La obra de Carlos Marx y los desafos del siglo XXI"

A proposta de Smith seria, portanto, fornecer uma explicao para a lgica dos fenmenos
coletivos a partir de uma "dmarche" individual dispensando definitivamente a explicao divina,
bem como a atuao ordenadora do Estado. Os interesses dos indivduos, exerccio puro de sua
liberdade de escolha, ao invs de se chocarem induzindo guerra hobbesiana ou paz instvel
lockiana, so agraciados por uma mo invisvel que os orienta para o bem-estar coletivo. Essa
ordem espontnea - que o mercado - um mecanismo natural que age livremente e engendra
tambm naturalmente, o bem estar e a riqueza. A mo invisvel, em substituio ao legislador, se
tornaria, portanto, o operador ltimo dessa ordem social (Ganem, 2000). Segundo esta concepo, a
economia poltica nasce ampliando o escopo do liberalismo originrio.
Resta-nos ainda perguntar como ento uma ordem social de tipo espontnea e natural
como aquela proposta por Smith vai dar conta do conceito de liberdade. E a democracia faz parte
deste projeto?
A questo da liberdade se apresenta no projeto liberal clssico de uma forma que Marx
descreve como ingnua. Segundo Marx (1859, p.25-26), os cientistas sociais do sculo XVIII,
que imaginavam que o homem moderno, isolado, independente do meio, formulado como objeto
cientfico no sculo XVIII fosse o ser humano em seu estado puro eram ingnuos. Marx afirma
que o homem um animal social e como tal s pode isolar-se em sociedade, isto , o conceito de
homem livre do sculo XVIII surge em um contexto em que as relaes sociais atingem seu mais
alto grau de desenvolvimento, no sendo, de forma nenhuma, independente destas. Ento, de que
liberdade fala o projeto liberal?
A liberdade, como pensada na Grcia antiga, tem uma forte relao com a noo de
democracia. A liberdade estava baseada na distribuio do poder poltico entre todos os cidados de
uma mesma ptria. Este tipo de noo de liberdade entra imediatamente em conflito com a
liberdade almejada pelo projeto liberal que, segundo Benjamim Constant (1767-1830), tinha como
objetivo a segurana das fruies privadas e, portanto, chama de liberdade s garantias acordadas
pelas instituies para aquelas fruies. Desta forma, conclua Constant, a noo grega de liberdade
aquela que supunha a participao direta nas decises coletivas acabava por submeter o
indivduo autoridade do todo e por no torn-lo livre como privado (Bobbio, 1988).
Segundo Redman (1996), j nos gregos existe uma diferena entre os conceitos Platnicos
de freedom e liberty e Plato era positivamente hostil a freedom, que identificava com a
oportunidade desmedida de se fazer tudo aquilo que se quisesse. No era a liberdade, mas sim a
disciplina, baseada na formao filosfica, que faria os indivduos bons e sociedade estvel.
Sendo assim, a liberdade objetivada pelo projeto liberal e constituinte das bases da
economia poltica clssica, mais prxima da noo de freedom de Plato e entra em contradio
com a noo de democracia grega. Qual seria ento a noo de democracia defendida pelos liberais?
Segundo Bobbio (1988), a democracia liberal nasceu como democracia representativa, na
qual os representantes eleitos tomam suas decises sem vnculo de mandato, permitiu em seu limite
mximo do sufrgio universal masculino e feminino a participao no poder poltico local e central,
porm jamais perpetrou o espraiamento do direito do povo de participao nas decises polticas
esfera de distribuio do poder econmico. A democracia que os interessa, ento, a democracia
formal expressa no deito ao voto.

A economia poltica como um projeto cientfico socialista.

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Marx refunda a economia poltica de um ponto de vista crtico. Antecipa em mais um

sculo o ponto de nascimento da economia poltica identificando sua origem na Inglaterra, com
William Petty, e na Frana com Boisguillebert (Marx,1859 p.78) e seu fim com Ricardo na
Inglaterra e Sismondi na Frana (Marx,1859 p.78) e reconstri a perspectiva desta cincia como
um projeto de explicao da sociedade capitalista como um resultado histrico, que usa o real, o
concreto, sempre como referncia para formulao dos mais abstratos de seus conceitos. Neste
sentido, as relaes existentes e que, segundo Petty, podem ser tratadas em termos de nmeros,
peso ou medida e que podem se servir unicamente de argumentos derivados da experincia
sensvel e considerar apenas aquelas causas que tm fundamentos sensveis na natureza (Marx,
1959, p.78, nota 2) so base do mtodo da economia poltica2.
Marx surge ento negando toda a naturalidade que a economia burguesa atribua ao
processo de produo, distribuio e acumulao de riqueza do capitalismo. No havia nada de
natural nem no processo nem no ator da produo capitalista. O ser humano entendido como
indivduo naturalmente livre dos economistas burgueses, no tinha nada de natural e muito menos
de livre na concepo de Marx.
O indivduo pensado fora de suas condies sociais especficas no era considerado o
verdadeiro sujeito do capitalismo. Neste sistema a prpria forma de constituio da sociedade cria
uma aparncia de individualidade e igualdade entre seus participantes, na medida em que todos se
apresentam como mercadores, indivduos que trocam mercadorias. No processo produtivo,
porm, evidencia-se a enorme diferena existente entre os atores sociais e econmicos do
capitalismo. Tal diferena no se encontra em uma caracterstica efetivamente natural da espcie
humana nem causada pelas diferenas nas tomadas de deciso dos indivduos, mas na posse ou
no de capital, na propriedade privada. A propriedade privada e sua garantia, que formam o ponto
de partida para pensar a tradio liberal, so para Marx a fonte da diferena social.
A partir da apropriao da terra e da diviso social dela decorrente, os no-proprietrios
teriam de restabelecer o acesso a sua subsistncia, na medida em que a expropriao os havia
obrigado a oferecer servios a outros para obter seu sustento. Seus indivduos no so livres no
capitalismo, porque esto submetidos propriedade privada e ao modo de organizao social e
econmico dela originado. O indivduo a que Marx se refere tem sua liberdade essencialmente
reprimida pela existncia de propriedade privada. Para Marx, a sociedade capitalista existe porque
existe um Estado e as leis que garantem a propriedade privada. Deste modo, Marx constri sua
concepo de ordem a partir de uma perspectiva histrica. A ordem se constitui como um processo
histrico e se baseia em instituies sociais muito mais do que em indivduos.
A crtica e o radicalismo do pensamento de Marx tambm est em ser capaz de discordar
que s possa existir sociedade, ordem social e econmica, onde exista propriedade privada e
proteo a esta. Em Para a crtica da economia poltica h um reconhecimento claro de que toda
forma de produo uma apropriao da natureza pelo indivduo no interior e por meio de
determinada sociedade (p.29), porm ridiculariza o salto que identifica esta apropriao com uma
forma especfica de propriedade, tal como, a propriedade privada. mais crtico ainda idia de
que este tipo especfico de propriedade fosse considerada natural. Seu argumento que,
historicamente, a propriedade coletiva ou comum foi a forma primitiva, tendo desempenhado um
importante papel no progresso material, por exemplo, entre os hindus, os eslavos e os antigos celtas.
Alm disso, o Estado e a lei, que representam a salva-guarda desta propriedade privada, so nada
mais que as relaes de direito e a forma de governo prprias do tipo de produo desenvolvida
especificamente no capitalismo. No h nada de natural neles. A noo que flutua no esprito dos
2

Para uma discusso adequada sobre o mtodo da economia poltica ver Marx (1959), em especial a seo O
mtodo da economia poltica.
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economistas burgueses que a polcia mais favorvel produo que o direito da fora, por
exemplo. Esquecem apenas que o direito da fora tambm um direito, e que o direito do mais forte
sobrevive, ainda que sob outra forma, em seu Estado de Direito(Marx, 1857, p. 29).
Assim, negada por Marx toda a soluo liberal para a ordem social, que parte da
existncia de propriedade privada e ganha dinmica a partir da propenso humana natural troca
e do mercado. Em Marx, a noo de troca no aparece como imanente da natureza humana, tal
como aparece em Smith e nos clssicos subseqentes, mas como uma espcie de recuperao da
dimenso social, depois de esta ser negada onde deveria ser imediatamente afirmada, ou seja, no
processo de produo, no trabalho (Napoleoni, p.53). Neste sentido, a existncia de troca
conseqncia, fundamentalmente, da perda do carter social prprio do trabalho humano, perda esta
implicada a partir da alienao da subjetividade do trabalhador atravs da venda (ou troca) da fora
de trabalho como mercadoria. Desta forma, o sistema capitalista coisifica a subjetividade do
trabalhador e o submete a vend-la, dada a diferena social e econmica determinada pela
existncia de propriedade privada, passando a ser um sistema que contradiz a noo de liberdade em
sua raiz. O argumento de Marx que mesmo que consideremos a liberdade dos liberais a
liberdade individual privada s possvel pensar liberdade no capitalismo se a propriedade
privada for considerada como natural, for tomada como um pressuposto.
Sendo assim, mesmo que a sociedade capitalista estabelea concretamente a noo de
indivduo na medida em que liberte seus membros de uma relao direta de dependncia pessoal,
como aquelas encontradas no sistema feudal ou escravista, ela os coloca em uma relao de
liberdade mediada pela troca. A existncia de propriedade privada (que define a subsuno formal
do trabalho ao capital) e a posterior subsuno real do trabalho ao capital determinam um usufruto
indireto dos capitalistas sobre o trabalhador, restabelecendo uma relao de dependncia social
indireta, porque mediada pela troca, entre os indivduos daquelas duas classes descaracterizando a
liberdade inicial dos indivduos. Por isto, do ponto de vista de Marx, a liberdade individual existente
no capitalismo e advogada no projeto liberal uma falsa liberdade.
O pensamento socialista recupera a noo de liberdade grega e volta a relacion-la com
democracia. A democracia socialista uma democracia direta no sentido duplo de democracia de
todo o povo sem representantes e de democracia no de representantes, mas de delegados cujos
mandatos vinculados esto sujeitos a revogao (Bobbio, 1988, p.83). Alm disso, a democracia
socialista permitir a participao popular tambm na tomada das decises econmicas, estendendo
o espao para o exerccio da soberania popular em que consiste a essncia da democracia e
afirmando a distribuio mais equnime do poder econmico como ponto de partida para a
transformao do poder de participao formal em poder substancial. Fica evidente, ento, que a
democracia socialista tem um compromisso radical com a igualdade entre os homens em todas as
esferas (poltica, social ou econmica) indicando que uma delas no se sustenta sem a outra.

Concluso:
No podemos crer que democracia e liberdade sejam valores universais, at porque seus
conceitos no so nicos, tendo sofrido mutaes significativas ao longo da histria. Os conceitos,
como j nos avisava mais, vo corresponder a uma determinada base real e a uma viso de mundo,
onde o concreto pensado um resultado dialtico e no um conjunto de categorias naturais. O que
podemos concluir, no entanto, que liberais e socialistas lutam por democracias e liberdades
diferentes e que no campo da economia poltica bastante claro o processo de identificao dos
autores a estes conceitos.

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Referncias bibliogrficas
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