CDD: 869.

4B

A ASCENSO DE
PAULO LEMINSKI
Miguel Sanches Neto*

Resumo: O presente ensaio busca, a partir da leitura da correspondncia entre Paulo Leminski e Rgis
Bonviccino, revelar o processo de utilizao das regras da publicidade para se atingir centro do
campo do poder literrio.
Abstract: The present essay seeks, from the reading of the mail exchanged between Paulo Leminski
and Rgis Bonvicino, to reveal the process of employment of publicity rules in order to reach the
core of the field of the literary power.
Palavras-chave: poesia contempornea; publicidade; Paulo Leminski
Key-words: contemporary poetry; publicity; Paulo Leminski

Momento extremamente rico na histria do Brasil, o final dos anos 70 marcado

pela euforia de uma liberdade de expresso cada vez mais iminente. Depois de duas dcadas
de ditadura, que tinha aguado a questo da participao poltica entre os artistas, chegava-se
ao incio de uma nova idade social e literria. Escritores, que at ento haviam produzido
clandestinamente, vislumbravam a chance de conquistar uma visibilidade que lhes fora violentamente negada. A passagem para os anos 80, poca de reorganizao das cartas do jogo, de
redistribuio dos espaos dentro do campo do poder poltico e literrio, produziu no pas
um entusiasmo tpico dos momentos de abertura. Havia um novo eleitor e um novo leitor,
ambos formados ao longo de anos de restries de horizonte e, por isso, vidos por uma
cultura arejada. Uma cultura conjugada no aqui e no agora.

* Universidade Estadual de Ponta Grossa

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O aumento da populao alfabetizada e a consolidao do meio televisivo e dos

valores por ele veiculados criaram um novo pblico no Brasil, que iria definir gostos e
conduzir os rumos da produo cultural.
No final dos anos 70, tudo isto estava ainda em fermentao. Assim, a correspondncia que Paulo Leminski (que se tornaria o grande poeta brasileiro dos anos 80) enviou da
provncia para o amigo paulista Rgis Bonvicino um documento da maior importncia por
revelar as opes do poeta, as idias e as diligncias que lhe permitiram atingir a condio de
marca-lder da poesia jovem. A leitura destas cartas, no entanto, no pode ser feita de forma
ingnua, necessrio desmontar os processos de ascenso, sem lhes dar um carter negativo.
Este texto vai tentar ver, a partir destas correspondncias, como o poeta da vrzea preparava
o terreno para chegar ao corao de nosso campo literrio. No fundo, e antecipando algumas
questes, o que encontraremos aqui o poeta afastado escalando posies literrias dominadas pelos produtores do Rio de Janeiro e de So Paulo. Neste dilogo epistolar, Rgis
funciona como poeta-canal, ponte entre a provncia e a metrpole. Atravs dele, Leminski se
faz chegar aos concretistas e tambm aos novos poetas de So Paulo, fortalecendo a rede de
relacionamentos necessria para sua aceitao nacional. As cartas so documentos de valor
para compreender este fenmeno sociolgico que se chama sucesso literrio, fruto de um
conjunto de investimentos. Documento da vida privada, a carta traz, subentendidas, intenes que no poderiam ser declaradas no espao pblico. Nelas, os jogos de poder esto mais
explcitos e isso as torna sempre um material de grande riqueza para se desvelar a sistemtica
de ascenso.
Nas missivas a Rgis, vamos ver como Leminski se relacionava com os grupos e
como estes agiam sobre sua produo, quer de forma positiva, abrindo espaos, criando
novas redes de relaes, influenciando a sua produo, quer de forma negativa, cobrando
posies, fazendo crticas, querendo contrapartidas em termos de divulgao de trabalhos.
Nosso primeiro passo atentar para o ano em que se inicia a correspondncia entre
os dois poetas: 1976. Desde 1963, com sua participao no I Congresso Brasileiro de Poesia
de Vanguarda, acontecido em Belo Horizonte, Leminski estabeleceu contato direto com os
concretistas e com os poetas que sideravam em torno deste movimento, que j se encaminhava para uma postura mais participativa. Nos 10 anos seguintes, vai se dar a formao intelectual do poeta, orientada por uma esttica da radicalidade e da materialidade dos signos, ou
seja, a reboque das teorias concretistas, das quais Leminski era um divulgador aqui no Paran,
criando em torno de si um grupo de admiradores dos conceitos postos em movimento pelos
trs poetas paulistas. a dcada de aprendizagem das lnguas estrangeiras, com a qual
Leminski busca adequar-se ao perfil mais erudito do poeta/tradutor proposto pelos mestres
da vanguarda tupiniquim, engajados na atividade de verter para uma lngua portuguesa cos50

SANCHES NETO

mopolita um conjunto essencial de textos formadores. De todo este perodo mais colado ao
ensinamento dos mestres, vai sobrar, alm de alguns poemas de inveno, posteriormente
recolhidos em Caprichos e Relaxos, a grande aventura da linguagem que o Catatau, uma
afirmao da estrutura e da linguagem como fim em si contra o enredo. Editado em 1975,
Catatau d a Leminski um reconhecimento nos circuitos da vanguarda erudita, mas no lhe
concede o renome mais consensual, principalmente porque foi lido como uma espcie de
manifestao tempor do concretismo. Se no lhe deu um mercado, dez anos depois de
editado ainda encontrvamos exemplares em livrarias de Curitiba, este livro lhe abriu algumas
portas: ele conseguiu se fazer admirado e respeitado pelo gueto paulista. Leminski conseguia
ser um poeta para poetas. A amizade de Rgis e de Antnio Risrio so dividendos da edio
deste livro. Risrio escreve um longo texto explicativo na revista carioca Jos, em 1976.
Rgis faz, neste mesmo ano, uma entrevista com o poeta para o jornal GAM, do Rio. Nesta
entrevista, ele busca saber a posio de Leminski sobre os concretos. Apesar de uma pequena
ressalva (o concretismo no disporia de todas as chaves da poesia moderna), Leminski se
declara mais concreto do que os prprios concretos, por ter estreado, aos 17 anos, como
poeta concretista. Com isso, ele deixava bem claro sua filiao e passava a se valer dos bens
simblicos acumulados pelos vanguardistas. E, ao mesmo tempo, deixava aberta uma brecha
para a incorporao de seu legado de poeta de vrzea, de habitante da periferia. Ele, j de
incio, se assume na fronteira entre a vrzea e a metrpole. Toda a sua ascenso se dar atravs
de uma mistura, bastante atenta ao momento histrico, destas duas experincias.
O dilogo com Rgis comea sombra dos patriarcas concretos. O termo patriarcas mostra muito bem a estatura deles para Leminski e a posio familiar que este assume
dentro do grupo. Ele se mostra como pupilo dos concretistas, como algum que conversa com
outro pupilo que, por estar prximo dos mestres, facilita o acesso.
A primeira carta j revela um conflito familiar, a entrada de um grupo externo, o dos
msicos do Brasil crioulo (expresso de Leminski), que estavam invadindo o Sul. O poeta
entra em contato com Caetano e Gil, entre outros, mostrando seu material a eles. H muito
entusiasmo em Leminski pelos meios de massa e isso faz com que o autor veja o Catatau
como uma obra marcada por um excessivo eruditismo, que, segundo ele, um pouco devedor
ao meio extremamente literrio da provncia. A vinda dos msicos, que circulam em um
universo mgico e dionisaco, funciona, para Leminski, como uma oportunidade de viver mais
livremente sua vocao potica, sem o peso da erudio vanguardista, mas ao mesmo tempo
sem abandonar suas conquistas.
Falando de alguns textos menos radicais, diferentes portanto do Catatau, submetidos apreciao de Dcio Pignatari num simpsio em Florianpolis, Leminski recebe uma
crtica do patriarca: mostrei meus poemas discursivos/verbais a ele / e o dcio com certeiro
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dedo / apontou o provincianismo em que eu estava caindo / aproveitei a oportunidade para ter
uma crise / bebi horrores / entrei em pnico / mandei / gente merda em pblico / dei vexame
na conferncia do dcio / mas corrigi a trajetria / e voltei disposto a s produzir / o mais
radical que eu pudesse(p.33).
A crtica do patriarca chamava-o para a rota em torno do concretismo, do qual ele
estava se distanciando pelo prprio peso de sua experincia popular. O -vontade que os
msicos alimentaram nele acabou sendo combatido pela correo de rota do poeta erudito,
contra o qual Leminski se rebelou, dando vexame e iniciando publicamente um rompimento
relativo com os vnculos mais estticos. O fato de se conformar com o discurso da radicalidade
no significa que o dilema do poeta estivesse resolvido, muito pelo contrrio, foi intensificado. Para merecer o respeito da vanguarda domstica, ele tem que renunciar a uma trajetria
pop, cada vez mais prxima de sua vocao de produtor cultural que nega o literrio em nome
de outras formas de arte, como a msica e o cartum.
Na carta de 3 de dezembro de 76, o poeta declara seu conceito de famlia literria:
nosso negcio / gerar uma ecologia / um meio ambiente nosso / de troca de mensagens /
meta-linguagens mtuas e recprocas / (deixa que chamem de panelinha mfia autofagia etc)
(p.36).
As cartas funcionam no sentido de estabelecer um vnculo grupal, agregado em
torno dos concretos, credenciando-se como seletos discpulos do triunvirato da poesia de
vanguarda. Esta ecologia ao mesmo tempo antiecolgica por negar a diversidade tpica do
ecossistema, fomentando a constituio de um gueto. O poeta paranaense se quer continuador
do concretismo, criando uma identidade grupal e uma distino dentro de um campo de poder
extremamente estratificado. Ele deseja ficar o mais prximo possvel, superando assim o
distanciamento imposto por sua situao de poeta da provncia. Em nome deste projeto
fechado, de domnio das senhas, ele aceita se fechar na mfia concreta.
Em 22 de dezembro, acusando o recebimento de jornais e revistas, Leminski envia
seus artigos recentes, pedindo para que Rgis mostre a Augusto de Campos e a Dcio
Pignatari. Pede, no entanto, para esconder do Antnio Risrio, porque ele no respondeu
sua carta e est assim quebrando o pacto.
Isolado em Curitiba, terra de contista, grande a sua ansiedade de ser aceito na
metrpole. Leminski sofre com a solido literria e se revela um poeta que quer se mostrar
no podemos esquecer que ele pertence era da publicidade, para a qual ser essencialmente
aparecer na mdia. Em fins de janeiro de 77, manda seu lamento ao interlocutor: mostre esse
material para o augusto e se puder para o dcio. seja bonzinho. tenha pena deste pobre poeta
provinciano (p.40). Comentando os assumidos distintivos concretistas da poesia de Rgis,
Leminski externa o sentimento de passadismo que viveu durante as ltimas dcadas, sentin52

SANCHES NETO

do-se um divulgador provinciano de um movimento distante no tempo. Ao fazer amizade

com o grupo paulista que estava retomando as propostas dos anos 50, ele se sente enturmado
e percebe que sua poesia no ser vista como diluio das conquistas concretas, e sim como
produto derivado dela mas com algo prprio: houve um momento / antes de eu conhecer
voc risrio e pedrinho (e agora outros) / em que eu cheguei a me sentir / um fssil vivo por
ainda me preocupar com poesia concreto (sic) / plano piloto e quejandos (p.42).
O movimento de recuperao que estava acontecendo em So Paulo, do qual Rgis
participava, possibilitou a Leminski vislumbrar a oportunidade de ascender dentro da cultura
brasileira, no como mero diluidor, papel que lhe coube at ento, mas como herdeiro de
conquistas. Se o processo de descendncia vinha de So Paulo, ele no poderia ser tomado
como uma manifestao extempornea e deslocada da vanguarda. Assim, Leminski passa a
integrar o grupo de jovens paulistas, sobre o qual exercer certa autoridade, inclusive por ter
uma produo mais slida. Neste novo momento, ele faz valer o domnio das teorias concretas, acumuladas durante anos. Sua formao encontrava uma oportunidade de revelar-se para
um pblico maior sem o perigo de ser tomada como provinciana. Ele podia figurar, sem
grandes traumas, como prximo dos concretistas, embora continuasse o processo de deglutio.
No se tratava de vestir-se como poeta concreto, mas de se alimentar de suas conquistas.
Participar do grupo de jovens de So Paulo tirava dele os medos do vanguardismo rebarbativo
de provncia e lhe dava uma identidade grupal, com espaos seguros em pequenos jornais e
com brechas nos grandes. Percebendo isso, em meados de 1977, seu entusiasmo aumenta.
Eram eles os portadores da luz dos patriarcas, transmitida com a exclusividade de um circuito
fechado.
Assumindo-se prximo e distante, ele se liberava de ser fielmente concretista,
abrindo-se para outras possibilidades silenciadas pela relao mestre/discpulo: passei muitos anos de olhos voltados para S. Paulo / para o grupo Noigandres / para Augusto, principalmente / escrevendo para eles / preocupados em saber O QUE ELES IAM ACHAR / nessa
poca eu era concretista (p.44).
Tomando conscincia de sua condio de ser cindido, de centauro, ele comea a
refletir sobre a necessidade de meter paixo no trabalho da linguagem, sem abdicar dos rigores
formais. Enturmando-se com os jovens paulistas ligados ao concretismo, ele pde superar
seu deslocamento histrico e geogrfico e ingressar na construo de sua identidade duplex.
Esta carta termina pedindo para que Rgis mostre tais comentrios ao Augusto, o que um
ato de referendar a sua deciso de assumir uma trajetria mais autnoma. Mas no muito,
como logo veremos.
Na nona carta, ele se questiona se no est se atolando demais na mediocridade da
mdia e repensa a funo participativa da arte. Na verdade, temos um poeta que vai e volta,
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que se aproxima e foge dos concretistas, criando assim um movimento de fluxo e refluxo, que
lhe dar, ao longo de toda a sua trajetria, e mesmo depois de morto, a crtica e a adeso dos
concretos. Esta aproximao dos paulistas e este recuo tpico da prpria condio curitibana,
ainda sofredora da seqelas de ter sido quinta comarca de So Paulo. Literariamente, a capital
do Paran e no paulista, sendo uma latitude geogrfica imprecisa. Leminski vai tentar
definir uma posio literria intermediria, acrescentando, pela via de sua ascendncia africana, um parentesco com o Brasil do Norte.
Na carta de nmero dez, o autor marca bem a posio que o separa de Rgis. Ele se
define, numa falsa modstia, o pequeno irmo da pequena cidade de Curitiba, ilha de certeza.
Rgis seria o grande irmo da grande cidade de So Paulo. Esta uma estratgia de seduo,
porque no relacionamento dos dois, quem assume mais autoridade Leminski. Mas esta
modstia ajuda o poeta da vrzea a ser aceito na metrpole, que geralmente toma para si, e de
forma intransigente, as rdeas da histria literria.
Ver a provncia como ilha uma imagem que vem da revista Joaquim, editada no
fim dos anos 40. Leminski se pensa a partir de sua cidade, ilhada e por isso desejosa de outras
identidades e no apegada a seu modo particular de ser.
Para ele, Rgis, habitante de uma cidade industrial, cosmopolita e emblematicamente
moderna, que no abre mo da identidade que a sustenta culturalmente, tem que esculhambar
mais, pintar mais por fora das molduras (p.52). O que se critica nele o distanciamento da
vida, produto de uma postura intelectual diante da arte. Ou seja, critica-se a entrega rarefao de uma cultura demasiadamente esttica. Estar na vrzea assim um trunfo, porque ela
permite que se renuncie a certos valores afetadamente cosmopolitas, dos quais o escritor de
So Paulo no consegue se livrar. Leminski quer que Rgis seja menos cultura e mais existncia, menos paulista (leia-se: cosmopolita) e mais brasileiro: voc paulista, mas ser paulista
no tudo(p. 53). O processo de questionamento da intransigncia concretista/paulista est
em processo e o poeta do Paran no se deixa ser colonizado por uma teoria. Na carta nmero
12, Leminski interpreta Rgis como um amigo sisudo: tua entrevista a CASPA/ linda / s que
v. est muito circunspecto / srio / quase concretista / cheio de distinguos e historicismos(p.56).
De influenciado, ele passa a mestre, primeiro passo para a ascenso. Sua estatura dentro do
grupo comea a crescer pelo fato de sua voz se desgarrar da dos patriarcas.
Rgis, sendo o mediador, aparece como ponto de contato com a famlia cultural na
qual Leminski se insere em busca de uma posio de destaque. Se os concretistas so os
patriarcas (o tronco de onde descendem), os baianos so os irmos que representam a outra
ala familiar, a da cultura de massa, popular, ligada musicalidade. Est mais ou menos
definida a famlia que nasce sombra das barbas venerandas dos patriarcas: os irmos paulistas
e os irmos baianos. Leminski inaugura um novo ramo, ocupando, de certa forma, a fronteira
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entre Bahia e So Paulo. Assim, sua Curitiba esta cidade colocada entre dois modos de ser
extremos, a baianidade e a paulistanidade. A Bahia entra como antdoto contra a circunspeo. O poeta do Paran, costurando sua dupla nacionalidade literria, baiana e paulista, sugere
a seu interlocutor um descanso da sua condio metropolitana: adoraria saber que os eflvios
da bahia / tenham aliviado barras sampaulinas em voc(p.74). Embora reconhecendo a
importncia da maneira de ser e de produzir dos baianos, ele no deixa de reconhecer, na
mesma carta, que o campo ainda dos campos, embora se entusiasme com a vinda de
Caetano Veloso, compositor que, por mais inventivo que seja, na linha dos patriarcas, traz
consigo uma maneira apaixonada de viver que se fasta do rigor terico hegemnico em terras
sampaulinas. O legado baiano extremamente importante para esta famlia cultural que,
oriunda do tronco experimentalista, vive a idade da publicidade e da msica.
A opinio dos que vm do norte promove uma polinizao dionisaca na fina flor da
potica de vanguarda. Esta interferncia do plo contrrio pode ser vista na opinio de Waly
Salomo sobre as revistas feitas no sul: diz que waly acha meio quadradas meio caretas
nossas revistas / as revistas do sul (qorpo estranho? greve?) / eu disse: ns achamos as
revistas dele / muito porraloucas doidivanas e piradinhas(p.81). Percebendo o confronto de
plos, Leminski vai intensificar sua situao fronteiria, caminho mais seguro de conseguir
uma aceitao amplificada dentro de um horizonte to antagnico.
Este seu desejo fica estampado em um poema de 1979, em que o poeta reverencia
cones dos plos deste campo:
dia
dai-me
a sabedoria de caetano
nunca ler jornais
a loucura de walter franco
ter sempre uma cabea a mais
a fria de dcio
nunca fazer versinhos normais
Na verso definitiva, Leminski vai substituir a referncia a Walter Franco, cujo
trabalho abominado em uma das cartas, embora, no futuro, atento aos mecanismos de
ascenso, o poeta continue a se relacionar com ele e acaba tendo poemas seus musicados por
Walter. Este poema revela bem a nsia de influncia e a criao de uma famlia no seio do qual
ele tenha o poder de figurar como elemento aglutinador.
interessante acompanhar o processo de baianizao dos discursos. No comeo,
as cartas, mais ao gosto apolneo do concretos, so formais e os tratamentos respeitosos.
Com o aumento da influncia baiana (e, logicamente, com o fortalecimento da amizade) Rgis
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deixa de ser tratado como intelectual e passa a fazer as vezes de um receptor amoroso. Ele e
a esposa so chamados, por Leminski, de meu amor, de amados, h beijos intoxicados de
saudades, revelando assim a erotizao da correspondncia.
o perodo em que Leminski comea a questionar com maior convico a ausncia
de vida e de eros na obra de arte, preparando assim o terreno para o rompimento com a poesia
concreta um rompimento que ser sempre relativo. Recusando ser um mestre como os
patriarcas, a teorizar profundamente como os fundadores da seita, Leminski escolhe um
papel menos elitista e mais ativista, o de guerreiro da poesia. No podemos esquecer que,
profissional da publicidade, ele estava habituado a usar os signos, os conhecimentos, as
informaes, num nvel decodificvel pelo receptor comum. A publicidade a linguagem
posta em sua maior carga de comunicao, ao qual o produtor recorre para um uso imediato.
Ele no busca atingir apenas os poucos, mas um maior nmero possvel de pessoas. As
criaes de Leminski, assim, tinham mais o carter de divulgar teorias, era o lance rpido,
possibilitado pelo momento, e no um projeto longamente meditado. Sua poesia, mesmo a
mais experimental, traz sempre o acaso, o imediato, a sada de sobrevivncia do guerreiro que
est no campo de batalha. uma poesia blica, o que o distingue dos patriarcas, tomados por
uma tarefa de longa meditao. uma ao apaixonada, conjugada sempre no presente.
Diz ele em carta de setembro de 78: eu me movo para todos os lados, expludo
(p.95). Este poeta que se move para todos os lados, mas que no tira o olho dos baianos e dos
paulistas, revela uma preferncia por revistas e antologias que congreguem amigos. a idia
de constituio de uma famlia, sustentada por laos muito bem definidos.
Outro parntese necessrio. Leminski publicado por Rgis, consegue atravs dele
espao na Folha de So Paulo, e publica o Rgis em revistas aqui do Paran. Eles esto
sempre negociando espaos, colaboraes, e vo assim estabelecendo uma rede de relaes
bastante firme que dar a sustentao de seus nomes. A impresso que fica a de que ele
gerencia com bastante parcimnia os espaos para Rgis, controlando assim sua produo,
apontando caminhos, aceitos para que a colaborao fique adequada ao que Leminski defende. Dessa forma, ao publicar Rgis, Leminski est publicando a si mesmo, uma vez que o
outro apenas uma variao do eu. Ao mesmo tempo, Rgis servia para propor matrias de
Leminski e mesmo para sondar a aceitao destas, funcionando como um agente do poeta da
vrzea: E meu depoimento na escrita? ser que dava pra voc, da, mais fcil, telefonar pra
vertente e perguntar assim como quem no quer nada se pode ser ou t dechifre... ok?(p.
103).
Nesta mesma carta, ele faz uma sntese da teoria do medalho para o poeta paulista
que vai fazer matria para o Folhetim: use os cdigos da mediocridade, se preciso, para dizer
o fundamental... / jornalismo mdia / coloque-se na pele do leitor comum/mdio... fisgue-o
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SANCHES NETO

[...] no seja sectrio da vanguarda, negocie, ganhe ponto, apie-se nele, tente outro, pluralize,
democratize, abra... [...] faa de conta que voc fala dos troos que eles gostam e diga tuas
coisas(p.103). Estes conselhos tm como objetivo preparar o amigo para ocupar espao no
Folhetim. E para que isto ocorra, segundo Leminski, seria preciso se distanciar da radicalidade
erudita dos Campos. assim que vemos sua estratgia de tomada de espaos, valendo-se dos
Campos, mas abandonando seus valores intransigentes em nome de uma estandardizao
cultural e, conseqentemente, de um sucesso mais fcil: acho que tuas dificuldades de firmar
p no folhetim so uma demonstrao de tua elitizao campos-perigosa...(p. 104). O que o
poeta do Paran quer usar a herana paterna, suas credenciais, mas de uma forma outra,
revertendo-as em proveito de sua imagem. uma espcie de revoluo interna: tirar partido
do concretismo, mas sem deixar que o concretismo seja mais forte do que sua prpria identidade.
Ainda em 78, Leminski continua renegando, em seu discurso privado, a distino
radical entre inventores e diluidores, o que no aceito pelo poeta de Curitiba por inviabilizar
seu projeto de se transformar em um inventor/diluidor, conjugando assim duas posturas
conflitantes. Numa conversa com Alice, transcrita na carta 42, Leminski lembra que as
avaliaes de sua poesia, e dos de sua gerao, no pode passar pelo crivo concretista, porque
isso viciaria o resultado.
Nesta carta/rompimento com os concretistas, Leminski busca a desestetizao dos
poemas e a vinculao ao aqui e ao agora. um ato de rebeldia contra os patriarcas, uma
insurreio familiar, que vai contra os valores que os atormentaram durante dcadas. Todo o
seu projeto estar agora voltado para o grande pblico e no para os aristocratas da vanguarda. uma carta sincera, que mostra a angstia de Paulo Leminski diante de uma teoria que o
acompanhou por anos, fazendo com que ele se vestisse uma roupa desconfortvel. o
momento de disperso, de abertura para a diversidade. Significativamente, no fim da ditadura que se d o seu rompimento com a ideologia concretista.
Ainda em 79, Leminski continua procurando se estabelecer, com divulgao marginal de sua obra fora do pas (Mxico e USA). As revistas por onde passa so efmeras e/ou
de pequena circulao e o poeta permanece com pouca visibilidade. Ao falar de um projeto de
revista ligado ao Governo do Paran, ele revela que dirigir esta revista lhe daria poder. A
prtica publicitria lhe revelou que a nica forma de poder conquistar a grande mdia, na qual
ele ainda tem pequena participao. Da a sua tentativa de quebrar o circuito nanico em busca
do reconhecimento do grande pblico. Tinha rompido a resistncia com relao ao sucesso e
ao papel de diluidor, de mediador cultural, renegando o declogo concretista, e estava pronto
para entrar na dcada de 80 com um projeto mais pop, voltado mais para o consumo: quero
sair dos circuitos abafados [...] para platias mais amplas, penso em editoras, distribuio
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regular, etc. (p.141). O caminho que Leminski pensa tomar o da prosa, discute longamente
o projeto de uma fico nunca levada adiante: Minha classe gosta, que tematiza, j no ttulo,
a questo da mediocridade. na superao do potico (sinnimo de literatura) que estaria a
sada para uma recepo mais ampla. O domnio do lugar comum o novo cho eleito por
Leminski, que agora, depois de ter minimizado a influncia dos patriarcas, declara-se um
produtor que quer jogar as cartas da cultura de massa, sem nenhum receio de trabalhar com
seu material sujo, com as informaes abertas e descomplicadas, dentro de uma lgica de
mercado. O projeto cult dos Campos ficou enfim distante e o poeta se pe a caminho da
prosa. O take it new de Pound se transforma no take it easy. No mais o faa-o novo, mas
faa-o fcil. No lugar de conceitos eruditos, a palavra ao gosto do pblico.
Minha classe gosta seria um anti-Catatau. Mas a novela no acontece e o projeto de
reconhecimento via prosa se esboroa. mais uma tentativa frustrada. A dificuldade de um
poeta passar dos meios da poesia para os meios da prosa sempre muito grande. Todo o
conhecimento esttico acumulado em sua maneira de escrever e os vcios de quem vivia a
produzir slogans publicitrios no permitiram a Leminski escrever uma prosa voltada para o
mercado. Era e podia ser um prosador experimental, mas no conseguiu naturalidade da prosa
para consumo em grande escala.
Apesar disso, o autor teima em seu projeto de desvinculao do elitismo concretista.
Se Catatau (Edio do autor, 1975) era dedicado aos trs concretistas, ao organizar seu livro
auto-impresso No fosse isso e era menos no fosse tanto e era quase (Curitiba, 1981), ele
cortar as dedicatrias aos Campos e a Dcio, como era seu projeto inicial, cuidando assim
para que o volume no nasa com um cordo umbilical muito saliente. Esta uma estratgia
de mercado e serve para minimizar a presena dos patriarcas.
Paralelamente, ele passa a investir com muito mais intensidade nas letras de msica
e, depois de encontros com Gilberto Gil e Caetano Veloso, que aprovam sua produo,
Leminski transfere suas expectativas de sucesso para a MPB, o que era muito mais provvel.
Ele no esconde seu contentamento ao transcrever as palavras de Caetano: agora estou
pronto para estourar (palavras textuais dele). fim de 1979, Leminski est com 35 anos e
no mais um poeta curitibano pregando a ideologia concretista, mas um poeta/compositor
aceito no jovem grupo de maior prestgio na MPB nacional. Ele est exultante, querendo
escrever tudo, fazer tudo, a virada de dcada tambm aumenta as expectativas. Num show em
Curitiba, Gil faz a propaganda de Leminski, com o seguinte comercial: Para Paulo Leminski,
grande poeta do Paran, poeta realce, uma das inteligncias mais faiscantes deste pas
(p.155). Tambm Caetano dedica msica a ele e faz o comercial do poeta, que j no ficar
mais preso ao meio local. Ele passa a circular entre baianos, identificado a um movimento de
cultura de massa sofisticado, dando assim os primeiros passos decisivos rumo ao reconheci58

SANCHES NETO

mento. No fim da carta nmero 55, escreve a Rgis: minha passagem para a MPB est para
se completar: operao mass-mdia (156). Toda a sua sede de promoo se encontra prestes
a ser saciada. Depois de anos sufocado em uma provncia, produzindo para alguns amigos que
o admiravam incondicionalmente, porque Curitiba no terra de interlocutores, mas de fs, o
poeta se prepara para subir. Ele est pronto para decolar. Na carta 36 (27 de setembro de
1978), ele havia desenhado uma nave (ou avio) levantando vo, vo que comea a atingir
altitude de almirante. Aparecem em seu discurso expresses baianas e Leminski desiste da
meta-linguagem em nome da linguagem. O deslumbre esttico est, pelo menos momentaneamente, superado e o poeta passa a ler biografias dos poetas, recusando tudo que literatura.
Esta vitalizao do texto revela a sua vontade imensa de viver a poesia, de transform-la em
msica, em linguagem consumida, influenciando a existncia de pessoas comuns.
A partir deste momento de insero no grupo baiano, o poeta vai deixando de
escrever para Rgis, ainda vinculado aos concretistas e ao mundo da literatura, e passa a viver
a sua fama. Em 1981, depois de um ano sem escrever ao amigo, ele relata: tem me acontecido
coisas. maravilhas, principalmente, coisas fundamentalmente maravilhosas [...] estou VIVENDO a tangncia entre poesia e msica popular(p. 171). A partir deste ponto, a presena de Rgis na vida e na obra de Leminski diminui drasticamente. Eles tinham se comunicado
durante o tempo de preparao para o sucesso, e Rgis serviu como um canal com So Paulo,
dando-lhe vrios contatos, favorecendo o encontro com os msicos e com jovens poetas
eruditos. Com o estouro, o interlocutor fica de lado, em sua trajetria mais ou menos obscura,
isto , em sua trajetria de poeta fora do mecanismo miditico, e Leminski passa a usufruir de
seu novo status cultural.
Entre 1980 e 1983, Paulo se estabelece no centro do campo literrio e deixa de ser
um poeta do Paran para se ver transformado no grande poeta jovem do Brasil, encontrando
na Brasiliense, que estava desenvolvendo um catlogo pop, que a levaria a se tornar a grande
editora do momento, as condies para extravasar todas as informaes acumuladas em anos
de exlio na ilha paranaense: Leminski publica poemas, fico, biografia, traduz e faz apresentaes, tudo isso num ritmo de quem tem muita pressa, fruto da longa espera, mas tambm da
conscincia da rapidez do prprio sucesso.
Uma curiosidade que revela muita coisa. Caprichos e Relaxos, seu primeiro livro
comercial, de 1983, trazia na capa uma apresentao de Caetano e de Haroldo de Campos.
Estrategista exmio, profissional do mercado, o poeta no recusava todo o peso de seriedade
dos patriarcas estes participam do livro no s pelas influncias e pelos conceitos
subjacentes, mas pela voz de autoridade de Haroldo de Campos, grande cacique da tribo. O
interessante que, segundo as cartas, Dcio era o poeta mais prximo de Leminski. Depois o
Augusto, profundo estudioso da MPB. Mas quem soma o poder do grupo sua figura
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U NILETRAS 25,

DEZEMBRO

2003

mais proeminente. Leminski sabia avaliar muito bem estas coisas. Se ele no se afastara
de fato dos concretos, apesar de toda a sua divergncia, comentada em vrias cartas,
porque estava de olho nos dividendos que este aval traria. Tambm soube escolher,
entre os msicos baianos, o mais conceituado e o mais prximo da poesia. O esquema
promocional ainda no estava completo. Leminski mudou sua imagem, deixando um
vasto bigode, maneira de Lech Walessa, lder do sindicato polons Solidariedade e
prmio Nobel da Paz justamente de 1983, que lutava para a abertura poltica em seu
pas. O Solidariedade e seu lder eram extremamente populares naquele ano. Assumir-se
como um equivalente, em termos de poesia, ao lder fortalecia sua presena na mdia.
Leminski, sempre atento programao visual do texto, investia tambm na programao visual de si mesmo. Posando como o Walessa da poesia brasileira, criou uma marca
com o seu prprio sobrenome, onde aparecia a bandeira do Solidariedade. No meio do
livro, ele surge numa foto com sua roupa de faixa-preta de jud, posando de mestre de
artes marciais. O seu cuidado no apenas com o aspecto externo. Na seleo potica de
Caprichos e Relaxos, aparecem todos os gneros, dos poemas de inveno aos haicais.
Como se v, ele sabia, e muito, embalar seu produto.
Homem de marketing, o primeiro poeta brasileiro a usar de forma to premeditada a publicidade, transformando a si prprio em um signo, ele produziu-se para
entrar na histria da cultura brasileira no como um intelectual, mas como as estrelas de
nossa MPB. Mais do que um poeta, hoje h um pequeno consumo de seus livros, que
outrora venderam muito, Leminski fica como uma imagem, como uma marca, como um
smbolo.
bom lembrar que, ao ganhar o pblico nacional, Leminski fundou tambm
uma outra imagem de Curitiba. Atravs de sua obra, a capital paranaense se transformou
num ponto geogrfico entre So Paulo e Bahia, funcionando como denominador comum
de uma cultura de contrastes, de uma mestiagem cultural em forma de polgono, em que
h vrios grupos em fuso. Esta variedade tnica do Paran se sublima em uma poesia
que, estrategicamente, quer ser mltipla para atingir um espectro maior de leitores, isto
, de consumidores.
Com Caprichos e Relaxos, livro que agrega fragmentos de duas dcadas de
trabalho, simbolizadas em dois nomes de prestgio que assinam a capa (Haroldo de
Campos e Caetano Veloso), estavam dadas as condies para a ascenso do homem/mito
Paulo Leminski, que iria viver intensa e heroicamente todas as horas de seu fim.

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SANCHES NETO

Referncias
BOURDIEU, Pierre. As regras da arte. So Paulo: Cia. das Letras, 1996.
HUGHES, Robert. A ascenso de Andy Warhol, in 30 anos do The New York Review of
Books: a primeira antologia. So Paulo: Paz e Terra, 1997.
LEMINSKI, Paulo & BONVICINO, Rgis. Envie meu dicionrio: cartas e alguma crtica.
So Paulo: Editora 34, 2. edio, 1999.
LEMINSKI, Paulo. Caprichos e relaxos. So Paulo: Brasiliense, 1983.

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