Mnemosine Vol.8, n2, p.

51-69 (2012) Artigos

Cartografias da luta armada: a guerrilha como mquina de guerra1

Cartographies of armed struggle: guerrilla as war machine
Domenico Uhng Hur
Universidade Federal de Gois

RESUMO:
O objetivo deste artigo discutir o funcionamento da guerrilha a partir do conceito de
mquina de guerra de Deleuze e Guattari. Introduzimos esta figura conceitual por
consider-la contributiva para pensar o funcionamento dos movimentos de resistncia
frente lgica instituda de Estado. Para empreender tal reflexo seguimos o mtodo
cartogrfico e realizamos uma reviso bibliogrfica sobre a literatura produzida
relacionada guerrilha armada no Brasil. Compreendemos que a guerrilha foi o
dispositivo que materializou o imaginrio da transformao social em um perodo de
extrema opresso, operando em uma luta contra a ditadura militar numa prtica de
transgresso do institudo. Pensar a guerrilha como mquina de guerra trazer tanto
seus aspectos instituintes e de desterritorializao, como os processos de captura e seu
potencial de abolio, que pode chegar a traar as linhas de uma mquina de guerra
suicida.
Palavras-chave: Esquizoanlise; ditadura militar; Psicologia Poltica.

ABSTRACT:
The aim of this article is to discuss the functioning of guerrilla with the concept of war
machine of Deleuze and Guattari. It is considered that this concept contributes to think
the operation of the resistance movements against the instituted logic of State. We
follow the cartographical method and we carry out a bibliographical review on the
literature related to the armed guerrilla in Brazil. We understand the guerrilla as the
device that materialized the imaginary of social transformation in period of extreme
oppression, fighting against the military dictatorship with a practice of transgression of
the instituted. To apprehend the guerrilla as war machine is to bring its instituting and of
deterritorialization aspects, like also the processes of capture and its potential of
abolition, which can trace the lines of a suicidal war machine.
Key-words: Schizoanalysis; military dictatorship; Political Psychology.
Entre 1964 e 1985 o pas viveu sua ltima ditadura militar. Segmentos militares
e da elite civil operaram um Golpe de Estado em 1964 para depor o presidente eleito
Joo Goulart com a justificativa de barrar o crescimento dos grupos da esquerda poltica
e uma suposta tomada de poder do Estado pelos mesmos. Os militares utilizaram o
aparelho de captura estatal para operar uma intensa perseguio aos seus inimigos
polticos, aos movimentos sociais, esquerda militar e ao Partido Comunista
Brasileiro (PCB), decretando a priso de milhares de pessoas faz-se especialmente
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importante lembrar do militante Carlos Marighella, violentamente preso e baleado
prximo ao corao. O sindicalismo poltico tambm foi coibido; o Estado reprimiu
qualquer tipo de organizao de trabalhadores questionadora, realizando uma srie de
intervenes em sindicatos. No espetculo e excessos da represso, uma transmisso
televisiva mostrou a sede da Unio Nacional de Estudantes (UNE) sendo destruda e
queimada. Atravs do dispositivo dos Atos Institucionais (AIs), foi instaurado um
regime de exceo, na medida em que direitos polticos foram cassados, o poder
legislativo foi esvaziado, o poder executivo foi fortalecido, os partidos polticos foram
proibidos (instaurou-se o bipartidarismo) e houve intensa perseguio aos opositores
com prises, torturas e assassinatos.
As organizaes consideradas de esquerda2 foram postas na clandestinidade e
muitos militantes foram presos ou procurados3. A elas restou o movimento de avaliar a
derrota no Golpe de 1964 e repensar suas estratgias. O PCB culpou a adeso aos
populistas; j os grupos da esquerda, inclusive dentro do Partido, culparam a estratgia
da via pacfica adotada pelo PCB como imobilista e desastrosa. O Partido foi tomado
como o principal bode expiatrio pela ausncia de resistncia organizada e pela derrota,
o que impulsionou os coletivos a repensarem e questionarem as estratgias polticas
assumidas. Dessa forma, surgiu uma srie de cises dentro das organizaes de
esquerda existentes que clamaram por novas formas de lutas inclusive, a luta armada
contra a ditadura militar. Da Poltica Operria (POLOP), um segmento decidiu juntar-se
a alguns militares cassados e operrios de Osasco, formando a Vanguarda Popular
Revolucionria (VPR). No PCB emergiram vrias dissidncias ao longo do pas, muitas
das quais enveredaram para a luta armada entre elas o Agrupamento Comunista, que
posteriormente deu origem a duas organizaes de guerrilha armada, a Ao
Libertadora Nacional (ALN) e o Partido Comunista Brasileiro Revolucionrio (PCBR).
Portanto, a partir da metade da dcada de 1960 emergiram diversas organizaes
guerrilheiras, desde aquelas que tinham uma postura nacionalista, como as que eram
explicitamente marxista-leninistas e at mesmo maostas (GORENDER, 1998; MIR,
1994).
O objetivo deste artigo desenvolver uma reflexo acerca do funcionamento do
que chamaremos aqui de instituio-guerrilha a partir do conceito de mquina de guerra
de Gilles Deleuze e Flix Guattari (1997). Pretende-se introduzir esta figura conceitual,
que segue funcionamento distinto daquele do aparelho de captura de Estado e da
axiomtica do capital, ao consider-la contributiva para pensar o funcionamento dos
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movimentos de resistncia e criao frente lgica instituda de ento. Consideramos a
guerrilha como uma instituio, pois as instituies so lgicas, so rvores de
composies lgicas, que segundo a forma e o grau de formalizao que adotem, podem
ser leis, podem ser normas e, quando no esto enunciadas de maneira manifesta,
podem ser hbitos ou regularidades de comportamentos (BAREMBLITT, 2002: 25).
Dessa definio entendemos que as instituies so estruturas de significaes lgicas
que objetivam dar sentido e ordenao experincia coletiva e partilhada, podendo ter
distintos graus de formalizao, desde a estratificao e a rigidez de uma lei esfera
quase imperceptvel de um hbito. So base e suporte fundamentais para os sujeitos e
seus processos psicossociais. Ao considerar que as instituies so criaes coletivas
com historicidade, compreendemos todas como instituies sociais-histricas. Portanto,
compreendemos que a guerrilha e o partido so instituies polticas com normas,
estrutura, funcionamento e tticas distintos, seja em alguns casos mais maleveis, ou
mais rgidos.
Para empreender tal reflexo, seguiremos o mtodo cartogrfico (PASSOS,
KASTRUP & ESCOSSIA, 2009), na tentativa de acompanhar alguns traos do
agenciamento da instituio-guerrilha. Conforme Rolnik, a cartografia um desenho
que acompanha e se faz ao mesmo tempo que os movimentos de transformao da
paisagem (1989: 15), ou seja, buscaremos mapear linhas comuns e divergentes desse
tipo de organizao poltica a partir de conceitos dos j mencionados filsofo Gilles
Deleuze e esquizoanalista Flix Guattari. Traaremos linhas, coordenadas e
articulaes, pretendendo investigar suas configuraes e problematizar sua
constituio. Para tanto realizamos uma reviso bibliogrfica em livros, artigos e
(auto)biografias que retratam as lutas da guerrilha armada no Brasil (HUR, 2009). Para
este artigo fizemos um recorte das obras citadas, selecionando alguns casos
emblemticos para pensar a instituio-guerrilha enquanto mquina de guerra.
Citaremos tambm alguns acontecimentos da luta armada na Amrica Latina e em
outras partes do mundo.
Consideramos que mais do que a consolidao de apenas um diagrama da
instituio-guerrilha, em que consistiria de uma identidade nica, defrontamo-nos com
uma ramificao, multiplicao, proliferao de prticas e posicionamentos que talvez
constitua um campo mais marcado pela heterogeneidade e pela diferena do que pela
identidade.

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A mquina de guerra sob a tica da Esquizoanlise
Neste tpico visamos apresentar a formulao de Deleuze e Guattari (1997)
sobre a mquina de guerra. Esta tem uma genealogia exterior e diversa ao Estado, o qual
formado por dois plos de captura: o do dspota-imperador-tirano e o do legislador,
como um governo de duas cabeas. No entanto, h um terceiro elemento que foge,
segue outra lgica e no est sobrecodificado: o guerreiro, uma figura exterior ao
Estado, portador de uma exterioridade radical, que atualiza o conceito de mquina de
guerra. Essa figura, por ser estranha e constituir uma ameaa, pode contribuir
consolidao do Estado, ao fomentar uma aliana mais ntima entre legislador e dspota,
pois algo a ser combatido, visto como um inimigo, um estrangeiro, um brbaro. Por
ter funcionamento distinto e assumir outro lugar, a mquina de guerra no um microEstado, e sim outra maquinao que funciona a partir de outra lgica, sendo formada
por outras linhas, mais maleveis, fluidas, embora podendo tornar-se tambm rgidas. A
mquina de guerra faz movimentos de escape em relao ao aparelho de captura, que
so expressos em diversos mbitos, como, por exemplo, na mitologia (DUMZIL,
1971), nos jogos, na epistemologia, na noologia (cincia do pensamento) e na etnologia
(CLASTRES, 1988).
Na mitologia, os deuses relacionados aos guerreiros, s mquinas de guerra, so
totalmente distintos dos deuses ligados ao Estado. Indra, deus dos guerreiros, distinguese dos deuses dspotas, Mitra e Varuna, pois possui uma autonomia frente legislao
desses dois deuses. A autonomia dos guerreiros frente ao soberano condio que
enuncia liberdade, mas tambm perigos. La autonoma de que se enorgullecen los
guerreros, que los poetas reconocen enfticamente a los dioses combatientes cuando los
invocan, est preada de tentaciones para quien la posee, es inquietante asimismo para
el orden social o para el orden csmico (DUMZIL, 1971: 84). Dessa forma, tal
autonomia constitui pecados de uma srie de deuses guerreiros em distintas
mitologias por transgredirem as leis institudas: Indra na mitologia hindu, Heracles na
grega e Starkadr na escandinava. Devido a tais pecados os deuses guerreiros foram
punidos pelos deuses imperadores. O guerreiro, tal como o nmade, passa a transitar
num terreno mais fluido, cercado por indeterminaes e incertezas; assim, tem que estar
pronto a qualquer momento para as surpresas, batalhas, traies e, sobretudo, viver na
lgica da fora direta, muitas vezes entrando em combates inesperados. Las revueltas
de los generales y los golpes de Estado militares, las matanzas y los saqueos de la
soldadesca y de sus jefes son cosas ms viejas que la historia. Y he aqu por qu Indra,
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como bien dice Sten Rodhe, es the sinner among the gods (DUMZIL, 1971: 131).
Y sobre todo el guerrero, por el hecho de colocarse al margen o por encima del cdigo,
se arroga el derecho de salvar, el derecho de quebrar entre otros mecanismos normales
el de la justicia rigorosa, en una palabra, el derecho de introducir en el determinismo de
las relaciones humanas el milagro que es la humanidad (DUMZIL, 1971: 132).
Nos jogos, o xadrez pode ser considerado como um jogo de Estado, pois nele h
movimentos estratificados, um espao estriado-sedimentado-cristalizado, em que as
peas j tm seus movimentos pressupostos, traam suas movimentaes de formas
fixas e se remetem hierarquia estatal, submetidos ao Rei e Rainha. Diferentemente
do Go, que tem a exterioridade frente ao Estado, por ser um jogo que se funda num
grande espao liso, um grande emaranhado de 19 por 19 casas, peas pretas e brancas,
no qual h uma extrema maleabilidade e variabilidade de jogadas, frente dureza e
reproduo de jogadas do xadrez. H uma grande flexibilidade do Go frente ao espao
estriado, hierarquizado e burocratizado do xadrez (DELEUZE & GUATTARI, 1997).
Na epistemologia, Deleuze e Guattari (1997) estipulam as cincias menores
como possveis mquinas de guerra. Cincias menores so saberes locais, exteriores
cincia rgia do Estado. Alm de saberes locais, compreendem o que chamam de
literaturas menores, como por exemplo, a obra de Kafka (DELEUZE & GUATTARI,
1977). Menor no no sentido do que tem menos valor, ou de ser pior, mas sim no
sentido de saberes e estilos ligados a singularidades de minorias, de devires e de
processos que ocupam as bordas, as margens e as fronteiras. A cincia rgia de Estado
a cincia teoremtica, a que cria teoremas, padres e normalizaes que do referncias
e respostas ao agir e fazer. J a cincia da mquina de guerra a cincia problemtica,
que tem o intuito de problematizar questes, novas demandas e acontecimentos, ao
invs de ter respostas e padres fixos como uma receita para tudo. No campo da poltica
pode-se dizer que essa problematizao refere-se ao mais puro de uma experimentao,
de um desafio. Assim, distingue-se aqui uma cincia problemtica de uma cincia
teoremtica.
Na noologia, a cincia do pensamento, resgata-se a crtica efetuada por Deleuze
(2006), em Diferena e Repetio, estratificao de uma imagem de pensamento,
que a forma de pensamento do senso comum, que molda os processos do pensar e
constitui e constitudo por uma doxa. A imagem do pensamento apenas a figura sob
a qual universaliza-se a doxa, elevando-a a nvel racional. Mas, permanece-se
prisioneira da doxa (...) (DELEUZE, 2006: 196). Consideramos que tal imagem de
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pensamento est modulada pela sobrecodificao do Estado e pela axiomtica do
Capital (DELEUZE & GUATTARI, 1976). A forma de pensamento do Estado a da
hierarquia, da estrutura, da rvore, da famlia, da propriedade, uma forma pressuposta
que um modo de pensar e agir reforada e modulada pelas instituies sociais, seja a
escola, o trabalho, a famlia etc. A hierarquia uma imagem de pensamento tomada
como algo natural, assim como a suposta necessidade de existncia de um chefe, de um
lder, ou mesmo de um Estado. Tais existncias tornam-se naturais ao sujeito, tomadas
como pressupostas, sem o exerccio de uma suspeio. Entretanto, Deleuze (2006)
defende que o pensar no tem forma, um fluxo, e para isso cita o artista Antonin
Artaud, que exclama que o pensar catico, o desmoronamento, o desarranjo, como
se para pensar tivssemos que desarranjar o que est formado; o pensar sem imagem. A
ideia de fluxo expressiva desse exerccio de desarranjo, seja o fluxo financeiro, o da
gua, os orgnicos, fluxos que passam, que se movimentam e que carecem de princpio
de estruturao interna. O pensamento seria, assim, muito mais um desmoronamento,
um desarranjo, uma propagao de fluxos, do que imagens j institudas e formadas.
Contudo, a exterioridade do pensamento est capturada pelo aparelho de Estado, sendo
o Estado parte do firmamento fixo do carter do ser (HOLLOWAY, 2003: 140).
Na etnologia, pode-se discutir esta questo a partir das reflexes de Pierre
Clastres (1988) sobre sociedades contra o Estado. O antroplogo defende que as tribos
indgenas que investigou, muitas na Amrica e algumas nmades, no s no haviam
constitudo para si um Estado, no apenas eram sociedades sem Estado, como eram
sociedades contra o Estado. Portanto, o fato de que estas sociedades no tinham Estado
no era por uma condio de primitividade, mas sim porque negavam, recusavam e
conjuravam uma organizao poltica na forma-Estado; rejeitavam tal maquinaria
social. Compreendemos que para esse movimento de negao, de rechao, para uma
sociedade se organizar contra o Estado, deve haver uma elaborao de refinados
mecanismos de controle social para evitar a organizao de tal estrutura social. J havia
uma antecipao da existncia de uma forma-Estado, que essas tribos negaram.
Entendemos que o Estado no um sine qua non para as formaes sociais,
considerando a existncia de uma mquina de guerra tribal contra sua estruturao.
Portanto, a mquina de guerra tem uma independncia em relao captura,
conservao e sobrecodificao do aparelho de Estado, estando mais ligada
conformao de algo mutante, que no seu prosseguir se transforma e se metamorfoseia.
Porta o movimento e deslocamento como traos emblemticos, ao invs da fixao e
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gravitao do Estado, que tende precipitao, cristalizao e estratificao dos
processos. A mquina de guerra responde mais a uma lgica do devir do que a uma
lgica do ser. Ao invs de uma rvore, uma famlia, ou um sujeito sedentrio, pode-se
figurar a mquina de guerra como um rizoma, um bando, uma malta, um sujeito
nmade, algo que fica margem do Estado, exterior e deriva de suas fronteiras, num
maior processo de desterritorializao do que de fixao.

Guerrilha: a mquina de guerra contra o Estado

A instituio-guerrilha constituiu-se a partir de linhas autnomas ao Estado,
organizando-se fora da instituio-partido. No almejou disputar a luta por uma via
institucional e sim combater o Estado atravs da guerra irregular, em que se buscou
desterritorializar a lgica rgida do aparelho de captura, com o fim de afirmar outro
nomos, conjunto de leis, que fosse alm das linhas estratificadas: trouxe tona um
processo instituinte. Seja na experincia exitosa do Movimento Revolucionrio 26 de
julho (MR-26) na Revoluo cubana em 1959, seja na constituio da Ao Libertadora
Nacional (ALN), o que se sucedeu foram organizaes que se estruturaram fora dos
partidos comunistas e que trouxeram outra lgica de atuao poltica, instituinte, frente
burocratizao e ao sedentarismo institudos desse espao.
Ao adotar o embate poltico via luta armada, constata-se a constituio de
distintas estratgias e formas expressivas em relao via institucional; h uma ruptura,
uma descontinuidade em suas formas organizativas e estratgicas de lutas. A prtica
poltica pela via institucional se d na instituio-partido, enquanto a prtica poltica via
luta armada estabelece-se na instituio-guerrilha, ou seja, cada um desses dois
agenciamentos porta estratgias de luta diferentes e atualiza distintas relaes de fora.
Abaixo realizaremos distines gerais entre as instituies guerrilha e partido;
advertimos que apreendemos as caractersticas gerais atravs da polarizao dos
fenmenos, dos extremos que diferenciam a instituio-guerrilha da instituio-partido,
para tornar mais clara as diferenas entre as duas instituies. Vale ressaltar que dentre
as inmeras organizaes guerrilheiras no Brasil houve muitas que adotaram
caractersticas mistas entre partido e guerrilha.
A guerrilha instaurou um plano de atuao direta com menos mediaes que o
partido, enquanto este se refere a uma estrutura transcendental, em que suas aes so
mediadas pela sua burocracia e hierarquia interna. Por exemplo, na ALN havia palavras
de ordem como A ao faz a vanguarda e No precisamos pedir licena para praticar
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atos revolucionrios (LIMA, 2007: 35), denotando que as aes revolucionrias

prescindiam da discusso e legitimavam-se por si s; enquanto que no partido, as

deliberaes devem ser tomadas em assemblias ou em reunies da direo executiva.
A guerrilha, tal como a lgica do guerreiro, operou por alianas horizontais e
fundamentou-se na ao, no conflito, enquanto o partido procede por um funcionamento
verticalizado, fundamentando-se no discurso, no debate de posies, negociaes e
decises nos espaos soberanos; ou seja, na guerrilha a ao faz a revoluo, quando no
partido deve haver discusso e deliberao antes da ao poltica. Citamos uma fala de
Marighella, comandante da ALN, de crtica lgica da poltica instituda:
Este o ncleo central, no de burocratas e oportunistas escondidos na
estrutura organizacional, no de conferenciantes vazios, de escritores de
resolues que permanecem no papel, seno de homens que lutam. Os homens
que desde o principio tm a determinao e tm estado prontos para qualquer
coisa, que pessoalmente participam nas aes revolucionrias, que no tm
dvidas e nem enganam (MARIGHELLA, 1969: 59).
A prtica da guerrilha fundou-se em colunas mveis, elsticas, num
deslocamento nmade, enquanto o partido tem uma estrutura fixa, com um aparelho e
uma direo sedentarizados. O foquismo castro-guevarista foi a estratgia que ocupou
lugar de referncia para a instituio-guerrilha (GORENDER, 1998), pois foi uma
alternativa instituinte frente s prticas institudas do PCB, um dispositivo de luta que
teve xito e que foi atualizado no Brasil na luta contra os militares, tornando-se assim
um dos principais referenciais para a luta armada brasileira. Tal mtodo consistia em
criar focos dispersos de luta guerrilheira, com um limitado nmero de componentes e
que assumia um carter mvel e de deslocamento, de carter nmade. O foco devia se
organizar como uma Coluna Guerrilheira em deslocamento, sendo base do futuro
Exrcito Guerrilheiro. Quando mais organizado, poderia adquirir as caractersticas de
um Exrcito Regular, que poderia combater e vencer o Exrcito do Estado (GUEVARA,
1960; DEBRAY, 1967). Ou seja, o projeto era de que os focos guerrilheiros gerassem
tal agitao para que se multiplicassem em outros focos, obtendo assim apoio da
populao, at que se pudesse constituir um grande Exrcito que tivesse uma
composio de foras superior s Foras Armadas oficiais do Estado. O projeto foquista
adotava um funcionamento convergente ao que Guattari (1987) denomina revoluo
molecular, em que h agitaes moleculares localizadas, que podem fomentar agitaes
em outras molculas, e que se porventura for tamanha, podem compor-se e at alterar as
estruturas molares. A noo de Revoluo Molecular a de uma mquina abstrata que
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se refere a transformaes em inmeros mbitos e que pode ser aproximada
concepo inicial do foquismo, mas que no a mesma coisa. O foquismo j tinha um
caminho bem dirigido, sendo os focos guerrilheiros a etapa primria para a constituio
do Exrcito Guerrilheiro que levaria transformao popular, ou seja, as agitaes
moleculares j esto dirigidas a uma transformao molar, nesse caso a Revoluo, a
tomada do poder do Estado.
As colunas guerrilheiras tinham que apresentar uma grande plasticidade, mostrar
respostas criativas frente s adversidades. O guerrilheiro tambm devia apresentar essa
mesma flexibilidade para adaptar-se a distintas circunstncias e converter em favorveis
todos os acidentes da ao. Frente rigidez dos mtodos clssicos de guerrear, o
guerrilheiro inventa sua prpria ttica em cada momento da luta e surpreende
constantemente ao inimigo. Em primeiro lugar, somente h posies elsticas (...)
(GUEVARA, 1960: 10). Dessa forma, compreende-se a ao instituinte e de variao
contnua da guerrilha. Marighella defende um movimento ainda mais difuso, nmade,
anrquico e no verticalizado. Em seu manual no cita a constituio de um exrcito
revolucionrio, ou seja, no submete a instituio-guerrilha organizao da instituioexrcito, no totalizando assim as clulas guerrilheiras em uma nica instituio
hierarquizada, mantendo desta maneira uma frente plural de agrupamentos armados. De
certa forma institucionalizava o modelo foquista nmade como a forma de atuao da
guerrilha urbana e no como forma intermediria: As guerrilhas urbanas, pelo
contrrio, no so um exrcito seno um pequeno grupo armado, fragmentado
intencionalmente. No possuem veculos nem bases fixas. Suas linhas de fornecimentos
so precrias e insuficientes, e no tm bases estabelecidas exceto no sentido rudimentar
de uma fbrica de armas com uma casa (MARIGHELLA, 1969: 15).
A guerrilha preocupava-se em fazer a aliana direta com a populao,
necessitando do seu apoio, enquanto o partido est preocupado apenas em estender sua
influncia sobre as massas4, mantendo uma relao por delegao e representao. A
guerrilha constantemente tinha que reinventar suas aes, estando ligada
experimentao, aos acontecimentos, ao indecidvel e indeterminao, enquanto o
partido j tem fixos seus papis de condutas e se atm reproduo de suas funes. A
instituio-guerrilha tinha suas eleies todos os dias, em que qualquer ao era
questo de vida e morte, enquanto a instituio-partido se depara com eleies
programadas e datas fixas. Alm das linhas rgidas, a guerrilha estava agenciada por
linhas flexveis e linhas de fuga, enquanto os partidos se estruturam basicamente em
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linhas de segmentaridade rgida, o que estratifica sua estrutura, suas condutas e relaes
de fora. A guerrilha se ocupava com os confins da natureza, a serra, a selva, as estepes,
escondia-se no espao urbano, na clandestinidade, enquanto o partido ocupa o espao
pblico da cidade, do palanque, do plenrio. A guerrilha conformava-se mais como um
fluxo do que um estrato, mais numa lgica dinmica do que esttica, mais numa lgica
do devir do que do ser. Indra, o Deus Guerreiro, e no Mitra e Varuna, o rei e o
legislador.
Consideramos que quando os movimentos de esquerda decidem seguir a via
institucional, quando se organizam na forma da instituio-partido e lanam-se na
disputa eleitoral, so incorporados lgica das linhas de segmentaridade rgida do
Estado (PRZEWORSKI, 1991), sofrendo uma captura em seu funcionamento e tendo
que seguir um caminho j estriado (DELEUZE & GUATTARI, 1997). O partido ento
reproduz e atualiza a prpria lgica de Estado, compartilhando da mesma burocracia,
que pode aproximar terrivelmente a esquerda da direita poltica com todos os
fenmenos de oligarquizao das minorias dirigentes, j bem descritos por Michels
(1982). Dessa forma, ao compartilhar muitas linhas comuns, entende-se que os partidos
possam configurar-se como mini-Estados, como partes do Estado, reproduzindo a
mesma lgica da Instituio maior. devido a tal fato que no nos surpreendemos com
o rechao dos partidos comunistas s experincias de luta armada, seja a reprovao no
Brasil do PCB s organizaes guerrilheiras revolucionrias ou o abandono do Partido
Comunista Boliviano empreitada guerrilheira de Che Guevara na selva de ancahuaz
(Bolvia); o rechao feito a esse corpo estranho, a esse tipo de luta que no
legalizada, que estranha s prticas habituais e ao Estado e pode gerar mudanas que
podem desagradar at mesmo um partido de esquerda. Portanto, entende-se o
atrelamento do PCB burguesia nacional no incio da dcada de 1960, travestida de
populista, da mesma forma que as atuais alianas no cenrio poltico brasileiro, entre
Partido dos Trabalhadores (PT) e Partido do Movimento Democrtico Brasileiro
(PMDB), na situao, e Partido da Social-Democracia Brasileira (PSDB) e Democratas
(DEM) na oposio. Tais ligaes atualizam a mesma razo de Estado de disputa e
desejo pelo poder, mesmo que sejam alianas entre partidos ideologicamente de
esquerda (PT) e centro-esquerda (PSDB) com partidos ideologicamente de centrodireita (PMDB) e direita (DEM).
O partido tambm pode atualizar a lgica soberana do Estado, como por
exemplo, o justiamento de Elza Fernandes pelo PCB. Aps a derrota da insurreio
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armada comunista de 1935, conhecida pejorativamente como Intentona Comunista,
organizou-se um tribunal paralelo justia do Estado para decidir sobre a vida ou a
morte da pequena Elza, considerada como a delatora dos planos do PCB, tomando-a
como bode-expiatrio do processo (GORENDER, 1998). O PCB reproduziu a prtica
do Estado totalitrio sovitico, estava conformado por linhas semelhantes; de forma
similar, mas em menores propores, ao soberana de decidir por fuzilar supostos
traidores na URSS, o secretrio-geral L. C. Prestes mandou assassinar Elza Fernandes.
O Partido estruturou-se tal como um Estado totalitrio e pde atualizar a violncia
contida nessa formao social.
As organizaes de guerrilha tambm podem capturar-se, atrelar-se, por essa
lgica de Partido totalitrio, reproduzindo assim traos de soberania do Estado
autoritrio, tornando-se assim uma mescla entre mquina de guerra e aparelho de
captura, entre instituio-guerrilha e instituio-partido. A instituio-guerrilha no o
negativo do Estado e do Partido, no uma imagem invertida, mas pode se configurar
como um simulacro delas, em que pode reproduzir aes e prticas similares, ou seja, s
vezes mais afirmao da mesma lgica instituda e de organizao, do que afirmao de
prticas instituintes. Ento em muitos casos pode haver um movimento das linhas
nmades da instituio-guerrilha se fixarem s linhas sedentarizadas da instituiopartido, tal como o movimento de transio de alguns ex-guerrilheiros quando passaram
a compor a instituio-partido aps o momento da redemocratizao do Brasil. Em
muitos casos a guerrilha atualizou a burocracia partidria, numa diviso rgida dos
lugares de poder, no pensamento de uma vanguarda revolucionria soberana, em que
conduziria as massas revoluo, e reproduziu a existncia e a violncia transcendental
do Estado, organizando tribunais e julgando a vida e a morte de companheiros,
chegando em alguns casos a execut-los. Podemos citar que no Movimento da Esquerda
Revolucionria (MIR, Chile) houve um processo noo-poltico (LAZZARATO, 2006) de
captura do pensamento, em que seus militantes no conseguiam criticar as prticas
vigentes dentro da organizao (BASTAS, 1995), pois a ideologia propagada era a
imagem de pensamento transmitida pela direo do MIR aos seus militantes. Em
relao prtica soberana das execues internas, citamos a ALN, em que houve trs
casos de justiamento de seus integrantes (GORENDER, 1998; PEDROSO JR.,
2003), provavelmente devido a um sentimento persecutrio em relao aos prprios
membros, assassinando os suspeitos de traio. Uma dissidncia das Foras Armadas
Revolucionrias da Colmbia (FARC), Frente Ricardo Franco, efetuou o mesmo com
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suspeitos de futuras dissidncias, assassinou friamente cerca de duzentos companheiros
da mesma organizao (PCAUT, 2010). Nesses casos as organizaes assumiam o
poder de decidir sobre a vida e a morte de seus prprios militantes, atualizando a lgica
soberana de Estado autoritrio.
Consideramos que a reproduo de uma lgica do aparelho de Estado dentro dos
movimentos guerrilheiros muito fcil de ocorrer, quando o desejo deixa de ser
revolucionrio e se fixa nos estratos, quando h a inverso do poder do desejo para o
desejo de poder, ou quando h um grande sentimento de persecutoriedade, segundo o
qual se fixa rigidamente instituio como tentativa de proteo e obteno de poder.
Tal conduta refere-se ao que Deleuze e Guattari (1976) denominam investimento
desejante no plo paranico, que se caracteriza por uma estereotipia dos processos
psicossociais e um anseio pela fixao e manuteno do poder, expressando uma
espcie de investimento autocrtico.

Viagens das mquinas de guerra nmades

Neste tpico, citamos brevemente um exemplo de uma mquina de guerra
nmade que no se deixou capturar pela lgica de funcionamento de Estado; a trajetria
do Comandante Che Guevara. Antes de sua militncia poltica foi um argentino que
viajou pela Amrica Latina e que entrou num regime de afeces pelas contradies
sociais existentes, pelo sofrimento do povo latinoamericano, explorado por geraes,
chegando inclusive a trabalhar numa colnia de leprosos; aquilo que na superfcie era
radicalmente alteridade. Aps retornar Argentina e concluir seus estudos de Medicina,
deslocou-se pela Guatemala, Mxico e comps o ataque suicida de Granma, sendo
parte do grupo de Fidel Castro contra as tropas do ditador Fulgencio Batista. Lutou por
anos pela Revoluo de uma nao que a princpio no era a sua, e com sua vitria,
tratou de exportar esse modelo revolucionrio a outros pases do planeta. Che Guevara
pretendia levar a revoluo Amrica Latina, fomentado uma revoluo continental e
almejando multiplicar experincias similares s que ocorreram no Vietn, onde houve a
guerrilha vietnamita vitoriosa contra o imperialismo norteamericano. A partir desse fato
enunciou a famosa frase: Criar dois, trs... muitos Vietnam! O guerrilheiro surpreende
pelo desprendimento e coragem em ter abandonado uma posio confortvel de elite
que ocupava na estrutura estatal cubana, para voltar luta direta em condies precrias
da guerrilha na selva. No se acomodou com os altos cargos que ocupou em Cuba e
decidiu deixar as regalias de alto dirigente de uma nao para fomentar o processo
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Cartografias da luta armada: a guerrilha como mquina de guerra. 63

revolucionrio em outros recantos do mundo (CASTAEDA, 2006). Seguramente sua
atuao contradiz a tese de Michels (1982) no que se refere ao fenmeno de
aburguesamento das minorias dirigentes. Che Guevara, alguns anos aps a revoluo
cubana, deixou o Estado e singrou por localidades estranhas:
Sus andanzas por Tanznia y el Congo dirigiendo la lucha de un pueblo con
otro idioma en una tierra desconocida (como l mismo lo describi en sus
notas sobre la guerra revolucionaria en el Congo) ponen de relieve lo absurdo
de la situacin: un mdico argentino blanco tratando de convencer a los
rebeldes en Kisoma que atravesaran el Lago Tanganica para acudir a una
reunin, empresa que aterrorizaba a los supuestos adeptos del hroe de Santa
Clara (PAGONI, 1992 apud CASTAEDA, 1995: 96).
Depois desse percurso nmade na frica, Guevara voltou para Cuba, ficou um
curto perodo ali (CASTAEDA, 2006) e decidiu instalar um foco guerrilheiro em
outro povo que no era o seu por nao, mas sim por ser Amrica Latina, um povo que
uma das maiores vtimas da explorao ibrica latinoamericana: o povo boliviano.
Organizou ali um foco guerrilheiro, devido negociao firmada com o secretrio geral
do Partido Comunista - PC Boliviano, Mario Monje, quando este visitou Havana em
1966. Contudo, quando Guevara chegou Bolvia para organizar o foco guerrilheiro,
percebeu que no tinha apoio do PC e de Monje, o qual exigiu a direo poltico-militar
da guerrilha (DEBRAY, 1974), sem ter nenhuma experincia de combate (PEREYRA,
1997: 136). Dessa forma, abandonado pelo PC boliviano e sem conseguir apoio de
outros movimentos sociais do pas, seu foco guerrilheiro ficou isolado das redes sociais
e em um pouco mais de um ano foi desmantelado pelas foras armadas do pas; em
seguida, Che foi capturado e fuzilado. Tal acontecimento pode ser associado s
limitaes do modelo foquista-guevarista, ao abandono do PC boliviano, falta de
aliana com outros segmentos sociais e ao aumento da represso do Estado. O exemplo
da traio do PC Boliviano guerrilha de Che Guevara nos mostra como o convvio
entre essas duas formas expressivas de luta a instituio-partido e a instituioguerrilha no era natural e recproco. O PC Boliviano preferiu capitular do acordo
com Cuba e seguir a via institucional, deixando assim vulnervel e sem apoio um dos
maiores lderes revolucionrios da Amrica Latina.
Guevara fica ento, para ns, como a grande expresso do movimento
guerrilheiro como uma mquina de guerra contra o Estado, e associamos suas
conjecturas sobre el hombre nuevo com a figura do homem nmade, aquele que no
se fixa, aquele cujo desejo no investe o estrato, no se fixa ao poder, e mantm-se na

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potncia de seu movimento, de seu fluxo e de seu devir, como coluna mvel contra as
estratificaes e as capturas do poder e dos estratos.
O deslocamento territorial, ou o nomadismo, fator que merece ateno para as
escolhas polticas dos lderes guerrilheiros. No s Che Guevara se sensibilizou com a
tragdia latinoamericana em sua jornada nos Dirios da Motocicleta, como tambm
Carlos Marighella teve certeza pela luta armada guerrilheira quando viajou a Cuba para
participar do encontro da Organizao Latinoamericana de Solidariedade - OLAS,
quando pde deixar mais de trinta anos de militncia no PCB, na instituio-partido, e
ser criador de outro agenciamento, com outra organizao, atuao e concepo, a
instituio-guerrilha urbana (MAGALHES, 2012). Carlos Lamarca, o capito da
guerrilha, tambm teve em suas viagens o seu momento de sensibilizao poltica contra
a explorao do Estado capitalista. Ao estar em campanha militar no Canal de Suez
sensibilizou-se com a explorao social e decidiu posicionar-se ao lado das minorias
oprimidas e no mais ao lado dos opressores e do Estado (JOS & MIRANDA, 1980).
Podemos hipotetizar que o deslocamento territorial, o trnsito entre territrios e
culturas, a viagem, constitui-se como momento com um potencial de desterritorializao
que pode gerar afeces aos sujeitos. Ao se depararem com a diferena de outras
prticas e vivncias, eles desterritorializam-se dos estratos institudos prvios e passam
por processos de elaborao de novas experincias, reflexes, afetos e sentidos; podem
passar por um processo de transformao que leva a novos modos de subjetivao.
Guevara como estudante de medicina, Marighella como dirigente do PCB e Lamarca
como capito do Exrcito acederam a outro plano de afeco e reflexo, em que
puderam reavaliar e auto-analisar suas escolhas e prticas polticas e escolheram lanarse na luta revolucionria ao tornarem-se combatentes de organizaes guerrilheiras
armadas.
claro que o deslocamento territorial no regra geral para a formao de uma
subjetividade guerrilheira e revolucionria, mas consideramos que tais deslocamentos
instauram um espao potencial para produo de novos sentidos e mudanas subjetivas,
em que tais atores redefiniram suas prticas e concepes polticas. E consideramos que
este deslocamento subjetivo, que foi catalisado pelo deslocamento territorial, o que
constitui a experincia nmade, de ingresso num fluxo dinmico, que pode alterar
pensamentos, subjetividades, desejos e realidades.

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Cartografias da luta armada: a guerrilha como mquina de guerra. 65

A mquina de guerra abolicionista
A mquina de guerra tambm apresenta outra polaridade: ao entrar num
processo de desterritorializao intensa, pode interromper seu processo de fluidez e
acabar por traar linhas abolicionistas, chegando prpria destruio (DELEUZE &
GUATTARI, 1996). Consideramos que Carlos Marighella, no perodo de divulgao do
manual do guerrilheiro urbano em 1969, no ano de sua morte, num momento ps Ato
Institucional n 5 e de extrema represso, apresentava as caractersticas de uma mquina
de guerra, mas tambm suicida, de linhas abolicionistas, que pregava o terrorismo e a
violncia extrema como ltima sada, pois era uma mquina de guerra que estava
acossada pelo Estado e que adotou a cartada da abolio total como tarefa final.
Marighella, antes de ser assassinado, afirmava que no seria mais preso e, inclusive,
chegou a declarar guerra aos Estados Unidos numa emisso radiofnica (PAZ, 1996).
Carlos Lamarca, o capito da guerrilha, tambm afirmava categoricamente que no seria
preso e nem partiria para o exlio, mas que lutaria at sua morte.
Mas exatamente quando a mquina de guerra no tem mais por objeto seno a
guerra, quando ela substitui assim a mutao pela destruio, que ela libera
a carga mais catastrfica. A mutao no era absolutamente uma
transformao da guerra; ao contrrio, a guerra que como a queda ou a
seqela da mutao, o nico objeto que resta mquina de guerra quando ela
perdeu sua potncia de mudar (...) somente o abominvel resduo da
mquina de guerra (DELEUZE & GUATTARI, 1996:112).
Podemos citar outras ocorrncias de constituio de uma mquina de guerra
abolicionista em outros movimentos armados revolucionrios, como no caso do
movimento autnomo francs, na guerrilha alem Baader-Meinhof e do Rengo Sekigun
(Exrcito Vermelho Unificado Japo). No caso francs, o que se desmorona o
modelo poltico dos autnomos. Pode-se observar trs tipos de atitudes: a radicalizao
na luta armada e o grande bandoleirismo, o excesso estratgico e a deriva toxicmana
(SCHIFRES, 2004 apud SOMMIER, 2009: 51). A organizao guerrilheira alem
Frao do Exrcito Vermelho Baader-Meinhof tambm padeceu das linhas
abolicionistas da mquina de guerra. Acuada e perseguida, passou a praticar atos
armados subversivos de extrema violncia frente a representantes do Governo e de
grandes empresas, e dois dos seus lderes, quando presos, refluram para o esvaziamento
da morte, adotando prticas suicidas. O caso japons, mesmo sendo uma cultura muito
distinta da ocidental, atualizou o funcionamento da mesma mquina de guerra

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abolicionista de forma ainda mais extrema, chocando pelo abolicionismo praticamente
total efetuado:
Antes de cometer en diciembre su primer asesinato poltico contra la mujer de
un polica, el grupo liquid a dos de sus militantes, que queran dejarlo, segn
un modo de funcionamiento sectario que ya prefiguraba los acontecimientos
del invierno de 1971-1972. En efecto, durante ese invierno se retira a las
montaas e instituye una purga interna para medir el grado de fidelidad a la
causa, mediante la tortura y las sesiones de autocrtica: 14 de los 24 militantes
presentes pierden su vida en circunstancias particularmente penosas. Cuando
la polica asalta el chalet Asama el 28 de febrero y descubre el macabro
espectculo, la opinin pblica se horroriza (SOMMIER, 2009: 90).
Consideraes finais
Compreendemos que a instituio-guerrilha foi o dispositivo que materializou e
veiculou o imaginrio da transformao social em perodos de extrema opresso, sendo
porta-voz e protagonista da mudana, da transformao nas lutas pela libertao do pas
contra a ditadura militar, numa prtica de no submisso e transgresso do institudo.
Ao portar a tentativa de transformao social, aproximou-se do projeto da autonomia,
que instituinte frente heteronomia social instituda. As organizaes guerrilheiras
tornaram-se assim o elemento portador do imaginrio da transformao social contra a
dura realidade da ditadura militar; suas aes se ligaram a smbolos e devires que se
conectaram e tentaram construir outra realidade, numa utopia ativa. Portanto, foi o
imaginrio da transformao o que moveu a guerrilha para sua luta, foi o que fez entrar
em ebulio o desejo do coletivo de guerrilheiros contra os bloqueios do Estado de
exceo, o que impulsionou seu movimento e o que a fez viver as vicissitudes de uma
vida clandestina contra o Estado militar. A guerrilha portou o movimento, a mudana, o
contrrio da conformidade esttica e paralisante do Estado da ditadura militar. Ou seja,
a partir de Deleuze (1994), podemos dizer que a guerrilha, por carregar o imaginrio de
transformao social, portou um devir-revolucionrio, mais do que o futuro da
revoluo em si.
No entanto, ao mesmo tempo em que consideramos que a instituio-guerrilha
adquire um potencial transformador, ao encarnar o imaginrio da transformao social,
ela pode se estratificar em linhas rgidas, em conformidade com o agenciamento da
forma-guerrilha, ou ento adquirir linhas prximas da instituio-partido, podendo
tornar-se um prottipo de Estado totalitrio, ou mesmo um mini-Estado, regida por
outro nomos em relao ao Estado oficial.

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Cartografias da luta armada: a guerrilha como mquina de guerra. 67

Dessa forma, pensar a guerrilha como mquina de guerra trazer tona tanto
seus aspectos instituintes, de novidade, de desterritorializao e de transmutao, como
tambm os processos de captura e seu potencial de abolio, que pode chegar a
conformar as linhas de uma mquina de guerra abolicionista, de abolicionismo total,
sem retorno.
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Cartografias da luta armada: a guerrilha como mquina de guerra. 69

Domenico Uhng Hur
Prof. Adjunto II do curso de Psicologia da Universidade Federal de Gois.
Psiclogo, mestre e doutor em Psicologia Social pelo Instituto de Psicologia da USP,
com estgio doutoral na Universitat Autnoma de Barcelona/Catalunya.
Membro do CRISE Ncleo de Estudos e Pesquisas Crtica, Insurgncia, Subjetividade
e Emancipao.
E-mail: domenicohur@hotmail.com

Pesquisa financiada pelo CNPq e pela CAPES.

Compreendemos esquerda e direita poltica como categorias problemticas: dividir a discusso entre
esses dois plos pode mais obscurecer do que clarificar o debate. Contudo, por esquerda entende-se o
conceito referencial de movimentos e idias endereados ao projeto de transformao social em benefcio
das classes oprimidas e exploradas. Os diferentes graus, caminhos e formas dessa transformao social
pluralizam a esquerda e fazem dela um espectro de cores e matizes (GORENDER, 1998: 11).

O famoso episdio das cadernetas de Prestes contribuiu para isso. Devido a um descuido do secretriogeral do PCB, a polcia encontrou em sua residncia 54 pastas de documentos e 20 cadernetas de
informaes, material que contribuiu para a polcia ter acesso a informaes de prticas confidenciais e
identificar os componentes do Partido (GORENDER, 1998: 94).
4

Ressaltamos que havia muitas organizaes guerrilheiras com o pensamento de vanguarda que
desejavam que as massas as seguissem, reproduzindo assim um funcionamento transcendental de
partido; como tambm havia aquelas que tinham um alto grau de hierarquizao e burocracia interna.

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