O legado da Carta Testamento e a luta pelo socialismo do sculo XXI

De 1930 a 1964 a cena poltica brasileira foi dominada pelo embate sobre os rumos que o Brasil deveria
tomar enquanto nao para tornar-se um pas desenvolvido.
De 30 a 54 a figura poltica de Vargas aglutinou um campo poltico que defendia a necessidade de um
projeto de nao brasileira baseado na independncia poltica e econmica e com um carter
nacionalista burgus. Porm, com o desenrolar da luta poltica e principalmente aps o suicdio de
Getulio e a divulgao da Carta Testamento, esse campo modifica sua composio social e vai
paulatinamente assumindo a necessidade de um desenvolvimento voltado para as maiorias,
socializante e com um carter nacionalista revolucionrio.
Contrapondo-se a esse projeto, conformou-se um campo que inicialmente defendia o retorno ao poder
poltico das oligarquias agro-exportadoras afastadas na chamada Revoluo de 30 que, com o passar
da luta poltica, tambm modifica sua composio e caminha para a defesa de um desenvolvimento
associado e dependente do capital internacional, notadamente estadunidense.
Apesar da poltica brasileira nesse perodo no se resumir a esses dois campos, a luta poltica entre
seus projetos histricos tendeu a uma radicalizao que polarizou a sociedade brasileira.
Getulio foi a principal liderana pela implantao desse projeto de nao de carter nacionalista
burgus que visava conciliar os interesses do capital industrial e do trabalho para enfrentar a poderosa
burguesia agro-exportadora aliada ao imperialismo. Setores poderosos que no perderam
oportunidades de tentar retomar seus espaos polticos em vrios momentos, como em 32 em So
Paulo, nas eleies que ocorreriam em 37, no golpe que derruba Getulio em 45, nas eleies deste
mesmo ano e na tentativa de golpe em 54, que foi impedido pelas manifestaes populares aps o
suicdio de Getulio.
Paralelamente a esse enfrentamento, agudiza-se no campo poltico getulista as contradies
inconciliveis entre os interesses do capital industrial e do trabalhadores. A maior parte da burguesia
industrial, que via com desconfiana a poltica e a legislao trabalhista defendida por Vargas, comea a
ceder aos encantos econmicos do projeto de desenvolvimento associado e dependente ao capital
internacional. Essas contradies se refletem na conjuntura de 1945, onde as foras que apoiavam
Getulio no conseguem se unificar em uma nica organizao poltica, surgindo a partir dessa realidade
o PSD e o PTB.
Aps o desastroso governo entreguista e antipopular de Dutra, Getulio, que inicialmente havia se filiado
ao PSD, ganha as eleies de 1950, como candidato do PTB e com o apoio das massas trabalhadoras
que se debatiam em meio misria e a falta de perspectivas.
Com o objetivo de dar continuidade ao projeto histrico interrompido em 45, seu governo retoma e cria
mecanismos, como o seguro agrrio, o IBC (Instituto Brasileiro do Caf), o Banco do Nordeste, a
CACEX (carteira de comrcio exterior) do Banco do Brasil e o BNDES (Banco Nacional de
Desenvolvimento Econmico) para incrementar uma poltica de estimulo s indstrias de base e a
elevao da poupana interna.
Vrias leis so sancionadas: lei sobre restrio da remessa de lucros das empresas estrangeiras para o
exterior, a lei sobre crimes contra a economia popular, a lei que cria o monoplio estatal do petrleo
atravs da Petrobrs e ainda tentada a criao da Eletrobrs.
Aps uma srie de greves e mobilizaes dos trabalhadores, o poder aquisitivo destes garantido em
face da inflao atravs de diferentes polticas sociais e do reajuste do salrio mnimo de 100%
proposto por Joo Goulart durante sua gesto no Ministrio do Trabalho. Jango encaminhou a proposta
mesmo sabendo que isso custaria o prprio cargo. Desde quando assumiu o Ministrio sua prtica de
negociar e se antecipar s demandas dos trabalhadores, forando, muitas vezes, os empregadores a
fazer concesses, foi freqentemente vista e denunciada pela oposio como uma maneira de "pregar a
luta de classes".

Assim, Jango no era o ministro do Trabalho, mas o ministro dos trabalhadores. Para a oposio anti
varguista Jango era um "manipulador da classe operria", "um estimulador de greves", "um amigo dos
comunistas", que tinha como plano a implantao, com o assentimento de Vargas, de uma "repblica
sindicalista" no Brasil.
Alm de tudo isso, o governo Vargas participa de uma tentativa de retomar o Tratado do ABC, assinado
em 1910 entre Brasil, Argentina e Chile, com o objetivo de buscar alternativas condio de
exportadores de matrias-primas e alimentos, apontando para a necessidade de uma maior integrao
latino-americana, com o intuito de fazer frente hegemonia do imperialismo estadunidense na Amrica
Latina. Nas conversaes mantidas com Pern, Vargas afirma que Nossa Ptria a Amrica.
Com a retomada de seu projeto, alm da radicalizao do campo opositor - hegemonizado pela
burguesia agro-exportadora e cada vez mais aliado ao imperialismo americano - acirram-se as
contradies com a maior parte da burguesia industrial, j seduzida pela lgica do capitalismo
dependente. Em agosto de 54, Getulio est isolado politicamente, pois as massas trabalhadoras
estavam atnitas e desnorteadas perante o ataque brutal da oposio ao seu governo, apoiado nos
grandes meios de comunicao de massa.
Prestes a sofrer um golpe militar, Getulio suicida-se.
O suicdio no obedece a uma lgica de desespero, mas reflete o ato de uma liderana poltica
consciente do momento histrico, de seu papel junto s massas trabalhadoras e do seu projeto
histrico. Getulio constata o esgotamento da possibilidade de dar continuidade ao seu projeto
nacionalista burgus, baseado na poltica de conciliao entre capital industrial e trabalho, em plena
consolidao do imperialismo estadunidense na Amrica Latina.
Com a divulgao da Carta Testamento, Getlio entra para a histria protagonizando o ato fundador de
uma nova continuidade de seu projeto de nao em uma lgica antiimperialista e popular, que vai pautar
uma reaproximao pela base de trabalhistas, socialistas e comunistas na dcada seguinte, dando
contedo ao crescimento vertiginoso do PTB e de suas fraes pela esquerda a partir da mobilizao
popular pela Legalidade e da ascenso da organizao popular nas lutas pelas reformas de base no
inicio da dcada de 60.
Em 64, a contra-revoluo das classes dominantes aliadas ao imperialismo impediu que o povo
trabalhador avanasse em sua revoluo democrtica rumo ao socialismo. Aps a ditadura, nenhum
dos governos eleitos ousou sequer questionar a lgica do desenvolvimento associado e dependente do
capital internacional imposta nao brasileira pelas burguesias agro-exportadora e industrial
associadas ao imperialismo desde o golpe militar.
Hoje, passados 55 anos, a denncia e o chamamento luta da Carta Testamento continuam atuais e
so um legado s foras populares, antiimperialistas e classistas.
Devem ser considerados como um chamado para que essas foras tenham a clareza e a coragem
necessrias para romper com a falsa polarizao petucana e retomar o fio da histria das lutas do povo
trabalhador, cortado pela contra-revoluo de 64.
Um chamamento para que assumam claramente a retomada de um projeto popular de nao baseado
na independncia poltica e econmica e na libertao nacional e social de nosso pas como um
caminho brasileiro para o socialismo do sculo XXI.
Aurelio Fernandes
Educador Popular com formao em Histria

Carta Testamento

Mais uma vez, as foras e os interesses contra o povo coordenaram-se novamente e se

desencadeiam sobre mim.
No me acusam, insultam; no me combatem, caluniam e no me do o direito de defesa.
Precisam sufocar a minha voz e impedir a minha ao, para que eu no continue a defender, como
sempre defendi, o povo e principalmente os humildes. Sigo o destino que me imposto. Depois de
decnios de domnio e espoliao dos grupos econmicos e financeiros internacionais, fiz-me chefe de
uma revoluo e venci. Iniciei o trabalho de libertao e instaurei o regime de liberdade social. Tive de
renunciar. Voltei ao Governo nos braos do povo. A campanha subterrnea dos grupos internacionais
aliou-se dos grupos nacionais revoltados contra o regime de garantia do trabalho. A lei de lucros
extraordinrios foi detida no Congresso. Contra a justia da reviso do salrio mnimo se
desencadearam os dios. Quis criar a liberdade nacional na potencializao das nossas riquezas
atravs da Petrobrs, mal comea esta a funcionar, a onda de agitao se avoluma. A Eletrobrs foi
obstaculizada at o desespero. No querem que o trabalhador seja livre. No querem que o povo seja
independente.
Assumi o Governo dentro da espiral inflacionria que destrua os valores de trabalho. Os lucros
das empresas estrangeiras alcanaram at 500% ao ano. Na declarao de valores do que
importvamos existiam fraudes constatadas de mais de 100 milhes de dlares por ano. Veio a crise do
caf, valorizou-se o nosso principal produto. Tentamos defender seu preo e a resposta foi uma violenta
presso sobre a nossa economia a ponto de sermos obrigados a ceder.
Tenho lutado ms a ms, dia a dia, hora a hora, resistindo a uma presso constante, incessante,
tudo suportando em silncio, tudo esquecendo a mim mesmo, para defender o povo que agora se
queda desamparado. Nada mais vos posso dar a no ser meu sangue. Se as aves de rapina querem o
sangue de algum, querem continuar sugando o povo brasileiro, eu ofereo em holocausto a minha
vida. Escolho este meio de estar sempre convosco. Quando vos humilharem, sentireis minha alma
sofrendo ao vosso lado. Quando a fome bater vossa porta, sentireis em vosso peito a energia para a
luta por vs e vossos filhos. Quando vos vilipendiarem, sentireis no meu pensamento a fora para a
reao. Meu sacrifcio vos manter unidos e meu nome ser a vossa bandeira de luta. Cada gota de
meu sangue ser uma chama imortal na vossa conscincia e manter a vibrao sagrada para a
resistncia. Ao dio respondo com o perdo. E aos que pensam que me derrotaram respondo com a
minha vitria. Era escravo do povo e hoje me liberto para a vida eterna. Mas esse povo de quem fui
escravo no mais ser escravo de ningum. Meu sacrifcio ficar para sempre em sua alma e meu
sangue ser o preo do seu resgate.
Lutei contra a espoliao do Brasil. Lutei contra a espoliao do povo. Tenho lutado de peito
aberto. O dio, as infmias, a calnia no abateram meu nimo. Eu vos dei a minha vida. Agora ofereo
a minha morte. Nada receio. Serenamente dou o primeiro passo no caminho da eternidade e saio da
vida para entrar na histria
Getlio Vargas