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FACULDADE DE EDUCAO
ESPECIALIZAO EM EDUCAO, SEXUALIDADE E RELAES DE
GNERO
DAISY MACIEL
ALFAIATARIA E FEMINILIDADE
REPRESENTAES DE GNERO NA REVISTA ELLE BRASIL
Porto Alegre
2009
DAISY MACIEL
ALFAIATARIA E FEMINILIDADE
REPRESENTAES DE GNERO NA REVISTA ELLE BRASIL
Porto Alegre
2009
Agradecimentos
SUMRIO
RESUMO
ABSTRACT
LISTA DE FIGURAS
2 A ESCOLHA DA ROUPA
5 ANDROGINIA
5.1Smbolos de Poder e Moda
5.2Roupas: Matrias de memria
8 REFERNCIAS
RESUMO
Este trabalho analisa as representaes de feminilidades nas 12 edies da
revista ELLE em 2008. Como referencial terico foram utilizadas as contribuies dos
Estudos Culturais e de Gnero, em aproximao com a perspectiva ps-estruturalista.
As imagens escolhidas para a pesquisa, destacaram-se por associarem as possveis
feminilidades com os conceitos analticos. As identidades de gnero e sexualidades
presentes na mdia posicionaram-se de maneira a possibilitar tais escolhas. Gnero aqui
entendido como os possveis modos de ser mulher e de ser homem; as diversas
possibilidades de vivncias de feminilidades e masculinidades, que so mutveis em
seus aspectos sociais e culturais. Aqui mdia entendida como uma pedagogia cultural
que ajuda a instituir verdades e produzir subjetividades, ensinando maneiras de ser
mulher. Procurei observar a linguagem nas revistas de moda para pensar na construo
de feminilidades e tambm nas relaes sociais entre mulheres e homens.
ABSTRACT
LISTAS DE FIGURAS
Fig. 1: Gravura de 1787 da Galerie des Modes representa uma mulher num redingote
l Allemande ou casaco de montaria alem, com grandes botes dourados,
punhos e lapelas tambm usados nas modas masculinas da poca..
Fig. 2: A Highland Chieftain: Portrait of Lord Mungo Murray (1668-1700) by John
Michael Wright. O Comandante veste o kilt, saia tradicional escocesa.
Fig. 3: Capa da 1 edio da revista ELLE Francesa, 1945
Fig. 4: Reportagem revista ELLE, julho, 1988
Fig. 5: Reportagem revista ELLE, janeiro, 2000
Fig. 6: Capa revista ELLE, Madonna, junho 2008
Fig. 7: Capa revista ELLE, julho 2008
Fig. 8: Alfaiataria: Henry Poole & Co:uniforme da Guarda Escocesa, Elizabeth II,
Fig. 9: Alfaiataria: Henry Poole & Co Criao do smoking masculino, Londres, 1860
Fig 10: Franz Xaver Winterhalter. Imperatriz Elizabeth, 1865, leo sobre tela, Hofburg,
Vienna, Austria.
Fig. 11: Gabrielle Coco Chanel, 1925
Fig. 12: Gabrielle Coco Chanel, 1926
Fig. 13: Louis-Auguste Brun, Maria Antonieta- 1783, leo sobre tela,private collection
Fig. 14: Vigilius Erichsen Catarina II, a grande da Rssia 1729-1796, leo sobre tela,
Moscou
Fig. 15: Joseph Krantzinger.-Maria Antonieta em um andrgino justaucorps vermelho,
o uniforme de caa da residncia real do Trianon- 1771.
Este trabalho tem por objetivo examinar a figura feminina na mdia, tendo como
principal foco a anlise da revista ELLE nas 12 edies do ano de 2008 e na edio
especial de aniversrio de 20 anos. A anlise considera o papel pedaggico da indstria
cultural com o intuito de ajudar a instituir verdades e produzir subjetividades ensinando
maneiras de ser mulher. O referencial terico est centrado no campo dos Estudos
Culturais, tendo os conceitos-chave: cultura, identidade, poder e linguagem. Recorto
como objeto de estudo a representao sobre gnero a partir das anlises das capas e de
algumas reportagens da edio especial de aniversrio.
Ao elaborar a organizao e a anlise fao uma analogia entre as sees do
trabalho e a alfaiataria e os smbolos de poder e moda: A alta-costura, O tema e a teoria,
O traje masculino clssico no guarda-roupa feminino, A escolha das roupas, Mulheres
de preto x homens de preto e Androginia.
Comeo formulando as perguntas que nortearo a pesquisa: Como aparecem as
relaes de gnero na revista ELLE, nas publicaes do perodo em que est centrado
este estudo? Como a publicao fala sobre a apropriao de roupas masculinas pelas
mulheres? Que pedagogias a revista pe em ao com suas representaes do feminino?
Quais relaes entre ser mulher e moda masculina a revista ELLE parece mostrar?
As possibilidades de respostas a essas perguntas talvez se dem nas conexes
entre os saberes que circulam em nossa cultura sobre corpo, moda e gnero. Ao
formular tais questes, trago junto o primeiro motivo da eleio do tema: minha
afinidade com o campo de pesquisa.
Minha histria pessoal, minha afinidade com o tema se d antes mesmo de uma
educao formal atravs da educao de um olhar atento ao cotidiano, comportamentos
e vesturios. Meus pais vivenciaram, na mocidade, os perodos histricos que so
referncias para meu trabalho e educaram meus irmos e a mim sob a lente da educao
Alfaiataria : O termo se originou da palavra ALFAIA, rabe, que significa "coisas mveis", como
mobilirio, louas e roupas... Sabemos que foi nas aldeias rabes onde se tem conhecimento que
costureiros faziam os vestidos tanto de plebeus como de nobres. Este termo usado em Portugal.
preciso lembrar que os rabes ficaram na pennsula Ibrica durante 700 anos (do sculo VII ao XIV) e
muitos termos rabes se mantiveram em uso na pennsula com variaes naturais advindas do latim e do
ibero. Disponvel em: [http://www.joaquim.alfaiate.nom.br/html/historico.htm ]. Acesso em: 22/06/2009.
2
1870 A mquina de costura inventada. 1820 criada a fita mtrica universal.At ento o alfaiate
mantinha uma fita mtrica para cada cliente com suas medidas. Disponvel em:
[http://camanarede.terra.com.br/roupas/roupas_03.htm] Acesso em 22/06/2009.
3
Aps quatro sculos de exclusividade masculina, as costureiras solicitaram a Luis XVI permisso para
exercer a alfaiataria, com a finalidade nica de atender s mulheres. O monarca aprovou a idia
acreditando que deste modo a mulher francesa passaria a ser respeitada por seu talento, modstia e
independncia para o bom gosto. Disponvel em: [http://camanarede.terra.com.br/roupas/roupas_17.htm]
Acesso em 22/06/2009.
de meus irmos e seus amigos. De certa forma, aprendi desde criana que as roupas me
davam uma identidade privada, que definiam idias sobre meu prprio corpo, minha
sexualidade e tambm poderiam afirmar uma segurana aliada ao conforto que a roupa
proporciona. A escolha das roupas de minha infncia e adolescncia era realizada sob a
tica adulta, que poderia ser de minha me ou tias e eram (as compras) condicionadas
ao que vestia melhor, das oportunidades de serem vestidas novamente, da praticidade.
Poderia selecionar uma data em que meu olhar se direcionou com mais cuidado para a
esttica do cotidiano onde a moda se insere? Estou tambm imersa nesse universo antes
do incio de minha educao formal ou do exerccio do magistrio em cursos de moda?
Posso escolher um tempo definido para assinalar quando comecei a ter um olhar mais
atento moda e suas implicaes? As pedagogias que me ensinaram a ser feminina
agiram num silncio cotidiano visvel, concreto e poderoso.
Porm, a partir deste trabalho de concluso de curso, inserido em uma proposta
ps-estruturalista, nos estudos culturais, feministas e de gnero, que comeo a
reconhecer que minhas escolhas foram de certa forma mapeadas: o sujeito no o
centro da ao social. Ele no pensa, fala e produz, ele pensado, falado e produzido.
(SILVA, 2003a, p. 113)...as muitas construes de feminilidade que se expressam
atravs da histria da moda, dos desfiles, das publicaes, dos concursos de beleza, das
mdias remetem condio social pela qual somos identificados como homens ou
mulheres (LOURO, 2004a), num contexto permeado por relaes de poder.
1.1. A ESTTICA DA IMAGEM
A histria das imagens de moda precede a fotografia, mistura-se com a histria
humana. Laver (1999) afirma que as primeiras representaes do vesturio foram feitas
na pr-histria, pelos sumrios, egpcios e gregos. No decorrer dos sculos, h
necessidade de registrar os costumes da poca e, nisso, inclua-se a moda. No sculo
XV e XVI, de acordo com Feghali e Dwyer (2006), a moda nasce conscientemente
junto com o Renascimento, ligada ao desenho e s artes plsticas. A relao da moda
com a fotografia inicia-se no sculo XIX.
A posio de Paris nica em relao aos diferentes polos de moda e tambm
pelo valor atribudo s artes decorativas na Frana por vrios sculos.
A esttica das imagens cria um mundo que reflete e influencia desejos
individuais e aspiraes sociais e ao colocar no objeto a possibilidade de progresso
social estimula a busca desse desejo. Feghali e Dwyer (2006), fundamentando tal
afirmao, afirmam que a moda vai alm de expressar a personalidade de quem a veste;
ela capaz de demonstrar status social e quem no o possui, tende a busc-lo.
Apresento algumas imagens que mostram desde os primrdios a inspirao de modelos
masculinos para mulheres e vice versa. interessante observar que a referncia
masculina s roupas usadas pelas mulheres era sempre mencionada, mas a partir do
momento em que os homens passaram a vestir roupas de inspirao feminina, a origem
era silenciada.
A criao da primeira revista de moda importante na Frana, em 1785, Le
Cabinet des Modes, nome modificado um ano aps para Le Magasin des Modes
Nouvelles et Anglaises e, novamente, em 1790, para Le Journal de La Mode et Du
Got, forneciam sugestes s clientes abastadas, posteriormente oferecendo comentrios
sobre tendncias e conselhos solcitos e engenhosos sobre como emul-las. Com trs
estampas coloridas em cada nmero, apareciam mais ou menos quinzenalmente com
assinaturas a 21 libras por ano, caras porm mais acessveis que os luxuosos
almanaques de gravuras anteriores (WEBER, 2008, p. 210).
No primeiro nmero de Le Magasin des Modes Nouvelles o editor declarou que
o originalmente chocante redingote masculino tornara-se nos ltimos anos uma pea
elementar no guarda-roupa de toda mulher elegante (Weber).
Em imagens de homens usando kilt, a saia tradicional escocesa, as declaraes
se do a respeito do orgulho masculino em usar uma pea referncia histrica sem
mencionar o pertencimento original da pea ao guarda-roupa feminino. Afirmativas
como homens de verdade usam kilt so comuns.
Fig. 1: Gravura de 1787 da Galerie des Modes representa uma mulher num redingote
l Allemande ou casaco de montaria alem, com grandes botes dourados, punhos e
lapelas tambm usados nas modas masculinas da poca.4
ponto de apoio para um trabalho sobre o uso do smoking, do terno masculino como uma
roupa capturada pelas mulheres, fundamenta-se nas seguintes consideraes: O fato
de 2009 ser o ano comemorativo dos 40 anos de criao da Maison de Yves Saint
Laurent, o criador do smoking feminino; a comemorao, em 2008, das duas dcadas de
ELLE no Brasil; a marcante posio da revista no mercado editorial brasileiro, verso
brasileira da francesa ELLE criada na Frana por Hlne Gordon-Lazareff, em
novembro de 1945, perodo ps-guerra, poca para produtos inovadores e otimistas:
... a poca perfeita para lanar uma revista para mulheres
modernas apaixonadas por moda e que queriam se sentir mais
belas com duas idias bsicas: surpreender a transformao
cotidiana do mundo na virada do sculo e afirmar a imagem de
juventude que domina, cada vez mais, essa transformao.
(CORDEIRO, 2009, p.19)
Revelar as qualidades de uma glossie: revista feminina de formato
internacional, papel brilhante e preo elevado que possui o status da maior revista de
moda e beleza do mundo com 41 edies, 23 milhes de leitoras por ms e ser
referncia no segmento da moda. Quando, em maio de 1988, ELLE inicia sua histria
no Brasil, a sexta edio a ser lanada fora da Frana. As edies brasileiras passaram
a fazer parte de grandes mostras de moda, como o MorumbiFashion, hoje So Paulo
Fashion Week, Fashion Rio e a sequncia de moda nas grandes capitais que fizeram da
moda assunto nacional e impulsionaram a indstria txtil. Em 2008 a revista foi lanada
na Indonsia e Finlndia.
Termo empregado por Ftima Regina Cecchetto no livro Violncias e estilos de masculinidades,no qual
o conceito serve para observar comportamentos e outros elementos, como preferncia de roupas,
acessrios, msicas,maneirismos no falar e incorporaes associadas ao que se chamou de sociedade de
consumo.
2005, o Brasil homenageado na Frana. Em Paris, a cultura brasileira, a moda, o jeito, a msica e os
alimentos brasileiros ganham status, o Brasil referncia de bom gosto e criatividade. 2009 o ano da
Frana no Brasil, a Frana ser homenageada no Brasil em retribuio s comemoraes de 2005.
http://elle.abril.com.br/revista/historia/materia_padrao_294889.shtml?page=page3.
Acesso em 21/9/09.
2. A ESCOLHA DA ROUPA
Laclau (1990 apud Hall, 2006) aponta que a diferena a marca da nossa
sociedade e que essa atravessada por diferentes divises e antagonismos sociais que
produzem uma variedade de alternativas identitrias para os indivduos.
Guacira Louro (2000) afirma que a identidade uma atribuio cultural, sendo
nomeada, elaborada, dita no contexto cultural mas chama a ateno para os jogos de
poder e esclarece que:
Articulando-se em variadas combinaes, as identidades de
gnero, raa, classe, sexualidade, religio, nacionalidade so
todas constitudas por (e constituintes de) redes de poder. No
h identidade fora do poder, todas o exercitam e,
simultaneamente, todas sofrem sua ao. As identidades fazem
parte dos jogos polticos, ou melhor, as identidades se fazem
em meio a relaes polticas.(LOURO, 2000, p.68).
O poder a que a autora se refere est fundamentado em Foucault (2004b) para
quem o poder antes de ser algo que se possua, algo que se exerce constantemente, pois
em qualquer sociedade existem relaes de poder mltiplas que atravessam,
caracterizam e constituem uma sociedade. O poder no algo que se possa dividir entre
aqueles que o detem e aqueles que a ele esto submetidos, aqui poder entendido como
algo que difuso e circula.
O poder funciona e se exerce em rede. Nas suas malhas os
indivduos no s circulam mas esto sempre em posio de
exercer este poder e de sofrer a sua ao; nunca so o alvo
inerte ou consentido do poder, so sempre centros de
transmisso. Em outros termos, o poder no se aplica aos
indivduos, passa por eles. (FOUCAULT, 2004, p.183).
Pode-se dizer que algumas identidades, dependendo da cultura, so melhor
posicionadas do que outras, alguns sujeitos so representados enquanto que outros no;
alguns so includos, outros, excludos.
Toms Tadeu da Silva (2000) aponta para a representao, pois atravs dessa
que a identidade e a diferena se ligam a sistemas de poderes. Diz que quem tem o
poder de representar tem o poder de definir e determinar identidades. Meyer (2000)
destaca como redes de poder que tem a prerrogativa de nomear, descrever, classificar,
identificar e diferenciar sujeitos, demarcando dessa forma, seus lugares sociais.
Henri-Marie Beyle, mais conhecido como Stendhal (Grenoble, Frana, 1783 - Paris, 1842) foi um
escritor francs reputado pela fineza na anlise dos sentimentos de seus personagens e por seu estilo
deliberadamente seco. http://pt.wikipedia.org/wiki/Stendhal Acessado em 05/08/2009.
a Henry Poole & Co. empregava 300 alfaiates e 14 cortadores em 1900. Filiais foram
abertas em Paris, Viena e Berlin. Atualmente estende seu mercado atravs da Rssia e
China, com a primeira loja aberta no ano de 2006 em Pequim. Cortadores da empresa
atualmente fazem viagens regulares atravs da Europa e Estados Unidos para atender
clientes.
Fig. 8: Alfaiataria: Henry Poole & Co. Uniforme da Guarda Escocesa Elizabeth II,
196211
Fig. 9: Alfaiataria: Henry Poole & Co. Criao do smoking masculino, Londres
1860
12
Pode-se dizer que no traje moderno que o vesturio masculino mantm sua
habilidade de sugerir o nu de um corpo masculino natural e articulado? O terno
completo clssico acompanhado pela camisa e gravata ainda uma propriedade
11
12
www.gettyimages.com/detail/3395218/Hulton-Archive
http://em.wikipedia.org/wiki/Black_tie Acesso em 20/09/09.
primeiro
para
as
prprias
mulheres,
afirma
Anne
Hollander
(HOLLANDER, 1996).
Quase todo o sculo XX foi o tempo exigido para a naturalizao de que a
metade inferior do corpo feminino tivesse relao com a metade superior. A
contribuio mais moderna e original foi o constante encurtamento das saias; a saia
curta e estreita mostrava que a cabea tinha uma relao necessria com os ps
(pensamento e ao). As saias invariavelmente ao longo das dcadas de 1770, em 1830
e um curto perodo no final de 1860 formavam uma espcie de sino rgido que
mantinha os ps e calcanhares longe de qualquer relao com o resto do corpo. As saias
Fig. 13: Louis-Auguste Brun, Maria Antonieta- 1783, leo sobre tela, private collection
15
15
16
Silho2Silha grande ou sela com estribo em que montam mulheres vestindo saia; http//aulete.uol.com.br/site.php?mdl=aulete
digital&op=loadVerbete&Palavra=silh%E3o Acesso em17/09/09.
17
Tricrnio Chapu de trs pontas com a aba virada para cima. Tendo sido pea de farda militar, esteve rapidamente em moda
para mulheres na dcada de 30. http://dicionario.babylon.com/Tric%C3%B3rnioAcesso em 17/09/09.
Fig. 14 Vigilius Erichsen Catarina II, a grande da Rssia 1729-1796, leo sobre tela,
Moscou
Fig. 15: Joseph Krantzinger Maria Antonieta em um andrgino justaucorps vermelho1771, o uniforme de caa da residncia real do Trianon- 1771, leo sobre tela..18
http://www.ladyreading.net/marieantoinette/big/marie19.jpg Acessadoem08/08/09
Fig. 17: Carla Bruni - Primeira dama da Frana - Palcio de Versalles -2008 20
20
http://www.bryanboy.com/bryanboy_le_superstar_fab/2008/07/equestrianriding-boots-carla-bruni-for-vanity-
21
22
24
http://bolinhas.com/historia.bolinhas
24
http://silentladies.com/PBaker1.html
25
http://silentladies.com/PBaker1.html
M
Fig. 22: Josephine Baker, 192825
MMM
Ao vestir, abraamos uma herana, que pode incluir uma nova personalidade,
que acreditamos ser nossa verdadeira personalidade, revelada pelas roupas.
Ser que ao funcionar de maneira interna se poder dizer sobre o power-dressing
ter um aspecto simblico, como se, ao adotar determinado exterior, pudesse interferir no
interior? E quanto roupa de autoridade financeira e riqueza (com a sobrecasaca e
gravata larga preta) que carrega na cor associaes de espiritualidade e poder espiritual?
Se, como afirma Judith Buttler, a identidade sexual interpretativa, algo que
fazemos, certamente o que fazemos na maneira em que nos vestimos. o que aparece
no mistrio que o travestismo tenta decifrar. Outro tema da roupa seria o de
administrar a ambivalncia, onde as roupas de cada sexo circulam cuidadosamente em
torno uma da outra, num movimento de mmica e desidentificao.
Nos sales de baile do sculo XIX, os simbolismos sociais onde homens e
mulheres confrontavam-se como identidades e sexos homens de preto, mulheres quase
todas de branco com a inteno de danar aos pares. As mulheres usam o branco tanto
quanto os homens usam o negro, enquanto o branco denota virtude, no negro dos
homens que est o poder. Porm este contraste no to acentuado na classe
trabalhadora, esta diviso mais aparente na classe mdia, com as mes em casa
absorvidas com a criao dos filhos. Porm essa anttese atualmente ainda perpetuada,
em fotos e festas de casamento.
Quinhentos anos antes, homens vestidos assim na Europa poderiam ser monges,
o branco estaria na toalha da mesa com objetos sagrados ou mil anos antes estariam de
luto com um corpo sobre a mesa coberto por uma branca mortalha. Homens e mulheres
vestidos de negro sofrendo juntos, porm a metamorfose do tecido preto o poder
adquirido pelo preto aconteceu na roupa masculina.
medida que o preto da roupa masculina representa o mundo do trabalho e da
dignidade, e o preto calvinista dos Pases Baixos era usado pelo cidado e sua mulher, a
clareza das roupas femininas pertence a um mundo de cor e vivacidade. medida que
as roupas masculinas vo escurecendo, refletindo a gravidade do poder, seria esperado
que a roupa das mulheres fosse to austera e monocromtica quanto dos maridos. Essa
seria a tendncia das modas negras do passado: o preto corteso espanhol era usado
tanto pelos lordes quanto pelas damas.
26
http://www.passeiweb.com/saiba_mais/arte_cultura/galeria/renoir/
http://www.passeiweb.com/saiba_mais/arte_cultura/galeria/renoir/
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http://www.passeiweb.com/saiba_mais/arte_cultura/galeria/renoir/
dandy, o individuo que se traja com apuro exagerado. Caracterizado por trajes
aristocrticos, de extrema elegncia e alguma excentricidade, o dandismo teve no
escritor francs Jules Barbey dAurevilly (1808-1889) um de seus primeiros
divulgadores. Em 1845, o escritor publicou Du Dandysme et de Georges Brummel, obra
de
referncia
ao
manifesto
dndi.
George Bryan Brummel (1778 1840) apontado como o primeiro dndi. O ingls
conhecido como Beau Brummel era um homem excntrico, afirmava que levava
cinco horas para se arrumar e lustrava seus sapatos com champagne.
No Brasil, Alberto Santos Dumont (1873 1932) foi um representante do estilo
dndi. Sua figura teve importncia na histria da moda brasileira. O chapu panam que
usava leva a referncia de o chapu do Santos Dumont.
5. ANDROGINIA
5.1. SMBOLOS DE PODER E MODA
29
30
( Prmio Nobel da Paz 1992) -Me chamo Rigoberta Mench e assim me nasceu a
conscincia.
31
Acesso
Seu comportamento lhe deu um lugar na histria. Era dedicada aos esportes e
boa forma fsica, com um amor dedicado aos cavalos desde criana. O adestramento na
equitao uma forma de minimalismo radical, de imobilidade e repouso hierrquico.
Os sinais que o cavaleiro envia ao cavalo so invisveis. Jackie representava o papel de
adorno perfeito, era mestre do controle fsico, que elevou ao mais alto nvel de
refinamento. A graa clssica que demonstrou sobre presso, a tranquila rejeio a
qualquer queixa ou autocomiserao, demonstram a redeno possvel na represso, na
sublimao e no silncio. A sedutora dos paparazzi possua algumas ambiguidades,
Camille Paglia encontra em sua imagem semelhanas com os personagens perversos,
provavelmente hermafroditas, na obra de Aubrey Beardsley. O fotgrafo Cecil Beaton
registra uma sombra no lbio superior e mos e ps grandes como de um rapaz. Sua
firmeza e coragem apresentam-na como uma sobrevivente no esporte sanguinrio da
poltica masculina. Sua influncia como lanadora de tendncias de personas femininas
modernas atraente aos homens, sua no subservncia eles atual e presente. Em
2001 na exposio de suas roupas Jacqueline Kennedy: The White House Years no
Metropolitam de Nova York, o museu teve o cuidado de dar um carter srio
exposio. Destacou a ligao histrica entre Jackie e a instituio e seu papel na
restaurao da Casa Branca, coordenada pelo decorador francs Stphane Boudin.
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blog.polyvore.com2008/12/guest-blog-womens-t... 26/09/09
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34
http://www.vanityfair.com/culture/features/2009/09/michael-jackson Acesso em
26/09/09.
35
dama francesa prope uma viso ps moderna do poder absolutista do sculo XVII ao
posar com traje masculino de montaria no ambiente requintado de Versalhes?
Fig. 35: Hillary Rodham Clinton, retrato oficial, leo sobre tela,Casa Branca,
2001
38
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Hillary_Clinton_official_White_House_
portrait.jpg Acesso em 25/09/09
38
esto no padro? Qual a semelhana entre o poder das revistas de moda da Paris do
sculo XVIII e as atuais publicaes? Revistas femininas constroem repertrios de
significados, ideais estereotipados inatingveis e eternamente perseguidos por suas
leitoras?
A educao envolve os processos atravs dos quais nos tornamos sujeitos desta
ou daquela cultura, como local de conhecimento, o currculo a expresso de nossas
concepes do que constitui conhecimento (SILVA, 2003, p.63). Diferentes instncias
funcionam tambm como currculo, ou seja, nesses processos de construo de sujeitos,
no apenas a escola que educa (...) outras instncias sociais tambm o fazem na
medida em que constroem representaes, subjetivam os indivduos e grupos sociais
(FISCHER, 2002, p.68-9).
Artefatos culturais como cinema, brinquedos, peas publicitrias, revistas... no
so entendidos apenas como informao ou entretenimento. Sob a tica pedaggica
trata-se (... )de formas de conhecimento que influenciaro o comportamento das
pessoas de maneiras cruciais e at vitais (SILVA, 2003, p. 140). Portanto, a formao
dos sujeitos no se restringe aos espaos escolares.
Pode-se falar que revistas investem em comportamentos, hbitos e atitudes que
apontam para determinados modos de ser. A revista como um artefato cultural
possibilita novas formas de aprender e ensinar.
A revista est endereada a um tipo de pblico com determinadas posies,
como nacionalidade, raa, status etc., acrescentada de um endereamento prvio,
elaborado a cada edio, e prope assuntos que nossa cultura remete ao gnero
feminino. A maneira como vemos as coisas afetada pelo que sabemos ou pelo que
acreditamos (BERGER, 1999, p. 10). Mesmo que o pblico a que se destina a revista
seja constitudo por padres sociais e culturais mais altos, o acesso revista tambm
pode acontecer por outros pblicos, de diversas classes sociais com diferentes
posicionamentos em relao s leituras.
...Os modos de endereamento oferecem, sim, sedutores
estmulos e recompensas para que se assumam posies de
gnero, status social, raa, nacionalidade, atitude, gosto, estilo a
que um determinado filme se enderea (ELLSWORTH, 2001,
p. 25).
A revista com suas imagens, textos e propagandas cria um espao de
entretenimento; oferta produtos e mostra possibilidades de mudanas corporais, de
aparncia ou de comportamento que podero vir a se tornar desejveis. De maneira
subjetiva, pedagogias culturais, atravs do prazer ou divertimento ensinam
comportamentos e condutas. Estudar e pensar o papel integrador da cultura em todos os
aspectos da vida social e levar em considerao tudo o que est relacionado a ela. Stuart
Hall (1997a) aponta a centralidade da cultura para sinalizar como a cultura est
presente no social, criando ambientes secundrios onde sua centralidade o que vai
constituir a subjetividade, a identidade do sujeito como ator social. Nosso cotidiano est
relacionado com a cultura que nos constitui, com as representaes que fazemos de ns
prprios e do outro.
A linguagem ocupa um lugar especial na constituio dos fatos, objetos e
sujeitos, sendo responsvel pela construo e circulao do significado, onde o
entendimento da linguagem denominado de virada cultural.
O termo refere-se tanto produo de conhecimento atravs da
linguagem e da representao, quanto ao modo como o
conhecimento institucionalizado, modelando prticas sociais e
pondo novas prticas em funcionamento (HALL , 1997a:29).
O modo como vemos as coisas contaminado por nossos conhecimentos e
vivncias.
Utilizo-me da revista ELLE para demonstrar como os modos de se constituir
mulher/homem esto apoiados em representaes de gnero, feminino e masculino,
representaes essas que so naturalizadas na cultura ocidental. Imagens de
feminilidade e masculinidade se inserem na publicidade com o objetivo de induzir ao
consumo. Conforme Ruth Sabat:
trabalhar com as representaes de gnero e de sexualidade na
publicidade comporta um potencial crtico, pois possvel
identificar de que forma so socialmente construdos tipos de
corpos, modos de viver e comportamentos (SABAT, 2003, p.
152).
Atitudes e hbitos socialmente construdos so evocados pelas imagens que
reproduzem padres considerados adequados ao comportamento de mulheres e homens
em determinada cultura. Utilizo como exemplo aqui a imagem da atriz Marlene Dietrich
em smoking e o terninho de Yves Saint Laurent, em ambos a alfaiataria masculina foi
elaborada para o corpo e as curvas femininas.
39
blog.polyvore.com/2008/12/guest-blog-womens-t... 26/09/09
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Revistas so um reflexo da cultura na qual esto inscritas e contribuem para sua
construo e propagao. O discurso da revista ELLE reproduz uma prtica hegemnica
estabelecida do modo convencional e normativo das relaes e prticas sociais
assumidas. As edies analisadas mantm e naturalizam um discurso. Ao associar
mulheres a contedos que giram em torno de consumo e esttica, a publicao usa um
discurso de reproduo de conceitos. Se a mulher for somente a representao de sua
essncia materna, instintiva, emotiva e subjetiva no ter espao para assumir qualquer
outra referncia. Quando as mulheres somente so relacionadas a assuntos que se
referem a corpo, esttica, culinria ou consumo seu papel social fica comprometido.
Que efeitos ideolgicos podem ser provocados pela revista ELLE ao apresentar a figura
feminina com um discurso de reproduo de modelos dicotmicos de representao de
gnero, em que a identidade social da mulher baseia-se na ordem discursiva dominante?
ELLE se diz moderna e liberal em seus discursos, porm seus contedos evidenciam
outras propostas. O layout das capas de revistas so feitos com o objetivo de permitirem
uma leitura rpida e sem reflexo, estimulando o impulso de consumo.
O currculo um lugar disputado. Os saberes presentes em um currculo no so
propriamente os conhecimentos vlidos, mas os considerados vlidos (SILVA, 2003).
Um currculo tem um sujeito pensado para o final de sua trajetria. Um sujeito com
conhecimentos especficos, com determinadas condutas, num modelo especfico e
respeitando alguns padres. O currculo (...) tambm produz os sujeitos aos quais fala,
os indivduos que interpela. O currculo estabelece diferenas, constri hierarquias,
produz identidades( SILVA, 2003, p.12). Tal como a cultura, o currculo uma prtica
de significao, uma prtica produtiva. O currculo est envolvido com relaes sociais
e de poder, numa prtica que produz identidades e diferenas (SILVA, 2003, p. 12).
Como toda a trajetria mesmo que existam regras, que se tracem planos e sejam
criadas estratgias e tcnicas, haver aqueles e aquelas que rompem as regras e
transgridem os arranjos. A imprevisibilidade inerente ao percurso (LOURO, 2004, p.
16) ...ns somos o que nos tornamos, o que significa que podemos tambm nos tornar,
agora e no futuro, outra coisa (SILVA, 2003, p.26).
Os comportamentos, atitudes e caractersticas esperadas de uma mulher e de um
homem so produzidas e, portanto, definem-se como padres de ser e de constituir-se
como sujeito. Estar fora da norma sair do padro e assumir a diferena equivale a
questionar o que normal. No que se refere ao gnero feminino ou s sexualidades
homossexuais, o que no normal se constitui numa funo menos importante e a
linguagem marca as diferenciaes que so atribudas aos sujeitos.
Como o corpo tem um lugar central no conceito de feminilidade, o imaginrio
que existe em torno dele reproduz variadas prticas que se articulam em espaos
definidos e em diferentes pocas. J que se exige das mulheres um ideal de feminilidade
homogeneizante, sempre em mutao, os corpos femininos tornam-se o que Foucault
chama de corpos dceis: aqueles cujas foras e energias esto habituadas ao controle
externo, sujeio, transformao e ao aperfeioamento (FOUCAULT, 1991 ).
As diferenas, portanto, so diminudas, aumentadas, confirmadas ou
produzidas a partir dos dispositivos pedaggicos que se sustentam na teoria do
currculo. Tomaz Tadeu (1995), diz que o currculo est envolvido na produo de
sujeitos particulares. A teoria do currculo est envolvida na busca da melhor forma de
produzi-los(p.192). Se a teoria do currculo se traduz na busca de melhores formas de
se produzirem os sujeitos e suas subjetividades, ento os artefatos culturais realizam
concepes das culturas em cumplicidade com essa teoria. Utilizo o conceito de
currculo da cincia pedaggica ao pensar as pedagogias exercidas pela revista ELLE
para realizar uma anlise cultural do que necessrio para aprender a vestir ou a
rejeitar, como se portar... Aqui importante entender o currculo como uma srie de
prescries, algo que as leitoras so reiteradamente convidadas a fazer.
possvel dizer que especificamente revistas de moda tratam de apresentar
modos de ser feminino e masculino, em estratgias de produo de corpos, sem que
estas sejam percebidas como estratgias de regulao.
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Como
REFERNCIAS
ABRIL.
Disponvel
em