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O debate sobre o sab (sbado ou sabbath)

Por R. C.
Sproul

12/01/2015

A questo da observncia do sab[1], historicamente, tem provocado muitos debates e controvrsias que
envolvem distintos problemas. O primeiro grande debate acerca do sab se, como uma ordenana do Antigo
Testamento particularmente enfatizada na aliana mosaica, ele ainda obrigatrio no contexto do cristianismo da
nova aliana. Agostinho, por exemplo, acreditava que nove dos Dez Mandamentos (a assim chamada lei moral
do Antigo Testamento) permaneciam intactos e recaam como obrigao sobre a igreja crist. Sua nica exceo
era o mandamento concernente ao dia do sab. Uma vez que Paulo falara sobre guardar ou no guardar o sab
como uma questo adifora (indiferente), Agostinho estava convencido de que a lei do sab do Antigo
Testamento fora abrogada. Outros tm sustentado que, por no ter sido originalmente institudo na economia
mosaica, mas na criao, o sab mantm seu carter de lei moral enquanto a criao estiver intacta.
A segunda principal controvrsia a questo acerca do dia da semana em que o sab deve ser observado.
Alguns insistem que, uma vez que o sab foi institudo no stimo dia da semana, quando Deus descansou de sua
obra, e uma vez que os israelitas do Antigo Testamento celebravam o sab no stimo dia da semana, que o
sbado, ns deveramos seguir esse padro. Outros tm insistido que o Novo Testamento mudou o sab para o
primeiro dia da semana, por causa da significncia da ressurreio de Jesus naquele dia. Eles tambm apontam
a prtica neotestamentria dos cristos de se reunirem no domingo, o Dia do Senhor, para cultuar. A discusso
diz respeito a se o sab um mandamento cclico que exige culto e descanso num dia a cada sete, ou se deve
ser observado num dia da semana em particular. Joo Calvino sustentava que seria legtimo ter um sab em
qualquer dia, se houvesse consenso de todas as igrejas, porque o princpio em vista seria o ajuntamento regular
dos santos para adorao corporativa e para a observncia do descanso.
Na tradio reformada, a controvrsia mais importante que surgiu durante os sculos a questo de como o
sab deve ser observado. H duas posies proeminentes na tradio reformada acerca dessa questo. Para
simplificar, referiremo-nos a elas como a viso continental do sab e a viso puritana do sab. Ambas as vises
reconhecem que o sab continua em vigor. Ambas as vises concordam que o sab um perodo para adorao
corporativa. Ambas concordam que o sab um dia de descanso em que os crentes devem se abster de
comrcios desnecessrios. Mas h duas reas de disputa entre as duas escolas e a mais importante delas a
questo da recreao. Ser a recreao uma forma legtima de gozar o descanso, ou ser a recreao algo que
arruna a santa observncia do dia do sab?
A viso puritana argumenta contra a aceitabilidade da recreao no dia do sab. O texto mais comumente citado
para sustentar essa viso Isaas 58.13-14, que diz: Se desviares o p de profanar o sbado e de cuidar dos
teus prprios interesses no meu santo dia; se chamares ao sbado deleitoso e santo dia do SENHOR, digno de
honra, e o honrares no seguindo os teus caminhos, no pretendendo fazer a tua prpria vontade, nem falando
palavras vs, ento, te deleitars no SENHOR. Eu te farei cavalgar sobre os altos da terra e te sustentarei com a
herana de Jac, teu pai, porque a boca do SENHOR o disse.
O ponto crucial dessa passagem a repreenso proftica s pessoas que cuidavam de seus prprios interesses
no dia do sab. A presuno que muitos estabelecem nesse texto que cuidar dos prprios interesses se refere
recreao. Se for esse o caso, o profeta Isaas est acrescentando novas dimenses lei do Antigo
Testamento concernente guarda do sab. Enquanto o resto do Antigo Testamento virtualmente silencia a
respeito da recreao, esse texto em Isaas citado para indicar uma revelao adicional de Deus acerca da
observncia do sab uma proibio de recreao.
H um outro modo de entender Isaas 58, contudo, seguindo o pensamento daqueles que mantm a viso
continental do sab. A distino em Isaas 58 entre fazer o que agrada a Deus e fazer o que agrada a ns
mesmos em oposio quilo que agrada a Deus. Presumivelmente, o que est em questo na repreenso do
profeta o julgamento de Deus contra os israelitas por violarem a lei mosaica com respeito ao dia do sab,

particularmente em relao ao envolvimento no comrcio. Havia israelitas que desejavam poder comprar e
vender sete dias por semana, no apenas seis dias por semana. Portanto, eles violavam o mandamento do sab
ao buscarem seus prprios interesses, que consistiam em fazer negcios no sab em vez de fazer o que era
agradvel a Deus. De acordo com essa viso, o texto nada diz, direta ou indiretamente, acerca da recreao no
dia do sab.
H uma antiga histria, talvez apcrifa, de que quando John Knox veio a Genebra visitar Joo Calvino em sua
casa, no sab, ele teria se espantado ao encontrar Calvino participando de um jogo de bocha. Se for verdadeiro,
o evento pode indicar que o telogo mais devotado guarda do sab na histria, Calvino, no considerava a
recreao uma quebra do Dia do Senhor, mas uma parte do descanso ou da recreao que deve ser parte desse
dia. A recreao nunca seria aceitvel para Calvino se interrompesse ou suplantasse o tempo dedicado ao culto
no sab.
Um outro ponto de debate permanece entre os dois lados dessa polmica. Ele diz respeito s obras de
misericrdia realizadas no sab. O exemplo de Jesus citado para afirmar que, no sab, ele se envolvia no
apenas em culto e descanso, mas tambm em obras de misericrdia. Tais obras o puseram em conflito com os
fariseus acerca da questo da guarda do sab. Alguns tm chegado concluso de que, uma vez que Jesus
realizou obras de misericrdia no sab, o cristo est obrigado a fazer o mesmo. Contudo, o fato de que Jesus
fez obras de misericrdia no sab, embora claramente revele que lcito faz-lo, no nos obriga a fazer tais
obras no sab. Em outras palavras, o exemplo de Jesus nos ensina que ns podemos fazer obras de
misericrdia no sab, mas no que ns devemos fazer tais obras no sab.
Todas essas questes continuam a ser examinadas e debatidas medida que a igreja busca compreender como
Deus mais honrado nesse dia.
Notas:
[1] N.E.: Sab a transliterao em portugus do termo em hebraico. Alguns textos usam sbado ou sabbath
(transliterao em ingls). Optamos por sab por ser um termo em portugus e distinto do dia da semana.
Contudo, no se deve confundir com a rainha de Sab de 1 Reis 10:4.
Por: R. C. Sproul. 2011 Ligonier Ministries. Original: Defining the Debate.
Este artigo faz parte da edio de Junho de 2011 da revista Tabletalk.
Traduo: Vincius Silva Pimentel. 2014 Ministrio Fiel. Todos os direitos reservados.
Website: MinisterioFiel.com.br. Original: Sab: Definindo o Debate.
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