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A EVOLUO DA EDUCAO BRASILEIRA

INTRODUO

A Histria da Educao Brasileira no uma Histria difcil de ser estudada e


compreendida. Ela evolui em rupturas marcantes e fceis de serem observadas.
A primeira grande ruptura travou-se com a chegada mesmo dos portugueses ao territrio
do Novo Mundo. No podemos deixar de reconhecer que os portugueses trouxeram um
padro de educao prprio da Europa, o que no quer dizer que as populaes que por
aqui viviam j no possuam caractersticas prprias de se fazer educao.
Quando os jesutas chegaram por aqui eles no trouxeram somente a moral, os costumes
e a religiosidade europia; trouxeram tambm os mtodos pedaggicos.
Este mtodo funcionou absoluto durante 210 anos, de 1549 a 1759, quando uma nova
ruptura marca a Histria da Educao no Brasil: a expulso dos jesutas por Marqus de
Pombal. Se existia alguma coisa muito bem estruturada em termos de educao o que se
viu a seguir foi o mais absoluto caos. Tentou-se as aulas rgias, o subsdio literrio, mas o
caos continuou at que a Famlia Real, fugindo de Napoleo na Europa, resolve transferir
o Reino para o Novo Mundo.
Na verdade no se conseguiu implantar um sistema educacional nas terras brasileiras,
mas a vinda da Famlia Real permitiu uma nova ruptura com a situao anterior. Para
preparar terreno para sua estadia no Brasil D. Joo VI abriu Academias Militares, Escolas
de Direito e Medicina, a Biblioteca Real, o Jardim Botnico e, sua iniciativa mais marcante
em termos de mudana, a Imprensa Rgia.
A educao, no entanto, continuou a ter uma importncia secundria. Basta ver que
enquanto nas colnias espanholas j existiam muitas universidades, sendo que em 1538
j existia a Universidade de So Domingos e em 1551 a do Mxico e a de Lima, a nossa
primeira Universidade s surgiu em 1934, em So Paulo.
Concluindo podemos dizer que a Educao Brasileira tem um princpio, meio e fim bem
demarcado e facilmente observvel.
Estes perodos foram divididos a partir de concepes, se considerarmos a Histria como
um processo em eterna evoluo no podemos considerar como terminada esta evoluo
Resumo do artigo publicado por Jos Luiz de Paiva Bello, Rio de Janeiro, 1998.
(http://www.pedagogiaemfoco.pro.br/heb01.htm)

O CONTEXTO HISTRICO.
Para anilzarmos o contexto histrico, vimos que no sculo XVI, a questo histrica no
pode ser desvinculada dos fatos ocorridos na Europa com o advento da Revoluo
Comercial, onde as colnias representavam no s ampliao do comrcio, como
tambm, tornam-se grandes fornecedoras de produtos tropicais e metais preciosos.
A economia se expende em torno da produo de acar, onde os senhores de ingnio
lanavam mo do trabalho escravo.
O latifndio, escravatura e monocultura, contriburam para caracterizar a estrutura
econmica colonial.

A EDUCAO.
Como j foi descrito na introduo, com os jesutas vieram tambm alm da moral e os
costumes a primeira metodologia de ensino, de origem Europia.
Depois de 1554, quando o Colgio de So Paulo, logo aps foi fundada a cidade com o
mesmo nome.
Contudo, foi com o padre Manuel da Nbrega, com o esprito empreendedor, organizou
novas estruturas de ensino, onde Aspilcueta Navarro, aprende a lngua dos ndios,
facilitando assim sua catequese.
A essa duas figuras vem se juntar em 1553, um moo com apenas 19 anos que respondia
pela alcunha Jos de Anchieta que se destacou no trabalho apostlico.

A OBRA DA CATEQUESE.
Os padres aprendem o dialeto tupi-guarani e elaboram textos usados para a catequese,
onde quem ficou responsvel por uma gramtica em tupi foi o jovem Anchieta.
A lngua geral, como ficou conhecido o dialeto tupi, facilitou o convvio entre jesutas e
nativos no novo mundo, ficando mais fcil a introduo dos novos costumes trazidos por
eles.
A questo : que desde o incio da civilizao o ndio se encontrava merc de trs
interesses, que ora se complementam e ora se chocam com a metrpole desejando
integr-lo ao processo colonizador onde o jesuta quer convert-lo ao cristianismo e aos
valores europeus e o colono quer us-lo como escravo para o trabalho.
Valores conflitantes que resultou na revolta dos ndios, onde foram quase dizimados do
pas, restando hoje poucas etnias, concentradas no alto Xingu e outras vrias por todo o
territrio brasileiro totalizando assim em vinte e nove etnias indgenas, como mostra o

mapa abaixo.
Mapa do Brasil com a localizao das tribos indgenas :

01 - Arara
02 - Arawet
03 - Ashaninka
04 - Asurini
05 - Bororo
06 - Enawen Nau
07 - Guarani
08 - Juruna/Yudja
09 - Kaapor
10 - Kayap
11 - Kalapalo
12 - Karaj
13 - Kaxinaw
14 Krah
15 - Mayoruna
16 - Marubo
17 - Matis
18 - Matipu
19 - Mehinako
20 - Rikbaktsa
21 - Suru
22 - Temb
23 - Ticuna
24 - Tiriy
25 - Waiana Apala
26 - Waur
27 - Wai Wai
28 - Waipi
29 Ye'kuana

A INSTRUO DOS COLONOS.


Com as primeiras escolas renem-se os filhos dos ndios e dos colonos, mas, a tendncia
da educao jesutica separar os catequizados e os instrudos. Para os ndios ficou o
cristianizao, com a finalidade de torn-los mais dceis, enquanto para os filhos dos
colonos ficaram as informaes mais amplas da educao que se estendia alm da
escola elementar do ler e escrever.
Para alcanar este os senhores das grandes casas, os jesutas usavam de argumentos
para chegar aos elementos passivos: a mulher, o filho e o escravo, conseguindo assim
seu intento, mantendo viva a religiosidade a famlia educando assim o menino.
No confessionrio, os jesutas aplicavam novos mtodos modelando assim o perfil dos
colonos para a igreja.
De acordo coma educao propriamente dita, os jesutas
estrutura dos trs cursos como se segue:

montam no sculo XVI a

a) Letras humanas;
b) Filosofia e cincias (ou artes);
c) Teologia e cincias sagradas.
Todas estas trs vertentes foram destinadas respectivamente formao dos humanistas,
dos filsofos e dos telogos, sempre privilegiando s pessoas de maior posse.

CONCLUSO.
Apesar das boas intenes dos jesutas, notamos que naquela poca a educao era um
mrito de poucos ou de quase ningum, ficando a melhor fatia da educao para os filhos
dos colonos.
Com a primeira idia de catequizar os nativos do novo mundo (os ndios), com o tempo,
foram-se criando rupturas afetando assim o ensino no sculo XVI.
Em contra partida, observamos tambm, que para o ensino chegar at ao pblico final,
eram aplicadas diversos mtodos, onde usavam como artifcio, a religio como cargo
chefe da formao da famlia.
Entendo que, com a expulso dos jesutas (sculo XVIII), a estrutura de uma falsa
paternidade desmorona e os nativos no conseguem se firmar moralmente e
economicamente.
Com efeito, ao longo do tempo, podemos ver a evoluo do ensino no Brasil mas, ainda
com vistas aos de melhores posses, deixando para trs aqueles de classes mais baixas.
Sabemos que com a vinda da famlia real de D. Joo VI, em virtude das aes de
Napoleo, foram criados o Colgio Brasil, a primeira Universidade, Academias Militares,
Escolas de Direito e Medicina, a Biblioteca Real, o Jardim Botnico e a Imprensa Rgia,
tudo isso, com educao voltada classe social alta da poca.
Apesar de tudo, no podemos desvencilhar da importncia para nossa cultura, a incurso
de sociabilidade entre os povos e reconhecer os valores das pessoas, com a finalidade de

enriquecer nossa cultura e o ensino no Brasil.


Termino esta concluso com um pensamento:
No importa a maneira como se aprende a ler e escrever. A riqueza est no mtodo usado
para ensinar.
Fbio.