14 DE MARO DE 2011 - 0H00

A transgresso, na Arte, virou norma?

Maz Leite *

Affonso Romano de SantAnna, poeta e crtico de arte, fez uma palestra no

dia 25 de fevereiro, na Escola de Magistrados da Justia Federal de So
Paulo, sobre as transgresses atuais da chamada Arte Contempornea. No
texto abaixo, uma sntese das idias defendidas por ele, com as quais em
muito comungo.

Affonso Romano de Sant'Anna

Primeiro, uma historinha ilustrativa...
Em 1917 houve em Nova Iorque uma exposio de vanguarda para a qual o
artista francs Marcel Duchamp mandou um urinol de parede, sob o
pseudnimo de R.Mutt. O jri dessa exposio ficou perdido sobre o que
fazer com aquele urinol e, numa reunio onde estava presente o agente de
Duchamp, o presidente do jri, George Bellows, questionou: - Ns no
podemos expor este urinol, porque este urinol apenas aquilo que ele .
Ao que o agente de Duchamp disse: - Mas esse urinol, mais do que um
urinol, uma ideia. O presidente do jri respondeu: Voc quer dizer que
se algum enviar esterco de cavalo colado numa tela, ns vamos ter que
aceitar? O agente de Duchamp respondeu que infelizmente achava que
sim.
Desde essa poca, iniciando-se pelo prprio Duchamp, vem se falando que
a Arte est morta, assim como o autor. Na dcada de 1980 Francis
Fukuyama, pensador norte-americano afirmou, dentro da onda neoliberal,
que a Histria tambm tinha morrido. Falou-se muito de morte no sculo XX,
sem esquecer do banho de sangue provocado por duas guerras mortferas.
Um sculo onde a morte fez presena to marcante, precisa ser analisado.
Nesse sentido, diz Affonso, habitamos um cemitrio onde a teoria
perambulou como um zumbi entre o sentido e o no sentido e teorizar
sobre a morte de certas categorias, e mesmo de ideias, parece que explica
um pouco o caos contemporneo.
Nesse contexto, dentro da Arte Contempornea (que vamos chamar de AC
neste texto) todos seriam artistas e qualquer coisa pode ser considerada
arte. Tendo como base dois de seus livros, Desconstruir Duchamp e O
enigma vazio Affonso Romano desnuda a situao atual das artes. Segundo
ele, a AC tornou-se to complexa que necessita ser avaliada atravs da
interveno de outras disciplinas que no s a Esttica como a

Antropologia e a Psicanlise, para tentar explicar o que essa produo que

segue risca o que foi prescrito por Duchamp, um dos intocveis cones
ps-modernos.
Como artista e como escritor que desde a juventude se envolveu com os
movimentos de vanguarda dos anos 50 e 60 e, portanto, conhece por dentro
o mecanismo da constituio desses movimentos, Affonso Romano, tambm
como um terico, tenta desvendar esses enigmas que cercam a questo da
criao artstica. Nesse sentido, depara-se com um certo tabu atual sobre se
fazer uma reviso da histria da Arte do sculo XX, apesar de
atravessarmos uma situao histrica que deveria interessar a todos.
As apregoadas morte da arte e do autor so dois sofismas contemporneos:
se no existe arte no existe autor. Mas h um paradoxo tragicmico: por
um lado a AC vive de matar-se a si mesma e, por outro, demonstra uma
vitalidade econmica assombrosa, pois uma arte que se mata o tempo todo
anda rendendo muito nas Bolsas de Valores!
No plano da autoria continua Affonso Romano embora alguns digam que
o autor est morto, (esta afirmativa deve-se sobretudo a dois autores:
Michel Foucault e Roland Barthes dois autores dizendo que o autor est
morto), pode-se dizer que nunca houve um festival de narcisismos como
nesta poca da chamada sociedade do espetculo. A os mortos
vivssimos! disputam seus 15 minutos de glria, diz o poeta, que
acrescenta: estamos num cemitrio originalssimo, onde os artistas,
embora zumbis, esto mais vivos do que nunca!
Ele levanta tambm uma questo interessante sobre os famosos Manifestos
lanados desde os princpios da Arte Moderna, que adiantavam que tipo de
produto estava sendo colocado na praa. Deles, a arte do sculo XX
caminhou radicalmente em outra direo: constituiu a Arte Conceitual,
privilegiando o conceito em relao obra, at chegar o momento, muito
atual, de que o Conceito passou a dispensar a obra! Como se a bula
dispensasse o remdio, reflete ele. A ideia da obra passou a ser a prpria
obra, instituiu-se que qualquer conceito lanado pelo artista digno de ser
observado e discutido, como se qualquer conceito fosse autosustentvel ou
tivesse uma dose de genialidade implcita.
Para empreender uma anlise de todo esse processo, basta fazer o que ele
chama de deslocamento de conceitos. Ele observa que todas as grandes
transformaes tericas da histria e da cultura foram deslocamentos de
conceitos, como em Coprnico, Kepler, Einstein, Freud e Marx, pensadores
que deslocaram conceitos, deslocaram o conhecimento e a perspectiva,
instalando novos paradigmas.
Affonso Romano de SantAnna, refletindo sobre o urinol de Duchamp
destaca um silogismo intrigante: se um urinol, como qualquer coisa, obra
de arte, ento coc de cavalo, como qualquer coisa, obra de arte, e o
mnimo que esse sofisma faz acabar com a idia de diferena e de

identidade, o que traz conseqncias terrveis. Prega-se a mesmice. Hoje

tanto na Arte quanto no Direito, h uma glamourizao do culpado. Se
Duchamp o grande responsvel pela morte da Arte (os livros de histria
da arte dizem isso) nunca o autor foi to glamourizado, nunca se
escreveram tantos livros interpretativos e elogiosos da sua obra. E assim
como Duchamp, Andy Warhol e Joseph Beuys, quanto mais radical e mais
assassino da arte for o artista, mais glorificado passa a ser.
A transgresso parece ter se tornado norma em nossa sociedade, entre os
artistas, como se pode ver nas ltimas Bienais de So Paulo. Mas quando
um grupo de grafiteiros quiseram preencher o vazio da 28. Bienal,
acabaram sendo presos a pedido dos organizadores da prpria Bienal. De
repente, diz Affonso, a Bienal no mais um assunto de artista, mas um
assunto de justia!
Essa ideologia do tempo atual precisa de uma profunda reviso e de um
profundo deslocamento, pois o pensamento ps-moderno envolucra tudo o
que est acontecendo com a AC e impe alguns comportamentos, o que
leva pergunta que ele fez em seu ltimo artigo sobre a 29a Bienal de
2010: o artista um cidado acima de qualquer suspeita? E acrescenta:
o artista pode se comportar como um bebezo, que estraalha brinquedos,
que interrompe o que seja para chamar ateno?
H um trao da ps-modernidade que cria paradoxos que confundem a
todos. O poeta cita um exemplo de um episdio recente da guerra de
traficantes no Rio, quando um matou o outro e colocou sobre o cadver da
vtima um cartaz escrito assim: O lado certo da vida errada. Isto a sntese
da ps-modernidade, diz Affonso, e a AC nada mais do que o sintoma de
que algo mais grave est acontecendo em nossa poca e que exige
reflexo. A sociedade atual diz o tempo todo: transgrida! E a surge o
paradoxo: se a transgresso virou uma norma, no transgredir passou a ser
a exceo. Se se diz atualmente seja livre, esta afirmativa uma
condenao.
O sculo XX trouxe grandes alteraes nas formas da vida social mas nos
jogou uma srie de paradoxos que ainda no conseguimos resolver. E isso
implica fazer uma profunda reviso na Arte de hoje, mesmo que seja para
destronar os cones que o pensamento atual protege como a uma religio,
como Duchamp, por exemplo. Precisamos de um novo deslocamento
terico, portanto. E Affonso Romano convida a uma viso crtica, pois s
podemos avanar se tivermos nitidez sobre o que est acontecendo
atualmente com o pensamento dominante, inclusive na AC, criando um
novo patamar onde possamos no s questionar a arte do nosso tempo
quanto a ideologia vigente.
A maneira de resolver esse conflito pensar isso pelo deslocamento, pela
tentativa de um novo enfoque que agora privilegie, no mais a morte, mas
a vida.

* Artista plstica, bacharel em Letras-USP, pesquisadora de histria da arte,

autora do livro "As Artes Plsticas na Formao do Professor" e membro do
Atelier de Arte Realista de Maurcio Takiguthi.
* Opinies aqui expressas no refletem necessariamente as opinies do site.