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A liberdade, ou livre arbítrio, é uma instância da razão, que permite à mente

descobrir, que, pra ela ser sábia e inteligente, “só pode” se abastar de verdade
vertida da realidade.
Ou seja, para ser livres, temos que ser escravos da verdade.
Este é o reinado da inteligência, de onde pode brotar o entendimento, a ética e o
amor, para, finalmente, sermos felizes.

Não tente outro caminho! ...A não ser que queira optar pela irracionalidade e suas
conseqüências.

A Ideologia é o veneno.

Muitas vezes, eu penso que o homem, quando observou, pela primeira vez, que a
experiência que acabava de ter, ficava arquivada na memória, e que isto poderia
servir de ponto de apoio, para compreender melhor novos desafios semelhantes,
gerou-se ali o primeiro processo de fé.

Ou seja, criou-se o primeiro circuito, através do qual, a inteligência começou a


funcionar, rompendo-se do limite do pensamento instintivo, puramente animal.

Foi como um novo sentido, um personagem assistente, que o auxiliava a prever


como seriam muitos dos novos desafios que teria que enfrentar, assim como as
ações, que poderiam dali ser desencadeadas.

Assim, a fé seria como um impulso, que captura e não deixa extraviar-se, algo que
descobre como importante, para compreender e tornar a vida mais fácil.

Ela é como uma servidora da inteligência.

Como se fosse um gameta, que inocula a verdade contida num fato real, ela
participa do processo que chamamos conhecimento; e, o funcionamento deste
sistema, completa o fenômeno que chamamos razão.

Nenhuma dessas peças, fé, verdade ou conhecimento, funciona só, ou seja, a


verdade, sozinha, não gera conhecimento, porque não contém o interesse, o
sentimento incluso na fé, que o vincula a memória, ferramenta que se dispõe para
melhor desempenho da inteligência, em relação à boa prática do conhecimento que
se vai adquirindo.

Por sua vez, a fé, sem a sustentação da realidade, pode comprometer a capacidade
de pensar, limitando e distorcendo a ação da inteligência, quando permite que a
mente se lance no estado de confusão do obscurantismo, gerador da
irracionalidade.

Esse cenário contém o viés da mentira, do ilusionismo, da superstição, contendo o


DNA que se replica, gera sectarismos e conflitos, e, portanto, desintegra o
propósito de união que seria o que é buscado pela adoção do gregarismo.

Veja! Esta revolução ocorrida na mente do homem, tirando-o da condição de um


mero animal instintivo, para transformá-lo no Homo Sapiens, se deu ao nível de sua
individualidade.

Foi a própria natureza que ofertou a esta individualidade, a primeira e única


liberdade: a liberdade de pensar, de descobrir e ver a verdade e de armazená-la,
para formar a sua cultura.

Outro dia, li um artigo, por sinal, de um reitor de universidade, onde ele afirmava
que a cultura é a responsável pela nossa racionalidade.
Esta foi uma conclusão que ele tirou do fenômeno “Amala e Kamala”, as crianças
que foram criadas por lobos, e que me levou a escrever o tópico “O Despertar da
Existência”.
Suponho que, se isso fosse real, lobos também pudessem ser racionais, se os
educássemos.

Continuo com a opinião, portanto, de que a razão é um fenômeno evolutivo da


individualidade humana, que pode se dinamizar pela cultura gregária, sem que,
necessariamente, deva se invalidar na sua função de origem.

Muito pelo contrário, a cultura pode, isso sim, transformar a capacidade racional na
desgraça da irracionalidade.

Acredito que o homem, naquela época, teria uma vida nômade, vagando entre
cavernas, com uma possibilidade gregária muito insipiente.

O nascimento desta capacidade racional abriu as fronteiras existentes entre os


primeiros seres, e pouco a pouco foi se fortalecendo este sentimento de
aproximação que criou os primeiros grupos.

Mais uma vez a fé mostra a sua importância, a partir do momento que o homem
observava que, em tal momento, o seu conhecimento não se limitaria, apenas, ao
resultado do que experimentava, mas, também, se enriqueceria com a experiência
dos outros, pelo estabelecimento natural de um intercâmbio de conhecimentos.

Até aí, a vida gregária, portanto, não inviabilizava a individualidade e vice-versa,


pelo contrário, a preservação dessa individualidade possibilitava evoluir a vida
gregária, viabilizando o entendimento e sedimentando a união.

Hoje, entretanto, a deformação apresentada pela realidade humana aponta para


este erro crucial: o de não ter valorizado a razão no terreno onde ela foi criada, o
da sua individualidade, quando a fé era naturalmente fiel à verdade, gerando o
conhecimento racional.

Destruía-se assim, o agente do gregarismo, resultando numa sociedade desviada


pelos caminhos da segregação, cheia de sectarismos, conflitos e confusões e
anulando a vantagem que se podia alcançar com o entendimento natural entre
indivíduos livres.

Bento 16 critica marxismo, capitalismo e


governos autoritários
da Folha Online http://www1.folha.uol.com.br/folha/brasil/ult96u92322.shtml

O papa Bento 16 criticou hoje o capitalismo e o marxismo durante discurso realizado na


abertura dos trabalhos da 5ª Celam (Conferência Geral do Episcopado Latino-Americano),
em Aparecida (167 km a nordeste de São Paulo). Segundo o papa, tanto o capitalismo
quanto o marxismo fracassaram na tentativa de reduzir a desigualdade social dos povos.

"Tanto o capitalismo como o marxismo prometeram encontrar um caminho para a criação de


estruturas justas e afirmaram que elas, uma vez estabelecidas, funcionariam por si mesmas.
Essa promessa ideológica tem se mostrado falsa", disse ele.

Para o papa, o marxismo e o capitalismo afastaram as pessoas dos valores da Igreja


Católica. "O sistema marxista, onde foi implantado, não só deixou uma triste herança de
destruições econômicas e ecológicas mas também uma dolorosa destruição de espírito. E o
mesmo também ocorreu no ocidente, onde cresce constantemente a diferença entre os
pobres e ricos e onde se produz uma inquietante degradação da dignidade da pessoa com a
droga, com o álcool e sutis miragens de felicidade", afirmou ele.

O papa responsabilizou ainda os governos da América Latina e Caribe pela desigualdade


social da região. "Os problemas da América Latina e do Caribe, assim como do mundo de
hoje, são múltiplos e complexos, e não podem ser enfrentados com programas gerais. A
questão fundamental sobre o modo como a igreja, iluminada pela fé em Cristo, deve reagir
diante destes desafios, diz respeito a todos nós. Neste contexto é inevitável falar do
problema das estruturas, sobretudo das que criam injustiça. Na realidade, as estruturas
justas são uma condição sem a qual não é possível uma ordem justa na sociedade", afirmou
ele.

Família

O papa condenou também o machismo presente na sociedade latino-americana, durante o


discurso na Celam. "Em algumas famílias da América Latina persiste ainda a desgraça de
uma mentalidade machista, ignorando as condições do cristianismo que reconhece e
proclama a igual dignidade e responsabilidade da mulher e do homem."

O sumo pontífice acrescentou que o papel da mãe na família é essencial para a educação e
criação dos filhos. "A família é insubstituível para a serenidade pessoal e para a educação
dos filhos. As mães que querem dedicar-se plenamente à educação dos seus filhos e ao
serviço da família devem gozar de condições necessárias para poder fazê-lo e, para isto, têm
o direito de contar com o o apoio do seu Estado. O papel das mães é fundamental para o
futuro da sociedade."

Estado laico

Bento 16 disse que o trabalho político não é competência da igreja. Ao mesmo tempo,
afirmou que o respeito à laicidade do Estado com a pluralidade das posições políticas é
essencial para a tradição cristã.

"Se a igreja começar a transformar-se em sujeito político, não faria mais pelos pobres e pela
justiça. Sinto que faria menos porque perderia sua independência e sua autoridade moral
identificando-se com uma única via política e com posições parciais", disse.

Segundo ele, a igreja é "advogada dos pobres". "Principalmente no mundo de hoje, onde o
fenômeno da globalização afeta as relações em nível mundial."

O papa defendeu que também a globalização se guie por princípios éticos. "Como em todos
os campos da atividade humana, a globalização também deve se reger pela ética, colocando-
se a serviço da pessoa humana."

Governos autoritários

Em seu discurso, o papa sinalizou preocupação com governos autoritários da América Latina
e Caribe. "[Nessa região], como em outras regiões, se chegou à democracia ainda que exista
preocupação com formas autoritárias de governo ou sujeitas a certas ideologias que se
acreditavam superadas e que não correspondem com a visão cristão do homem e da
sociedade."

Por outro lado, ele também atacou a forma como os países da região seguiram a receita
neoliberal em suas economias. "A economia neoliberal de alguns países latino-americanos
têm que levar em consideração a igualdade social, pois continua aumentando a pobreza.
Setores sociais seguem confrontados com uma enorme pobreza ou mesmo expolido de seus
recursos materiais necessários", afirma o papa.
Diante de 150 mil fiéis -de acordo com estimativa do Cosi (Centro de
Operações de Segurança Integrada)-, Bento 16 disse que "a missão de
Cristo realizou-se no amor (...). A Igreja não faz proselitismo", disse,
ganhando aplausos da multidão. "Ela cresce muito mais por 'atração': como
Cristo 'atrai todos a si' com a força do seu amor, que culminou no sacrifício
da cruz, assim a Igreja cumpre a sua missão na medida em que, associada
a Cristo, cumpre a sua obra conformando-se em espírito e concretamente
com a caridade do seu Senhor".

Bento 16 afirmou, no domingo, que a evangelização não foi imposta aos índios
pelos conquistadores e não alienou os povos indígenas da região.

"O anúncio de Jesus e de seu Evangelho não supôs, em nenhum momento, uma
alienação das culturas pré-colombianas, nem foi uma imposição de uma cultura
estrangeira", disse o papa, em Aparecida (SP).

"A invasão imperial trouxe o maior genocídio da América Latina. Gostaria que um
sacerdote saísse e dissesse que se envergonha ao ouvir que dizem que os povos
indígenas estavam esperando a evangelização", rebateu a ministra, em entrevista a
uma emissora estatal venezuela.

Nizia Maldonado, que pertence a uma etnia da região amazônica, também


questionou o fato de o Vaticano "não se pronunciar sobre o genocídio dos povos
indígenas americanos".

A ministra disse ainda que o objetivo de impor uma religião estrangeira como o
cristianismo à cultura de povos indígenas não acabou e que a prova são "os
missionários que seguem atuando nas regiões de fronteira".

O caminho da criatura, na busca de conhecer e experimentar os atributos inter-relacionados,


que explicam e justificam o design de sua própria criação, é, realmente, uma jornada de
emoções esfuziantes, algo profundamente espiritual, que anistia as dores da efemeridade de
nossa existência, e que, finalmente, entende o que Platão afirmava:
Somos apenas uma cópia fugaz de algo eternamente verdadeiro, que existe no mundo da
inteligência infinita.

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