Questo 1- O texto de J.J.

Reis, Nos achamos em campo a tratar de liberdade: A resistncia

escrava no Brasil oitocentista, vai alicera-se na tese da participao efetiva dos escravos no
processo de abolio da escravatura. Segundo Reis, os escravos foram sujeitos polticos e histricos
ativos, fizeram poltica com uma linguagem prpria, interpretando a legislao a sua maneira e
assim, reivindicando sua liberdade.
O tempo histrico em que o autor trata entre o sculo XIX e o incio do XX. De acordo com ele,
durante a maior parte do sculo XIX a escravido no Brasil passou por uma intensa expanso,
relacionada ao desenvolvimento da lavoura de exportao, o desenvolvimento das cidades e a
consequente intensificao do trfico de escravos. O acar prosperava, os campos de algodo
cresciam e em Minas, a utilizao de mo de obra era latente, principalmente nas lavouras de caf,
onde mais o trabalho escravo foi utilizado durante o sculo XIX.
Com a formao dos grandes centros urbanos escravistas, a escravido brasileira alcanaria seu
pice no sculo XIX. Foi durante este perodo que o pas mais recebeu escravos africanos, estima-se
que entraram no pas cerca mais de um milho e meio de africanos, principalmente atravs do porto
do Rio de Janeiro, apesar da proibio do trfico em 1831.
Com a independncia, as classes dominantes brasileiras consolidaram-se conciliando discursos
liberais e civilizatrios com a manuteno da escravido, porm nem todos compartilhavam esta
viso. As elites e escravistas brasileiros tiveram de enfrentar a resistncia dos escravos em cada
lugar em que a escravido prosperou.
Atravs de rebelies e motins os escravos deram incio a resistncia, porm nem toda revolta tinha
como objetivo por fim ao regime escravocrata. Alguns apenas visavam corrigi-la, buscavam
melhorias, reivindicar alguns benefcios, ou seja, reformar a escravido, no destru-la.
Com o passar tempo, a partir do final do sculo XVIII, as revoltas intensificaram-se e tornaram- se
mais frequentes. O nmero de escravos na populao s aumentava, principalmente de escravos
africanos, alguns considerados mais aguerridos do que os outros, eram os que mais encorajavam a
conscincia de fora diante das camadas livres. Dentre os escravos africanos, os mais revoltosos
eram os nags e hausss, africanos que tinham experincias com guerras, estes foram
principalmente para a Bahia, palco de muitas revoltas.
Alm dos escravos africanos, os crioulos tambm tiveram uma participao importante nos
movimentos de resistncia. Organizaram fugas, formaram quilombos e ainda foram mais presentes
que os africanos em movimentos dos setores sociais, como os motins antiluzes na Bahia ou as
revoltas do perodo regencial na dcada de 1830.
Era um perodo favorvel a revoltas, com ideologias liberais e abolicionistas por todos os lados, isso
tudo levou os escravos a perceberem brechas, fraquezas e aproveitas oportunidades. Os cativos
estavam atentos a tudo que acontecia a sua volta, a exemplo do que aconteceu no Haiti, que serviu
de exemplo e influncia poltica para eles. Entre os anos de 1814 a 1824, os escravos discutiam
abertamente sobre os sucessos nas Antilhas francesas. O Haiti alimentava o sonho de liberdade dos
escravos, mas mais que isso atormentava os pesadelos dos senhores. Tambm dentro de uma
conjuntura externa estavam as guerras. Estas enfraqueciam o controle sobre os escravos, criavam
alianas perigosas e desviava a ateno das autoridades, que s depois da guerra tiveram a
oportunidade de continuar com a represso contra quilombolas e desertores.
Dentro do mbito interno, o prprio discurso anticolonial serviu rebelio negra. O discurso usado
na conquista da independncia em 1822 sugeria acabar com a escravido (se referindo ao Brasil se
desvencilhar de Portugal), falava em liberdade, quebra de algemas e grilhes. Os escravos ouviam
isso tudo e interpretavam a sua maneira, incorporando o discurso branco a sua prpria causa.
Alm do uso de revoltas e do embate direto, os escravos utilizaram-se da legislao da poca para
reivindicar sua liberdade. Dentre as mudanas polticas do perodo, uma das mais importante para a
revoluo escrava foi o movimento abolicionista. Mesmo indo contra a viso gradualista do
abolicionismo oficial, os escravos observaram e participaram ativamente do movimento desde as
leis que haviam proibido o trfico at as que reformaram a escravido e por fim as campanhas da
ltima dcada do regime.
Os cativos acompanhavam, discutiam e agiam encorajados pelo noticirio sobre as coisas que lhes

diziam respeito, faziam sua prpria leitura do que estava acontecendo, interpretando as de acordo
com seus interesses e seus ideais de liberdade eram bastantes radicais e imediatos, muito diferente
do abolicionismo oficial.
As leis de 1850 e 1871 causaram bastante alvoroo entre os escravos. A primeira trouxe aos
escravos a ideia de abolio definitiva. J a segunda tratava-se do primeiro instrumento legal que
estabelecia abertamente alguns direitos dos escravos perante aos senhores, a exemplo da posse de
peclio e a alforria por valores arbitrados em juzo. Os escravos aproveitaram-se bastante dela,
usando- a frequentemente a seu favor, visto que era a primeira vez o que o Estado envolvia- se
claramente nas relaes escravistas.
Os escravos tambm foram estrategistas, usaram de vrios mecanismos para conseguir alcanar
seus objetivos, inclusive a religio. Para eles, o melhor momento de atacar a escravido era
seguindo o calendrio da poltica celestial, ou seja, perodo de festas, domingos e dias santos. Era
o momento em que o senhor baixava a guarda, estava despreparado e os cativos adquiram foras
apoiados em seus deuses. Eles tambm se sustentaram no cristianismo, na nova forma do
catolicismo, a liberdade atravs dos santos catlicos, da linguagem religiosa sincrtica.
O que pode-se concluir com o texto de J. J Reis que os escravos foram substancialmente
participativos, aproveitaram-se de cada situao, desde os problemas entre os homens livres,
brechas abertas pela legislao a elementos prprios da sua cultura e religio para conquistar suas
metas. O processo histrico no passou por eles inalterado, eles desenvolveram sua viso crtica,
fizeram histria, foram polticos.