O Debate Sobre Religio e

Cincia Uma Introduo

John Polkinghorne
Resumo
Cincia e Teologia tm coisas a dizer uma outra, uma vez que ambas se preocupam com a
busca da verdade, alcanada por meio da crena fundamentada. Entre os tpicos importantes
para tal dilogo esto a teologia natural, a criao, a providncia divina e os milagres. Este
artigo apresenta um breve panorama do estado atual do dilogo.
Os participantes do debate entre cincia e religio empregam
diversas estratgias, dependendo do que procuram confronto
ou harmonia. Para uma introduo ao assunto, a primeira tarefa
resumir a agenda de discusso.
O parceiro natural para o dilogo com a cincia a teologia, a
disciplina intelectual que descreve a experincia religiosa, da
mesma forma como a cincia descreve a investigao humana
do universo fsico. Tanto a cincia como a teologia reivindicam
explorar a natureza da realidade, mas claramente o fazem em
nveis diferentes. O objeto de estudo das cincias naturais o
mundo fsico e os seres vivos que nele habitam. As cincias
tratam seus assuntos objetivamente, por meio de um modo
impessoal de encontro, que emprega a ferramenta investigativa
da interrogao experimental. A Natureza submetida a testes,
baseados em experimentos passveis de repetio, tantas vezes
quantas o pesquisador quiser. Mesmo as cincias histricas
como a cosmologia fsica ou a biologia evolucionria apiam
muito de seu poder explanatrio nas descobertas das cincias
diretamente experimentais, como a fsica e a gentica. O
propsito da cincia obter uma compreenso precisa de como
as coisas acontecem. Sua preocupao com os processos que
ocorrem no mundo.

todas as tradies religiosas olham para o passado,

para os eventos primordiais nos quais elas tiveram a
sua origem
A preocupao da teologia com a questo da verdade sobre
a natureza de Deus, dAquele ao qual prprio se aproximar
com reverncia e obedincia, o qual no est disponvel para ser
posto sob teste experimental. Como ocorre em todas as formas
de relacionamento, o encontro com a realidade transpessoal do
divino tem que ser baseado na confiana, e seu carter
intrinsecamente individual e nico. Experincias religiosas no
podem simplesmente ser provocadas pela manipulao humana.
Ao invs disso, a teologia se baseia nos atos revelatrios de
auto-desvelamento divino. Em particular, todas as tradies
religiosas olham para o passado, para os eventos primordiais nos
quais elas tiveram a sua origem, e que desempenham um papel
nico na constituio de sua compreenso da divindade. Em
relao histria csmica, o objetivo central da teologia lidar
com a questo de porque os eventos ocorreram. Sua
preocupao com temas de significado e propsito. A crena
em Deus como Criador traz a implicao de que uma mente e
vontade divinas existem por trs do que acontece no universo.

Sobre o Autor
O Reverendo Dr. John Polkinghorne KBE
FRS trabalhou com fsica terica de partculas
elementares por 25 anos; foi Professor de
Fsica Matemtica na Universidade de
Cambridge e, em seguida, Presidente do
Queens College, em Cambridge. O Dr.
Polkinghorne fellow da Royal Society, foi o
Presidente Fundador da International Society
for Science and Religion (2002-2004) e autor
de numerosos livros sobre cincia e religio,
incluindo Science and Theology (Londres:
SPCK, 1998).

Essas diferenas entre a cincia e a teologia levaram alguns a

supor que elas seriam completamente desconectadas entre si,
ocupadas com formas de discurso separadas e at mesmo
incomensurveis. Se isso fosse verdade, no poderia haver um
debate verdadeiro entre cincia e religio. Essa imagem de duas
linguagens sem conexo tem sido popular entre cientistas que
no desejam ser desrespeitosos com a religio, entendida por
eles como atividade cultural, mas que tampouco querem
considerar seriamente as reivindicaes cognitivas da religio
quanto ao conhecimento de Deus. Quando essa posio
adotada, a comparao que se segue entre cincia e teologia
frequentemente posta em termos que, na verdade, so
desfavorveis para a religio. Muitas vezes, sustenta-se que a
cincia lida com fatos, ao passo que a religio supostamente se
funda apenas em opinies. H aqui um duplo erro.
Anlises produzidas pela filosofia da cincia no sculo XX
deixaram claro que a busca cientfica pela compreenso
baseada em algo muito mais sutil do que uma confrontao noproblemtica entre fatos experimentais indubitveis e predies
tericas inescapveis. Teoria e experimentao se entretecem de
formas intrincadas, e no h fatos cientficos interessantes que
no sejam simultaneamente fatos j interpretados. O apelo a
teorias necessrio para se explicar o que realmente est sendo
medido por um aparato sofisticado. Por sua vez, a teologia no
se baseia na mera assero de verdades inquestionveis
derivadas das declaraes de alguma autoridade inquestionvel.
A crena religiosa tem as suas prprias motivaes, e seu apelo
revelao ocupa-se da interpretao daquelas ocasies
singularmente significativas de desvelamento divino, e no de
verdades proposicionais comunicadas de um modo misterioso.
Uma srie de consideraes mostra que a hiptese da
independncia entre cincia e teologia muito ingnua para ser
convincente. Como? e Por qu? so questes que podem ser

FARADAY PAPER No. 1

compreenso iluminada, reivindicando que o tesmo explica

mais do que o atesmo. O relacionamento da Teologia Natural
com a cincia de complementaridade, ao invs de rivalidade.
Reconhecendo que as questes cientficas devem receber
respostas cientficas, a nova Teologia Natural se concentra nas
questes de limite que emergem da cincia, mas que escapam ao
seu escopo explanatrio. Duas dessas metaquestes tm se
revelado particularmente importantes.

levantadas simultaneamente e, muitas vezes, ambas devem ser

consideradas se quisermos obter uma compreenso adequada da
realidade. Um bule ferve tanto porque o gs em chamas aquece
a gua quanto porque algum quer preparar um ch. As duas
questes so, sem dvida, logicamente distintas, e no h uma
conexo inevitvel ligando as duas respostas, embora deva
existir um grau de consistncia entre elas. Colocar o bule no
refrigerador com a inteno de fazer ch no faz muito sentido.
A teologia precisa ouvir a explicao cientfica da histria do
universo e determinar sua relao com a crena religiosa de que
o mundo a criao de Deus. Se h um desajuste total, alguma
forma de reviso pode ser necessria. Fundamentalistas
religiosos crem que tal reviso sempre teria de ser do lado da
cincia, enquanto fundamentalistas cientificistas crem que a
religio simplesmente irrelevante para a compreenso do
cosmo. Essas posies extremas correspondem imagem de um
conflito entre a cincia e a religio, tendo cada lado a misso de
obter a vitria total no debate: uma viso seriamente distorcida
que falha em reconhecer a complementaridade entre as duas
formas de busca da verdade. Uma viso mais equilibrada seria a
de que ambas as explicaes merecem ser escrupulosamente
abordadas em seu relacionamento mtuo, o que nos d uma
agenda criativa para o debate entre cincia e religio.
Tanto a cincia quanto a teologia tm sido rotuladas pelo psmodernismo como metanarrativas lendrias, construdas e
endossadas socialmente. Em resposta, ambas apelam s
motivaes experienciais de suas crenas e reivindicam o que
foi denominado realismo crtico como a melhor descrio de
suas realizaes: embora no alcancem conhecimento exaustivo
pois a explorao da natureza revela continuamente fatos
novos e inesperados, e a realidade infinita de Deus sempre
exceder a compreenso de seres humanos finitos ambas
crem ser capazes de obter verossimilhana, ou seja, descries
de aspectos da realidade que so adequadas para alguns, embora
nem todos os fins. Com suas reivindicaes crtico-realistas, a
cincia e a teologia exibem um grau de parentesco, e este fato
por si s seria suficiente para encorajar o dilogo entre elas.
A cincia tem obtido seu grande sucesso devido modstia
de sua ambio, restringindo-se ao encontro impessoal e
limitando-se a descrever os processos naturais. O fato que as
redes lanadas por ela so muito grosseiras para capturar o todo
da realidade. Sua compreenso da msica, por exemplo,
estruturada em termos de respostas do sistema nervoso ao
impacto de ondas de ar no tmpano. O profundo mistrio da
msica como uma seqncia temporal de sons capaz de
descrever uma esfera eterna de beleza? escapa totalmente
sua compreenso. Um elemento importante no debate
contemporneo entre cincia e religio o reconhecimento da
importncia de questes de limite, referentes a assuntos que
emergem da prtica cientfica, mas que vo alm dos limites
postos pela prpria cincia a seu potencial explanatrio. Essas
questes de limite tm sido a base para um novo tipo de teologia
natural, largamente desenvolvida pelos prprios cientistas,
alguns dos quais no aderem a nenhuma tradio religiosa.

Uma compreenso religiosa torna a prpria

inteligibilidade do universo inteligvel
A primeira diz respeito razo porque a cincia possvel, na
forma profunda e extensiva que conhecemos. Obviamente a
necessidade evolucionria de sobrevivncia pode explicar
porque os humanos so capazes de compreender grosso modo os
fenmenos do dia-a-dia. Ainda assim difcil crer que nossa
habilidade para compreender o mundo subatmico da fsica
quntica e o mundo csmico da curvatura espao temporal
ambos os domnios remotamente distantes do impacto direto
sobre eventos do dia a dia, e ambos requerendo, para a sua
compreenso, modos altamente contra-intuitivos de pensamento
seja meramente um bnus fortuito da necessidade de
sobrevivncia. Alm disso, o mundo no apenas racionalmente
transparente em um grau profundo inquirio cientfica, mas
tambm , em semelhante grau, racionalmente belo, concedendo
repetidamente aos cientistas o senso de maravilha como uma
recompensa pelo trabalho de pesquisa. Na fsica fundamental,
uma tcnica comprovada de descoberta a busca por teorias
cujas equaes sejam matematicamente belas, desde que apenas
estas teorias atingem a fertilidade de longo prazo capaz de nos
persuadir de sua verossimilhana. Por que a cincia profunda
possvel, e por que seus sucessos envolvem to intimamente a
disciplina aparentemente abstrata da matemtica, so certamente
questes significativas sobre a natureza do nosso mundo. A
cincia, por si s, incapaz de explicar este carter profundo das
leis da natureza. Ela obrigada a trat-lo simplesmente como a
base inexplicvel que tem de ser assumida para sua exposio
dos detalhes do processo. Entretanto, parece intelectualmente
insatisfatrio abandonar a questo assim, como se a cincia fosse
apenas um feliz acidente. Uma compreenso religiosa torna a
prpria inteligibilidade do universo inteligvel, explicando que o
mundo est cravejado de sinais de inteligncia precisamente
porque a Mente do seu Criador est por trs dessa ordem
maravilhosa.
Essa ordem no apenas bela, mas tambm profundamente
frutfera. O universo como ns o conhecemos comeou a 13.7
bilhes de anos atrs, essencialmente como uma bola de energia
quase uniforme, em expanso. Hoje o universo rico e
complexo, com santos e cientistas entre seus habitantes. Esse
fato em si mesmo sugere que algo vem acontecendo na histria
csmica que vai alm do que a cincia pode dizer; mas alm
disso, a compreenso cientfica dos processos evolucionrios
dessa histria tem mostrado que o cosmo era desde o incio
prenhe de potencial para a vida baseada em carbono. As leis
bsicas da natureza, em seu carter atual, tiveram que assumir
uma forma quantitativa especfica para possibilitar a emergncia
da vida em algum local do universo. Esse ajuste-fino (finetuning) dos parmetros fundamentais usualmente denominado
Princpio Antrpico.1 Um mundo capaz de produzir seres
autoconscientes um universo muito especfico, de fato. Esta
especificidade csmica levanta a segunda metaquesto, sobre
por que isto deveria ser assim. O ajuste-fino Antrpico veio
como um choque para muitos cientistas. Eles tendem a preferir o

Teologia Natural
A Teologia Natural a tentativa de aprender algo sobre Deus a
partir de consideraes gerais tais como o exerccio da razo e a
investigao do mundo. Sua forma clssica associada a
pensadores como Toms de Aquino (sculo treze) e William
Paley (1743-1805). Eles falavam em termos de provas da
existncia de Deus e frequentemente buscavam explicaes
teolgicas para a aptido funcional dos seres vivos,
compreendidos como havendo sido projetados pelo divino
Artfice. A Teologia Natural contempornea mais modesta em
seu carter. Seu objetivo no a inescapabilidade lgica, mas a

Para mais informaes sobre o Princpio Antrpico, ver o Faraday Paper No 3:

J.C. Polkinghorne, O Princpio Antrpico e o Debate de Cincia e Religio.

por parte do Criador, permitindo s criaturas ser e constituir a si

mesmas. Isso implica que, embora sob a permisso divina, nem
tudo o que acontece est de acordo com a vontade positiva de
Deus.
Uma compreenso kentica do relacionamento de Deus com
o mundo auxilia a teologia em sua luta com as perplexidades do
mal e do sofrimento, que certamente so seu problema mais
desafiador. Um mundo no qual as criaturas fazem a si mesmas
algo muito bom, mas tem o seu preo. A explorao exaustiva de
todas as possibilidades (que o que o acaso significa no
contexto evolucionrio) inevitavelmente ter bordas irregulares e
levar a becos sem sada. O mecanismo que dirigiu a histria da
vida na Terra foi a mutao gentica. Ora, se clulas de germes
podero sofrer mutaes e produzir novas formas de vida,
clulas somticas podero tambm sofrer mutaes, mas se
tornar malignas. A angustiante existncia do cncer no algo
sem motivo, ou alguma coisa que um criador mais competente
ou menos insensvel poderia ter eliminado facilmente. o lado
sombrio e inevitvel da produtividade da evoluo. Longe de ser
destrutivo para um debate til entre a cincia e a religio, o
ponto de vista evolucionista tem exercido uma influncia muito
positiva sobre o pensamento teolgico.
Finalmente, h ainda outra questo levantada pela cincia que
deve ser considerada por telogos que falam sobre o mundo
como Criao. O prognstico final da Cosmologia para o futuro
do universo desanimador. As escalas de tempo so
imensamente longas, mas eventualmente tudo acabar em uma
futilidade csmica, seja por meio de um colapso ou, mais
provavelmente, por meio da interminvel decadncia de um
universo em expanso e resfriamento eternos. A vida baseada
em carbono dever, por fim, desaparecer do cosmo. A teologia
sempre se esforou para manter uma viso realista da morte,
tanto de indivduos como do universo. Ela no se apia em um
otimismo evolucionrio ilusrio, mas baseia sua esperana de
um destino alm da morte unicamente na fidelidade do Criador
do mundo. Um desdobramento recente no debate entre cincia e
religio o crescente interesse na explorao da coerncia dessa
esperana. O resultado tem sido significativos desenvolvimentos
no pensamento escatolgico, mas no temos espao para dar os
detalhes aqui.2

geral ao particular, sendo ento inclinados a supor que no

haveria nada de muito especial sobre o nosso mundo. A
Teologia Natural enxerga o potencial antrpico como um dom
que o Criador deu criao. Aqueles que recusam esta idia so
levados, ou a considerar o ajuste-fino como outro acidente
incrivelmente feliz, ou a abraar a extraordinria suposio de
que h, de fato, um vasto multiverso composto de muitssimos
universos bem diferentes, mas que apenas um observvel por
ns, sendo o nosso universo, por puro acaso, aquele no qual as
circunstncias permitiram o desenvolvimento da vida baseada
em carbono.

Criao
A doutrina da criao no diz respeito primariamente a como as
coisas comearam, mas por que elas existem. Deus visto como
ordenador e sustentador do cosmo, sendo o seu Criador hoje,
tanto quanto o era na poca do Big Bang (o qual
cientificamente interessante, mas no teologicamente crtico).
Essa compreenso da realidade leva viso de que a criao
um processo em contnuo desdobramento, no qual Deus age
tanto por meio dos resultados do processo natural quanto por
qualquer outro meio. Um dilogo frutfero entre a cincia e a
religio deve ser baseado nessa compreenso da criao.

O dom do amor concede sempre algum grau de

independncia a quem se ama.
A cincia tem muito a contribuir para o dilogo
interdisciplinar, atravs do quadro que ela pode fornecer do
processo e da histria do universo. Sua contribuio mais
importante o conceito evolucionrio da emergncia de
novidade em regimes onde regularidade regrada (antrpica) e
especificidade acidental interagem. A interao de acaso e
necessidade na margem do caos (um domnio de processos
caracterizados pelo entrelaamento de graus de ordem com
sensibilidade a pequenas influncias) tem operado em muitos
nveis, da evoluo csmica das estrelas e galxias, familiar
histria biolgica do aumento da complexidade da vida terrestre.
H uma forma distorcida de histria intelectual que retrata a
publicao de A Origem das Espcies de Charles Darwin, em
1859, como a separao final entre os caminhos da cincia e da
religio e o fim de qualquer debate verdadeiro entre elas. fato
histrico que nem todos os cientistas aceitaram as idias de
Darwin imediatamente e nem todos os telogos as rejeitaram.
Todos tiveram de se esforar para aceitar o quanto o passado foi
diferente do presente, e a necessidade, assim, de compreender
esse presente luz de suas origens passadas. Dois pensadores
cristos, Charles Kingsley e Frederick Temple, cedo cunharam
uma frase que habilmente sintetiza como pessoas religiosas
deveriam pensar sobre um mundo em evoluo. Eles diziam
que, sem dvida, Deus poderia ter trazido existncia um
mundo j pronto. Mas descobrimos que o Criador fez algo mais
inteligente do que isto, criando um mundo to frtil que as
criaturas que nele habitam tiveram a capacidade de fazerem a si
mesmas, na medida em que o processo exploratrio da
evoluo trazia este potencial realidade.
Uma idia teolgica muito importante est associada a este
insight. Ela diz respeito ao modo como Deus pode ser
compreendido em sua relao com a criao. A teologia crist
cr que o carter fundamental de Deus o amor. No se pode
supor, portanto, que tal deidade aja como um Tirano Csmico,
manipulando as cordas numa criao que nada mais do que um
divino teatro de marionetes. O dom do amor concede sempre
algum grau de independncia a quem se ama. Uma das idias
mais iluminadoras da teologia do sculo XX foi o
reconhecimento de que o ato da criao foi um ato de autolimitao divina um ato de kenosis, como os telogos dizem

Ao Divina
Pessoas religiosas oram a Deus, pedindo auxlio particular.
Telogos falam sobre a ao providencial de Deus na histria.
Mas a cincia fala sobre a regularidade dos processos causais no
mundo. Poderia isto significar que os crentes esto enganados e
Deus est restringido ao papel de manter o mundo existindo, mas
contemplando-o como mero expectador? Todas as fs
Abramicas (Judasmo, Cristianismo e Isl) falam de Deus
agindo no mundo, causando conseqncias especficas em
circunstncias especficas.
Se a cincia implicasse um mundo mecnico de maquinrios
csmicos, como muitos interpretaram a fsica Newtoniana, a
teologia se limitaria imagem desta de um Deus que
meramente pe o mundo em movimento e ento deixa tudo
acontecer. Entretanto, a imagem mecanicista sempre esteve sob
suspeita porque os seres humanos no se vem como autmatos,
mas antes como tendo liberdade para atuar como agentes
intencionais. Se o futuro do mundo est aberto para a
humanidade, certamente deve estar aberto tambm para o seu
Criador. De fato, a cincia do sculo XX testemunhou a morte
da viso meramente mecanicista da fsica. Imprevisibilidades
intrnsecas (uma incerteza inescapvel que no pode ser
superada por clculos melhores ou observaes mais exatas)
2
Ver Polkinghorne, J. C. The God of Hope and the End of the World, London,
SPCK/New Haven: Yale University Press (2002).

sob o seu vislumbre, tudo de uma vez. Mas o Deus da Bblia

apresentado como Aquele que continuamente se engaja na
histria, e isto justamente o que poderia se esperar do Criador
de um mundo com tal fertilidade em constante desdobramento.

vieram luz, primeiro na teoria quntica ao nvel subatmico, e

ento na teoria do caos ao nvel dos fenmenos macroscpicos.
O que essas descobertas implicam matria de debate
filosfico.
A natureza da causalidade um tema de metafsica,
influenciada pela fsica, mas no totalmente determinada por
ela. Por exemplo, enquanto muitos fsicos crem que as
imprevisibilidades da teoria quntica so sinais de uma
indeterminao intrnseca, h uma interpretao alternativa de
igual adequao emprica que atribui tais imprevisibilidades
ignorncia de um nmero de fatores inacessveis (variveis
ocultas). A escolha entre estas interpretaes tem de ser feita
em bases metacientficas, tais como julgamentos de economia e
ausncia de artificialidade.

Milagre
O tema do milagre frequentemente emerge no debate entre
cincia e religio. uma questo que o Cristianismo tem que
tomar com muita seriedade, pois no corao de sua prpria
narrativa teolgica est a ressurreio de Cristo, a crena de que
Jesus foi levantado dentre os mortos para uma vida de glria
infindvel.
Reivindicaes do miraculoso vo alm de um conceito do
Criador atuando no veio aberto da natureza, pois requerem a
crena de que Deus algumas vezes age de formas nicas. A
cincia supe que o que usualmente acontece o que sempre
acontece, porm esta hiptese no pode ser a base para excluir a
possibilidade de eventos nicos e sem precedentes. Mas milagres
criam um problema teolgico, pois no se pode presumir que
Deus atue como uma espcie de mago celestial, caprichosamente
fazendo um uso exibicionista do seu poder divino. Se milagres
acontecem, tem de ser porque circunstncias nicas os tornam
uma possibilidade racional e consistente, eventos nos quais
aspectos mais profundos do carter divino se manifestam do que
normalmente revelado. No evangelho de S. Joo, milagres so
denominados sinais exatamente neste sentido revelatrio.
A presena do miraculoso deve ser associada a um novo
regime na histria da criao, muito similar forma como a
explorao de um novo regime no mundo fsico pode manifestar
propriedades totalmente inesperadas (como, por exemplo, a
dualidade onda/partcula da luz). Os cientistas no levantam a
pergunta razovel? instintivamente, como se soubessem por
antecedncia a forma que a racionalidade deve tomar. O mundo
fsico tem demasiadas vezes se provado demasiado
surpreendente para que tal pergunta seja apropriada. Ao invs
disso eles perguntam: O que o faz pensar que este seja o caso?,
uma inquirio ao mesmo tempo mais aberta e, por sua
insistncia em evidncias, mais exigente. A abordagem
questo do milagre no debate de cincia e religio deve seguir
linhas similares, no presumindo a sua impossibilidade a priori,
mas exigindo a fundamentao adequada antes de aceitar a
crena.

Isto no implica que o futuro seja algum tipo de

loteria aleatria
A imprevisibilidade uma propriedade concernente ao que se
pode ou no se pode conhecer sobre acontecimentos futuros. A
relao entre o que sabemos sobre o mundo e o que mundo
realmente matria de animado debate filosfico. Mas para
aqueles cuja filosofia se baseia no realismo, como o caso de
muitos cientistas, as duas coisas so inseparveis. Para eles,
natural interpretar imprevisibilidades intrnsecas como sinais de
que o futuro ainda no est definido. Isto no implica que o
futuro seja algum tipo de loteria aleatria, mas simplesmente
que as suas causas no se limitam descrio cientfica
convencional de trocas de energia entre os componentes do
sistema. Um candidato plausvel para fatores causais adicionais
o exerccio da agncia pessoal, tanto por indivduos humanos
como pela ao providencial divina.
Uma discusso bastante ativa no debate de cincia e religio
tem-se centrado na questo da ao divina. Sem entrar em
detalhes sobre a variedade de posies que vem sendo
advogadas, pode-se dizer que pelo menos est claro que a
cincia no estabeleceu o fechamento causal do mundo fsico
em seus prprios termos. inteiramente possvel tomar de
forma absolutamente sria o que a fsica tem a dizer e ainda crer
na capacidade de agncia, tanto humana como divina.
Uma interpretao realista das imprevisibilidades leva viso
de um mundo de genuno vir-a-ser, no qual o futuro no uma
conseqncia inevitvel do passado. Ao invs disso, muitos
fatores causais o determinam: a lei natural, atos humanos
intencionais e a providncia divina. Se a fonte dessa liberdade
no destino compreendida como sendo baseada na nebulosidade
de processos imprevisveis, os eventos no podem ser analisados
e classificados de uma forma transparente, como se fosse
possvel dizer que a natureza fez isto, a ao humana intencional
fez aquilo, e a providncia divina fez aquilo outro.
A reflexo sobre um mundo em genuno vir-a-ser tem levado
alguns telogos a repensar a relao de Deus com o tempo. Deus
no est aprisionado no tempo como as suas criaturas, e
certamente deve haver uma dimenso atemporal na natureza
divina. A teologia clssica considerou isto a histria toda, e
pintou Deus como totalmente fora do tempo, olhando para
baixo, por assim dizer, com a histria csmica inteira exibida

Referncias Bibliogrficas
Introdues gerais incluem:
Alexander, D.R., Rebuilding Matrix Science and Faith in the
21st Century, Oxford: Lion (2001).
Barbour, I.G. When Science Meets Religion, San Francisco:
Harper San Francisco (2000). Em Portugus: Quando a Cincia
Encontra a Religio, Cultrix (2004).
Polkinghorne, J.C. Science and Theology, London: SPCK
(1998).
Polkinghorne, J.C. Beyond Science: the Wider Human Context,
Cambridge: CUP (1996).

Os Faraday Papers
Os Faraday Papers so publicados pelo Instituto Faraday para Cincia e Religio, St. Edmunds College, Cambridge, CB3 OBN, UK, uma organizao
sem fins lucrativos para educao e pesquisa (www.faraday-institute.org). As opinies expressas so dos autores e no representam necessariamente
as vises do instituto. Os Faraday Papers abordam uma ampla gama de tpicos relacionados s interaes entre cincia e religio. Uma lista completa
dos Faraday Papers disponveis pode ser vista em www.faraday-institute.org onde cpias gratuitas podem ser baixadas em formato pdf. Cpias
impressas como esta podem tambm ser obtidas em maos de dez ou mais ao preo de 1.5 por cpia + postagem. Detalhes para encomenda via
internet encontram-se em www.faraday-institute.org.
Data de publicao: Abril de 2007. The Faraday Institute for Science and Religion
Traduo para o Portugus: Guilherme V.R. de Carvalho, Setembro de 2007