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Examine o seguinte anncio publicitrio.
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Leia o texto.
Ditadura / Democracia
A diferena entre uma democracia e um pas totalitrio
que numa democracia todo mundo reclama, ningum
vive satisfeito. Mas se voc perguntar a qualquer cidado
de uma ditadura o que acha de seu pas, ele responde,
sem hesitao: No posso me queixar.
Millr Fernandes, Millr definitivo: a bblia do caos.
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Leia este texto.
Entre 1808, com a abertura dos portos, e 1850, no
auge da centralizao imperial, modificara-se a pacata,
fechada e obsoleta sociedade. O pas europeizava-se,
para escndalo de muitos, iniciando um perodo de
progresso rpido, progresso conscientemente provocado,
sob moldes ingleses. O vesturio, a alimentao, a
moblia mostram, no ingnuo deslumbramento, a
subverso dos hbitos lusos, vagarosamente rompidos
com os valores culturais que a presena europeia
infiltrava, juntamente com as mercadorias importadas. O
contato litorneo das duas culturas, uma dominante j
no perodo final da segregao colonial, articula-se no
ajustamento das economias. Ao Estado, a realidade mais
ativa da estrutura social, coube o papel de intermediar o
impacto estrangeiro, reduzindo-o temperatura e
velocidade nativas.
Raymundo Faoro, Os donos do poder.
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Leia o texto.
Na mdia em geral, nos discursos polticos, em
mensagens publicitrias, na fala de diferentes atores
sociais, enfim, nos diversos contextos em que a
comunicao se faz presente, deparamo-nos repetidas
vezes com a palavra cidadania. Esse largo uso, porm,
no torna seu significado evidente. Ao contrrio, o fato
de admitir vrios empregos deprecia seu valor conceitual,
isto , sua capacidade de nos fazer compreender certa
ordem de eventos. Assim, pode-se dizer que, contemporaneamente, a palavra cidadania atende bastante bem a um
dos usos possveis da linguagem, a comunicao, mas
caminha em sentido inverso quando se trata da cognio,
do uso cognitivo da linguagem. Por que, ento, a palavra
cidadania constantemente evocada, se o seu significado
to pouco esclarecido?
Maria Alice Rezende de Carvalho, Cidadania e direitos.
a) No texto transcrito, a distino entre o uso comunicativo e o uso cognitivo da linguagem deve-se
a que, para o primeiro, o que importa o efeito da
mensagem sobre o receptor, e no a transmisso
de um contedo inteligvel. Contrariamente, para
que o emprego cognitivo da linguagem se
efetive, essencial que a mensagem transcrita
tenha um contedo determinado e inteligvel.
b) Nos contextos em que costuma ser empregada, a
palavra cidadania, embora seu significado no
seja evidente, como afirma o texto, tem sempre
sentido positivo: cidadania subentende-se
algo a ser defendido, ampliado, seu valor deve ser
comunicado aos jovens etc. Portanto, a prpria
indefinico semntica que torna a palavra til em
discursos que visam a finalidades polticas, pois
seu efeito ser sempre despertar uma reao de
adeso no receptor, embora seja uma adeso a
algo pouco preciso e determinado.
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Leia o excerto.
Ningum mais vive, reparou? Vivencia. Estou
vivenciando um momento difcil, diz Maricotinha. Fico
penalizado, mas ficaria mais se Maricotinha estivesse
passando por ou vivendo aquele momento difcil. H uma
diferena, diz o dicionrio. Viver ter vida, existir.
Vivenciar tambm viver, mas implica uma espcie de
reflexo ou de sentir. No o caso de Maricotinha. O que
ela quer dizer viver, passar por. Mas disse vivenciar
porque assim que, ultimamente, os pedantes a
ensinaram a falar.
Ruy Castro, Folha de S. Paulo, 27 de junho de 2012. Adaptado.
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Leia as seguintes manchetes.
Grupo I
Esperada, na Cmara, a mensagem pedindo a
decretao do estado de guerra
Jornal do Brasil, 07 de outubro de 1937.
Grupo II
Quase metade dos mdicos receita
o que a indstria quer
Folha de S. Paulo, 31 de maio de 2010.
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Leia com ateno o trecho de Til, de Jos de Alencar, para
responder ao que se pede.
[Berta] Agora creio em tudo no que me disseram, e
no que se pode imaginar de mais horrvel. Que assassines
por paga a quem no te fez mal, que por vingana
pratiques crueldades que espantam, eu concebo; s como
a suuarana, que s vezes mata para estancar a sede, e
outras por desfastio entra na mangueira e estraalha
tudo. Mas que te vendas para assassinar o filho de teu
benfeitor, daquele em cuja casa foste criado, o homem de
quem recebeste o sustento; eis o que no se compreende;
porque at as feras lembram-se do benefcio que se lhes
fez, e tm um faro para conhecerem o amigo que as
salvou.
[Jo] Tambm eu tenho, pois aprendi com elas;
respondeu o bugre; e sei me sacrificar por aqueles que me
querem. No me torno, porm, escravo de um homem, que
nasceu rico, por causa das sobras que me atirava, como
atiraria a qualquer outro, ou a seu negro. No foi por mim
que ele fez isso; mas para se mostrar ou por vergonha de
enxotar de sua casa a um pobre-diabo. A terra nos d de
comer a todos e ningum se morre por ela.
[Berta] Para ti, portanto, no h gratido?
[Jo] No sei o que ; demais, Galvo j ps-me
quites dessa dvida da farinha que lhe comi. Estamos de
contas justas! acrescentou Jo Fera com um suspiro
profundo.
a) Nesse trecho, Jo Fera refere-se de modo acerbo a uma
determinada relao social (aquela que o vinculava,
anteriormente, ao seu benfeitor, conforme diz Berta),
revelando o mal-estar que tal reao lhe provoca. Que
relao essa e em que consiste o mal-estar que lhe
est associado?
b) A fala de Jo Fera revela que, no contexto sciohistrico em que estava inserido, sua posio social o
fazia sentir-se ameaado de ser identificado com um
outro tipo social identificao, essa, que ele
considera intolervel. A que identificao se trata e por
que Jo a abomina? Explique sucintamente.
Resoluo
a) Trata-se de uma relao de dependncia socioeconmica entre um homem pobre, mas no escravo,
e um rico proprietrio rural, Lus Galvo. Jo
Fera vive de favor, um camarada agregado
fazenda das Palmas. O mal-estar decorre do fato
de Jo Fera ter conscincia de que um pobrediabo, um a mais entre os homens livres ou
escravos que vivem das sobras do proprietrio.
No h a mnima afeio de Lus Galvo em
relao aos dependentes. Existe apenas vaidade.
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No excerto abaixo, narra-se parte do encontro de Brs
Cubas com Quincas Borba, quando este, reduzido
misria, mendigava nas ruas do Rio de Janeiro:
Tirei a carteira, escolhi uma nota de cinco mil-ris,
a menos limpa, e dei-lha [a Quincas Borba]. Ele
recebeu-ma com os olhos cintilantes de cobia. Levantou
a nota ao ar, e agitou-a entusiasmado.
In hoc signo vinces!* bradou.
E depois beijou-a, com muitos ademanes de ternura, e
to ruidosa expanso, que me produziu um sentimento
misto de nojo e lstima. Ele, que era arguto, entendeume; ficou srio, grotescamente srio, e pediu-me desculpa
da alegria, dizendo que era alegria de pobre que no via,
desde muitos anos, uma nota de cinco mil-ris.
a) Tendo em vista a autobiografia de Brs Cubas e as consideraes que ao longo de suas Memrias Pstumas
ele tece a respeito do tema do trabalho, comente o
conselho que, no excerto, ele d a Quincas Borba:
Trabalhando, conclu eu.
b) Tendo, agora, como referncia, a histria de D. Plcida,
contada no livro, discuta sucintamente o mencionado
conselho de Brs Cubas.
Resoluo
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Embora seja, com frequncia, irnico a respeito do livro
e de si mesmo, o narrador de Viagens na Minha Terra
no deixa de declarar ao leitor que essa obra primeiro
que tudo, um smbolo, na medida em que, diz ele,
uma profunda ideia (...) est oculta debaixo desta ligeira
aparncia de uma viagenzita que parece feita a brincar, e
no fim uma coisa sria, grave, pensada (...). Tendo em
vista essa declarao do narrador e considerando a obra
em seu contexto social e literrio, responda ao que se
pede.
a) Do ponto de vista da histria social e poltica de Portugal, o que est simbolizado nessa viagem?
b) Considerada, agora, do ponto de vista da histria literria, o que essa obra de Garrett representa na evoluo
da prosa portuguesa? Explique resumidamente.
Resoluo
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Leia o seguinte poema.
TRISTEZA DO IMPRIO
Os conselheiros angustiados
ante o colo ebrneo
das donzelas opulentas
que ao piano abemolavam
bus-co a cam-pi-na se-re-na
pa-ra-li-vre sus-pi-rar,
esqueciam a guerra do Paraguai,
o enfado bolorento de So Cristvo,
a dor cada vez mais forte dos negros
e sorvendo mecnicos
uma pitada de rap,
sonhavam a futura libertao dos instintos
e ninhos de amor a serem instalados nos arranha-cus
[de Copacabana, com rdio e telefone automtico.
Carlos Drummond de Andrade, Sentimento do mundo.
REDAO
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